我了解的孔子和孟子_范文大全

我了解的孔子和孟子

【范文精选】我了解的孔子和孟子

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【专家解析】我了解的孔子和孟子

【优秀范文】我了解的孔子和孟子

范文一:我所了解的孔子和孟子 投稿:方蜈蜉

教学目标

1.让学生比较全面地了解孔子和孟子,走进这两位先贤的思想世界,从而综合提升学生的人文素养。 2.综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。

活动准备

(一)教师结合实际明确学习内容和要求,要求学生分组搜集整理以下几方面的材料: 1.孔子、孟子的生平和主要经历 2.孔子的弟子和门人 3.记录孔、孟言行的著作及其对周边国家文化的影响

4.孔庙、孔府、孔林简介 5.《论语》、《孟子》中的成语 6.《论语》、《孟子》中的格言警句 7.孔子的主要思想 8.孟子的主要思想 (二)制定小组活动计划,教师指导学生参考《语文教材全解》等资料,筛选整合出难易适度的有价值的知识。

教学过程

一、导入

猜一猜——他们是谁?(逐条给出条件)

我国古代有两位著名的思想家、教育家

他们生于春秋战国时期

被后人尊为“圣人”和“亚圣”

他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位

——引入综合性学习 我所了解的孔子和孟子

二、走近孔孟

孔子 小档案

姓名:孔子,名丘,字仲尼,被尊为“圣人”。

时代:春秋时期鲁国人。

经历:孔子十五岁立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子为师;五十多岁后周游列国,宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学,并著书立说。直至七十三岁逝世。

成就:编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书。

讲学情况:据称孔子门人多达三千人,比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说,形成了中国历史上影响最大的一个学派,即儒家学派。“七十二贤人”中,有以德行著称的颜回,以口才著称的宰予,以政事著称的仲由,以孝道著称的曾参等人。

孟子 小档案

姓名:名轲,邹人。被尊奉为“亚圣”。

时代:战国时期经历:他幼年丧父,家庭贫困,在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯,推行自己的政治主张,后来退居讲学。

成就:伟大的思想家

孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响。 你知道吗?——《论语》和《孟子》的影响

东汉时和五代时,《论语》 (是记录孔子及其弟子言行的一部书)和《孟子》 (是记载孟子及其学生言行的一部书)先后进入经书行列,成为读书人的必读之书。南宋时,理学家朱熹将《论语》、《孟子》和《大学》《中庸》合编为《四书》,元、明、清六百年间,《四书》一直是科举考试的主要内容。

《论语》和《孟子》对中国社会产生过深远的影响,尤其是《论语》,其影响甚至远及日本、朝鲜和欧洲一些国家,在世界文化史上占有相当重要的地位。

故事拼盘

~孟子能成为“亚圣”,多得力于他母亲的教诲。孟母一生克勤克俭,含辛茹苦,抚育儿子。孟母教子的故事,如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。 孟母三迁: 孟子很小的时候,孟母就十分注意对他的培养,只要周围的环境对他的成长有不好的影响,孟母就会立即搬家。起初,孟母带着年幼的孟子住在一所公墓的附近,孟子看见人家哭哭啼啼埋葬死人,他也学着玩,孟母心想:“我的孩子住在这里不合适。”就立刻搬家。他们母子搬到了集市的附近,孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱,他又学着玩,孟母又在心里想:“我的孩子住在这里也不合适。”就连忙又搬家。最后,孟母和孟子搬到了学堂的附近,这时,孟子开始学习礼节并要求上学,孟母这才在心里高兴地说:“这里才是适合我的孩子居住的地方!” 断织督学: 做事必须要有恒心。孟子具有天生的灵性,但也有一般幼童的贪玩。一天,孟子竟逃学到外面玩了半天。儿子回家时,孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢拦腰剪成两段,就在孟子惊愕不解时,孟母说道:“你的废学,就像我剪断织绢!一个君子学以成名,你今天不读书,今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。”孟母用“断织”来警喻“辍学”,指出做事半途而废,后果是十分严重的。这一幕在孟子小小的心灵中,留下了鲜明印象,从此孜孜汲汲,日夜勤学不息。

四、竞猜成语

~1.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的韶乐. 谓其“尽善矣,又尽美也!”(极动听优美)而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了. ——尽善尽美:形容做事情力求完美,毫无缺陷

2.楚国某县尹问孔子弟子,请他谈谈对孔子的看法,弟子木讷小心,一言不发,县尹只得怏怏而回.孔子得知后,很不高兴,怨道:“你为什么不说:„我的老师是个发愤忘食,乐而忘忧的学者啊?‟” ——发愤忘食:形容学习努力,工作勤奋 3.孔子的弟子子路,为人刚勇,一日在孔家弹瑟,瑟声中带有杀气,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜欢,又不便发作,就不满道:"子路弹瑟的本领已经登上厅堂,但尚未能进入内室.他为何要在我家弹瑟啊? " ——登堂入室:表示学业已达一定程度或是已得到老师专授指点 4.有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说:“比如说,天下有些易活的植物,假如把它放在太阳下晒一天,然后再把它放在阴冷的地方冻十天,即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之又少,即使给了他些良好的影响与帮助,我一离开,一些和我主张不同的人,又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢?” ——一暴( pù) 十寒:比喻做事不坚持,无恒心 5.鲁国打算让乐正子治理国政。 孟子说:“听到这消息,我喜欢得睡不着觉。” 孟子的学生公孙丑问:“乐正子很有能力吗?有智慧有远见吗?见闻广博吗?”孟子说:“不是。” 公孙丑问:“那您为什么喜欢得睡不着呢?”孟子回答说:“因为他能听取别人的意见。能听取别人的意见就足以治理天下,四面八方的人会不远千里赶来提意见;听不進别人的意见,说:„喔喔,你说的我早就知道了!‟„喔喔‟的声音和脸色就会把别人拒绝在千里之外。有志之士在千里之外停滞不前,而那些阿谀奉承的人就会到来,想治理好国家,能办得到吗?” ——拒人千里:形容对人态度傲慢 积累成语 孔子——温故知新、发愤忘食、举一反三、不耻下问…… 孟子——舍生取义、一暴十寒、拒人千里……

五、感悟名言

将孔子和孟子的名言与名言的含义分别连线

六、传承思想

~孔子的主要思想 1、孔子的伦理思想——“仁”。 “仁”是孔子思想体系的核心概念。“仁”的最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情。 2、孔子的伦政治理论——“德治”与“正名”。 孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”,以德治民。他还提出“正名”的主张,认为上起天子、下至平民,都应安守本分,名实相符。 3、孔子的天命观——“敬鬼神而远之”。 他主张祭祀,对鬼神表示诚敬,至于鬼神是否存在,则可以不问。他更注重人事,强调人的主观努力。 4、孔子的教育观—— 他主张教育的对象不应分贵贱贤愚,而要一视同仁;——有教无类 在教学方法上,他提出因材施教,重视启发式教学;——因材施教 在治学方法上,他主张学思并重;——学思并重 对于学术的传授,孔子之教,重视德、智、体、美的均衡发展。——均衡发展 孟子的主要思想 1、性善学说 他认为,人都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心。这四种善良的本质构成了四种道德品质,即:仁、义、礼、智。 2、“仁政”思想 “仁政”就是国君能够与民同乐,使人民的生

活安定。孟子的“仁政”学说,包含了把人民看作是国家政治根本的“民本思想”。 3、理想人格 孟子学说中还有不少关于理想人格的思想。如“人皆可以为尧舜”;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”等。 轻松一刻: 欣赏相关图片(孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市,是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群。

七、知识积淀

~师生共同总结本课知识点并板书 试谈谈你对孔孟某一名言的思考:

------------------------------------------- 参考名言: (1)《论语》关于个人修养的格言 己所不欲,匆施于人。 三人行,必有我师焉 与朋友交,言而有信。 (2)《论语》关于学习方面的名言 知之为知之,不知为不知,是知也。 学而不思则罔,思而不学则殆。 (3)《孟子》中的名句 尽信书则不如无书。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

八、直击中考

~(一)下面是纪念孔子诞辰活动的一幅对联,请为它对出对联: 上联:先师功德垂青史 下联:圣贤伟绩留世间 (二)阅读下面材料,写出两点你的探究结论或思考: 材料一:曲阜孔庙、孔林、孔府于1994年12月根据世界文化遗产遴选标准入选《世界遗产名录》。 材料二:1998年诺贝尔奖获得者在巴黎会议上提出:“人类如果要在二十一世纪生存下去,必须回到2500年前,去汲取孔子的智慧。” 材料三:2006年9月23日,即孔子诞生2557年纪念日前夕,中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向全球正式发布了孔子标准像定稿。在这尊雕像中,孔子的双手交合于胸前。 材料四:在全球范围内,对儒学的关注出现了新的局面:联合国对儒学的重视,孔子学院在亚、非、欧、美各大洲的广泛建立,国际学术研讨活动的频繁举办,许多国家对普及儒学的新举措,越来越广泛开展的尊孔读经,学术论文的新观点,都说明在全球范围内孔子热在升温。 我的结论或思考:

(1)弘扬中国优秀传统文化,让世界上更多的人更好的人地认识和了解中华文化 (2)孔子文化已经走向世界,成为世界文化的一部分 附录: 一、成语精选 《论语》中的成语精选: 欲速不达《子路》 温故知新《为政》 尽善尽美《八佾》 不耻下问《公冶长》 举一反三《述而》 废寝忘食《述而》 任重道远《泰伯》 杀身成仁《卫灵公》 察言观色《颜渊》 各得其所《子罕》 分崩离析《季氏》 道听途说《阳货》 巧言令色《学而》 见贤思齐《里仁》 文质彬彬《雍也》 怨天尤人《宪问》 《孟子》中的成语精选: 明察秋毫 缘木求鱼《梁惠王章句上》 揠苗助长 出类拔萃《公孙丑章句上》 为富不仁 一傅众咻《滕文公章句上》 自暴自弃 好为人师《离娄章句上》 左右逢源 夜以继日《离娄章句下》 集大成者 金声玉振 《万章句下》 一曝十寒 专心致志《告子章句上》 生于忧患,死于安乐 《告子章句下》 言近指远 同流合污《尽心章句下》 出尔反尔《梁

惠王章句下》 绰绰有余《公孙丑章句下》 自怨自艾《万章句上》 不言而喻《尽心章句上》 二、名句精选 孔子哲理名言——人生态度 1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。 2、有朋自远方来,不亦乐乎? 3、见利思义,见危授命。 4、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 5、君子坦荡荡,小人常戚戚。 6、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 7、君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。 8、岁寒,然后知松柏之后凋也。 孔子哲理名言——做人格言 1、不学礼,无以立。

2、己所不欲,勿施于人。 3、己欲立而立人,己欲达而达人。 4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 5、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。 6、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 《孟子》名句精选 1、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 2、 穷则独善其身,达则兼济天下。 3、 老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。 4、 天时不如地利,地利不如人和。 5、 得道者多助,失道者寡助。 6、 民为贵,社稷次之,君为轻。 7、 生于忧患,死于安乐。 8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 9、 尽信书,则不如无书。 10、 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

范文二:我所了解的孔子和孟子 投稿:马鈤鈥

一、孔、孟小档案

1、①孔子的生平和主要经历:

孔子,名丘,字仲尼,春秋鲁国人,汉族,生于鲁国陬邑昌平乡。逝世后葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。

据《史记·孔子世家》记载,孔子的祖先本是殷商后裔。周灭商后,周成王封商纣王的庶兄,商朝忠正的名臣微子启于宋。 建都商丘。微子启死后,其弟微仲即位,微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后,后代子孙开始以孔为姓,其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱,从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥是鲁国出名的勇士,叔梁纥先娶施氏,生九女而无一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在当时的情况下,女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下,像尼丘山;又因孔子的母亲曾去尼丘山祈祷,然后怀下孔子,故起名为丘,字仲尼(仲为第二的意思)。孔子三岁的时候,叔梁纥病逝,之后,孔子的家境相当贫寒。由于种种原因,孔子在政治上没有过大的作为,但在治理鲁国的三个月中,足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意,使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,最终返回鲁国,专心执教。孔子打破了教育垄断,开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人,其中贤人72,其中有很多皆为各国高官栋梁。 孔子自20多岁起,就想走仕途,所以对天下大事非常关注,对治理国家的诸种问题,经常进行思考,也常发表一些见解,到30岁时,已有些名气。鲁昭公二十年,齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题,孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年,鲁国发生内乱,鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也离开鲁国,到了齐国,受到齐景公的赏识和厚待,甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子,但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年,齐国的大夫想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说:“吾老矣,弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国,政权实际掌握在大夫的家臣手中,被称为“陪臣执国政”,因此孔子虽有过两次从政机会,却都放弃了,直到鲁定公9年被任命为中都宰,此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年,卓有政绩,被升为小司空,不久又升为大司寇,摄相事,鲁国大治。鲁定公12年,孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓,当时的鲁国政权实际掌握在他们手中,而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓),采取了堕三都的措施(即拆毁三桓所建城堡)。后来堕三都的行动半途而废,孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年,齐国送80名美女到鲁国,季桓氏接受了女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了周游列国的旅程,这一年,孔子55岁。

孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始很尊重孔子,按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万,但并没给他什么官职,没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月,因有人在卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了疑心,派人公开监视孔子的行动,于是孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。路过匡城时,因误会被人围困了5日,逃离匡城,到了蒲地,又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又几次回到卫国,这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是孔子离开卫国后,没有去处,只好又返回。 孔子59岁,孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国,在陈国住了三年,吴攻陈,兵荒马乱,孔子便带弟子离开,楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处,派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见,怕孔子到了楚国被重用,对他们不利,于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道,前不靠村,后不靠店,所带粮食吃完,绝粮7日,最后还是子贡找到楚国人,楚派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国,68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国,但仍是被敬而不用。鲁哀公16年,孔子73岁,患病,不愈而卒。

小时的孔子就显露出过人的才华 :史书言,孔子的母亲在他刚刚三岁的时候,就教他读书识字,到四岁的时候,他已会念百余字了

②孟子的生平和主要经历:

孟子(前372年—前289年),山东邹城人,汉族。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母邹氏。中国古代伟大的思想家,文学家(政治家)。战国时期儒家代表人物之一孟子,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后来家道衰微,从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父,孟母将其抚养成人。在孟子小的时候,母亲为了给他一个好的学习环境,而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严,其“迁地教子”、“三断机杼”,成为千古美谈,《三字经》里有“昔孟母,择邻处”之说。在孟子生活的时代,百家争鸣,“杨朱、墨翟之言盈天下。”孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生),继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系。 孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国,游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争,他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情,”几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,坚持以“人”为本。他的思想对后世影响很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子的地位才逐渐提升。他的理论对宋代影响很大。北宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一,之后《孟子》一书升格为儒家经典。南宋朱熹将其与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”。元朝至顺元年(1330年),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”

2、孔子的弟子和门人

言偃 (前506~前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游,又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上,拜孔子为师,为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学,擅长文学,曾任鲁国武城宰,用礼乐教化民众,境内到处有弦歌之声,深得孔子赞赏。后学成南归,从游弟子无数,被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员,由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

颜回(前521~前490) 春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学,笃信孔子学说,并“闻一知十”,领会深刻。为人平易谦逊,沉默寡言,才智较少外露,在行动上努力实践孔子的理想,成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚,说 他“三月不违仁”,“不迁怒,不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙,亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林,为颜回及其家族的墓地。

3、山东曲阜孔庙,孔府,孔林的特点,规模及收藏品的情况: 孔庙、孔林、孔府位于中国北部山东省的曲阜市,又被合称为“三孔”。 “三孔”是包括孔子及其后裔的宗庙,墓地和宅邸在内,总占地面积约3500余亩,拥有近千间建筑的庞大建筑群。

孔庙 位于曲阜市南门内,是奉祀孔子的庙宇。曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本,据称孔庙始建于公元前478年,最初仅“庙屋三间”,后来经过历代的不断兴建,发展成为拥有各种建筑100余座,460余间,占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群,堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。

孔庙的东侧是孔府,是孔子嫡长孙世袭的府第。始建于宋代,经历代不断扩建,形成现在的规模。占地200余亩,有房舍480余间。官衙和住宅建在一起,是一座典型的封建贵族庄园,衙 署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨,或处理家族内事务。孔府后院有一座花园,幽雅清新,布局别具匠心,可称园林佳作,也是园宅结合的范例。孔府藏有大量的历史档案、传世文物,历代服饰和用具等,都及其珍贵。

孔林又称至圣林,在曲阜城北门外,占地3000亩,周围砖砌林墙长达14里,是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道,进入孔林要经过1200米的墓道,然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔

子墓前。孔子的坟墓封土高6米,墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋 的坟墓。在孔林中,有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的,整个孔林延用2500年,内有坟冢 十余万座。其延续时间之久,模葬之多,保存之完好,举世罕见。

二、不朽的孔子和孟子

1、《论语》《孟子》中的成语:

哀而不伤,出自:《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’

解释: 哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊 ,出自:《论语·八佾》:“子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。’” 解释: 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。 爱素好古,出自:《老子》:“见素抱朴,少私寡欲。”《论语·述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。” 解释: 指爱好朴质,不趋时尚。

爱之欲其生,恶之欲其死,出自:《论语·颜渊》:“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 解释: 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 安老怀少,出自:《论语·公冶长》:“子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。’” 解释: 尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。

安富尊荣,出自:《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。”

解释: 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。 拔苗助长,出自:《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。” 解释: 比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。

杯水车薪,出自:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。”

解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。

彼一时,此一时,出自:《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。” 解释: 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。

必由之路,出自:《孟子·告子上》:“仁,人心也;义,人路也。”宋·朱熹注:“义者行事之宜,谓人之路,则可以见其为出入往来必由之路,而不可须臾舍矣。”

解释: 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

2、《论语》《孟子》的见解:

孔子的思想:

(1)孔子的伦理思想--“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。

(2)孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的主张,认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

(3)孔子宣扬一种刚正的人格:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”他与人交往的原则是:“己所不欲,勿施于人。”他具有谦虚的美德:“三人行,必有我师焉。”

(4)孔子的教育观--

有教无类:他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。

因材施教 :在教学方法方面,他提出“因材施教”,重视启发式教育,是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

学思并重:在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。

均衡发展:对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

孟子的思想:

(1)性善学说:这是孟子全部思想的基础。孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为,一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

(2)“仁政”思想:孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”,使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分,是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

(3)理想人格:孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜” ;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”等等,如此种种,都是激励人心、传颂千古的名言。

(4)《得道多助,失道寡助》中,可以看出孟子对民心向背的重视。

范文三:《我了解的孔子与孟子》 投稿:刘觧觨

《我了解的孔子与孟子》综合性学习

三明六中周晓颖编制

一、看故事 猜成语。(2分)

(1) 孔子到了晚年,喜欢读《周易》。《周易》文字艰涩,内容隐晦,孔子就翻来覆去地读,这样读夹读去,把编联竹简的牛皮绳子磨断了许多次。

(2)有人指责孟子不尽力帮助齐王。孟子便解释说:“比如说,天下有些易活的植物,假如把它放在太阳下晒一天,然后再把它放在阴冷的地方冻十天,即使是生命力再强的植物也会死。我见到齐王的机会少之又少,即使给了他些良好的影响与帮助,我一离开,一些和我主张不同的人,又带给他许多不好影响。我怎么能使齐王的思想、品质好起来呢?” 二、读故事,说启示。(3分)

孔子从小喜好弹琴,二十九岁时,他开始跟从音乐家师襄学琴。一天,师襄把一首曲子拿给孔子,让他自己练习。孔子足足练了十天,师襄说:“你已经弹了很久了,现在可以换个曲子练练。”孔子回答:“我虽然已经熟悉它的曲调,但还没有摸到它的规律,还需要继续练。”说完又弹了起来。过了一段时间,师襄对他说:“你已经摸到这首曲子的规律了,可以换个曲子练练。”不料孔子停下琴,恭敬地回答道:“先生,我虽然摸到了它的规律,但是还没有领悟到它的音乐形象,还需要再练。”

三、你眼中的孔子(孟子)是怎样的?请选择其中一位,写写你的想法,100 字左右。(5

答案:

1. (1)韦编三绝(2)一曝十寒

2. 参考示例:(1)人要勤学不辍。(2)人做事要精益求精。(3)学习要讲究方法,要刻苦钻研,才能学有所成。

3.答案略

范文四:我所了解的孔子孟子 投稿:覃鯗鯘

我所了解的孔子和孟子

活动目的:1、了解孔子和孟子的思想和主张,从中汲取思想文化营养。

活动主题:学习先贤,传承文明 孔孟在我心中 孔孟——灿烂的思想,杰出的智慧 活动名称:可以同主题

活动方式:“孔孟对我的影响”演讲比赛 孔孟故事会 孔孟名言交流会

《我所了解的孔子和孟子》是我们曾经经历的一次语文综合性学习活动,也许这次活动,已成为难以磨灭的生命印记,成为我们享受生活快乐的一种体验,请依据本次综合性学习活动回答下列问题。

1、如果本次活动语文教师让你设计活动方案,你打算怎样设计,请把你的设计地写下来。 活动目的:让同学们比较全面地了解孔子和孟子,亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化,培

养学生的民族自豪感,从而综合提升同学们的人文素养。 活动准备:确定活动主题并进行活动分组,推选出小组长,安排各小组活动内容。 活动展示过程:开班会汇报交流活动成果

活动总结:请语文教师对活动进行总结。

2、作为活动的策划人,你打算以何种形式汇报交流各小组的活动成果,写出你的打算(不

少于两种)3、为了开好本次班会,如果让你设计一个开场白,你打算该如何设计?

参考示例:同学们,五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。一个星期来,我们通过阅读、上网查找和请教老师,搜集了有关孔子、孟子的大量资料,并精心编排,今天在这里展示我们的成果,请老师多多指导。

4、在互动交流过程,同学们开展了孔孟知识抢答,试试看你能否抢答出下列问题:

○1孔子――我国封建社会的圣人,其思想核心是――“仁”,其思想的保守方面是――“礼”,其思想的精华是――“知” ;孟子――儒家学派最重要的继承人,《孟子》一书的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是性善论,孟子思想的核心是“仁政”学说,即“民贵君轻” ○2说出《论语》中的成语四个:温故知新 温故知新 任重道远 杀身成仁

③《孟子》中成语也很多,请说出两个:生于忧患,死于安乐 舍生取义

○4孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,请分别举一个与孔子和孟子有关的传说故事。―――― 孔子周游列国 孔子韦编三绝 孟子-孟母三迁 三断机杼

我所了解的孔子孟子

在我国古代历史长河中,曾经涌现出无数风流人物,孔子和孟子就是其中的杰出代表。虽然他们离我们的时代已十分久远,然而他们那杰出的智慧和伟大的人格,仍然会给我们以有益的启迪。某班准备以我们所了解的孔子和孟子为话题,组织开展一次综合性学习活动,具体有两项活动。(选择其中的一项答题)

活动一:孔孟小档案

在活动准备阶段,老师给你们小组分配了三个课题,请完成:

(1)简介孔孟

A.孔子名(丘)字(仲尼),(春秋)时(鲁)国人,(思想)家、(教育)家,被尊为(孔圣人),是(儒)家学派的代表人物。

B、孟子名(轲),(战)国人,(思想)家(教育)家,是(孔子之孙孔伋的再传)弟子,是继(孔子)之后的一位儒家大师,被尊为(亚圣)

(2)搜集孔孟故事

A、孔子周游列国 B、孟母三迁

(3)了解孔子弟子和门人

我们通常说孔子有弟子三千,其中最突出的有七十余人,如子贡、曾参、颜回。

2.如果你是本次活动的策划者

(1)请为本次活动拟一个恰当的主题语孔孟知识知多少

(2)请写出本次活动的过程①学生搜集有关孔孟信息;②开展小组讨论,归纳;③学生将搜集评论的信息交流整理,形成文字;④活动成果展示;⑤活动总结。

3.孔孟名言知多少

请将孔子和孟子的名言各举一例,并稍加点评

A.三人行,必有我师焉。这句话教育我们要有谦虚的美德。

B.天时不如地利,地利不如人和。这句话点明了决定战争胜负的三要素,并突出了人和的重要性。

4.我心中的孔子、孟子

有人说现代社会日新月异,孔子、孟子的思想早已老去,对此,你是如何看待的?请辅以例子简单说明。

孔子、孟子思想在今天仍有着积极的意义。现代社会面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,孔子用他那“己所不欲,勿施于人”的名言告诉我们要仁爱,孟子用他那“二者不得兼,舍生而取义也”的名言告诉我们:除了物质享受,人还应该有更高尚的更执著的追求,孔孟思想中的精髓永远是我们民族宝贵的精神财富。

5.活动有一项是对孔孟的评价,请说说其功过。

孔子:功:主张仁义,在“学”上有很多见解、主张。儒家学派创始人。

过:提出礼教,维护封建统治秩序(如重男轻女,鄙视劳动)

6.“仁”是孔子思想的核心,请写出孔子(或《论语》中的)有关“仁”的语句: 仁以为己任,不亦重乎?(死而后已,不亦远乎?)

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

范文五:我所了解的孔子和孟子(一) 投稿:覃速造

【写作指导】

  五千年绚丽悠久的中华文化在人类文明史上创造过无数奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗最耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。请以“我所了解的孔子和孟子”为题,写一篇作文,不少于600字。

  【写作指导】

  一、以世界之眼看孔孟之思想

  孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在封建社会,一直被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想和理念,不仅对中国社会发生过深远的影响,而且深深地影响了日本、朝鲜、东南亚甚至欧洲一些国家,在世界文化史上占有重要地位。有关孔子和孟子的生平事迹的材料可谓汗牛充栋,面对如此浩瀚的材料,我们不妨另辟蹊径,从世界之眼看孔孟之思想,并不断追问:在科技发展的今天,封建时代的孔孟思想为什么在韩国、新加坡却得到如此推崇?为什么美国、英国、法国不少人对孔孟学说感兴趣?他们对孔孟学说哪些内容感兴趣?这些对我们建设和谐社会有什么有益的启迪?为什么“三孔”被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》?多问几个为什么,文章思路自然就开阔了。

  二、以生活之事谈孔孟之情感

  有关孔孟思想的材料有很多,因此难于写出新意。不妨以小见大,小巧切入,走走“旁门左道”,选择孔子和孟子一些鲜为人知的逸事。如,孔子立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空和司寇。在我们眼里,孔子是一个非常严肃古板的人。而《论语》说:“子于是日哭,则不歌。”孔子在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。《论语》记载:颜渊死时,孔子极为悲痛,见最优秀的弟子先他而死,哭得十分伤心。从中我们可管窥到孔子丰富复杂的情感世界。

  孟子幼年丧父,家庭贫困。孟子能成为“亚圣”,很大程度上得益于母亲的教诲。孟母一生克勤克俭,含辛茹苦,抚育儿子。孟母教子的故事,如“孟母三迁”、“断机教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传,可发挥想象,加以扩写,从另一个角度写孟子,效果也不错。

  三、以辩证之观点看孔孟之学说

  孔孟的思想和理念,对古今中外都发生过深远的影响,毋庸置疑,孔孟的思想也有不少糟粕,而且随着时代发展,愈加明显。所以,要运用自己的眼光,用辩证的观点去看待孔孟学说和思想,吸收其精华、剔除其糟粕。总之,一定要有自己的认识与看法,绝不能人云亦云。

  四、以引用之修辞绘孔孟之文章

  孔子和孟子的文章特别是孟子的文章,雄辩色彩浓郁,多用排比和铺陈,纵横恣肆,步步紧逼,不给对方辩驳的机会;善于以典型事例、比喻和寓言说理,可为我们写作所借鉴。孔子的名言,如,“学而不思则罔,思而不学则殆”、“君子坦荡荡,小人长戚戚”、“敏而好学,不耻下问”……孟子的“不以规矩,不能成方圆”、“得道多助,失道寡助”……广为传颂,行文中,既可借鉴其写法,提倡灵活运用,又可以引名言为框架行文,更提倡自由巧妙地引用,注意行文语句灵活多变。

范文六:了解孔子和孟子 投稿:任萹萺

走近孔子和孟子

[活动目标]

1.让学生比较全面地了解孔子和孟子,走进这两位先贤的思想世界,亲身体验和了解灿烂悠久的中华文化,培养学生的民族自豪感,从而综合提升学生的人文素养。

2.综合培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的能力,综合培养学生的读写听说能力和合作探究的精神。

[活动过程]

一、活动准备

1、确定活动主题:

(1)阅读教材,明确学习内容与要求。

(2)师生结合实际增删整合学习内容和要求。

(3)公示小组任务,明确分工,展示成果

二、成果展示实录:

1、教师导入:

同学们,孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位。本单元的综合性学习,便是让大家走近这两位先哲,让他们美丽的光环也闪耀在我们这一代人的心中!同学们经过两个星期的努力,搜集了大量资料,收

获了不少成果。今天,我们将把这个成果展示出来,愿大家在这次交流展示中,获得更多的知识。

(专家点评:教师导入看似多余,实属必要。因为这则导语简要概括了孔孟二人的思想及其影响,重申了学习目的、过程,交代了成果展示的意义,让学生学有方向、学有动力,让读者明确学习过程和展示目的。)

2、学生主持人1:

同学们,五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。两个星期来,我们通过阅读、上网查找和请教老师,搜集了有关孔子、孟子的大量资料,并精心编排,今天在这里展示我们的成果,请老师多多指导。和我一起主持这个活动的是四位小组长。首先,大家欢迎“孔、孟小档案甲组”的同学为我们展示。

(专家点评:学生主持人再次强化孔孟二人的思想及其影响、交代学习途径、过程与成果,并简介其他主持人,引出下面的展示内容。)

3、第一组展示:

主持人2:我们小组搜集的是有关孔子、孟子的生平经历,以及孔子的弟子和门人的资料。下面由三名同学展示我们的成果:

生1:(持孔子画像上台)孔子名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习,先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程)及司寇(掌管刑法),曾拜老子为师;五十多岁后周游列国,宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学,并著书立说,编修整理了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《周易》、《春秋》等书,直至七十三岁逝世。

生2:(持孟子画像上台)孟子是战国时期伟大的思想家,名轲,邹(今山东邹县)人。他幼年丧父,家庭贫困,在母亲的教导下勤奋学习。青年时以士的身份游说诸侯,推行自己的政治主张,后来退居讲学。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为“亚圣”。 生3:孟子能成为“亚圣”,多得力于***的教诲。孟子的母亲仉(zhǎng)氏一生克勤克俭,含辛茹苦,抚育儿子。孟母教子故事如“孟母三迁”、“断织教子”、“杀猪不欺子”、“为儿媳训子”等广为流传。

生4:据称孔子门人多达三千人,比较出名的就有七十二人。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说,形成了中国历史上影响最大的一个学派,即儒家学派。“七十二贤人”中,有以德行著称的颜回、闵损,以口才著称的端木赐、宰予,以政事著称的冉求、仲由,以孝道著称的曾参等人。

主持人1:材料充分,生动有趣,可见第一组同学作过不少努力。请第二组展示。

(专家点评:第一组同学从不同侧面展示了本组搜集整合的孔孟的生平、主要经历以及孔子弟子和门人的资料。材料充实,思路清晰,特别是持孔孟画像上台讲述和孟母教子故事的讲述的做法形象而有创意。)

4、第二组展示:

主持人3:我们为大家介绍《论语》、《孟子》,以及这些著作对周边国家文化的影响;并请大家欣赏有关“孔庙、孔府、孔林”的图片资料。

生1:《论语》是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书,是研究孔子思想和生平最珍贵的资料,成书大约在战国初期(公元前400年左右)。东汉时,《论语》进入经书行列,成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合编为“四书”,其中《论语》被列于首位。元明清六百年间,“四书”一直是科举考试的主要内容。

生2:《论语》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。据统计,日本现存德川幕府时期的《论语》研究论著就将近九十种。日本近代资本主义“创业者”的涩泽荣一(1840-1931),在从事实业的四十余年里,一直坚持亲自向企业员工讲授《论语》。

十六世纪下半叶,欧洲传教士将《论语》首次传到西方,德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰,还有被马克思称“现代政治经济学始祖”的魁奈等欧洲著名人物,对孔子的思想、人格都十分崇拜。直到现在,还有不少西方思想家,力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。所以说,《论语》作为中华民族重要的精神遗产,在古今中外的历史上都产生过巨大影响。

生3:《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时,《孟子》开始列入“经书”,南宋朱熹编《四书》时列入了《孟子》。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。《孟子》中有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩,对后世的散文写作产生了深刻的影响。

生4:孔庙、孔府和孔林在山东曲阜市,是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群,欢迎大家到学校橱窗内去欣赏我们搜集到的部分“孔庙、孔府、孔林”图片。(见附录)。

主持人1:功夫不负有心人,这一组同学展示的内容丰富、精彩。请第三组展示。

(专家点评:本组所搜集的资料时空跨度大、头绪多,又散见于各处,做起来有难度。但群体合作的力量是无穷的,这一组同学展示的成果内容丰富、形式多样。)

5、第三组展示:

主持人4:我们小组向大家介绍孔子和孟子的主要思想。

生1.孔子的思想:

(1)孔子的伦理思想--“仁”。孔子思想体系的核心概念是“仁”。“仁”最简单的表述就是“爱人”,即对人尊重和同情,它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准。

(2)孔子的政治理论――“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民。他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政。他还提出“正名”的主张,认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符,并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观。

(3)孔子的天命观――敬鬼神而远之。孔子主张“敬鬼神而远之”。他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问。相对于天命鬼神而言,孔子更注重人事,强调人的主观努力,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

(4)孔子的教育观--

有教无类:他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河。

因材施教 :在教学方法方面,他提出“因材施教”,重视启发式教育,是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。

学思并重:在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。

均衡发展:对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生。故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展。

生2:孟子的主要思想:

(1)性善学说:这是孟子全部思想的基础。孟子认为,人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为,一个人如果不愿意向善,那就是“自暴”、“自弃”、“自贼”。

(2)“仁政”思想:孟子继承并发展孔子“仁”的思想,从其性善论出发,提出了“仁政”、“王道”的政治学说。“仁政”就是国君能够“与民同乐”,使人民的生活安定。

孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分,是对我国古代人道主义思想的总结和提高。

(3)理想人格:孟子学说中还有不少关于理想人格的思想,如“人皆可以为尧舜” ;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”;“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”等等,如此种种,都是激励人心、传颂千古的名言。

(专家点评:本组同学要把孔孟博大精深的思想条理清晰、通俗易懂的加以阐释,筛选整合资料的难度很大。但他们迎难而上,把《论语》、《孟子》中体现出来的主要思想作了深入浅出的阐释汇报,难能可贵。)

主持人1:了不起的孔子!了不起孟子!第四组的同学为我们准备了精彩的壁报和画展。欢迎同学们去欣赏。

6、第四组展示:

主持人5:请大家欣赏我们组搜集的《论语》、《孟子》中的成语和名言警句及孔、孟有关的图片。(资料附后)

(专家点评:本组同学搜集筛选整理《论语》《孟子》中的成语、名言警句和与孔、孟有关的图片,整理筛选打印,办壁报,工作量也不小。但从附录来看,其成果质量是很高的,在帮助学生积累语言、开阔视野方面,功不可没。)

7、老师总结:同学们在这次活动中收获颇丰,孔子、孟子不会后继无人了!愿大家多多努力,以这样的学习方式,获取更多的知识,成就更大的业绩!这次展示活动令人欣慰地结束了,最后一个任务就是请大家以孔子或孟子的某一句名言为题,写一篇议论文,内容不限,题目自拟,600字左右。

范文七:我所了解的孔子与孟子 投稿:宋嘇嘈

一:孔孟小档案

1:孔子孟子的生平和主要经历。 孔子(前551--前479)春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁,后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。孔子3岁丧父,随母亲颜征在移居阙里,并受其教。孔子幼年,‚为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容‛。少时家境贫寒,15岁立志于学。及长,做过管理仓库的‚委吏‛和管理牛羊的‚乘田‛。他虚心好学,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。30岁时,已博学多才,成为当地较有名气的一位学者,并在阙里收徒授业,开创私人办学之先河。其思想核心是‚仁‛,‚仁‛即‚爱人‛。他把‚仁‛作为行仁的规范和目的,使‚仁‛和‚礼‛相互为用。主张统治者对人民‚道之以德,齐之以礼‛,从而再现‚礼乐征伐自天子出‛的西周盛世,进而实现他一心向往的‚大同‛理想。

孟子(前372—前289)名轲,战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙,名)之门人,曾游历于宋、滕、魏、齐等国,阐述他的政治主张,还曾在齐为卿。晚年退而著书,传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的‚仁‛发展为‚仁政‛的学说。他认为实行‚仁政‛,就必须‚制民恒产‛,让每家农户有百亩之田、五亩之宅,有起码的生产资料;‚勿夺农时‛,保证农民有劳动的时间;‚省刑罚,薄税敛‛,使人民有最低的物质生活条件;加强道德教育,使人民懂得‚孝悌忠信‛的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难,企图采用这些措施来缓和阶级矛盾,以巩固地主阶级的统治,不过它对发展生产还是有好处的。同‚仁政‛学说相联系,孟子还提出了‚民贵君轻‛的思想,说:‚民为贵,社稷次之,君为轻‛(《孟子〃尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护,才能取得和保持统治地位,因此他主张国君要实行‚仁政‛,与民‚同乐‛。对于残害百姓的国君,国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君,武王伐纣,他认为杀得对,说:‚闻诛一夫纣矣,未闻弑君也‛(《孟子〃梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面,但他的政治思想还是维护封建制度的,所以他又宣扬:‚劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人,天

下之通义也‛(《孟子〃滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。

2孔子的弟子和门人。

我们通常说孔子弟子三千,其中最突出的大致有以下几位:

颜回(子渊)、闵损(子骞)、冉耕(伯牛)、冉雍(仲弓)、冉求(子有)、仲由(子路)、 宰予(子我)、 端木赐(子贡)、言偃(子游)、卜商(子夏)、颛孙师(子张)、曾参(子舆)、澹台灭明(子羽)、宓不齐(子贱)、原宪(子思)、公冶长(子长) 、南宫括 (子容) 、公皙哀(季次)、曾蒧(皙)、颜无繇(路)、商瞿(子木)、高柴(子羔)、漆雕开(子开)、公伯缭(子周)、司马耕(子牛)、樊须(子迟)、有若(子有)、公西赤(子华)、巫马施(子旗)、梁鳣(叔鱼)、颜幸(子柳)、冉孺(子鲁)

颜回(前521~前481年)春秋末鲁国人。字子渊,亦颜渊, 孔子最得意弟子。《雍也》说他‚一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐‛。为人谦逊好学,‚不迁怒,不贰过‛。他异常尊重老师,对孔子无事不从无言不悦。以德行著称,孔子称赞他‚贤哉回也‛,‚回也,其心三月不违反、仁‛(《雍也》)。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以

颜回配享,后历代因之。唐贞观二年(628年)诏称‚先师‛。开元二十七年(739年)追封‚兖国公‛。明嘉靖九年(1530年)改称‚复圣‛。在曲阜城内建有复圣庙,俗称颜庙。 闵损(前536~?年)春秋末鲁国人。字子骞。在孔子弟子中,以德行与颜渊并称,而其孝悌之德尤以为人所称颂。《先进》赞扬说:‚孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。‛他物资欲望寡少,仕途观念淡薄。《雍也》载,当季氏请他当‚费宰‛时,他断然谢绝,说:‚善为我辞焉,如有复我者,则吾必在汶上矣。‛《史记〃仲尼弟子列传》也说他‚不仕大夫,不食污君之禄‛。唐开元二十七年(739年)追封为‚费侯‛。宋大中祥符二年(1009年)加封为‚琅琊公‛。南宋咸淳三年(1267年)改为封为‚费公‛。明嘉靖九年(1530年)改称‚先贤闵子‛。

冉耕:(约前544~?)春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派,善于待人接物。在孔子弟子中,以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其‚亡之,命矣夫!‛(《雍也》)开元二十七年(739年)追封为‚郓侯‛。宋大中祥符二年(1009年)改封‚东平公‛。南宋咸淳三年(1267年)改封为‚郓公‛。明嘉靖九年(1530年)改称‚先贤冉子‛。

冉雍:(前522~?)春秋末鲁国人。字仲弓。品学兼优。为人度量宽宏,‚仁而不佞孔子称其‚可使南面‛,即可担任封国之君(《雍也》)。后来荀子更敬重他。《荀子〃十二子》称:‚下则法仲尼、自弓(即仲弓)之义‛,将他和孔子并提。唐开元二十七年(739年)追封为‚薛侯‛。宋大中祥符二年(1009年)加封‚下邳公‛。南宋咸淳三年(1267年)封为‚薛公‛,明嘉靖九年(1530年)改称‚先贤冉子‛。

冉求:(前522~?)春秋末鲁国人。字子有,亦称冉有。性格活泼爽快多才多艺,以擅长‚政事‛著称。长期为鲁国季氏改革田赋。孔子称赞他是‚千室之邑,百乘之家,可使为之宰也‛(《公治长》)。因为‚季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之‛,孔子斥之曰:‚非吾徒也,小子鸣鼓而功之,可也。‛(《先进》)但仍是重要弟子之一。唐开元二十七年(739)追封 ‚徐候‛。宋大中祥符二年(1009)加封‚彭城公‛。南宋咸淳三年(1267年)进封为‚徐公‛。明嘉靖九年改称‚先贤冉子‛。

3:《论语》《孟子》何时被列入‚四书‛?何时成为读书人参加科举考试时的必读书。

《论语》和《孟子》是在宋朝时候,朱熹把它们列入‚四书‛的。‚四书‛的名字也是朱熹首先提出的。此后他们一直

作为儒家经典,但还不是必读书目。

成为必读书目应该是在明朝大力宣扬八股文之后,‚四书‛和‚五经‛一起成了必读书目,自然作为‚四书‛之一的《论语》和《孟子》也成了必读书了。

4:孔子、孟子对周边国家文化有何影响? 儒学早在汉唐时期便超出中国范围,向东南亚和东北亚国辐射,形成

孔子创立的儒学不仅是中国传统文化的主要构成,蕴含着中华民族的伟大精神,而且是东亚地区的文化传统和文明精神,在世界思想史和世界文明史中占有着十分重要的地位。

许多学者认为,以孔子为代表的儒家文化,不靠武力,远播海外,辐射到周边国家,形成了广大的儒学文化圈,覆盖的人口超过全人类的四分之一。孔子文化于16世纪末、17世纪初传到欧洲,造成很大震动。中国的文官制度经欧洲人改造,成为西方的文官制度;孔子、儒家思想还启发了欧洲启蒙思想家,在思想启蒙运动中发挥了积极的作用:法国霍尔巴赫主张以儒家道德代替基督教,狄德罗认为中华民族的历史、艺术、智慧、政治、哲学趣味,无不在所有民族之上;伏尔泰认为儒家是最好最合人类理性的哲学,并将

写入法国最早的《人权和公民权宣言》中;莱布尼兹主张中国文化与欧洲文化相互结合、沟通;沃尔夫主张以儒家伦理来补充基督教的不及,而黑格尔的《精神现象学》所用的精神辩证法与中国儒家经典《大学》的辩证法相吻合;费尔巴哈汲取孔子

5:了解山东曲阜孔庙、孔府、孔林的特点、规模及收藏品等情况。

孔府

西与孔庙为邻,是孔子世袭‚衍圣公‛的世代嫡裔子孙居住的地方,是我国仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。现在,孔府占地240多亩,有厅、堂、楼、轩等各式建筑463间,分为中、东、西三路。东路为家庙,西路为学院,中路为主体建筑。中路以内宅为界,前为官衙,设三堂六厅(大堂、二堂、三堂,管勾厅、百户厅、知印厅、掌书厅、典籍厅、司乐厅);后为内宅,设前上房、前堂楼、后堂楼、后五间。最后是孔府的花园,是历代衍圣公及其家属游赏之所。

大堂是衍圣公的公堂,内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案、公案上有公府大印、令旗令箭、惊堂木、文房四宝等。

两侧是仪仗,气象森严可畏。七十二代衍圣公孔令贻的住宅和房内陈设保存完整。府内所藏历史文物十分丰富。其中最著者为‚商周十器‛,亦称‚十供‛,原为宫廷所藏青铜礼器,清高宗于乾隆三十六年(1771年)墒赐孔府。

孔庙

座落在曲阜城内,其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌,为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子,扩建庙宇,到清代,雍正下令大修,扩建成现代规模。庙内共有九进院落,以南北为中轴,分左、中、右三路,纵长630米,横宽140米,有殿、堂、坛、阁460多间,门坊54座,‚御碑亭‛13座。

游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庑的历代碑刻。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑,陈列着大量碑碣石刻,特别是这里保存的汉碑,在全国是数量最多的,历代碑刻亦不乏珍品,其碑刻之多仅次西安碑林,所以它有我国第二碑林之称。

大成殿是孔庙的正殿,也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿,共有五间。宋天禧五年(公元 102年)大修时,移今址并扩为七间。宋崇宁三年(公元1104年)徽宗赵佶取《孟子》:

‚孔子之谓集大成‛语义,下诏更名为‚大成殿‛,清雍正二年(公元 1724年)重建,九脊重檐,黄瓦覆顶,雕梁画栋,八斗藻井饰以金龙和玺彩图,双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书‚大成殿‛三个贴金大字。殿高 24.8米,长45.69米,宽24.85米,座落在2.1米高的殿基上,为全庙最高建筑,也是中国三大古殿之一。

杏坛位于大成殿前甬道正中,传为孔子讲学之处,坛旁有一株古桧,称‚先师手植桧‛。杏坛周围朱栏,四面歇山,十字结脊,二层黄瓦飞檐,双重半拱。亭内细雕藻井,彩绘金色盘龙,其中还有清乾隆‚杏坛赞‛御碑。亭前的石香炉,高约1米,形制古朴,为金代遗物。

孔林

位于曲阜城北,是孔子及其家族的专用墓地,也是目前世界上延时最久,面积最大的氏族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑,葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬,形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起,孔林内古树已达万余株。自汉代以后,历代统治者对孔林重修、增修过13次,以至开成现在规模,总面积约2平方公里,周围林墙 5.6公里,墙高3米多,厚1米。郭沫若曾说:‚这是一个很好的自

然博物馆,也是孔氏家族的一部编年史‛。孔林对于研究中国历代政治、经济、文化的发展以及丧葬风俗的演变也有着不可替代的作用。

二:不朽的孔子和孟子

1:《论语》《孟子》成语展示。 哀而不伤 [出自:《论语〃八佾》:‚子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。解释: 哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。

爱礼存羊 [出自:《论语〃八佾》:‚子贡欲去告朔之饩羊,子曰:‘赐也,尔爱其羊,我爱其礼。解释: 由于爱惜古礼,不忍使它废弛,因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

爱之欲其生,恶之欲其死 [出自:《论语〃颜渊》:‚爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。‛解释: 喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。

安老怀少 [出自:《论语〃公冶长》:‚子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之,朋友信之,少者怀之。解释: 尊重老人,使其安逸;关怀年轻人,使其信服。

安富尊荣 [出自:《孟子〃尽心上》:‚君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。‛解释: 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。安定富足,尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。

拔苗助长 [出自:《孟子〃公孙丑上》:‚宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。‛解释: 比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。

杯水车薪 [出自:《孟子〃告子上》:‚今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。‛解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。

彼一时,此一时 [出自:《孟子〃公孙丑下》:‚彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。‛解释: 那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。

必由之路 [出自:《孟子〃告子上》:‚仁,人心也;义,人路也。‛宋〃朱熹注:‚义者行事之宜,谓人之路,则可以见其为出入往来必由之路,而不可须臾舍矣。‛解释: 由:经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

2:可以就你最感兴趣的某一方面,研读《论语》和《孟子》里的相关内容,然后谈谈你的认识和感受。 《孟子》是以记言为主的语录体散文,但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄,《孟子》却有许多长篇大论,气势磅礴,议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫,那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈,对后世的散文写作产生了深刻的影响。因此,总体来说,《孟子》比《论语》更为先进!

范文八:我所了解的孔子和孟子(作文) 投稿:郑顬顭

我所了解的孔孟

孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,在两千多年的封建社会里,被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念,对中国社会产生过深远的影响,甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地,在世界文化史上占有相当重要的地位。

孔子篇

一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物,真正做到了“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础,并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过:“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解,而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。

为了提倡仁爱的思想,孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派,提倡仁爱的思想,他费尽一生,不停奔波跋涉,到他去世之前也不肯放弃。可他,一代仁者,虽然有大夫的身份,也发表一些政见,但没有人听从他的意见,让人不禁感到遗憾。

“敏而好学,不耻下问。”“知之为知之,不知为不知,是知也。”也许,孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知,在如今这个面具的社会中,许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中,还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么,我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道,去“不耻下问”呢?

“金无足金,人无完人。”其实,孔子自己也承认自己有错误,需要完善。子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明,对自己有了解,并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵,就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。

孔子,身为一代圣人,为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化,他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。

(采访孔子)

问孔:夫子啊,您对于后人把您供奉在孔庙,有什么看法呢?

子曰:与其把我当作神明来膜拜,我宁可后人把我当作一个老师来学习。

孟子篇

创造性地提出了“性善”和“良心”儒学核心概念,对中国人长期的文化心理积淀产生了难以估计的深远影响。

孟子的仁政和非攻思想处处都体现着他忧国忧民的仁心。他四方游说诸侯施行仁政。在那战乱纷飞的年代,充斥着暴力,流行着吞并,肆虐着攻伐,这位儒家学派的“亚圣”要从法家的血腥中抢得一丝仁爱的地位,何其不易。但是他为天下万民,仍不屑努力与八方诸侯,无奈天下分久必合,孟子最终放弃了。他站在泰山之巅,俯视天下万民,有的穷困潦倒饿死街头;有的为谋生存骨肉分离……仰不足以养父母,俯不足以蓄妻子,他万念俱灰,为何他的眼中长含泪水,因为他爱老百姓爱得深沉。游说不遂他便退以著书,终成《孟子》。

孟子为人很讲原则。即:“生而有不用也,可以辟患而有不为也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”无论何时,哪怕是生死关头也要讲求原则,决不做苟且偷生之事。他大义凛然,四心伴身:他遇人知

恻隐;遇错明羞恶;遇贤懂恭敬;遇事辨是非。面对万钟的丰厚条件,他毅然咏颂出:万钟则不辩礼义而受之,万钟于我和加焉!他一生两袖清风,不求宫室之美;不爱妻妾之奉;不需所识穷乏者得我。他从始至终都保持着人皆有之的“本心”,使他成为了正人君子的典范。

孟子作为亚圣,真的将仁爱的种子播撒入万民的心中,普济了天下。

孟子朴素的一生充满了失望,无奈,贫困。但他志向远大,却壮志未酬。真正做到了:贫则独善其身,达则兼济天下。不失为一位学术,政治教育大家。

(采访孟子)

问孟:孟夫子啊,您说人性本善,还说每个人都有良心,可是为什么社会上有这么多没有良心的恶人呢?

孟子曰:虽然说人性本善,人人都有良心,但是如果没有良好的教育,人们这些良好的本质,还是会被内在的欲望、情绪以及外在的环境和错误的观念所蒙蔽,而不能发挥出来啊!

五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹,孔子和孟子便是这些奇迹中两颗耀眼的明星,他们超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度,影响了一代又一代的中国人。

范文九:我所了解的孔子和孟子(二) 投稿:苏之乌

历史的天空悠远而深邃,遥望这片天,群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空,成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者――孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人,到今天仍不褪色。

  三人行,必有我师

  求学道路漫长而艰辛,许多人一起学习,一起寻求心中的目标。孔子说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”我们无论何时何地都应该虚心向别人学习,择人之长补己之短。“好之者不如乐之者”,求学本来就是一件枯燥无味的事,如不端正态度,那又怎能效仿古人不畏劳苦的求学精神?对于一种学问,不但要懂它,而且要喜好它,重要的是要从中感到快乐。否则,人生就会黯淡。也许,我们这样做了,也不会成为孔夫子那样博学多才的圣人,但起码我们可以尽可能地去掉思想中的污垢,行为上的瑕疵,让自己的人格多一些圆润与光泽。集他人智慧于一身,虽然不是圣人,但也绝不是庸人。

  得道多助,失道寡助

  人生如战场,不是胜就是败。而决定胜败的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是说,“得道者多助,失道者寡助”,聚人心,共奋战,团结就是力量。一家公司说不定什么时候就会面临倒闭,也许因为经营不善,也许因为天灾人祸,但如果老总能以德服人,得人心,那么公司肯定会起死回生。胜败乃兵家常事,而想减少失败的几率,必须要深得人心,以德服人。

  生于忧患,死于安乐

  成功非易事。孟子云:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”一次磨炼造就一个全新的你,而只要你愈挫愈勇,还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落,你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的,终有一天,它不会再属于你,只有在忧患中不断磨炼自己,才能在竞争中有一席之地。

  历史的天空繁星闪烁,滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸,花开花落的浮沉,我们要用他们的思想――仁爱、和谐来主导我们的世界。

  【评点】

  本文语言如行云流水,一气呵成,从中可看出作者扎实的语言功底。文章主要写孔孟对我们学习和做人方面的影响,选取了他们在这方面的名言做小标题,层层递进,步步推移,结尾画龙点睛,给人以力量。采用小标题的形式,层次清晰,构思巧妙。

范文十:我所了解的孔子和孟子(三) 投稿:侯歍歎

五千年的风霜雨露,造就了源远流长的传统文化;五千年的阴晴圆缺,铸就了五千年的传统精神;五千年的日出日落,酿造了博大精深的传统美德。源远流长的华夏文明因孔孟思想而灿烂。孔孟的思想、孔孟的学风、孔孟的精神对我们有着极为深刻的影响。

  “学而时习之,不亦乐乎”,他主张学习要温故知新;“知之为知之,不知为不知”,他告诉我们做学问要有诚实的态度。“仁”是他学说的精髓,他主张“爱人”,认为统治者应体察民情,爱惜民力。“为政以德”,他反对苛政和任意刑杀。他的学说成为封建文化的正统思想,对后世的影响极为深远,他就是儒家学派的创始人,大教育家、思想家――孔子。

  “天时不如地利,地利不如人和”,他坚持“人和”胜于一切;“得道者多助,失道者寡助”,他主张“得民心者得天下”;“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也”,他提倡做人要做到“舍生取义”。他反对一切战争,认为“民贵君轻”,认为统治者应轻徭薄赋,实行“仁政”。他还主张按时令砍伐树木,不过分捕捞鱼虾,他希望自然资源可持续利用的思想,对我们的社会主义现代化建设起到了指导性的作用,他就是儒家学说的另一位代表――孟子。

  历史的车轮滚滚向前,在科技日益发达的今天,他们的思想对我们的生活仍有影响:“仁政”仍然是中华民族的传统美德,“以人为本”依旧是我们瞩目的焦点,孔子的《论语》仍是我们研究的重点,从中我们可以学到为人处世、治学等方面的知识……

  “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”,孟子教给我们做人的道理,高官厚禄不能贪图,贫穷低下不能动摇意志,武力威胁不能屈服,在利益面前要舍生取义,见利忘义永远是可耻的行为……感受孟子的正气,我们会终生受益。

  历史的风吹走了一切,却吹不走他们的精神;历史的尘掩盖了一切,却掩盖不了他们对我们的影响;历史的雨冲刷了一切,却冲不去他们的正气。学古为今用,博大精深的儒家文化值得我们终生去探索。

  【评点】

  小作者善于积累,从孔孟的思想对后世的影响入笔,以清新的语言,洒脱的文笔,细腻的心思,向读者娓娓道来。文章构思巧妙,立意高远,耐人寻味,是一篇难得的佳作。文中引用了很多孔孟的名言并加上了作者的理解,可见作者对孔孟研究比较透彻,了解比较详细,课外阅读面比较广。文章激情飞扬,排比句轻灵流畅,如欢快的风把读者带向了历史的深处,使读者在富有诗意的意境中产生无限遐思。

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