历史唯物主义观点_范文大全

历史唯物主义观点

【范文精选】历史唯物主义观点

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【专家解析】历史唯物主义观点

【优秀范文】历史唯物主义观点

范文一:历史唯物主义与历史唯心主义的基本观点摘要 投稿:田鬷鬸

一、历史唯物主义与历史唯心主义的基本观点摘要

1、历史唯物主义坚持社会存在决定社会意识、社会意识反作用于社会存在这一基本观点,认为社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程,物质资料的生产是社会存在和发展的基础,生产关系和生产力之间、上层建筑和经济基础之间的矛盾是社会发展的根本动力,而生产力则是最终的决定力量;在阶级社会中,阶级斗争是社会发展的直接动力;人民群众是实践活动的主体,人民群众是历史的创造者,人民群众对社会发展起决定作用。

2 历史唯心主义的基本观点是社会意识决定社会存在。

主观唯心主义把人们的思想动机主要是帝王将相和少数的英雄人物的意志看作历史发展的根本动力,用主观精神解释社会的发展。

客观唯心主义则从社会外部寻找某种神秘的精神力量,把诸如上帝、神、“绝对观念”等所谓客观精神看作是历史发展的最终决定力量。形形色色的唯心史观的共同点是:夸大社会意识在社会发展中的能动作用,否认社会存在和发展的物质基础和社会发展的客观规律;夸大个别人物的作用,否认人民群众是历史发展的决定力量,从而歪曲了社会及其发展的本来面目。

范文二:历史唯物主义基本观点 投稿:许鯵鯶

1社会存在与社会意识的辩证关系

【原理内容】社会意识与社会存在是辩证统一的关系;首先,社会存在决定社会意识, 社会意识是社会存在的反映。社会存在的性质决定社会意识的性质,社会存在的变化决 定社会意识的变化。其次,社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的、革命的、 科学的社会意识对社会存在的发展产生巨大的促进作用;落后的、反动的、不科学的社 会意识对社会存在的发展起阻碍作用。

【方法论】

这要求既要重视社会存在对社会意识的决定作用,又要重视社会意识对社会存在的反作用,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。

(分原理1).社会存在决定作用原理及方法论:

社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映。社会存在的性质决定社会意识的性质,社会存在的变化决定社会意识的变化。这要求我们要重视社会存在对社会意识的决定作用。

(分原理2)社会意识反作用原理及方法论:

社会意识对社会存在具有能动的反作用,正确的社会意识促进社会存在的发展,错误的社会意识阻碍社会存在的发展。社会意识具有相对独立性。

这要求我们要重视社会意识对社会存在的反作用,自觉地树立正确的思想意识,克服错误的思想意识。

2.人民群众是社会历史的主体

【原理内容】人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者。

首先,人民群众是社会物质财富的创造者,因而从根本上推动了社会的发展。

其次,人民群众是社会精神财富的创造者,从而推动了社会的全面进步。

最后,人民群众是社会变革的决定力量,在社会变革中起主体作用。

【方法论】这要求我们要肯定人民群众创造历史的决定作用,树立群众观点,坚持群众路线,坚定地走与人民群众实践相结合的道路,即相信群众(前提),依靠群众(手段),为人民群众的利益而奋斗(目的)。青年学生要自觉投身社会实践,与人民群众的实践相结合,就要在“情”、“理”、“行”三方面来一个转变。

3.价值观的导向作用

【原理内容】价值观作为一种社会意识,是对社会存在的反映,它对社会存在具有能动的反作用。价值观不同,人们对客观事物的评价就不同,在认识世界和改造世界的活动中指向就不同,价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。正确的价值观对事物的发展起促进作用,反之,错误的价值观则阻碍事物的发展。

【方法论】

这要求我们要树立和坚持符合事物发展规律,符合人类根本利益的正确的价值观,发挥正确价值观的导向作用。

4.集体主义价值观的导向作用

【原理内容】社会主义集体主义既是一种价值观,又是处理国家、集体和个人三者的政治原则和道德原则,它的主要内容是:坚持国家、集体和个人利益相结合,促进社会和个人的和谐发展,倡导把国家、集体利益放在首位;充分尊重和维护个人的正当利益, 2 发挥个人的主观能动作用;当国家、集体和个人利益发生矛盾时,个人利益要服从国家和集体利益。集体主义反映了社会主义公有制经济关系的客观要求,体现了全国人民的根本利益,它正确地解决了个人利益和集体利益的关系,是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。

【方法论】

这要求我们要正确处理个人与他人的关系;要顾全大局,反对小团体主义;要坚持集体主义,反对个人主义,坚持集体主义的价值取向。

5.个人与社会的辩证统一关系

【原理内容】个人和社会是相互联系、不可分割的。首先,个人与社会相互区别,不能等同。个人与社会相比较,社会起着根本的、决定的作用。其次,个人与社会相互依存,密不可分。人的生存离不开社会,人的发展更需要社会提供种种条件。

【方法论】

这要求我们要正确理解个人与社会的关系,它是我们正确进行人生选择的基础和前提。青年学生应根据社会主义现代化建设的需要和个人的兴趣爱好,充分利用社会提供的成才条件,努力掌握科学文化知识,加强思想道德修养,以便走上工作岗位后,为社会的进步发挥个人的聪明才智。

6.人生价值两个方面辩证关系

【原理内容】

人生价值的两个方面是自我价值和社会价值。个人的自我价值是指社会对个人的尊重和满足,个人的社会价值是指个人对社会的责任和贡献。这两个方面是辩证

统一的关系,首先,个人对社会的责任和贡献是实现人生价值的基础和源泉,处于首要 地位;其次,社会对个人的尊重和满足是实现人生价值基本前提和条件。

【方法论】

这要求我们,既不能否认个人对社会的责任和贡献,也不能否认社会对个人的尊重和满足。个人价值的实现,必须从两个方面的关系中体现出来。然而个人对社会的责任和贡献是第一位的,人生的真正价值在于对社会的贡献。

7.人生的真正价值在于对社会的贡献

【原理内容】个人对社会的贡献是社会存在和发展的基本保障,是人生价值的基本和可靠标志,是一切先进人物的主要特色,也充分体现了人的社会价值和自我价值的统一。

【方法论】

这要求我们应把自己与社会,与人民联系起来,竭诚地为社会、为人民作贡献,使个人的自我价值得到实现。在评价一个人的人生价值的时候要从他对社会作出贡献的多少来衡量,既要看到他的物质贡献,又要看到他的精神贡献。

8.人生价值的实现

【原理内容】实现人生价值需要社会提供一定的客观条件,又需要充分发挥主观能动性,创造必要的主观条件。

【方法论】

这要求我们要全面地提高个人素质;要在自己的岗位上埋头苦干,发挥聪明才智;要有百折不挠,不怕失败的顽强奋斗精神;要反对和抵制拜金主义,树立正确的

金钱观;要反对享乐主义。

范文三:历史唯物主义的基本观点 投稿:金凡凢

凡是社会中从事一定认识活动和实践活动的人,都是历史的参与者;而历史的创造者,是指社会发展的推动者以及社会发展方向和总趋势的决定者。

社会发展的历史从根本上说是生产发展的历史,是作为物质资料生产者的人民群众所创造的历史。

一、人民群众是历史的主体和创造者

1.人民群众的涵义

人民群众指的是推动社会历史发展的社会成员大多数的总和。人民群众具有量与质的两重规定性:以量的方面而言,它指的是社会成员中的大多数;从质的方面而言,它指的是推动历史发展与进步的一切社会力量。人民群众也是个历史的范畴,在不同的国家及各个国家的不同历史时期中都有不同的内容,但不论在何种国家、何种历史阶段,劳动群众始终是人民群众的主体。

2.人民群众是推动历史前进的决定力量

人民群众是社会历史发展的主体,是推动历史前进的决定力量,这表现在:

⑴人民群众是社会生产力的体现者。生产力是社会发展的最终决定力量,任何社会的发展,都必须适合生产力发展的要求,而人民群众,首先是劳动群众,正是社会生产力的最主要要素。

⑵人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众,特别是劳动人民,是物质生产的直接承担者。历史上的一切生产工具,从粗糙的原始石器到现代化的机器设备,都是劳动人民和知识分子创造的;人类所必需的一切衣、食、住、行等生活资料,也都是劳动人民生产的。物质文明实际上是劳动人民改造自然的物质成果。

⑶人民群众是社会精神财富的创造者。①人民群众的实践活动是一切精神财富的源泉。历史上许多伟大的科学成果、艺术作品和文化成就,往往都是依据广大劳动人民创造的素材和生产斗争、阶级斗争实践经验汇总和提高的结果。脱离人民群众的社会实践,任何有价值的精神财富都不可能创造出来。②劳动群众为科学家、思想家、艺术家从事精神文化活动提供了物质前提。③劳动群众也直接参加了精神文化财富的创造活动,其中劳动知识分子在精神文化的创造和传播中起着重要作用。

⑷人民群众是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。在阶级社会中,社会制度的变革是通过阶级斗争和社会革命来实现的,而人民群众在任何历史时期都是社会革命的主力军。历史上一切真正的革命运动,实质上都是人民群众起来摧毁腐朽制度的斗争。在社会主义时期,人民也是改革的主要推动力量。

3.人民群众的创造活动总是受着一定历史时期的经济、政治和思想文化条件的制约

⑴人民群众创造历史要受客

观经济条件的制约。任何人都不能凭主观意愿自由选择生产方式,只能在既定的现实条件下进行活动。生产力的状况对于人们的创造活动具有决定意义,生产关系的性质对于人们的创造活动也有重大影响。由于各个历史时期的生产力和生产关系状况不同,人民创造历史的作用和结果也必然不同。

⑵人民群众的创造作用同社会政治条件也密切相关。在剥削阶级统治的社会,人民群众政治上无权,其积极作用就受到摧残。在社会主义制度下,无产阶级和广大劳动群众掌握了国家政权,成了国家主人,这就为人民群众充分发挥主人翁作用,积极主动地创造历史提供了有利条件。当然,社会主义的政治发展也有一个过程,随着社会主义民主制度的健全和各种体制的改革,人民群众的创造作用,将得到更充分的发挥。

⑶社会思想文化对群众创造作用的发挥也有重大影响。腐朽落后的社会意识和旧的传统会严重束缚群众的积极性和创造性;先进的社会意识和优良传统会激励和鼓舞千百万群众的创造作用。此外,科学文化水平的高低也是影响群众创造能力大小的重要因素。在旧社会,剥削阶级垄断文化,大多数劳动群众被剥削了掌握科学文化的权利,严重地妨碍了群众聪明才智和创造才能的充分发挥。

二、个人在历史上的作用

1.历史人物

历史唯物主义认为,历史的发展是人民群众的伟大创造与个人作用的辩证统一。在此,个人是指生活在一定社会关系中的,在社会地位、能力、作用等方面存在着差别的个体。根据其在社会历史发展中作用的大小,个人可以区分为普通个人和历史人物。而历史人物依据其在历史发展中作用的性质,也可区分为正面的历史人物与反面的历史人物,前者又称之为杰出人物,他们在社会历史发展中所起的作用较大,对社会历史的进步与发展起推动作用。

2.杰出人物在历史上的作用

⑴在人民群众的实践活动方面,杰出人物是社会变革的倡导者和发起者,起着组织领导的作用。

⑵在人民群众的思想认识方面,杰出人物起着预见和教育的作用。

⑶杰出人物能够决定历史事件的个别面貌和某些特征。

3.杰出人物的历史作用一时一刻也不能离开人民群众

⑴杰出人物来自人民群众,他们都是顺应人民群众的需要而产生的。

⑵杰出人物是人民群众的实践活动造就的。

⑶杰出人物不能对历史发展起决定作用,杰出人物的作用汇合在人民群众的作用之中。

任何时代的杰出人物都不能脱离该时代的客观历史条件与人民群众的要求而独立发挥作用。只有当他

们正确认识了社会历史发展的条件并能代表人民群众的利益时,他才能发挥自己应有的历史作用。

三、群众观点

人民群众是历史的创造者。无产阶级政党领导的革命与建设事业,离开了广大人民群众的拥护和全力支持,就不可能取得胜利。

无产阶级政党的群众观点主要有以下几个方面内容:

1.坚信人民群众能够自己解放自己。这是无产阶级政党的出发点。无产阶级政党只有相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神,才能取得革命与建设事业的胜利。

2.全心全意为人民服务。这是无产阶级政党的根本宗旨。无产阶级政党是无产阶级和广大劳动人民利益的忠实代表,全心全意为无产阶级与广大劳动人民谋利益,这是无产阶级政党取得人民群众拥护和革命、建设事业胜利的根本保证。

3.一切向人民群众负责。无产阶级政党在实际工作中应把人民群众的利益放在首位,一切向人民群众负责,把对人民群众负责与对党的领导机关负责有机地统一起来。

4.虚心向人民群众学习。虚心向人民群众学习,甘当人民群众的小学生,这是无产阶级向人民群众负责,全心全意为人民服务这两大宗旨的内在要求。

四、群众路线

无产阶级的政党把马克思主义的群众观点贯彻到实际工作中,形成了党的群众路线,一是党的政治路线、组织路线,即一切为了群众,一切依靠群众;二是党的群众路线的领导方法和工作方法,即从群众中来,到群众中去。这条群众路线体现了历史唯物主义关于人民群众创造历史的基本观点和辩证唯物主义认识论的基本原理。

范文四:历史唯物主义和辩证唯物主义观点的应用 投稿:万瓃瓄

历史唯物主义和辩证唯物主义观点的应用

(考试说明》规定的十项能力要求之一是:“初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点分析历史现象和历史事物的本质,阐述历史发展的规律。”辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义史学的灵魂,是史学研究的理论根据和基本方法。历史学科能力的高低很大程度上体现了对辩证唯物主义和历史唯物主义应用水平的把握。高考(考试说明》中的“史论结合”的基本要求即体现了这一宗旨,要求学生在分析和解决历史问题

时,既不能缺乏理论应用,也不能史实与理论的游离,或将理论“标签化”,而应当在正确理论指导下,对有关史实进行科学分析。

①生产力和生产关系

生产力和生产关系的矛盾是人类社会最基本的矛盾。这一基本矛盾推动着人类社会由低级向高级、由简单向复杂发展。

第一、对生产力的认识和理解:生产力是人们改造自然和征服自然的能力。生产力的要素包括劳动对象、劳动资料、劳动者和科学技术。劳动对象是指劳动过程中所能加工的一切对象。劳动资料是在劳动过程中用以改变或影响劳动对象的物质或物质条件,其中生产工具是劳动资料中最主要的、最具有决定意义的因素,是生产力发展水平最主要的标志。劳动者是指具有一定生产经验、劳动智能和知识、智力的人。科学技术上的发明创造往往引起生产工具、劳动对象和劳动者的重大变化,科学技术也是生产力。因此,在分析某时期生产力发展水平时,就应该从劳动对象、劳动资料、劳动者和科学技术四个方面进行全面归纳总结。以战国为例:劳动对象方面表现为封建土地所有制取代奴隶社会土地国有制;劳动资料方面表现为铁器、牛耕的推广,都江堰和郑国渠等水利工程的兴修,交通运输条件的改善;劳动者方面表现为百家争鸣解放思想,天文、历法等知识被动者所掌握;科技方面表现为农耕、冶铁、煮盐、建筑等技术的进步。

第二、对生产关系观点的认识和理解:生产关系是人们在社会生产过程中必然发生的一定的物质关系。生产资料的所有制关系,人们在生产中的地位和交换关系,产品分配关系以及由它直接决定的消费关系是构成生产关系的三个基本因素。其中生产资料的所有制是最基本的、决定的因素,它决定了生产关系的其他两个方面。如按照生产关系的三要素理解奴隶社会的生产关系:奴隶主占有生产资料,而且还直接占有奴隶;奴隶

主役使奴隶集体劳动;奴隶主完全占有奴隶的劳动成果。

第三、生产力和生产关系的辩证关系:生产力决定生产关系,生产关系又反作用于生产力。生产力的决定作用表现为生产力的性质和水平决定生产关系的性质和形式,有什么样的生产力,就会有什么样的生产关系与之相适应;生产力发展决定生产关系的变革。生产关系的反作用表现为生产关系同生产力发展要求相适应时,就会推动生产力发展;当生产关系不适应生产力发展要求时,就会阻碍生产力的发展。生产关系的变革有革命和改革两条途径。如英国资产阶级革命使资本主义生产关系取代了封建生产关系;商鞅变法使封建生产关系取代奴隶制生产关系。生产关系的变革有量变和质变两种形态。量变型,即生产关系的部分调整,如汉高祖的休养生息政策。质变型,即生产关系的根本变革,如日本的明治维新。1995年高考题“建国以来,我国农村生产关系的变革和调整经历了哪几个步骤?每一步变革或调整的主要原因、核心内容以及结果如何?据此,你认为在制定经济政策时应遵循什么原则?”本题理论思维应是生产力与生产关系的辩证关系。回答第一问要结合生产关系三要素,才能理清生产关系的变革或调整;回答第二问的原因时,着重分析生产关系与生产力是否适应,内容即对生产关系的变革或调整,结果即调整后的生产关系是否能促进生产力的发展;回答第三问的制定经济政策的原则在本题即指调整生产关系的原则。

②经济基础与上层建筑

第一、对经济基础的理解和认识:经济基础是指同一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系。生产关系与经济基础是有区别的,生产关系是一定社会生产过程中人与人之间的各种物质关系的总和,而经济基础是指各种关系之中占统治地位的生产关系。如我国现阶段的生产关系是以社会主义公有制经济为主体的多种所有制经济共同发展,而经济基础则是生产资料的社会主义公有制。生产关系与经济基础又是相联系的。经济

基础属于生产关系范畴,构成经济基础的基本因素也就是生产关系的三个基本因素。生产资料的所有制关系是生产关系中最基本的因素,也是经济基础中最基本的因素。经济基础是区别不同社会形态的标志。如我国封建社会初期的战国仍有奴隶制残余,封建社会末期的明清已产生了资本主义生产关系的萌芽,但由于封建土地私有制占统治地位,故改变不了其封建性质。

第二、对上层建筑的理解和认识:上层建筑是指建立在一定的社会经济基础之上的社会政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点,(即思想上层建筑)以及同这些观点相适应的政治、法律等制度。(即政治上层建筑)政治上层建筑是在

一定的思想、观点指导下建立起来的。如秦始皇在法家思想影响下建立了封建专制主义中央集权制度。政治上层

建筑在很大程度上影响着人民的思想、观点。如随着溶人了儒家思想的封建政治、法律制度与设 (6)历史唯物主义和辩证唯物主义观点的应用

(考试说明》规定的十项能力要求之一是:“初步运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点分析历史现象和历史事物的本质,阐述历史发展的规律。”辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义史学的灵魂,是史学研究的理论根据和基本方法。历史学科能力的高低很大程度上体现了对辨证唯物主义和历史唯物主义应用水平的把握。高考(考试说明》中的“史论结合”的基本要求即体现了这一宗旨,要求学生在分析和解决历史问题

时,既不能缺乏理论应用,也不能史实与理论的游离,或将理论“标签化”,而应当在正确理论指导下,对有关史实进行科学分析。

范文五:常用的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点 投稿:高亖亗

常用的辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点

1、生产力决定生产关系生产关系对生产力的促进或阻碍作用。

2、经济基础决定上层建筑。

3、社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在。

4、生产力是人类社会发展的根本动力。

5、必然性和偶然性。

6、主要和次要的关系。

7、阶级的观点。

8、人民群众创造历史及个人(英雄人物)的作用。

9、现象和本质的关系。

10、辩证(一分为二、片面和全面)的观点。

11、矛盾的观点。

12、发展的观点。

马列主义基本原理即辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理是历史思维的理论依据,有人形象地称之为“钥匙”。

辩证唯物主义中原因与结果(内因与外因)共性与个性(必然性与偶然性)、形式与内容、现象与本质、主要矛盾(方面)与次要矛盾(方面)、继承与发展等原 理,历史唯物主义中的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑、阶级与阶级斗争、人民与英雄等原理,常被用于历史思维过程中。

历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。

马克思主义哲学的重要组成部分,科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。又称唯物史观。历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为唯物主义 历史理论或唯物主义历史观。列宁称历史唯物主义为科学的社会学,唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。E.伯恩斯坦等则把它歪曲 为经济唯物论。历史唯物主义作为科学的历史理论,它既是特定的社会历史条件的产物,又是人类认识发展的必然结果。自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创 立了这一崭新的历史观以后,它不断在实践中接受检验,内容上不断充实,形式上日臻完善,正在并且还将在新的实践中继续发展。历史唯物主义是人类科学思想中 的伟大成果,为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。实现了整个社会历史观的变革,实现了哲学的变革,为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定 了历史理论基础。

历史唯物主义的基本观点:人民群众是历史的创造者,对历史发展起决定作用.

历史唯物主义揭示了物质生产是人类社会存在和发展的基础,生产方式是

社会发展的决定力量。生产方式是

社会发展的决定力量。人类社会发展的历史,首先是生产发展的历史,是生产方式从低级向高级发展和更替的历史,这就为确立人民群众创造历史的原理奠定了坚实 的基础。既然人类社会的历史首先是物质生产的历史,那么人类社会的历史也首先是物质生产者的历史;既然

生产方式是社会发展的决定力量,那么以劳动群众为主 体的人民群众的活动,对于社会的发展也就起着决定作用。这就从根本上揭示了人民群众是推动历史发展的动力。历史唯物主义指明,人民群众首先是通过物质生产 活动,并且通过在这个基础上所进行的阶级斗争、社会革命、社会改革以及精神领域等方面的活动,来创造历史的。人民群众创造历史的伟大作用主要表现在:第 一,人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料,创造了人类的物质文明。第二,人民群众是社会精神财富的创造者。人 民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉,而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧,为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。第三,人 民群众是社会变革的决定力量。人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变,都必须通过人民群众自觉的革命斗争,劳动人民是革命 斗争的主力军。总之,历史活动是群众的事业,人民群众是历史的主体,是历史的创造者。正是人民群众的活动,而不是哪一个个人的活动, 体现历史发展的规律和历史发展的趋势,决定历史发展 的方向和历史的结局。人民群众是推动历史发展的决定 力量,是历史发展的真正动力。

当然我们不能忽视杰出人物在历史发展中的贡献但要记住:一个好汉三个帮,一个成功的伟大人物离不开人民群众的知识。英雄的出现是必然中的偶然。邓小平同志 曾经说过一句话,如果没有毛主席我们将会再多摸索几十年。毛主席是人民的一盏明灯,他的出现给人民指

明了道路,但是他的成功是建立在人民群众的基础上,一 个没有人民群众基础的人,是不可能成为历史伟人的,不会成为英雄。英雄的成败个人的才能重要,但是没有人民群众的支持,他是不会成功的。理解了这一点,你 也该知道历史的创造者是人民了。英雄人物的出现只是加速了历史的进程,并不等于他可以一个人成功!一、关于人的研究对象

为方便应用辩证唯物主义,提取人本身为研究对象。用人的性质特征指代人本身,称为人型。人型由物质内容如眼、耳、口、鼻等和意识存在如素质、品德、修养、思想等组成,进一步可明确意识和思维的联系和区别,定义人格含义等。

二、人型辩证法

万事万物都是矛盾的,由此将事物对立统一的矛盾双方进一步定义为依靠和自主,用于分析人的物质内容和意识存在诞生、演变及转化的规律,让人了解人类从何处来、自己的状况怎么样等。

三、人格唯物主义

从历史角度分析各个社会阶段多数人的人格特征,推出六种人的概念,并联系现实生活,阐述人格由低级到高级的发展规律,让人明白自己的本质。人格唯物主义结合人型辩证法,可以解释和人本身相关的人生现象,分析人如何改变及应该向何处改变的问题。

四、社会辩证法

将毛泽东思想和邓小平理论合二为一,阐述实事求是、解放思想、一国两制、改革开放、建立市场经济、群众路线、和平演变、独立自主、走特色道路等的哲学意义。社会辩证法用来把握社会各阶段状况,指导和推动社会具体发展进程,结合历史及人格唯物主义,可以解释复杂的社会现象。

五、科学社会主义

运用关于人和社会的哲学规律,从必要途径、理想模型、技术依据、具体手段和理论基础等不同角度分析向社会主义进军的步骤和方案。把人格解放划归为科学社会主义的组成部分,构造出与政治经济学相对应的民生经济学等新概念。

辩 证唯物主义是迄今为止最完美的哲学。从广义上讲,唯物主义揭示事物本质是什么的问题,辩证法回答事物状况怎么样的问题。例对于历史的哲学分析,只强调历史 唯物主义,忽视历史辩证法,是割裂历史本质和状况辩证关系的历史哲学观。有必要补充完善历史辩证法。历史是人类社会的历史,人是组成社会的基本单元,运用 唯物主义及辩证法对人和社会进行分析,可以解释纷繁复杂的人生和社会现象。当年马克思用许多新概念完成对资本主义的深刻阐释,当今也可用系列新名词来精辟 论述人类向往已久的社会主义。

一、关于人的研究对象

有一类事物,参与组成人本身,又漂移不定。人们不断地在心理学、生物学、 文学、社会学、艺术、哲学甚至经济学等许多领域探讨它们的存在。它们是人的兴趣、本质、习惯、素质、经验、理想、修养等以及意识形态如道德、信仰、思想、 观念等。当人的思维活动等于零如熟睡时,它们如物质般静静地存放

马克思主义哲学是辩证唯物主义科学的世界观和方法论

马克思的战友和同志恩格斯在《自然辩证法》一书中这样指出:“自然科学家得受哲学的支 配”。这是由于哲学在整个科学体系当中是一门基础性的科学,是研究自然界,人类社会和人类思维的科学。因此,搞自然科学,社会科学和思维科学研究,都必须 有坚实的哲学基础.坚持实事求是用正确地世界观和方法论来指导我们的科学研究和发明创造.

本人通过研究发现:

科学是研究事物的发 展规律的理论和学说,是人类社会劳动经验和知识成果,科学具有创造性,革命性和实践性.科学分为自然科学,社会科学和思维科学三大部分.哲学是系统化和理 论化的世界观和方法论,是研究事物发展变化基本规律的理论和学说.哲学研究的范围是自然界,人类社会和人类思维的具有一般性的普遍性的基本规律,

哲学是具 体科学的归纳和总结.具体科学是哲学的演绎和深化,哲学和具体科学的关系是一般性和特殊性的关系,具体科学为哲学提供素材,哲学为具体科学提供世界观和方 法论.因此,哲学属于基础科学的思维科学范畴.

本人通过研究发现:哲学的基本问题是意识和存在的关系问题,在这一问题中对物质和精神何者 为第一性?的不同的回答是区分唯物主义和唯心主义的重要标准.唯物主义认为:世界的本原是物质的,物质是第一性的;人们的精神是人们对物质世界的感觉,认 识和反应是第二性的.因此,人们精神来源于物质.反之,则是唯心主义.唯物主义分为朴素唯物主义,机械唯物主义,形而上学唯物主义者,辩证唯物主义和历史 唯物主义.唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义.

实践证明:只有辩证唯物主义和历史唯物主义才能把唯物主义的科学不断地发展和进步.

本人通过研究发现:

马 克思主义哲学辩证唯物主义的理论和观点来源于费尔巴哈的唯物论和黑哥尔的辩证法,革命导师马克思将二者有机的结合在了一起,创立了辩证唯物主义和历史唯物 主义的科学.唯物论是坚持物质是第一性的,精神是第二性的,精神是人们对客观规律的感觉认识和理解的观点和理念,辩证法是联系与发展的全面的认识世界的观 点和

方法论. 因此,马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分.

一.马克思主义哲学辩证唯物主义的三大发现:1.事物发展的对立统一规律;2.事物发展的量变引起质规律;3.事物发展的否定之否定规律.

二.马克思主义哲学历史唯物主义的三大发现:1.人民群众通过生产劳动创造人类社会历史的规律;2.生产关系必须适合于生产力的规律;3.人们社会存在决定人们的社会意识的规律.

世 界观是人们对世界发展变化及其规律的认识和看法,是人们认识世界的方法.规律是事物发展的内在的,本质的和必然的联系.任何事物的发展都有着自身的规律 性.我们坚持马克思主义的辩证唯物主义就是:坚持发挥主观的能动性,掌握事物的规律性,勇于探索的创造性的哲学原理。因此,马克思主义哲学是辩证唯物主义 科学的世界观和方法论,马克思主义哲学是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础.

马克思主义是联系与发展的科学 不是形而上学和教条

----正确的理解和认识马克思主义的科学

本人通过研究发现:

在我们改革开放的今天,社会发展进步了.仍必须正确地理解和认识马克思主义.我们正确地理解和认识马克思主义,必须把马克思主义划为科学的范畴,只有这样才能作到正确地理解和认识马克思主义.

请 记住:马克思主义和基本内容和关键之处,马克思主义的科学关于事物联系与发展的科学.在哲学上马克思发现了三大规律即对立统一的规律,量变与质变的规律和 否定之否定的规律.确立了辨证唯物主义和历史唯物主义.在政治经济学上,马克思发现了资本的剩余价值规律.发现了生产必须社会化与资本主义自由竞争的矛 盾,提出了资本主义必然灭亡的论断.设想出了人类社会必须进入各尽所能按需分配的,共产主义社会的设想.创立了科学社会主义理论,历史证明:马克思的基本 观点是正确,但是,人类社会的发展并没有完全象马克思所想的那样,这是因为马克思是一百多年前的人物.他对以后的社会发展变化是不可能完全认识到的.人类 社会是在不断地发展的,科学也是在不断发展的.因此,马克思主义的科学仍需要在实践中不断地检验和发展.我们不能把马克思主义当成神话.当成教条.否则, 我们就会走向形而上学的误区.犯空想社会主义的错误.

在今天我们正确地理解和认识马克思主义.掌握马克思主义的基本观点,坚持实事求是,在实践中不断地发展和检验真理,就能够在实践

中有所发现,有所发明,有所创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步.

通 过研究我发现了什么是科学?并确立了科学的定义。科学是研究事物发展及其规律的理论和学说。科学具有实践性,创造性和革命性.并发现了“实事求是”是中国 古代的科学发现,是古代中国人为世界科学与文明的进步所作出的巨大成就。规律是事物发展的内在的,本质的,必然的联系.因此,科学就是实事求是.

伪科学是伪装成科学的错误的理论和学说,是人们对事物发展规律的错误的认识和理念.伪科学带有伪装性,虚假性和欺骗性.

实 践是检验真理的唯一标准,任何一种科学理论都必须接受实践地检验,在理论上必须成立,在实践中必须成功,才能算得上真理,否则,就是错误的观点和理论.实 践是人们从事社会生产和社会生活的一切活动,人们的社会实践包括生产劳动,社会生活和科学实验. 实践具有实用性,创造性和标准性.

在中国革命的实践中,毛泽东把马克思列宁主义的理论同中国的实践相结合,把现代的理论与终归古代的优秀文化成果相结合.作到洋为中用,古为今用,推陈出新,有所创造.因此,把实事求是确立为我们党的思想路线的基本内容,使我们党有了正确的思想指南。

在 今天我们正确地理解和认识马克思主义.掌握马克思主义的基本观点,坚持实事求是,在实践中不断地发展和检验真理,就能够在实践中有所发现,有所发明,有所 创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步.因此,马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论,是联系与发展的科学.

注:形而上学是静止的片面性的分析事物和认识事物的观点和方法论. 辩证唯物主义(辩证唯物论)是马克思主义的一种哲学理论,是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说:“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。(《反杜林论》,《马克思恩格斯选集》第三卷,第83页)物质是第一性的,意识是第二性的,意识是高度发展的物质——人脑的机能, 是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的,“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本 原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争,促使事物不断地由低级向高级发展。因此,事物的矛盾规律,即对立统一的规律,是物质世界运动、变化 和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为,人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解

决了人的认识的 内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神,精神可以变成物质,而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识 论的第一的和基本的观点。认识来源于实践,又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识,循环往复,以至无穷,这就是人们正确地认识世界和能动地改造 世界的无限发展的过程。因此,辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座,是无产阶级政党中战略和策略的理论基础,是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。

术语起源

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“辩证唯物主义”这一术语最早出在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中,狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来 г.В.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时, 还用过

这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法,是最完整深刻 而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因,是一切现象自我运动的根据的客观真理。

辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结,它建立在现代科学和先进社会实践的基础上,并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生,是人类 认识史和哲学史上的伟大革命,它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

产生和发展

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在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争,同时也交织着辩证法和形而上学的斗争,辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面,即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

历史上哲学发展的科学总结 古代的唯物主义否认世界是神创造的,承认世界的物质性。但是,它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的

系和相互作用 无穷尽地交织起来的画面,其中一切都在运动、变化、产生和消失。这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。在欧洲中世纪,天主教神学的唯心主义和形而上学 取得了绝对的统治地位,它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序。资本主义经济的萌芽和发展,生产技术的需要推动着经验自然科学的发展,人们 的眼光从神转向人,从天堂地狱转向自然界和人类社会,从而促使唯物主义哲学的复兴。但这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了。这种观点虽然正确地 把握了现象的总画面的一般性质,却不足以说明构成这幅总画面的各个细节;而不知道这些细节,就看不清总的画面。从15世纪后半叶开始,自然科学获得日益迅 速的发展,进入了以实验为基础的阶段。科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究,对有机体进行解剖学的研究。这种分门别类研究的方法是以后人类 在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F.培根和J.洛克从自然科学移到哲学领域后,形成 了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性。随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的一切归根 结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说,以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现,日益使人们感到要精确地 描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展,以及这种发展在人类头脑中的反映,就只有用辩证的方法,只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才

能做到。I.康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口,开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。这个发展在G.W.F.黑格尔的体系中达到了顶 峰。黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程,即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联 系。这是黑格尔的一大历史功绩。但是,黑格尔是唯心主义者,他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想,认为他的哲学是绝对精神的最高体现,是客观精神发展的 终结,普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。他把现实世界的发展颠倒为绝对精神的发展,因而他的辩证法是不彻底的。L.费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过 程中,恢复了唯物主义应有的权威。但费尔巴哈哲学在本质上仍然是形而上学的唯物主义,不足以彻底清算黑格尔的辩证的唯心主义。马克思和恩格斯在批判地继承 以往哲学发展优秀成果的基础上,创立了彻底的唯物主义即辩证唯物主义,才使辩证法与唯物主义紧密地结合在一起。

辩证唯物主义创立的历史条件和思想来源 辩证唯物主义是马克思主义理论体系的哲学基础。它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料 的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了 法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。工人阶级已经迫切要求有一个科学的

认识工具,以揭示社会发展的规律,增强自身解放斗争的自 觉性。当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性。无产阶级和资产阶级斗争的尖锐化使阶级关系明朗化、简单化,并清楚地暴露了阶级 矛盾和物质经济利益的直接联系。资本主义的发展开拓了世界市场,打破了国家间、民族间和地区间的隔绝孤立的状态,使一切国家的生产和消费都成为世界性的。 同时,自然科学中的细胞学说、能量守恒和转化定律、C.R.达尔文的进化论等三大发现,以及自然科学的其他巨大进步,也提供了关于自然界中各个领域及其过 程之间联系的清晰的图画。这一切为辩证唯物主义的建立和发展提供了客观可能。

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系,吸取了黑格尔辩证法中革命的 因素,即联系和发展的思想,矛盾是发展的内在动力的思想,批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核,摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂 质,创立了辩证唯物主义的哲学。同时,马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义,成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社 会发展的历史,特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展,揭示了资本主义生产方式的秘密,发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势,指出了无产阶级革命 和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路,由此创立了科学的政治经济学和科学的社会

主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马 克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。

创立和传播

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19世纪40年代初,马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中,特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象 学》的批判,已经提出了一些重要观点,但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件, 是马克思写于 1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中,马克思对实践作了科学的解释,批判了否认实践能动性的直观唯物主义,也批判了抽象地发展能动性的唯心主 义;用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反

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特别是辩证唯物主义自然观;在 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。

在19世纪末,德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上,凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基,法国的P.拉 法格,意大利的A.拉布里奥拉,俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学,在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义 以及种种修正主义、机会主义哲学,捍卫了马克思主义的哲学。虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误,甚至后来普列汉诺夫在一些重大理论问 题上离开了马克思主义,在政治上成了机会主义者,考茨基堕落成为叛徒,但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。

列宁对辩证唯物主义的发展

19世纪末20世纪初,世界资本主义的内部矛盾日益激化,进入了帝国主义和无产阶级革命的时代,社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许 多新的课题,这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则,理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论 和形形色色资

产阶级思潮,从哲学上对这些理论和思潮进行了清算,从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。

列宁十分重视总结自然科学的新成就,他揭示了物理学危机产生的原因,彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论,指出克服危机的 途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁指出,原子是无限可分的,人类对物质的认识无论从广度上或深度上都是一个不断发展永无穷无尽的过程。 列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义,指出物质的

列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾,批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点,捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出 了两种发展观的重要原理,批判了否认事物内部矛盾,把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观,指出辩证的发展观把对立统一规律看作是 辩证法的实质和核心,看作是客观世界和认识发展的基本规律,认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和,把辩证 法和认识论割裂开的错误,指出辩证法就是认识论、辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生

活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观 点,指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程,是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程,是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证 逻辑的基本原则,强调真理的具体性,指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想,对马克思《资本论》中的 辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中,对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述,丰富和发展了马克思主义哲学。

中国共产党和毛泽东对辩证唯物主义的发展

各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践,总结科学发展的新成就,对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中 国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中,特别重视普遍真理和具体实践的结合,特别强调理论和实践的具体的历史的统一,批判了教条主义和经验主义,创立了 马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中,深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主 义认识论是能动的革命的反映论;强调社会实践是认识的基础、发展的动力,同时是认识的目的以及检验真理的标准,指出正确认识的形成和发展的过程,往往需要 经过由实践到认识,由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的

核心──对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关 系,强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式,而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来,灵活运用;对不同性质的矛 盾,要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。邓小平简要而科学地指出,

基本内容

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世界的物质统一性

物质和意识的关系问题是哲学基本问题,对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别 属于唯心主义阵营;凡是认为物质第一

性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。辩证唯物主义实现了唯物主义和辩证法的有机结合,建立了 科学的实践的观点,彻底唯物主义地解决了哲学基本问题,科学地论证了世界的物质统一性。

辩证唯物主义认为:物质存在具有无限复杂的多样性和丰富多彩的运动形式;物质世界处在永恒的运动、变化、发展之中;时间与空间是运动着的物质的存在形式; 物质运动有着自身的客观规律;意识是物质高度发展的产物,是高度组织起来的物质──人脑的反映特性,是物质在地球这一特定条件下经历了从无机物到生物、从 低等动物到高等动物、从猿到人的漫长岁月的发展而产生的最高产物。劳动实践在从猿到人的发展过程中起着决定性的作用。劳动实践使猿脑变成了具有抽象思维能 力的人脑。人在劳动实践中改变自然界也改变人自身,人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。人的思维规律是人类在长期的社会实践发展过程中,经过亿 万次重复而形成的对客观规律的自觉反映。意识和思维的内容是对客观物质世界的反映;意识和思维存在的形式是语言,而语言的外壳则是由物质空气的震动产生的 声音。无论从哪一方面看,意识都不能离开物质而独立存在;物质却是存在于意识之外,可以为意识所反映,而又不依赖于意识的客观存在。但是,

围,物质和意识的对立无疑是相对的

马克思主义承认社会意识在社会存在发展中的巨大作用,但又明确指出,社会意识归根结柢决定于社会存在,人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展决定的。

物质世界是普遍联系和永恒运动的

统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中,都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对 立面,对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的最本质的内容,同时又是事物自我发展的根本原因。对立面的统一和斗争是辩证法的实质和核心。质与量是事 物的两个相互联系的属性。一定的量规定一定的质,一定的质也规定一定的量。质变和量变是事物运动发展的两种基本形式。量变引起质变,质变又

引起新的量变。 事物在肯定自身存在的同时又包含着促使自身消亡的否定的方面,辩证的否定构成从旧事物向新事物的转化。辩证的否定是对旧事物的既克服又保留,是包含着肯定 因素的否定。肯定与否定是对立面的统一。肯定与否定的统一和斗争构成事物的否定之否定的螺旋式上升的发展过程。对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规 律是辩证法的三个基本规律。

范畴是认识客观世界普遍联系之网的网上纽结,它以概念的形式反映了事物自身所包含的种种矛盾关系的各个侧面,是人对自然界认识的各个环节。物质与意识、运 动与静止、时间与空间、斗争与统一、质与量、肯定与否定,以及原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、内容与形式、本质与现象等等,这些范畴都是对 立的统一。范畴可以帮助人们从事物的各个不同的侧面分析事物的矛盾,从而达到对事物的较全面的认识。

矛盾分析法是辩证法的根本方法。马克思在《资本论》中从商品这个资本主义社会的

范文六:唯物主义历史观 投稿:韦湩湪

唯物主义历史观

知识点1 社会存在和社会意识的辩证关系

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,威武主义历史观认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。本期知识点主要内容:社会存在和社会意识的辩证关系。

马克思的历史唯物主义,把人们对社会历史的认识,从唯心史观的统治下彻底解放出来,它给社会历史的研究提供了科学的理论和方法。其中社会存在和社会意识的辩证关系原理同唯物主义自然观中物质与意识的关系具有相似的地位。因此可以在前面物质与意识的辩证关系的掌握上进行相似性记忆。

◆唯物史观与唯心史观的对立

历史观是人们在认识社会历史现象、解决社会问题时所采取的根本观点。社会存在与社会意识的关系问题,是社会历史观的基本问题。

唯心史观主张社会意识第一性,社会存在第二性,社会意识决定社会存在

唯物史观主张社会存在第一性,社会意识第二性,社会存在决定社会意识

唯物史观是唯一科学的历史观。它把人们对社会历史的认识,从唯心史观的统治下彻底解放出来,它给社会历史的研究提供了科学的理论和方法,把对社会主义的研究奠定在实践的基础之上,从而使社会主义成为科学。

◆ 社会存在

社会存在属于社会生活的物质方面,是社会实践和物质生活条件的总和,包括物质生活资料的生产以及生产方式、地理环境和人口因素。

◆ 社会意识

社会意识是社会生活的精神方面,它既包括社会意识的各种形式,也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。

属于上层建筑的社会意识形式称为社会意识形态,主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。它们从各自不同方面发挥独特的作用。在阶级社会中,占统治地位的思想文化,本质上是经济上占统治地位的阶级意识形态,因而具有鲜明的阶级性。 ◆ 社会存在和社会意识的关系

社会存在和社会意识是辩证统一的,社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在;

社会存在与社会意识辩证关系的另一个方面,是社会意识具有本对独立性,它在反映社会存在的同时具有自己特有有发展形式和规律

◆社会存在与社会意识辩证关系原理的意义

在理论上,它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题,是社会历史观革命性变革的基础。第一,它宣告了唯心史观的破产。第二,它使对社会历史的研究真正成为科学。

在实践上,它为无产阶级改造社会、争取解放的革命斗争提供了强大的思想武器,为我们建设和发展中国特色社会主义的伟大事业,为坚持社会主义先进文化的前进方向,建设和发展中国特色社会主义新文化,提供了强大的推动力量。更多考研免费资料请访问 本期内容是知识点1的出题方式考察。

一下是近几年的考研真题,以辅助同学们把握出题方式,对知识进行掌握。

2004年单项选择题 20世纪50年代,北大荒人烟稀少、一片荒凉。由于人口剧增,生产力水平低下,吃饭问题成为中国面临的首要问题,于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量,经过半个世纪的开垦,北大荒成了全国闻名的“北大仓”。然而由于过度开垦已经

造成了许多生态问题。现在,黑龙江垦区全面停止开荒,退耕还“荒”。这说明

A.人与自然和谐最终以恢复原始生态为归宿

B.人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”

C.人在自然界面前总是处于被支配的地位

D.人们应合理地调节人与自然之间的物质变换

【解读】 本题考查人类社会与自然界的和谐发展、协调发展观点的理解和运用。恩格斯指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第383页)因此,合理利用自然资源,保持生态平衡,是我们实现可持续发展战略的重要条件。回答本题可以采用排谬法,将A、B、C三项错误观点排除,就可肯定D选项是正确的。

2004年单项选择题 唯物史观认为,人类的第一个历史活动是

A.吃喝穿住 B.物质生活资料的生产

C.人的自觉意识活动 D.结成社会关系

【解读】本题考查关于物质生产的地位与作用的观点,正确答案出自马克思恩格斯《德意志意识形态》一文。按照1995年新出版的《马克思恩格斯选集》的新译文:“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提,也就是一切历史的第一个前提,这个前提是:人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝穿住以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活资料本身,而且正是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件,人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它,现在和几千年前都是这样。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第78 至79页)答案B。

2006年单项选择题 “许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由,但老百姓吃不上饭,就没有理由。‘民以食为天”’。这段话表明

A.人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动

B.人的生理需求是历史的基础

C.人的自然属性决定着人的本质

D. 人的物质欲望是社会发展的根本动力

【解读】本题是考查物质生产是人类社会存在和发展的基础原理的应用,属间接性试题。“民以食为无”,说明只有在生产实践的基础上才能去从事其他的一切活动。所以,本题A项正确。B、C、D项观点错误。A项是正确选项,出自恩格斯在1883年3月《在马克思墓前的讲话》。(见1 995年版《马克思恩格斯选集》第3卷第776页。)

2007年单项选择题 列宁说:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶,是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以至垂涎欲滴的奴隶是奴才,是无耻之徒。”这三种奴隶的思想意识之所以有如此巨大的差异,是由于

A.人的社会意识并不都是社会存在的反映

B.人的社会意识与社会存在具有不一致性

C.人的社会意识中的各种形式之间相互作用

D.人的社会意识具有历史继承性

【解读】 本题考查“意识形态的相对独立性原理”的理解和应用。意识形态的相对独立性原理认为意识形态在反映或依赖社会存在的基础上有自身发展的特殊规律或功能,主要表现有:同社会存在变化发展的不完全的同步性、历史继承性、相互作用性和能动的反作用性。试题运用列宁的一段名言,说明三种奴隶的思想意识不同,问其理论依据是什么。在同

一阶级社会中存在三种不同的意识形态,体现了意识形态同社会存在变化发展的不完全同步性,故正确选项应当是B。A选项是错误观点,C、D选项是不符合题意要求的正确观点,都不能选。

2000年单项选择题 大众心理影响经济走势,能正确解释这一现象的观点是

A.社会意识对社会存在具有决定作用

B.社会心理可以左右社会发展方向

C.只有正确的社会意识才能影响社会发展

D.社会意识反作用于社会存在

【解读】 本题考查对唯物主义历史观部分关于社会存在和社会意识的辩证关系原理的正确理解和应用。社会存在决定社会意识,社会意识反作用于社会存在。社会意识包括社会心理和社会意识形式。大众心理属于社会意识的范畴。A、B、C都是错误观点,D是正确选项。

2011年单项选择题 社会存在是指社会的物质生活条件,它有多方面的内容,其中最能集中体现人类社会物质性的是

A 社会形态 B 地理环境 C 人口因素 D 生产方式

【解读】社会存在主要包括物质资料的生产方式、地理环境和人口因素。其中地理环境和人口因素对社会发展起着加速或延缓的作用,但是不能脱离社会生产发生作用,不能决定社会的性质和社会形态的更替。而生产方式则是社会历史发展的决定性力量,所以最能体现人类社会的物质性。答案D。

2008年多项选择题 右边这幅漫画对于我们认识人与自然关系的警示意义在于

A.人类过分陶醉于对自然界的胜利将受到自然界的报复

B.人与自然关系的紧张来自于不当的人类实践方式

C.人与自然的关系本质上是对立的

D.人类依附于自然是摆脱自身困境的根本出路

【解读】本题考查历史唯物史观中地理环境在人类社会存在和发展中的作用的理解与掌握情况。

本题通过地球忍无可忍的一幅漫画要求回答其警示意义。地理环境是人类社会存在和发展的自然条件的总和,是人类生存的自然条件,是社会存在的构成要素之一.是社会赖以存在和发展的必要前提。由于地球上自然资源是有限的,地理环境是由所包含的各种条件所构成的有机整体和复杂的生态系统,因此,必须合理开发和利用自然资源,否则,就会引起资源枯竭、生态平衡破坏等问题,人类就会遭到自然界的惩罚与报复。故A、B选项是正确的。C选项否认了人与自然的统一与协调,D选项只讲人类依附于自然一面,而否认了人类正确发挥主观能动性一面,故C、D是不正确的观点。答案AB。

2001年多项选择题 下列事物中,属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有

A.人们的物质生产实践活动

B.人们实践活动所利用的自然资源

C.人们在实践活动中所形成的各种社会关系

D.人们实践活动所创造的生产力

E.规范人们实践活动的法律制度

【解读】 本题考查对历史唯物主义部分关于社会存在与社会意识概念的理解和应用能力。社会存在是一定社会的物质生活条件,是以生产方式为主的地理环境、人口因素的总和。它是不以人的意志为转移的客观存在。社会意识是社会存在的反映,包括社会心理和社会意识形式。A、B、D属于生产方式的内容和表现,是正确选项。C错在各种社会关系,因为社会关系不仅有经济的物质的关系,还有政治的、思想的、道德的等精神的关系,也就是说

社会关系中既有社会存在的内容,也有社会意识的内容,故C是错误选项;E属社会意识,是错误选项。答案ABD。

2000年多项选择题 社会的物质性表现为

A.社会形态的发展是自然历史过程

B.生产方式是社会发展的决定力量

C.社会基本矛盾决定着社会历史的一般过程

D.物质生活的生产方式制约着精神生活过程

E.社会是独立于人之外的客观过程

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于社会的物质性的观点的理解和应用。物质性指客观实在性,社会的物质性就是社会生活中即人类活动中不以人的意志为转移的客观存在,社会发展规律也是社会的物质性的体现。

按照对社会的物质性的理解,逐项审定,A、B、C、D都是社会发展规律,都是不以人的意志为转移的客观存在,故都是正确选项。社会是指人与人关系的总和,不是能同人分离的独立于人之外的客观过程,故E是错误观点、错误选项。答案ABCD。

知识点2 生产力和生产关系的辩证关系

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。本期知识点主要内容:生产力和生产关系的辩证关系。

◆生产力

生产力是人们解决社会同自然矛盾的实际能力,是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量

生产力三要素:劳动资料、劳动对象及劳动者

科学技术是第一生产力,是先进生产力的集中体现和主要标志。

◆生产关系

生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系,是社会关系中最基本的关系

生产关系三要素:生产料所有制形式(最基本的,决定性的)、人们在生产中的地位和相互关系、产品分配形式

◆生产力与生产关系的辩证关系

生产力决定生产关系:生产力的产生、性质、水平和发展要求决定生产关系的产生、性质和状况(发展变化);生产力的发展决定生产关系的变革,有什么样的生产力就有什么样的生产关系与它相适应,不相适应的生产关系迟早要变化的。

生产关系对生产力具有反作用:生产关系适合生产力发展要求,就会推动生产关系的发展;当生产关系不适合生产力发展的要求时,它就会阻碍生产力的发展。认识的发展规律

◆生产关系一定要适应生产力状况的规律

在生产力与生产关系相互作用的矛盾运动中,贯穿着生产关系适应生产力状况的规律。 这条规律是不依人的意志为转移的普遍的客观规律,是历史发展的根本规律。

这部分内容比较容易理解,同学们可以在识记知识点的同时考察历年的真题,把握一下出题的方向。

1996年单项选择题 衡量生产力水平的客观尺度是

A.劳动工具的状况

B.劳动者的素质

C.劳动对象的广度和深度

D.劳动产品的数量和质量 (A)

【解读】 本题考查对历史唯物主义部分关于生产力的构成要素及其地位的理解。生产力的实体要素包括劳动对象、劳动资料和劳动者三个基本要素。劳动对象是进行物质资料生产的前提,又是人们征服自然的程度和生产力发展状况的一种标志。劳动资料中最重要的是生产工具,它是生产力发展水平的客观尺度,是划分经济时代的物质标志。劳动对象和劳动资料合称为生产资料。劳动者是生产力中的首要的起主导作用的因素、最具有决定性的力量。本题属于直接性试题,考查对生产力构成的三要素及其地位的记忆,使用正选法选出A即可。

2002年单项选择题 先进生产力的集中体现和主要标志是

A.劳动者 B.劳动对象 C.科学技术 D.管理方式 (C)

【解读】 本题考查对历史唯物主义部分关于科学技术和生产力的关系的识记能力。邓小平指出:“马克思说过,科学技术是生产力,事实证明这话讲得很对。依我看,科学技术是第一生产力。”江泽民在2001年7月1 日的讲话中进一步指出:“科学技术是第一生产力,而且是先进生产力的集中体现和重要标志。”本题属直接性试题,考查记忆,只要学习过“七一”讲话,就能确定C是正确答案。近年来的考题中有部分试题是考前一年或半年内的中央文件中的新思想、新观点、新论断,值得考生注意。

1999年单项选择题 生产关系是人们在生产过程中结成的

A.人与自然的关系 B.人与人的物质利益关系

C.管理与被管理的体系 D.分工协作关系 (B)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于”生产关系的含义与实质”的理解。生产关系是人们生产过程中形成的经济关系,包括所有制关系、地位关系、分配关系,其实质是物质利益关系。

本题属于直接性试题,考查记忆,直接选出B即可。A是讲生产力,C、D也是生产关系的表现,但B是最佳选项。

2004年多项选择题 有一幅广告幽默画,画的是几个行人在看一家饭店外贴的告示,上写:“快进来吃饭吧,否则你我都得挨饿。”这幅广告画的寓意有

A.生产者和消费者是相互依存的

B.生产和消费具有直接的同一性

C.利己是人的一切活动的出发点

D.商品交换活动背后隐藏着人与人的关系

E.生产关系本质上是人与人之间的物质利益关系 (ABDE)

【解读】 本题属历史唯物史观的内容,考查对生产关系要素的理解和灵活运用,同时又涉及政治经济学方面的有关观点,属于综合知识考查,从任何教材中都找不出直接答案。试题属于正面出题,C属于错误观点,肯定是错误选项,排除。A、B、D选项,多数考生能正确判断是正确选项。困难在于B选项。现有的哲学教材、政治经济学教材都没有对这一观点的明确表述,这一表述出自马克思的《导言》。马克思认为,消费和生产之间的同一性表现在三个方面,第一是直接同一性:生产是消费;消费是生产;消费的生产、生产的消费。(参见《马克思恩格斯选集》第2卷第10页)

知识点3 经济基础和上层建筑的辩证关系

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,认为社会历史的发展有其自身固有的客

观规律。本期知识点主要内容:经济基础和上层建筑的辩证关系。

◆经济基础

是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和.

其一,经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度,是制度化的物质社会关系。其二,经济基础与经济体制具有内在联系。经济体制是社会基本经济制度所采取的组织形式和管理形式,是生产关系的具体实现形式。

◆上层建筑

是指建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。包括观念上层建筑和政治上层建筑两个基本部分。

意识形态又称观念上层建筑,包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等思想观点。政治法律制度及设施和政治组织又称政治上层建筑,包括:国家政治制度、立法司法制度和行政制度;国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。

在整个上层建筑中,政治上层建筑居主导地位,国家政权是它的核心。

◆经济基础和上层建筑的辩证关系

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。首先是经济基础决定上层建筑,经济基础产生、性质和变化决定上层建筑的产生、性质、变化发展及其方向。其次,上层建筑对经济基础具有反作用。

上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律。这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙,对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式,都可以从社会的经济基础中得到科学的说明。

在学习了唯物主义自然观后,唯物主义历史观的相关内容会比较容易掌握和理解,而且这部分内容在出题的机率上并不是很高,因此同学们在复习中把基本知识掌握了即可。以下是一部分练习题,在识记知识的基础上以练习对这部分知识进行巩固。

单项选择题

1. 在社会生活中,上层建筑对于社会发展的性质取决于

A.国家政权的阶级属性

B.它所服务的经济基础的性质

C.社会意识形态的性质

D.社会生产力的性质

【解读】本题考查对唯物主义历史观部分的经济基础和上层建筑辩证关系中上层建筑反作用性质的观点的理解。上层建筑对社会发展作用的性质不取决于自身的性质与状况,而是取决于它所服务的经济基础的性质:如果所服务的经济基础(即生产关系)是适合生产力发展要求的,对社会发展起促进作用;如果不适合则起阻碍作用。

【答案】B

2.上层建筑对社会发展是否起促进作用,取决于

A.它是否适合于各种经济制度的需要

B.它是否能有效地为自己的经济基础服务

C.它是否能保护广大民群众的根本利益

D.它所维护的经济基础是否适合生产力发展的客观要求

【解析】本题考查考生对上层建筑反作用的理解。关于上层建筑的反作用包括两个方面:一是对经济基础的反作用:二是对整个社会发展的反作用。本题是说上层建筑对社会发展的反作用。上层建筑直接反作用经济基础,并通过经济基础对生产力乃至整个社会发展起作用。这就决定了上层建筑对社会发展起促进作用还是阻碍作用,是由它所服务的经济基础的性质的先进与落后所决定的。因此,本题的四个选项中,ABC项都不符合题意,应排除,只有

D项才是正确答案。解答本题,有的考生会由于对题干含义没理解,而误选了B项。

【答案】D

多项选择题

1.在下列社会现象中,属于上层建筑的有

A.生产资料所有制形式 B.政治法律制度

C.国家政权 D.社会意识形态

E.社会风俗习惯

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于“上层建筑与经济基础、意识和社会心理等概念的区别”的掌握情况。经济基础是指同一定社会生产力相适应的生产关系各方面的总和;上层建筑是指同一定经济基础相适应的政治法律等意识形态以及相应的政治法律制度及其设施,国家政权是其中的核心;社会意识包括社会心理和社会意识形式,社会意识形式中包括意识形态和非意识形态的社会意识形式。

在掌握上述概念含义的基础上,逐项进行审视,A属经济基础,B、C、D是上层建筑,E属社会心理,故B、C、D为正确选项。

【答案】BCD

2.2003年6月23日,《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》正式发布,并于8月1日正式实施。1982年发布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》同时被废止。这一变化体现了

A.政治文明的进步 B.对人民群众根本利益的维护

C.对人权的尊重和保护 D.上层建筑不断变革完善的要求

E.生产关系的根本变革

【解读】 本题属历史唯物史观的内容,考查政治上层建筑含义、作用、观点的灵活运用,综合知识的掌握,特别是中共十六大关于政治文明建设的有关论述。中共十五大、十六大报告都强调要健全和完善社会主义民主制度,尊重和保障人权。回答此题,很明显的是管理办法不是生产关系,E不符合试题需求,采用排谬法加以排除,就能正确回答。

【答案】ABCD

知识点4 社会基本矛盾在社会发展中的作用

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。本期知识点主要内容:社会基本矛盾在社会发展中的作用。

◆社会基本矛盾是社会发展的根本动力

社会基本矛盾的内容:生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。 两对矛盾中“一定要适合”的矛盾的运动规律,决定着社会性质的变化和社会经济政治文化的前进方向,它是社会发展的基本动力。

社会基本矛盾在社会发展中的作用:首先,生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素,是人类社会发展和进步的最终决定力量。其次,社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾,是一切历史冲突的根源,决定着社会中其它矛盾的存在和发展。最后,社会基本矛盾有着不同的表现形式和解决方式,并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

◆阶级斗争是阶级社会发展的直接动力

阶级是社会生产发展到一定阶段,即生产有所发展而又发展不足的产物,阶级的本质在于它是与特定的生产关系相联系的、在经济上处于不同地位的社会集团或人群共同体。生产资料占有关系不同,是划分阶级的基础。

阶级不仅是一个历史的范畴,还是一个经济范畴。

◆“革命是历史的火车头”,改革是推动社会发展的又一重要动力

阶级斗争发展到一定程度,必然导致革命。革命是阶级斗争的最高形式,是社会形态的质变。革命的根本问题是国家政权问题,国家政权从反动阶级手里转到革命阶级手里,是实现社会形态变革的首要的基本的标志。

作用:革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节;革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥;革命能改造和教育群众以及革命阶级本身;革命解放生产力,促进生产力的发展。因此,马克思说:“革命是历史的火车头”。

同时,改革是在同一社会形态内,通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节,实现该社会形态的自我发展和自我完善,是推动社会发展的又一重要动力。

◆科技革命是推动历史前进的有力杠杆

科学主要分为自然科学、社会科学和思维科学。科学活动主要是一种认识活动或精神性活动;技术活动主要是一种生产性、实践性活动。

科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力。科学技术像一把双刃剑,既能通过促进经济发展以造福于人类,同时也可能在一定条件下对人类的生存发展带来消极后果。

在当代,人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等 “全球问题”的出现,深刻地反映了人类与自然的矛盾。“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题,而且是一个社会问题,是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。

解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件。要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处,要树立全球观念和危机意识,克服眼前利益和局部利益的狭隘视野,克服急功近利的行为;要正确对待自然和社会的关系,要尊重自然,善待自然,合理利用自然资源;要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段,为人类摆脱困境创造新的物质条件。如果问题是由社会制度造成的,就需要变革这种不合理的社会形式。

知识点4 社会基本矛盾在社会发展中的作用

在这部分只是内容涉及人类社会发展以及现实的许多实际问题,是比较容易结合现实生活中的案例进行考察的。所以这部分知识需要在识记的基础上进行整合,以应对能力性考试题目。下面对历年的真题进行汇总,给同学们一个比较直观的试题考察方式。本期知识点主要内容:社会基本矛盾在社会发展中的作用真题之一。

2004年单项选择题 20世纪50年代,北大荒人烟稀少、一片荒凉。由于人口剧增,生产力水平低下,吃饭问题成为中国面临的首要问题,于是人们不得不靠扩大耕地面积增加粮食产量,经过半个世纪的开垦,北大荒成了全国闻名的“北大仓”。然而由于过度开垦已经造成了许多生态问题。现在,黑龙江垦区全面停止开荒,退耕还“荒”。这说明

A.人与自然和谐最终以恢复原始生态为归宿

B.人们改造自然的一切行为都会遭到“自然界的报复”

C.人在自然界面前总是处于被支配的地位

D.人们应合理地调节人与自然之间的物质变换 (D)

【解读】 本题考查人类社会与自然界的和谐发展、协调发展观点的理解和运用。恩格斯指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每一次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发

生完全不同的、出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第383页)因此,合理利用自然资源,保持生态平衡,是我们实现可持续发展战略的重要条件。回答本题可以采用排谬法,将A、B、C三项错误观点排除,就可肯定D选项是正确的。

2008年单项选择题 “文化蕴藏着巨大的力,这种‘力’不同于物理学上的‘力’,物理的‘力’是人类用来‘化’自然界的,文化的‘力’是用来‘化’自身的。”这一说法表明

A.文化具有培育和塑造人的功能 B.文化构造了人的本质

C.文化是社会发展的主导力量 D.文化是历史进步的源泉 (A)

【解读】本题考查历史唯物史观中关于文化的本质和功能的理解。本题通过一段引语来说明由人创造的具有软实力的精神文化或观念形态的文化对人自身的反作用。在四个选项中体现“化”自身功能的只能是A选项,B选项是错误观点,因为人的本质是在社会实践中处理人与人的一切社会关系中构成的。C、D是不符合试题要求的不准确观点。

2007年单项选择题 马克思根据人的发展状况把人类历史划分为三大形态。它们是

A.自然经济社会、商品经济社会、时间经济社会

B.原始公有制社会、私有制社会、共产主义公有制社会

C.农业社会、工业社会、信息社会

D.人的依赖性社会、物的依赖性社会、人的自由全面发展社会 (D)

【解读】本题考查历史唯物史观中马克思关于“人的发展状况作为人类历史划分的依据”的理解与掌握。四个备选项列举了对人类历史发展划分的经济形态、社会形态、生产力形态、人的发展等四个依据。由于在教学中强调要以科学发展观为指导,以人为本是科学发展观的核心,以人为本就包含了要努力实现人的全面发展,所以此题很容易答对。

2009年单项选择题 近来,马克思的《资本论》在西方一些国家销量大增。列宁曾说,马克思《资本论》的成就之所以如此之大,是由于这本书使读者看到整个资本主义社会形态是个活生生的形态,既有“骨骼”,又有“血肉”。人类社会作为一种活的有机体,其“骨骼”系统是指

A.地理环境、人口因素和生产方式等社会物质生活条件

B.与一定的生产力相适应的生产关系

C.建立在一定经济基础之上的政治法律制度及设施

D.由政治法律思想、道德、宗教、哲学等构成的社会意识形态 (B)

【解读】本题考查社会发展和人的发展中对社会形态及其更替的理解。列宁曾在《列宁全集》第一卷中指出,马克思的《资本论》的成就之所以如此之大,是由于这本书使读者看到整个资本主义社会形态是活生生的形态,既有“骨骼”,又有“血肉”。生产方式是社会物质生产的具体样式,它是人类社会赖以存在的基础和社会有机体的物质担当者,是社会有机体的“骨骼系统”。生产方式是生产力和生产关系的统一,所以与一定的生产力相适应的生产关系是社会形态的“骨骼”系统。故正确选项是B。

1999年单项选择题 阶级产生的直接原因是

A.一部分人对另一部分人的暴力掠夺 B.社会产品的分配不均

C.剩余产品的出现 D.生产资料私有制的形成 (D)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于阶级、阶级斗争理论中阶级产生的直接原因的识记与理解。马克思主义阶级、阶级斗争理论认为,“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系”,阶级只是在社会生产有了一定的发展而又生产不足的历史条件下产生和存在的。在人类社会的原始阶段不存在阶级。但随着生产力的发展,首先出现有剩余产品,继而又出现了生产资料的私有制。因此,剩余产品的出现是阶级产生的物质基础,生产资料

私有制的形成则是阶级产生的直接原因。本题属于直接性试题,考查阶级产生观点的记忆,A是阶级产生的途径,B是阶级产生的结果,C是阶级产生的物质基础,D是阶级产生的直接原因,所以D为正确选项。

知识点4 社会基本矛盾在社会发展中的作用

在这部分只是内容涉及人类社会发展以及现实的许多实际问题,是比较容易结合现实生活中的案例进行考察的。所以这部分知识需要在识记的基础上进行整合,以应对能力性考试题目。下面对历年的真题进行汇总,给同学们一个比较直观的试题考察方式。本期知识点主要内容:社会基本矛盾在社会发展中的作用真题之二。

2006年多项选择题 据报载,北京市××区开展以文化育文明的活动,通过文化资源孕育文明、群众文化哺育文明,文化兴区培育文明等三种途径,营造文明城区。这是因为

A.文化和文明是没有区别的

B.文化中的积极成分构成文明

C.文化和文明都是人类活动的结果

D.文化进步程度与文明发展水平是同步的 (BCD)

【解读】本题是2006年新增考点,考查对唯物史观关于有关文明与文化的关系的理解与掌握。文明专指人类活动的积极成果,文化则包括人类活动的一切成果,两者是有区别的,故A项误。B、C、D项分别讲到了两者的区别与联系,都是正确选项。此题虽然也考查考生的理解能力,但主要还是考记忆能力,属直接性试题。

1996年多线选择题 马克思对阶级斗争学说的新贡献是

A.发现阶级和阶级斗争的存在

B.指出阶级斗争的长期性

C.论证了阶级的存在与生产发展的一定历史阶段相联系

D.说明阶级斗争必然导致无产阶级专政

E.说明无产阶级专政是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡 (CDE)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分阶级斗争理论中马克思对阶级斗争学说的新贡献的识记与理解。马克思指出:“无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争,都不是我的功劳。在我以前很久,资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展,资产阶级的经济学家也已对各阶级作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点:(1)阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系;(2)阶级斗争必然要导致无产阶级专政;

(3)这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”。

2009年多项选择题 “随着新生产力的获得„„人们也就会改变自己的一切社会关系,手推磨产生的是封建主的社会,蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”这段话表明科学技术是

A.历史上起推动作用的革命力量

B.历史变革中的唯一决定性力量

C.推动生产方式变革的重要力量

D.一切社会变革中的自主性力量 (AC)

【解读】 马克思主义认为,科学技术革命是“在历史上起推动作用的革命力量”,是“历史的有力的杠杆”,是“最高意义上的革命力量”。从总体上看,主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的巨大变革来推动社会的发展。

故A、C是正确选项。历史变革中的决定性力量是生产方式,但生产方式也不是唯一的

决定性力量,所以B选项是错误的。一切社会变革中的自主性力量是人民群众,科学技术是人民群众的知识、智慧、能力及其总和,所以C选项也是错误的。

2010年多项选择题 历史经验表明,经济危机往往孕育着新的科技革命。1857年的世界经济危机引发了电气革命,推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年的世界经济危机引发了电子革命,推动人类社会从电气时代进入电子时代,由此证明

A.科技革命是摆脱社会危机的根本出路

B.科学技术是社会形态更替的根本标志

C.社会实践的需要是科技发展的强大动力

D.科技创新能够推动社会经济跨越式发展 (CD)

【解读】 (1)本题考查人类社会及其发展规律中关于科学技术作为社会历史发展动力之一的理解。

(2)自从工业革命开始,科学技术在社会发展中的地位和作用越来越重要。本题通过科技发展的历史来考查科学技术和科学技术革命在社会发展中的作用。

(3)科学技术革命是社会动力体系中的一种重要动力。科学技术革命主要是通过促进人们的生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化来推动社会发展的。现代科学技术革命对人类社会发展的影响更加深远、更加强烈。科学技术像一把双刃剑,既能通过促进经济发展以造福于人类,同时也可能在一定条件下对人类的生存发展带来消极后果。A项的“根本出路”和B项的“根本标志”不对,因为摆脱社会危机的根本出路是生产力的发展和变革,而社会形态更替的根本标志是经济制度的变革导致的社会制度的变革,都不是科技革命。C、D是正确选项,C体现了科学技术产生的必然性,一个新生事物之所以能够产生,原因都是社会实践有了这种需要。D体现了科学技术的重要作用,既可以促进社会经济的快速发展。

知识点5 人民群众在历史发展中的作用

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。本期知识点主要内容:人民群众在历史发展中的作用。

一、 人民群众在历史发展中的作用

◆两种不同的历史观

唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发,抹煞人民群众的历史作用,宣扬少数英雄人物创造历史,这样的观点被称为英雄史观。

唯物史观认为,“全部历史本来是由个人活动构成,而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实社会中的人,要说明历史创造者问题,必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会历史发展中的作用。

◆现实的人及其活动与社会历史

社会和人是不可分的,社会是人的社会,人是社会的人。

社会历史是由现实的人及其活动构成的。

◆人的本质

从人与动物相区别的层次上,人的本质在于劳动。劳动是人类的本质活动。劳动不仅创造了人本身,而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证。劳动是最基本的实践活动,也是人类最基本的存在方式。

从人与人相区别的层次上,人的本质是一切社会关系的总和。现实的人总是处在特定的社会关系和特定历史条件下的人。因此,人的本质是具体的而不是抽象的,是历史的而不是永恒不变的。

◆人民群众是历史的主体和历史的创造者。

人民群众是构成人类社会的主体,是社会的大多数。人民群众是构成人类历史活动的主要担当者和体现者。

生产方式是社会发展的决定力量,生产力是最终决定力量,人民群众是生产力的体现者。 人民群众是社会物质财富的创造者,为社会发展提供了最基本的条件。

人民群众是精神财富的创造者,它们的实践经验是精神财富的源泉,同时人民群众也参加了精神财富的创造活动。

人民群众是社会变革的决定力量,是推动社会历史由低级向高级发展的决定力量。 人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,是实现自身利益的根本力量。

尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的。

◆群众观点和群众路线

群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用。其基本内容是:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本路线,也是党的根本领导方法和工作方法。

在新的历史时期,坚持和贯彻党的群众观点和群众路线,就要把“人民拥护不拥护”、“人民赞成不赞成”、“人民高兴不高兴”、“人民答应不答应”作为制定各项方针、政策的出发点和归宿;把代表最广大人民的根本利益,作为保持党的先进性的重要内容;把以人为本作为科学发展观的核心,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

历年真题集锦

2002年单项选择题 在人的发展和社会发展的关系问题上,马克思主义认为

A.前者是个人的理想,后者是社会的目标

B.前者体现了个人价值,后者体现了人的社会价值

C.两者是彼此独立的历史发展过程

D.两者互为前提和基础 (D)

【解读】本题考查历史唯物主义部分关于人的发展和社会发展的关系的观点。在考前许多教材都认为人的发展和社会发展是一致的,但说“两者互为前提和基础”则出自江泽民2001年7月1日《在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话》:“推进人的全面发展,同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活,是互为前提和基础的。”经济、文化的发展也就是社会发展。答案D。

2007年多项选择题 以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本中的“人”是指

A.具体的、现实的人 B.广大人民群众

C.作为个体的人 D.社会全体成员 (ABD)

【解读】本题考查唯物史观中关于人民群众概念的理解和应用。本题结合科学发展观中以人为本为核心的论断,考查人民群众这一概念在我国现实社会的体现。历史唯物主义关于人民群众的概念是指推动社会历史进步的社会成员的总和,与“敌人”相对应。人民群众是个历史的范畴,在不同国家和各个国家的不同历史发展时期的内容是变化的。历史唯物主义所讲的人是具体的、现实的而不是抽象的、非现实的人,人民群众不是直接指单个的人而是指人的总和与群体,故AB选项正确,C选项不正确。对于D选项容易产生争论,因为一般的哲学教材都讲人民群众是社会居民中的大多数。

为什么说在今天的中国,广大人民群众就是社会全体成员呢?中共中央宣传部理论局组织编写的《科学发展观读本》中写道:“以人为本的人,是指最广大人民群众。在当代中国,就是以工人、农民、知识分子等劳动者为主体,包括社会各阶层在内的最广大人民群众。”另外,2005年10月,国务院新闻办公室发布的《中国的民主政治建设》白皮书中写道:“在中国,享有民主权利的人民范围包括一切不被法律剥夺政治权利的人。”显然,试题所讲的

社会全体成员是不包括被法律剥夺政治权利的人,故D选项属正确选项。

2002年多项选择题 马克思主义认为,人的全面发展

A.是社会进步的重要内容

B.是一个逐步提高、永无止境的历史过程

C.是社会发展的目的

D.既是社会发展的结果,又是社会发展的原因

E.同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的

(ABCDE)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于人的发展和社会发展的关系的理解与掌握情况。在考前出版的《政治理论考试大纲解读》中关于这一关系所表述的观点主要是:人的发展与社会发展是一致的:一方面,人的发展不能脱离社会的发展。另一方面,人的发展是社会进步的重要内容,人的发展程度是社会进步的最重要标志。试题的选项同此相比,有些选项没有,而是出自江泽民的“七一”讲话,他指出:“推进人的全面发展,同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活,是互为前提和基础的。人越全面发展,社会的物质文化财富就会创造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物质文化条件越充分,又越能推进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程,人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。”

要正确解答本题,必须把教材内容和江泽民讲话结合起来,进行逐项审定:A是教材内容,B是“七一”讲话内容,C属两者的引申发挥,D是“七一”讲话内容的引申发挥,人的发展和社会发展互为因果,E是“七一”讲话内容,故全部为正确选项。

2002年多项选择题 从社会发展的主体选择性的角度看,中国人民走上社会主义道路,其原因在于

A.社会主义符合中国人民根本利益的要求

B.在历史进程中没有多种道路可供人们选择

C.中国人民在国际交往中受到俄国十月社会主义革命的历史启示

D.中国共产党对历史必然性及本国国情的正确把握

E.人们可以自由选择社会制度并决定社会发展的方向 (ACD)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于社会发展过程中的决定性和主体选择性的关系的理解和应用能力。社会发展过程是社会发展的决定性即必然性、规律性同主体选择性的统一。社会发展的决定性要通过主体的选择性实现,主体的选择性又要受社会发展的决定性的制约。

依据所学的理论观点,逐项审定。A符合中国社会发展的必然性,是正确观点、正确选项;因为B不符合历史事实,是错误观点、错误选项;C、D符合历史事实,正确观点、正确选项;E违背了社会发展的决定性,夸大了主体的选择性,是错误观点、错误选项。 2000年多项选择题 社会发展往往面临多种可选择的道路,其中符合历史发展规律的是

A.多数人选择的道路 B.势力强大的人选择的道路

C.先进阶级选择的道路 D.能够解放发展生产力的道路

E.能够实现社会公平的道路 (CD)

【解读】本题考查对历史唯物主义部分关于社会历史发展规律和人的自觉活动辩证关系原理的理解和应用能力。社会历史发展规律是人的自觉活动规律并通过人的自觉活动来实现的,社会历史发展规律是客观的、不以人的意志为转移的,人们可以认识和利用社会历史发展规律。社会历史发展规律包括生产力是社会发展的最终决定力量,生产关系一定适合生产力状况的规律等许多内容。

本题是属于间接性综合应用试题,必须逐项审定。不论是多数人还是势力强大的人的选择都是主观标准,否认了社会历史发展规律的客观性,A、B不符合题意要求,不选;先进阶级是先进生产力发展要求的代表,它所选择的道路符合生产力发展的规律,C是正确选项;解放发展生产力的道路符合生产关系一定要适合生产力状况的规律,D是正确选项;实现社会公平是道德追求,属于主观的意识的范畴,不一定符合社会历史发展规律,E不符合题意要求,不选。

知识点6 个人在历史发展中的作用

历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,认为社会历史的发展有其自身固有的客观规律。本期知识点主要内容:个人在历史发展中的作用。

◆个人与社会历史

人们自己创造自己的历史,是由各种各样的个人活动构成的。

个人,是指生活在特定的社会关系中具有独特个性的个体, 是相对于社会而言的个体。在社会发展中,所有个人都起到一定作用。唯物史观主张人民群众是历史的创造者,并不是否定个人在社会历史中的作用,而是要具体地分析个人及其作用的性质、大小和个人与群众的关系,以使每一个创造自己历史的个人,在人民群众创造历史的过程中发挥出应有的作用。 ◆历史人物在历史发展中的作用

按照个人对社会历史起作用的程度和方式的不同,可以区分为普通个人和历史人物。 历史人物是指在社会发展过程中起过重大作用的人物。在历史人物中,对那些反映时代要求,代表进步阶级或阶层利益,对社会发展起显著促进作用的代表人物,称之为杰出人物。

历史人物,特别是杰出人物在社会发展过程中起着特殊的作用。

杰出人物在历史上的作用主要表现在:①他们是实现一定历史任务的发起者、策划者。②他们也是实现一定历史任务的组织者。③杰出人物对某些具体事件不仅有深刻影响,能加速或延缓历史任务的解决,有时甚至是起了决定性作用。④杰出人物对历史发展起重大作用,但只能对历史的发展起加速或延缓作用,而不能决定历史发展的基本趋势,他们的活动受历史条件制约。

◆评价历史人物的科学方法

任何历史人物都是一定历史时代的产物,必然带着时代的特征和历史的局限性;阶级社会中的历史人物不可避免地要受到特定阶级关系的制约,必然反映或代表一定阶级的利益和愿望。评价历史人物时,应坚持运用历史分析方法和阶级分析方法。

历史分析方法要求从特定的历史背景出发,根据当时的历史条件,对历史人物的是非功过进行具体的、全面的考察。

在阶级社会中,贯彻历史分析方法内在地包含阶级分析方法。因为在阶级社会中,具体地考察社会历史条件与历史人物的关系,必然包含分析一定的阶级条件和历史人物的关系。在历史上,阶级的局限性决定了它的代表人物的局限性。离开了一定的阶级背景,就难以理解历史人物的产生、作用及其性质。

往年出题方式

1993年单项选择题 “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”,这句话表明

A.人是研究社会历史的出发点

B.人们自己创造 自己的历史

C.历史发展的方向是由人自己决定的

D.人的自我保存和发展是历史的原动力 (B)

【解读】本题考查对唯物史观关于人在社会历史中的地位和作用的观点的含义的理解,属于人的自觉活动和社会历史规律的辩证关系原理。历史是人的活动及其结果的总和,人的活动是有目的的,因此“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”(马克思语),说明“人们自己创造自己的历史”(马克思语)。但是人们创造历史或人们的自觉活动是要受历史规律的制约,人们不能随心所欲、为所欲为地创造历史,人们又能发挥主观能动性去认识规律、利用规律,在一定范围内进行有选择性的活动。B是符合题意的选项,A不符合题意要求,

C、D是错误观点也就是错误选项

2003年多项选择题 下述有关历史创造者的观点中,属于唯物史观的有

A.人人创造历史

B.历史活动是群众的事业

C.人们自己创造自己的历史

D.人们总是在既定的条件下创造历史

E.尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位是一致的 (BCDE)

【解读】本题考查唯物史观中关于人民群众是历史创造者的理解和综合应用能力。人民群众是历史的创造者。人民群众既是历史的创造者,又是历史的参与者。创造者一定是参与者,参与者不一定都是创造者。人们自己创造自己的历史,但又是在既定条件下创造。江泽民在“七一”讲话中指出:“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性,坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性,坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。”本题为多方面观点的综合考题,有一定的难度。逐项进行审定。A错在人人二字,因为它不等于人民,其中有的是参与者而不是创造者。B是马克思、恩格斯原话,C是马克思的原话,D是马克思的观点,E是江泽民的原话,故B、C、D、E都是正确选项。

范文七:历史唯物主义要点一 投稿:邹糢糣

历史唯物主义要点一

社会基本矛盾及其运动规律

一、两种根本对立的历史观

社会历史观是人们对社会历史的基本观点。与思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题一致,社会存在和社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。

根据社会存在和社会意识在社会生活中何者为第一性的问题,社会历史观可区分为唯物史观和唯心史观。

1.唯物史观(即历史唯物主义)

唯物史观认为在社会生活中,社会存在是第一性的,社会意识是第二性的,社会存在决定社会意识,社会存在是根源,社会意识是派生的观点。

2.唯心史观(即历史唯心主义)

唯心史观认为在社会生活中,社会意识第一性,社会存在第二性,社会意识决定社会存在,社会意识是根源,社会存在是派生的观点。

唯心史观至多考察了人们活动的思想动机,而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济基础,因而从社会意识决定社会存在的前提出发,把社会历史看成是精神发展史,根本否认社会历史的客观规律,根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。

唯心史观有两种形式:①唯意志论,把英雄人物创造历史的精神力量归结为他们的主观意志,认为英雄豪杰、帝王将相的主观意志可以决定历史的进程,这是主观唯心主义的历史观。例如:梁启超说:“历史者,英雄之舞台也,舍英雄几无历史。”“大人物心理之动进稍易其轨,而全部历史可以改观”。唯意志论用英雄人物的主观意志解释历史,否认历史有客观规律可循,认为历史由英雄人物随心所欲地创造。

②宿命论,用上帝、天命、绝对精神说明历史,认为是他们创造了人间的一切并主宰着人类的历史,而它们本身却是神秘的、不可理喻的。因而,被这些神秘力量任意摆布的社会历史也是无所谓客观规律的,这是客观唯心主义的历史观。表面上,历史宿命论把英雄人物和人民群众的作用都否定了,但实际上它把英雄豪杰、帝王将相作为这些神秘力量在人间的代理人了。例如:西汉儒学家董仲舒提出“王者承天意以从事”。黑格尔则认为世界历史的最终动力是“世界精神”,伟大的英雄人物只是“世界精神”的代理人,拿破仑就代表了“世界精神”,“他骑着马,驰骋全世界,主宰全世界。”

二、社会存在和社会意识

1.社会存在

社会存在也称社会物质生活条件,是社会生活的物质方面。包括物质生活资料的生产及生产方式、地理环境和人口因素。

自然环境和人口因素是人类社会存在和发展的必要的、经常的物质条件之一,但它们都不是人类社会存在和发展的决定因素。在人们的社会物质生活条件中,生产方式是

社会历史发展的决定力量。

生产方式是人类生存和发展所必需的物质生活资料的谋得方式,其物质内容是生产力,其社会形式是生产关系,生产方式就是生产过程中的生产力和生产关系这两个方面的统一。生产方式是社会历史发展的决定力量的原因:首先,物质生产活动及生产方式是人类社会赖以生存和发展的前提和基础;其次,物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌,制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活;最后,物质生产活动及生产方式的变化发展决定着整个社会历史的变化发展,决定社会形态的变革。

2.社会意识

社会意识是指社会生活中的精神方面,是社会存在的反映。社会意识是精神现象的总和,包括社会的人的一切意识要素和观念形态。

社会意识具有复杂的结构,可以从不同的角度来划分。依意识的反映层次可划分为社会意识形式和社会心理。社会心理是人们在日常生活中自发形成的不系统、不定型的社会意识,主要表现为情感、情绪、意志、信念、风俗、习惯等。社会意识形式:是反映社会存在的比较自觉的系统化的、理论化的社会意识,又可分为上层建筑的意识形式和非上层建筑的意识形式。属于上层建筑的意识形式称为社会意识形态,是对一定的经济基础以及由经济基础所决定的政治制度的反映,是社会经济、政治制度在意识中的表现,在阶级社会中具有强烈的阶级性的意识形式。主要包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。非上层建筑的意识形式称为非社会意识形态,是不反映一定社会集团的利益和要求,在阶级社会中不具有阶级性的那些意识形式,包括自然科学、技术科学以及社会科学和思维科学中的某些管理科学、语言学、形式逻辑等。

3.社会存在和社会意识的关系

社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识,社会意识是社会存在的反映,并反作用于社会存在。具体地:

⑴社会存在决定社会意识

① 从社会意识的产生来看,其根源在于社会存在的需要。

②从社会意识的内容来看,社会意识是社会存在的反映。

③从社会意识的发展来看,社会存在推动着社会意识的发展变化。

⑵社会意识的相对独立性

①社会意识同社会存在发展的不平衡性。

②社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。

③社会意识对社会存在的能动的反作用。

三、社会基本矛盾

生产力和生产关系矛盾运动的规律和经济基础与上层建筑的矛盾运动规律,是人类社会发展的一般规律。这些规律决定了社会形态的更替和历史发展的基本趋势。

1.生产力与生产关系矛盾运动的规律

生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面。在社会生产中,生产力是生产的物质内容,生产关系是生产的社会形式,二者的有机结合和统一,构成社会的生产方式。

⑴生产力:人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。

劳动者、劳动资料和劳动对象,是物质生产过程中的实体要素,也是形成生产力的基本要素。劳动者是生产过程中的人的要素;劳动资料和劳动对象,即生产资料是生产过程中的物的要素。

人 谁来改造 们

人的因素 改 造怎样改造利用

自 生产力 改造什么 加工物的因素 的

劳动对象能

⑵生产关系:人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 生产关系是人们之间的社会物质关系,是不依赖于人们的社会意识的社会存在。一定时代的人们之间建立一种什么样的生产关系,不是由人们的思想观念和意志决定的,而是由该时代的生产力决定的。在生产关系中,生产资料的所有制关系是最基本的,指的是生产资料归谁占有、由谁支配的问题。它是人们进行物质资料生产的前提,决定着人们在生产中的地位和相互关系,决定着产品的分配形式,生产、分配、交换和消费关系在很大程度是由这种前提决定的。

依据生产资料所有制关系的性质,生产关系区分为两种类型:

①以生产资料公有制为基础的生产关系;

根本特征:生产资料为劳动者共同占有,人们在生产中处于平等地位,产品分配上不存在剥削。

②以生产资料私有制为基础的生产关系。

根本特征:生产资料归少数非劳动者占有,劳动者占有很少或根本没有生产资料,并在生产中处于被支配地位,人与人的关系包含剥削关系。

生产资料所有制形式决定着整个生产关系的性质。生产资料所有制形式如果是公有制,决定着人们在生产中的关系只能是合作关系,产品分配方式是按劳分配、按需分配或平均分配;如果是私有制,就决定着人们在生产中的关系一定是剥削与被剥削的关系,产品分配方式就是按资分配。

⑶生产力和生产关系的关系

一方面,生产力决定生产关系。①生产力状况决定生产关系的性质;②生产力的发展决定生产关系的变革。另一方面,生产关系对生产力具有能动的反作用。①当生产关 然

系适合生产力的客观要求时,就能有力地推动生产力的发展;②当生产关系不适合生产力发展的客观要求时,就会严重阻碍生产力的发展。

生产力与生产关系的相互作用是一个过程,表现为二者的矛盾运动。这种矛盾运动中的内在的、本质的、必然的联系,就是生产关系一定要适合生产力状况的规律,亦称生产力与生产关系的矛盾运动规律。就内容上看,这一规律概括了二者相互作用的两个方面:一方面,生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式;另一方面,生产关系反作用于生产力,当生产关系适合生产力的状况时对生产力发展起着促进作用,反之将起着阻碍作用。从过程上看,这一规律表现为生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合再到基本相适合,与此相适应,生产关系也总是从相对稳定到新旧更替,再到相对稳定。生产力和生产关系的这种矛盾运动循环往复、不断推动社会生产发展,进而推动整个社会逐步走向高级阶段。

2.经济基础和上层建设矛盾运动的规律

⑴经济基础:是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。简单来讲,经济基础就是生产关系的总和。

经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度,是制度化的物质社会关系。现实的社会生活是复杂的。从生产力方面说,在社会历史发展的一定阶段上往往存在不同性质和发展水平的生产力。从生产关系方面说,也往往存在与这些不同性质和发展水平的生产力相适应的多种生产关系。例如,我国现阶段就存在着公有制经济、个体经济、私营经济、外资经济等多种经济成分,其中每一种经济成分就是一种经济关系或生产关系。这些不同的生产关系或经济成分在社会的生产和再生产过程中,又按照一定的方式结合起来共同活动和互相交换其活动,形成一定的社会联系和社会关系。因此,在多种生产关系或经济关系存在的条件下,生产关系作为一个统一的整体或总体系,不仅指它是由其不同方面构成的一个统一整体,而且指它是由该时代不同的生产关系在社会生产和再生产过程中形成的一个统一整体。在这个统一整体中,任何一种生产关系都不能独立存在,都是同其他生产关系相互联系、相互作用着的。经济基础既不等于一定社会现实存在的一切生产关系的简单总和或机械相加,也不简单地等于该社会存在的某一种生产关系,而是该社会的生产关系总和合起来构成的统一整体。在由多种生产关系构成的生产关系的统一整体中,不同生产关系的地位和作用是不同的,其中必有一种占统治地位的生产关系。这里所谓“占统治地位的生产关系”,是指掌握着整个国家的经济命脉和国计民生的生产关系。经济基础的性质就是由这种占统治地位的生产关系的性质决定的。现阶段我国存在多种经济成分,但公有制经济是占统治地位的。这就决定了我国经济基础的社会主义性质。

⑵上层建筑:是建立在一定的经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。可分为:观念上层建筑和政治上层建筑

①观念上层建筑(即意识形态)

意识形态是和经济基础相适应的各种社会思想和理论体系,包括政治法律思想、道

德、艺术、宗教、哲学等思想观点。

②政治上层建筑(政治法律制度及设施和政治组织)

包括:国家政治制度、立法司法制度和行政制度;国家政权机构、政党、军队、警察、法庭、监狱等政治组织形态和设施。

政治上层建筑是在一定意识形态指导下建立起来的,是统治阶级意志的体现。政治上层建筑一旦形成,就成为一种现实的力量,影响并制约着人们的思想理论观点。 无论是观念的上层建筑还是政治的上层建筑,都是通过把人们的社会行为规范在自己的经济基础所要求和允许的社会秩序之内,在社会生活中起作用的。只不过是它们起作用的手段不同罢了。观念的上层建筑主要是通过使人们接受或反对某种社会观点和思想体系来影响人们的社会行为;政治的上层建筑则主要是通过强制手段来规范人们的社会行为。

注意,上层建筑属于人们的思想关系。不论是观念的上层建筑还是政治的上层建筑,都是由人们之间的物质关系派生的,都是对人们之间的物质关系的反映,因而是第二性的。在政治的上层建筑中,军队、法庭、监狱等都是物质设施,但它们都是“通过人们的意识而形成的”,不过是人们的思想关系的“物质附属物”。这种“附属物”既然是“物质的”,就与纯粹的思想观念不同。它们一旦产生,就作为一种现实的独立的力量,给人们的思想观念以极大的影响。

在整个上层建筑中,政治上层建筑居于主导地位,国家政权是核心。

⑶经济基础和上层建筑的关系

经济基础和上层建筑是辩证统一的。首先,经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑的产生、上层建筑的性质,以及上层建筑的变革。其次,上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑对经济基础的反作用集中体现在经济基础的根本职能上。上层建筑从经济基础中产生,其内容、性质由经济基础决定,因此,上层建筑的根本职能必然是反映并服务于经济基础。

经济基础和上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律,就是上层建筑一定要适合经济基础状况的规律。“一定要适合”表明:

经济基础状况决定上层建筑的发展方向,决定上层建筑相应的调整或变革,而不允许上层建筑长时期落后于或不适应自己的发展;上层建筑的反作用,也必须取决于和服从于经济基础的性质和客观要求,而不允许上层建筑脱离自己的发展状况和水平。当上层建筑适合经济基础,而经济基础本身又适合生产力状况时,要保持上层建筑的相对稳定性;当上层建筑不适应经济基础的变革要求,从而阻碍生产力发展时,要适时地变革上层建筑,以适应经济基础的变革和生产力发展的客观要求。

经济基础(生产关系)决定上层建筑,生产力决定生产关系(经济基础)。因此,经济基础对上层建筑的决定作用,表现为生产力的最终决定作用。

四、社会形态更替的一般规律及特殊形式

由于社会发展的曲折性和复杂性,社会形态的更替在遵循一般规律的同时,也会表

现出一些特殊的形式。

1.社会形态更替的统一性和多样性

社会形态更替的统一性,是指人类社会的发展过程具有共同性和普遍性。它是与人类社会整体运动过程和发展道路相联系的,是就人类社会的整体而言的。根据生产关系的性质,社会历史可划分为五种社会形态:原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会(社会主义是其第一阶段)。这五种社会形态依次更替,是社会历史运动的一般过程和一般规律,表现了社会形态更替的统一性。

社会形态更替的多样性是指不同国家或民族社会发展过程的个性和特殊性。它是与构成人类社会整体的每个民族和国家的发展过程相联系的,是就某些具体国家和民族而言的。主要表现为:

⑴社会形态更替的不同步性。

⑵在社会形态的更替过程中,不同国家或民族所走的具体道路和途径有所不同。 ⑶某些国家或民族在特定条件下可以跨越某一种或几种社会形态而跳跃式的向前发展。

⑷处于同一个社会形态中的不同国家和民族,彼此之间有不同的特点。

社会形态更替的统一性和多样性是辩证统一的,二者是一般与个别、普遍与特殊的关系。

2.社会形态更替的必然性与人们的历史选择性

社会形态更替的必然性是指社会形态更替过程中不以主体的选择、意愿和意志为转移的因果性、必然性和规律性,或者说是社会的发展要遵循着自身所固有的客观规律性。社会形态更替归根结底是社会基本矛盾运动的结果,就是说,生产力与生产关系矛盾运动的规律性,从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。

社会形态的历史选择性是指社会历史活动的主体以一定的方式,在社会发展的可能性空间中,有意识有目的地指向确定对象的活动。社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势,为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。人们的历史选择性,归根结底是人民群众的选择性。

在社会历史发展过程中,社会形态更替的必然性是第一位的,社会历史主体的选择性是第二位的,它并不能使历史的发展违背自己的规律。

3.社会形态更替的前进性和曲折性

社会形态更替的前进性、渐进性主要是指五种社会形态依次演进的基本趋势,其历史过程是一个扬弃的过程。但是,社会形态更替的前进性、渐进性并不否认历史发展的曲折性和跨越性。

社会形态更替的曲折性、跨越性是指一种新社会制度取代旧社会制度,往往并不是从旧社会制度发展较为充分的典型国家开始,而更易于在旧制度发展很不完善或者很不充分的地方突破。

范文八:历史唯物主义之历史观之二 投稿:吴絫絬

历史唯物主义之历史观之二(11、2——社会历史的主体)

(三)人民群众是历史的创造者

1、原理内容:人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者,是社会精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。

2、方法论:要求我们坚持群众观点和群众路线。坚持立党为公,执政为民,权为民所用,情为民所系,利为民所谋,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,是我们一切工作的根本出发点。

[小贴士] 掌握群众观点和群众路线的基本内容

1、群众观点

无产阶级政党的根本观点,其基本内容是,坚信人民群众自己解放自己,全心全意为人民服务,一切向人民群众负责,虚心向群众学习。

2、群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。中国共产党的群众路线的基本内容是:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。

范文九:用历史唯物主义观点正确书写党的历史 投稿:谢詞詟

用历史唯物主义观点正确书写党的历史

——贺《中国共产党历史》第二卷出版

张启华

新中国成立60多年来,中国共产党一刻也未停止过对适合中国国情的社会主义革命和建设道路的探索,即使在发生严重失误的岁月里也是如此。如今,在风雨锤炼中成熟起来的中国共产党,已带领全国人民走上中国特色社会主义的康庄大道,正在向全面建设小康社会的宏伟目标迈进。在中国共产党即将迎来90周年诞辰之际,《中国共产党历史》第二卷正式出版,系统回顾新中国成立到新时期开辟之前艰辛探索的历程,对我们今后继续求索的漫长道路,具有重要借鉴意义。

一、《党史》二卷坚持党对重大历史问题的基本判断,反对历史虚无主义,实现党性原则与科学精神的高度统一 作为哲学社会科学的一门重要学科,党史研究具有强烈的学术性、科学性,同时又有鲜明的党性、政治性,与现实有密切联系。随着党史研究的日渐繁荣,不同意见的学术分歧越来越多。这是学术深入发展所必需的。同时也不能不警惕,一些片面歪曲、全盘否定党的历史,进而否定共产党领导、质疑共产党执政的情况也确实存在。这对于社会稳定、政权巩固是不利的。所以,党史工作者要自觉从提高党的领导水平和执政能力、巩固党的执政地位的政治高度认识和做好党史工作,要遵照中央关于“党史姓党”的要求,站在党和人民立场,用历史唯物主义观点分析问题。《党史》二卷正是这样

一部立场正确、很好地坚持了党对重大历史问题基本判断的著作。

二卷的时间段,从1949年10月中华人民共和国成立到1978年12月党的十一届三中全会召开。对这29年历史进行总体评价的基本依据,是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》第六条“建国三十二年历史的基本估计”,即“中国共产党在中华人民共和国成立以后的历史,总的说来,是我们党在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下,领导全国各族人民进行社会主义革命和社会主义建设并取得巨大成就的历史。社会主义制度的建立,是我国历史上最深刻最伟大的社会变革,是我国今后一切进步和发展的基础。”二卷所反映的29年历史,就包括在这32年中,所以对29年历史的总体评价,应遵循《历史决议》的精神。

另一方面,《党史》二卷对有争议的问题也作出了理论回答,具有较强的学术特征。党史研究中愈益增多的争论,几乎涉及所有领域、涵盖所有时期。对这些争论进行梳理,作出述评,对搞清问题、推进研究是极有益的。二卷在这方面作了很大的努力。二卷的写作历时16年,历经数十轮次修改,报送百余位领导和专家学者,不断吸收反馈意见和最新研究成果,对有争议的问题尽可能地作出客观而又得到普遍认可的分析和回答。

二、《党史》二卷全面反映党的历史发展的主题和主线、主流和本质,深刻分析和总结了新中国成立后29年党的历史经验和教训

要坚持实事求是地研究和宣传党的历史,就要正确把握

这段历史发展的主题和主线、主流和本质。

整个党的历史,是党团结带领全国各族人民为争取民族独立、人民解放和实现国家繁荣富强、人民共同富裕这两大历史任务而不懈奋斗的历史,这是党的历史发展的主题和主线。具体到新中国成立以来的历史,就是中国共产党领导全国各族人民,把马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合,探索适合中国国情的社会主义道路的历史。既然是探索的历史,这段时期就必然呈现出正确与错误、成功与挫折错综交织的复杂情况,是一段矛盾不断发生、不断解决的历史。这种情况,正是我们年轻的共和国刚刚踏上社会主义建设道路时艰难探索的写照。二卷按照新中国成立后历史发展的这一内在逻辑,清晰地展现出这条主线,客观地反映了这段历史的全貌。

《党史》二卷充分展示了这一历史时期取得的伟大成就和巨大进步。正是在这个时期,我们确立了社会主义基本制度,在“一穷二白”的基础上建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系,使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界东方。所以,这个时期作为我们党90年历史中的一段,也是从根本上改变了中国人民的前途命运,决定了中国历史的发展方向,在世界上产生了深刻而广泛的影响的历史。这是历史的主流。

与此同时,二卷也客观反映了这一时期的失误,做到了成绩讲够,错误讲透。这29年中,我们犯过许多错误,有些是非常严重的错误。归纳起来主要是三条:经济建设急于求成,所有制结构急于求纯,阶级斗争扩大化。这些错误,给我们

党、国家和人民带来的损失是巨大的。但二卷并没有因此把这段历史排除在党领导人民建设社会主义、探索社会主义道路这条主线之外,而是明确指出这些错误和曲折都是在探索中发生的,并从主、客观两方面具体分析了发生失误的原因,着眼于总结教训,揭示规律,目的是避免重演。

总之,《党史》二卷以马克思主义的唯物史观为指导研究这段历史,既充分肯定取得的伟大成就,强调不能因为犯过错误而否定这段历史,不能用支流否定主流,不能以偏概全,不能搞历史虚无主义;同时又不回避失误,科学分析犯错误原因,充分发挥了以史鉴今、资政育人的作用。

三、《党史》二卷对党在这段时期犯错误、走弯路的原因作了深入分析,并强调是党自己发现和纠正错误的

《党史》二卷从主观和客观两个方面分析了这一时期犯错误的原因。从客观方面讲,主要是时代、环境等因素,造成了思想理论及实践的失误。例如,实践经验不足,国际环境的影响,以及制度方面存在的某些缺陷等。从主观方面讲,主要是思想理论的失误,对实践造成直接或间接的消极影响。例如,没有正确对待马克思主义,教条化理解马克思主义等。这些概括和分析是比较客观和科学的。

二卷特别强调这些错误是我们党自己发现、自己纠正的。比如“文化大革命”之前的十年中,党的工作在指导方针上有过严重失误,反右派斗争严重扩大化、“大跃进”运动和农村人民公社化运动、“反右倾”斗争等“左”倾错误严重泛滥。党中央和毛泽东发现这些错误后及时予以纠正,并认真总结经验教训。尽管总结出的经验教训还是初步的,对

错误的纠正也不彻底,但以历史的眼光加以审视,这是我们探索前进步伐中的重要一步,其意义不可低估。从长远看,每一步前进,不管步伐大小,都是为社会主义建设事业的进一步发展作出的贡献。正是这种勇于自我批评、敢于纠正失误的精神,体现出我们党是一个郑重的、伟大的、以为人民服务为宗旨的党的特质。

总之,《党史》二卷在对待党在历史上所犯错误的问题上,坚持了以下原则:第一,不回避错误。错误是客观存在,回避不是科学的态度。第二,不脱离当时的历史条件,用正确的观点和方法来分析错误产生的历史背景、历史根源和思想理论根源。第三,充分说明是党,而不是什么别的组织和个人,认识并纠正了错误。

事实上,犯错误的历史时期,也是我们党领导人民艰难探索适合中国国情的社会主义道路的历史。正是这些错误造成的严重后果,使中国共产党人在党的十一届三中全会以后,深刻反思执政后正反两方面的经验,认识到必须解放思想,必须重新认识什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题。所以,在对待党在这一时期所犯错误问题上,二卷坚持的上述原则,是符合历史实际的。

四、《党史》二卷客观评价党的领袖人物的功过,充分体现了人民群众的历史主体地位

《党史》二卷坚持马克思主义唯物史观,坚持《关于建国以来党的若干历史问题的决议》精神,充分肯定党的领袖人物在历史上的功绩和贡献,客观分析失误原因,热情讴歌广大人民群众在创造历史、推动历史前进中发挥的重要作

用。

二卷正确评价了毛泽东的历史功绩,客观分析其对所犯错误承担的责任及成因。这一时期,以毛泽东为核心的党中央领导集体带领全党和全国人民艰苦奋斗,迅速恢复国民经济并取得辉煌成就,开创了中国社会主义事业,为社会主义建设奠定了坚实的物质基础和制度基础。毛泽东作为中央领导集体的核心,在当时的历史条件下,把马克思主义与中国具体实际相结合,为在中国建立、巩固和发展社会主义进行了最初的艰辛探索,积累了丰富的正反两方面经验,不愧为中国社会主义建设实践与理论的开创者。对于毛泽东在这一历史进程的缺点错误,二卷运用历史唯物主义的观点和方法,一方面指出他应负的个人责任,另一方面着重从历史根源、社会背景分析产生错误的原因,指出这是在探索社会主义建设道路的过程中发生的。二卷遵循邓小平在评述毛泽东晚年的错误时所提出的原则:(一)“讲错误,不应该只讲毛泽东同志,中央许多负责同志都有错误。……在这些问题上要公正,不要造成一种印象,别的人都正确,只有一个人犯错误。这不符合事实。中央犯错误,不是一个人负责,是集体负责。”(二)“在分析他的缺点和错误的时候,我们当然要承认个人的责任,但是更重要的是要分析历史的复杂的背景”。(三)“单单讲毛泽东同志本人的错误不能解决问题,最重要的是一个制度问题。毛泽东同志说了许多好话,但因为过去一些制度不好,把他推向了反面。”二卷的分析和阐述,是符合历史事实、符合历史唯物主义基本观点的。

二卷对党的第一代中央领导集体的其他成员,包括刘少

奇、周恩来、朱德、陈云及邓小平等领导人也做了相应评价,特别是对于这些领导人在某一个阶段发挥的重要作用分别予以突出和再现。如陈云在新中国成立初期领导财政经济工作的卓越成绩,刘少奇、周恩来、陈云、邓小平在20世纪60年代初国民经济调整中的积极探索和作用,刘少奇对党的建设的探索和贡献,周恩来在1972年整顿中批极左思潮的不懈努力,朱德对人民军队革命化、正规化、现代化建设的贡献,邓小平领导的1975年整顿等等,二卷都在不同篇章作了充分的反映。

二卷通篇贯穿群众观点,充分反映了党紧密依靠人民群众的伟大实践,展示了人民群众创造历史的主体地位。在这29年里,广大人民群众发扬主人翁精神,以极大的热情投身于社会主义建设的伟大事业,创造了一个又一个人间奇迹,中国社会发生了翻天覆地的变化。二卷对突出的先进集体、英雄模范的感人事迹,对党在不同历史时期不同环境下形成的革命精神和奉献精神,都予以浓墨重彩的展现;对“文化大革命”中人民群众同“左”倾错误和林彪、江青两个反革命集团的斗争,也作了客观反映,充分体现出人民群众的伟大实践和创造,是推动我国社会主义事业和马克思主义中国化不断前进的不竭动力。

总之,二卷客观评价党的领袖人物的功过,又不着眼于厘清个人功过,而是坚持马克思主义关于人民群众是创造历史的主人的唯物史观,正确对待领袖与群众的关系,热情歌颂了人民群众在推动历史前进中的伟大历史作用。

五、《党史》二卷把握历史的连续性和整体性,将29年

历史与改革开放新时期历史紧密联系起来

新中国成立后的历史,以党的十一届三中全会为界,分为前后两个阶段:社会主义革命和建设时期,改革开放和社会主义现代化建设新时期。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出:“我们要永远铭记,改革开放伟大事业,是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想,带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。新民主主义革命的胜利,社会主义基本制度的建立,为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。”这为正确认识这29年与后30多年的关系指明了方向。《二卷》依据这一精神,把握历史的连续性和整体性,把新中国成立以来60多年的历史作为一个不可分割的整体。

在这29年里,新中国确立了社会主义基本制度,对适合中国国情的社会主义建设道路进行了初步探索,建立起独立的比较完整的工业体系和国民经济体系,使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界东方。党的十一届三中全会以后,我们党深刻反思这29年的经验教训,全党和全国人民继往开来,与时俱进、勇于创新,创造性地解决了什么是社会主义、怎样建设社会主义,建设什么样的党、怎样建设党等社会主义建设中的重大理论问题和实际问题,在改革开放实践中成功开辟了中国特色社会主义道路,走上了充满希望、充满活力的社会主义现代化伟大征程。可以说,我们之所以能在后来找到正确道路,是以这29年的正反经验为基础的——有哪些正面经验可以继承,又有哪些反面经验可供鉴戒,才有了改

革开放以来的新发展。

所以,当我们回顾历史的时候,丝毫没有理由觉得这段犯了错误的历史羞于见人,更不应该因为这些失误而否定我们党从新中国成立后到十一届三中全会前的全部历史,而是要认真研究马克思主义中国化的历程,研究我们党对中国特色社会主义理论与实践的探索轨迹,从中总结经验教训,总结党的执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展的规律,为社会主义现代化建设服务,为提高党的执政能力建设服务。

正确认识和对待党的历史,关系党的执政基础,关系国家长治久安。我们永远不要忘记更不要轻率否定我们年轻的共和国刚刚起步时的艰难探索。对这段艰难而光辉的历史和创造了这段历史的前辈们,我们永远充满敬意。我们不能忘记更不能否定人民为争取美好未来付出的艰辛劳动,对领导人民走过辉煌而又曲折道路的领袖人物也不能采取一笔抹杀的不公正态度。我们应该永远站在人民的立场上,运用历史唯物主义的科学方法,正确说明党领导的社会主义革命和建设的历史,为继续探索适合中国国情的社会主义道路,为提高党的执政能力提供历史的依据,更好地为党和国家的工作大局服务。

范文十:唯物史观、历史主义与阶级观点 投稿:孔萇萈

作者:刘召峰

马克思主义研究 2013年07期

历史主义与阶级观点问题,是我国史学界长期争论的重大理论问题。王学典作为第一作者撰著的《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》①一书,是对此争论进行系统研究的最新成果之一。该书以“历史主义阶级观点与非历史主义阶级观点的交锋(冲突)”为主线梳理了唯物史观的阶级观点在我国的传播和发展,不少分析深刻入理,我读后很受启发。不过,王先生对于马克思唯物史观、历史主义和阶级观点的诸多论断②,我无法接受,于是写下此文与王先生商榷,请王先生指教,并请学界同仁批评指正。

一、关于生产力与生产关系的关系

王先生在书中指出:“生产力要素或因素只有结合在一定生产关系中才能形成现实的生产力,生产关系是现实生产力的社会形式。”③对此观点,我非常赞同。但遗憾的是,王先生并未将它在书中贯彻到底。

范文澜先生认为,中国封建社会向前发展的推动力“基本上就是生产力的体现者——农民阶级(包括一切被剥削者)反对生产关系的体现者——地主阶级(包括一切剥削者)的阶级斗争”④。对此,王先生反问道:农民阶级可以充当生产力主体,为什么没能充当生产关系的主体呢?他认定,这一问题是范文澜无从解释的⑤。我认为,王先生没能找准范文澜的理论误区。

我们需要明确:在什么意义上使用“体现者”、“主体”等概念?我们可以说:生产工具是一定生产力的体现,劳动者的素质技能能够体现出特定历史阶段的生产力发展水平,等等。但把农民阶级作为“生产力的体现者”、把地主阶级作为“生产关系的体现者”就有些词不达意了——就农民阶级是封建社会物质财富的主要创造者而言,封建的生产力主要就是农民阶级的生产力;农民阶级、地主阶级共处于封建的生产关系之中,只不过地位不同。“主体”概念通常有三种含义:一是“施动者—创造者”(在此意义上,它与“客体”相对),二是“参与者”(比如,企业是市场主体),三是“处于支配地位”(比如,我国社会主义初级阶段的基本经济制度是以公有制为“主体”的)。就农民阶级作为封建社会物质财富的主要创造者而言,可以说它是封建社会的“生产力主体”。然而,生产力只有与一定的生产关系相结合才是“现实的生产力”——农民阶级的物质生产活动主要是在地主—农民这一生产关系—阶级关系中进行的。因为土地这一封建社会的基本生产资料主要掌握在地主阶级手中,因而,在此生产关系—阶级关系中,地主阶级处于统治地位,在此意义上,可以说地主阶级是封建社会“生产关系的主体”。农民阶级的主要劳动成果最终被地主阶级占有,在此意义上,物质财富的创造本是农民的劳动能力(生产力)发挥作用的结果,却表现为地主的生产力。这就像在资本主义社会中,劳动的生产力表现为资本的生产力⑥。“生产力的主体”、“生产关系的主体”在不同的意义上使用“主体”这一概念——这是王先生的那句反问的理论误区所在。

王先生对于“生产力与生产关系的关系”的把握不到位,还体现在对毛泽东的一个论断的评价上。毛泽东认为,既然西方资本主义在其发展过程中有一个工场手工业阶段,即尚未采用蒸汽动力机械,而依靠工场分工以形成新生产力的阶段,那么中国的合作社,依靠统一经营形成的新生产力,去动摇私有基础,也是可行的⑦。对此,王先生批评说:毛泽东无视或忽视西方资本主义工场手工业与中国合作社的本质差异:在西方是一个私人利益机制,而在中国,却要消灭或动摇这种私人利益机制⑧。

马克思认为,资本起初是在历史上既有的技术条件下使劳动服从自己的,它并没有直接改变生产方式⑨。也就是说,资本主义生产关系与封建的生产关系曾共有相同的技术条件,即生产力水平。这一历史事实表明:在相同的生产力水平的基础之上,可以有两种不同的生产关系存在;因而,生产力对于生产关系的“决定”作用,并非径直地限定它必须在某个“点”上,而是限定它的“区间”。正是以此为根据,毛泽东意图说明:既然在“工场手工业”的既有生产力条件下,可以实现从封建的生产关系到资本主义生产关系的变革,那么,“动摇私有制”、对农业进行社会主义改造,也不是非有“农业机械化”的条件不可;资本主义可以依靠工场分工以形成新生产力,我们也可以依靠统一经营的农业合作社形成的新生产力。王先生没有理解毛泽东的深意,而是提出另一个层次的“差异”来进行批驳,其实没有什么说服力。

对中国近代史基本线索的两种观点(阶级斗争论—革命史线索和现代化线索)的评价,王先生在行文中贬损前者、推崇后者的倾向是十分明显的。对此,我想扼要地指出以下两点。

第一,必须基于一定的生产力发展的特定需要,在一定的生产关系中来谈论阶级斗争。如,地主阶级改革派(洋务派)、资产阶级改良派、资产阶级革命派、以“四大家族”为代表的官僚垄断资本主义势力的作为,都可以纳入“阶级斗争线索”。如若不然,将阶级斗争孤立地突出出来,只能损害马克思主义的阶级观点的声誉。就此而言,王先生对于他称之为“伦理史观”的许多批评是非常中肯的。

第二,正如只有与一定的生产关系相结合的生产力才是现实的生产力一样,作为历史实存的现代化,不可能是“现代化一般”,而是带有浓厚封建残余的现代化、资本主义的现代化、依附于资本主义的现代化、独立的(或依附的)社会主义现代化等等“现代化特殊”;以生产力发展为根本动力,以从传统农业社会向现代工业社会的转变为中心内容的现代化理论,需要充实自身的阶级内容,才不会偏离马克思主义方向——现代化本身亦有道路之争,亦内含了阶级间的力量角逐。在此,重温马克思的如下教诲是十分必要的:“对生产一般适用的种种规定所以要抽出来,也正是为了不致因为有了统一(主体是人,客体是自然,这总是一样的,这里已经出现了统一)而忘记本质的差别。那些证明现存社会关系永存与和谐的现代经济学家的全部智慧,就在于忘记这种差别。”⑩

二、关于阶级产生的原因、剥削的含义、对农民战争的评价

王先生说:“从历史上看,阶级产生于‘旧式分工’或‘固定分工’,而不是产生于私有制。”(11)王先生引用“阶级的存在是由分工引起的”、“分工的规律就是阶级划分的基础”等经典语句来论证分工之于阶级产生的重要性(12),对此我是赞同的。但是,非常遗憾的是,王先生并未给出“阶级不是产生于私有制”的理由。而“阶级产生于分工”与“阶级产生于私有制”并不存在非此即彼的关系。因而,王先生并未给自己的观点以有说服力的论证。阶级产生于私人财产占有的社会分化,而私人财产与私有制是同一问题的两个方面——一个是就“实体”而言,一个是就“关系”而言。也就是说,私有制之于阶级产生的前提性意义是个显而易见的事实。王先生意图否认这一“事实”,对此,我想反问的是:否认私有制之于阶级产生的意义,对于批判非历史主义的阶级观点、“伦理史观”是必不可少的么?

“剥削”本是指:在“对抗性生产关系”中,“非生产劳动阶级”凭借其对生产资料的垄断权,对“生产劳动阶级”的“剩余劳动”进行的“无偿”占有(13)。但王先生鉴于“资本家把剩余价值的相当一部分用来积累,转化为资本,而不是主要用来消费”,而认为:剩余价值中用于积累(扩大再生产)的部分似不应视为剥削;剥削是指对超过自己劳动(体力或脑力)所得的占有的消费。剥削是指与自己的劳动所得不相称的那部分消费(14)。其实,剥削指的是对他人劳动成果的占有,与占有者本人是否消费掉这些成果无关。按王先生的逻辑,也可以用于扩大剥削的指称范围——工人阶级也可以说:如果我本人消费的价值量小于我的劳动创造的价值量,我就受到了他人的剥削。

对于“所谓阶级立场就是为一个阶级说好话,对另一个阶级说坏话”的观点,认为“研究奴隶社会历史要站在奴隶阶级等劳动人民一面,研究封建社会的历史要站在农奴、农民阶级等劳动人民的一面”的态度,我也是不赞同的。对于王先生在叙述我国学界关于农民阶级的属性、农民政权的性质等问题上的论争时的基本倾向,我是持赞赏态度的。但他似乎还没有把有些问题说清说透。

我们必须明确在何种意义上使用地主、农民等概念。我们知道,封建社会的农民,在中国共产党领导下的土改中获得土地的农民,参加高级农业合作社的农民,人民公社时期的农民,家庭联产承包责任制下的农民,进城务工的农民,虽都被不加区别地称为“农民”,却因之处于不同的生产关系中,其内涵有着重大差别,因而对于这些不同的“农民”所参与的实践活动的评价就理应迥然有别了。在研究中国封建社会的历史时,有必要在严格意义上使用相关概念:地主是凭借对于土地这种生产资料的所有权无偿地占有他人劳动成果的人(阶级);农民则是在“地主—农民”的阶级关系中被剥削、被压迫的人(阶级)(15)。此时的农民发动起义所要改变的只是自己“在封建关系中的地位”,而非消灭这种“封建关系本身”(16)。于是,起义在胜利条件下建立的所谓“农民政权”只不过表示参加起义的农民(尤其是其领导者)掌握了改变自己“在封建关系中的地位”的暴力工具而已。只有在先进阶级业已产生的时代,在资产阶级(而后是无产阶级)的领导下,农民阶级、农民战争才能发挥反对封建制度的历史作用。

三、关于历史的创造者

王先生认为,“人民群众是历史的创造者”的命题不能成立,他提出的观点是:“剥削者、压迫者作为一个阶级和劳动阶级一样,是整个人类文明史包括整个物质生活资料生产史的不可或缺的创造者。”(17)王先生以为自己的上述观点有经典依据——正是马克思恩格斯把资本主义社会生产力的发展即社会物质财富的增长说成是资产阶级的创造(18)。

王先生从“资产阶级是物质财富的直接创造者”的意义上来理解《共产党宣言》中的“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力”这句话,很显然曲解了马克思的原意。如果此时的马克思认为“物质财富皆由资产阶级创造”,则《共产党宣言》中所说的“现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现”(19)就会无从谈起。其实,它指的是,生产力是“在资产阶级统治下造成”、生产力被掌握“在资产阶级手中”。在资本主义生产方式下,雇佣工人的劳动创造了资本主义的社会财富,不过,资本家与雇佣工人之间的剥削与被剥削关系被层层“现象—假象”“遮蔽”了起来(20),劳动的生产力却表现为资本的生产力(21)。也就是说,“在资产阶级统治下造成的生产力”、被掌握在资产阶级手中的生产力,也都是作为雇佣劳动者的工人阶级的生产力,只不过在其现象形态上表现为资产阶级的生产力。

王先生说:“私有制社会的人类历史,一般不是通过‘反剥削反压迫’而主要是通过剥削与压迫创造的。”(22)其实,正确的说法应该是:私有制社会的人类历史,是在剥削与被剥削的关系、压迫与反压迫的斗争中演进的。然而,在阶级剥削与压迫中创造历史,绝不等于统治阶级的剥削与压迫创造历史。

王先生说:“物质资料的生产——财富的创造——不是在和剥削者无关的情况下进行的,而正是在剥削者的利益的推动和调节下一步步地发展起来的。离开了剥削阶级就根本不可能有什么私有制社会里的物质资料生产历史的创造,就像离开了劳动阶级一样。”(23)其实,应该说:如果没有剥削阶级与劳动阶级的对立,就不再是什么私有制社会,当然也就不存在私有制社会里的物质资料生产了;就像只有在“资本—雇佣劳动”的“关系”中,“货币”才是“资本”,同时“劳动”也才是“雇佣劳动”。

王先生说:“社会的进步、科学的发展、艺术的繁荣,不过是剥削者追求财富和享受的副产品而已。”(24)我想说:“追求财富和享受”是一回事,“创造”财富和被享受的对象是另外一回事;只有在财富和被享受的对象由劳动人民“创造”出来之后,统治阶级才能“实现”这种“追求”。

不过,王先生论证剥削阶级是物质资料生产历史的创造者还有更进一步的理由:“剥削阶级对物质资料生产历史的创造不仅仅是在具体生产过程之外实现的,而且,它的一些成员或阶层还以组织者、管理者的身份直接进入了物质资料的具体生产过程。”(25)王先生是用马克思在《资本论》第三卷中所说的“这个利息形式又使利润的另一部分取得企业主收入,以至监督工资这种质的形式”来论证自己的观点的。王先生说:“既然是工资,那就是必要劳动的表现而不是剩余劳动的表现,那就是劳动所得,由企业主所进行的这种劳动就是监督劳动和指挥劳动。……利润的一部分‘能够作为工资分离出来,并且确实也作为工资分离出来’这一无可争辩的事实的存在,说明以资本家为代表的剥削阶级并不都是寄生虫、不劳而获者,他们在一定程度上也曾进入了物质资料的生产过程,直接参与了物质资料产品的创造。”(26)

在资本主义社会中,资本家的总利润分割为、硬化为利息和企业主收入,好像它们是出自两个在本质上不同的源泉,而且,它们好像不与剩余价值发生关系,而只是互相发生关系。此时,企业主收入表现为某种同资本的所有权无关的东西,表现为资本家作为劳动者执行职能的结果——在资本家的头脑中,他的企业主收入远不是同雇佣劳动形成某种对立,不仅不是别人的无酬劳动,相反,它本身就是一种工资,一种监督工资。领取“监督工资”的产业资本家,就不是表现为执行职能的资本,而是表现为雇佣劳动者(27)。这些都是具有拜物教性质的资本主义生产方式呈现给人们的假象(28)。王先生显然被这些假象迷惑了头脑。对于这些假象,马克思指出,资本主义生产本身已经使那种完全同资本所有权分离的指挥劳动比比皆是,这种指挥劳动就无须资本家亲自担任了——合作工厂提供了一个实例,证明资本家作为生产上的管理人员已经成为多余的了,因为一个乐队指挥完全不必就是乐队的乐器的所有者(29)。而且,针对混淆企业主收入与监督工资或管理工资,不把利润解释为剩余价值即无酬劳动,而把它解释为资本家自己所做的劳动取得的工资这样一种混淆,社会主义者提出了这样的要求:把利润实际地缩减为它在理论上伪装成的那种东西,即单纯的监督工资。而随着工人方面的合作事业和资产阶级方面的股份企业的发展,混淆企业主收入和管理工资的最后口实再也站不住脚了(30),从而,利润在实践上也就表现为它在理论上无可辩驳的那种东西,即表现为单纯的剩余价值,没有支付等价物的价值,已经实现的无酬劳动。于是,“管理工资”的谎言被揭穿了:执行职能的资本家实际上是在剥削劳动,并且在他是用借入资本从事经营的时候,他的剥削的结果就分为利息和企业主收入(31)。

王先生说:在“劳动群众”的身旁,还有“一个脱离直接生产劳动的阶级”,它从事社会的共同事务,它担负“劳动管理”的重要职能;没有一个劳动管理阶级的存在,劳动群众的生产劳动就不能正常进行(32)。但马克思却说:“说这种劳动(指资本家的‘指挥劳动’——引者注)作为资本主义的劳动,作为资本家的职能是必要的,这无非意味着,庸俗经济学家不能设想各种在资本主义生产方式内部发展起来的形式竟能够离开并且摆脱它们的对立的、资本主义的性质。”(33)我们可以套用王先生的一句话来作评论:马克思恩格斯不应当为后人对他们观点的错误理解和应用负责。(34)

王先生说:“从‘奴隶创造历史论’必然引出一个悖论:‘血淋淋的剥削史是奴隶们自己创造的’。这对于‘奴隶创造历史’论者来说是一难堪的问题。”(35)对此,我的答复是:这有什么“难堪”的?!工人不是创造了资本家奴役自身的手段——剩余价值么?这一点不是马克思主义研究者应该具备的常识么?!

王先生说,“人民群众是历史的创造者”作为一个价值命题,是指向未来的;它所反映的只能是现代无产阶级解放斗争的实践,它所表达的只能是现代无产阶级的思想意识,只能是无产阶级及其政党的世界观;马克思主义的理论包括历史创造者命题在内,集中了科学性和阶级性的特质,它不属于除无产阶级以外的任何阶级(36)。如果说,王先生此论想指明“人民群众是历史的创造者”这一命题的提出,需要具备特定的历史条件,我是赞同的。但王先生想以此证明这一命题并不适用于它提出之前的那个时代,其逻辑错误就是比较明显的了:一个理论得以提出的历史条件,与这一理论的适用范围,是两个不同的问题,不能混同。我们可以举例说明二者的差别:万有引力定律是牛顿在17世纪发现的,我们不能因此而得出结论说,它不适用于17世纪以前的自然界。

四、关于在历史研究中贯彻历史主义原则

王先生强调:“从马克思主义阶级斗争史学的失误教训来看,必须区分作为无产阶级政治的阶级观点与作为史学的阶级观点。”(37)对此,我的理解是,“无产阶级政治”指向当下,“作为无产阶级政治的阶级观点”是指运用马克思主义的阶级观点认识和处理当下的理论与实践问题;史学的研究对象是过往的历史,“作为史学的阶级观点”是指运用马克思主义的阶级观点研究历史进程、历史事件、历史人物,等等;对二者作出区分,应该是指,进行历史研究与处理现实问题,都要贯彻历史主义原则,把“历史与当下现实之间存在差别”这一“差别意识”时刻留存在头脑中。这是从马克思主义中国化的历史实践中和马克思主义史学在中国的传播和发展史中总结出的具有重要意义的经验教训。不过,可惜的是,这一原则并没有很好地贯彻到王先生本人在书中的诸多评论中。

在20世纪40年代末,就剥削制度的评价问题、尤其是如何认识“劳心和劳力的分裂和对立”,艾思奇与叶逸民有过一场争论。艾思奇的核心观点是:劳心劳力的分裂对立,在社会物质生活发展的一定条件之下,在生产发展的一定阶段,乃是必然的、合规律的,并且是具有进步意义的。叶逸民则认为,我们今天教导启发读者应把重点放在“劳心者治人,劳力者治于人”在今天是反动的有毒的思想上。显然,两者在其各自的范围内都有其合理性,而超过一定的限度就都会走向自己的反面:我们不能因“劳心和劳力的分裂和对立”在“历史”上的功绩,就在“当下”大肆宣传它;也不能因在“当下”对它的否定,而在历史研究中否认它在“历史”上曾经有过的进步意义。然而,王先生却不是这样评论的,他认为艾思奇坚持了历史主义,而叶逸民的观点是一种“非历史”的观点。(38)王先生的“差别意识”受自己理论立场的左右,“时现”而又“时隐”,实在有趣得很。

王先生的“差别意识”“时隐时现”的例子还有很多:在批判“阶级斗争史学”、“革命史学”时是“在场”的,在叙述和评论“改革史学”、“建设史学”、“现代化史学”时是“缺席”的。

王先生说:“当在现实政治中,改革获得与革命同等价值、同等地位的认同时,在历史领域,历史上的改革也终于挣得了一席之地。”(39)其实,社会主义的改革与对封建主义、资本主义的改良是有重大差别的。与把历史上的革命“现代化”一样,把历史上的改良“现代化”也是错误的,因为它们基于相同的逻辑——历史与现实的“同质化”。

王先生说,阶级斗争史学也就是革命史学;革命史学以阶级斗争作为史学的核心价值;建设史学意味着以经济发展作为史学的核心价值。(40)其实,无论是“为革命而研究历史”,还是“为建设而研究历史”,如果是以“当下”来裁剪“历史”,就都是不可取的。

王先生说:“以现代化的视角重新审视近代革命史化的现代化进程,意味着为政治革命或政治变革提供一种客观化的分析路径和评价标准,这对于推进近代历史研究,推进史学为现实服务,具有重要意义。”(41)其实,与历史在“革命史学”中的境遇类似,在“现代化史学”中,历史可能会再次成为“任人打扮的小姑娘”,只是“形象设计”与先前有所差别而已。

在我看来,王先生撰著此书包含有探究新中国成立以来我们在阶级斗争问题上所犯的错误、尤其是“文化大革命”的错误的理论根源的理论意图。这是很有意义的一项工作。不过,王先生却把自己的“历史研究”得出的结论直接运用到对于当下的阶级斗争问题的认识上了。王先生说:“毫无疑问,重新阶级化之后,我们绝不可能重复当年阶级斗争的场景,绝不可能采用阶级斗争的方式处理和面对阶级问题。”“面对重新阶级化的社会现实,显然不能再重复阶级斗争、暴力革命的老路。和谐理念、制度规范、对话协商,成为解决阶级、阶层利益矛盾、利益冲突唯一可供选择的系统要件。”(42)这里,王先生的“差别意识”再次“缺席”。

由于“文化大革命”所造成的恶果,阶级斗争在我国是许多人讳言的话题;否认阶级斗争在当下中国的存在,至少是认为绝不能再搞阶级斗争,是诸多学者的“共识”。与之恰恰相反,面对中国改革开放30多年后资本主义现象的重新出现和社会收入分配严重不公的现实,有人认为,毛泽东发动“文化大革命”是完全正确的,显示了他作为无产阶级革命家的远见卓识。上述两种看法都有失偏颇,都没有把“历史与当下现实的差别”上升为理论自觉。

我们不能因为否定具有特定含义的“以阶级斗争为纲”和“文化大革命”,而同时否定用阶级分析、阶级矛盾的思路分析当下中国的社会矛盾的必要。同时,现实中阶级矛盾的重新激化并不能证明在几十年前把“无产阶级和资产阶级的矛盾”作为当时中国社会的主要矛盾的正确性。因为,作为“文化大革命”指导思想的“以阶级斗争为纲”至少涉及互相关联、但又有所区别的四个层次的问题:第一,阶级分析方法对于研究当时的中国社会是否还是适用的?第二,能否用阶级矛盾的思路来判定当时的主要矛盾?第三,无产阶级和资产阶级的矛盾、社会主义道路和资本主义道路的矛盾是不是当时中国的主要矛盾?第四,用群众运动的方式来解决无产阶级和资产阶级的矛盾、社会主义道路和资本主义道路的矛盾是否可行?这样的层次分析,无论对于认识几十年前的历史,还是对于理解和解决当下的社会矛盾都是有意义的。

五、关于对唯物史观的整体把握

王先生通过概括马克思恩格斯在《〈政治经济学批判〉序言》、《共产党宣言》1883年德文版序言、《反杜林论》、《在马克思墓前的讲话》、《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中的经典表述,得出了自己对于唯物史观的理解:居于基础和核心地位的是其社会结构理论(它强调生产力、物质利益、经济关系对于社会关系、社会历史的决定性关系);此外,还包括处于从属、次要、派生、推论地位的社会发展理论、阶级观点和无产阶级革命学说。(43)我以为,对于唯物史观的这种理解还只是比较干瘪的条条框框,还没有在其丰富性和具体性上进行把握。

马克思恩格斯关于阶级的观点,在王先生看来,并不处于唯物史观的基础和核心地位。王先生说:“无论从历史上还是从逻辑上看,马克思恩格斯的阶级观点都是他们的历史观即唯物史观的派生物。”(44)王先生之所以看轻阶级观点与他不理解在马克思那里生产关系与阶级关系密不可分的内在联系有关。马克思说:“阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。”(45)因而,马克思的阶级观点是以他对生产力、生产关系的分析为基础的。这是问题的一个方面。这是王先生给予充分重视的方面。另一方面,生产过程的阶级关系也是分析(有阶级存在的社会的)生产关系必不可少的内容。这是王先生没能关注或关注较少的方面。这里以马克思在《资本论》中对于资本主义生产关系—阶级关系的分析为例来说明。

首先,对于资本关系,即资本家阶级与雇佣劳动者阶级之间的阶级关系的确认,是马克思的资本分析的前提,因为货币只有在资本家与雇佣工人之间的剥削与被剥削关系即资本关系中,才能实现增值,才能“转化”为“资本”(46)。

其次,马克思对资本主义生产关系和阶级关系的分析实际上是“二位一体”的。马克思说:“把资本主义生产过程从其连续性来考察,或作为再生产来考察,它不仅生产商品,不仅生产剩余价值,而且还生产出资本家和雇佣工人的社会关系,并使之永久化。”(47)如果说简单再生产就已经是剩余价值和整个资本关系的生产和再生产,那么,资本积累就是剩余价值和整个资本关系在不断增大(扩大)的规模上的生产和再生产(48)。马克思在《资本论》第一卷的《所谓原始积累》一章中对“生产者和生产资料分离的历史过程”的分析,既是对资本主义生产关系的历史起源的考察,也是对资本家和雇佣工人之间的阶级关系的历史起源的考察。

再次,阶级关系的内涵随着对生产关系的分析而渐趋“丰满”。阶级关系在其作为“前提”被“确认”时,其内容还是非常“干瘪”的;而在全面研究了资本的直接生产过程、资本的流通过程、资本主义生产的总过程的各种形式之后,阶级关系的内涵也逐渐“丰满”起来。以“资本家阶级”为例,在《资本论》理论叙述的终端,它就不仅包括产业资本家和商业资本家,还包括靠“利息”取得“收入”的“货币资本家”,以及靠收取“地租”为生的“土地所有者”。

把马克思的生产关系分析与阶级关系分析密切联系起来进行考察,我们对唯物史观的理解才能是具体而丰富的,而不再是干瘪的几条。

注释:

①王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年。

②虽然该书的主要篇章直接出自作为第二作者的牛方玉之手,但王学典先生是该书的第一作者,集中了全书核心观点的引论“马克思恩格斯阶级观点概述”由他本人亲自撰写,且本书的其他众多内容实为牛方玉根据王学典先生先前论著所作的改写(书中还有“改写”不彻底的痕迹,比如在由牛方玉执笔完成的该书第三章中,在引用王学典发表在《文史哲》1988年第1期上的《关于“历史创造者”问题的讨论》时,使用了“笔者在1988年指出”的字眼——见该书第299页),所以,我在本文中所提的该书中的论断皆笼统地认定是王学典先生的论断。

③王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第7页。

④《范文澜历史论文选集》,北京:中国社会科学出版社,1979年,第40页。

⑤王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第106页。

⑥参见《马克思恩格斯全集》第49卷,北京:人民出版社,1982年,第116页。不过,我们有必要同时明确二者的差别:封建社会的地租——无论是劳动地租、产品地租,还是货币地租——都是剩余劳动的直接表现,都没有什么难以理解和神秘之处(参见马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第885-906页);而在资本主义条件下,工人的剩余劳动或无酬劳动也表现为有酬劳动(参见马克思:《资本论》第1卷,北京:人民出版社,2004年,第619页);也就是说,封建的剥削是显而易见的,资本主义的剥削则被层层假象掩盖了起来。

⑦参见薄一波:《若干重大决策与事件的回顾》(上卷),北京:中共中央党校出版社,1991年,第191页。王先生在第122页的注释中把书名写为《若干重大历史决策与事件的回顾》。

⑧王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第122-123页。

⑨马克思:《资本论》第1卷,北京:人民出版社,2004年,第359页。

⑩《马克思恩格斯全集》第30卷,北京:人民出版社,1995年,第26页。

(11)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第14页。

(12)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第14-20页。

(13)对“剥削”概念的辨析,读者可参见王峰明、牛变秀:《“剥削”与“非剥削”——立足于马克思〈资本论〉及其〈手稿〉的辨析》,《马克思主义研究》2008年第6期。

(14)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第26、27、28页。

(15)如果只是在“土地的主人”的意义上理解“地主”,则在土改中分得了田地的人就是“地主”;如果只是在“从事农业劳动的劳动者”的意义上理解“农民”,则资本主义农场里的雇佣工人也是“农民”,这样只会引起理论上的混乱。

(16)比如,追求自己的发家致富(或者更进一步,用自己的财富接济穷人)与消灭造成贫富分化的社会根源,根本就是两种阶级意识、思想境界。

(17)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第4页。

(18)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第43页。

(19)《马克思恩格斯选集》第1卷,北京:人民出版社,1995年,第286页。

(20)参见马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第937-940页。另可参见拙文:《拜物教批判理论与马克思的资本批判》,《马克思主义研究》2012年第4期。

(21)参见马克思:《直接生产过程的结果》,《马克思恩格斯全集》第49卷,北京:人民出版社,1982年,第116页。另可参见《剩余价值理论》第1册,北京:人民出版社,1972年,第419-421页。还可参见马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第843页。

(22)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第23页。

(23)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第43页。

(24)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第35页。

(25)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第42页。

(26)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第43页。

(27)参见马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第417、420-421、425-427、429页。

(28)对于资本主义生产方式的拜物教性质的详细阐述,请参见拙文:《拜物教批判理论与马克思的资本批判》,《马克思主义研究》2012年第4期。

(29)马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第434-435页。

(30)马克思指出,在工人的合作工厂和资本主义的股份企业中,商业经理和产业经理的管理工资,都是完全同企业主收入分开的(《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第436页)。

(31)马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第437-438页。

(32)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第310-311页。

(33)马克思:《资本论》第3卷,北京:人民出版社,2004年,第435页。

(34)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第366页。

(35)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第297页。

(36)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第308、316页。

(37)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第363页。

(38)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第116-120页。

(39)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第355页。

(40)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第361、362页。

(41)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第358页。

(42)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第50、358页。

(43)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第3-8页。

(44)王学典、牛方玉:《唯物史观与伦理史观的冲突——阶级观点问题研究》,开封:河南大学出版社,2010年,第3页。

(45)《马克思恩格斯选集》第4卷,北京:人民出版社,1995年,第547页。

(46)对此观点的详细阐述,参见拙文:《拜物教批判理论与马克思的资本批判》,《马克思主义研究》2012年第4期。

(47)马克思:《资本论》第1卷(法文版中译本),北京:中国社会科学出版社,1983年,第607页。

(48)参见马克思:《资本论》第1卷,北京:人民出版社,2004年,第708页。

作者介绍:刘召峰(1980- ),浙江大学思想政治理论教学科研部讲师、哲学博士,浙江 杭州 310028。

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