小石城山记教案_范文大全

小石城山记教案

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【专家解析】小石城山记教案

【优秀范文】小石城山记教案

范文一:小石城山记教案3 投稿:沈櫔櫕

《小石城山记》教案

一、教学目标

1、借助注解,积累文学常识,整理常见实词和虚词的用法,能翻译浅易文言文。

2、感悟想象作家笔下山水之美,体会作者屡遭贬谪,怀才不遇而渴望改变的情怀。

3、学习本文描摹山水与抒情言志相结合、物我相融的意境、象征手法和言志载道的风格。

二、教学重点

1、积累文学常识,整理常见实词和虚词的用法,能翻译浅易文言文。

2、描摹山水与抒情言志相结合。

三、教学难点

作者对“造物者”的理解,物我相融的意境,怀才不遇而渴望改变的情怀。

四、教学课型 课时

讲读课 2课时

五、教学过程

1、导入

大家知道“唐宋散文八大家”吗,„„那么对其中的柳宗元,大家能知晓多少呢?我们曾学过他的哪些作品呢?„„今天,我们来学习他的另一篇散文——《小石城山记》。

2、复习有关柳宗元的文学常识(用幻灯片放映,重点在“永州八记”)

柳宗元(773—819),字子厚,河东(今山西永济县)人。是唐代著名的文学家。其父柳镇,是一位正直而富学识的中下级官吏;其母卢氏也很有文才。柳宗元四岁读书,十三岁就能写出漂亮的文辞。二十一岁中进士。年轻的柳宗元才华横溢,学识渊博,有很高的声誉。

805年,唐顺宗李诵即位。柳宗元被任命为监察御史,又升为礼部员外郎。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动,但不久改革即告失败。唐宪宗李纯上台后,王叔文被杀,柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职,实为流放之别名。柳宗元为永州司马。

3、观赏“永州八记八景”激发学生学习兴趣。

4、师生自读课文,要求同学样注意句子的停顿及语气。(教师放幻灯片,正音释义) 师生齐读课文,疏通大义,能流利地朗读课文。(不读破句子,并体会作者的情怀) 垠(yín) 睥睨(pì nì) 梁?(lì)疏数(shuò)偃(yăn) 仰傥(tăng)

5、师生共同分析课文第一段。

(1)指名学生结合注释,试着翻译这一段;

(2)教师纠正、归纳、总结;

注意:实词:径:一直。逾:越过。少北而东:稍稍向北(延伸)就又向东(延伸)。不过:不超过。睥睨:城墙上的小墙,亦称女墙。梁?:栋梁。益奇而坚格外地显得奇特而坚实;其疏数偃仰:它们或疏或密,或俯或仰,

虚词:“以”的用法 “投以小石”

(3)学生提问,看还有没有不懂的字词句,学生互动,师生互动。

(4)分析第一段,

①此文与《小石潭记》都属于“永州八记”,请用自己的话概括一下这段文字主要写了什么内容? 答案:写了小石城山的奇特景物。(大意正确即可。)

②.写了哪些景物,有什么特点?

二道,积石,堡坞,洞,嘉树,美箭„„

特点:奇

文中所写的洞穴很深,你是如何看出来的?请用原文回答。

答案:窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃见。

(这是对课文中重点描写的理解,我们要注意作者的描写特点,并能进行分析。)

③.景之奇,地之偏,能给人以怎样的思考呢?————造物主为何如此安排呢?(引出下文)

6、师生共同分析课文第二段。

(1)指名结合注释,试着翻译课文;

(2)学生提出不懂的字、词、句,师生互动。

(3)请学生翻译,师生纠正、归纳、总结;

注意:实词:怪:诧异。售:得到赏识。伎:技艺,美景。傥:或者。

辱:屈辱,贬谪。

(4)提问:在作者眼中到底有没有“造物者”呢?(重在学生结合课文,分析原因)

答案:没有,从“神者傥不宜如是。”一句,以及对“或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。””这两种观点的不相信都可看出。

(5)这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”?

答案:抒发了自己被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。

7、文章主旨

文章以凝炼而生动的语言,描述了小石城山的奇观景物,并借以抒发了自已被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。

文章的前半段描写小石城山的奇异景色,后半段借景抒情,以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐,蛰居蛮荒,英雄无用武之地。字里行间,隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。

8、文章特色

⑴凝炼而生动的语言

⑵后半篇的议论抑扬宛转,余味无穷。

⑶將个人的身世之感放入山水景的描写之中,情景交融,物我合一

9、小结

“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的感受,丰富了古典散文反映生活的新领域,从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就,被人们千古传诵、推崇备至。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言再现自然美。本文即为《永州八记》之一。

(二) 抒写美景“千百年不得一售”的叹惜之情。

主旨:(藉小石城山奇景不在中州,疑造物者之无)抒写自己怀才不遇,遭受贬谪的感叹。

10、作业:背诵全文

附:1、板书设计

写景(铺垫) 议论(点化)

奇 ———— 抱负、才能、清高的性格

夷狄(偏僻) ———— 遭贬不遇、心境抑郁

范文二:《小石城山记》教案 投稿:江茧茨

三元整合教学模式语文学科导学稿(教师版)

编写人:XXX 审稿人:XXX 编写时间:2012年10月18日

协编人:XXX XXX 执教人: 授课时间:

一、课题:小石城山记(粤教版教材《选修2》P2--5)

二、教学目标:识记并掌握重要文言实词、虚词、特殊句式,理解本文的写作手法,说出文章表达的感情。具体要求为

1、了解作者,熟读课文,理清课文的思路;

2、找出含有“而”、“是”等字的语句,辨别它们的意义与用法;

3、根据语法知识和上下文,准确翻译“出”、“为”、“伎”的词义;抓住关键词,辨别判断句式;

4、找出叙议结合的语句,了解象征的写作手法及作者寄托的感情。

教学目标说明:目标1、2、3是本课学习的基础和重点,目标4为本课的教学难点。

三、学习过程:

(一)复习回顾:

1、回忆曾经学过柳宗元的诗文

江 雪 柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

问:这首诗塑造了一个怎样的形象?抒发了诗人怎样的思想感情?答:这首诗塑造了一个孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。

2、作者简介与写作背景

柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚,河东解人,世称柳河东。与刘禹锡参加了王叔文集团,失败后被贬为永州司马。后任柳州刺史,故也称为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动,并称“韩柳”。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》;他的寓言短小精悍,含义深远。《三戒》(《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》)是很有影响的代表作。

《江雪》诗正是柳宗元在永州写的。永州的十年,是柳宗元生平最为困厄、最为艰难,心情也最为孤独寂寞郁闷的十年,却使柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了一生中最光辉最杰出的成就。

“永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》,作者的生花妙笔使无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中,山水诗始于谢灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元。

(二)学习新知

朗读全文,读懂文意,小组内翻译,难句交全班讨论。

1、解释第一段加点字词并翻译:

自西山道口径北(一直向北),逾(越过)黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少( 稍 )北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞(土堡 ),有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响(声音)之激越(响亮),良久(很久 )乃已(消逝 ),环(盘旋攀登 )之可上,望甚(很 )远。无土壤而生嘉树美箭,益(格外 )奇而坚,其疏数偃仰(或疏或密,或俯或仰 ),类智者所施设(布置)也。

翻译:从西山道口一直向北,越过黄茅岭然后向下,有两条路:其中一条路向西伸延,沿路寻求没有发现胜景;另一条稍稍向北然后折向东,在不过四十丈之处,地层断裂,被一条河水分开,有积聚的山石横截在路端。它的上面,构成垛墙和栋梁的形状;它的旁边,耸出一座天然的城堡,还有像城门似的一个洞穴,往里看去一片浓黑,将小石子投进去,从很深的地方传出咚咚水声。那声音十分响亮,过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶,能眺望很远的地方。山石上没有土壤,然而却生长着优美的树木和竹子,格外地显得奇特而坚实;它们或疏或密,或俯或仰,恰似有才智的人精心布置的。

2、 问题讨论,了解本文的象征写法。

(1)作者主要抓住小石城山的什么特点来写?试用一个字概括。

答:奇。

(2)小石城山之“奇”表现在哪些方面?

答:土堡的形状 ,山洞的深窈,树竹的奇坚 ,山石疏密有致的分布。

3、解释第二段加点字词并翻译: 噫!吾疑(怀疑)造物者之有无久矣,及是(到了这里),愈以为诚(真的、确实)有。又怪其不为之(创造这样的美景)中州而列(放在)是夷狄,更千百年不得一售其伎(美景),是固(这实在)劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰(安慰)夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物(这些奇妙景致),故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之(不相信它)。

翻译:哦!我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了,到了这里,便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景,而将它放在偏僻的荒远之地,经历了千百年而不能向人展示它的一点美景,这实在是劳而无功的啊。造物者或许不应该这样做吧,那么造物者果真没有吗?有人说:“这是造物者用来安慰那些贤德却在这儿受屈辱的人的。”有人说:“这儿山川的灵气不能造就伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致,因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法,我是都不相信它的。

4、问题讨论:

(1)小石城山被冷落象征着什么?

答:象征柳宗元遭贬不遇的处境。

(2)小石城山上的幽景奇石象征着什么?

答:象征柳宗元峻洁孤高的人格。

(3)作者在第二段中表达自己什么样感情?

答:美好事物遭遗弃,无人欣赏,自己身遭贬谪、沦落天涯,同病相怜、孤芳自赏。

(4)两段文字在表达方式上有何不同?

答:第一段以写景为主,第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫,而议论抒情是对写景的点化。

这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气,成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》,从《游褒禅

山记》到《石钟山记》,都从柳宗元那里汲取了营养。

(三)课后巩固训练

1.翻译课文的语句

(1)投以小石,洞然有水声。

(2)无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。

(3)及是,愈以为诚有。

(4)更千百年不得一售其伎,是固劳而无用

(5)以慰夫贤而辱于此者。

(6)故楚之南少人而多石。

答案:

(1)将小石子投进去,(从很深的地方)传出咚咚水声。

(2)山石上没有土壤,然而却生长着优美的树木和竹子,格外地显得奇特而坚实;它们或疏或密,或俯或仰,恰似有才智的人精心布置的。

(3)到了这里,便越发地以为(造物者)确实是有了。

(4)经历了千百年而一点都不能被人欣赏,这实在是劳而无功的啊。

(5)(这是造物者)用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。

(6)因此楚地之南人才少而怪石多。

2.断句:

自西山道口径北 / 逾黄茅岭而下 / 有二道 / 其一西出 / 寻之无所得 / 其一少北而东 / 不过四十丈 / 土断而川分 / 有积石横当其垠。

3.课后拓展:解读“贬官文化”

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州,就不会有“永州八记”的问世。你能否再举

一例,并谈谈你对“贬官文化”的看法。

范文三:《小石城山记》教案 投稿:史筞筟

选修2-1《小石城山记》教案

06.2.15

一、教学目标

1.掌握文中的文言实词、虚词、特殊句式;

2.了解作者的生平经历及有关的文学常识;

3.把握文章的大体意思,体会作者的思想感情;

4.感受作者笔下大自然山水的神奇瑰丽,培养热爱大自然的感情。

二、教学重点

1.文言实词、虚词和句式;

2.体会作者的思想感情。

三、教学难点

作者借对小石城山这样美好的自然景观却被埋没于荒僻之乡的感慨,表达对美好事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情,并抒发贤才遭贬谪的天涯沦落之感。

四、教学手段

Powerpoint课件

五、教学时数

2课时

六、教学过程

第一课时

(一).选修2总体教学安排介绍;各单元文体整体感知。

(二).第一单元整体感知:朗读单元导语,把握单元学习重点。

本单元学习古代游记散文,着重把握文中“物我相融的意境和言志载道的风格”,“领悟作者对社会人生所作的哲理思考”

(三).讲授第一课:

1.引入:

回顾以前曾学过的柳宗元的作品:《始得西山宴游记》、《小石潭记》。这两篇游记都属于哪一个系列的游记散文?(《永州八记》)《永州八记》是柳宗元被贬永州时的八篇游记作品,今天我们就来学习其中的另一篇:《小石城山记》。

2.作者简介:(以复习提问的方式进行)

唐代文学家、哲学家,唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东(今山西永济),后迁长安(今陕西西安),世称柳河东。因官终柳州刺史,又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳。

柳宗元出身官宦家庭,少有才名,早有大志。但其早年为考进士,文以辞采华丽为工。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正字。一度为蓝田尉,后入朝为官,积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月加贬永州(今湖南零陵)司马。元和十年(815)春回京师,又出为柳州(今属广西)刺史,政绩卓著。十四年十一月逝于任所。

3.讲授第一段

(1).学生朗读、正音

(2).概括大意,梳理记游思路。

提问:

①.本段的主要内容是什么?(写景)

②.小石城山的位置在哪里?用自己的话概括出来。

③.“若有门焉”说明山中是怎样的?(有一洞穴。)

投影:阅读课文第一段,完成下面的题目:

文章前半部分写景,以游踪为叙述依据,分别描写了其洞内外的景色:

(1).洞内: , , , , 。

(2).洞外: , , , 。

(3).写洞内视点放在 ,写洞外景色视点放在 。

④.作者笔下的嘉树美箭的生长环境怎样?着重体现了它们怎样的特征?

无土壤,生于石缝之中。具有挺拔坚强的生命力,能顺应风云,潇洒自如地活着。作者为什么要提到这些植物的生长环境?(联系柳宗元被贬后在永州的经历启发。)这可以理解为作者的自勉:尽管遭受贬谪,仍要保持坚强的斗志,不为环境所屈服。事实上也如此,永州十年,是柳宗元一生中最光辉的十年,是他思想和艺术大放异彩的十年。在这十年中,他留给后世大量的优秀作品,成为中华民族文化宝库中的灿烂明珠。我们要学习作者这种顽强的、不向命运屈服的精神。

4.讲授第二段

(1).学生朗读第二段,概括大意。(本段是作者发表议论的段落,表达了他对小石城山的感慨。)

(2).提问:(投影)

①.作者对造物者之有无的看法是什么?(有。“愈以为诚有”)

②.这一段中作者连用两个对比,来体现此景的“固劳而无用”,它们分别是什么? “中州”与“夷狄”的地域对比;“千百年”之长与“一售”之难的对比。

③.有人认为这句作者是在影射自己,你认为如何?

可以这样理解。作者因参加王叔文的政治改革而被贬永州,远离京城,政治失意,不能够实现自己的政治抱负,所以借小石城山不在中州,而在夷狄,更千百年不得一售其伎,来影射自己的失意,壮志难酬。

④.如何看待课文的最后一句?

作者在提出了小石城山为何会在永州这样的偏远之地的推想后,用“余未信之”作结,即可看做是对造物者的否定,更流露了柳宗元渴求摆脱现状以施展才能的希望。

第二课时

(一).梳理文章结构

(投影) 交代小石城山的方位

小石城山记

写景 描绘山石瑰玮相信确有造物者 引发身世的感慨

否定两种说法 土堡的形状 山洞的深窈 山石的分布 议论 怀才不遇

(二).问题探讨

1.如何理解下面的语句?

(投影)(1). 无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚 ....

(2).又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎 .......

在艰苦的条件下能长出“益奇而坚”的嘉树美箭的小石城山却“劳而无用”,美好的事物地处偏远,“千百年不得一售其伎”,这暗扣了柳宗元的身世遭遇,他把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然上,用曲笔表达了身遭贬谪的不平之鸣。至此,由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。

2.茅坤认为本文“借石之瑰玮,以吐胸中之气”有道理吗?怎样来理解?

有。柳宗元的《永州八记》写在被贬永州之后,政治上的失意,使他寄情山水,所以柳宗元笔下的山水不是单纯的景物,而是带有作者的主观感情色彩。本文《小石城山记》主要写了小石城山的秀美,目的在于说明在中州是没有这样的美景的,只在夷狄这样偏远的地方有,因而千百年不得一售其伎来抒发自己被贬永州偏远之地,政治理想不能实现的郁闷之气。

(三).写作特点

(投影)1.白描式流畅自然的景物描写;

2.比喻手法的运用。

(四).文言知识检测

(投影)1.实词:写出下列句子中加点字的含义

(1).自西山道口径北 (2).逾黄茅岭而下 (3).其一少北而东 ...

(4).洞然有水声 (5).良久乃已 (6).其响之激越 (7).无土壤...

而生嘉树美箭 (8).愈以为诚有 (9).是固劳而无用 ...

2.虚词:课后练习四“而”字的用法。

(五).小结

柳宗元的一生怀才不遇,面对政治的失意他寄情于山水,并通过对景物的具体描写,抒发自己的不幸遭遇。尽管柳宗元在永州的经历是不幸的,但在永州的十年他取得了文学创作上的辉煌。这种身处逆境却不轻言放弃的精神不是很值得我们学习吗?

七、有关资料

1.关于柳宗元的被贬:

唐德宗兴元元年(784年),柳宗元十二岁时,第一次离家随父亲到南方任所,初步接触了社会,开拓了视野。第二年,即贞元元年,十三岁的柳宗元应崔中丞之请,代为向德宗皇帝写了一篇贺平李怀光表。少年才俊一时,传为美谈。

贞元九年(793年)二月,柳宗元得中进士,并与同科刘禹锡结识。第二年他专程赴汾州叔父的任所,在西北一带游历考察,接触边地将士,向老兵退卒了解到不少奇闻逸事,后来写出了著名传记文《段太尉逸事状》。贞观十二年,叔父病逝,他扶柩回到长安。不久,便与弘农杨氏结婚。贞元十四年,柳宗元中博学宏辞科,授集贤殿殿正字、校书郎,进入了仕途。革新失败被贬永州。

唐朝自安史之乱以后,国势一蹶不振。到德宗时代,政治上宦官专权,藩镇割据日趋严重,经济上贵族大地主肆意兼并土地,社会生产遭到严重破坏,民不聊生。柳宗元对这种现实极为不满,立意改革图新,又由于他青年入仕,才华出众,目光敏锐,意气风发,所以他表现得极为活跃。正如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所说的那样:“隽杰廉悍,议论证据古今,出入经史百子,踔厉风发,率常屈其座人,名声大振。”这一时期他除应达官显贵之请,写了不少表状墓志外,开始写作政论文,著名的如《天说》等,文中批判“天人感应”、“天能赏善罚恶”等唯心主义谬论,表现了他的朴素唯物主义思想。贞元二十一年(805年),唐顺宗即位,改元永贞。革新派领袖王叔文执政,开始实行一系列改革措施。柳宗元是这一集团的中坚人

物,他由监察御史里行升任礼部员外郎,主管百官奏章,积极参与了惩贪官、为宫市、罢进奉等一系列改革活动,由于这次改革触犯了宦官和大官僚贵族的利益,受到了反动势力的联合反扑,顺宗被迫退位,改革只进行了一百六十四天就被扼杀了。

“永贞革新”失败以后,王叔文遭贬并被杀害,柳宗元被贬为永州(今湖南零陵县)司马,其他参加革新的人物如刘禹锡等七人都被贬为边州司马,这就是历史上所谓的“八司马事件”。

永贞元年,柳宗元被贬为永州司马。永州在唐代为过远之地,人烟稀少,瘴疫厉行,生产落后。这时,柳宗元的妻子杨氏早已去世,他膝下也没有子女。那年冬天,他只身带着老母凄然地离开京师来到永州。第二年,母亲也含恨离开人间,柳宗元孑身一人,谪居异乡,精神上和生活上都受到严重的打击。他虽然身为朝廷命官,但是遭贬来到永州,到处受人歧视。他想在永州续弦再次成家,但当地的仕官缙绅人家都不愿把女儿嫁给他,这给柳宗元又带来了新的精神痛苦。正象他在给京兆尹许孟客书信中所说的:“立身一败,万事瓦裂,身残家破,为世大缪”;“茕茕孤立,未有子息,荒陬中少士人女子,无与为婚,世也不肯与罪人亲昵。以是嗣续之重,不绝如缕”。封建社会的婚姻,十分讲究门当户对,柳宗元作为地主官吏,娶不到缙绅、士人之家的女子,只好在当地找了一户农家的女子为妻,这件事足以说明他在政治上受贬、又在上层社会受人歧视的严重程度。可贵的是,这些都没有使他屈服和心灰意冷,反而让他更清醒地认识到反动统治下的腐朽和丑恶,也让他有更多的机会去接触下层人民的痛苦生活。从而使他的抱负得到充分的施展,他的性格更具时代的特色,他的才华也更为横溢。他终于成为中国历史上著名的朴素唯物主义思想家和伟大的现实主义文学家。光辉的文学成就。

唐宪宗元和十年(815年)正月,柳宗元接到赦令,回到长安,与刘禹锡等友人重逢。但他很快又被挤出京师,贬到更远的柳州(今广西柳州市)去作刺史。在柳州,他尽自己的力量办了一些对人民有益的事情。他下令废除了当地人身典押制度,规定了几项赎身的办法,有时自己还拿出钱来帮助赎身,使岭南大批奴婢得到解放。他还根据当地贫穷、落后、愚昧的现状,引导人民发展生产,改善生活,兴办,学校广施教化,实行了一些比较开明的政治措施。经过三年多的努力涌现,柳州发生了显著的变化,出现了“民业有经,公无负租,流浦四归,乐生兴事”的景象。柳宗元受到了人民的欢迎和支持,很多有志求的青年,不远千里投到他的门下,向他请教,时人称为“柳柳州”。

元和十四年(819年)十一月八日,柳宗元于柳州病逝,年仅四十七岁。他临终前写信给友人刘禹锡,托他保存整理自己的全部文稿。后来刘禹锡编成《柳河东集》三十卷,并为之作序,现存种类文章共四百多篇,诗一百四十多首。

柳宗元死后三年,柳州人民为了纪念他,在罗池为他兴建了庙宇。现在柳州市堂有柳侯祠和他的衣冠,供人们浏览瞻仰。

2.柳宗元的文学成就:

柳宗元一生留下600多篇诗文作品,文的成就大于诗。其骈文有近百篇,不脱唐骈文习气,但也有像《南霁云睢阳庙碑》那样的佳作。古文大致为五类。

论说:包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利,论证精确。《天说》为哲学论文代表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响,尤是政治失意时,往往向佛教寻找精神上的解脱。

寓言:继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统,多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新,造意奇特,善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见,嬉笑怒骂,因物肖形,表现了高度的幽默讽刺艺术。柳宗元的寓言内容充实,寓意深刻,形式短小精粹,独立成篇,形象生动逼真,使人过目不忘,有很高的典型性,在思想和艺术两方面都有新的开拓,在中国寓言发展史上起着承前启后的重要作用。最著名的作品如《三戒》、《罴说》等,批判的锋芒都明确地指向封建统治阶级。这里有貌似庞然大物、实则外强中干的黔之驴,有倚势恃宠、忘乎所以的临江之麋,有窃时肆暴、作恶多端的老鼠,有贪得无厌、还有尔虞我诈、弱肉强食的鹿、虎、罴等等,都从不同的角度和侧面揭露了统治阶级的本质,进行了无情的鞭挞,是很富有战斗性的文学散文。

传记:继承了《史记》、《汉书》传统,又有所创新。柳宗元的传记文学一个很大的特点,就是取材于封建社会中下层人民的生活。他大胆热情地为劳动人民作传,在《种树郭驼传》中写一个园艺老人的种树

之道。《捕蛇者说》写蒋氏三代以捕蛇为业,宁肯死于毒蛇而不肯死于苛政,揭露了封建剥削之残酷胜于毒蛇。《梓人传》和《宋清传》写长安市民,《童区寄传》塑造了一个勇敢机智的牧童形象。他歌颂这些下层人民纯朴、善良、正直、勤劳的美德,并把那些“居朝廷,居官府”的士大夫拉出来作比较,抨击他们“炎而附,寒而弃”的丑恶行为,批判他们虚伪,怎么、无能,表现了作者鲜明的爱憎。代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构,似寓言又似小说。如《宋清传》、《种树郭橐驼传》。

山水游记:柳宗元的山水游记,久负盛名,最为人们称道,在中国文学史上占有特殊的地位。均写于被贬后,以永州之作更胜。典范之作为永州八记:《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。这些作品,既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤;也有作者幽静心境的描写,表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色,则或峭拔峻洁,或清邃奇丽,以精巧的语言再现自然美。当时的永州虽然地僻民穷,但是山青水秀,风光旖旎。如果说作者把丑恶和憎恨抒汇在寓言中的话,那么他把美好和热爱又都寄托在游记里了。他“上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到”,写下了著名的《永州八记》。文中所记之山、水、草、木、鱼、石,无不精彩,无不引人入胜,无不浸透着作者的感情。如《小石潭记》中写鱼:“潭中针可百许头,皆若空游无所依;日光下澈,影布石上,怡然不动;倏尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。”文笔清新秀丽,描绘细致逼真,充满了诗情画意,使人如临其境,乐不自禁。柳宗元的咏山赋水并不是一般地表达闲情逸,致而是“投迹山水地,放情咏《离骚》”,大都有所寄托。我们从那厅水异石的形象中,很容易发现作者的影子,体察到作者的性格和思想感情。从创作来说,《永州八记》继承了郦道元《水经注》的传统而又有很大发展,是中国游记文学的奠基作品,对后世散文的发展产生了深远的影响。

骚赋:独具特色。《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一种类型,形式仿照《天问》、《七发》,造语奇特深奥。此外,柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品,对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。柳诗现存140多首,均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响,造语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨,同中有异。另外,柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,绝句《江雪》在唐人绝句中也是不可多得之作。

除散文外,柳宗元在这一时期还写了不少诗歌,其中有政治讽刺诗,如《行路难》,通过对滥伐树木的控诉,谴责了封建统治者摧残人材的罪恶:“君不见南山栋梁日稀少,爱材养育谁复论!”另外如《跖鸟词》、《笼鹰词》、《感遇》、《咏史》等,设喻证古,揭露并批判了当时的黑暗政治,表达了诗人的满腔愤慨。还有一些诗反映农民的悲惨生活,如著名的《田家》三首,描写农民辛勤劳作,所获都输于官,空舍自叹,无以穷年的困境,更有里胥夜过催租,鞭扑狼藉的惨状,表达了诗人对劳动人民的深切同情。

柳宗元在致力于创作的同时还与韩愈作一道大力倡导古文运动。他不仅是“唐宋八大家”之一,而且是古文运动的一位卓越领袖。他在永州写的一系列书信,集中反映了他的文学主张。他提出“文以行为本,在先诚其中”(《报袁君陈秀才避师名书》)。主张“文者以明道”,不能以轻心掉之,怠心易之,昏气出之,矜气作之(《答韦中立论师道书》)。这些文行相顾,内容和形式统一,严肃认真对待创作等观点都是古文运动的重要内容,都是针对六朝形式主义文风而提出的革新主张。在永州,柳宗元还认真总结了前人的创作经验,提倡广泛学习秦汉古文的表现手法,对《诗经》、《春秋》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《离骚》、《史记》等都分别有所取法,然后融汇贯通,自成一家。柳宗元的这些理论,对当时及后世的文学创作都产生了积极的影响。

除上述文学方面的贡献以外,在永州期间,柳宗元还写了几篇重要的理论著作。《封建论》是一篇思想至为深刻的政治论文,文中依据各个时代的历史事实,抨击了“继世而制”的贵族特权制度,论证了“郡县制”比之“封建制”的优越性,粉碎了中唐藩镇割据势力的理论依据,提倡任用贤能,维护国家统一,安定人民生活。尤其可贵的是,文中归结封建制的形成和取消不是“圣人之意”,而在于“生人之意”,在于“势”,表现了作者朴素的唯物主义观点和进步的政治主张。《六逆论》对古训进行了大胆怀疑和批驳,提出了“贵不足尚,亲不足与,旧不足恃”的见解。此外,还有穷天地万物之理的《天对》,有批判迷信

思想、宣扬无神论的《非国语》、《贞符》、《时令论上》等。这些论著,虽然还受着封建正统思想的局限,但这种无神论历史观的战斗性已卓绝于当世,彪炳于后代,在中国思想史上留下了光辉的一页。

3.柳宗元的散文:

柳宗元散文语言简炼生动,他常运用虚实结合、夹叙夹议方法谋篇布局,使得文章意趣横生。此外,柳文多用短句,节奏明快而富于变化,这是他汲取骈文之长所致。

议论文笔锋犀利、逻辑严密,以《封建论》最有代表性;寓言多用来讽刺时弊,想象丰富、寓意深刻、言语尖锐,《三戒》是他著名的讽刺小品;传记散文多以真人真事为基础,略带夸张虚构,《捕蛇者说》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》是这类作品的代表作。

柳文中的山水游记最为脍炙人口,它们在柳宗元手里发展成为一种独立的文学体裁,柳宗元也因而被称为“游记之祖”。柳宗元山水游记的著名代表作是“永州八记”。这“八记”并非单纯的景物描摹,而是往往在景物中托意遥远,抒写胸中种种不平,使得山水也带有了人的性格。

柳宗元重视文章的内容,主张文以明道,认为“道”应于国于民有利,切实可行。他注重文学的社会功能,强调文须有益于世。他提倡思想内容与艺术形式的完美结合,指出写作必须持认真严肃的态度,强调作家道德修养的重要性。他推崇先秦两汉文章,提出要向儒家经典及《庄子》、《老子》、《离骚》、《史记》等学习借鉴,博观约取,以为我用,但又不能厚古薄今。在诗歌理论方面,他继承了刘勰标举“比兴”和陈子昂提倡“兴寄”的传统。与白居易《与元九书》中关于讽喻诗的主张一致。他的诗文理论,代表着当时文学运动的进步倾向。

柳宗元散文的艺术成就

1.柳宗元散文风格从总体上说体现了雄深雅健,精警犀利,简古峭拔的特点。韩愈说他“雄深雅健,似司马子长”(刘禹锡《唐故柳州刺史柳君集》);林云铭说他“笔笔锋刃,无坚不摧”(《古文析义》)。柳宗元的散文以其思想的深刻和感情的深沉,形成了其散文独有的艺术风格。

2.柳宗元的散文众体兼擅,都取得了很高的成就。首先,柳宗元的散文立意深刻,构思新颖。柳宗元本人是政治改革家,思想深刻而新颖,因此他的散文总体是体现了立意深刻,构思新颖的特点。他的政论、传记、寓言、山水都能看到这一特点。譬如他的寓言《三诫》等都是寓意深远、哲理性很强的作品,山水游记也都是构思精巧新颖的佳作。其次,柳宗元的各体文章都有独到的艺术成就。其论说文思想深刻,论证充分,分析透辟,具有很强的说服力。其寓言大多构思精巧,语言简洁,形象完整,故事生动,笔锋犀利,寓意深长,耐人琢磨,具有深刻而精警的独特风格。他的寓言创作使先秦寓言从哲学的依附中分离出来,成为了独立的文体,为寓言文学的发展作出了重要的贡献。其山水游记的艺术和审美成就最高。他的山水游记以《永州八记》为代表,这些作品在美丽的自然景物描写中透入了作者的悲凉凄婉之情,体现了以景寓情,情景交融的特点。作者善于捕捉景物的特征,采用动静声色等多种角度加以细腻工致的描绘,正如作者自己所言“漱涤万物,牢笼百态”(《愚溪诗序》)。作品常常运用象征、比喻、拟人等修辞手法为文章增色添彩,作者也常常置身景中直接议论,借眼前景抒胸中气。文章语言精练而秀美,琢磨而不留痕迹,句式参差错落极富变化。因此柳宗元被后人誉为“游记之祖”。

4.《小石潭记》

从小丘西行百二十步,隔篁竹闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。

潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。日光下澈。影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬虎差互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕已,曰奉壹。

范文四:小石城山记教案 投稿:钟汩汪

小石城山记》教案

【教学目标】

1、感受小石城山的特点。

2、领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。

3、感受言志载道的风格与物我相融的意境。

【教学重点】领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志。

【教学难点】感受言志载道的风格与物我相融的意境。

【教学时间】一课时

【教学过程】

引入新课

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中说:“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。”

如果柳宗元不是被贬到永州,就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬,实在是他个人的不幸,却是中国文学之大幸!

《永州八记》写于柳宗元参加政治革新失败后、被贬官到永州的十年之间。我们曾学过《小石潭记》,这是作者写水的,那我们今天来看《永州八记》中的最后一篇《小石城山记》,看作者是如何写山的。

这节课我们通过三次鉴赏品读,力图领悟作者的感情和信念,并感受文章中的意境。

二、检查预习,字词、句式(幻灯片)

三、这是一篇短小精悍的山水游记,全文由两个段落构成,在大家预习和上一节课解决字词疑难的基础上,能不能看出这两个段落各主要用了什么表达方式?思考这个问题,可参照课文的旁批。

明确:第一部分,记叙和描写,描绘小石城山的景致;第二部分,议论与抒情,作者面对景物时的联想和思索。本文根据表达方式的不同,自然形成了写景和议论两个段落。[板书:景 情]

讲读课文

一、一读文章:品景

⑴我们在介绍山水游记的文体特征时讲到,作者描绘景物的关键是要抓住景物的特征,那么,在这篇文章里,作者抓住小石城山的什么特点来描绘的?请用文中的一个字来回答。(幻灯片三)

教师范读。

明确:“奇”。[板书:奇]

⑵设问:小石城山之“奇”表现在哪些方面?划出原文的句子。

提问。明确:三个方面。小石城山的形状,山洞的深窈,山石树木分布的情态。

⑶设问:小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、鬼斧神工,在这样偏僻的地方发现了如

此的美景,作者发出了怎样的感叹?

明确:“类智者所施设也”。这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来,绝非人力所能为,作者感叹此景只应天上有。

二、二读文章:品情

面对如此奇丽之景,作者不仅发出“类智者所施设也”这样的感叹,而且更进一步在第二段通过议论表达联想和思索,下面我们来看作者是如何议论的。

⑴设问:请大家齐读课文,重点思考作者在第二段中以什么作为议论的话题?

学生读第二段。

明确:“造物者的有无”。

⑵设问:此句中的“智者”与第二段中的“造物者”所指是否同一呢?

明确:第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样,都指创造美景的神灵或上苍,还包括“神者”,这样可以避免行文的重复。可以看出,“类智者所施设也”一句在文中起到了过渡的作用。

⑶设问:作者在本段中对造物者有无的怀疑经历了哪几个阶段?用课文的原字句回答。(幻灯片五)

小组讨论。

提问。明确:经历了三个阶段。一是久疑;二是诚有,三是果无乎。

⑷设问:既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无,为什么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢?如果思考不出来,请大家到第一段中寻找答案

明确:那是因为像小石城山这样的美景是“类智者所施设也”,这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵才能创造得出来,绝非人力所能为,所以作者相信造物者确实有。

⑸设问:那么,又是什么原因使作者由相信造物者确实“有”又怀疑造物者是否真的存在呢?思考时,请大家抓住句中表达作者对造物者态度的那个字,“怪”,作者为什么要怪造物者?

提问。明确:那是因为造物者将本来应该放置在中州的山水放置在了偏僻的永州,这种安排对于像小石城山这样的美景来说是不公平的,作者由造物者这种不公平的安排怀疑造物者是否真的存在。从这里可以看出,作者是在为小石城山有这样的美景却被弃置而愤愤不平。

可以看出,作者在这里并没有给出关于造物者有无的确切答案,也许作者的用意并不在于讨论造物者的有无。

⑹设问:那么,作者的用意何在呢?思考这个问题,请大家回到本段的第一句,为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”?作者为什么要怀疑造物者的存在?人在什么时候才会怀疑上苍的存在,对上苍发出疑问和呼喊?请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。

提问。明确:司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象,这样一段话或许能给我们一些启发。

“夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。” (天是人的起源,父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源,所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时,没有不喊天的;在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时,没有不呼父母的。)

请大家想,与柳宗元的身世遭遇和本文的写作背景相联系,什么样的事情才会让柳宗元这样有远大抱负的革新家感到身心疲惫“劳苦倦极”以致于要向上苍发出疑问?

明确:被贬官。因为柳宗元遭遇到这么不公平的待遇,在永州的十年都愤懑之极。所以,“又怪其不为之中州而列是夷狄”一句作者运用象征手法,以小石城山的奇石自比,抒发了个人的身世之叹,愤懑之情。

从这里可以看出,柳宗元在议论中以造物者的有无为话题,但他的本意并不在讨论造物者的有无,而在于借这个话题,用曲笔表达个人内心的身世之叹愤懑之情。[板书:愤]

⑺本段还有一个句子表明了作者的态度“是二者,余未信之两种”,作者为何这样说?(解释字词),作者不相信这两种说法,那么作者相信什么呢?

提示:有人认为这是两种人对柳宗元的劝慰之词,那么这两种劝慰之词是如何劝柳宗元的呢?

小组讨论。

提问。明确:有的人说,造物者用这些美景来安慰向你(指柳宗元)这样的人,言外之意就是,那么,你就以欣赏山水度日吧,不要再有非分之想,也无需终日愤愤不平,安于现状吧。

有的人说,永州这个地方的灵气,只合适造奇石而非人才,所以永州少人才而多奇石,永州人都是平凡人。言外之意是,永州本来就少人才,朝廷不重视也是正常的,柳宗元无需再执着于自己的抱负,像一个永州的普通人那样生活下去吧,这是要柳宗元甘于平庸。

⑻但是,柳宗元对这两种安慰之词是怎样看待的呢?

明确:柳宗元不相信这两种说法,这两种安慰之词都不能代替或者抚平柳宗元心中最真实的想法。那柳宗元相信什么呢?他心中最真实的想法是什么呢?

提问。明确:柳宗元不相信第一种说法,表明他并不满足于在游山玩水中优游度日,对这种生活现状他是不满意的,他想摆脱现状;柳宗元不相信第二种说法,那就是他不承认永州只有奇石而没有人才,他觉得永州也有人才,比如说柳宗元自己,他应该到中州施展他的抱负。

所以,我们看到在抒发身世之叹愤懑之情之后,作者还在议论中寄托了他的志向和人生态度,那就是虽然处于逆境,但仍坚持自己的人生理想。[板书:志 坚]柳宗元在被贬官期间,还创作了像《捕蛇者说》、《三戒》等作品,表现了柳宗元关注社会现实、关心民生疾苦,忧国忧民的情怀。

本文第一段描绘了小石城山的奇景,第二段是作者有景而发的议论,暗含了作者的愤懑之情和坚守之志,对于这篇文章在结构与思想内容方面的特点,明代著名文论家茅坤在《唐宋八大家文钞》中评价“借石之瑰玮,以吐胸中之气”。通过我们的分析,可以看出这种评价是很到位也很中肯的。作为古文运动的领袖,柳宗元在自己的文章中很好的实践了言志载道的主张。

三、三读文章:品境

⑴设问:一篇优秀的山水游记,不仅有情有景有作者的志向,更重要的是要有意境,下面我们来看在《小石城山记》中,情、景、志三者是如何交融在一起的。眼前的景物如何引发作者的联想?或者说景物的处境和柳宗元的身世之间的相似点在哪里?

齐读一遍课文。

提问。明确:景美但无人问津,才高却被弃置(被放逐天涯)。

⑵设问:可以看出正是内在品质和外在处境的相似,使柳宗元由景入情产生联想。现在回头再看,这些景物还是单纯的自然之景吗?作者在景物描写中融汇了自己的感情,我们甚至可以从景物中找出一种来作为柳宗元品格和处境的写照,这是哪一种景物呢?

明确:“无土壤而生嘉树美箭”,哪一句提示你?——“益奇而坚”,比起前两种景物而言,这些嘉树美箭显得更加的奇美,而且深深扎根在石缝中更加坚实。环境极其恶劣,才能极其优秀,这些嘉树美箭正是柳宗元人格的写照。

由此可以看出,不仅作者在第二段因景而生情,而且作者第一段描绘景物时还融入了自己的个性特征和情感。所以,这篇文章中景与情之间的关系是:由景入情,作者融情于景,真正做到了物我相融。关于作者面对自然山水时物我相融的感受,在《永州八记》第一篇《始得西山宴游记》中有这样一句话:“心凝形释,与万化冥合”。作者遨游于永州的奇山丽水之间,忘却自我,将自己融化到眼前的景致中,以我观物,以情观物,达到了物我相融的境界。

这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文情景交融、物我合一的风气,成为后代作家学习的典范。

正是因为言志载道的风格与情景交融的意境,作者将自己的志向和感情投射到景物上,使得柳宗元笔下的山水景物不仅停留在自然山水的层面上,这种自然山水因为包含了作者的志向

和感情,而具有了精神文化历史的含量,从而使自然山水向人文山水升华。[板书:自然之景 人文之景]。如果小石城山还在,我们现在再去游览的时候,对它的欣赏已不会仅仅停留在看山看水的层面上,我们在看山看水的时候,更多的是会想到柳宗元在当时当地下的人生遭际和内心感受,体会到自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量。

⑶设问:其实,自然山水在文人笔下被点化成人文山水不仅体现在柳宗元的山水游记中,这是中国山水游记“以情观物”一派几乎都有的共同特征。

明确:我们从最近学过的课文开始看起。先以我们最近刚学的《黄州快哉亭记》为例。(幻灯片十)这是由于作者开朗达观心态的点染,使得长江的壮丽风景更加超脱于世俗,豪情万丈,所以,黄州快哉亭对于后世人的意义,不仅在于长江的壮丽风景,更多的是与风景交织在一起的作者超然物外达观开朗的心态会给后人以更深的启发。此外,还有范仲淹的《岳阳楼记》,

⑷设问:下面请同学起来分析一下《岳阳楼记》中岳阳楼之一自然之景是如何被作者点化成人文之景的?也就是说,岳阳楼这一景物经《岳阳楼记》一文被赋予了一种怎样的意义?岳阳楼成了怎样一种精神的象征?

提问。明确:提到岳阳楼,我们首先想到的是“天下之忧而忧,后天下之乐而乐”两句,岳阳楼和洞庭湖的无限风光被作者的胸襟和抱负所点染,提到岳阳楼,让人更多感到的是知识分子的远大理想和历史责任感。

此外,还有《醉翁亭记》,“山水之乐,得之心而寓之酒也”,“已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。”作者热爱生活、与民同乐的情怀已经和这一景致分不开了。

即使像《游褒禅山记》这样哲理性很强的游记,关于志、物、力三者关系的议论也包含了作者的人生态度和像治学方式,给后人以启示。

不仅山水游记是这样,古代诗歌中也有不少与景物描写有关的作品,经作者感情的点化之后,自然山水已然变成人文山水。因为时间的关系,我们就不再一一举例说明。

关于自然山水经文人的点化而成人文山水,当后人面对这些景致时,更多体会到的是自然山水所蕴含的历史、文化和精神的含量这一点,余秋雨在《文化苦旅·自序》中说道(幻灯片十一):“我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声,心想,在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆,讲授古文化的大学,而中国文化的真实步履却落在这山重水复,莽莽苍苍的大地上。大地默默无言,只要来一二个有悟性的文人一站立,它存封久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出;文人本也萎靡柔弱,只要被这种奔泻所裹卷,倒也能吞吐千年。结果,就在这看似平常的伫立瞬间,人,历史,自然混沌地交融一起了„„”

人们常说,读万卷书,行万里路,希望大家现在学校里读好万卷书,今后到外面的世界行万里路,去获得各种不同的人生体验,获得一个属于自己的丰富的人生。

布置作业:请以“从自然山水到人文山水”为内容,写一篇随笔,谈谈个人的思考与感受。

范文五:《小石城山记》教案 投稿:高亖亗

《小石城山记》

柳宗元

设计者:林慧金 日期:2013年11月11日

【教学目标】

1. 掌握常用文言实词及文言虚词“而”的用法。

2. 能翻译文中重要的句子。

【教学重点】

1、 掌握重点的实词和虚词

2、 认识艰难困苦玉汝于成的道理。

3、 研究景和情的关系

【教学难点】 理解作者对“造物者之有无”的讨论。

【教学方法】 诵读法、讨论法、分析法、探究法。

【课时安排】 二课时

【教学设想】 在落实文言词语和翻译重点句子的基础上,探究贬官文化,然后拓展视野,回忆学过的作品,适当补充课外知识,引导学生探究古代被贬文人思想、情感表达的方式,也认识到艰难困苦玉汝于成的道理。

第一课时

一、 激发兴趣,导入新课

1.对对联:中国有哪些著名的山?明确:庐山,泰山,华山,雁荡山,峨嵋山,白云山。中国有哪些著名的湖?明确:天池,西湖,太湖,青海湖,千岛湖、鄱阳湖。

请拟一幅对联表达对锦绣河山的赞美:

庐山,泰山,华山,雁荡山,峨嵋山,白云山,山山明秀。

天池,西湖,太湖,千岛湖,青海湖,日月潭,水水瑰奇。

江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。今天,让我们和柳宗元一起,发现永州小石城山的美景。

二、 检查预习,把握整体

1. 检查重点词语的读音和字义。(播放ppt)让一个学生读出声字词,然后全班齐读声字词。

瑰(guī)玮 横(héng) 垠(yín) 窥视(kuī)

睥睨(pìnì) 疏数(cù ) 偃仰(yǎn) 贬谪(zhé)

2、教师示范朗读,全班齐读

写作背景805年,唐顺宗李诵即位。柳宗元积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动,但不久改革即告失败。王叔文被杀,柳宗元被贬到永州当司马。司马为编外闲职,实为流放之别名

公元815年,柳宗元奉诏回京,但旋即又改贬为柳州(现在属广西)刺史。柳州所处荒僻,环境恶劣,柳宗元尽力为百姓做了不少兴利除弊的好事,如释放奴婢、组织开垦荒地、兴办学堂、破除迷信落后风俗、发展文化卫生事业等。4年后卒于柳州,年仅47岁。世人又称他为柳柳州

在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤独寂寞郁闷的十年,但正所谓“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这十年,却造就了一个古文大家的绝世风范,柳宗元的文学才华得到了强烈的激发, 取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。

“永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等,这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中,山水诗始于谢灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元。 (播放永州八记的图片)

4、解读“贬官文化”。

从柳宗元的被贬身世而成就了永州八记,老师想到了“贬官文化一词。

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到,中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州,就不会有“永州八记”的问世。历代文人还有谁和柳宗元的身世相似的呢?

柳宗元被贬永州,乃有《永州八记》;苏轼被贬黄州,乃有《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》;白居易被贬江州,乃有《琵琶行》;欧阳修被贬滁州,乃有《醉翁亭记》。真是“诗人不幸,诗家幸”;“文人不幸,文学幸”啊。

古人说:艰难困苦,玉汝于成,(玉汝:像琢磨璞玉一样锻炼你,艰难困苦的磨练,能助人成就大器)确实如此啊。假如我们的人生总是一马平川,那将会是怎样枯燥、黯淡的人生呢?

5、接下来我们来一起做个仿写,请看课件

白居易因为被贬,在浔阳江畔发出了”同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感慨; 屈原因为被贬,在楚江边发出了”众人皆醉我独醒,举世皆浊我独清 “的悲叹; ——————,————————;

——————,————————。

苏轼因为被贬,在黄州发出了“多情应笑我,早生华发,人生如梦,一尊还酹江月”的感叹;

王昌龄因为被贬,在龙标县写出了“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”的名言;李白因为被贬,在走出京城后发出了“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月” 的沉吟;

欧阳修因为被贬,在滁州发出了“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”的吟唱。(这些句子可以引用到你的作文当中去)

三、齐读第一段,(幻灯片),检查预习,字词、句式,播放重点的实词(请各组学生的一两个同学回答)

四、 自读,结合注释,试着翻译课文(翻译指导:翻译以直译为主,字字落实;注意常用实词、虚词的的积累。)教师串讲翻译,并穿插重点字词的板书,播放第一段的翻译课件。

(2)翻译课文第一段中带有“而”字的句子,注意“而”字前后之间的关系。(集体回答) ①. 其一少北而东(并列连词,并且)

②. 土断而川分(承接连词,不翻译)

③. 无土壤而生嘉树美箭(转折连词,却)

④. 益奇而坚(并列连词,并且)

⑤. 是固劳而无用(转折连词,却)

⑥. 不为伟人,而独为是物(转折连词,却)

(扩展“而”字的翻译,课件播放)

五、再读课文第一段,重点研讨。古代的山水游记无非就是写景,景离不开情,我们要挖掘景和情的关系,景的描写又是为了情的抒发做铺垫。

1、研读第一段,完成下列问题:

②作者主要描写了小石城山哪些景物,(请从课文找出描写的句子并划出来),有什么特点来?试用一个字概括。—— 奇

小石城山之“奇”表现在哪些方面?

明确: 土堡的形状 、山洞的深窈、山石疏密有致的分布、树竹的奇坚

六、小结

这节课我们一起了解了贬官文化、探究小石城山景物的特点以及掌握一个重要的虚词“而”字的用法,下一节课我们将继续探究作者的情感以及象征手法的运用。

七、作业布置

(1)预习课文第二段

(2)完成课后练习《始得西山宴游记》的翻译

第二课时

1.集体朗读课文

2.检查预习情况(课件播放重点的实词和虚词),教师串讲翻译第二段,接着播放第二段的翻译课件

(1)文言实词:(集体回答)

①. 自西山道口径北 (一直)

②. 环之可上(盘旋攀登)

③. 及是,愈以为诚有(确实)

④. 更千百年不得一售其伎(技艺,指美景)

⑤. 其一少北而东(向东)

⑥. 是固劳而无用(实在)

二、1、分析本文的象征写法。(即“物我相融”的具体表现)。

①小石城山被冷落象征着什么?

象征柳宗元遭贬不遇的处境

②小石城山上的幽景奇石象征着什么?

象征柳宗元峻洁孤高的人格

作者借景抒情,借题发挥,“借石之瑰玮,以吐胸中之气”,抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

2、在作者眼中到底有没有“造物者”呢?从文中哪里可以看出?

没有。 从“神者傥不宜如是。”一句,以及对“或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。””这两种观点的不相信都可看出。

3、这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”?

抒发了自己被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。

4、文章主旨

文章以凝炼而生动的语言,描述了小石城山的奇观景物,并借以抒发了自已被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情,也隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。

5、文章特色

① 描写与抒情、议论相结合。

② 將个人的身世之感放入山水景的描写之中,情景交融,物我合一

6、教师串讲翻译《始得西山宴游记》,播放翻译的课件

7、写作迁移《艰难困苦玉汝于成》,播放范文,提高学生的写作能力

8、作业布置:背诵全文

范文六:1小石城山记_教案 投稿:卢婯婰

1 小石城山记

一、教学目标:

1. 读懂文意,理解柳宗元山水游记在意境构造与表现手法上的特色。

2. 领悟柳宗元山水游记“凄神寒骨”之美的特色,融情于景、言志载道的艺术风格。

3. 感悟古人对景物的描绘不仅能肖其貌且能传其神,遣词造句, 体会其意境美、艺术美。

4. 通过作者描摹山水与抒情言志相结合的表达,领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志,学习其积极的人生态度。

二、教学重点:

1. 积累文学常识,学会文中常见实词和虚词的用法。

2. 通过研读,理解和领悟柳宗元描摹山水与抒情言志相结合的写作手法。

三、教学难点:领悟柳宗元对“造物者”的理解。

四、教学课型:讲读课

五、课时:2课时

六、教学过程:

1. 导入

通过让学生回忆初中所学过柳宗元的《江雪》诗歌和《小石潭记》游记,领悟柳氏山水游记在意境构造与表现技巧上的独有特色是对景物的描绘不仅能肖其貌传其神,并且又能结合自身境遇做到寓情于景,别具风格,形成了他的山水游记“凄神寒骨”之美的特色,在这里学习《小石城山记》就要体会柳宗元游记散文的凄美特色,体会其意境美、艺术美,在此基础上让学生听课文朗诵。

2. 了解有关柳宗元的文学历史背景

柳宗元,字子厚(773—819),河东(今山西运城)人,世称柳河东,是唐代杰出的文学家、哲学家,同时也是一位政治改革家。因参加政治革新失败贬为永州司马,又迁柳州刺史,世称柳柳州。著有《河东先生集》。与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称韩柳,是唐宋八大家之一。柳宗元重视文章的内容,主张文以明道。他与韩愈一样写了许多书、序,同时发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体,代表作品有:传记文:《童区寄传》、《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》;山水游记:《永州八记》;寓言散文《黔之驴》等。

3. 学生研读课文时,要疏通文章的基本意思,注意文言文的断句和语气。初步体会作者的情感。

4. 教师引导学生分析课文第一段的主要内容。

(1)结合注释,疏通课文第一段,点出需要注意的字词读音。

垠(yín) 睥睨(pì nì) 疏数(cù) 偃(yǎn)仰 傥(tǎng) ......

(2)师生共同尝试着翻译课文第一段;

自西山道口向北,逾(越过)黄茅岭而(表顺承,可不译)下(名作动,向下走),有二道:其一西(名作状,向西)出(伸延),寻之无所得;其一少(通“稍”,稍微)北而东(名作动,折向东面),不过四十丈,土断而川(名作状,河流)分,有积石横当(横截)其垠(边,界)。其上为(形成)睥睨(城墙上的女墙)、梁之形;其旁出(耸出)堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石(介宾短语后置,把小石投进去),洞然有水声,其响之激越,良久乃已(消逝)。环(名作动,盘旋攀登)之可上,望甚远,无土壤而(表转折,却)生嘉树美箭,益奇而(表并列,而且)坚,其疏数偃仰(疏密有致,或俯或仰),类(恰似)智者所施设(布置、安排)也。

(3)教师要特别强调第一段中重点实词、虚词的特殊用法。

(4)研讨分析提问:

①此文与《小石潭记》都属于“永州八记”,第一段的主要内容?

提示:小石城山的奇特景物。(大意正确即可。)

②请用原文描绘洞穴幽深的情况。

提示:窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃见。(这是对课文中重点描写的理解,我们要注意作者的描写特点,并能进行分析。)

③举例说明文章第一段所运用的写作方法。

提示:记叙,如“自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道”的描写;如“其上为睥睨、梁之形,其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已” 。

④在第一段中,作者如何描绘小石城山的“奇? 提示:其上为睥睨、梁之形,其旁出堡坞,有若门焉——山形之奇。

窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已——山洞之奇。

无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰——山树之奇。

5. 由教师引导,学生自行翻译分析课文第二段。

噫!吾疑造物者之(助词,取消句子独立性)有无久矣。及是(到了这里),愈以为诚(确实)有。又怪(意动用法,奇异)其不为(创造)之中州,而(表转折,却)列(放置)是夷狄(偏僻荒远之地),更千百年不得一售其伎(通“技”,技艺),是固劳而无用②①。神者傥(倘,或者)不宜如是,则其果无乎?或(有人)曰:“以慰夫贤而辱(形作动,

③屈辱,贬谪)于此者。”或曰:“其气之灵,不为(造作、孕育)伟人,而(却)独为是

物,故楚之南少人(形作动,少出)而多(形作动,多产)石。”是二者,余未信之。

(注释:① 又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景。 ②经历了千万年而不能向人们展示它的美妙景致,这实在是劳而无功的。③(这是上帝)用来安慰那些贤德而在这里受屈的人。)

(1)老师请学生指出需要掌握的字词读音。

傥(tǎng) .

(2)结合课文注释,让学生试着翻译课文并注意重点实词的意思。

怪:诧异。售:得到赏识。伎:技艺,美景。傥:倘,或者。辱:屈辱,贬谪。

(3)学生翻译完成后,老师提问:在作者看来世上到底有没有“造物者”呢?

提示:没有,从“神者傥不宜如是”一句,以及 “或曰:‘以慰夫贤而辱于此者。’或曰:‘其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。’”通过作者描述的这两种观点都可看出没有“造物者”。

(4)第二段抒发了作者怎样的“身世之慨”?第二段中“更千百年不得一售其伎,是固劳而无用”作者的深意是什么?

提示:抒发了作者被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。(或:作者借景抒情,借题发挥,“借石之瑰玮,以吐胸中之气”,抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。或:抒发了作者被贬于荒远之地,不能施展才华和抱负的悲愤之情。)

作者是借题发挥在影射自己。作者表面上是在为小石城山美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑而感到不平,但实际上他是借着质疑神灵的安排,既为奇石打抱不平,也为自己长年被贬斥荒野而感到苦闷忧愁。作者是在借物抒情,表达自己失意痛苦的心情。

6. 文章主旨

文章以凝练而生动的语言,描述了小石城山的奇观景物,并借以抒发了作者被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。

文章的前半段描写小石城山的奇异景色,后半段借景抒情,以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐,蛰居蛮荒,英雄无用武之地。字里行间,隐隐含有对当时最高统治者昏聩不明的强烈讥刺。

小石城山,在作者眼里已经不是自然存在的山水,而是一个人格化了的客观载体。作者通过它,来表现自我的情怀。采用象征性的表现手法。

7. 文章特色

(1)凝练而生动的语言。

(2)后半篇的议论抑扬宛转,余味无穷。

(3)将个人的身世之感放入山水景的描写之中,情景交融,物我合一。

七、学习探究:

柳宗元的山水游记常常采用“有我观物”的视角。他所写的“永州八记”的山水,无不刻上了他的感情色彩。原本平凡的永州山水,在他的笔下都具有奇异的美,都有不被发现,不被赏识的特点。所以读他的作品,读山就是读柳宗元,读水,也是读柳宗元。柳宗元为了抒发自己内心的不平之气,以永州的山水为依托之物,借物抒情,物我合一。

范文七:小石城山记教案 投稿:贾灜灝

《小石城山记》教案

教学目标:

1、借助注解,能翻译浅易文言文。

2、体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀。

3、学习本文物我相融的意境、象征手法和言志载道的风格。

教学重点:

1、唐宋山水游记散文的艺术特点。

2、象征手法的运用。

教学难点:

理解作者对“造物者之有无”的讨论。

教学过程:

(一)导入。

投影柳宗元的《江雪》诗。问:这首诗塑造了一个怎样的形象?抒发了诗人怎样的思想感情?

师生讨论后明确:这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。

《江雪》诗正是柳宗元在永州写的。

在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤独寂寞郁闷的十年,但正所谓“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这十年,却造就了一个古文大家的绝世风范,柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。

“永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等,这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中,山水诗始于谢灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元。

(二)初读课文,整体感知。(要读出语文味)

1、正音。

少北而东shāo 睥睨仰yǎn ...pìnì 堡坞.wù 疏数.cù 偃.

更千百年不得一售其伎..gēng jì 傥.tǎng

2、概括大意,并指出:两段文字在表达方式上有何不同?

——第一段以写景为主,第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫,而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气,成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》,从《游褒禅山记》到《石钟山记》,都从柳宗元那里汲取了营养。

(三)再读课文,重点研讨。

1、研读第一段,完成下列问题:

① 作者主要抓住小石城山的什么特点来写?试用一个字概括。

——奇

②小石城山之“奇”表现在哪些方面?(请在课本上找出并划下)。

③翻译下列句子:

a其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。

b投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。

c无土壤而生嘉树美箭。

d其疏数偃仰,类智者所施设也。

2、研读第二段,讨论下列问题:

①如何理解作者关于“造物者之有无”的讨论?

②第二段抒发了作者怎样的思想感情?

——抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

③翻译下列句子:

a噫!吾疑造物者之有无久矣。

b又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是故劳而无用。

c神者傥不如是,则其果无乎?

d或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”

e是二者,余未信之。

(四)三读课文,合作探究。

1、分析本文的象征写法。(即“物我相融”的具体表现)。

①小石城山被冷落象征着什么?(象征柳宗元遭贬不遇的处境)

②小石城山上的幽景奇石象征着什么?(象征柳宗元峻洁孤高的人格)

作者借景抒情,借题发挥,“借石之瑰玮,以吐胸中之气”,抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

2、解读“贬官文化”。

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州,就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例,并谈谈你对“贬官文化”的看法。

(五)布置作业。

1、仿照本课的写法,以“树”为题,写一段“物我相融”的文字。

2、现代文阅读练习。

范文八:小石城山记教案 投稿:朱癩癪

小石城山记教案

汉语言文学 纪式为 2007101344

【教学目的】:

1、 积累文学常识,掌握一些常见的文言实词和虚词的用法;

2、 感悟文章遣词造句之美,品味作家笔下的山水之美,进而陶冶情操;

3、 体会作者被贬后游历山水触景生情时的感慨。

【教学重点难点】:

1、积累文学常识,整理常见实词和虚词的用法,能翻译浅易文言文。

2、描摹山水与抒情言志相结合。

【教学方法】:品读法、讲授法

【教学教具】:多媒体

【教学课时】:二课时

【教学步骤】:

第一课时

一、 导入

在上课之前,首先我想考考大家以前的文学积累掌握得怎样。大家知道“唐宋散文八大 家”是包括哪八大作家呢?(韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩)(展示八位作家的头像)那么,对于其中的柳宗元,大家知道多少呢?我们以前曾学过他的哪些作品呢?(《始得西山宴游记》、《捕蛇者说》、《江雪》)„„今天,我们来学习他的另一篇散文——《小石城山记》。

二、 作者简介

柳宗元(773—819),字子厚,河东(今山西永济县)人。是唐代著名的文学家,著有 《河东先生集》,在散文上与韩愈并称为“韩柳”。他积极参加了王叔文等人的“永贞革新”运动,革命失败后,柳宗元等八位改革人士被贬到边远地区当司马。这就是历史上著名的“八司马事件”。司马为编外闲职,实为流放之别名。柳宗元为永州司马,后迁柳州刺史,因此,后人又将他称为“柳柳州”或“柳河东。”

唐代的永州,僻远荒凉,素为谪官贬居之地,处于逆境中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期。他写诗抒发自己的孤寂苦闷之情,如《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。“他还写出了《三戒》、《捕蛇者说》、《童区寄传》等寓言、

散文和史传文学作品,揭露社会的黑暗,反映人民的疾苦。最为出色的是他寓居愚溪五年中所写“清莹秀澈,锵鸣金石”的《永州八记》。这八记有《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。(同时展示“永州八记”的图片)

在中国古代文学的发展中,山水诗始于谢灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元。

三、 整体感知全文

1、 听录音,注意重点字词的读音。 逾【yú】 垠【yín】 睥睨【pì nì】 梁欐【lì】

堡坞【wù】 疏数【cù】 偃仰【yǎn】 更【gēng】 伎【jì】

2、 请同学们一起朗读课文的第一自然段。(根据学生的实际朗读情况简单地作出评价)

3、 分析第一自然段

(1)逐句翻译并点出重点字、词、句子。

① 北,向北走。(名词用作动词)

② 逾:越过

③ 下,向下走。(名词用作动词)

④ 西:向西。(名词用作状语)

⑤ 出:延伸。

⑥ 少(shāo):通“稍”,稍微。

⑦ 不过:不超过。

⑧ 当:通“挡”,挡住。

⑨ 睥睨:通“埤堄”,城墙上的女墙。

⑩ 投以小石:状语后置,正常语句为“以小石投”。

⑪ 环:盘旋攀登。(名词用作动词) 上:登上。(名词用作动词)

⑫ 疏数(cù):密集。

(2)请大家再齐声朗读第一自然段,然后我们来回顾一下作者的游踪路线:

(3)作者在这一段中主要是描写小石城山的自然景观,那么作者主要是抓住景物的什么特点来写的?我们可以用哪个字来概括?

明确:奇。

(4)小石城山的“奇”表现在那些方面?

①山上的积石自然为城堡状;

②城门内深邃,有水,幽静,且高旷。

③山上无土壤却生嘉树和美竹。

第一段参考译文:

从西山道口一直向北,越过黄茅岭,有两条路:其中一条路向西伸延,沿路寻求没有发现美景;另一条稍稍向北又折向东,在不超过四十丈的地方,道路中断,被一条河水分开,有积聚的山石横截在路端。石山的上方形成了女墙和栋梁的形状;它的旁边,耸出一座天然的城堡,中间有像城门似的一个洞穴,往里看去一片浓黑,将小石子投进去,从很深的地方传出咚咚水声.那声音十分响亮,过了很久才消逝。盘旋攀登可以登上山顶,站在山顶能眺望到很远的地方。山石上没有土壤,却生长着美好的树木和竹子,长的十分奇特而且坚实;山石的分布疏密有致,有卧有立,恰似有才智的人精心布置的。

第二课时

一、复习旧课

全班齐读课文,我们一起来回顾作者在第一自然段主要写了什么?这些景物有什么特点?表现在那些方面?

明确:1、主要写了小石城山的自然景观。

2、奇。

3、(1)山上的积石自然为城堡状;

(2)城门内深邃,有水,幽静,且高旷;

(3)山上无土壤却生嘉树和美竹。

然而,这些美景有没有人来欣赏呢?没有。第一段主要是写景,作者只是简简单单地描写这些美丽的景物吗?第二段是不是又接着描写小石城山上的景色色,我们一起接着看课文的第二自然段。

二、分析第二自然段

1、逐句翻译并点出重点字、词、句子。

①吾疑造物者之有无久矣。之:放在主谓间,取消句子的独立成分。

②又怪其不为之中州,而列是夷狄。省略句:“之”后应加“于”。

③更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。售:欣赏。伎,通“技”,美景。

④神者傥不宜如是。傥,或许。是,这样。

⑤则其果无乎?其,难道。

⑥以慰夫贤而辱于此者。被动句:辱,被贬。

⑦其气之灵,不为伟人,而独为是物。为,造就。

2、请同学们再次齐读第二自然段。

3、在作者眼中到底有没有“造物者”呢?

明确:没有,从“神者傥不宜如是”一句,以及对“以慰夫贤而辱于此者”、“其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信看出作者不相信有造物者。

4、第二段抒发了作者怎样的思想感情?

明确:抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

第二段参考译文:

哦!我怀疑有没有创造万物的上帝已经很久了,到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景,而将它放在偏僻的荒远之地,经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致,这实在是劳而无功啊。造物者或许不应该这样做吧,那么难道确实没有上帝吗?有人说:“这是上帝用来安慰那些贤德却被贬谪到这里的人的人。”有人说:“小石城山这里山川的灵气不能造就伟大的人物,却唯独造就了这些奇妙景致,因此永州一带人才少,山石却很多。”这两种说法,我都是不相信的。

三、小结全文

1、全文两段各写了什么内容?这两段在表达方式上有什么不同?

第一段以记叙、描写为主,重在写景。分两层来写:先是指明小石城山的方位,然后描写小石城山的奇貌。

第二段以议论、抒情为主,重在说理。是作者由自然景观带来的联想和思索。

这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气,成为后代作家学习的典范。

2、合作探究:分析本文的象征写法。

(1)小石城山上的幽景奇石象征着什么?

明确:象征柳宗元峻洁孤高的人格 。

(2)小石城山被冷落象征着什么?

明确:象征柳宗元遭贬不遇的处境。

3、重点难点探究:

(1)“更千百年不得一售其伎,是固劳而无用”一句,你认为作者是否在影射自己? 明确:作者在这里是借题发挥,在影射自己。作者表面上是在为小石城山叫屈,但实际上他是借着质疑神灵的安排,既为奇石大抱不平,也为自己被贬斥荒远已长达八年的苦闷忧愁而鸣不平。作者正是这样借物自比以抒泄失意痛苦的心情。

(2)“其气之灵,不为伟人,而独为是物”一句,其气之灵表现何在?由此可以看出作者怎样的心情?

明确:其气之灵表现在三处:一是土堡的形状;二是山洞的深窈;三是山石分布疏密有致。山石虽美,却不受人亲近、赏识,作者以物喻人、借奇石比自己,含蓄、形象地引发了身世之感,沉痛而无奈。

四、 小结复习

1、虚词“而”的用法

(1)逾黄茅岭而下 表顺承

(2)其一少北而东 表顺承

(3)土断而川分 表顺承

(4)无土壤而生嘉树美箭 表转折

(5)益奇而坚 表并列

2、通假字

(1)其一少北而东 (“少”通“稍”,稍微)

(2)有积石横当其垠 (“当”通“挡”,挡住)

(3)其上为睥睨 (“睥睨”通“埤堄”,城墙上的女墙)

(4)更千百年不得一售其伎 (“伎”通“技”,美景)

3、词类活用

(1)逾黄茅岭而下 (名词用作动词,向下走)

(2)环之可上 (名词用作动词,盘旋攀登,登上)

(3)其一西出 (名词用作状语,向西)

4、一词多义:之

(1)寻之无所得 (代词,西路)

(2)其上为睥睨、梁欐之形 (结构助词,的)

(3)吾疑造物者之有无久矣 (用在主谓间,取消句子独立成分)

(4)是二者,余未信之 (代词,它们)

5、古今义

(1)土断而川分 古义:道路 今义:泥土

(2)其上为睥睨 古义:城墙上的女墙。 今义:眼睛斜着看,表示傲视或厌恶。

(3)不过四十丈 古义:不超过 今义:只是

6、特殊句式

(1)投以小石 (状语后置,“以小石投”)

(2)又怪其不为之中州,而列是夷狄。(省略句,“之”后省略“于”)

(3)以慰夫贤而辱于此者。 (被动句,辱,表被动,被辱)

范文九:小石城山记教案+学案 投稿:萧閼閽

《小石城山记》教学设计+学案

作者文集:会员 类型:高一教案 加入时间:2010年12月27日19:49

《小石城山记》教学设计

广州市第三中学 胡峥嵘

一、教学内容分析

(一)教材简析

柳宗元的山水游记在意境构造与表现技巧上很有特色对景物的描绘不仅能肖其貌且能传其神,常结合自己的遭遇寓情于景,别具味外之味形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色教学《小石城山记》既要培养学生阅读文言文的能力,又要帮助学生体会柳宗元游记散文的凄美特色,体会其意境美、艺术美

(二)本课在全书中的地位

本课为选修2第一课,为第一个单元“唐宋记游散文”的切入点,学好本课,为“唐宋记游散文”的学习阅读作了一个良好的示范

二、教学目标

1.读懂文意,理解小石城山景观的特点 品悟融情于景、言志载道的艺术风格

2.利用“激趣——导学——互动——评价”教学环节,运用诵读法,讨论法,探究法进行教学

3.领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志,学习其积极的人生态度

三、教学重点和难点

1.重点:描摹山水与抒情言志相结合的散文写法

2.难点:作者对“造物者”的讨论的理解

四、教学过程

1. 师生一起大声朗读《小石城山记》全文,老师随时正音

可能会错读的字:垠(yín) 睥睨(pì nì) 疏数(cù) 偃(y&259;n)仰 傥(t&259;ng) 师生再次一起朗读《小石城山记》全文,比较前后效果

2. 学生再读第一段,思考问题

①请读第一句,说说“有积石横当其垠”中的“横”字能否改成“立”,为什么?

不行“横”意在磅礴,“立”意在笔直和高耸此处强调的是积石的多而大,以致阻塞了去路另外,“横”(去声)有意外之意,如“飞来横祸”此处用“横”字,除了能表明积石形态的磅礴之外,更有突如其来、出乎意料的味道,使作者跋涉山岭的疲惫、西出无所得的失望一扫而空,欣喜之情跃然纸上

②请读二、三两句,说说“窥之正黑”中的“窥”字是什么意思?

“窥”,不仅仅是“看”有个成语“管中窥豹、只见一斑”,大家不能简单的翻译成“拿着竹筒看豹子,只看见一个斑点”,豹子是危险的动物,观察者自然是屏住呼吸、聚精会神地看,深怕惊动了豹子另外还有“偷窥”等所以“窥”表面上是“看”的意思,实际上带有感情和动态感,应理解为“仔细地看”这样理解也正好吻合洞“正黑”,窥探须谨慎的语境,也把作者小心翼翼、探身瞭望的动作生动地再现出来

③请读最后一句,作者认为“无土壤而生嘉树美箭”“益奇”即更加奇特、奇丽,为什么说更加,而不是“奇”?

3.教师小结第一段写景状物的内容学生在理解的基础上再读第一段,读出作者探幽的心情变

化(注意强调“横”的意料之外、“窥”的小心翼翼、“益奇”的直抒胸臆)

4.学生再读第二段,思考问题

①请翻译“又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用” ②作者仅仅因为美不胜收的山石被弃置于偏僻荒芜之地而质问造物主吗?是否还寄寓着其他的情感,联系作者的处境、身世谈谈你的看法

绝佳美景,千年无售,作者认为造物者是劳而无用他借着质疑神灵的安排,既为奇石大抱不平,也为被贬荒远已长达八年之久的自己发声以佳胜之地被埋没,比喻自己徒有经邦济世之才却横遭贬斥,谪居荒蛮,壮志难酬的悲愤真是“一腔心事付幽胜,多少凄楚烟水中”啊!所以,他更多地质疑正义与公理的所在

5.再读课文,总结提升

①请学生再次赏读全文

②试翻译比较以下三段内容相近、情感有异的文字,进一步体会托物言志、借景抒情的写法

——又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用(柳宗元《小石城记》)

——世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也(王安石《游褒禅山记》)

——天生一个仙人洞,无限风光在险峰(毛泽东《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》) 以上三段文字都是强调险远之处有奇景,但表达的感情迥异

——柳宗元句,意思是奇丽之景不应埋没偏远之地,而应生得其所,名为替险远奇丽之景鸣不平,实则表达怀才不遇的感慨

——王安石句,是对险远之处有奇丽之景的认可,是借探访奇景之名,表达人要立志的主题 ——毛泽东句,则是对险远之处有奇丽之景的赞美和欣赏,充满了革命的乐观主义的精神,充满了革命的战斗的快乐

一切景语皆情语,托物言志、借景抒情,皆因作者而不同,这是古人为文的常用写法学用、善用,必能助作文事半功倍

6.作业

阅读《永州八记》,进一步体会作者思想情感表达的方式,然后以《记》为题,写一篇游记要求写出生动的细节、真实的感悟

附: 《小石城山记》学案

一.内容简析

初中我们已学过了柳宗元的《江雪》及《小石潭记》,其山水游记在意境构造与表现技巧上很有特色他对景物的描绘不仅能肖其貌且能传其神,常结合自己的遭遇寓情于景,别具味外之味形成了柳氏山水游记“凄神寒骨”之美的特色学习《小石城山记》要体会柳宗元游记散文的凄美特色,体会其意境美、艺术美

二.学习目标

1.读懂文意,理解小石城山景观的特点 品悟融情于景、言志载道的艺术风格

2.运用诵读法,讨论法,探究法学习课文

3.领悟作者身遭贬谪的愤懑之情及对个人信念的坚守之志,学习其积极的人生态度

三.学习重点和难点

1.重点:描摹山水与抒情言志相结合的散文写法

2.难点:作者对“造物者”的讨论的理解

四.学习过程

1. 预习全文,为下面的字注音

垠( ) 睥睨( )( ) 疏数( )偃( )仰 傥( )

2.读第一段,思考问题

①请读第一句,说说“有积石横当其垠”中的“横”字能否改成“立”,为什么?

②请读二、三两句,说说“窥之正黑”中的“窥”字是什么意思?

③请读最后一句,作者认为“无土壤而生嘉树美箭”“益奇”即更加奇特、奇丽,为什么说更加,而不是“奇”?

3.读第二段,思考问题

①请翻译“又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一兽其伎,是故劳而无用”

②作者仅仅因为美不胜收的山石被弃置于偏僻荒芜之地而质问造物主吗?是否还寄寓着其他的情感,联系作者的处境、身世谈谈你的看法

4.读课文,总结提升

①请再次赏读全文

②试翻译比较以下三段内容相近、情感有异的文字,进一步体会托物言志、借景抒情的写法

——又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一兽其伎,是故劳而无用(柳宗元《小石城记》)

——世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也(王安石《游褒禅山记》)

——天生一个仙人洞,无限风光在险峰(毛泽东《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》)

5.作业

阅读《永州八记》,进一步体会作者思想情感表达的方式,然后以《记》为题,写一篇游记要求写出生动的细节、真实的感悟

范文十:《小石城山记》教案(网友来稿) 投稿:汪镳镴

曾贵柳

教学目标:

1、借助注解,能翻译浅易文言文。

2、体会作者屡遭贬谪、怀才不遇而渴望改变的情怀。

3、学习本文物我相融的意境、象征手法和言志载道的风格。

教学重点:

1、唐宋山水游记散文的艺术特点。

2、象征手法的运用。

教学难点:

理解作者对“造物者之有无”的讨论。

教学过程:

(一)导入。

投影柳宗元的《江雪》诗。问:这首诗塑造了一个怎样的形象?抒发了诗人怎样的思想感情?

师生讨论后明确:这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁,来寄托自己清高而孤傲的情感,抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。

《江雪》诗正是柳宗元在永州写的。

在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤独寂寞郁闷的十年,但正所谓“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,这十年,却造就了一个古文大家的绝世风范,柳宗元的文学才华得到了强烈的激发,取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永州八记”就作于永州。

“永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等,这些作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中国古典文学的发展中,山水诗始于谢灵运,山水游记的散文应该说始于柳宗元。

(二)初读课文,整体感知。(要读出语文味)

1、正音。

少北而东shāo 睥睨pìnì 堡坞wù 疏数cù 偃仰yǎn

更千百年不得一售其伎gēng jì 傥tǎng

2、概括大意,并指出:两段文字在表达方式上有何不同?

——第一段以写景为主,第二段以议论与抒情为主。写景为议论抒情做铺垫,而议论抒情是对写景的点化。这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文即事入理、物我相融的风气,成为后代作家学习的典范。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》,从《游褒禅山记》到《石钟山记》,都从柳宗元那里汲取了营养。

(三)再读课文,重点研讨。

1、研读第一段,完成下列问题:

① 作者主要抓住小石城山的什么特点来写?试用一个字概括。

——奇

②小石城山之“奇”表现在哪些方面?(请在课本上找出并划下)。

③翻译下列句子:

a其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。

b投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。

c无土壤而生嘉树美箭。

d其疏数偃仰,类智者所施设也。

2、研读第二段,讨论下列问题:

①如何理解作者关于“造物者之有无”的讨论?

②第二段抒发了作者怎样的思想感情?

——抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

③翻译下列句子:

a噫!吾疑造物者之有无久矣。

b又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是故劳而无用。

c神者傥不如是,则其果无乎?

d或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”

e是二者,余未信之。

(四)三读课文,合作探究。

1、分析本文的象征写法。(即“物我相融”的具体表现)。

①小石城山被冷落象征着什么?(象征柳宗元遭贬不遇的处境)

②小石城山上的幽景奇石象征着什么?(象征柳宗元峻洁孤高的人格)

作者借景抒情,借题发挥,“借石之瑰玮,以吐胸中之气”,抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。

2、解读“贬官文化”。

余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来,许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠,摔了跤,孤零零的,悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头,这里走走,那里看看,只好与山水亲热。这一来,文章有了,诗词也有了,而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州,就不会有“永州八记”的问世。你能否再举一例,并谈谈你对“贬官文化”的看法。

(五)布置作业。

1、仿照本课的写法,以“树”为题,写一段“物我相融”的文字。

2、现代文阅读练习。

作者邮箱: yingjckong@yahoo.com.cn

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