关怀的人生_范文大全

关怀的人生

【范文精选】关怀的人生

【范文大全】关怀的人生

【专家解析】关怀的人生

【优秀范文】关怀的人生

范文一:关怀陌生人 投稿:孔薗薘

关怀陌生人

泗水泗张 人在江湖

有一个在越南打仗的小兵,有一天打电话给他的父母,告诉父母他快退伍了,可以回家了。父母当然非常高兴,在电话中表示希望他尽快回家。小兵告诉父母,他有一个战友也要和他一块回家。对此,父母当然表示欢迎。孩子告诉他父母,这位战友在战争中失去了一条腿和一只手臂,而且说这位战友要和他们一起住。孩子的爸爸一听就告诉孩子,这绝不可以。他说只剩下一条腿和一只手臂的人,将给家人造成沉重负担,她不欢迎这种残疾的人和他们长住,他建议这位残疾的战友自己设法解决自己的生活问题。孩子听了这些话以后就挂了电话。几天以后,警察通知父母,他们的孩子自杀了。父母去认尸,令他们大为震惊的是:他们的孩子只有一条腿和一只手臂。

有一位海南的女士在海边散步,发现海上有一艘大货船情况很危急,便立刻和救援人员联络。等大家将船员安全救上岸,这位女士才发现船上有她远航归来的丈夫。

我们没有一个人可以脱离社会,遗世独立,世界有时就是这样:当我们愿意为陌生人的世界付出同情和帮助时,我们自己的世界也能够同时获得温暖。关怀陌生人,既给他人的世界以温暖,又给自己的生活增添缕缕春晖。

范文二:从“人文关怀”到“生态关怀” 投稿:毛軫軬

【摘要】 我国确定了建设环境友好型社会的决策,在城市规划中体现对环境的"友好"是规划师面临的新课题,需要我们重新定位和认识保护生态环境与促进城市发展之间矛盾的复杂性和长期性。本文从一些被忽视的“小问题”引发的思考入手,用一些实例探求怎样能从思想、理念以及理论和实践中体现环境友好的城市规划手段。

  【关键词】 人文关怀 生态关怀 城市规划

  

  Abstract : Our country makes the urban planning decision in the construction of the environment-friendly society. In the the urban planning, the environment of "friendly" is a new topic for planners. From some neglected "small problems" , this paper thinks how to reflect the urban planning for the environment friendly from the thought, the concept of theory and practice using some examples.

  

  1.问题起因与思考

  1.1身边事

  2009年初,为了减轻牡丹江防洪堤压力,由牡丹江市有关部门负责,在防洪江堤上建成了高约1m的防浪墙,但不料就因为其阻挡了蟾蜍迁徙的路,9月16日,牡丹江日报以《谁来帮帮蟾蜍》为题进行了报道,各新闻媒体也先后开始以各种形式关注此事,一时间,小小的蟾蜍成了全市关注的焦点。根据相关报道,尽管全市各阶层自发用双手帮助蟾蜍迁移这一爱心行动帮助了约30000只蟾蜍安全"回家",但仍有大批蟾蜍死亡。

  1.2其它相关报道

  类似事件在全国各地都有发生,尤其以公路和铁路最多,每年都会有相当数量的动物在穿越公路和铁路时致死。据韩国相关的统计,1998年道路致死的野生动物为105只;至2004年激增到2436只;到2005年上半年,已有1489只野生动物命丧高速公路。

  2.原因探求

  2.1认识的盲区

  时代发展至今,生态环境保护已深入人心,许多城市建立了生态屏障、廊道等基础设施。但城市扩张与生态环境的矛盾并没有削减,仍然有许多我们没有发现的盲区。如交通是城市保障社会经济发展和人民生活水平提高的重要基础设施,但建设时只重视道路而忽略了对环境的影响。

  我国在"十一五"规划中提出建设生态友好型社会的方针,表明了中国重视生态环境保护的决心,但在实际的建设中还是没有很好的解决矛盾,现在很多城市规划的所谓绿化隔离带、生态廊道等过于模式化、理想化,从实际效果看仅仅是绿化效果好,并没有达到生态效果,只是用手画出的一条“绿线”。

  2.2时间与空间

  我国处在发展初级阶段,为了实现快速发展的目标,我们用一切方法和手段改造世界。但与我们相反,生态环境的演进速度却非常缓慢,我们身边的每一片森林都是经过几百年时间才能形成。

  生态学认为陆地生态系统是指构成陆生动植物的生态环境,人作为高级生命也是陆地生态系统的组成部分之一,由于人类聚居地的快速扩张使其它生物的生存空间越来越小。据统计,全球现有20亿hm2热带雨林,拥有生物量最高的天然生态系统,但由于无计划砍伐森林,亚马逊河平均每年丧失200万hm2绿林。

  3.观点与建议

  3.1完善城市规划理论体系

  生态环境的规划设计、生态建筑、生态住区、生态城市逐渐成为未来城市规划设计的主题。但我国城市规划理论尚未把生态学作为理论框架中的重点内容,没有处理好城市扩展与生态环境保护之间的对立问题,尤其对生态学中重要的生物多样性理论认识程度不够。

  理论支持。人们对生态系统的研究已发展出了许多分支,如景观生态学、应用生态学、人类生态学、城市生态学、生态伦理学等等,其中每一方面的成果都补充以至改变着城市发展理论,景观生态学是人文生态最表相的基础,为人文生态建设提出最为基本的外在要求;人类生态学和应用生态学是人文生态的核心,前者为人文生态的发展进行定位,后者则为之提供建设方法和准则;生态伦理学从本质上阐明了“生态”的内涵,从人的道德层面上明确了人文生态的必要性,并且强调了它的价值,以至当生态与经济发生冲突时,成为衡量生态与经济之间冲突的尺度和扬弃标准。以上生态学的各分支学科,成为支持人文生态的理论依据。这要求不能把人文生态建设片面地理解为“绿化建设”,更需要建立系统、全面、合理的标准和指标体系,使之在各方面充分体现其基本内涵。

  资源节约型、环境友好型社会的要求。党的十六届五中全会及“十一五”规划都确定了“加快建设资源节约型、环境友好型社会”这一重大决策,提出对环境友好的要求是要切实保护好自然生态,坚持保护优先、开发有序,以控制不合理的资源开发活动为重点,强化对各种自然资源的生态保护。

  3.2基础研究工作的扩展

  城市规划基础研究就环境方面而言,需要对地质、水文、土壤、植被等多方面进行调查和分析,并成为规划编制时的重要依据。但笔者通过近几年的观察,发现规划师普遍对生物多样性方面的认知和分析比较欠缺,在规划编制初期的基础资料调查中也很少进行这方面工作。城市基础设施规划一般只是考虑对水体、植被、土壤以及人类的影响,很少考虑对动物栖息、迁徙以及动物行为方面的问题。可此可见,把生物多样性研究有机结合到城市规划基础研究中,必将为规划工作打下牢固的生态保护基础,也能为规划建设提供直接的生态依据。

  3.3新概念的引入――生态基础设施

  生态基础设施(Ecological infrastruc-

  ture),是维护生命土地的安全和健康的关键性空间格局,是城市和居民获得持续的自然服务(生态服务)的基本保障,是城市扩张和土地开发不可触犯的刚性限制。生态基础设施提出的意义在于,无论针对自然的生物栖息地系统,还是人类的城市栖息地系统,生态基础设施提供系统运行和以栖息者持久的具有基础性支持功能的资源或服务。

  4.成功案例

  4.1友好的交通防护设施

  考虑到公路上夜间行驶的机动车灯、噪音会对夜行动物迁徙和鸟类飞行造成惊扰,欧洲高速公路两侧隔离护栏高度高且不透明,同时利用木质则更环保和隔音。而且,在进行公路规划时,就已经调查出该地区的各种生物资源及其习性、活动线路等,因此在建设时就考虑避免在动物的活动线路上穿越,避免不了的就建设各种设施对动物进行引导,如涵洞、水渠等,并且设置警示标志让驾驶员注意减速且不鸣笛。

  4.2具有生物通道意义的桥梁

  有关桥梁在维护生态过程与格局连续方面的认识自1960年代始发达国家曾有不少研究与实践,出发点大多是因道路在穿越自然保护地带时导致其生境被切割并影响野生动物迁徙的问题,而桥梁则可为分离的保护地建立联系亦即有生物通道作用,应成为解决城市生态廊道的生命流与城市的生活流之交叉矛盾的有效手段。根据不同方式,可分为路上式生物通道(wildlife

   overcrossing)、路下式生物通道(wildlife undercrossing)和涵洞式生物通道(wildlife culvert)。

  结语

  “人文关怀”是人类社会发展追求的一种境界和层次,因为他与人的价值、人的尊严等等密切相关,但笔者认为,体现人文关怀的人本位思想不能满足环境友好型社会的要求,仅体现“人文关怀”也不能把环境友好做到实处。解决城市发展与生态环境间矛盾的根本途径,首先是在思想上改变人本位思想,与生态环境友好相处,我们可称之为生态关怀。

  参考文献:

  [1]陆承平《动物保护概论》 高等教育出版社.

  [2]万敏、刘成、王磊《基于城市景观割据连续之桥梁》城市规划 2006.3.

  [3]王新军《城市扩展与以人为本的生态关怀》 社会科学2005.10.

  [4]俞孔坚、李迪华、刘海龙《“反规划”途径》中国建筑工业出版社.

  (作者单位:薛伟牡丹江市城市规划设计研究院刘东亮黑龙江省城市规划勘测设计研究院)

范文三:多给学生以人文关怀 投稿:钱篌篍

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

多给学生以人文关怀

作者:王欣梅

来源:《外语学法教法研究》2014年第12期

内容提要:对学生的人文关怀,说白了就是对学生生命与心灵的呵护关爱,这并不玄虚,只要心中有爱,就不难做到。

关键词:教育/人文关怀/爱

【中图分类号】G630

人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定,对人类的解放与自由的追求。一句话,人文关怀就是关心人、爱护人、尊重人。

纵观我们的教育,只能得出这样的结论:人性化严重缺失。应试教育喊的是"德智体全面发展",但在教育实践中只却是一味的追求智育,一切教育教学行为全都落实在这个考试分数上。学生从小学甚至是从幼儿园开始就被置于高压之下。为了让学生熟练掌握题型,熟练掌握应试技巧,教师便采取反复做题、背记例题的方法。这是应试教育之下的不二法宝。违反课堂纪律、不完成作业、考试分数低......教师总是百用不厌的罚写作业,几十、几百遍,外加"猪脑子""蠢货"之类恶语乃至施以手脚功夫(当今虽不多见,但仍未绝迹)......我们的老师把学生物化成争分的机器,面对着一台台机器,教师是用冷若冰霜的面孔相对的。

学生发生冲突,小小年纪下手没有轻重,这个鼻子破了,那个眼眶肿了,教师便各打五十大板,劈头盖脸的训斥一通,而后责令每人作出深刻的检查,从不会首先关注学生的伤情,我们的教师看到的是学生顽劣可恨,而见不到鼻青眼肿这个活生生的"人"所受到的伤害,这是在学生累累伤痕之上再撒上一把盐。

我不想用知名人士的名言、事迹说话,只想用自己亲身经历的凡人小事来说明问题。记得上小学三年级时,全国上下开展学马列主义理论运动,我们班成立了一个学马列理论活动小组,由我和其他五名同学组成,班主任便是我们的理论辅导员。

那时,学生白天多半时间要参加生产劳动、接受贫下中农的再教育......学习马列只能利用晚上的时间,每天吃过晚饭后,我们6位同学,便会齐刷刷的来到教室,由班主任老师辅导学习。记得第一个晚上,老师领着我们学习马克思的《哥达纲领批判》,一群小学四年级的学生,怎能理解"哥达纲领"里晦涩的词句和深奥的理论?不到几分钟,同学们便没精打采,甚至昏昏欲睡了。班主任老师发现后,叹息一声,沉默良久,放下了手中的书,说道:"我给大家讲个故事吧!"接着,便给我们讲起了马克思以及其与燕妮的故事,这样一来,同学们的精神便为之一振,都瞪大了眼睛听老师讲故事了。回家前,班主任老师说:"你们可以把今天的故事讲给同学们听,别人问起咱们学习的情况,你们就说学的《哥达纲领批判》......"这之后的每

范文四:陌生人的关怀_450字 投稿:苏綏綐

我总是认为,这个世界上总是坏人多。直到那件事发生之后,我才发现,原来这个世界上,还是有好人的。那件事情,令我终身难忘,至今想起来还记忆犹新。那次我和妈妈去送外公到火车站。回来的时候,我和妈妈走散了。分别上了不同的地铁。上了地铁,我怎么也找不到妈妈在哪里。我心里害怕极了,不过还是在心里为自己打气:我已经是一名五年级的学生了,我不能慌张,我必须想法子找到妈妈。想到这,我心里的害怕也少了几分了。我问旁边一位阿姨,哪个地铁是到华宁路的,通过阿姨的回答,我知道我上错了地铁。我将我的处境告诉了阿姨,四个阿姨都很同情我,她们问了我妈妈的电话号码,让妈妈到锦江乐园来接我。其中有两位阿姨还要下来陪我,我心里感动极了。妈妈终于到了,她急坏了,一看到了我,就立即上来抱住了我,还不停的对两位阿姨千恩万谢。结果呢?自然少不了一顿骂了。我至今都忘不了那两位阿姨,他们的乐于助人的品质令我感动。  我很后悔没问他们的名字和地址,不过,她们的名猫我会永远记在心里的,我很想在这里对她们说:“阿姨,谢谢你们的帮助。”    五年级:安娜作文网专稿 未经允许不得转载

范文五:学生的人文关怀 投稿:魏蓼蓽

过去多数老师在教学过程中把学生放在被动接受知识的位置上,学生机械地记忆,生硬地模仿,很多学生对学习索然无味,严重地影响了学生自主能力的发展。因此变革学生的学习方式,是凸现学生主体地位的重要举措。

新课标指出,“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆,动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。”小学数学中很多知识应该是由学生在自主探索和合作交流的过程中真正理解和掌握。

如教学“长方形面积”,每个学生准备长是1厘米的正方形纸片8个,教者先给出长是3厘米、宽是2厘米的长方形纸片和长4厘米、宽2厘米的长方形纸片,学生很快量出它们的面积。教者再给出长6厘米、宽4厘米的长方形纸片,让学生去量,有学生提出小方块不够用。老师提问引导学生:“纸片不够用你能想出办法求出这个大长方形一共可放多少个小纸片吗?”学生经过一番猜测、探究、交流,智慧的火花会撞击出来。有的说“一行摆6个,可摆4行面积是24平方厘米”,有的说“一行摆4个,可摆6行,面积是24平方厘米”,还有的说“把纸片对折,再对折,折成了4个长3厘米、宽2厘米的长方形,一个小长方形可摆6个,4个小长方形就是24个,大长方形面积就是24平方厘米”,学生说出多种折法和摆法。老师问:“不用小方纸片,你们能求出长方形的面积吗?”让学生自己去探索长方形面积的计算公式。学生在这个学习过程中,小方纸片由够量到不够量再到不用量,学生的思维经过了三次跳跃式的发展,对长方形面积

公式的由来有了一个清楚而又深刻的认识。

让学生经历数学知识的形成过程,体验建立数学知识的方法,这对培养学生的科学精神是非常重要的。学生在这样的学习过程中,体验到乐趣和成功,体验到尊重和信任。自信、自尊、自强的精神面貌油然而生。 新课标指出,“学生是数学学习的主人,教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”教师对学生要“导其所思,引其所做,扬其所长,促其所成”。

教师角色的转变,是凸现学生主体地位的关键。教师角色转变的重心在于使传统意义上的教师教和学生学,不断让位于师生互教互学,彼此形成一个真正的“学习共同体”。

如教学口算“12×20”(苏教版第六册),学生有了两位数乘一位数以及两位数乘10的口算基础,我就放手让学生去想办法求出结果。学生先自己思考,再回到小组中交流讨论,最后集体讨论,出现了以下几种想法:① 先求2个12是多少,再求20个12是多少,② 先求10个12是多少,再求20个12是多少,③ 先求10个20是多少,再求2个20是多少,最后加起来,④ 因为12=3×4,先求20×3=60,再求60×4=240;⑤ 先求一半是多少,再乘2,⑥ 先算12×2=24,再在积的末尾添1个0,得240。学生的思维开放了,他们调动自己的知识和能力,想出了好多方法。接着,我又出示几条题目,要学生用自己喜欢的方法直接写得数,做完后集体总结口算的最佳方法。

在这个过程中我与学生平等地交流,再给以恰到好处的点拨,逐步使学生形成了口算这类题的最佳方法。在这个学习过程中,学生既巩固了旧知,又得到了新的启发,获得了新的知识。

范文六:生命与人文的关怀 投稿:郑肘肙

访李萧锟先生谈人性与空间的塑造   利氏学社( )

    人的素养一但不够,环境一定在无形中被破坏,因为他自己都不

晓得他在破坏。

    林∶探讨环境,总脱离不开人的问题,人门因生活的需要而改变

原有的环境,但更大的问题是∶这样的改变,是否真合乎需要?如果

这些改变不是绝对必然,是不是人在介入环境的时候,尽量让它影响

小一点或是往好的方面影响,而不是有人的地方,环境就变得吵杂脏

乱或自然生态的被破坏?

    李∶要维护自然环境牵涉到很多条件,比如「人的素养」,人的

素养一但不够,环境一定会在无形中被破坏,因为他自己都不晓得他

在破坏环境。素养好的话,他在做任何动作时就会考虑到有没有後遗

症。这可以说是最根本的问题,因为大自然本来就在那里不停地运作,

无所谓好或不好,而在这其中能破坏它的因素,除了人以外大概不多。

    郭∶要达到这样的素养,或者说这样的程度恐怕不多吧?尤其跟

破坏的力量比起来又显得更少了。

    李∶对,对。所谓「程度」,也就是说你对大自然了解多少?自

然之中有益的东西,你是否能用长远的眼光将它保持下来?这种「程

度」、「素养」必须从小培养起,要普及而深入的教育。

    一个美学素养高的人,做一件事时考虑到的是大环境和所有人的

心灵。

    郭∶在现在的社会里,如果要提高所有群众的素养是很难的事情。

请问李先生您认为应该如何做起呢?

    李∶这需要教育,我想首先就是要在学校的教科书里,编列关於

对自然的基本观念与认识,与对人与自然之关系的探讨,比如说,把

水被污染後的种种情况告诉小孩子,他就会晓得——哦!原来水那麽

重要,水为什麽会被污染?原来我们生存的环境和大自然多麽密不可

分,原来我们生存的空间里有那麽多的东西都被破坏了,人类自己受

害了,其他的动、植物也受害了。只有从基本的教育著手,这个问题

才可能彻底地获得解决。

    郭∶如果从美的角度来看,也可以说所谓的污染就是说对美的程

度的破坏。

    李∶对,这也就是美学素养的问题。一个美学素养(或者说修养)

好的人,他做一件事实考虑到的是大环境和所有人的心灵;一个美学

素养差的人,他考虑到的就是一己的私利。而一个建筑师如果缺乏美

学素养的话,居住在这个空间的人将是最大的受害者,因为这不仅仅

是一天、两天短期间的影响,而是长期的、潜移默化的事。中国人说

的风水,广义的说就是环境。心灵空间是藉视觉空间来拓展的,没有

经过视觉的处理,心灵空间很难培养的。现在的房子多数是公寓式,

人口稠密,人的心灵就这样长时间地被一个狭窄的格局所限制了,想

想看,如果把人长时间放在一个小空间里,会是怎麽样的後果?

    人撑开来,就是一个「大」字

    郭∶这就会造成所谓的领域感不够的现象,人原有一个固定的领

域感,当你入侵他人的领域感时,就会造成摩擦,会不舒服,是不是

这个样子?

    李∶对,就是这样。我举一个有趣的例子∶人撑开来,就是一个

「大」字。

    林∶至少要够大。(笑)

    李∶是啊!至於美学,则是比较复杂的问题了,它同时牵涉到艺

术欣赏。我建议我们这份「空间杂」就不妨多介绍一些国外较著名

的大厦、桥梁、景观设计或都市计划等,因为有些较先进的国家他们

从小所受的美术教育就比我们要普遍而深刻得多,我们则是始终被升

学所奴役,事实上,文学和艺术多半必须靠启发和体会,而我们却将

它变成死背的、考试卷上的答案。我希望空间杂能提供读者一些好

的观念,慢慢地先去影响一部份人,在逐渐扩大到一般的消费大众。

    郭∶是不是多探讨些美的概念,增加一些画廊、美术馆及艺术家

作品的介绍,这样无形中也增加了一些美术知识的份量?

    李∶是。我在台北有一门课,上的是「色彩美学」,虽然名称是

色彩美学,实际上就是美学,只是从色彩切入比较容易引起人家的兴

趣;如果从理论切入,从西方美学家来谈的时候便较枯涩,也容易流

入刻板化。我开的是一年的课,大概上到三个月左右,就有很显著的

效果;一个没有上过美学课的,跟一个上美学课的人比较起来就很明

显地在审美观念上有所差别。

    後现代的目的,就是要挽回一点感性、一点人性

    郭∶对你来讲,一栋建筑物的「人性化」跟美感、色彩学是否有

关?有的话关系在哪里?我们如何从美感的角度来把建筑做得更人性

化?

    李∶首先说空间的规划,现在不论是公共设施或私人住宅空间来

讲都显得太小;住家不应在都市,而应该朝郊外疏散,使居住的环境

有较宽阔的空间,都市应该只是一个暂时性的,主要是为了工作上的

方便。还有就是建筑的外观需要多一点人性关怀。西方文化影响现代

化建筑的,应从包浩斯开始,其实包浩斯的理论又要从赛尚(Paul Cezanne,

1839-1906 )谈起,从赛尚提出的「一切物质的形状从球体、圆柱体

和圆锥体所构成」,到康丁斯基(Vassily Kandinsky ,1866-1944 )

和影响现代建筑最大的蒙德里安(Piet Mondrian ,1872-1944 )他

以画家的眼光提出了对自然的看法——「垂直」与「水平」两个最终

极的符号,一个代表「天」一个代表「地」——这与中国阴阳虚实的

说法不谋而合;而蒙德里安以「红、黄、蓝」三色加上黑与白为其绘

画的基本色,和中国传统的「五正色」也完全一样。西方艺术後来发

展到立体主义与结构主义後,影响到建筑的风格愈来愈趋向简化,甚

至单调,以前古典的建筑是力求繁复变化,到了现代则变成单调冷漠。

    郭∶有一个问题是,它这样变革之後,是不是更符合人性?

    李∶对,你说得很好,我现在就是要谈这个。我们如果把这套东

西拿到中国来看,就会觉得格格不入,因为中国的东西是穷则变、变

则通的,而西方的这套东西,较无变通转寰的馀地。而今所谓的後现

代主义也就是这种穷极的变通所应生的,因为一切的发展都到了太知

性、太理性、太冰冷的地步,後现代的目的就是要挽回一点感性、一

点人性。

    现代人常常只考虑到形式之美,却忘了「人」本身才是目的。

    郭∶目前台北後现代的建筑物您觉得怎麽样?

    李∶我觉得台北的後现代是一种「加入」而不是真正的「融入」。

只知其形式,不知其内容。问题就出在我们对後现代的触角错误。当

我们做一个改革的时候,应该从「人」的角度出发而不是从「物」的

本身去改变。要记得是人在使用物。现代人常常只考虑到形式之美却

忘了「人」本身才是目的。相形之下中国人就聪明得多了。中国的人

生与艺术是放在一起的,是相结合的。

    郭∶但我们一质没有制造出属於现代中国的东西。

    李∶是。中国的近代史一直是在兵荒马乱的动荡不安中,我们也

始终没有办法安定下来去思考一些问题。再回到建筑的人性空间来讲,

我举个例子∶你们知道一位雕刻家亨利摩尔(Henry Moore ,1898- )

他的雕塑为什麽是艺术品?为什麽一看之下就让人觉得亲切,就产生

感情?因为他的雕塑中大量地使用圆的符号,这令我想起中国建筑,

中国建筑中有非常多的曲线和弧线,懂得运用曲线造成视觉上的感受

来改造环境。

    林∶关於这点我有一个问题∶是不是几何形的东西比较不接近人

性,不容易被接受?

    李∶应该是说,当几何形的东西偏向知性、理性时就较不容易被

人接受。当很多个几何形立体穿插的时候就构成一个景了;又如中国

建筑的飞檐,从侧面看的时候是一个几何曲线,但换一个角度看时可

能又成了某种半具象半抽象的形体而不再是几何了。另外很重要的一

点是比例的问题,近看是一个方的或圆的几何形,远距离看时就成了

一个点。

    现代建筑似乎只是在说∶「我要你知道有我这样一栋建筑。」缺

乏百年老店的亲切温馨和人性关怀

    林∶这也就是人的尺度的问题,对吗?

    李∶说清楚一点,就是人对於某一造形,在特定的空间与距离时

所产生的视觉感受,也就是我一直强调的「密度」;但现代艺术非常

重视的是人在短时间内的反应,他所希望达成的是广告的立即效果,

要达成广告的效果这就麻烦了,它要说的是∶「我希望你知道」,而

不是「我希望你了解、希望跟你产生情感」,现代建筑似乎只是在说

∶「我要你知道有我这样一栋建筑」,缺乏百年老店的那种亲切温馨

和人性关怀。

    没有认真地去探讨「人活著是为了什麽」这个问题的话,什麽事

也解决不了

    林∶我们从人的尺度来说,有些建筑远看还好,但近距离或置身

其中时,就会给人单调或压迫感。像台电大楼等许多现代的超高大楼,

远看近看都是个单调的几何体,就不是一个很合乎人性的东西;而回

头看一些传统的三段式建筑,远看是一个整体,走进去时接触到的可

能是柱子、台阶、在不同距离中运用不同的线条密度,也就是用不同

的处理手法照顾到远、近的距离,使其更符合「人性的尺度」

    李∶是啊!我们现在太注重视觉效果,也就是太重视做广告,我

们考虑各方面的效益、机能,却不考虑人性。其实如果符合了人性,

效益和机能自己就会来了。我们往往去计较一个短暂的现实利益,却

没有考虑真正可贵的,也是最长久的生命成本。

    什麽事会比人自在悠闲地活著来得重要?

    郭∶人活著就是为了要解决一些「现实生活」的问题?┅┅

    李∶我觉得这些问题真的很重要。同时这些问题并不难解决,事

实上我们想一想,天底下没有什麽太严重的事情,我们每天在计算效

率,其实效率本身就是一个违反人性的东西。数据可以被膨胀到无限

大,但人不是数字,人不能负荷被膨胀放大的「数」和「量」,人不

该被设定也不该被卡死在数据里。所以我不愿意上班、打卡,虽然我

曾经上过班而且有很好的待遇,但我知道自己要的不是这种生活。现

代人的欲望太多,这不是制度的问题而是人性的问题。很少人去思索

人活著究竟为的是什麽?我们生命的目标模糊,难怪现今社会出了许

多问题,这真是太可怕了。

    郭∶或许中国的佛教还是一条路,因为它讲的是完成个人自己的

本性。

    李∶对。佛教说∶「众生皆可成佛」,这种精神跟西方的现阶段

基督教文明又不太一样,它不说「信我者得永生」。中国人的韧性很

强,思考的问题很广也很深,但可能是战争太长,在近代始终没有办

法安定下来延续思考。

    当人的修养到一定的层次,就不会违反自然,不违反自然就不会

不美

    林∶一个能让人自在生活的空间就是一个符合人性的生活空间吗?

这样的空间是不是可以被塑造出来?

    李∶空间如果不符合人性就只是一个壳子而已。要解决空间的问

题,就一定要对人性作深入的探究,要严肃深省生命的课题,才能使

生命完美。如果我们这本杂多些这样的报导,就会影响到一些所谓

的「意见领导者」,意见领导者包括了建筑师、室内设计师、环保人

员及造园、景观设计师等。现代社会中还有一个问题便是太注重「速

成」和「技法」,其实人并不需要速成的技法。所谓「技法」并非万

灵丹,因为即使一流的技法使机能变好,但外在环境一改变,原先的

机能便失去效用。而任何一件东西的价值原本都是中立的、没有美或

不美的,人看起来美就是美,看起来不美就是不美,所以「审美观」

不是客观世界的事而是人心灵主观的定夺。所以「美或不美」是人心

的事,自自然然不刻意,那一切都会美起来,当人的修养到一定的层

次,就不会违反自然,不违反自然就不会不美。现代时下的年轻人所

受的教育多半是西方文化的表象移植,比较意识不到人与自然的关系。

    林∶人类一切艺术活动或美术史的发展都不外两个规则∶从简单

到变化,再从变化到简单┅┅一直不断地发展下去,我想请问李先生,

如果从人性的角度来看,这意味了什麽?

    李∶你这个问题问得非常好。我自己从美术史中归纳过这个问题。

可以这麽说∶简单(Simple)和简陋(Poor)是不同的,简单是没有

废话,也许是短短的几句话,也许是小小的一个空间,但它也可能很

丰富。变化则是从内在的一些基本架构所发展出来的,像是对称、平

衡、对比等的规则,而非形式。

    「满」意味著死寂,没有未来,所以要有空、有虚,它是「活」

和「动」的未来

    林∶有规则的变化,或者说在变化中求规则好像又把变化拉回到

求简单的目的。

    李∶韵律就是一种有秩序感规律性的运作,也就是规则化的节奏。

就像我们的心跳声,所有的声音一定要能跟人体内的心跳作一个呼应,

才能与人心中的感情交流,像飞机造成的长而尖锐的音爆声,频率过

高,超乎人的负荷,人就受不了,所以我们不妨从这个角度来看变化,

内在的架构常常是最简约单纯的形式,但表现在外就变成比较繁复的

变化。心跳声是一种极规则的韵律,属於一种单纯的内在架构,外界

所有的东西都必须以此结构为基础,再从此架构基础去生长出属於它

的内容,所谓万变不离其本,守得住本,怎麽变都没关系。话说回来

如果只是一味地守住本而不作任何变化那也不行,就好像练国术中的

蹲马步,马步蹲得好,作其他的姿势就不容易虚空,但也不能只蹲马

步而全不链其他动作。

    美不是形式的比例分割,美来自吾人内心世界的爱与真诚所散发

出来的完整的生命造型

    林∶这是一个空间和生命的互动关系?

    李∶从见山是山到见山不是山,最後再回到见山还是山,三个不

同的境界其实是一脉相连的。第一层见山是山等於是先看到简陋的表

面,第二层看山不是山则是意识到了复杂的变化,意义当然大不同於

第一层了;到了再回到见山还是山,便是已抽丝剥茧整理出简化了的

内在架构,而非早先的简陋贫乏了。

范文七:医生的人文关怀) 投稿:洪窤窥

医术的高明不只是要有仪器诊断的新知,更是要能够做好“望、闻、问、切”,关怀病人的病痛与医疗费用的负担。

唯有如此,才有办法扭转这种日益衰微的医患关系。

曾在美国行医多年、任美国堪萨斯大学医学院神经科教授、后回台湾行医的赖其万医生,

将几十年的行医生涯中一些关于“人类终级关怀”的事情写成《医人──关于医患关系的那些事》一书出版。

说实话,很久没有读到这样感人的书和故事了。书中的故事既能让我们比照现实生活中的医患关系,也勾起了笔者对过去那段有限的临床经

历的回忆。

不尊重病人就当不好医生

赖医生回台后,他的学生问他在美国行医的最大收获是什么?赖医生想了想,自然回忆起他1975年初次到美国明尼苏达大学神经科参加

其指导老师贝克博士查房时的一件事,曾引起了他的无限感慨,并终生难忘。

贝克大夫要为一名刚住院的女病人检查坐骨神经疼痛,但他先回过头来让护士找床小棉被放置在病人的大腿之间。赖医生当时是丈二和

尚摸不着头脑,但紧接着就明白了,这位国际闻名的神经学泰斗贝克医生是为了尊重和体贴他的病人。他检查病人是要把病人的大腿举高作

所谓的拉塞格症检查,以便查证坐骨神经是否受压。而在病人两腿之间放置小棉被正好可以遮住病人的私处,使病人不会感到羞怯而产生不

自在。

那天,赖医生记不得贝克医生教给他什么医技了,脑海里只是一直萦绕着贝克医生把小棉被放置在病人两腿之间的动作,同时在心里自问

,为什么我们的医生为坐骨神经痛的病人做了不知多少次的拉塞格症的检查,但从来没有看到哪一位老师或同事曾这样替病人设想过。

赖医生的经历和反思的确是诚实的。笔者曾经历过类似的事件,虽然不是同样的检查,但医生们却是把它当做茶余饭后的趣闻来述说和

消遣的。有的外科大夫替女病人检查时不关病房的门,女病人显得非常不安,并提醒医生关房门。但检查的医生很不耐烦,事后还向同事打

趣地说,都病成那样了,还不好意思让检查。无论是大陆的医生还是台湾的医生,与美国医生一对比,在关照和体贴病人方面无疑就欠缺了

很多。

尤其是今天,医生开药时,什么药贵就开什么药,而在赖医生的眼中,这样的医生是没有资格当医生的。赖医生引用其同事宋瑞楼教授的

话说:“我们做医生的需要了解病人的痛苦、经费的负担以及生活状况。如果我自己都不晓得我开的药要花多少钱,那我就没资格当老师

(医生)。”

赖医生引用印第安人的一个词──siki──来

形容医患关系,即“我关心你,你也关心我”。而医生关心病人后自然会赢得病人的回报。

仪器代替不了检查

现代的医生对仪器的依赖有时到了迷信的地步,放弃了自实验医学诞生以来所积累下来的行之有效的常规医疗检查,如身体体征检查。

如此一来,要么造成误诊和灾难,要么增加病人的负担。对此赖其万医生是痛心疾首的。

一次,一位住院医师对一名急诊病人动用了脑部核磁共振、心脏超声波检查、颈动脉超声波摄影和脑电图检查,仍然没有查出来病人

患的是周围神经麻痹症,还以为病人是脑中风。赖医生用常规检查查出病人的疾病后,询问了这名住院医师,希望她以后多作基本的神经

科临床检查,不要去作一大堆“散弹式”的仪器检查。

但这位住院医师强调急诊处很忙,没时间作基本的临床检查,并反问赖医生,如果遇到这种很忙的情况,是不是也会依赖仪器作检查呢?

赖医生再次以他在明尼苏达大学接受住院医师训练时,其指导医生贝克博士的行为来作答。

贝克博士非常不满一位住院医师滥用仪器而忽略临床检查。他在大怒之余对住院医师说了:你们有一天会遭遇到社会资源用尽,

而昂贵的诊断检查再也不能像今天那般容易滥用,有一天健康保险公司会规定说,仪器诊断检查结果如果是正常的话,就是表示这检查是不

必要的,因此保险公司将拒付检查费,而你们医生,可能要面临自己需要负担那些昂贵的结果正常的诊断检查费。

赖医生认为,今天的临床医学教育似乎因为科技的发达而越来越偏重仪器诊断的精确性,而忽略了最基本的医生与病人的“人际关系”。

年轻的医生在这种教育下开始觉得对病人详问病史、细心听诊是没有效率而且浪费时间。然而,医生诊治病人应当是首先探问病史及检查病

人,分析病情,列出可能的鉴别诊断,其次是以最经济、最不痛苦的仪器来确定诊断。

所以,强调医术的高明不只是要有仪器诊断的新知,更要能够做好“望、闻、问、切”,关怀病人的病痛与医疗费用的负担。唯有如此,

我们才有办法扭转这种日益衰微的医患关系。

人脑胜过机器

赖万其医生所描写的情况不只是台湾的现象,在大陆,这样的情况有时更令人触目惊心。

一位刚离休的60岁的老人因为面色突然发黄伴恶心呕吐而住进北京医院治疗。在此之前,他在家人的陪伴下已经到过北京的4家医院作过

检查。这些医院有的诊断为肝炎,有的诊断为胰头癌。进入北京医院后,又对病人作了详细而全面的检查。化验检查表现为胆总红素和直接胆

红素都

很高,转氨酶和碱性磷酸酶也很高。经过B超、肝扫描、胃十二指肠镜、胰胆管造影、CT复查等多种先进诊断技术,都显示病人

可能患的是胰头癌。

所有参与诊断的医生均认为是胰头癌、所有疾病征兆和技术检查也都显示为只有胰头癌才会表现出这样的征兆。随后,病人出现消化道

大出血,外科大夫会诊的一致结论是胰头癌广泛转移,不能手术。第二天,病人出现偏瘫症状,随后昏迷。又经神经科诊断为胰头癌颅内转移

,当天死亡。

病人死亡后,家属同意尸体解剖。而尸检结果却令所有人大吃一惊。尸体内没有一处地方发现有肿瘤。病理解剖发现死者十二指肠后壁

有一个小口,往底部深入下去是一个较宽较深的溃疡面,而且溃疡已延及胰头并引起了严重炎症。

既然是十二指肠溃疡祸及胰头引起炎症,为什么包括CT在内的所有先进技术都显示出胰头癌的症状而且所有医生都诊断为胰头癌并按胰头

癌进行治疗呢?尸检后病理医生的解释为人们消除了困惑。

由于溃疡引起胰头严重炎症,造成胰头肿大和结构紊乱,因此,各种影像学检查都显示为胰头像癌一样肿大,连CT这样断层扫描并具有

清晰图像的显示结果都只能证明好像是胰头癌肿。也由于胰头肿大而压迫胆总管才导致了阻塞性黄疸,以致死者脸面发黄。而且,最有希望检

查出问题实质的是十二指肠镜检查。在检查时,尽管肠镜经过十二指肠,但由于溃疡口太小,而且有分泌物覆盖着溃疡口,致使肠镜未能照到

并查出溃疡。

还有一个不容忽视的原因是由于CT 扫描及其他检查结果已经强烈提示肠镜检查的医生是胰头癌,因而检查者把注意力重点放在了检查胰头

上而没有太多注意十二指肠,以致放过了或忽略了十二指肠溃疡。此外,死者的消化道大出血症状是因为溃疡内一支大动脉被腐蚀破裂而造

成的,向胰胆管注射造影剂表现出堵塞也被认为是胰头癌肿大而造成的阻塞,最后死者的神经症状(偏瘫、昏迷)又被解释为急性重症出血休

克所引起。

所有这一切便造成了误诊误治。直到今天,北京医院的曾昭耆教授总是拿它来提醒自己和同事:“我们的脑子为什么都被先进仪器束缚住

了,不敢越雷池一步呢?当时如果敢往别的方面想一想,打开腹腔看一看呢?……医生要会使用最基本的诊断手段,先进设备要用,但永远不

要当它的奴隶。”

今天,赖其万医生的《医人》一书再次肯定了下面的结论:大夫看病首先得用听诊、触诊、指诊和眼睛观察,然后再靠化验和其他先进

诊疗手段,包括CT,而不能相反先用先进诊疗技术而后用眼、

耳、鼻和手的基本诊断方法,更不能不使用听、触、指诊和观察的方法。

套用中医的诊断方法就是:望、闻、问、切是大夫的基本功和诊病的基本法宝。也就是说,在这些基本的技术和能力方面,

人脑当然远远胜过机器。

此外,本书的其他内容,如“生过病的医生可能更会照顾病人、说病人听得懂的话”等章节,

医生:人文关怀你做得好吗?

2006-11-28

同样阐述了医学的人文关怀是多么的重要。  南京军区总医院耳鼻喉科主任、留法博士王秋萍教授从法国留学回国,

亲眼目睹了国内医疗技术的飞速发展,以及令人困扰的医疗纠纷。在医界纷纷谴责社会的偏见和不公时,

王秋萍提出在医疗纠纷形成的多种环节中,人文素质是不可忽视的重要因素。她认为,无论医

疗体制有多少问题,社会现状有多少无奈,但医务人员应该从自身做起,认真检讨自身的不足,完善行医理念。

人文精神是目前中国医疗体制改革和医院管理最需要重视的问题。

  病人尊严应得到重视

  医生在看病时,是否把病人当做一个富有人性尊严,完整的、有感情的人呢?现在,医生已经不太习惯用关切的语气去和病人交流了。

在门诊,由于病人太多,我们看到的是医生机械的表情和“三句半式”的提问,在病人面前多一个字不愿说,这种情况在不少医生中存在。

  刚回国时,我惊讶地发现,一些年轻医生甚至不知道怎么和病人说话。病人坐在对面,医生还在不停地打手机,完全忽略病人的存在,

你说病人怎么不生气?医生的行为规范与病人的心理状态有很大关系,也与医患纠纷密切相关。医生不能眼里不见病人,没有关怀,

没有交流,没有同情,不能忘了病人是有尊严、有感情的人。

  医学生缺乏人文教育

  在法国,作为一名耳鼻喉外科医生需要15年的培养周期,而在中国只需要5年。医生在速成过程中,省去了人文教育这一重要课程。

医生是从理科的尖子中培养出来的,很多毕业生说起数理化来一套一套的,可面对病人,却出现沟通障碍。因此,对于刚工作的年轻人,

我们上的第一节课应该告诉他们怎么和病人说话,什么是医生的形象。

  从法国医学院校毕业的一定是最优秀的人才。因为医学生第一年要淘汰50%,以后每年都有较高比例的淘汰率。经过多年的筛选,

剩下来的“种子”选手的确很优秀。我曾经问法国教授,最后三年不考试了,凭什么来淘汰这些医生?他和我讲了一大堆理由,

其中一个筛选医生的标准对我触动很大,就是看这个医生和病人的亲和力。

  有些病人见了某类医生什么话都想说,医生和病人的交流就像一家人那样顺畅,这对正确诊断和治疗很重要。

但这一点不是所有人都能做到的。有些人并非天生就有沟通才能,这需要长期学习和自我完善。还有一个标准,

就是看你和周围人的协作能力。很多医疗过程都

是大家共同完成的,一个人的能力再强也是有限的。所以医生要有很好的协作能力,这些都是目前国内医师培养中十分欠缺的。

  行医理念有待完善

  我们应该分析患者的真正需要。在门诊,病人希望能得到医生的详细解释:是什么病,什么原因,怎么治疗,需要多长时间,

为什么手术,有多大风险,怎么配合治疗等。以上都是医生需要认真告诉病人的,包括手术谁做得好,你都要跟病人去说。

如果我们在治疗上没

有优势,就应该给病人指一条生路,推荐他去那里治疗,这是做医生的责任,也是医生对生命的尊重。医生有责任对病人的整个治疗过程提

出建议,但决定权应该在病人。

  在病房,病人接触最多的是护士,护士的人文素质培养十分重要。一些病人对医疗的不满意很可能就是因护士态度引起的,

所以护士更需要提高自身素质,主动关怀病人,主动交流。

  我们对医疗纠纷进行深入分析,会发现病人和医生都有太多无奈。病人对疾病、对生命知识的严重缺乏,医生对病人的解释困难和缺乏,

使医患双方很难在同一平台上携手共同战胜疾病,挽救生命。

  医生继续教育的不足也需要努力关注。去年国际鼻科学大会报告显示,在欧洲有30%的鼻窦炎内窥镜手术完全不需要开刀却开刀了,

在国内这种情况可能会更多一些。所以病人是非常值得同情的一个群体。作为医生,要从患者的角度去考虑,提高医术水平,

让患者得到最科学的治疗,这也是医生人文精神的重要体现。

  医生不该“拿起武器”

  面对有增无减的医疗纠纷,有人提出:“医生要拿起自我保护的武器。”这个提法显然是错误的。拿起武器对准谁?是病人?

如果医护人员站到患者的对立面去,他怎么会去同情病人?医生和患者应该是一对密不可分的战友,要携手战胜疾病。

有什么比生命的分量更重

要的呢!要完善行医理念,医生从事的是神圣的职业,我们被赋予这样的权利——对生命负责。医生的人文素质应体现在热爱生命、

对生命充满敬畏和实行人道主义上。

南京军区总医院耳鼻喉科主任、留法博士王秋萍教授近日提出:人文精神是中国医院管理最需要重视的问题。

病人尊严应得到尊重

  王秋

萍说,医生在看病时,是否把病人当做一个富有人性尊严,完整的、有感情的人呢?现在,医生已经不太习惯用关切的语气去和病人交流了。在门诊

,由于病人太多,我们看到的是医生机械的表情和“三句半式”的提问,在病人面前多一个字不愿说。刚从法国回国时,我惊讶地发现,一些年轻医生甚至不知道怎么和病人说话。病人坐在对面,医生还在不停地打手机,完全忽略病人的存在,你说病人怎么不生气?医生不能眼里不见病人,没有关怀,没有交流,没有同情,不能忘了病人是有尊严、有感情的人。

医学生缺乏人文教育

  在法国,一名耳鼻喉外科医生需要15年的培养周期,而在中国只需5年。医生在速成过程中,省去了人文教育这一重要课程。很多毕业生说起数理化来一套一套的,可面对病人,却出现沟通障碍。因此,对于刚工作的年轻人,我们上的第一节课,应该告诉他们怎么和病人说话,什么是医生的形象。

  从法国医学院校毕业的,一定是最优秀的人才。因为医学院第一年要淘汰50%。以后每年都有较高比例的淘汰率。我曾经问法国教授,最后三年不考试了,凭什么来淘汰这些医生?他和我讲了一大堆理由,其中一个筛选医生的标准对我触动很大,就是看这个医生和病人的亲和力。还有一个标准,就是看你和周围人的协作能力。很多医疗过程都是大家共同完成的,一个人的能力再强也是有限的。所以医生要有很好的协作能力,这些都是目前国内医师培养中十分欠缺的。(《健康报》11.27)

范文八:6关怀人珍惜生命 投稿:夏抲抳

6关怀人 珍惜生命

(1)今春,有些城市的政府,颁布或重申了类似的有关交通法规,其核心是:步行或驶非机动车的人,由于乱穿马路等违章行为,与机动车相撞,引发了交通事故,即便有伤亡,也应负事故的全部责任。这些法规付诸实施后,确有不少(以上海为例:四月始实施一个月以来,即有七百余起)违章被车撞死撞伤者不获赔偿。而深圳竟有一位七岁男童陈洋(违章)被车撞死,其父母被判向肇事方赔偿。于是引起媒体对与此有关的法律、道德问题的讨论,出现了大号黑体字的激愤言词:“通行权可以碰撞生命权吗?”“警惕恶法之治!”“撞了白撞!”

(2)讨论中,不少人把法规与生命绝对对立起来,对生命的被碾杀,看作犹如清除路障,看作犹如铲除稗草(如“撞了白撞”论者),这令人感到发指,令人感到不寒而栗。

(3)制定法律自然是有根据的,我只想问:如果在道路上的违章者,是儿童,是反应不够灵敏的老人、病人、残疾人,是那些不常进城不识标志的农民,是遭遇不幸、心事沉重、极度悲伤、甚至于是企图自杀的神情恍惚的人(即便包括故意的违章者)……我们能任飞速的车轮去碾撞这些鲜活的生命吗?

(4)我现在举一桩我目睹的有关机动车和行人矛盾的一个实例,也许能做讨论以上问题的一种参照。

(5)一对老年夫妇,由于反应迟慢(违章),误闯红灯,陷入湍急的机动车河流中。作为目击者,我立即想到即将发生的不详后果,我差一点惊叫起来。但是,随后发生的事情,与我的经验迥异,令我惊诧:整个街道上双向行驶的机动车辆,像是接受着统一刹车的号令,转眼之间,车流凝冻了。那对老夫妇,怀着歉意,不安地慌乱地往后退,以弥补自己的过失……但是街两头停泊的第一辆车辆上的司机,将手伸向车窗外,招生示意,让两位老人不要慌张,不要退回去,要放心的继续前进。这场面简直可称为庄严!相向的两辆看不到尽头的车队,静静地(连人说话声都没有)泊在街道中,像是机械化兵团在接受检阅。直到两位老人相互搀扶着颤颤巍巍的横越过马路,车辆才逐一动起来,车辆的河流解冻了,恢复原来的湍急。只是我在西欧一个沿海城市里目睹的一幕。

(6)其实,这不是我在西欧看到的唯一的一次,也不是西欧独有的现象,我在东欧的城市里,也多次看到过同样的情景,几乎是完全一样的。看起来,这与社会制度无关。

(7)我还在匈牙利诗人裴多菲故乡田野(我们称之为裴多菲平原)的公路上,看到难得看到的奇特的景象。那是在冬天的夜晚行车,我们的车在带有蓝色调的夜色中穿行,天上一弯新月,空气极为清新,田野上飘来积雪的清凉气味,令人心旷神怡。车辆极少,我们有一种独自占据了裴多菲平原的感觉。公路两侧,时常有标志牌向后飞去,车灯打上去像是着火了一样的那种,特别明亮清晰。我忽然在不经意间,发现有种标志牌上面是奔鹿图案(与有指示岔路、弯路、坡路的图案标志牌一样,警示驾车人),一块,两块……向后飞去。经询问知道,这是提醒驾车人:“这里常有禄(违章)穿越马路,希望你务必躲避,以免发生事故。”

(8)以上两例,如果发生在我们的土地上,将是什么结果哪?

(9)那两位老人,误闯红灯,陷入某个城市的街道里,老人会被卷进车流漩涡中心,所有汽车会在老人身前身后鸣笛夺路而行,司机会骂声不绝:“你……活够了!”“想死呀……”会吓得老人死去活来。当然,这已是老人得到的最可气的对待和最好的结局了。如果碰到以为主张“撞了白撞”的驾车人,岂不是性命难

保吗?

(10)假设有一块平原,比如在北方,像古时一样,有鹿群游荡,穿过平原的公路上,会有奔鹿的标志牌吗?我怀疑。即便有,它可能确有警示作用,但也有并、发布信息的作用,将给偷猎者、嗜血者、饕餮者发出的进攻信号,于是,这条公路会成为血迹斑斑的猎鹿围场(想想保卫和偷猎藏羚羊,已成为可可西里持久的流血战争,你就会相信我的估计)。

(11)情形就是如此,

(12)为了社会安定、发展,必须有法律、法规规范人们的行为.维持社会正常秩序,使各方面关系和谐,这是绝对的不言而喻的。但是仅仅有法律,是不行的,仅仅有法律.我们的社会生活,是否折线多了些,少了点圆润的曲线?仅仅有法律,我们的社会生活的色调.是不是偏冷了些,缺乏暖意?从欧洲的实际情形看,他们除了法制以外,指导人们行止的还有他们信奉的理念。这理念显然是欧洲文艺复兴时代,在欧洲牢固建立起来的人文主义。他们对人、对生命的尊重、关怀是那么自然,好像是与生俱来的品格(我看到过一篇曾客居过德国的作者写的名叫《德国人的性格》的文章。他们误以为为了避让闯红灯的行人停车等候,

是德国人独有

(13)想想看,如果让欧洲人讨论我们现在讨论的问题,他们会说什么?我想多半会说:“还需要讨论吗?怎样对待生命是勿容讨论的。”或者说:

“我们在十四

(14)我认为,尊重人,关怀人,重视人,珍惜生命,是人类共同应该奉行的理念,它确比视人如草芥的观念(这才是黑暗的奴隶社会和封建社会的产物)

对人

(15)如果我们都能尊重人,关怀人,重视人,珍惜生命,我们的马路上,就不会或少出现死亡。也不会出现霸州某派出所副所长拔枪击毙(他认为)挡了他的官驾的小民的事件。这一事件,是典型的极端蔑视人和生命的一例,

是人性泯灭

1、给下列加点字注音

(1)恍惚( ) (2)颁布( ) (3)碾撞( ) (4)嗜血( ) 〃 〃 〃 〃

2、给下列拼音处写汉字。

(1)zhao( )事 (2)nian( )杀 (3)tuan( )急 (4)jiong( )异

3、用自己的语言将文中引用的三桩发生在公路上的事概括一下,写在下面。

4、第5段中“这场面简直可称只为庄严”一句中,你怎样理解“庄严”一词的?

5、第6段中作者说在欧洲都有相似的事发生,并补充一句说这与社会制度“无关”,对此你是如何理解的?

6、西方国家为法治国家,为什么也有“违背”法规之事发生,能说得通吗?

7、人与车相比,人是弱者,我们是否可以说这同样是弱肉强食的体现呢?

8、文中提到的交通法规的规定自然是有根据的,你能说出它的根据是什么吗?

9、能否说本文的写作目的就是反对这条交通法规的制定与实施?

10、作为一名行人,你觉得应该如何看待这个矛盾,能为这个矛盾筹谋划策吗?把你的建议写下来。

积少成多

1、(1)1918年5月在《新青年》上发表了现代文学史上的第一篇白话小说是(《 》)其作者是( ),原名( )字( )

(2)雨果在《巴黎圣母院》中塑造了一个代表丑陋但心灵高尚的人物,他是( )19世纪法国批评现实主义的杰出代表巴尔扎克的代表作是《 》,包括96篇长篇小说和中短篇小说。

2、名词填空

(1)仍怜故乡水,_______________________________李白《渡荆门送别》

(2)_________________________,桃花流水鳜鱼肥。张志和《渔歌子》

范文九:关于生活关于人生点滴关怀 投稿:刘顛顜

1、任何东西都不能以健康做交换。记住,人只能活一辈子。 ­

2、普通人,不配自杀!生命的意义还没有实现。却连自己家人的快乐都想剥夺! ­

3、安份学习。读完该读的书。想伤心时,痛快地伤心,想欢喜时也同样痛快地欢喜。 ­

4、没有哪个人比自己的生命重,没有哪场爱情会比自尊严重。 ­

5、受到伤害,说明道行不够,看人不准。那么好好修炼自己的眼光。总看着伤心哭,是毫无意义的。 ­

6、试着重新开始,要知道,多抱怨一天,就少幸福一天,多回头看一天,就少前进一天。 ­

7、祝他幸福。而我,也得将自己拧拧干,到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了,何必去回望他们的背影自找痛苦呢? ­

8、人之所以痛苦,就是在于追求错误的东西。 ­

9、如果自己不给自己烦恼,别人也永远不可能给与烦恼。因为自己的内心,自己放不下。 ­

10、永远要感谢给自己逆境的众生。 ­

11、认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。 ­

12、当快乐时,要想,这快乐不是永恒的。当痛苦时也要想这痛苦也不是永恒的。 ­

13、不要浪费自己的生命,在自己一定会后悔的地方徘徊。 ­

14、什么时候放下了,什么时候就没有烦恼。 ­

15、狂妄的人有救,自卑的人没有救。 ­

16、毁灭一个人只要一句话,培植一个人却要千句话,所以多口下留情。 ­

17、根本不必回头去看咒骂自己的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗? ­

18、永远不要浪费你的一分一秒,去想任何不喜欢的人。 ­

19、恋爱不是慈善事业,不能随便施舍的。感情是没有公式,没有原则,没有道理可循的。 ­

20、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。 ­

21、能说不能做,不是真智慧。 ­

22、活着一天,就是有福气,就该珍惜。 ­

23、每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于不珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚,我不要做那类人。

­

24、随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。 ­

25、不要太肯定自己的看法,这样子比较少后悔。 ­

26、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。 ­

27、感谢告诉你缺点的人。 ­

28、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。 ­

29、愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。来是偶然的,走是必然的。所以自己必须,随缘 不变,不变随缘。 ­

30、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。 ­

40、有时候要冷静问问自已,在追求什么?活着为了什么? ­

41、不要因为小小的争执,远离了至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。 ­

45、心是最大的骗子,别人能骗你一时,而它却会骗你一辈子。 ­

46、看清别人很容易,要摆平自己却很困难。 ­

47、常以为别人在注意自己,或希望别人注意的人,会生活的比较烦恼。 ­

48 你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。望掌握永恒,那就必须控制现在。 ­

49、店里的衣服我们80%都喜欢,但我们都要买吗?珠宝店里的珠宝我们全部都喜欢,我们都要买吗?路上型号好的车子那么多,都要拥有吗,

有那么多的停车位吗? ­

50、如果总只是坐着想像的话所有的事情永远只是一个梦,但如果勇敢一点去实施的话有可

能明天你就梦想成真了。 ­

51、扔掉所有使自己睹物思人的东西。 ­

52、不要走回头路。导致分手的那个原因如果还没被解决掉,走回头路,再一次的伤害就会在前面等着。 ­

53、任何时候,不要为一个负心的男人伤心,女子更要懂得,伤心,最终伤的是自己的心。如果那个男人是无情的,你更是伤不到他的心,所

以,收拾悲伤,好好生活。 ­

54、相信自己,善待自己,让自己的生活精彩纷呈。不要误认为是要让某个人后悔,而是为了让自己的人生更精彩。 ­

55、每一天打扮的优雅从容出门,给自己带上不同的笑容。 ­

56、如果可以不抽烟,别抽。如果可以不喝酒,别喝。 ­

57、挣开双眼选择你的未来伴侣,如果选错了,立即分开。不要凑合过日,那样会害了两个人。 ­

58、永远要记住一点:朋友是一辈子的,而男人随时会离开。 ­

59、不要学人搓麻将和玩游戏。折磨身心的事情我不做。 ­

60、如果喜欢一个人,在允许的情况下,告诉对方。也许得不到答案,但至少你努力过,将来不必后悔 ­

61、决定离开一个人,行动要快一点,快刀斩乱麻;如果决定爱上一个人时间拉长一点,看清楚是否适合自己。 ­

62、不要为了任何人任何事折磨自己。比如不吃饭、哭泣、自闭、抑郁,这些 ­

傻瓜才做的事。当然,偶尔傻一下有必要,人生不必时时聪明。 ­

63、如果一个男人对你说他喜欢你,相信他。如果他说不再爱你,也相信他。任何时候,要告诉自己,一个不爱自己的人离开,是幸运。 ­

64、任何情况下,背后不说他人是非。如果一定要说,说好话。 ­

65、不要因为某个人选择销毁ID或者失踪。爱和不爱都要继续生活,结束就好好结束,何必苦了自己? ­

66、穿有质感的衣服,找有质量的男朋友。他不一定很有钱,但是一定要能让自己有安全感和开心。 ­

67、想吃就吃。为了保持身材让自己饿着,那是世界上最愚蠢的美丽。 ­

68、订个最少两年内需要达成的目标。有目标的人生不会太无聊。 ­

69、若很不幸再遇上了一个以上床为目的,对自己始乱终弃的男人,先微笑,然后鄙视他:他是我这辈子遇见的最龌龊最无能的男人。然后用

最美的方式头也不要回的离开。 ­

70、如果男人以他忙为理由,不来探你的病情,不回你的邮件,不关心你的状况,不能和你承担生活的重负,无法给你勇气。勇敢一点,自动

离开。没有什么比自己关心自己来得实在。而一个不爱你人,你付出的再多,他再好,那也不过是浪费时间和精力。 ­

71、如果有曾经喜欢自己但却先离开男子说:他忘记不了,自己始终是他最爱的人。镇定的告诉他:像个男人一样生活。这会让你更有魅力 ­

­

72、任何时候,不要为一个负心的男人伤心,女子更要懂得,伤心,最终伤的是自己的心。如果那个男人是无情的,你更是伤不到他的心,所

以,收拾悲伤,好好生活。 ­

73、忘记自己曾经做过的那些蠢事情,没有谁是从不弱智的。 ­

74、跌倒了就爬起来,并微笑的对待明天。 ­

75、不要去记恨别人的坏,但要多记住别人的好。 ­

76、不要去羡慕那些长得漂亮且生来富裕的女孩,长得漂亮未必就是好事,如果自己愿意,可以比那些人更有内涵更有钱,而且那些永远是自

己的。 ­

77、不要随便施舍自己的同情心,不要随便借钱给男人,如果一个男人因为吃饭问题或没有任何理由问自己借钱,那么可以不用再去理会了。

­

78、每个星期打个电话回家,即使没有任何事情和话题。 ­

79、痛苦的事就算不能忘记,也不必时刻记得,快乐的活着是件很有意义的事情。打起精神,开始新的旅程。以后不要轻易相信任何人。深圳神州小吃 写作

范文十:有关陌生人关怀的作文600字 投稿:潘騊騋

这站下车

杭州不仅地方美,人的心灵也很美。

晚上,公交车上的人并不多,车上也没有线路图,于是作为外来游客,我和母亲在车里议论到底在哪一站下车,心里很是急切。

汽车颠簸着行驶,人们一不小心就有跌倒的危险。这时,一位青年好像听到了我们的谈话,朝我们这边走来。汽车还在颠簸,只见他每走一步就要换一个扶着的东西,小心而艰难地站到了我们身边后,问“你们要在哪儿下车?”说罢,好像怕我们误会似的,又补了一句,“我看看我知不知道路,帮你们个小忙。”

车内灯光很亮,照在身上,有一些温暖的气息。真是一个好人啊,这么远跑过来告诉我们路。我心里这样想,“我们要去浙江大学西溪校区。”这句话不由地说了出来。妈妈也用带着期待的眼神看着青年。

可青年脸上露出为难的表情,说:“这样啊…我也不太清楚,我印象中好像有这一站。”我心里有些失落,但已经很感谢他了,正想说谢谢,青年却又说了一句出乎我意料的话:“要不我去问问司机吧!”话刚说完,他便转身往司机那边走。望着他的背影,“活雷锋”三个字浮现在我的脑海,心里不只是感激,更多的是温暖。

车还在颠簸,青年像来时一样,坚定,困难地走回去。 他很快又走了回来,说:“问过了,有浙江大学那一站,你们再过两站下车就行了。”趁这个机会,我赶紧说了声:“真是太谢谢了!”语气里满是真挚。青年笑了笑说:“不用谢。”说罢就回过头去了。

车在一路颠簸中到站了,我下车时又说了一句谢谢就匆匆下车了。外面很冷,空气中飘着桂花香,甜腻腻的。看着前面散发出朦胧光芒的霓虹灯,想到那个青年,温暖又浮上心头。

字典词典微博段子手微博段子手【范文精选】微博段子手【专家解析】地名普查的意义地名普查的意义【范文精选】地名普查的意义【专家解析】节节虫的做法节节虫的做法【范文精选】节节虫的做法【专家解析】