不是谋攻篇的中心思想_范文大全

不是谋攻篇的中心思想

【范文精选】不是谋攻篇的中心思想

【范文大全】不是谋攻篇的中心思想

【专家解析】不是谋攻篇的中心思想

【优秀范文】不是谋攻篇的中心思想

范文一:谋攻篇第三 投稿:唐妌妍

孙子兵法-谋攻篇第三

谋攻篇第三

[原文]

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之①;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之

②。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋②,其次伐交④,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已⑤。修橹轒辒⑥,具器械⑦,三月而后成,距闉⑧又三月而后己⑨。将不胜其忿,而蚁附之⑩,杀士三分之一,而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵(11)而非战也(12),拔人之城而非攻也(13),毁人之国(14)而非久也。必以全(15)争于天下,故兵不顿(16),而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法:十则围之(17),五则攻之(18),倍则分之(19),敌则能战之(20),少则能逃之(21),不若则能避之(22)。故小敌之坚,大敌之擒也(23)。

夫将者,国(24)之辅(25)也,辅周则国必强(26),辅隙则国必弱

(27)。

故君之所以患于军者三(28):不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而渭之退,是谓縻军(29);不知三军(30)之事而同三军之政者(31),则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜(32)。

故知胜(33)有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜(34);上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知己者,百战不殆(35);不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。

[注释]

①全国为上,破国次之:完整地使敌国降服是上策,经过交战击破敌国就次一等。全国,指使敌国整个地降服。破国,这里指攻破敌国。曹操注:“兴师深入长驱,距其城廓。绝其内外,敌举国来服为上;以兵击破,败而得之,其次也。”

②军、旅、卒、伍:古代军队的编制单位。旧说12500 人为军, 500 人为旅, 100 人为卒,5 人为伍。春秋以后,各诸侯国发展情况不同,军队编制不完全一样。

③上兵伐谋:最好的用兵方法是以谋伐敌,即以计谋使敌屈服。上兵,优秀的军事家。伐,讨伐、攻打。伐谋,用谋略战胜敌人。

④伐交:交,这里指外交。伐交,指通过外交途径,分化瓦解敌人的盟国,扩大、巩固自己的盟国,迫使敌人陷于孤立,最后不得不除服。

⑤攻城之法为不得已:是说攻城的方法是不得己才用的。攻城,即以城堡为作战目标,《孙子兵法》认为这是下策。这就是谋攻的第四类方法。

⑥轒辒(fén wē n):古代攻城用的四轮车,用排木制作,外蒙牛皮,可容纳10 人,用以运土填塞城壕。

⑦具器械:准备攻城用的器械。具,准备。

⑧距闉(yīn):用以攻城而堆积的土山,以便登城或观察情况。闉,通堙,土山。 ⑨已:结束。

⑩蚁附之:指士兵像蚂蚁一般爬梯攻城。

(11)屈人之兵:降服敌人的军队。

(12)非战:指运用“伐谋”、“伐交”等办法迫使敌人降服,而不用交战的办法。 拔人之城而非攻也:指夺取敌人的城堡不靠硬攻的办法。

毁人之:汉简《孙子兵法》作“破人之国”。

全:万全。这里指用万全的谋略。

顿:通钝,这里指疲惫,受挫的意思。

(17)十则围之:有十倍于敌人的绝对优势的兵力,就要四面包围,迫敌降服。

(18)五则攻之:有五倍于敌的优势兵力,就要进攻它。

(19)倍则分之:有一倍于敌的兵力,就设法分散敌人,以便在局部上造成更大的兵力优势。

(20)敌则能战之:同敌人兵力相等,就要善于设法战胜敌人,如设伏诱敌等等。敌,这里指势均力敌。

(21)少则能逃之:兵力比敌人少,就要能摆脱敌人。逃,脱离、摆脱。

(22)不若则能避之:各种条件均不如敌人时,就要设法避免与敌交战。

(23)小敌之坚,大致之擒:力量弱小的军队,如只知坚守硬拼,就会成为强敌人的俘虏。

国:指国君。

辅:辅佐、辅助。这里引申为助手。

周:周到,周全。

隙:漏洞。缺陷。

(28)君之所以患于军者三:此句有的版本作“军之所以患于君者三”。患;危害、贻害。

(29)縻军:束缚军队,使军队不能根据情况相机而动。磨(mí),羁縻、束缚。

(30)三军:军队的通称。周代,大的诸侯国设三军,有的为左、中、右三军,有的为上、中、下三军。

(31)同:共同,这里是参与、干涉的意思。

(32)乱军引胜:扰乱自己的军队,而导致敌人的胜利。引,引导、导致。

(33)知胜:预知胜利。

(34)识众寡之用:善于根据敌对双方兵力对比的众寡情况,正确采用不同战法。“识”,汉简《孙子兵法》作“知”。

(35)知彼知己者,百战不殆:殆,危险。知彼知己:指了解敌人各方面情况,也了解自己的长处和弱点,了解了敌情也了解了本军情况,有把握才打,没有把握就不打,所以说百战不殆,即每次作战都没有危

险。《十家注》、《武经》各本均无“者”字。

[译文]

孙子说:指导战争的法则是使敌国完整地降服是上策,击破敌国就次一等;使敌人全军完整地降服是上策,用武力击破它就次一等;使敌人全旅完整地降服是上策,击破它就次一等;使敌人全卒完整地降服是上策,击破它就次一等;使敌人全伍完整地降服是上策,击破它就次一等。所以,百战百胜,不算高明中最高明的,不战而使敌人降服才算是高明中最高明的。

所以用兵的上策是以谋略胜敌,其次是通过外交手段取胜,再次是使用武力战胜敌人,下策是攻城。攻城的办法是不得已的。修造大盾和四轮车,准备攻城器械,3 个月才能完成;构筑攻城用的上山,又要3个月才能竣工。将帅非常焦躁忿怒,驱使士卒像蚂蚁一般爬梯攻城。士卒伤亡了三分之一,而城还是攻不下来,这就是攻城的灾害。所以善于指挥战争的人,使敌军屈服不用硬打,夺取敌人的城堡不用硬攻,灭亡敌人的国家不旷日持久,一定要用全胜的谋略争胜于天下。这样。军队就不至于疲惫受挫,而胜利可以完满地获得,这就是谋攻的法则。

所以用兵的法则,有十倍于敌人的兵力就四面包围,迫敌屈服;有五倍于敌人的兵力,就要进攻敌人;有一倍于敌人的兵力,就要设法分散敌人;同敌人兵力相等,就要善于设法战胜敌人;比敌人兵力少,就要善于摆脱敌人;各方面条件均不如敌人,就要设法避免与敌决战。所以弱小的军队如果只知坚守硬拼,就会成为强大敌人的俘虏。

将帅是国君的助手,辅助得周密,国家就会强盛,辅助得有缺陷,国家就要衰弱。 国君可能贻害军队的有三种情况:不懂得军队不能前进而命令军队前进,不懂得军队不能后退而命令军队后退,这叫做束缚军队:不知道军队内部的事务,而干涉军队的行政,军士就会迷惑不解;不知道用兵的权谋,而干涉军队的指挥,将士就会产生疑虑。军队既迷惑又疑虑,列国诸侯乘机进攻的灾难就临头了,这就是所谓扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。

有五种情况可以预见到胜利:知道什么情况下可以打,什么情况下不可以打的,会胜利;懂得根据兵力多少而采取不同战法的,会胜利;上下齐心协力的,会胜利;以预先有准备对待没有准备的,会胜利;将帅指挥能力强而国君不牵制的,会胜利。这五条,是预见胜利的方法。

所以说,了解敌人又了解自己,百战都不会有危险;不了解敌人而了解自己,胜败的可能各半;既不了解敌人,又不了解自己,那就每战都有危险了。

[解说]

本篇主要论述“上兵伐谋”,运用谋略夺取全胜的重要性;指出知胜的条件和致败的原因;揭示“知彼知己,百战不殆”的著名军事规律。

(一)用智谋夺取全胜的重要性

“谋攻”,直译就是用谋略攻敌。换言之,就是在战略策略上战胜敌人。核心是一个“全”字。《孙子兵法》中的“全”,如同孔子哲学的核心“仁”,老子哲学的核心“道”,是我们研究孙子军事思想的一条基本线索,13 篇中,提到“全”的地方有十处之多,诸如“安国全军之道”(《火攻》),“自保而全世”(《形篇》)等等,但最主要的篇章则是本篇。“全”,《说文解字》告诉我们:“纯玉曰全。”由无瑕的纯玉引申力完整、完备、完美的意思。例如《列子?天瑞》:“天地无全功,圣人无全能,万物无全用。”认为无论天地、万物、明君贤将都不可能达到十全十美的地步。孙子也正是在这个意义上使用“全”的含义的。

孙子首先以强力强攻和以谋巧攻这两种取胜的方法进行了兮析,他说:”凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破车次之;

全伍为上,破伍次之,”“全”就是使敌人全部屈服而自己又下受损失;“破”就是击破敌人而自己也难免受到一定的损失。从两种方式两种结果比较中,孙子认为,“全”为上,“破”次之。因此,孙子所谓全胜的计谋,就是本篇所说的“百战百胜,非善之善名也;不战而屈人之兵,善之善者也”。这里讲的”下战而屈人之兵”与“屈人之兵而非战也”中的“不战”、“非战”都是指不与敌人直接交战,而不是放弃武装,反对战争。不经过直接交战而使敌人屈服的“全胜”战略思想,是孙子对战争所希图达到的最理想境界。1962 年占巴飞弹事件中,美国肯尼迪总统以强硬态度,迫使运送导弹到古巴的苏联船只折回,此乃“不战而屈人之兵”的实例。

孙子提出了一条取胜的总的指导思想,即:“必以全争于天下,故乒不顿,而利可全。”以既能自保,又能全胜为出发点,来确定“攻”的方式,是本篇的主旨。

孙子毕竟由于历史条件和阶级条件的限制,不可能全面地观察各种类型的战争,也不可能揭示战争的深刻的社会本质,因此,他的全胜思想只是当时特定历史条件下的产物。对于它,我们既不能苛求前人,但也应作出正确的解释。春秋时代的许多战争,由于其战争目的和战略企图简单、低级,因而常常只须炫耀一下武力,进行一番外交斗争,或者通过一般的战场较量就达到了政治目的,完成了战略企图,结束了一场战争。正是在这样的历史条件下,孙子总结和提出了“全胜”思想。

我们对于孙子的全胜思想不能片面地理解为仅仅是“伐谋”、“代交”、“不战而屈入之兵”,而应当把他在战争指挥上的“胜于易胜”(《形篇》)、“胜己败者”(《形篇》)等等用力至少而获胜至大的一系列主张,都看作是全胜的内容。这不是曲解《孙子兵法》,恰恰是全面地看待这一部兵学名著。我们知道,孙子在对待物质条件和精神条件二言的关系上是具有朴素的唯物辩证思想的。如果孙于仅仅把谋略的胜利视为致胜的唯一条件,那么他岂不成了唯意志论者?然而,战争的胜利,必须依靠人和物很好结合才能取得。物质力量必须用物质去战胜,这是任何一个面对现实的战争指导者都懂得的。

孙子的全胜思想对于后世产生了积极的影响,许多著名的兵书和军事家都吸收了这一思想。《司马法》说:“上谋不斗,”司马穰苴在齐国明法审令,整饬军队,燕国和晋国闻风丧胆,不战而退。《尉缭子?战权》也说:“高之以廊庙之论。”(战略方针要高明)《吴子?图国》中说“五胜者祸,四胜者弊。三胜者霸,二胜者王,一胜者帝”,认为多次取胜

而夺天下者,将会招致祸害,只有一次取得胜利的才能成就帝业。以上这些军事思想,都无疑师法于孙子的“全胜”观,并在战国时代加以发展和创新。

(二)用智谋取胜的方法

孙子提出了以智谋取肚的四种手段:“上兵伐谋,其次代交,其次伐兵,其下攻城。”他认为,首先应争取以“伐谋”、“伐交”取胜,这是达到全胜的最好手段。

所谓“伐谋”,就是打破敌人的战略企图。杜牧在注释中举了两个史例,生动他说明了“伐谋”的运用。一种情况是敌人正谋划攻我,我则先伐其谋,制止敌人的进攻。他举例说,春秋时晋平公要攻打齐国,派范昭到齐国观察政情,齐相晏婴在樽俎之间挫败了范昭的挑衅,阻止了晋国的战争。另一种情况是我欲攻敌,敌己有防御打算,我则挫败其防御企图,使敌来不及组织有效的抵抗。这种情况,他以春秋时秦国伐晋的河曲之战力例。公元前615 年,秦国发兵攻晋。晋国派将军赵盾卒兵抵御。赵盾来纳了上军副将臾骈”深垒固军以待之”的持久防御方针。秦国君主鉴于这一情况,间计于部将士会。士会献策说:晋将赵穿,是晋国国君的女婿,受到宠信,但他不懂军事,为人骄狂,可以派兵一部袭击赵穿所在的上军,诱其脱离筑垒地域,进行野战,士会这个计策实行后,果然奏效,打破了晋军持久防御的预定方针。

所谓“伐交”,就是在外交斗争上战胜敌人。例如,《左传》僖公四年(前656 年)载:齐楚召陵(今河南偃城东)结盟,就是由于楚军以实力为后盾,楚成王派屈完质问齐桓公,并且面对齐桓公的武力威胁作了有理有节,不卑不亢的外交斗争,从而使齐桓公所纠合的八国之军不敢蠢动,最后在召陵结盟修好的。

“伐谋”与“伐交”虽有区别,但又是彼此联系的。例如著名的晋楚城濮之战,晋文公在战前所进行的一系列行动——争取齐,奏参战,拆散楚国与曹国、卫国的同盟,乃至扣留楚使宛春激怒楚将子玉等——都融汇了“伐谋”与“伐交”的斗争。孙子对于“伐谋”、“伐交”和“伐兵”的关系及其具体运用,在《九地》中有进一步的阐述:“是故不知诸侯之谋者,不能预交。”认为如果不了解诸侯的战略意图,就不能与他们结交。这句话可以看作是孙子对”谋”与“交”二者关系的阐发。他又说;”夫霸王之兵,代大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合,是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,

故其城可拔,其国可隳。”这段话,是孙子对于谋略、外交以及诉诸武力诸关系的更深入、更明晰的表述。

其次是“伐兵”,在战场上如何争取“全胜”,孙子在以后几篇中分类进行了精辟的论述。在本篇,他强调根据敌我兵力对比,兵力的多寡,采取不同的方法:“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。”就是讲在敌我力量对比的三种情况(即我处于优势、势均力敌、我居劣势)下、要临机应变,用智谋取胜。如第二次世界大战德军以装甲雄师一举攻人波兰,靠的就是有数倍于波兰的强大军力。

孙子认为“其下攻城”,“攻城之法力不得已”。只有不得已才去攻打敌人的城寨,孙子把它列为下策。如蒙古于南宋末年攻打四川台川钓鱼台,以蒙古军之强,历十年且死亡数万人才成。再如希特勒知马其诺防线不易攻,遂取道比利时而下法国,此乃避免“下策”之高招。

(三)知彼知己,百战不殆

孙子认为,在战争指导上,重要的是知道敌我情况,否则就会产生极其危险的结果。孙子指出危害军队的三个“不知”:”不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。”这三条都是君主对军队的瞎指挥。并且指出了这种瞎指挥的危害是,使军队既迷惑又疑虑,各诸侯国乘隙进攻的灾难就临头了,这就是扰乱自己的军队而导致敌人的胜利。反之,不搞瞎指挥,而是按照军事斗争的特点对将帅进行正确领导的,就是孙子所主张的明君。君与将的关系,孙子并不认为是对立的,相互排斥的,而是认为二者的关系如问辅车相依——国君如同车轮,将帅如问车轮上的支柱——缺一下可。

孙子又从战争指导上提出了争取“全胜”的五条原则:“知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。”强调必须根据敌我情况,从实际出发决定自己的行动,才是“知胜之道”。

所以,本篇的结论是:“知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。”这是历史上第一次用简明扼要的语言概括出,“知己知彼,百战不殆”这一具有普遍意义的战争指导规律,这是《孙子兵法》中的精华部分,也是贯穿13 篇的一条重要线索。

范文二:第三篇谋攻篇 投稿:白烊烋

第三篇 谋攻篇

解释:

谋,谋略、计谋。

谋攻,以谋略攻敌。“谋事在人,成事在天”

文章中心:

本文中心就是讲如何运用谋略来取得战争胜利,即通过智力运筹,最大限度的降低敌我伤亡和避免战争破坏,同时获取最大的战果和效益。

思想精髓:

1.百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也——百战百胜,不算是高明中最高明的,不经交战而能使敌人屈服,才是高明中最高明的。

2.上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城——用兵作战的上策是用谋略胜敌,其次是运用外交取胜,再次是战胜敌人军队,最下策是攻打敌人的城池。

3.屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也——不打仗就使敌人屈服,不攻城就使敌城投降,摧毁敌国而不是靠久战。

4.兵不顿而利可全——军队不致疲惫受挫,而胜利可以圆满获得。

5.知彼知己,百战不殆;不知彼知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆——了解对方又了解自己,百战不会有危险;不了解对方但了解自己,胜负各半;既不了解对方,又不了解自己,那么每战都有危险。

内容提要:

1.战略思维的最高境界:不战而屈人之兵

2.实现“全胜”的方法

谋攻的指导原则:“必以全争于天下”

谋攻法则:上兵伐谋 其次伐交

其次伐兵 其下攻城

用兵六决:十则围之 五则攻之

倍则战之 敌则能分之

少则能逃之 不若则能避之

3.实现“全胜”的保障:贤将明君

4.指导战争的基本前提:知彼知己

5.预知胜利五法: 知可以战与不可以战者胜

识众寡之用者胜

上下同欲者胜

以虞待不虞者胜

将能而君不御者胜

总结:

本篇提出了一个高层次的战略思想,即“不战而屈人之兵”的全胜战略。此功能今天的学术角度分析,这一战略思想是高于军事战略的大战略。“伐兵”是孙子全胜思想的重要组成部分。

本篇主要论用兵贵以全策取胜,不贵了伐兵攻城。要在攻期于无战,战期于无杀,不战不杀,却能使人不得不自甘屈服,实为本篇的无上妙谛。

本篇主要论述谋略对敌作战问题,强调政治心理战的作用。谋攻篇所讨论的问题,既是要用谋略进行武装斗争,同时还要谋略进行非武装斗争,即兵不血刃而达成政治的目的。

第六篇 虚实篇

解释:

虚实:指军事力量的强弱优劣。

文章中心:

本篇主要论述争取战争主动权的问题。提出了“致人而不致于人”、“形人而我无形”、“以十攻其一”和“避实而击虚”等思想。

思想精髓:

一、“形人而我无形”,控制战场信息的指导原则。

二、“致人而不致于人”,夺取和掌握战场主动权。

三、“以众击寡”、“以十攻其一”,孙子的集中兵力思想。

四、避实击虚、因敌制胜,根据敌情及其变化实施作战行动。

内容提要:

1.孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋(cu)战者劳。故善战者,致人而不致于人。

解释:军队凡是抢先占据战场等待敌军的就主动安逸,落后到达战场仓促应战的就疲劳被动。所以善于指挥作战的将帅,能调动敌人而不被敌人所调动。

2.故善战者,致人而不致于人

意义:是孙武子战役指挥的总谋略,在这个总谋略的指挥下,具体的策略是多方面的。

在本节仅讨论把握战与不战的主动权和引动敌人使敌人无以应对这两个方面。

3.能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。

解释:能让敌人自动进入我预设战场,是用小利引诱的结果;能让敌人不能到达其预定地点,是制造困难破坏的结果。所以,对安逸的敌人应该设法使其疲劳,粮食充足的敌人应该设法使其饥饿,安稳的敌人应该设想让它移动。

4.故曰:胜可为也。敌虽众,可使无斗。

解释:胜可为,指胜利是可以争取的。

《形篇》中说:“胜可知而不可为。”胜利可以预知,但不能凭主观愿望去取得,必须具备一定条件才行;此处是说具备一定的条件的基础上,能够通过将帅巧妙的指挥取得胜利。

本篇主要论述了作战中的虚实原则。虚,空虚,在作战中主要指兵力分散而薄弱;实,充实,主要指兵力集中而强大。但虚实不但指兵力的强弱,还包括主动与被动、有备与无备、整治与混乱、勇敢与怯懦、饱佚与饥疲等等方面。孙子正是综合了各方面的因素,科学的提出“避实击虚”、“出其所不趋,趋其所不意”、“攻其所不守”的战术原则。特别强调了在客观军事实力基础上,主观能动作用的创造性发挥,“致人而不至于人”,“因敌而制胜”,是对《形篇》中把握攻守主动权和《势篇》中奇正结合、出奇制胜思想的进一步展开和深化。

“兵者诡道也”、“兵不厌诈,出奇制胜”是孙武军事思想的精华。如何用诈?诈从何来?奇从何来?《虚实篇》正是对这一问题的深入探讨。

范文三:孙子兵法谋攻篇 投稿:程畝畞

战而是屈故人百之战兵百,胜善,非之善善之者善也也。

卒次为之上;,破全旅伍次为之上;,全破卒伍为次上之,。

破之;凡全用军兵为之上法,,破全军国次为之上;,全破旅国次

孙子曰:

孙子兵法谋攻篇

之一将,不而胜城其不忿拔而者蚁,附此之攻,城杀之士灾三分

闉辒,又,三具月器而械后,已三。

而后成;距

攻城之法,为不得已。修橹□①

兵,故其上下兵攻伐城谋。

, 其

次伐交,其次伐

也。

能守,倍之则,战不之若,则敌能则避能之分。

,少用兵。

之法,十则围之,五则攻

兵不而顿非而久利也可,全必,以此全谋争攻于之天法

下,

,拔善人用之兵城者而,非屈攻人也之,兵毁人而之非战

军士知惑三矣军;之不事知,三而军同之三权军,之而

政,可以不退可而以谓进之而退谓,之是进谓,不縻知军军;

之君之,所辅以隙患则于国军必者弱三。

:不知军

将者,国之辅也。辅周则国必

小敌之坚,大敌之擒也。

道也而。

君 不

御者胜。此五者,知胜欲者者胜胜,,以识虞众待寡不之虞用者者胜胜,,将上下知胜乱有军五引:胜知。

可以战与不可以

惑且三疑军,之则任诸,侯则之军难士至疑矣矣。。是三军

①:【

[注车:贲】

]。

知知己彼,而每知战己必,一。

胜一负;不知彼故曰:知己知彼,百战不殆;不

范文四:孙子兵法谋攻篇 投稿:彭堃堄

孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是幫百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒輼,具器械,三月而後成,距?,又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一而城不拔者,此攻之災也。

故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭於天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。

故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。

夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱。

故君之所以患於軍者三:不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者,則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任,則軍未來戰士疑矣。三軍即惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。

故知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不禦者勝。此五者,知勝之道也。

故曰:知己知彼者,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每戰必殆。

孙子说:大凡用兵作战的方法,以能使敌人举国降服为上策,而击破敌国就略逊一筹;以能使敌人全军完整地降服为上策,而击溃敌人的军队就略逊一筹;以能使敌人全旅完整地降服为上策,而打跨敌人之旅就略逊一筹;以能使敌人全部士卒全部降服为上策,而用武力打跨他们就略逊一筹;以能使敌人全军降服为上策,而用武力击溃他们就略逊一筹。因此百战百胜,并不就是最高明的,不经交战而能使敌人屈服,这才算是最高明的。

所以,用兵的上策是用谋略战胜敌人;其次是用外交手段取胜;再次,就是直接与敌人交战,击败敌人的军队取胜,下下策就是攻打敌人的城池。选择攻城的做法应该是迫不得已而为之。因为制造攻城的大盾和四轮大车,准备攻城的器械,需要数个月才能完成,而构筑用于攻城的土山,又要花费几个月才能完工。如果主将难以克制愤怒与焦躁的情绪,像驱使蚂蚁一样驱使士卒一个接一个地爬梯攻城,结果导致士卒损失了三分之一,而城池却未能攻克,这就是攻城带来的灾难啊!

所以,善于用兵的人,使敌人屈服而不依靠交战;攻占敌人的城池而不依靠强攻;毁灭敌人的国家而不依靠和敌人久战。一定要用全胜的战略争胜于天下,所以,自己的军队没有疲惫受挫,而又可以取得圆满而全面的胜利,这就是以谋略胜敌的方法。因此,用兵的原则是,捅有十倍于敌人的兵力就包围敌人;捅有五倍于敌人的兵力就进攻敌人;捅有两倍于敌人的兵力就设法使敌人分散;兵力与敌人相等就要努力抗击敌人;兵力少于敌人就要撤退;兵力弱于敌人就要避免正面决战。所以,弱小的军队如果一直坚守硬拼,就势必为强大的敌人所俘虏。

将帅是国君的助手,如果辅助周密,国家就一定强盛,辅助有疏漏,国家就一定衰弱。国君危害军事行动的情况有三种:不了解军队不能前进而强迫前进,不了解军队不能后退而强迫军队后退,这就是所说的束缚军队的行为;不了解军队的内部事务,而去干预军队的行政,就会使将士产生迷惑;不懂得作战的灵活与权变,而去干涉军队的指挥,就会使将士产生疑虑。军队即迷惑又心存疑虑,那么,诸侯列国乘机进犯的灾难也就随之降临了。这叫做自乱其军,自取灭亡。

所以,预知胜利的情况有五种:知道什么时候可以打或不可以打的,能够胜利;了解多兵和少兵的不同作战方法的,能够胜利;全军上下同心同德的,能够胜利;将帅有才能而国君不加掣肘的,能够胜利。上面这五种,就是预知胜利的方法。

所以说,既了解敌人,又了解自己,每次作战都不会有危险;不了解敌人的情况,只了解自己的情况,那么,会胜负各半;既不了解敌人的情况,又不了解自己的情况,那么,每次用兵都必定失败。

范文五:孙子兵法之谋攻篇1 投稿:谭讬训

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之;是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。

故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,攻城之法,为不得已,修橹喷温,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一,而城不拔者,此攻城之灾也,故善用兵者,屈人之兵而非战也;拔人之城而非攻也;毁人之恩赐 非久也。必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。

故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能守之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。

夫将者,国之辅也;辅周则国必强,辅隙则国必弱。

故君之所以患难与共军者三;不知军之可以进谓之进,不知军之不可以退则谓之退,是谓縻军;不知三军之事司三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而司三之任,则军士疑矣。三军惑且疑,则诸候之难至矣,是谓乱军引胜。

故知胜有五;知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜,此五者,知胜之道也。

故曰:知彼知已,百战不殆,不知彼而知已,一胜一负,不知彼,不知已,每战必殆。

范文六:孙子兵法谋攻篇 投稿:赵骸骹

第 三 篇

谋 攻 篇

以谋为攻 以攻为谋

曹操注:“谋攻者,欲攻敌必先谋也。”

一、“不战而屈人之兵” 上善之法

 孙子曰:“凡用兵之法,全国为上,破

国次之;全军为上,破军次之;全旅为 上,破旅次之,全卒为上,破卒次之, 全伍为上,破伍次之。是故百战百胜, 非善之善者也,不战而屈人之兵,善之 善者也。”

古《司马法》:周制

一万二千五百人为军 五百人为旅 百人为卒 五人为伍

一、“不战而屈人之兵” 上善之法

 孙子曰:“凡用兵之法,全国为上,破

国次之;全军为上,破军次之;全旅为 上,破旅次之,全卒为上,破卒次之, 全伍为上,破伍次之。是故百战百胜, 非善之善者也,不战而屈人之兵,善之 善者也。”

西方兵学巨著

东方兵学圣典

孙子核战略

以经济制裁为手段的经济威慑 以和平演变为方法的政治威慑 以先进技术为依托的高科技威慑

二、“上兵伐谋” 最佳战争手段

上兵伐谋

其次伐交

其次伐兵 其下攻城

1、“故善用兵者,屈人之兵而 非战也,拔人之城而非攻也, 毁人之国而非久也,必以全争 于天下,故兵不顿而利可全, 此谋攻之法也。”

主 权 和 领 土 完 整

坚 决 维 护 国 家 的

2)规定了四“决不”

2005年3月4日

第一,坚持一个中国 原则决不动摇 第二,争取和平统一 的努力决不放弃 第三,贯彻寄希望于台湾人民的方针决不改变

第四,反对“台独”分裂活动决不妥协

颁布实施《反分裂国家法》 2005年3月14日十届全国人大三次会议以无 人反对的表决结果通过《反分裂国家法》

胡锦涛签署第34号主席令颁布实施这部法律

和平之旅

2005年4月

29日15时, 胡锦涛在人 民大会堂会 见中国国民 党主席连战

搭桥之旅

2005年5月

12日15时, 胡锦涛在人 民大会堂会 见亲民党主 席宋楚瑜

新党纪念抗日战争胜利60周年大陆访问团

2005年7

月12日 下午,胡 锦涛会见 新党主席 郁慕明

第一项大礼:台湾水果零关税

台湾蓝绿县市执政势力分布图

第二项大礼: 开放大陆居民赴台 湾旅游

2008年台 湾蓝绿县 市执政势 力分布图

第三项大礼:向台湾赠送一对大熊猫

十则围之, 五则攻之, 倍则分之, 敌则能战之, 少则能逃之。 不若则能避之。 故小敌之坚,大敌之擒也。

三、“君之所以患于军者三” 为君者所守本分

 夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则

国必弱  故君之所以患于军者三,不知军之不可以进 而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是 谓縻军。不知三军之事而同三军之政者,则 军士惑矣。不知三军之权而同三军之任,则 军

士疑矣。三军即惑且疑,则诸候之难到矣, 是谓乱军引胜。

四、“知彼知己,百战不殆” 战争指导规律

“故知胜有五:知可以战与不 可以战者胜;识众寡之用者胜, 上下同欲者胜;以虞待不虞者 胜;将能而君不御者胜。此五 者,知胜之道也。”

知彼知己者,百战不殆; 不知彼而知己,一胜一负 不知彼,不知己,每战必

殆。

萨姆3

萨姆6

范文七:《孙子兵法》——谋攻篇I 投稿:沈楄楅

《孙子兵法》——谋攻篇I

需要特别指出的是,这里的“十”、“五”要作为概数来理解,“十”理解为绝对优势兵力,“五”则是相对优势兵力,如果读兵书者理解为一定要十倍、五倍于敌的兵力,才是绝对优势和相对优势,那就是“死读书、读死书”了。知道赵括是怎么死的吗?就是因为死读兵书!军队的众寡、强弱除了由兵员数量决定,还受诸多因素的影响,可根据实际情况来决定多少兵力为绝对优势或相对优势。

“五则攻之”,如果五倍于敌,那就立即向敌人发动进攻。在兵力十倍于敌时,占据绝对优势,对敌人采取包围行动,进行围歼。围歼会面临几个问题:第一,会拖延时间;第二,要应付敌人的援兵;第三,给了敌人更多喘息和反击的机会。但因为是绝对优势兵力,为了“全争”和“利可全”,可以多付出一些时间成本;可以分出一部分兵力去阻击敌人的援军;可以给敌人的任何抗击以及时、有力的打击。

五倍于敌,只是处于相对优势,如果也想打歼灭战,那就会力不从心。时间拖延下去,敌人有机会逐渐调整兵力部署,修补失误和薄弱环节,增减兵力援助,我方的相对优势就会慢慢丧失;在相对优势兵力的情况下,不能迅速吃掉对方,很容易将战争打成持久战,就会陷入孙子最厌恶的“钝兵挫锐”境地;一旦敌方有兵力来援,我方很难再分出兵力去阻击,容易导致腹背受敌。因此,在占有相对优势的情况下,应立即向敌人发起进攻:第一,打敌人个措手不及,使其无喘息之机;第二,夜长梦多,机不可失,让优势立即变现;第三,速战速决,打了就跑,等到敌人大部来援,我方已经打扫战场溜之大吉。

在现实战争中,十倍于敌的绝对优势情况是很少的,没有那个君主和将帅会愚蠢到动不动就派一支小分队去与对方的大部队相抗衡。碰到的绝对劣势兵力,

许多是敌方的侦察分队、先头部队或游击小队,而非主力,即使打赢了,也很难使敌方伤筋动骨。因此,战争中,更多更寻常的是以相对优势或微弱优势对敌,需要采取适当的战术策略,经过一番苦战,才能取得胜利。因而这也是兵家要重点研究的。

研究《孙子兵法》到这里,我们逐渐会发现,孙子的战争理念,常常脱离不开“全”和“利”两个字,“全”是理想追求,“利”是现实态度。就拿“十则围之”、“五则攻之”来说,“围”的目的是要实现利益最大化,也要为了减少杀伐和破坏,“攻”的目的是为了迅速取得战果,防止陷入持久消耗,而招致重大损失和挫败。

范文八:《孙子兵法》——谋攻篇A 投稿:赵縴縵

《孙子兵法》——谋攻篇A

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。——《谋攻篇》

用兵打仗向来被视为“凶器”,“兵者不祥之器,非君子之器”(《老子》三十一章),战争给人类造成的破坏和损失,动辄“杀人盈城、血流成河”,“白骨露于野,千里无鸡鸣”。因此,但凡保有人类理性的政治家、军事家,没有喜欢战争杀伐的,“夫乐杀人者,则不可得志于天下矣”。然而,正如尼采所说:“战争与杀戮是罪恶么,但这罪恶是需要的”(《苏鲁支语录》,31页),“战斗和勇猛,较之兼爱创造过更多的事业”(42页)。

战争是人类历史前进中不可避免的产物,战争又是政治的继续,担当着实现政治目的的使命,睿智之人又不忍心看着战争毁灭人类财富、毁灭地球生命,乃至最终毁灭人类本身,于是,如孙子者,认为“百战百胜”算不得什么,提出“不战而屈人之兵”的伟大命题,试图对待“不得已而用之”的战争,尽量减少其有毒副作用。

这里把孙子与老子做一个简单的比较。老子把战争视为“不祥之器”,不得已才进行战争,在达成战争目标、取得胜利之后,要“善有果而已,不敢以取强”(《老子》三十章),要“胜而不美”。这是战争之后的态度。孙子认为对待战争要慎重,“不可不察也”,在战争之前,尽量以“全”取之,做到“不战而屈人之兵”。这是保持战前或战中对战争的控制。

春秋时期各国普遍实行军、旅、卒、两、伍的军事编制,其主要特点是军政合一、寓兵于农,士兵平时进行农业生产,农隙讲武训练。通常,“卒伍定于里”,

战士都是由“世同居,少同游”,“居同乐,行同和,死同哀”的族人组成,因而在战斗中能够“守则同固,战则同强”(《国语·齐语》),是最佳的作战单位。旅和军是比较大的建制单位,旅长同时又是地方行政长官,称为“乡良人”或“旅帅”,一军之长名为“军将”或“帅”,由诸侯或命卿担任。

老子代表道家军事理想提出“虽有甲兵,无所用之”(八十章),孙子作为兵家的代表,却对战争保持高度的现实主义态度。他提出了“全”与“破”的概念,“全”就是把杀戮、破坏降到最低程度而实现战争目标,“破”就是以暴力手段取得战果,不可避免要有杀戮和破坏。战争的理想状态是“全”,理想目标是“全国”,无法“全”而取之,也接受“破”的现实。

“全”与“破”中又包含“大”与“小”,即“大全”与“大破”、“小全”与“小破”。战争的理想目标是“全国”,不得已也要“全军”,再不得已就“全旅”、“全卒”、“全伍”,总之咬定“全”的目标不放松,不能“大全”也要做到“小全”。“破”则反之,尽力以不“破”或者“小破”实现“全国”或“全军”的目标。

“战”是动用暴力的军事手段来达成目标,要不战屈敌,避免暴力、流血和破坏,就要进行军事威慑、政治谈判和运用谋略,也就是孙子下文说的“伐谋”、“伐交”,使敌人阵营内部发生变化,或者惧于我方军事威势而主动屈服,或者在谈判中主动做出让步,或者在我方谋略的作用下内部发生分化。“不战而屈人之兵”要使敌方“屈”,关键是要促使敌方内部发生变化,要使敌方内部产生变化,则我方需要了解敌方内情、因势利导采取行动。“不战”并不是说完全不需要军事力量发挥作用,不管政治、外交、谋略等手段如何高明,没有军事力量为威慑和后盾,敌人是不会乖乖屈服的。

范文九:班主任兵法之谋攻篇 投稿:龙秏秐

某位爱狗成疯的人,常常花费巨额金钱,购买昂贵的健康食品,来宠养他的名犬。他听人说深海鱼油对狗的发育很有帮助,于是每天一大早,他都把狗抓来,用双膝夹紧狗头,勉强它长大口,然后对准喉咙灌进鱼油。有一天,狗儿大力挣扎,甩脱了主人的双膝,鱼油也流得满地都是。这人生气之余,看到狗儿自己转过身来,静静地舔食羹匙,此时他才回过神来,发现狗所抗拒的不是鱼油,而是他宠食鱼油的方法。

这是一个极其生动形象的例子,和我们教师教育学生是多么的神似啊!我们以为我们对学生是一片爱心,我们给他们的东西都是为他们好,可是万没有想到学生竟然那么抗拒,甚至拚死不从。我们觉得很受伤,觉得学生不懂事,觉得我们的爱付之东流,可是我们有没有考虑过学生的心理感受?学生为什么会抗拒?是抗拒我们的爱心吗?是抗拒我们给他的东西吗?

不是的!学生抗拒的,不是我们给他的内容,而是我们给它的方式。

所以说,我们在做学生工作时,光有一颗爱心是不够的,还得有方法。爱心是基础,也是我们要给学生的内容,但是如果缺乏正确的方式方法,再好的爱心也没有效果。因此,好的老师,一定是注重对学生工作的谋略和方法的。

孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上。破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。顾上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。

上兵伐谋,这是孙子军事战略的大智慧大谋略。如果认为将军的功勋应该在战场上建立,将军的丰碑只能在尸骨上树起,这是十分偏颇的观念。孙子告诉我们:百战百胜,不是最好的将军;能够不战而屈人之兵的将军,才是最好的将军。如果最后实在要力战攻城,那已经是不得已的方法了。

遗憾的是,我们现在的很多工作方法,即是攻城之法。我们对德育工作不可谓不重视,我们的校规校纪不可谓不严格,我们有少先队组织,有共青团的队伍,我们的学生从幼儿园接受教育到高中三年级毕业至少接受了十四年的基础教育,而这十四年正是学生从懵懂无知到长大成人、逐渐认识世界、形成世界观的重要时段,但是当他们毕业时,他们的好的行为规范是否养成了?我们教给他们的那些东西是否都在他们的心中打下深深的烙印了?是否成为他们生命的一部分了?当我们的大学德育工作者不得不从最基本的文明礼貌,最基本的公民素质开始教起的时候,我们是如何反思我们的教育的,我们又是如何改进的?

有这样一些教师,工作是很有经验了,班级工作井然有序,学生服服帖帖,纪律良好,似乎这位教师是成功的了。教师自己也称,不管什么样的学生,到我手里“一熨斗烫平”!教师的工作热情我不能不赞叹,充足的自信也不能不肯定,可是,这样的“用熨斗把学生烫平”的做法,图的只是眼前的太平,争的只是一时的安静,却换不了长久的平安。只是一种以霸气压人,要知道学生是弱小的,教师若以霸气压人,总是能压住的。可是,这其实是下等的工作方法。

不战而屈人之兵,多的是德仁兼备,靠的是天道人心,以霸气压人,虽也能迫人服顺,但终究要埋下反叛的种子,时机一到,旧病又会复发,并且不会减轻,只会更加厉害。

故善用兵者,屈人之兵而非战也;拨人之城而非攻也;毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。这是《孙子兵法》第三篇《谋攻篇》的重要结论:善于用兵的人,降服敌人,不是靠硬打;夺取敌人的城寨,不是靠强攻;灭亡敌人的国家,不是靠久战。必须靠万全的谋略争天下,所以我军不受挫折,却能得到全部的胜利,这就是用谋略战胜敌人的原则。

可是,这个原则很多从事教育的人都没能掌握。打学生、骂学生、体罚学生的事情仍时有耳闻。他们不是认真地去研究教育教学的规律,不是认真地去研究学生的心理,而是一味地局限在自己的狭隘的思想圈子中,他们问学生:你为什么不认真读书?自己却从来没有很好地去思考这个问题,为什么学生不认真读书?为什么我的学生不认真读书?我对他们了解吗?我对教育的规律掌握了吗?他们采取的是硬攻的方法,其结果只能是学生离心离德,师生之间越来越对立。

不仅仅教师对学生如此,教育主管部门对学校也是如此。许多教育主管部门,要么不愿深层次地思考教育现象后面的原因和规律,要么是看到了而不愿去面对,只是依靠一纸行政命令,以为这样就可万事大吉,所有问题迎刃而解,怎么可能呢?让学校“减轻学生负担”,不许布置作业 ,不许补课,规定到校时间,离校时间,学校也这么做了,结果怎么样,学生负担真正减轻了吗?家长倒是发愁了,作业 这么少怎么行,学生这么早放学没地方去怎么办?规定教师要进修,要考证,要什么什么学分,否则便拿不到上岗证,这样的规定考虑到教师的需要了吗?最终还不是流于形式,浪费精力,浪费钱财。不许学校乱收费,否则撤校长的职,学校乱收费是怎么造成的?是校长的错误吗?学校为什么能收到钱,家长为什么愿意付钱?不顾这些问题而强行禁止学校乱收费,这个规定必将成为一纸空文。

教育主管部门的强制命令就如同强攻一样,虽然表面上是以霸气取胜了,但是学校怨声载道,教师怨声载道,学生得不到任何益处,于是上有政策,下有对策。上面严厉禁止,下面“打擦边球”,风头一过,所禁止的事情只会变本加厉。

将在外而君命有所不受。这是古代君王的常识。不了解自己的军队不能进攻,而偏偏命令进攻;不了解自己的军队不应撤退,而偏偏命令撤退;这叫束缚自己的军队。不了解自己军队的实际情况,却硬要干涉三军的指挥,必然是三军将士的思想疑惧而困惑。这是君王的灾难,也是军队的灾难。

教育部门要给学校充分的自由度,学校也要给教师充分的自由度。学校领导不要具体干涉教师的教育和教学工作,任课教师做学生思想工作时,班主任和其他教师也不要过多干涉,否则,一旦大家思想不统一,造成学生的思想混乱,学生反而会乘机利用这一点,这是教师的灾难。

如果是符合我的利益的我所想要做的事情,即使禁止我做,我也会想方设法去做;如果是不符合我的利益我不愿意做的事情,即使强迫我做,我也会躲避不从。这是大家都认识的道理,是符合事实,符合规律的。

按照规律办事,尊重事实,尊重实践,这是谋攻的指导思想。因此,我们要研究事实,研究实践,研究规律,研究对手,研究自己。一切都研究清楚了,认识深刻了,就稳操胜券了。故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。

我们的目标本质上与学生是一致的,教师与学生可以看作是在一条船上的,可是为什么师生间还充满反抗,充满“战争”?我们对学生的爱心学生难道感觉不到吗?我们所做的一切难道不是为了学生吗?好了,现在可以不必有这样的疑虑了,我们所缺少的只是对规律的认识,让我们吃力和痛苦的力量不是来自于学生,而是来自于违反规律。

有一个年轻的牛仔想把一只小牛赶进牛棚里喂食,可是这只小牛不愿意进去。年轻牛仔用力地抓住牛角,想把牛拉进牛棚,可是拉不动。牛仔的爸爸见到了,也出来帮忙,一个在前面拉,一个在后面推,可是这小牛发了牛劲,抵死不从,无论两人怎么费劲,小牛都不肯进去。这是他们家的保姆出来,轻轻地吹了一声口哨,然后把大拇指塞进了小牛的嘴巴里,小牛含着保姆的大拇指,乖乖地跟着她进了牛棚。

改变我们的工作方法吧!学生抗拒的不是我们给他的内容,而是我们给他的方式。让我们的所作所为更加符合学生的心理实际,让我们真正成为一名受学生喜欢的教师。

范文十:中考基本篇目的中心思想 投稿:李鍅鍆

洋湖中学

中考基本篇目50篇中心思想

1、《桃花源记》本文虚构了一个宁静安乐,虚无缥缈的理想的世外桃源,描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、.和睦相处的生活图景,寄托了作者的政治理想,反映了广大劳动人民的意愿,表达了作者对美好生活的向往和对黑暗社会不满。

2、《陋室铭》通过对居室情景的描绘,极力形容陋室不陋,表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

3、《爱莲说》全文托物言志,以莲喻人,通过对莲花的描写和赞美,表明君子对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃与批判,表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

4、《马说》运用托物寓意的写法,借千里马不遇伯乐为喻,抒发自己怀才不遇的愤懑,并封建统治者不能识别人才、重用人才、甚至埋没、摧残人才的行为进行了控诉。

5、《岳阳楼记》作者以作记为名,借题发挥,自写怀抱,表达作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟,和“先天下之忧而忧,后天下知乐而乐”的伟大政治抱负。也表达了对滕子京的慰勉和规箴之意。

6、《醉翁亭记》表达了寄情山水排遣抑郁的情怀,和作者随遇而安、与民同乐的旷达心胸。

7、《小石潭记》这篇散文生动地描写了小石潭环境景物的幽深冷寂,抒发了作者贬官失意后的孤凄悲凉之情。

8、《记承天寺夜游》全文紧扣文眼“闲”字展开。表达作者复杂与微妙的感情:被贬谪的悲凉,人生的感慨,赏月的欣喜,漫步的悠闲,以及虽遭贬谪仍旷达乐观等。

9、《出师表》通过诸葛亮在北伐临行前,给刘禅的嘱托,告诫和劝勉后主必须广开言路、赏罚分明、亲贤远侫,才能修明政治,完成“兴复汉室”的大业。也表达了作者报答先主之恩的真挚感情,和对后主的一片忠心及“北定中原”的决心。

10、《送东阳马生序》本文通过作者自叙青年时代,求学的困难和学习的刻苦经历(现身说法),勉励后学不畏艰苦勤奋学习。

11、《生于忧患死于安乐》此章讲的是造就人才和治理国家的问题,主要强调艰苦奋斗的生活对人的磨砺作用。

12、《论语十则》教育学生要学会正确的学习方法和学习态度,以及做人的道理。

13、《三峡》记叙了三峡雄伟壮丽的奇景,表达了作者对祖国大好河山的喜爱与赞美之情。

14、《曹刿论战》借曹刿关于战争的论述,说明政治上取信于民,军事上运用正确的战略战术、掌握战机才能取得战争胜利的道理。

15、《鱼我所欲也》本文以鱼和熊掌为喻,论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。说明在人生的道路上,会面临许多重要的抉择,我们应当以“义”为重,为了维护它,要不惜做到“舍生而取义”。

16、《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章通过邹忌自己家庭的一件琐事,讽劝齐王纳谏除弊,从而说明国君必须广开言路,才能修明政治、兴利除弊、治国兴邦。

1、《饮酒》陶渊明:抒发了诗人对田园生活的热爱和高洁的志趣。

2、《茅屋为秋风所破歌》杜甫:表现了诗人关心民生疾苦的宽阔胸襟和济世情怀,抒发了对人民苦难的同情。

3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡:抒发了作者还才不遇,政治上失意的无比愤慨,同时也表达了他对生活对未来的积极乐观的精神。

4、《赤壁》杜牧:抒发了诗人还才不遇的抑郁不平之情和历史兴亡之感。

5、《己亥杂诗》龚自珍:表现了诗人虽辞官归隐,但仍关心国家前途命运的思想感情

6、《水调歌头》苏轼:本诗表达了作者由心有郁结到心胸开阔的乐观旷达情怀。

7、《过零丁洋》文天祥:表达了作者大义凛然的高尚气节和大无畏的英雄气概,体现了他为

国为民而誓死如归的大义大勇。

8、《山坡羊.潼关怀古》表现了作者对人民疾苦的同情和对不顾人民死活的统治者的愤慨。 1

字典词典信任阅读答案信任阅读答案【范文精选】信任阅读答案【专家解析】按游览顺序写的作文按游览顺序写的作文【范文精选】按游览顺序写的作文【专家解析】二年级上体育课教案二年级上体育课教案【范文精选】二年级上体育课教案【专家解析】