公平正义的含义_范文大全

公平正义的含义

【范文精选】公平正义的含义

【范文大全】公平正义的含义

【专家解析】公平正义的含义

【优秀范文】公平正义的含义

范文一:社会公平正义含义 投稿:王鞐鞑

社会公平正义含义

社会公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。 党的十六届六中全会指出,制度是社会公平正义的根本保证,强调必须加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度,保障人民在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益。这使我们对制度建设重要意义的认识有了进一步深化,对更好地维护社会公平正义、促进社会和谐将产生深远影响。 编辑本段如何正确理解公平正义?

公平正义,现在早已是大家耳熟能详的词了。但到底什么是公平正义,却不是一两句话能说清楚的。人们对公平正义的理解,可以说是仁者见仁、智者见智,莫衷一是。 就拿人们关心的收入分配领域的公平正义问题来说,人们对收入差距的看法就不尽相同。有人认为,市场经济讲竞争,人的能力有强有弱,承担的风险有大有小,付出的努力有多有少,收入存在差距是必然的,也是公正的;也有人说,有差距是正常的,但要看收入差距产生的原因是什么;还有人说,收入存在一定的差距是正常的,但超过一定限度就难说公正了。那么,到底应该如何理解公平正义呢? 所谓公平正义,也就是我们通常所说的公正,一般来说,反映的是人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准。但凡有人群且有利益分配的地方,就必然会产生公平正义的问题。但要准确把握公平正义的内涵,必须用历史的、具体的、相对的眼光来分析。 首先,公平正义是历史的。公平正义是一个发展着的历史范畴,在不同的历史条件下,人们对公平正义的认识是不同的,没有恒定不变的公平正义的标尺。今天我们认为“不公正”的现象,历史上可能就曾以“公正”的面貌出现过;今天我们认为“公平”的事情,随着历史的发展就有可能逐渐演变成“不公平”。马克思曾指出:“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;1789年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度„„关于永恒公平的观点不仅因时因地而变,甚至也因人而异。”因此,我们应该把公平正义放在一定的历史条件和历史环境中来讨论。 其次,公平正义又是具体的。公平正义在不同领域,内涵也不尽相同。比如在经济领域讲公平正义,主要是指市场经济等价交换原则所体现的平等,也就是人们常说的机会均等、公平竞争。而在社会领域的公平正义,一个重要的方面就体现在保障包括老弱病残等弱势群体在内的所有社会成员的基本生存需求,因而不能把经济领域公平竞争、优胜劣汰的公平原则简单拿过来。因此,我们必须把公平正义置于具体的领域,针对具体问题和具体人群进行具体的分析,而不能不加分析、不加区别地简单套用。 再次,公平正义还是相对的。公平正义的实现受具体经济社会发展程度的制约,那种绝对完美的公正是从来没有的,只会存在于观念和幻想之中,公正本身就包含着差异和差别。从横向来说,尽管我们的思想理论、政策法规明确了公平的具体含义、原则和评价尺度,但面对的现实世界却是千差万别的。我们所处的经济文化环境不同、社会条件不同、个人禀赋和家庭状况不同,所以并不是都处在同一个起跑线上。纯粹的起点平等是做不到的,也是不存在的,竞争的最后结果也就不可能完全公平,在实际中只能求得大致公平、相对公平。从纵向来说,公平的实现也不是瞬息之间一蹴而就的,是要受到经济政治文化发展制约的,是一个发展的历史过程。社会经济政治文化的发展程度如何,公平问题解决和实现的程度也就如何,这不取决于人们的意志和善良意愿。 总之,当我们用历史的、具体的和相对的眼光,来审视公平正义时,就不会被某些表象所迷惑,就不会“刻舟求剑”,把被历史抛弃的公平观念再拾起来;就不会“以矩画圆”,混用不同领域的公平标准;就不会“揠苗助长”,提出不切实际的公平要求。

编辑本段如何理解实现社会公平正义要靠制度保证?

什么是制度?一般来说,制度是社会成员共同遵守、按一定程序办事的行为准则。就一个社会来说,制度是多领域、多层次的复杂体系,既有反映社会属性的基本制度,又有包含

不同功能、不同作用范围的具体的组织制度、管理制度和工作制度等。 任何一个社会的稳定和发展,都必须依靠一套制度来调整和维系。邓小平同志指出,制度带有根本性、全局性、稳定性和长期性。有了科学合理的制度,社会才能在一定的轨道上正常有序地运转,人们的行为才能符合社会公认的准则,人与人之间的关系才能得到恰当的调整和处理,整个社会才能处于比较协调、稳定、安宁、和谐的状态。 制度是与公平正义相联系的。一方面,只有体现公平正义的制度,才能得到大多数人的认同和遵循,才能有效地规范和调整社会上人与人之间、不同群体之间的相互关系,保证社会稳定和良性运行。另一方面,制度最重要的功能就是保障公平正义。制度以其激励、约束、协调等功能,规定着人们在社会中的地位及相互关系,为人们的行为提供准则和模式。所有社会成员都应遵守制度,按制度行事,从而才能使社会公平正义有可靠的保障。 在构建社会主义和谐社会的过程中,解决社会公平正义问题,不能仅仅停留在解决各种具体矛盾和问题的层面上,头痛医头,脚痛医脚,而应着眼于构建稳定协调的社会秩序,建立健全有利于保障社会公平正义的制度体系,使各种社会矛盾和问题在有序的状态下不断得到调整和解决,使社会公平正义切实得到维护和实现。 社会主义制度的建立,为实现真正意义上的公平正义创造了根本条件。在中国共产党的领导下,中国人民推翻了剥削制度,消灭了阶级剥削和阶级压迫,建立了人民当家作主的社会主义制度,消除了影响公平正义的主要根源,为实现真正的公平正义奠定了坚实的基础,开辟了广阔的道路。

范文二:社会公平正义含义 投稿:梁蓥蓦

社会公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。 党的十六届六中全会指出,制度是社会公平正义的根本保证,强调必须加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度,保障人民在政治、经济、文化、社会等方面的权利和利益。这使我们对制度建设重要意义的认识有了进一步深化,对更好地维护社会公平正义、促进社会和谐将产生深远影响。

编辑本段

如何正确理解公平正义? 公平正义,现在早已是大家耳熟能详的词了。但到底什么是公平正义,却不是一两句话能说清楚的。人们对公平正义的理解,可以说是仁者见仁、智者见智,莫衷一是。

就拿人们关心的收入分配领域的公平正义问题来说,人们对收入差距的看法就不尽相同。有人认为,市场经济讲竞争,人的能力有强有弱,承担的风险有大有小,付出的努力有多有少,收入存在差距是必然的,也是公正的;也有人说,有差距是正常的,但要看收入差距产生的原因是什么;还有人说,收入存在一定的差距是正常的,但超过一定限度就难说公正了。那么,到底应该如何理解公平正义呢?

所谓公平正义,也就是我们通常所说的公正,一般来说,反映的是人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准。但凡有人群且有利益分配的地方,就必然会产生公平正义的问题。但要准确把握公平正义的内涵,必须用历史的、具体的、相对的眼光来分析。

首先,公平正义是历史的。公平正义是一个发展着的历史范畴,在不同的历史条件下,人们对公平正义的认识是不同的,没有恒定不变的公平正义的标尺。今天我们认为“不公正”的现象,历史上可能就曾以“公正”的面貌出现过;今天我们认为“公平”的事情,随着历史的发展就有可能逐渐演变成“不公平”。马克思曾指出:“希腊人和罗马人的公平观认为奴隶制度是公平的;1789年资产阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的封建制度„„关于永恒公平的观点不仅因时因地而变,甚至也因人而异。”因此,我们应该把公平正义放在一定的历史条件和历史环境中来讨论。

其次,公平正义又是具体的。公平正义在不同领域,内涵也不尽相同。比如在经济领域讲公平正义,主要是指市场经济等价交换原则所体现的平等,也就是人们常说的机会均等、公平竞争。而在社会领域的公平正义,一个重要的方面就体现在保障包括老弱病残等弱势群体在内的所有社会成员的基本生存需求,因而不能把经济领域公平竞争、优胜劣汰的公平原则简单拿过来。因此,我们必须把公平正义置于具体的领域,针对具体问题和具体人群进行具体的分析,而不能不加分析、不加区别地简单套用。 再次,公平正义还是相对的。公平正义的实现受具体经济社会发展程度的制约,那种绝对完美的公正是从来没有的,只会存在于观念和幻想之中,公正本身就包含着差异和差别。从横向来说,尽管我们的思想理论、政策法规明确了公平的具体含义、原则和评价尺度,但面对的现实世界却是千差万别的。我们所处的经济文化环境不同、社会条件不同、个人禀赋和家庭状况不同,所以并不是都处在同一个起跑线上。纯粹的起点平等是做不到的,也是不存在的,竞争的最后结果也就不可能完全公平,在实际中只能求得大致公平、相对公平。从纵向来说,公平的实现也不是瞬息之间一蹴而就的,是要受到经济政治文化发展制约的,是一个发展的历史过程。社会经济政治文化的发展程度如何,公平问题解决和实现的程度也就如何,这不取决于人们的意志和善良意愿。

总之,当我们用历史的、具体的和相对的眼光,来审视公平正义时,就不会被某些表象所迷惑,就不会“刻舟求剑”,把被历史抛弃的公平观念再拾起来;就不会“以矩画圆”,混用不同领域的公平标准;就不会“揠苗助长”,提出不切实际的公平要求。

编辑本段

如何理解实现社会公平正义要靠制度保证?

什么是制度?一般来说,制度是社会成员共同遵守、按一定程序办事的行为准则。就一个社会来说,制度是多领域、多层次的复杂体系,既有反映社会属性的基本制度,又有包含不同功能、不同作用范围的具体的组织制度、管理制度和工作制度等。

任何一个社会的稳定和发展,都必须依靠一套制度来调整和维系。邓小平同志指出,制度带有根本性、全局性、稳定性和长期性。有了科学合理的制度,社会才能在一定的轨道上正常有序地运转,人们的行为才能符合社会公认的准则,人与人之间的关系才能得到恰当的调整和处理,整个社会才能处于比较协调、稳定、安宁、和谐的状态。

制度是与公平正义相联系的。一方面,只有体现公平正义的制度,才能得到大多数人的认同和遵循,才能有效地规范和调整社会上人与人之间、不同群体之间的相互关系,保证社会稳定和良性运行。另一方面,制度最

重要的功能就是保障公平正义。制度以其激励、约束、协调等功能,规定着人们在社会中的地位及相互关系,为人们的行为提供准则和模式。所有社会成员都应遵守制度,按制度行事,从而才能使社会公平正义有可靠的保障。

在构建社会主义和谐社会的过程中,解决社会公平正义问题,不能仅仅停留在解决各种具体矛盾和问题的层面上,头痛医头,脚痛医脚,而应着眼于构建稳定协调的社会秩序,建立健全有利于保障社会公平正义的制度体系,使各种社会矛盾和问题在有序的状态下不断得到调整和解决,使社会公平正义切实得到维护和实现。

社会主义制度的建立,为实现真正意义上的公平正义创造了根本条件。在中国共产党的领导下,中国人民推翻了剥削制度,消灭了阶级剥削和阶级压迫,建立了人民当家作主的社会主义制度,消除了影响公平正义的主要根源,为实现真正的公平正义奠定了坚实的基础,开辟了广阔的道路。 开放分类:

社会

范文三:公平的含义 投稿:姜膂膃

再由 到 的历史性跨越。

17、 和 是综合国力的决定性因素。

1、公平的含义:在合作中人们往往把 相比较,就产生了 18 、 坚持 的领导,是社会主义现代化建设顺利进行填空题

的感受,实际上,公平意味着 ;它要求 。 2、良好的合作需要公平,失去了公平, 。可见,生活中我们与他人合作时,需要 。 3、社会公平主要表现为 维护社会公平具有重要的意义,有利于 有利于 有利于 维护社会公平要求社会成员 4、凡是有利于了 的行为都是正义行为,反之, 就是非正义行为。 5、正义要求每个人都必须 没有人可以例外。 6、按照正义标准 ,违反正义标准的事 ,是一个有正义感的人的集中表现。 7、制度的正义性在于 。 8、 是正义的最起 码要求, 是最严重的非正义行为。 9、有了 就有了责任,不同的人在不同的社会关系中的 不同,责任也就不同。 10、责任是对一个人 它产生于 表现在 。 11、承担责任总会付出一定的 , 但人们不能因此而 ,积极承担责任是 。 12、我们要学会在不同的责任面前进行选择,分清 ,学会 ,才能履行好自己的责任。 13、社会生活需要良好的秩序, 和 是维护社会秩序的有力武器,每个成员都负有的 、 、 责任。 14、 是服务社会、奉献社会的好形式。 15、积极承担社会责任,不仅仅是 ,其实也应该是我们 。 16、改革开放以来,百姓生活发生了巨大变迁,我国人民实现了由 到

的 。 19、中国特色社会主义的领导核心力量是 ,源于她的 。她始终代表 ,代表 ,代表 。 合称“三个代表”。

20、中国特色社会主义理论体系,就是包括 , 在内的科学理论体系。 21、中国共产党的性质是 。

22 、我国的基本经济制度是 建立的依据是(由什么决定的) 。 23、社会主义的根本任务是 根本目的是 我国的根本任务是 我国的共同理想是 24、“三个有利于标准”是:是否 是否 是否 25、公有制经济包括 、 、 、,非公有制经济包括 、 、 。 26、我国确立了 的分配原则,实行了 的分配制度。这与 相适应。 27、 在我国国民经济中居于主体地位,是 的基 础, 是我国社会主义市场经济的重要组成部分,是 重要力量。 28、我国法律保护一切 和 ,打击和取缔 。 29、我国人民行使国家权力的机关是 30、我国的根本政治制度是 它是中国人民当家作主的 31、全国人民代表大会是我国的最高 行使 32、我国社会主义新型民族关系是 我国民族分布特点是 33、我国处理民族关系,实行 制度。 是我国的一项 一项 。 34 、党在社会主义初级阶段的基本路线的内容是

核心内容是: 即 50、民族精神对内 对外 领导核心是 主体是 目标是衡量一个国家 的重要尺度 是 。强国之路(直接动力) 51 、弘扬和培育民族精神,要以 是 立国之本(政治保障)是 35、解决所有问题的关键是 。 36、 是新时期最鲜明的特点。是实现民族复兴的必由之路。 37、社会主义初级阶段的含义是 38、社会主义初级阶段的主要特征是 39、我国经济体制改革的目标是 政治体制改革的目标 是 40、我国对外开放的方式有 41、我国教育体制改革措施有 42、我国人口的基本特点是 其影响是 43、我国资源状况是 造成这种状况的原因是 44、我国环境基本状况是 环境问题的危害 45、解决人口问题就要实行 其目的是

要求是

46、正确处理人口、资源、环境与经济之间的关系,就要走 47、为控制人口,保护资源环境,我国实施了 、 、 的基本国策。

48、中华民族精神的内涵(内容)是

49、民族精神是中华民族的 是中华民族赖以生存和发展的 是 的精华

为指导 52、弘扬和培育民族精神,必须充分挖掘 53、弘扬和培育民族精神,必须充分汲取 54、弘扬和培育民族精神,最重要的是 55、人生理想可以分为 、 、 、 56、人民的共同理想是 57、我国现代化建设三步走是:第一走 第二走 第三走 58、我国现在达到的小康是 59、全面建设小康社会的目标是 60、 是我们的优良传统,是中华民族的传统美德。 61、 时代赋予当代青年的历史使命是 62、 当代青年要实现自己的 承担起 就要继承 发扬 63、 当今时代的主题是 时代潮流是 64、当今世界的发展趋势是 65、我国始终不渝地奉行的 和平外交政策。 66、世界形势在给我国带来发展 的同时,也使我国面临 67、走向世界,需要用 看问题,需要具有 和 还需要

范文四:公平与正义 投稿:周秩秪

公平与正义

【摘要】法律把追求正义和公平作为其终极价值。法律如果仅仅是正义的,那是单一的和狭义的。正义的追求是以公平为基础上的正义。法律应当是追求更能体现公平、正义的权利与义务之间的均衡。法律把追求正义和公平作为其终极价值。人们的权利和正义的客观性,法律是其追求正义的保障。

【关键词】公平 正义 差别对待

一、 正义的概念

正义一词最初却是由西方传来的。西方法文化的的核心问题就是法与正义(jus e justum)的关系问题,故而正义成为法学家们永久的话题。正义的理论是关于正义是什么,作为一种伦理标准如何决定它的地位,决定这种标准的要求实际上是什么的理论。自其诞生以来,无数的学者和思想家赋予了它不同的内涵。

在古希腊,正义以一种调整自然力对宇宙组成部分的作用,保证平衡与协调的先验宇宙原则第一次出现。毕达哥拉斯发展了正义是平等的思想。柏拉图把正义看作是个人和国家的“善德”。正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。①亚里士多德说:“政治学上的善就是正义,正义以公共利益为依归。按照一般的认识,正义是某种事物的„平① [古希腊]柏拉图.理想国. 北京:商务印书馆,1986,第31页

等‟(均等)观念”。②西塞罗认为正义是“使每个人获得其应得的东西的人类精神意向”。③乌尔比安说:“正义是给予每一个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望。”阿奎那认为正义是“一种习惯,依据这种习惯,一个人以一种永恒不变的意愿使每个人获得其应得的东西”。 总体来讲,尽管柏拉图讲到国家、亚里士多德讲到公共利益,但是正义的范围限于那个特定社会的很小一部分人,不可能遍及社会全体成员。中世纪及中世纪以前对正义的理解也多限于个人,具有很强的局限性。进入近现代特别是20世纪,人们对正义的关注从个人扩大到社会,正义关注的对象具有了相对的普遍性。18世纪末,康德的观点导致了如下态度:在正义的名义下,自由应是最大限度的,而限制应是最小限度的。20世纪初,社会法学的耶林和狄骥抛弃了正义的直觉概念,分别在对个人、社会和公共利益的安全与保证中和社会团结中发展了正义和社会功利主义的正义理论。著名的社会法学代表人物庞德说:“在伦理学上,我们可以把正义看成是一种个人美德或是对人类需要的一种合理、公平的满足;在经济学和政治学上,我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合,足以保证人们的利益与愿望的制度;在法学上,我们讲的执行正义(或法律)是指在有政治组织的社会中,通过这一社会的法院来调整人与人之间的关系及安排人们的行为;现代法哲学的著作家们也一直把它解释为人与人之间的理想关系。”④博登海默认为“满足个人的合理需要与要求,并与此同时促进生产进步和社会内聚性的程度„„这是维持文明社会生②

③ [古希腊]亚里士多德.政治学.北京:商务印书馆,1981,第148页 [古罗马]西塞罗.论共和国、论法律.北京:中国政法大学出版社,1997,第216页

④ [美]罗科斯•庞德.通过法律的社会控制——法律的任务.商务印书馆,1984,第73页

活方式所必要的„„就是正义的目标。” ⑤在《正义论》中,罗尔斯认为正义的主题或对象就是社会,尤其是社会的基本政治和经济制度。正义即指制度的道德、制度的德性,是指称社会基本结构的属性是否道德的一个概念。正义原则必须是这样的原则:它们具有一般的形式,普遍适用于一切场合,能够公开地作为排列各种冲突要求之次序的最后结论来接受。⑥

大致看来, “给予每个人以其应得的东西”或者说“各得其所”的确体现了正义最为一般的规定性,它可以适用于历史上的每一个时代,似乎具有永恒性。因此,笔者所下的结论就是,正义是各得其所,而所得的内容是由每个人所处的时代的物质生活条件和文化背景共同决定的。

二、公平的概念

“公平”一词在汉语中是公正而不偏袒的意思。《管子·形势解》:“天公平而无私,故美恶莫不覆;地公平而无私,故大小莫不载”。《汉书·杨恽传》:“恽居殿中,廉洁无私,郎官称公平。”唐慕幽《剑客》诗:“杀人虽取次,为事爱公平”。⑦英语 中的fair 或fairness的一般含义是“公正而正直,不偏私、无偏见”⑧,且有“平等”的意思,常用于各主体之间的权利义务对等关系。

“公平”是研究权利和利益合理分配的概念,是人类对于社会成⑤

⑥ [美]博登海默.法理学——法哲学及其方法.邓正来、姬敬武译.华夏出版社,1987 [美]罗尔斯.正义论.北京:中国社会科学出版社.1999

⑦罗竹风.汉语大词典(2).上海:汉语大词典出版社,1991.59.

⑧ Webster‟s New Dictionary of American English, 3th college edition, New York,487.

员相互关系的合理设计和理想安排。它的核心意义是均衡和合理,是一个社会与其成员之间以及社会成员包括个体、团体之间均衡协调相处的状态和方式,是在处理人与人的关系中,按照不偏不倚的原则,在政治、经济、 法律 、道德伦理等关系上社会与其成员之间以及社会成员包括个体、团体之间权利义务的统一。一个对象是否被评判为公平,其依据是它是否满足和实现了主体的某些价值目标、目的或理想,因此公平体现着合目的性。同时,公平也体现着合 规律 性,合规律性指的是符合社会存在与 发展 的规律。一种社会现象,只有当它有利于社会的存在和发展时,它才能合理地存在,因而才可能是公平的。可见,公平是合规律性和合目的性的统一。

西方各种学派对公平的评价和衡量 理论 各有差异,但有一点是共同的,就是西方社会学家一般认为,一些形式的不平等是不可避免的。原因是:其一,由于心智、才能的差异,不同的群体的平等一般是无法协调的;其二,用政治手段来维持平等是不可行的;其三,一些结果平等不能与人们乐于接受的价值观念相适应。所以,西方许多社会学家认为应该用不平等来发展社会,不平等是社会发展的一个动因,但问题在于不平等对于维持社会发展的贡献大小尚难以确定和衡量。现基本停留在诸如约翰·罗尔斯的公平观上,即一个公平的社会应包括最大的平等自由,这里的自由不与其他人发生冲突,用一些社会经济不平等去建立公正和公平,使最不利者获得最大利益,社会提供给所有人在平等条件下的机会平等。

三、公平是正义的基础

人类对正义的追求,是伴随着人类之间的交往就已经开始的,而法律把追求正义和公平作为其终极价值。正义的概念看似简单,但实现它却非常困难。正义并不同于公平,但正义的要义正是公平,要从公平的角度来观察正义,以达到作为一个结构来集合正义的内容。

(一)从罗尔斯《正义论》理解公平与正义的关系

要理解公平与正义的关系,可以参考罗尔斯的两个正义原则。“正义的第一个原则:每个人都应有平等的权利去享有与人人享有的类似的自由权体系相一致的最广泛的、平等的基本自由权总体系。正义的第二个原则:社会和经济的不平等的安排应能使它们(1)符合地位最不利的人的最大利益,符合正义的储蓄原则,以及(2)在公平的机会均等的条件下与向所有人开放的官职和职务联系起来。”罗尔斯的两个正义原则,其要义无非是诉求平等地分配社会领域内的各种基本权利和义务,同时尽量平等地分配社会合作所产生的利益和负担,坚持各种职务和地位平等地向所有人开放,只允许那种能给最少受惠者带来补偿利益的不平等分配,任何个人或团体除非以一种有利于最少受惠者的方式谋利,否则便无从获得一种比他人更好的生活。从罗尔斯的正义安排中,我们至少可以看出他对最少受惠者的一种偏爱,并寄希望于用一种形式上的不平等来代替事实上的不平等,从而达到事实平等的目

的。

在这两个原则中罗尔斯认为第一原则优先于第二原则,第二原则中的第一条优先于其中的第二条。但是"这两条优先后面实际上还蕴含着第三个也是最重要的优先,即正当对善的优先。"这就意味着罗尔斯的正义论是一种非目的论意义上的义务论,如他强调自由的优先性,强调由正义所保障的自由权利决不受制于政治的交易和社会利益的权衡;自由只能为了自由本身的缘故而被限制。正义即是应用社会制度上的正当。此外罗尔斯的二原则明显地表明了他对于社会中最少受惠者的偏爱与保护,他认为只有保证了这些人的利益,该社会才能说是正义的,这就把矛头直指功利主义。功利主义的价值核心是整体的利益最大化,因此为了整体的最大利益,可以牺牲某些个人的自身利益。而罗尔斯的正义原则,所提出的新观点是,即使为了社会利益,牺牲某些个人的利益也是不正当的,这种社会制度是不正义的。

(二)笔者意见

公平与正义关系的辩证统一性。在公平与正义之间,公平是前提,正义是结果,正义是公平的灵魂,公平是正义的支撑,将二者割裂开来,往往容易偏离公平正义理念的要求。古今中外,不计其数的思想家对公平正义的真谛进行了不懈的追求和探索,并从不同的角度、不同的方面和不同的侧重点来阐释公平正义的真谛。公平与正义是一对相互联系的概念。正如美国著名社会学家约翰·罗尔斯在其名著《正义论》中,对正义所作的精辟阐释所言:

“正义是促进事物向公平方向发展并维持公平状态的一种道德力量。”公平是正义的基础,正义不外乎公平。正义和公平是一对孪生兄弟。”公平是一个历史范畴,不同的社会,人们对公平有着不同的理解。公平观念是社会的产物,按其所产生社会历史条件和社会性质的不同而有所不同。正如恩格斯所说:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制是公平的”。不同的思想家在不同的历史背景下,站在不同的立场有着相互迥异的公平观。

四、 实现真正的正义—差别对待原则

法律把追求正义和公平作为其终极价值。法律如果仅仅是正义的,那是单一的和狭义的。正义的追求是以公平为基础上的正义。公平的依据是与时俱进的人们之间的各种利益的均衡,这种均衡首先体现在经济利益和政治利益上,并随经济而发展,这种均衡更为主要的是体现人权的保障和实现的最大化,克服对弱势群体的忽视,也不能对创造性人群的限制,否则这种正义和公平将会限制社会的发展,更不是法律所追求的价值目标。法律就其实质而言是对自然认识规则及其规律的掌握。如果法律不能体现 社会绝大多数人所追求的价值趋向,则这种法律就不能称之为良法。罗尔斯曾这样阐述,正义原则之一是:社会的和经济的不平等应该这样安排,使它们:(1)在与正义的储存原则一致的情况下,适合于最少受惠者的最大利益(差别原则);(2)依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则)。"这一原则主要"适用于收入和社会则富的

分配,以及对那些利用权力、责任方面的不平等或权力链条上的差距的组织机构的设计。虽然权力和财富无法做到真正的平等,但它必须合乎每个人的利益,同时,权力的地位和领导性职务也必须是所有人都能进入的。人们通过坚持地位开放而运用第二个原则,同时又在这一条件的约束下,来安排社会的与经济的不平等,以便使每个人都获益。"⑨

同样是一场雨,卖伞的可能会喜笑颜开,而晒场的则会愁眉苦脸。有了法律这朵彩云,怎样才能让千差万别的芸芸众生体验到“平等”?我们不妨看看云———在寒冷的地方,它降的是雪,在温暖的地方,它降的是雨,在炎热的地方,它会含而不“漏”,甚至会悄然而去。这叫“反应”。还有秤。对于设想一个标准的重物来说,如果现实的标的物超过了设想的标准,我们可以把它去掉一些;如果现实的标的物低于了设想的标准,我们可以把它再加上一些,直到满足我们的需要。这叫“矫正”。平等既然是在人作为人类的这个整体而提出的,那么,当平等到了某个具体的不同的人或不同的事的时候,法律也不能一概地等而视之,在法律内容之中也应当有不同的“反应”。如何“反应”?也只有通过“矫正”。让先前具有优势人分配给较多的义务或分享较少的权利,让先前具有劣势的人分配给较少的义务或分享较多的权利。通过矫正,以期使他们能够有一个较为“同质”的起点或结果,实现平等在不同气候下的不同反应。通俗的来说,可以叫做“取长补短”或“劫富济贫”;用学术的语言可以叫做“差别对待”。正如哈耶克所言:“从人们存在⑨ [美]罗尔斯.正义论.北京:中国社会科学出版社.1999

着很大差异这一事实出发,我们便可以认为,如果他们以平等的待遇,其结果就一定是他们实际地位的不平等。而且,将他们置于平等地位的惟一方法也只能是给

予他们以差别待遇。”

这就是法律内容中实现正义的手段———不公平。至此,我们可以看出,立法上(法律之上)的公平是精神上的、原则上的公平,而立法中,也就是法律中,却又是不公平的,正是通过法律中的这种不公平手段(内容)去实现立法上的公平。公平是相对的、不是绝对的。公平是一种反映人们的普遍追求和理想的价值目标,不管是立法和司法都带有理想色彩。公平是理想性的,而不公平是现实性的,正是因为公平具有理想性,它才日益成为法律改革的基础和人们追求的目标,推动社会的进步和发展。这里的不公平只是手段,其目的和归宿还是公平。

因此,当前我国仍然存在着差别与矛盾,怎样才能解决这些矛盾与差别,实现社会公平与正义,建设和谐社会,实现社会和谐?从上文可以看出,法治与法律中的不公平手段有其存在的合理性与必然性。正所谓:法的价值的应然性是实然性的指导、方向和目标,法的价值的实然性则是其应然性的表现、过程和得以实现的途径。人们关于法的价值的实然性努力,要正确把握应然法的价值,将实然法的目标向应然法的价值推进。我们需要做的努力是,实现法的价值在实然、应然两个层面的统一⑩。 ⑩卓泽渊.论法的价值[J].中国法学,2000,(6):37.

范文五:公平与正义 投稿:毛賷賸

科目:公平与正义

院系:法政学院

姓名:徐青

学号: 200940227030

当今的公平与正义

——“最牛官腔”有感

这一学期,我选修了《公平与正义》这样一门课,在课上,学习到的不仅仅是知识,更是了解懂得了什么是公平与正义,是一种是非对错的判断,道德情操的培养,对社会现象的正确认识,对以后生活有着道德上指路标的作用。

在当前我国建设社会主义市场经济、法治国家与和谐社会的大背景下,社会公平正义问题是一个十分复杂而又富有挑战性的话题。正如有的学者指出的,

一。从伦理学角度讲,社会公平正义是一种个人美德或者是对人类需要的一种合理满足。胡锦涛同志关于

轰动全国的“最牛官腔”的发声者——吉林省辽源市环保局长郭东波已于本月26日引咎辞职,但他那一番“领导就是骑马坐轿,群众要公平,臭不要脸!”骂声还时时响在我的耳旁。据报道,这个郭局长在局机关干部大会上还发狠说:“什么都不给你,就公平了!”郭某人显然是在藐视和挑战公平。这种藐视和挑战的背后是什么呢?

公平正义是任何一个法治文明的现代社会必须具备的要素和追求的目标,更况且一向以“代表最广大人民群众的根本利益”为宗旨和以构建和谐社会为目标的中国呢?然而身为执政官员的郭局长,居然说出这种混账话,实在令人匪夷

所思。一个“臭不要脸”,便把渴望基本公平的人民群众骂了狗血淋头。隐藏在这番话背后的深意是:领导与群众之间的不公平,是天经地义的,你想要公平就是痴心妄想。郭某人能说出这番话,表明这样的理念在他心中是根深蒂固的。而“什么都不给你,就公平了”,则是局长大人实践自己理念的手段:你老百姓想要公平,就彻底剥夺你。请注意,这个郭局长是在本局干部大会上讲这番话的,他所指的“老百姓”是本局一般干部,还远非普通民众。至于普通民众在他心中是什么位置,更加可想而知。

言为心声。在一个人民当家作主60多年的国家里,在一个官员一直以公仆自诩的社会里,一个执政的政府官员还有这种思想和意识,倒是警惕人们要认真关注产生这种思想意识的土壤和条件。或者说,一句骂要求公平的群众“臭不要脸”,让我们老百姓知道了种种社会不公现象背后的真正原因。记得当年鲁迅先生曾一针见血地指出一些所谓的“革命党人”尽管口口声声民主、共和,但屁股后面却拖着一条长长的封建主义尾巴。如今这个辽源市环保局长的一席话,不是不打自招地供出了心中“官贵民贱”“唯官独尊”的封建主义糟粕吗?而这样的现象又岂止郭某一人。

而在“十二五”计划之后,在这幅标志中国未来五年走向的蓝图上,人们不难发现一个清晰的坐标:公平正义。尽管在数千字的全会公报中,只有一处直接提到“促进社会公平正义”,但细读公报全文对于“十二五”发展路径的描述,公平正义的精神正如一条红线贯穿始终。

显然,“十二五”的经济社会发展将继续高扬公平正义之旗,这是全会对“十二五”的重点部署之一,也是我们党对全体人民的庄严承诺。我们也应该看到,公平正义的实现不能一蹴而就,它不仅需要党和政府的高度重视和切实推进,更需要全体公民的有序参与。从这个意义上讲,全会公报不仅是一篇公平正义的宣言和承诺书,更是公平正义发展的一个崭新起点。

社会和谐的根本、法治的精髓都在于社会公平正义。维护和实现社会公平正义,是构建和谐社会、建设法治国家最基本的原则。古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说:

(一)公平正义是社会和谐、法治繁荣的重要前提和基本特征。社会主义和谐社会与法治国家是一个把公平和正义作为核心价值取向的社会。胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中强调指出,社会主义和谐社会是公平正义的社会,必须把社会公平提到更加突出的位置。

(二)公平正义是构建和谐社会与法治国家过程中进行制度安排和创新的重要依据。只有遵循公平正义原则,制度安排和创新、各项决策和措施才能取得各界广泛认同、广泛支持,法律才能得到普遍服从,社会资源才能得到有效整合,绝大多数社会成员才能从中受益,真正减少社会不稳定因素。

(三)公平正义是社会和谐与法治繁荣的内在要求。构建社会主义和谐社会与法治国家,公平正义是题中应有之义和必然要求。没有公平正义,社会就不可能诚信友爱、安定有序、充满活力。同时,也要认识到,只有在和谐社会与法治国家中,公平正义才有可能实现。

(四)维护和实现公平正义是构建和谐社会与法治国家的一项重要任务。目前我国改革发展过程中还存在着一些社会不公的现象,如贫富、城乡、区域差距较大,经济社会发展不协调等,在一定程度上影响了和谐稳定。而要从根本上解决这些问题,不仅要通过经济发展,同时也需要通过法律途径。因此,维护和实现社会公平正义,已成为构建社会主义和谐社会的一项重要任务。

而“最牛官腔”的出现,是否叫我们寒了心?在维护社会公平正义这条道路上,我们还任重道远,党还任重道远。

首先,树立科学的和谐正义观。所谓和谐正义,就是

监督体系

其次,把维护和实现公平正义放到社会发展更为突出的位置。

然后,维护和实现行政公平。市场行为是实现效率的主要手段,政府行为则是实现社会公平的主要手段。

工作的监督,惩治司法领域中的腐败。当前,应高度重视司法机关在解决社会矛盾中的作用,尊重司法权威,确保司法公正,为构建和谐无锡与法治无锡创造良好的司法环境。司法机关也应切实负起责任,正确处理人民内部矛盾,满足人们的合理诉求,化解各类矛盾纠纷,维护和实现社会公平正义,促进社会和谐稳定,推进依法治国进程。

不管我们以后走上从政的道路,还是一个现在被人说“要公平,臭不要脸”的平民百姓。要求并促使社会公平与正义,都是我们需要奋斗的目标。学习这门课给予了我道德道路上的支持。社会公平与正义,任重道远。

范文六:正义与公平 投稿:吕阮阯

公平与正义

现如今的社会,随着文明的发展,时代的进步,法治的健全,人类社会越来越注重公平与正义。从原始社会到今天,从“物竞天择,适者生存”到“团结一心,众志成城”,这期间,不同的时代对于公平与正义的内涵有着不同的理解。

看了美国哈佛大学的公开课,越来越觉得公平与正义并不是所说的那样简单,随研究的深入,探讨与交流,思想越来越辩证,不禁又觉得原来对于公平与正义的理解并不是准确的。

对于征税问题,一方是自己所得,一方是国家建设,双方都有自己的道理,而问题是钱的分配。

这让我产生一个问题,到底什么才是公平与正义呢?

所谓公平,即公正,不偏不倚。一般是指所有的参与者(人或者团体)的各项属性(包括投入、获得等)平均。所谓正义,有公道正直;正确合理之解。那么征税到底公不公平呢?

首先,以乔丹为例,据统计,乔丹的年收入大约7600万美金,这笔收入如果按照33%的比例征税,可以用于救助贫困人口几万人。那么对于乔丹资产的再分配就出现了是否公平的问题。一方认为,乔丹的收入属于个人劳动所得,是合法收人,即为自己所拥有的,这种情况下,对于乔丹资产的再分配属于一种偷盗行为,是不公平的;另一方认为,乔丹的收入不仅仅靠自己的天赋,自己的努力,更多的是来自于社会,社会对于其篮球的认可是他收入的一个很重要因素,所以他就应该回报社会。

乍一看双方势均力敌,但仔细分析,我认为乔丹的收入是应该再分配的。 任何人都不可能独立的生存,必然要依赖于集体,依赖于社会。所以,一个人的成就与社会的环境是不可分开的。当然你的收入首先是有你个人的勤奋努力的因素决定的,但是也不能否认社会所提供的良好环境。假使,乔丹早出生了100年,那个时候,他篮球打得再出色可能也不会挣到如此的工资。所以说,对于乔丹的资产进行再分配,用于建设,救助贫困居民是公平的,正义的,并且是符合长远利益的。

那么有利于社会的,符合长远利益的做法就是公平与正义的吗?首先,看一个例子,对于艾滋病人,以现在的医疗水平,这种病无法治愈,并且艾滋病属于

传染病。那么,既有利于社会又符合长远利益的做法,将艾滋病人判死刑,既控制了传染,也解决了长期药物控制的经济损失。这样做是公平与正义吗?

显然,这种不尊重人权,不尊重生命的做法很难说是公平与正义的。然而类似的事情,像福特公司的损益分析表等一切将生命赋予价格的做法却又实实在在的存在着。这就是所谓的功利主义。功利主义者可以将人的生命按价值参与计算,其目的是用于分析一件事情是否可以收获利益,即使这件事情涉及到生命,但是只要将获得的利益相加总和大于损失的利益相加总和,那么这件事情就值得去做。生命的价值可以被计算为200万美金。但是,一个生命不仅仅是独立的,任何人都是有亲人,有朋友的,一个人的死亡,不只是生命的结束,更有其情感上的伤痛,这种损失是难以用金钱去计算、去估量的。任何的数字都不可能准确的描述生命的价值。所以,公平与正义需要对人的尊重和对生命的敬畏。

那么,古往今来,“功过相抵”与“功过不能相抵”也是人们常常争议的一个问题。有些人功过并存但是人们认为他是一个有功的人,有些人功过并存但人们认为他是一个有过的人。而这样他们都下场或结果截然不同。诸如秦始皇、曹操、武则天、朱元璋、乾隆 、毛泽东,这些中国历史上有着重大影响的伟人们,也都有着不同的过失。后人们对于他们的评价也是不尽相同,有人褒奖,有人贬低。但是对于他们的评价怎么才是公平与正义的呢?换句话说,他们到底能不能功过相抵呢?让我们深入到一个具体的例子中分析。

如果一个官员,他带领一个城市成为辽宁沿海经济带的金融中心,航运物流中心,也是东北亚国际航运中心,东北地区最大的港口城市。被国家定位为振兴东北老工业基地的龙头及国家级战略沿海经济带开发开放的核心城市。他带领一批官员抓获涉黑涉恶人员3193人,冻结、扣押、查封涉案资产21.746亿元。他唱红打黑,却又用人失察。这样的官员应不应该被停职呢?接下来,他的亲属涉案,他应不应该被调查呢?

法律告诉我们任何人都不得触犯法律,所有违反法律行为的人都应得到制裁。所以,官员违法也应该受到相应的惩罚。但是他的功绩是否可以在对他的处理上从宽呢?毕竟他造福了千万人。如果对于他和普通人同样处理是不是不公平了呢?

在下结论前,首先做一个类比。众所周知,氟利昂是早期电冰箱的制冷剂,

有了电冰箱使人们的生活产生了巨大变化,但是,当人们发现氟利昂的重大危害,果断停止使用利用氟利昂的产品。

所以对于这位官员的处理应该是公平与正义的。因为历史上有很多人居功自傲最后身败名裂,现在对他的处理不仅是维护法律的公平与正义,更是出于对他的保护,防止其犯下更大的错误。

那么再回到功过能否相抵这一问题上,怎样做才是公平与正义呢?必然功过不能相抵,公平与正义有些时候与情感道德不协调,但这并不影响人们对于公平正义的追求,社会对于公平正义的需要。有些时候大多数人的情感满足与人们所认同的崇高价值是不同的,就如同,大多数人都更喜欢看辛普森家族而却认为莎士比亚的作品更有价值有意义。

对于公平与正义,我所认为的是对于不同的时代,不同的文明有着不同的内涵,但唯一不变的是,我们社会的发展,人类的进步对其需要性是相同的,任何时期,他都是无比重要的,不可忽视,不可取代的。

所以,当我们所讨论公平与正义时,不应该是在一个三维空间内,而是加上一个时间轴来分析,公平与正义存在的本质特征与个人或集体之间的相互关系。

公平与正义既不是满足大多数人的欲望,也不是仅照顾少数人的利益。既不是简单的指定法规,也不是激进的自由至上。公平与正义是这些之中的一个平衡点,这个平衡点不是公式可以计算,仪器可以测量的。但却是实际存在的,我们只有不断的探索,不断的向着这个平衡点接近,才能更好的让公平与正义普洒在世间。

范文七:公平与正义 投稿:萧肤肥

公平正义

自古以来公平正义就是一个具有争议性多变性的话题。老子的公平正义是天下为公。“天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”孔子的公平正义是选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长。矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己。力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同也。古代希腊人,将公平正义设想为一种美德——一种人格特质,并只衍生于人们的行为和人们所设立的机构,其他人则强调行为或机构,并只衍生于使它们成真的人。德文中对应“公平正义”的词为Gerechtigkeit。据考证,其在古高地德语中的形容词

Rechtsgefühl entsprechend)后来又发展出“直线的”(gradlinig)、“适度的”(angemessen)与“相应的”( gemäß)的涵义。公平正义是关于适当安排社会内的东西和人民的概念,此概念是哲学、法学和神学历史上不断思考和辩论的话题。公平正义的研讨可大略分为两类,分配正义(着重在人群间适当分配好的东西)和应报正义(着重对恶行的适当回应)。

关于公平正义的重要问题在西方历史进程中曾经激烈辩论过:什么是公平正义?它对社会有什么要求?怎样才是对一个社会内财富和资源的适当分配:平等制、精英制、视地位而定或其他的排列方式。其中比较具有代表性的有:柏拉图在他的对话录理想国,使用角色苏格拉底来主张用单一正义解释同时含盖个人的正义和城邦的正义,正义是一个人或城市内的敌对部份处于适当和协调的状态。以罗尔斯为代表的以平等为取向的公平的分配正义理论。以奥斯丁为代表的神圣命令论。神圣命令的支持者主张正义,乃至于所有道德规范,是神或众神所下的权威命令20世纪道德哲学家伊丽莎白·安斯康柏(Elizabeth Anscombe)主张现代哲学将焦点集中在行为和造成的结果而非行为者人格特质是错的,她的主张启发了现代德行伦理学,此学派跟随亚里士多德将正义视为好人的一种美德,并只会间接成为一个事态的属性。亚当斯的公平理论又称社会比较理论。亚当斯的公平理论给公平理论的研究至少提供了两点借鉴之处。首先,基于不同个体特征的社会比较研究,如核心自我评价、自我概念的清晰性、高(低)人一等的自我认识,可以弥补公平理论关于个体特征研究的不足。其次,亚当斯的公平理论研究了内部和外部两种类型的社会比较对象,特别是在虚拟的工作环境下,人们如何进行社会比较?以内部比较为主,还是以外部比较为主,亦或是以时间比较为主,值得深入探讨。

不同的空间和时间,对公平正义的理解和认识都会有所改变。但是又有着一定的联系性。各个国家在不同的时间会有不同的公平正义观念,可能在一个时间不同的空间出现了不同的公平正义,也有同一国家在不同的时间对公平正义的不同理解。就中国来说,单就秦国攻打诸国统一天下这一事件就各家纷纭。西方中单就亚当斯的公平比较理论按亚当斯的公平理论出现的先后顺序,分别有古典亚当斯的公平理论、基于畏惧的亚当斯的公平理论、下行亚当斯的公平理论、基于

社会认知的亚当斯的公平理论、基于个体差异的亚当斯的公平理论。胡锦涛总书记关于 “公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。”的著名论断突出了“妥善协调利益”、“正确处理矛盾”、“切实维护和实现公平正义”这样三个方面的内容,是迄今为止对“公平正义”内涵的最准确、最全面、最权威的阐明。公平正义具有历史性和相对性。其历史性表现在它受一定时期生产力发展水平和与之相适应的包括政治、法律等上层建筑发展状况的制约,在不同历史条件下的实现方式和实现程度都是不同的。公平正义的相对性则表现在它总相对于一定时期社会某种不合理的规则或现状而言,不存在绝对不变的衡量标准。

我主要是从以下六个方面来理解公平正义。第一是合作互助。原始人类为了能够获得更多的生存机会团结一切可以团结的力量,帮助老弱病残以求得群体的延续。参与劳动的人平均分得大部分食物,剩下的平均分给没有能力参与劳动者。我认为正是这种延续种族的本能促使他们能够进行真正的合作互助。虽然没有达到真正的平均,但是出于对劳动者的激励,对老弱病残的道义上的同情,在那个空间和时间算是某种意义上的真正公平正义。这和孔子提出的已立立人,已达达人以及孟子的老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼不谋而合。不管时间空间怎样变换,人与人之间以及人与社会之间的这种合作与互助应该是公平正义所不能摒弃的。

第二是从达尔文的进化论方面来说,公平正义就是物竞天择,适者生存。生物之间存在着生存斗,适应者生存下来,不适者则被淘汰,这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择,从低级到高级,从简单到复杂,种类由少到多地进化着、发展着。所谓大公即是任事物按其规律进行发展,不阻碍不推促。这一定程度上与老子的无为而治有着异曲同工之妙。老子的

第三从亚当斯的公平比较理论(社会比较理论)来看,公平正义是人的动机和知觉关系的一种激励机制。公平是激励的动力。公平理论认为,人能否受到激励,不但受到他们得到了什么而定,还要受到他们所得与别人所得是否公平而定。他指出一个人不仅关心自己所得所失本身,而且还关心与别人所得所失的关系。他还以相对付出和相对报酬全面衡量自己的得失。以此来判断是否公平。而这种相对报酬与相对付出之比过高或者过低都会给人带来心理的不平衡或者不安全感。公平与否的判定受个人的知识、修养的影响,即使外界氛围也是要通过个人的世界观、价值观的改变才能够其作用。因为自己的相对付出与相对报酬其实在一定程度上是依靠自己去做出判断认定,而自己心理的不平衡以及对外界的感知和自身的修养、学识有着很大的关系。而不同的时间随着人心情的改变,对这些

的认识也会发生微妙的变化。所以就可以理解为什么说公道自在人心。人们通过横向和纵向比较来判断是否受到公平的对待。文化背景对社会比较也有一定的影响。一个有趣的例子是日本人和美国人在社会比较中的差异,日本人和美国人一样认为他们高人一等,但是在内容上不一样。美国人强调自我依赖,因此展现更多的自我,日本人强调团队忠诚,更多的展现团队忠诚。

第四,从激励策略上来讲。公平正义是胡萝卜加大棒即奖励与惩罚同时进行的一种策略。奖励与惩罚都是一种激励,两者缺一不可。公平正义应是对正确的、好的、善的、美的、积极的等正面行为给予相应的奖励,并且对错误的、坏的、恶的、丑的、消极的等负面行为给予相应的惩罚。过少的奖励会降低积极性,过分的奖励会让那些没有获得奖励的人心里不平衡从而对给予奖励者产生怀疑。过少的惩罚不仅不能很好的阻止负面的行为也会让一些人试着做这些事因为他们认为不需要付出代价。过多的惩罚会让行为者有心理负担,认为自己付出的代价高出他们的上限。凡事都要有个度,这种对度的把握程度与当时的时间空间有一定的联系,而这种对度的掌控就是公平正义。

第五,从罗尔斯的正义论来理解公平正义。他通过“无知之幕”和“原初境况”来实现公平。在现代社会里,任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论,不管它是宗教的、道德的,还是哲学的,都不大可能获得社会所有成员的一致支持。因此,现代社会的正义观念,不能像古典理论家那样,以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。这样一种尽可能不预设人生目的和价值观的正义理论,以什么为基础呢?罗尔斯说,公平。公平是正义的基础,正义不外乎公平。什么才是公平呢?公平就是没有偏见。那么,什么才算是“摆脱自身种种偏见”呢?“无知才能公平”。没有偏见就是无知,也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位,不知道自己属于哪个阶层,不知道自己的天赋和才能,甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候,他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重“无知之幕(veil of ignorance)”背后作决策时,他们所一致公认的社会契约,就是正义的。这样一种人人都无知,因而人人都无偏见的状态,罗尔斯管它叫“原初境况(original position)”。 当然我们人类是否有通感,可以通过自我反思,摆脱一切偏见,达到像未投生灵魂那样思考的境地还是有待商榷的问题。

最后,我想通过古罗马哲学家波爱休斯的《哲学的慰藉》来谈一下善。他认为公平正义就是“善”。不管是对好人的奖励和磨练还是对恶人的惩罚和纠正都是有益的。所谓的公正源自神佑。神作为居高临下、预知万物的观察者的存在,在其当下永恒的视野和人之行为的未来特质相互协调作用,从而令好人得赏,坏人受罚。我认为他眼中的神并不是神学意义上的神,而是哲学意义上的神。人类理性、公平正义等都会追随神的脚步。人类的行为是趋向于公平正义的,公平正义并不是说好人得到财富、名声、欢乐、欲望等身外之物,坏人也有可能得到权利、万贯家财、美人在怀。这些身外之物加之于人也不一定是好处。好人得之会更向善,坏人得之会更向恶。善是对善的奖励,恶本身就是对恶的惩罚。

要对公平正义下个定义很难,本体论是形而上学的研究我们无法得到解决。我只能根据对公平正义的浅显的理解和认知来阐述我的认识。任何脱离于现实空间与时间的对公平正义的讨论都是不合理的。一味的把不患寡而患不均作为公平正义就是平均的依据是不可取的。我本人更愿意把公平正义理解为公道,公道自在人心。

范文八:以公平正义的名义 投稿:史并幷

略带口音的杨银学,并没有想象中律师的能言善谈。在不长不短的12年律师生涯里,提供法律援助成为他事业中很重要的部分。当然,法律援助工作并不像他的律师身份这般妇孺皆知。

  

  在司法部法律援助中心,一份略有泛黄的资料记载:1994年1月3日,司法部第一次正式提出建立中国特色法律援助制度的设想。“法律援助制度是法律面前事实上的人人平等的标志,律师法草案应该将建立法律援助制度的内容明确写进去。” 司法部有关领导表示。

  

  缺钱的法援

  

  1994年年初,法律援助对于99%的中国老百姓和绝大多数各级官员来说,还是一个完全陌生的概念。解决部分人因经济困难“请不起律师、打不起官司”的问题,成为建立和实施法律援助制度的直接契机。

  然而,伴随民主法制建设和人权事业健康发展对法律援助工作需求的提高,法律援助的资金不足和分布不平衡逐渐突显。

  “我们这个地方比较穷,只希望提供法律援助的时候自己的钱少搭点就好。”杨银学所在的河南省三门峡市卢氏县是国家级贫困县,与我国大多数中西部地区一样,资金短缺是这一地区展开法律援助工作的瓶颈。

  根据《法律援助条例》和各省(区、市)制定的法律援助经济困难标准,政府法律援助机构使用一般性财政资金满足的是最困难群众最基本的法律援助需求。有大量虽不属于贫困线以下,但经济较为困难无力支付律师费的群众不能获得法律援助。同时还有很多涉及人民群众基本民生问题的事项,没有被纳入法律援助的事项范围。此外,由于经费保障不足,一些地方不能及时足额发放法律援助办案补贴,也在影响法律服务人员办案积极性和案件质量。

  对法律援助需求的日益增长和法律援助供给不足的矛盾,急需开辟财政拨款以外的法律援助经费筹措渠道。

  

  公益金注入

  

  申请利用国家彩票公益金支持法律援助事业,是中国法律援助基金会多年的愿望。2008年是周院生走马上任中国法律援助基金会秘书长的一年,促成中央专项彩票公益金法律援助项目的实施是他在这一年的大手笔。

  2008年7月,经国务院同意,财政部向司法部发出通知,决定将中央专项彩票公益金法律援助项目正式立项,2009年安排彩票公益金5000万元,专项用于农民工、残疾人、老年人、妇女家庭权益保障和未成年人五个方面的法律援助工作。

  每年5000万,意味着每年至少有2.5万个挣扎在法律边缘的生活底层家庭重新看到希望。特别是在法律援助工作相对薄弱的中西部地区,分配资金数,将达到项目资金总数的70%以上。

  彩票公益金的注入并非一般意义上的“扶贫款”,而是降低了法律援助门槛,扩大了法律援助覆盖面的办案专款。这也是该项目与财政一般性资金支持法律援助的最大区别。比如资助办理“执行难”的陈年旧案,鼓励办理就业、医疗、教育、住房、社会保障、产品质量、环境保护等新领域法律援助案件。

  “当时真没想到我们的工作能得到这个项目的资助。”杨银学有着意料之外的兴奋。2009年10月,打了15年官司的杨文科找到了杨银学,这是一宗让人挠头的执行案件。“一般律师不愿意受理执行案件。” 杨银学称,执行案件的关键点是找到被执行人,对这种吃力不一定讨好的案件,杨银学和他的团队发动一切可发动的力量大海捞针般寻找被执行人,联络有关部门一同参与此案听证,进行深入细致的调解工作……

  《中央专项彩票公益金法律援助项目实施与管理暂行办法》规定,该项目的办案补贴标准略高于政府法律援助机构的办案补贴标准,“疑难案件和跨地区办理的案件”的补贴标准可以适当提高。

  这一系列举措对于杨银学们来说,无疑是稳定了大后方。

  

  管好还要用好

  

  2010年4月26日,周院生到河北省廊坊市开展项目实施情况调研工作以掌握项目实施进度和有关情况。

  对于基金会来说,这笔历经7年努力申请下来的项目资金,带来的不仅是兴奋,也是一副担子。管好用好这笔资金不比申请资金容易。

  2009年年底,基金会出台《中央专项彩票公益金法律援助项目实施与管理暂行办法》,设立中央专项彩票公益金法律援助项目管理办公室,抽调专门人员负责项目实施管理的日常工作,并确定法律援助中心和律师事务所为主要实施单位。

  为保证资金使用的安全性和有效性,《暂行办法》规定了一系列项目管理制度:项目资金的直接拨付制度;合同制的项目管理方式;实施情况报告制度;信息化管理;优胜劣汰原则。对通过审查的案件数和拨付给各项目实施单位办案补贴数额,在中国法律援助基金会网站上进行公布,自觉接受社会监督。

  截至2010年12月24日,各项目实施单位已受理法律援助案件29451件,办结案件27249件。累计为五类困难群众挽回直接经济损失9.8亿元,全国31个省(区、市)受益。

  当初几乎无路可走的杨文科,在申请法律援助一个月后终于拿到11万元经济补偿,他执拗地要送给杨银学和他的团队一面锦旗。“打了这么多年官司,没少花钱,怎么还能让他花这份钱呢?坚决没让他送。”杨银学似乎有着同样的执拗。

  法律援助正是根源于人的公德心和社会属性所体现出来的,这种社会良心及正义的价值追求是其不断发展的动力。在律师、基层法律服务工作者和法律援助志愿者共同参与下,对该项目实施形成推进的合力,促使法律援助成为维护社会和谐稳定中名副其实的“调节器”和“减压阀”。

  2010年10月13日,中国法律援助基金会在吉林省长春市召开中央专项彩票公益金法律援助项目实施工作座谈会,研究部署下一阶段和2010年度项目资金使用和管理工作,更好地服务民生,服务困难群众。

范文九:社会主义与公平正义 投稿:冯豗豘

社会主义与公平正义

一、社会主义为什么要讲公平正义

1、公平正义是社会主义社会的本质要求

公平正义是人类社会的不懈追求,更是社会主义社会的本质要求,社会主义学说本身就是针对资本主义发展中存在的种种不公正、非公平的社会问题而产生和发展的。因此 , 公平正义是社会主义的核心价值之一 , 是社会主义在理念和制度上优越于资本主义的地方。社会主义的最终目标是要消灭剥削 , 消除社会的不平等和不公正 , 使全体人民在政治、经济、文化、社会诸多方面享有平等的权利 , 从而实现人的全面发展和社会的充分解放。正如邓小平同志指出的: “社会主义的目的就是要全国人民共同富裕 , 不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化 , 我们就失败了; 如果产生了什么新的资产阶级 , 那我们就真走了邪路了。”

作为社会主义的中国 ,“消除两极分化 ,实现共同富裕 ”是社会主义的内在本质。社会公平和正义是社会文明和进步的重要标志 ,是保持社会稳定的深层次基础。在社会主义市场经济体制中 ,效率与公平是一对非对抗性的矛盾 ,追求效率与公平的统一是社会主义的内在要求。 “解放生产力 ,发展生产力”需要效率;“消灭剥削 ,消除两极分化 ,最终达到共同富裕”离不开公平。而公平程度的提高需要生产力的发展作为保证。所以 ,效率与公平的统一是社会主义的本质要求。

2、公平正义是构建社会主义和谐社会的价值目标。

社会公平关系到一个社会的和谐和稳定,关系到政权存在的合法性问题,是任何社会都应该遵循的基本价值原则。公平是制度合法性的依据,是社会秩序的源泉。公平的缺乏对任何社会来说都是极其严重的缺陷,都具有严重的危害性。古今中外历史表明,严重的社会不

公,明显的两极分化,势必导致社会成员、社会群体和社会阶级之间剧烈的利益矛盾,直至暴力冲突。一旦社会的尖锐利益冲突演化成剧烈的政治冲突,社会和谐就随之失去了制度的保障。因此,任何时代、任何社会为了避免社会动荡,寻求社会安定,都设法解决社会的不公,或要正面回答什么是社会公平、怎样才能实现社会公平的问题。社会公平是一个带有终极意义的命题,其意义不仅在于它要求在现实中为人们寻求公平和正义,更重要的在于它作为一种理想根植于社会制度和人们心中,成为人类世代追寻的价值目标。罗尔斯在他的《正义论》中指出:“作为公平的正义可以说是不受现存的需要和利益的支配,它作为对社会制度的批判,建立了一个阿基米德支点”。正是由于对社会制度和社会整体具有如此巨大的价值力量,社会公平才成为社会价值的核心内容,在社会发展中受到普遍的关注,并引领人们去为实现社会公平而努力。为此,追求社会公平就成为人类社会发展的一种进步的价值取向。

3、公平正义是构建社会主义和谐社会的必然要求。

公平是在经济、法律和道德等方面,维护不同利益群体的利益,协调不同利益群体之间的关系,从而使人们和谐共存、共同发展。公平不是绝对的平均主义,而是指社会各阶级、各阶层、各利益集团之间的大体协调和平衡。公平的核心是协调好各种利益关系,达到利益和谐。公平所反映的是以社会利益关系为客体的价值关系,社会利益关系的合理性是公平的实质内容。伴随着我国改革开放和现代化建设事业的不断推进及社会的全面转型,社会公平问题日益成为当代中国社会发展亟待解决的重大课题。解决好这个重大课题,理顺各种社会利益关系,化解各种社会利益矛盾,形成公平、合理的社会利益格局,是我们党构建社会主义和谐社会的必然要求。我们构建社会主义和谐社会,就是要建立健全社会管理和社会利益协调机制,增强全社会的法律意识和诚信意识,使全体人民各尽所能、各得其所又平等友爱、

融洽和谐。

4、公平正义是构建社会主义和谐社会的基本条件。

追求社会公平是实现社会和谐的前提。因为,公平是现代社会进行制度安排和制度创新的重要依据,是协调社会各个阶层相互关系的基本准则,也是一个社会具有凝聚力、向心力和感召力的道义基础。在进行制度安排和制度创新的过程中,只有遵循公平的规则,才能取得社会各个阶层的共识和认同,才能使出台的措施获得最广泛的社会支持,从而得以顺利地推行和实施。在促进发展的同时,把维护社会公平作为维护发展的重要基础,依法逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会保障体系,才能够真正实现社会的和谐。

5、公平正义是构建社会主义和谐社会的重要支柱。

社公平既是社会主义所追求的价值目标,又是我们党执政为民的必然要求,还是支撑社会主义和谐社会的重要支柱。随着我国国民经济的快速发展,人与自然资源环境之间的矛盾凸现,城乡之间地区之间、阶层之间等不同方面的利益变动进一步加剧,不同程度地出现了贫富差距、城乡差距区域差距拉大以及经济发展与社会发展不协调的问题。这些问题的背后都或多或少地存在着社会不公的影子,影响了社会不同阶层的和谐相处。因此,深入认识和分析我国当前利益结构和利益关系的发展变化,完善法律制度和政策措施,使社会各方面的利益关系得到妥善协调,利益诉求得到统筹兼顾,已经成为当前构建社会主义和谐社会的一项紧迫任务。在调节社会各阶层的不同利益和矛盾中,只有遵循社会公平的原则,使绝大多数社会成员都受益,才能有效地整合社会各种资源和力量,实现全社会的团结与合作。

二、社会主义如何实现公平正义

社会主义制度下的公平正义标准同一切剥削制度有原则区别。当前, 我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段, 我们的基本经济制

度是公有制为主体、多种所有制经济共同发展; 在分配领域, 实行按劳分配为主、多种分配方式相结合的制度。我们的公平正义标准必须反映并适应这样的社会经济关系。我们发展的是社会主义市场经济。社会主义的本质是解放生产力 ,发展生产力 ,消灭剥削 ,消除两极分化 ,最终达到共同富裕。因此 ,效率是手段 ,公平是目的。这是社会主义的本质决定的。

1、深化体制改革,理顺各种利益关系

公平正义的实质说到底是个利益问题,因而要将协调利益作为维护和实现公平正义的关键环节来抓。胡锦涛同志指出:“公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现。”社会公平就是社会政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间平等合理地分配,它意味着权利的平等、机会的平等、过程的平等、分配的平等和司法的公正。公平正义的贯彻,就是在经济、政治、法律和道德等不同层面,维护不同社会成员、不同阶层、不同族群以及不同地域的利益,协调他们之间的关系,从而使人们能够和谐共存,共同发展。维护和实现公平正义,构建社会主义和谐社会,必须从妥善协调、统筹兼顾社会各方面利益入手,抓住了这一点就抓住了“牛鼻子”,抓住了解决问题的关键。而对于一个执政党来说,妥善协调利益,就是在设计制度、制定政策以及处理各种问题的过程中,要端平一碗水,要注意听取各方面群众的意见,认真考虑各面群众的利益,要找准最大多数人的共同利益和不同的人具体利益的平衡点,决不能顾此失彼,更不能厚此薄彼,使一部分人大获其利,另一部分人深受其害甚至失去生计,以确保最广大民群众能够共享改革发展的成果。妥善协调社会各方面的利益关系,必须加强领导、统筹规划、对症下药、综合治理。我们还必须看到,当前许多利益关系失衡的问题,其实正是改革不深入、不配套所造成的。因此,与此相关的改革措施必须继续

深入、整体推进、相互配套。要从革除经济体制、政治体制和各项社会体制的弊端入手,特别是要真正弄清这些弊端的因果关系,按照相互协同配合、分别轻重缓急的原则,有计划、有步骤地推进整体配套改革的进行。当前应特别注意建立以利益调节为核心的社会整合机制,其内容包括强调公民基本权利平等的社会价值观,建立规范的利益表达、对话和协商机制,引导各个利益群体以理性、合法的形式表达利益诉求;逐步建立以权利公平、机会公平、过程公平和分配公平为主要内容的社会公平保障体系,综合运用政治、经济、行政、法律和社会等多种手段,抑制贫富差距、城乡差距和地区差距的进一步扩大。

2、树立科学的社会主义公平观

效率是实现公平和推动公平发展的基本条件。效率实现公平、效率推动公平的发展 ,最根本的原因就在于效率的提高与生产力的发展是成正比 ,生产效率越高 ,表示生产力水平越高 ,而生产力水平又直接制约和决定着社会的公平状态和公平观念。从人类社会发展来看 ,经济效率越高 ,社会公平实现和发展的可能性也就越大。资本主义比奴隶社会和封建社会的生产力水平要高 ,社会的公平体系水平也比奴隶社会和封建社会要高。因为资本主义的公平观否定了传统等级秩序和人身依附关系 ,它以等级交换和自由竞争的形式唤起了人们新的公平意识 ,建立了更高一级的公平秩序 ,因此 ,推动了公平机制的发展。当然 ,随着生产力的发展 ,资本主义的公平体系也不断暴露出其内在的不合理性 ,因此 ,资本主义为了缓和社会的不公 ,推行社会福利制度 ,这是暂时缓解矛盾 ,不可能从根本上来解决问题。因为资本主义社会的基本矛盾决定存在不可克服的矛盾 ,所以 ,资本主义的公平体系终将会被更高级的社会主义公平体系所代替。

在社会主义条件下 ,机会均等、公平竞争、按劳分配等是被我国绝大多数人所接受的公平观 ,它激发劳动者积极性和创造性。社会主

义只有不断提高效率 ,才能促进社会的发展 ,从而要求不断完善公平机制 ,带来社会公平水平的不断提高 ,带来公平观的变化及公平本身在更高水平上的实践。

3、处理好公平与效率之间的关系

要处理好公平与效率的关系。一方面效率决定公平 ,效率的水平决定公平的程度。没有效率 ,充其量只是低水平的公平;另一方面 ,效率又依赖于公平 ,没有公平 ,就不可能最大限度的调动人们的积极性 ,从而也就难以提高效率。改革前后的实践使我们深刻认识到 ,收入分配越平均 ,越不利于调动人们的积极性 ,从而造成低效率;适当拉开收入差以距 ,就有利于调动人们的积极性 ,有利于提高效率。不提高效率 ,经济不发展 ,难以实现更高阶段上的公平 ,难以解决不断出现的社会矛盾。相反 ,如果不讲公平 ,人们的收入差距就会越拉越大 ,就会出现贫富悬殊、两极分化 ,就不利于调动人们的积极性。其结果不仅导致效率的下降 ,还会影响社会的和谐与稳定。

我国的“效率优先,兼顾公平”的指导方针,是基于特定的国情和发展阶段提出的。当时制约我国提高效率的主要因素,仍然是过去计划经济体制遗留下来的平均主义的影响。为了增强经济实力,尽快建立社会主义市场经济体制,必须进一步打破平均主义的束缚,通过合理拉开差距,激发市场活力。这个政策符合当时的客观实际。然而,效率优先、兼顾公平”的方针需要在整个社会变迁的背景下重新加以审视,不能凝固成贯穿市场经济整个发展过程的不变法则。

实现公平正义,并不是要忽视效率,抹杀差距。在现阶段我国生产力发展水平仍然较低的情况下 ,提高效率仍要依靠把市场取向的改革进行到底。但我们应引起高度重视的是 ,当前这种贫富差距已经超过了人们的心理承受能力 ,影响到人们生产积极性的提高 ,从长远来看 ,并不利于社会整体生产效率的提高。因此 ,逐步实现从“效率优先兼顾公平”向“效率与公平并重”或“公平与效率的优化结合”过

渡 ,是当前应突出提出和解决的问题。

4、发挥政府职能,通过二次分配缩小贫富差距

市场经济的自然逻辑本身就会产生出社会的公平问题,这是市场的局限性所在。在市场经济条件下,要实现公平正义,政府需要对利益分配进行强制性干预。

在效率与公平这一对矛盾中 ,效率是一个经济问题 ,市场会自发地实现它;而公平则是一个社会问题 ,市场不会自发地实现它 ,它必须由政府通过制度建设来实现。单纯地强调效率 ,则会导致公平目标的丧失;单纯地强调公平 ,也会造成效率的丧失 。初次分配强调效率 ,再分配强调公平。运用各种财政税收和社会保障政策 ,对再分配领域进行有效调节 ,大大缩小因初次分配形成的社会收入的巨大差距。在市场经济发展过程中 ,如果通过有效、公正的社会资源的分配和再分配 ,保证各社会主体的基本利益 ,建设一个既具有高效率又体现公正公平精神的社会 ,就会调动各社会主体的积极性 ,为经济和社会的发展注入活力;反之 ,如果不能采取行之有效的政策 ,特别是不能采取公正而有效的社会资源、国民收入的分配和再分配的政策 ,就会出现严重的两极分化和剧烈的利益冲突。

建设一个公平正义的社会主义社会 ,政府无疑要承担责任 ,发挥政府职能作用 ,大力发展经济 ,建立健全各项政策 ,加强社会保障体系建设 , 从政治、文化、法律、道德等方面营造一种公平正义的社会环境 , 确保每一个社会成员依法平等地享有接受教育、社会保障、劳动就业、收益分配、民主选举、民主决策、民主管理、民主监督、法律保护的等项权利 , 切实保障广大公民民的切身利益 , 协调不同利益阶层之间的关系 , 进而使社会生产关系和上层建筑更好地适应社会生产力发展要求 , 使每一个人的潜能充分发挥出来 , 不断提升经济运行质量和水平 , 获取更好的经济效益、社会效益和生态效益 , 最终不断增强整个社会的综合实力。

范文十:什么是公平与正义 投稿:郝眘眙

目录

“正义”的核心涵义是“

公平”,也就是出以公心

、无偏无私的“平等”。

“平等”不仅是自然之道

,也是人间之道。它以“

人性平等”、“人格平等

”为起点,走向“人权平

等”。人权平等”的首要涵义是争取权利的“机会平等”,在商品经济活动中表现为“市场公平”;“人权平等”的第二层涵义是兼顾“结果公平”,通过“损有余而奉不足”的社会二次

何为公平正义?

•2005年,胡锦涛在省部级主要

领导干部专题研讨班的讲话中指出:

“维护和实现社会公平和正义,涉及

最广大人民的根本利益,是我们党坚

持立党为公、执政为民的必然要求,

也是我国社会主义制度的本质要求。

只有切实维护和实现社会公平和正义

人们的心情才能舒畅,各方面的社会

关系才能和谐,人们的积极性、主动

性、创造性才能充分发挥出来。

一些案例

1.哈佛大学公开课:公正-该如何做是好?_谋杀背后的道德逻辑_网易公开课

•案例2

约克和汤姆结对旅游,约克带了3块饼干,汤姆带了5块饼干。一个饥饿的路人路过,汤姆和约克邀请他一起吃饭,路人饱餐之后给了他们俩8个金币。但汤姆和约克对怎么分这些金币产生的分歧。约克:既然我们是一起的,那应该每人得四个金币。

汤姆:我带了5块饼干,你带了3块。所以我应该得五个金币。

为此不服气的约克找到了公正夏普里。夏普里告诉他:“汤姆给你3个金币,因为你们是朋友,如果要公平的话,你应该得到1个金币,而汤姆应该得到7个”

夏普里说:“你们三人吃了8块饼干,你吃了其中的1/3也就是8/3块,路人吃了你带的饼干中的3-8/3=1/3块。同样的路人吃了汤姆所带饼干中的5-8/3=7/8块。所以属于汤姆的是属于你的的七倍,因此汤姆得七块金币,

一、公平正义的含义

•公平正义,就是社会各方面的利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理,社会公平和正义得到切实维护和实现”。

公平、正义,一般说来,反映的是人们从道义上、愿望上追求利益关系特别是分配关系合理性的价值理念和价值标准。但凡有人群且有利益分配的地方,就必然会产生公平正义的问题。但要准确把握公平正义的内含,必须用历史的、具体的、相对的眼光来分析。

公正是人类普遍公认的崇高价值,但其确切的内含是什么,却没有同意的解释,见仁见智。

人性人格平等、人权平等

美国《独立宣言》宣称:“人人生而平等,造物

者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生

命权、自由权和追求幸福的权利。”

法国《人权宣言》宣称:“在权利方面,人们生

来是而且始终是自由平等的。”“法律是公共意

志的表现……在法律面前,所有的公民都是平

等的。”

《世界人权宣言》第一条规定:“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。”

《世界人权宣言》从第二条到第二十九

条,确认了人的各项权利,但前面的主语

都是“人人”,表示这些权利是所有人共有

的平等权利,“不分种族、肤色、性别、语

言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会

出身、财产、出生或其他身分等任何区

别”,“不受任何歧视”。

山东省2013年全国高考成绩揭晓,

青岛58班创造该校高考奇迹。全班56名学生全部过一本线,倒数第一名都超一本线10多分。

湖南长郡中学0901班,59人全部上一本,其中32人被清华、北大录取,平均成绩647.8分。

1、在教育经费上的投入上呈明显不平衡状态

2

、师资力量上的分配不均衡

同时代,不同命

A:四川泸州64岁环卫工人,

在38度的高温下清运垃圾,脑血管意外超高热,于下午3点钟左右死亡,劳动局调查后认定:不符合工伤死亡条件。

B:四川泸州公务员朱继宏,午休期间在厕所摔倒,抢救无效死亡,被认定为“因公牺牲”,追授“优秀共

产党员称号。

•03年5月,一起冤家错案

,错判张高平叔侄10年。13年3月26日,经浙江省高级人民法院重审,被关押10年之后的冤情得以平

反。

根据62个重点城市调查,有性别限制,甚至有的单67%的用人单位提出位明文规定:女性在怀孕期间不得怀孕生育。用人单位的歧视也影响到了高校的招生。据一所大学对应届生的调查发现:超过七成的调查对象认为在同等条件下,招生单位优先考虑男生,而在前些年,有些学校另可招分数第一点的男生一点的女生。

而不愿找分数高

海南三亚公务员考试。

第一名:三亚市社保局局

长之女——温婷婷

第二名:文昌市社会保险

局局长之子——符少明

第三名:琼海市社会保险

事业局局长之子——陈

卡雷

2006年,全国能享受社会保障待遇的人数约为1.75亿,占总人数的13.5%,全国还有86.5%的人要为自己的失业、养老和健康负责。

目前,世界各国社会保障的覆盖率平均达60%,中等收入国家达70%,发达国家甚至达到80%以上。而我国仅为26%

三、如何实现公平与正义?

权利的不公、机会的

不公、资源的不公

、待遇的不公。。

如何维护社会公正?

3.1哪些因素限制了我们的公平v经济的发展

发展是实现社会公平正义的前提条件。v公平正义的社会环境

良好的社会环境是维护公平的基础。v人——公平正义的理念

公正理念是促进社会公平的重要因素。v公平公正的制度

实现社会公平正义的保障。

在当前社会主义市场经济条件下,追求公平正义,就是要从人性平等、人格平等出发,在机会平等、市场公平中追求每个人的平等权利,同时通过政府机构对社会财富的调节实现社会平等、共同富裕。

3.2社会公平的探讨

2013年全国居民

收入基尼系数为

0.473,略小于

2012年的0.474,

单仍高于国际警

戒线0.40

l大S、汪小菲3月22日耗资3000万台币,打造王子与公主梦幻般的童话婚礼。成功的商业营销,无处不见的赞助与广告,主人家花费不到100万。

l“农民工二代”、“贫二代”、“富二代”、“官二代”、等新词,暗中锁定了社会资源分配的新圈子。

l分析

——贫富差距

——资源分配、收入分配制度

——机会不公平

坚持改革方向不动摇,大力发展经济,为实现社会公平奠定物质基础

•任何一种社会理想都不能脱离具体的现实环境。•努力营造公平正义的法制环境、有序竞争的市场

环境、诚实守信的社会环境。

•挑战社会公平正义的理念

——案例:“拼爹”流行语:挑战社会公平•个人是否能够坚持公平正义的理念?

——案例:公务员考试,笔试最后一名到录取•社会大众是否卫视公平正义的理念?——案例:“我爸是李刚事件

•完善民主权利保障制度•完善法律制度,坚持公明在法律面前一律平等•完善司法体制机制,坚持执法为民

•完善公共财产制度•完善社会保障制度

(例如:改革户籍制度、劳动制度、人事制度,普及义务教育,推进民

主法治建设等。)

等机会;待遇公平:在同等机会下的反馈相同环境公平;:构建司法体系等约束有效普遍适用。且机会公平:制造公平竞争的同

•实现经济健康持续发展•建立公平正义的良好社会环境•树立公平正义的理念•

实现社会公平正义

字典词典碧螺春课文碧螺春课文【范文精选】碧螺春课文【专家解析】怎么把梳子卖给和尚怎么把梳子卖给和尚【范文精选】怎么把梳子卖给和尚【专家解析】土力学课后习题答案土力学课后习题答案【范文精选】土力学课后习题答案【专家解析】