巴黎圣母院经典片段_范文大全

巴黎圣母院经典片段

【范文精选】巴黎圣母院经典片段

【范文大全】巴黎圣母院经典片段

【专家解析】巴黎圣母院经典片段

【优秀范文】巴黎圣母院经典片段

范文一:巴黎圣母院好句好段 投稿:韦芹芺

《巴黎圣母院》是法国大作家雨果的经典巨作,他的这部作品影响了整个世界,是一部现实主义和浪漫主义相结合的杰作。好词句精选了其中30句好句好段,希望大家喜欢。

《巴黎圣母院》好句好段:

1、极端的痛苦,象极端的欢乐一样不能经久,因为它过于猛烈。

2、对于我们每个人来说,在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间,存在着某种平衡,它们毫不间断地自行发展,除非生活遭到重大的变故才会中断。

3、一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则,也写在建筑艺术里。

4、诗人如缺少对现实和人类的感情,便无从和大地建立联系。

5、不美的人生来就错!美只爱美。

6、建筑艺术一直是人类的大型书籍,是人在各种发展状况里的主要表现形式,它可以是力的表现,也可以是智慧的表现。

7、有些小事往往变成大事:一颗牙齿会战胜一块岩石,一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼,一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。

8、人类的行动都是从两个起点开始,在一个人那里受到尊敬,在另一个人那里却被咒骂。

9、平民之间感情的交流是敏捷的,迅速的,甚至可以说是坦然的。

10、人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的,是多么可怜的谷粒呀。

11、严酷只能吓唬人们的心,凛冽的北风刮不掉行人的外衣,太阳的光辉照到行人身上,却能使人渐渐热起来,自动把外衣脱掉。

12、痛苦总是守在欢乐旁边。

13、当热情的头脑开始失望的时候,科学变得多么空虚!

14、象征需要在建筑上开花,于是建筑艺术同人类的思想一道发展起来,它成了千头万臂的巨人,把有着象征意义的飘浮不定的思想固定在一种永恒的,看得见的,捉摸得到的形式下面。

15、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维,只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。

16、你能知道我对你的爱情是怎么回事,那是火,是烧熔的铅,是一千把插在我心上的刀子啊!

17、不幸的人往往如此。他珍惜生命,却看见地狱就在他的背后。

18、人、艺术家、个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名,而人类的智慧却在那里凝聚,集中起来。时间就是建筑师,而人民就是泥瓦匠。

19、在那些建筑物外表不可思议的千变万化之中,却依然存在着秩序和一致。树干总是一成不变,树叶却时落时生。

20、凡是重大的事件,其后果往往难以预料。

21、有些认真的人断言,人类吸尽了合法的知识之后,就勇敢地深入到非法的知识里去。??尝遍了智慧树上所有的果实,由于饥饿或是嘴里没味,终于咬起禁果来了。

22、骄傲会使人倒霉,骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。

23、要想叫观众耐心等待,先得向他们声明马上开演。好词好句

24、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。

25、人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。

26、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。

27、他明白了人是需要感情的,他知道没有温情,没有爱的生命,就象一个干燥的车轮,转动时格轧格轧的乱响。

28、最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作,不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏,世纪的积累,是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之,它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土,每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土,人类也是这样做的。

29、一个人只要干了一件坏事,就想干尽一切坏事,除非他发了疯才会中途停止。

30、巨富并不是用漂亮文章取得的,最有学问的人冬天还生不起一炉好火呢。

范文二:《巴黎圣母院》与巴黎圣母院 投稿:孟癀癁

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邢世嘉文/摄

巴黎圣母院

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170多年前的一天,雨果在巴黎圣母院的北钟楼一个暗角里,发现墙上刻着一个希腊单词:命运。这个单词触动了他的灵魂,激发了他的灵感,于是写下了《巴黎圣母院》这部与这座教堂一样不朽的著作。从此,巴黎圣母院就与卡西莫多和爱斯美拉达的故事一起驻留于人们的脑海,成为人们永久的向往。

巴黎圣母院在法国历史上具有不可替

嚣鬻需蓁莞需霞薹誉笑量凳蓑I

的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬1在的门页早已不是路易十一时代的产物【。了,说不定某个部位还装上最先进的监控趸

仪器建了巴黎圣母院大门之后,游人们急j董

进了巴黎圣母院大门之后,游人们急1=于要去的是位于教堂第三层的走廊。这走l期

代的地位。它以800多年的老资历见证了

法兰西共和国的历史兴衰和风云变幻,它身上深厚的文化底蕴使它远远超越了作为

巴黎圣母院著名的玫瑰窗

rose

廊连接着南北两座钟楼,两座钟楼之间是I寸一个宽阔的平台,平台的外沿是漂亮的雕f竺花栏杆,全是由白色大理石制成的,看上|鑫

windowofNotreDame

一座教堂的功能和意义。它不仅仅只是宗The教活动的场所,更是法兰西文化的代表和民族精神的象征。雨果之所以把故事放在这里来展开,并以此教堂之名作为书名,其原因正在于此。

进入巴黎圣母院,人们首先看到的是

教堂底层的三座哥特式大门,它们像雨果描述的那样,门侧和门柱上布满雕像,精致而神圣。门页外面包着皮革,钉着镶金的钉子,内侧镶着金属板,中间是厚实的木板,看上去结实而稳固,一旦关上便如

使其得到应有的报应;为了保护美丽而善良的爱斯美拉达,卡西莫多以这里为制高

点,以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器

虚构,现实中的钟楼里并没有这样一个密室,但对寻找故事的人们来说,还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词,早在雨果时期就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过:“已经弄不清究竟是哪一种原因,字迹就不见了。”虽然如此,人们还是抱着侥幸,希望出现奇迹。

其实,来这里的人都知道,《巴黎圣母院》及其卡西莫多和爱斯美拉达的故事只是作家笔下的艺术形象,就像雨果所描述的这座教堂的风格一样,是“甲的头,乙的腿或胳膊,丙的屁股”,是嫁接和移植的结果。但是,凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人,在故事发生的

巴黎圣母院彩绘玻璃窗

ThestainedglassesofNotreDame

院》不仅丰富和提升这座教堂的文化内涵,也极大地提高了它的知名度,使它赢得了永久的辉煌和不衰的声誉。作为建筑史和文学史上的两座高峰,巴黎圣母院和雨果之间实现了一次伟大的交互辉映,它们彼此因为对方而不朽,并同时都载入了人类不朽的史册。

现实中的巴黎圣母院大体上还是雨果时代的模样,只是后来又经历过两次整修,现在看起来比我们想象的更为庄严,更为华丽。然而,对于游客来讲,这座教堂所承载的故事比教堂本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场,卡西莫多和爱斯美拉达的身影便先人为主、不可抗拒地浮现于眼前,广场上,教堂的走廊上、钟楼里,他们的影子无所不在。于是,人们便任由故事中的主角牵引着去亲近眼前这位实实在在的永恒的主角,在它的身上寻找与卡西莫多和爱斯美拉达发生过关系的环境,然后在这个环境中重温这些故事。虽然故事是虚构的,但环境却是真实的。

真实环境里,要使自己从故事的氛围中突围出来,的确是一件很难办到的事。就像着了魔似的,陷入其中不能自拔。

这就是雨果对于人类、对于这座教堂的贡献。正是他的这部名著给这座冰冷的石头建筑物注进了流动的血液和鲜活的灵魂,使她成为一道美丽而永恒的风景。

《巴黎圣母院》的问世,不仅使更多的人知道了巴黎圣母院,记住了巴黎圣母院,他还在小说中用洋洋万余字的篇幅向我们解读了巴黎圣母院的建筑风格,由此使人们爱上了巴黎圣母院。同时,小说以其积极的社会主题和浪漫的艺术情怀给这座教堂赋予了全新的社会价值和思想内容,成为人们心目中正义、善良与进取精神的象征。从某种意义上说,Ⅸ巴黎圣母

与那些企图闯入教堂的人展开激战,并多次击退了“敌人”的进攻。这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆,在爱斯美拉达最为寂寞的时候,他带她到这里来感受阳光,并冒险跃过走廊的雕花栏杆,像猴子一样在距地面200多尺的墙壁上攀来

 爬去,最终在玫瑰窗的花格里为她采摘了

一朵不知名的野花。爱斯美拉达捧着花朵开心地笑了,这是卡西莫多第一次博得美人一笑,也是唯一一次。对卡西莫多来说,这是他有生以来的最大成就,也是他人生的最幸福的一刻。可怜的卡西莫多!

卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂,在巴黎人的眼中,他就是教堂活的灵魂。他14岁起就成为钟楼的敲钟人,至为爱斯美拉达殉情为止。受故事情节的煽动,游客来到这里少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。

其实,我们如今所看到的早已不是1482年巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间,巴黎圣母院遭到严重破坏,钟楼的铜钟也未能幸免。现在的这些钟都是在拿破伦统治时期重新铸造的。据说,现在挂在南钟楼的那口重达13吨的巨钟可不是一般的钟铜,它是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成,可谓价值连城。凭此一点,也足以引起人们的好奇。

对于钟楼而言,引起人们好奇的并不只是那些钟,还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词:ANATKH。尽管密室完全是雨果的

巴黎圣母院夜景

AnightviewofNotre

Dame

巴黎圣母院夜景之二

AnothernightlyviewofNotreDame

NotNovei

StoryandPhotographsbyXing

Shijia

fu

cti

onan

whitemarble.Inthenovel.theplatformisthemostimportantstagewhere

significance

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Quasimodomoves

athedra1

around.Thehunchbackthrowsthepriestoffthecathedralfromthere.Hedefendsthecathedralagainstthevagabondsfromthere.Heclimbs

onto

religiousactivities.Itstands

forFrench

cultureandsignifiesitsnational

spirit.

thewall,plucks

flowerfrom

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screen,andpresentstheflower

Theworldaccording

to

Esmeralda.

ThisiswhyVictorHugo

set

Quasimodoismore

hisstoryin

thantheplatform.Hegrowsupinthechurch.Heisthesoulofthebuilding.Hebecomesthebellringer

at

thefinestexampleofGothicarchitecture.

ThethreeGothic—

14.Thesebellshavenamessuch

as

Gabrielle.Thibauld.andGuillaumeinthenorthern

 

styleddoors

are

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see

cower.Marieinthesoutherntowet.

seen

firstthingvisitorswhenthey

enter

However,thebells

today

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originalsin1482inNotreDame.Thecathedral

grandstructure.Just

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wasviciouslyvandalizedduringtheFrenchRevolutionandthebellsdid

not

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described

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escapethetodaywere

Hugo,theportalsanddoorposts

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seriousdamage.Thebellstourists

blessed

madeintheyearsofNapoleon.Itissaidthatthe13一tonbronzebellnamed

withrefinedandsacredsculptures.Thefrontalsidesofthedoorsofwood

are

Marieinthesouthern

belfrywasmadefromgoldandsilvercontributedbywomeninParis.

jewelry

stoutThosewhohavereadTheHunchbackofNotreDamewillinevitablyviewthecathedralfromwhattheyknowaboutthestory.Itisalmostimpossible

to

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1eather.borderedwithspikesofgildediron.Thebacksidesof

theenormons

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extricateoneselffromthefeeling

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hasreadthenoveland

thenvisitsNotreDalfledeParis.ThisisexactlyVictorHugo’scontribution

to

巴黎圣母院圣坛The

AltarinsideNotreDalYle

doorscovered

humanityand

to

withmetalplates.

Onedaymorethan170yearsago.FrenchnovelistVictorHugochanceduponword‘'destiny”engravedin

thecathedral.Histimelessmasterpiecemakesthe

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Oncethewoodendoors

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buildingaliveandbringsit

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inwhichhundredsofvagabondstriedincrackthedoorsopenwith

fame.However,when

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northernbelfryinNotreDamedeParis.Thewordinspiredthewriter.So

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feelthevicissitudesofhistory.Ifthishappens,thecathedralsuddenlybecomesimportant.Afterprotagonistsexit,thecathedraltheonly

to

treasure

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Butthedoorstodaymaybeequippedwithmodemdevices.Somewhere

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HunchbackofNotreDame,a1iteraryclassicofworldrenown.Sincethenovel.NotreDameinParishasalwaysbeencloselyassociatedwith

thedoorsthere

thestageis

maybesomesecuritycameras.

Themostattractivepartofthecathedralformanytouristsisthegalleryonthethirdfloor.It

1eft.Manyvisitthecathedral

Quasimodo

experiencetheatmospherewhere

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QuasimodoandEsmeralda.

NotreDamedeParis,morethan800

years

andEsmeraldalivedandrelivethetalein

connects

thenorthernandsoutherntowers.

itsrealisticbackground.Thestoryisfictitious,butthesettingiSabsolutelyreal.

old,haswitnessedthehistoryofFrance.Theculturalheritageitcarriesfarexceedsthe

Betweenthebelfriesisflankedby

wideopen

platform,

beautifullycarvedbalustradeof

(TranslatedbyDavid)

范文三:《巴黎圣母院》 投稿:宋砃砄

《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。 小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。雨果以人道主义作为武器,对当时社会中不合理的现象作出无情的批判,对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情,他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台,并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立,而恶终将会被打败,恶会走向善。爱的力量。在《巴黎圣母院》中,雨果的人道主义思想体现在以下几个方面。

雨果运用同情人民苦难,控诉社会黑暗这种写作手法来表达他的人道主义思想,让人间变成地狱,目的是为了同情贫苦而善良的人民,他的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者,也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者,而是将目光投向下层人和不幸者。

在阅读这部作品的过程中,可以感受到强烈的美与丑、善与恶的对比,雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上,波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见卡西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。

作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。她的美是内外一致的,但是副主教克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡、自私、阴险、不择手段。

雨果的人道主义理想追求的是博爱,主张用感化教育来解决社会存在的问题,这在雨果的作品中表现为较多,如加西莫多被感化,雨果是一个热忱的民主主义者,一个真诚的人道主义者,他幻想用人道主义思想来改造这个社会,通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方,这当中反映着他所处社会局限性。在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。作者将这些乞丐王国的民众塑造成生活不富裕但是他们友爱,乐于帮

助他人的人,这就体现了作者在其中赋予的博爱思想。歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。

雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致,雨果对人类前途充满信心,他坚信人类会有光明美好的未来。雨果要表现的向上乐观精神,在作品中的那些由恶走向善,恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。他对社会未来的追求,对人民的关爱,在一定程度上给人以希望,也体现了雨果对生活的热爱和追求。就如卡西莫多被美丽的艾斯米拉达感化一般,她用自己的美丽和善良感化并挽救了卡西莫多的心灵,使他开始向善向上,从这里不难看出作者赋予的内涵。

范文四:《巴黎圣母院》 投稿:冯褷褸

《巴黎圣母院》是雨果用心灵创作的,其中饱含了他的爱与恨,寄托与希望,倾注了他自己深切而真挚的感情。他用自己奇特的想象力勾勒了一个个夸张但令人深思的场面,把美与丑的涵义表达的动人而悠长。

万物中的一切并非都是合乎人情的美,丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,黑暗与光明相共。诗人用“爱”这个主题词牵引着书中的人物,并用对照的手法把美与丑展现的淋漓尽致。

人家想把他和他抱着的那具尸骨分开,他就倒下化作了灰尘

诗人用灵魂铸造了加西莫多。在众多所谓深爱着爱斯梅拉达的男人中,他是最后一个出场,然而是最震撼我心灵的一个,正是由于与前面那些内心丑陋的人的对比,他对爱斯梅拉达的爱才尤其的崇高与伟大。最初,也许是耻辱柱上的一口水,让他流下了他一生中第一滴眼泪,从此他对这个吉普赛姑娘心存感激。加西莫多是一个忠诚懂得感恩的人,诗人形容他与克洛德是狗与其主人。尽管这个比喻有些讽刺,但我们就不难理解,最初的一口水换来了他绞刑架上对爱斯梅拉达的舍身相救。后来,最初的感恩变成了崇拜,他与其他男人一样沉醉与她的美丽,然而,这种沉醉是爱的崇拜,并不是肉欲与占有。他为自己的相貌与爱斯梅拉达的美丽感到深深的遗憾,却在无声之处,为她做着一切他能做到的事情。他是个聋子,却能听到爱斯梅拉达的吹哨声;他因为她害怕,而不惜危险攀高去削平钟楼对面的怪兽石像;他在每个深夜去为她换上新鲜的食物与水,因为担心自己的相貌吓到她;他夜夜守在她房前冰冷的地板上,守着他心中不可亵渎的天使。有一个细节令我尤其感动,姑娘日日心系她的爱人腓比斯,他便替她去找他,在广场等了整整一天在午夜才看到腓比斯,最终却没能劝动腓比斯来见爱斯梅拉达,以挨了一鞭子而告终。他在见到爱斯梅拉达时满心愧疚,一声“滚开”的背后,我难以想象这个原本就自卑却全心全意爱着的人是怎样的落寞与受伤。他是丑的,文字的描写足以让人不忍想象,但是他的心是如此的美,也许他的身世、相貌让他在畸形的环境中成长,他自卑,凶残,行为怪癖,然而心灵却是光明而善良的。他为爱斯梅拉达放置了两个花瓶,一个是精美的水晶却有裂缝不能滋育花朵,一个是粗糙的陶罐,却使花朵芬芳清香。这是加西莫多对爱斯梅拉达的心灵展示,这样的精心设计,暗含了他内心的痛苦、深情、理想与希望。那颗纯净而深情的心牵引着我的心起起伏伏。让我至今回想着他的行为,他从绞刑架上抢过爱斯梅拉达后兴奋狂喜的在钟楼上庆祝凯旋的吼叫,他一个人用种种残忍血腥的手段击溃几千流浪汉围攻钟楼的坚毅,他望着自己心爱的姑娘绞死在广场上的疯狂,那种无尚的爱打破他二十年来对养父的忠诚感恩,化作仇恨悲愤的冲动。这一切夸张近乎疯狂的行为都是那颗纯净的心灵对爱对美最好的诠释,大美大爱却在这个丑陋的敲钟人身上。 绞刑架还没有你使我害怕

很多文学评论家都认为克洛德副主教是道貌岸然、肉欲纵横的衣冠禽兽。我不这么认为,他是一个宗教的牺牲品,是雨果表达反封建反宗教的重要角色。他是加西莫多的养父,他养了加西莫多二十年,他自己说:我收养他,给他吃穿,我也爱他,他几乎成了我的一切。他有一个弟弟,他在父母双亡之后把照顾弟弟当成第一要务,于是选择做主教,选择责任,把所有的爱给了弟弟以至把弟弟溺爱成一个无赖痞子。他尊重学问,深刻的了解知识对自己是何等的重要。这样的人可以说他是道德低下、没有人性的人吗?然而,毋庸置疑,书中所有的阴谋都是他设计,他操作的。这是一种被扭曲了的激情,三十几年宗教教育让他不得已压制着自己的人欲还要伪装出君子的模样,他一直在苦苦的内心挣扎,他的道德、教义与爱欲、肉欲的矛盾时时刻刻在折磨着他的心灵。他也曾幻想,与爱斯梅拉达去一个世外桃源过着与世无争的生活,他也在误以为爱斯梅拉达死后,发出痛苦的呻吟,但是他又不得不屈服于ANATKH(命运)中,于是由爱生恨,越是爱越是恨,他由此认为他的痛苦他的失败全是爱斯梅拉达造成的,便一次次采取卑劣阴险的手段,这是一个可怜又可憎的人最终的选择。但是,与加西莫多的光辉形象相比,克洛德显得尤其的丑陋。他嫉妒,在爱斯梅拉达裸着身体押上绞刑架时,他的恨居然是由于觉得爱斯梅拉达的身体被众人看了,他不能容忍别人的分享,更何况这种分享真是无稽之谈!相反,加西莫多抢回

爱斯梅拉达做的第一件事就是扔给她一包衣服,并躲得远远的。克洛德看到爱斯梅拉达没有死,并没有开心,而是觉得她有可能与她的爱人在一起而咬牙切齿。他自私,他每次向爱斯梅拉达表达爱,都长篇大论,看似真挚却是私心的体现,他丝毫没有顾及爱斯梅拉达的感受,只想占有。而加西莫多用两个花瓶传递他的爱,他宁愿受爱的折磨也不愿见她痛苦。他对爱斯梅拉达说:如果你愿意我从钟楼上摔下去,甚至不须将一个字,只要一霎眼就够了。 一个男人与一个女人相互融合成一个天使,进入天堂

这是爱斯梅拉达对爱的解释,显然,腓比斯辜负了这句话。爱斯梅拉达以为的真爱,只不过是这个花花公子的逢场作戏。然而天真、纯朴、善良、热情的爱斯梅拉达却根本无法自拔,她甚至愿意做腓比斯的情妇,被人轻贱、蔑视。直到最后,她依然对腓比斯坚贞不渝、无法忘怀。这种纯粹的爱虽然让我觉得有些无奈,但是却是一种伟大的不平凡!然而,外表华丽俊朗的腓比斯却只是一个花心、充满兽欲的人,他可以在爱斯梅拉达接受绞刑的时候还无动于衷与自己的未婚妻调情,丝毫没有为这个愿意为他付出生命的女子留有一丝的爱怜。 这种人比克洛德还不如!

诗人在书中还描绘别的爱,巴格特对女儿的爱,她在苦苦守候十五年后与女儿重逢的狂喜,之前的疯癫瞬间化作了保护女儿的理智。还有格兰古瓦,这个典型意义的贪生怕死的懦弱之徒,爱斯梅拉达对他有救命之恩,他却将她陷于虎穴。他体现了雨果对中世纪所谓的哲人、诗人的鄙夷。还有,兄弟之爱,爱斯梅拉达说友谊就是一只手上的两根手指,灵魂沟通却不融合。当那些被称为暴民、流氓的吉普赛流浪汉得知他们的爱斯梅拉达被困钟楼时,义无反顾的冒死去搭救他们的姐妹,即使血流成河。

雨果描绘了教会统治下的中世纪,《巴黎圣母院》是一部无辜善良的人在封建专制下遭到迫害和璀璨的悲歌,爱斯梅拉达与加西莫多这两个正直美好的灵魂也是被教会和专制王朝逼迫而死。但同时,他也在他爱的人物身上寄予了理想。书中处处都有对比,几乎每两个人、每两件事都可以拿来对比。不仅仅是对爱斯梅拉达的爱的对比,美与丑,善与恶,忠诚与背叛,理智与情欲,民主与专制,诗人用极尽夸张之势表达着对立面而使人内心受着强烈的撞击。

尽管这是一个悲剧,但是,诗人并没有用严肃正经的口吻来描述,相反,很多话语妙趣横生。他描述外交官威廉“靠挖墙脚过活”,可喜的是欧洲最能挖墙脚的专家路易十一很欣赏他。看,连君王他都不放过连带戏谑一番。格兰古瓦在连连遇到倒霉事时说:如果河水稍微暖和一点,我投河自尽得了!这一句话,把一个懦弱虚伪的伪哲人形象表达的淋漓尽致。当加西莫多被绑在耻辱柱上时遭到百姓的侮辱,俏皮的你一言我一语看似幽默实则悲哀。难道这是中世纪独有的百姓麻木缺乏人性的表现吗?我们现在社会中这种无缘无故的恨又何尝少呢?我以为这种讽刺的场面在我们现在的社会中依然数不胜数!更有趣的是,很多我以为是现当代作家的哲思的话,在《巴黎圣母院》中处处体现:学问这姐妹起码不会当面讽刺你,你要是对她好,她总会报答你,即使有时报答的不够;每个驼子都雄赳赳气昂昂,每个结巴都口若悬河,每个聋子都小声细语,他最多觉得自己有点重听。这些话是多么完美啊,在让人笑过之后在书的结尾感到无尽的悲凉。 书名为《巴黎圣母院》,尽管此书的重点并不是这座著名建筑,但诗人对建筑的眼光却折射了一个时代,这让我在这本书里才真正明白,为什么我在故宫博物院会有那么深的震撼与落寞,每一个建筑有饱含它虔诚的平静思想。一个王朝没有用言语和文字才体现,却就在这一砖一瓦中了,这是何等的博大精深!

关于《巴黎圣母院》,我想说的太多太多,这其中每一个小主题都可以拿来展述几千字,我相信,每读一遍一定也会有不同的感受。最重要的是,让我懂得了如何辨别美与丑,感受爱与恨。这曲宗教王朝的悲歌伴随着加西莫多的钟声和爱斯梅拉达的舞姿将永远响彻人类的历史。

范文五:《巴黎圣母院》 投稿:武帡帢

《巴黎圣母院》导读

一、内容提要:

1482年巴黎圣母院居住着道貌岸然的副主教弗罗洛和敲钟的畸形人卡西莫多。内心邪恶的弗罗洛对街头跳舞卖艺的吉卜赛姑娘爱斯梅拉达动了淫念,夜间打发卡西莫多劫持少女,被少年英俊的卫队长弗比斯救出。姑娘爱上了弗比斯。满怀嫉妒的副主教趁他们幽会之际刺伤军官,却嫁祸于爱斯梅拉达。她因而被判死刑,在临刑时被暗中爱慕她的卡西莫多救出,被安顿在圣母院内避难,但弗罗洛唆使教会把她看作女巫,法院不顾圣母院享有圣地避难权,决定逮捕她。巴黎下层社会的好汉们前来营救,却被敲钟人误以为是官兵来抓她并拼命抵抗。国王路易十一调兵攻打圣母院,上下夹击。一场混战中弗罗洛把少女劫持出圣母院,威逼她,但遭到拒绝,弗罗洛便把她交给官兵。卡西莫多义愤填膺,把抚养他成人的副主教从高高的楼顶上推下摔死,自己找到少女的尸体,躺在公墓里与她一齐死去。

二、故事梗概

1482年1月6日,这是一个能够激动巴黎市民们情绪的日子。因为这一天具有双重意义,既是主显节,又是愚人节。所以,全巴黎城从早到晚,都沉浸在极其欢乐的气氛之中。 愚人节,人们可以恣意笑乐。这一天,人们没有什么恶劣行为不是被许可而且被认为是神圣的。那么可想而知,巴黎市民该是怎样狂欢了。人们从四面八方向旧城区涌去。聚集在通往司法宫的几条路上的群众尤其多,这里正在进行“愚人之王”的选举,选举的规则是谁长得最丑陋,谁笑得最怪、最难看,谁就有望当选。

当大家把幸运的愚人之王带出来时,惊奇和赞赏到了最高点。只见他长着四面体的鼻子,马蹄形的嘴,独眼,驼背,跛子,身体的高度和宽度差不多,下部是方方的,两腿从前面看,好象是两把镰刀,刀柄同刀柄相连起来。在他的种种畸形里,却有一种不容怀疑的坚定、严肃、勇敢的态度,他就是巴黎圣母院的敲钟人卡西莫多,人们给他穿戴上用硬纸板做的王冠和道袍,把他抬上绘有花纹的轿子向格雷沃广场走去。

在大街的游行人群中,有人喊道:“爱斯梅拉达来了!”游行的人们立刻狂欢起来,喊叫声此起彼伏。人们都蜂涌向广场。在广场上,只见靠卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯梅拉达,正在一条波斯地毯上跳舞。她轻盈,飘逸的舞姿,时时引起人们的狂欢的掌声。成千上百的人们随着爱斯梅拉达的舞姿一起旋转。这时,作为怀疑派的哲学家和讽刺诗人甘果瓦,被这个灿烂的景色迷住了。他不知道这个女郎究竟是人,是仙,还是天使。这时在所有围观的人群中,有一个严肃、平静而阴沉的中年人,此时比任何人都更关注那个跳舞的女郎,他的嘴里不时发出几声诅咒。他就是巴黎圣母院的副主教克罗德·弗罗洛。这人从小就受到教会的教育,因而对宗教信仰十分虔诚,并有着强烈的求知欲。这使他很快就成了教会的头面人物和一位广识博闻的学者。他的性情孤僻,平时寡言少语,蛰居斗室,清贫而严肃,研究炼金术,回避一切世俗的欢乐与享受。因而他总是一副忧郁、严肃、深沉的样子,这也许是他那不平常的经历带给他的。在弗罗洛18岁那年夏天,巴黎城发生了一场规模很大的瘟疫,仅子爵职位的人就死了4万多,并且弗罗洛家住的地方瘟疫更加猖獗。他的父母双双死于这场瘟疫,并把一个还在襁褓中的小弟弟留给了他。从那时候起,他一方面致力于宗教事业,一方面热忱地照顾弟弟。他的仁慈,他的博学,使他在宗教界有很高的威望。

弗罗洛向来清心寡欲,回避一切世俗的享乐。自从他发现了在广场上翩翩起舞的爱斯梅拉达之后,整日心神不安。爱斯梅拉达那无双的美貌,撩拨得弗罗洛沉睡多年的淫欲,像一头挣断锁链的野兽,使他完全失去了自己克制自己的能力。弗罗洛也知道他的这种感情会给他带来不可收拾的局面,但是他无论如何也放不下这件事,忘不了那吉普赛少女。最后,他觉得一是千方百计地占有她,一是置她于死地,他得不到,别人也休想得到她。只有这样才能使自己的灵魂得到安慰。

在广场一角的荷兰塔内,隐修女居第尔因自己的女儿在15年前被吉卜赛人抢走,正用

一种虔诚的、憎恶的声音呵斥爱斯梅拉达快走,爱斯梅拉达深为隐修女的诅咒感到惊骇和不安。

当愚人之友会的会员抬着卡西莫多来到广场时,一下子成了人们注目的新热点。众愚人挡住蜂拥过来的群众奋力保卫自己的愚人王,而当得意洋洋的卡西莫多一眼见到弗罗洛时却又温顺得像一头羔羊。原来在16年前,身为畸形儿的卡西莫多被人遗弃在巴黎圣母院的门前,副主教出于怜悯之心收养了他,并为他取名卡西莫多。卡西莫多惭惭懂事,对弗罗洛感恩戴德,惟命是从。

傍晚时分,愚人节联欢高潮已过,人们渐渐散去。爱斯梅拉达带着她心爱的小山羊离开了节日广场。她行至广场旁的小巷,受命于弗罗洛的卡西莫多准备劫持爱斯梅拉达,爱斯梅拉达奋力反抗,高声呼救。就在这时,国王的近卫弓箭队队长弗比斯带领他的士兵途经附近,闻讯赶到,解救了爱斯梅拉达,擒获了卡西莫多。爱斯梅拉达被弗比斯英俊的容貌和解救她的恩德所打动,问过了这位年轻军官的尊姓大名后,便飞快地跑回了流浪人和乞丐们的聚集地——“奇迹王朝”。

“奇迹王朝”是一个非常大的广场,居住着下层人民,他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人……他们有不同的宗教信仰,白天是乞丐,晚上是小偷。爱斯梅哈尔达就居住在这里,她在这些乞丐、小偷当中有着很大的魔力。她回来时,男女乞丐都温柔地排列着,他们凶狠的脸色因为见到她而开朗了。此时,该王朝的乞丐王克洛潘正在审判误入这里的穷诗人甘果瓦。按“王朝”的法律,甘果瓦将被绞死,除非有人愿意嫁给他。时间一分一秒地过去了,甘果瓦性命难保。善良美丽的爱斯梅拉达出人意料地站了出来,宣布愿意做甘果瓦的“妻子”。甘果瓦获救后,爱斯梅哈尔达只供他食宿,不准他近身。

第二天,格雷沃广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的卡西莫多今天却跪在转盘上任人鞭笞。广场上群众百般嬉戏,凌辱这个形体丑陋的人。当卡西莫多在人丛中看见了弗罗洛时,眼睛一亮,心里大喜,但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避卡西莫多的眼光。刑台上被绑的卡西莫多受到无情地鞭打,他口渴难熬,绝望地叫道:“给我水喝!”观看的人们嘲笑他,无动于衷。爱斯梅拉达看看这一切,从人群中走上刑台,将怀中的水葫芦温柔地送到卡西莫多干裂的嘴边。人们看到卡西莫多那一直干枯的眼睛滚出了一行眼泪。也许这是卡西莫多第一次流出的泪水。眼前这么一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女能够这样垂怜一个丑陋无比、凶恶的人,台下的群众都感动了。惟有荷兰塔里的隐修女见到这一切,连声咒骂道:可恶的吉卜赛女人。卡西莫多回到圣母院当了敲钟人。爱斯梅拉达继续在广场上跳舞,卡西莫多倚在圣母院钟楼欣赏着爱斯梅拉达的舞蹈,在卡西莫多的眼中露出了温柔可爱的目光。 爱斯梅拉达自从被弓箭队队长弗比斯搭救后,一直念念不忘这位年轻英俊的军官。但是弗比斯和他的表妹已经订婚了。有一天弗比斯在未婚妻家的阳台上看见爱斯梅拉达在街上跳舞,发现她漂亮迷人,便约她幽会。不料这件事被副主教弗罗洛知道了,他不由地燃起了妒恨之火,身穿黑衣,跟踪这对年轻人,直到他们幽会的小旅店,然后藏在阁楼里,正当这对男女倾诉衷情时,弗罗洛举起匕首,刺伤了弗比斯,然后迅速溜走了,爱斯梅拉达惊恐地晕了过去。当她醒来时,周围是一群士兵,人们都说她是一个女巫,要把军官刺死。吉卜赛女郎刺杀卫队长的消息很快传遍了巴黎城,爱斯梅拉达被逮捕了。

宗教法庭审判爱斯梅拉达,一口咬定是女巫爱斯梅拉达驱使黑衣魔鬼刺杀军官,爱斯梅拉达被屈打招认,法庭判处她绞刑。她被送进冰冷潮湿的牢房,忽然,牢房的铁门打开,身穿袈裟的弗罗洛秘密地来到地牢,他跪在爱斯梅拉达的面前,坦白了是自己杀害的弗比斯,毫不掩饰地向爱斯梅拉达表达他的爱意和内心的痛苦。提出要和爱斯梅拉达一起逃走,被爱斯梅拉达严辞拒绝了。爱斯梅拉达被押到广场行刑。受伤已愈的弗比斯此时坐在姑妈家的楼上,面容冷漠地看着爱斯梅拉达。为了自己的名誉,他不敢站出来证明爱斯梅拉达的无罪。这时,卡西莫多出于对爱斯梅拉达的感激之情,从刑场上将她救出,抢进了圣母院。圣母院

是个不受法律管辖的“圣地”。在圣母院里,卡西莫多怀着一种混合着感激、同情和尊重的柔情,无微不至地照顾和保护她,愿为她赴汤蹈火。他发现爱斯梅拉达想见弗比斯,便自告奋勇地去找他,求他去见一见爱斯梅拉达,弗比斯面对卡西莫多,不屑一顾,策马远去。副主教的几次不怀好意的企图也都因卡西莫多的保护而遭到失败。

教会和皇家对爱斯梅拉达在圣母院避难,十分恼火,不久教会掀起宗教狂热,扬言爱斯梅拉达是女巫,亵渎教堂圣地,法庭也不顾圣地的避难权,要逮捕爱斯梅拉达。巴黎的流浪人、乞丐闻讯后,在克洛潘率领下纷纷赶来攻打圣母院,准备把爱斯梅拉达救出。不明真相的卡西莫多以为他们是来加害爱斯梅拉达的,便拼死抵抗。国王路易十一从窗口看见一片火光,以为是巴黎市民起来反对与他分庭抗礼的法官府,暗自幸灾乐祸。但当消息传来是流浪汉、乞丐在攻打巴黎圣母院时,他便露出狰狞的面目,立即下令镇压群众,绞死“女巫”。流浪汉、乞丐们在圣母院前尸横遍地,血流成河。

混战之际,弗罗洛利用爱斯梅拉达对甘果瓦的信任,说服了甘果瓦,让他去劝说爱斯梅拉达,悄悄地跟着伪装起来的弗罗洛,从圣母院后门溜出来,然后渡河逃离了险地。弗罗洛占有爱斯梅拉达的淫心不死,他把爱斯梅拉达带到格雷沃广场的绞架前,威胁她,要她顺从自己。爱斯梅拉达宁死不屈。弗罗洛无计可施,狂怒之下,将她暂时交给隐居在广场旁边的隐修女居第尔,自己去叫官兵,谁知道这位隐修女就是爱斯梅拉达的亲生母亲,她从姑娘胸前挂的小鞋上认出自己的女儿,悲喜交集。这时官兵赶到,母亲虽竭力搭救女儿,但被刽子手一脚踢倒,头触石头而身亡。爱斯梅拉被送上绞架,当绞索套在她的脖颈上的时候,弗罗洛得意了,他躲在教堂楼顶,发出一阵狰狞的狂笑。卡西莫多早认清弗罗洛的真面目了,他一怒之下,把弗罗洛从高高的楼顶推了下去,活活摔死。

第二天,卡西莫多失踪了。两年以后,人们在隼山的墓窖里发现了两具连在一起的尸骨,一具是一位畸形的男人尸骨,一具是一个少女尸骨。奇怪的是他们拥抱在一起,当人们将他们分开时,尸骨立即化成了灰尘。

三、主要人物

《巴黎圣母院》的情节,始终围绕着三个主要人物展开:吉卜赛女郎爱斯梅拉达、圣母院副主教克罗德·弗罗洛、奇丑无比的敲钟人卡西莫多。

爱斯梅拉达是作者理想中“美”的化身。她既有美丽动人的容貌,更有纯洁无邪的心灵和诚挚善良的品德,表现出外貌美和心灵美的和谐统一。她纯真、仁慈,富于同情心,乐于救助人。当失意落魄的诗人甘果瓦在黑暗中误人“奇迹王朝”的“圣迹宫”的大厅,即将被处死时,爱斯梅拉达不忍心看着这个素不相识的无辜的年轻人死去,表示愿意嫁给他,和他结为名义上的夫妻;当卡西莫多因劫持爱斯梅拉达被绑在广场的转盘上示众,惨遭鞭打,在烈日下口渴难忍,她不计前嫌、不顾众议,将怀中的水葫芦温柔地送到卡西莫多干裂的嘴边,使卡西莫多第一次感受到人间的温暖,“有生以来第一次”流了泪。

爱斯梅拉达纯洁无邪,热情天真,对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待人,所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后,她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和幸福的生活。所以至死爱着弗比斯,丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己,其纯真令人心痛欲裂。

爱斯梅拉达不畏强暴,品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里时,当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来时,弗罗洛几次让她在死亡或屈服中选择,面对弗罗洛的淫威,她宁死不屈。临刑前,弗罗洛以生为条件引诱她就范,她望着绞架断然回答“它还没有你那样使我害怕”、“讨厌的肮脏的妖僧!”“我要扯下你那可恶的白头发,一把一把往你脸上扔去!”“滚你的吧!”她宁愿选择绞架, 不屈服于卑鄙的伪君子弗罗洛,再次维护了自己的尊严和人格。

副主教克罗德·弗罗洛从小被父母送到修道院接受神学教育,他博学多识,信仰虔诚。作为一名普通的教士时,他恪尽圣职,遵从教条,过着刻板严肃、清心寡欲的生活。为显示自

己对世俗生活的决绝,他连到圣母院造访的公主殿下也拒绝见面。为了补偿过错,赎救罪愆,他苦口婆心教育从小沦为孤儿的弟弟;他慈悲为怀,抚养丑陋的弃儿卡西莫多长大成人,并让他当了圣母院的敲钟人。这时的弗罗洛体现出一个献身宗教的神职人员的本分。然而,中世纪天主教的刻板教条严重扭曲了他的灵魂,而这样的压抑愈是长久,其爆发的强力也就愈大。在当上了副主教以后,他难以抵挡世俗权力的诱惑。为了占有金钱,躲在密室里苦心研究炼金术、幻想“假如我炼成一些金子,那么法兰西国王就会是弗罗洛而不是路易了”,极大地暴露了他的政治野心。伴随着世俗贪欲的膨胀,压抑日久的情欲也在折磨着他。当天使一般的少女爱斯梅拉达出现在他的面前时,其郁积的情欲便如开闸的洪水一般不可阻拦。从此刻开始,弗罗洛也成了一个悲剧人物。当他想尽办法也得不到满足时,他走向了对爱斯梅拉达的迫害。在他那遮羞布一样的道袍的掩盖下,他施展了各种恶毒手段,亲手把爱斯梅拉达送上绞架,成了一个伪善而凶残的恶魔。他既是宗教伪善和教会恶势力的代表,又是禁欲主义的牺牲品。通过这个形象,作者无情地鞭挞了教会的罪恶,也有力地控诉了宗教对人性的窒息。

卡西莫多是作者理想中“善”的化身。他与爱斯梅拉达同属于下层人物的代表,是另一个受尽凌辱和摧残的人。从外表看,这是个令人恐怖和滑稽的人物。出身不明和外面奇丑这两重灾难,使他在唾骂中、嘲笑中长大。这使“他从周围发现的只是憎恨,他也学会了憎恨”。他拿起别人用来伤害他的武器,变得凶狠、粗暴。他是个富于正义感,富于感情的人。他只服从一个人,那就是收养他的弗罗洛,他用深厚、热情的感激来报答他。爱斯梅拉达在他受刑口渴难耐之时,送水给他喝这一行动,使这个从未感觉过人世温暖的畸形人第一次认识到了善与美,流下了生平第一滴眼泪。从此以后,他变成了爱斯梅拉达忠实的保护人。他劫持法场,将爱斯梅拉达救至圣母院避难,悉心照料她。爱斯梅拉达被杀害了,这使卡西莫多失去了他的唯一的爱,失去了生活的意义,他认清了弗罗洛凶狠、残暴的真面目,于是毫不犹豫地惩处了弗罗洛,最后,他找到了爱斯梅拉达葬身的墓窖,紧紧拥抱着她的尸体随她而去了。

《巴黎圣母院》中还有两个特色人物,一个是弗比斯,皇家卫队队长,徒有华丽外表、内心却是一包烂瓤的花花公子。他长得一表人才,英俊潇洒,整天周旋在上流社会之间,是富家小姐理想的白马王子。聪明的弗比斯非常善于利用他的有效资源,他选择了拥有丰富嫁妆的表妹百合花做未婚妻,同时又去追逐爱斯梅拉达的美色。弗比斯的可恶之处在于他只爱恋爱斯梅拉达的美色,却丝毫也不爱惜爱斯梅拉达的生命。爱斯梅拉达是以谋杀弗比斯的罪名被判处死刑的,可是弗比斯在接受治疗中从医院逃出来后,为了不使自己的丑行暴露,竟然不去指证真正的凶手,以解救爱斯梅拉达的生命。另一个人是落魄诗人甘果瓦,一个在夹缝中苟且偷生的家伙,为了生存可以抛弃爱情、抛弃尊严、抛弃责任,作者对这两个人物的描写同样充满了鄙夷和嘲讽。

四.、主题思想

小说艺术地再现了四百多年前法国路易十一统治时期宫廷与教会狼狈为奸压迫人民群众,人民群众英勇斗争的历史真实,无情地揭露了专横、残暴的封建王朝和阴险卑鄙的教会势力对善良无辜者的残害,揭示了在禁欲主义的压抑下人性的扭曲和堕落的过程。表明了雨果反封建反教会的民主精神和资产阶级的人道主义思想。

《巴黎圣母院》虽然是以中世纪的巴黎作为背景,但是它与19世纪30年代法国人民的生活与斗争紧密相连,整部作品弥漫着浓郁的时代气息。

五、艺术特点

《巴黎圣母院》是雨果最有代表性的浪漫主义小说,它以不同寻常的人物,奇特巧合的情节,强烈绚丽的色彩,显示了动人的浪漫主义风采。

1.离奇的情节,巧合、夸张、怪诞、富于幻想。

作者写的是15世纪的巴黎,小说的情节神秘莫测富于戏剧性,作者极尽夸张虚构之能事。法国平民女子居第尔的女儿被过路的吉卜赛女人偷走,这个吉卜赛女人扔下一个蜷缩成一团的小怪物在居第尔家里。这个小怪物便是后来的圣母院敲钟人卡西莫多。而那个被偷走的法国幼儿就是后来成为吉卜赛流浪女的爱斯梅拉达。她后来来到巴黎卖艺,在一个特异的场合下奇迹般地与奇丑无比的卡西莫多相遇。而这个又聋又哑又驼又瞎的卡西莫多竟然爱上了漂亮活泼的爱斯梅拉达。居第尔在失去心爱的女儿后最恨吉卜赛人,而她特别憎恨的爱斯梅拉达又是她的亲骨肉,这个失去女儿15年之久的母亲,在一个偶然的场合下认出了女儿。母女重逢的欢乐立刻又成了生离死别的悲哀,双双死在绞刑台上。这种想象丰富、曲折多变的情节大大加强了小说的戏剧性。小说中夸张的情节也很多。耳朵聋得听不见任何声音的卡西莫多,无论在什么情况下都能听到爱斯梅拉达吹的口哨声;他单枪匹马在钟楼上抵抗了“奇迹王朝”千军万马的进攻,这些浪漫主义的夸张描写,对突出卡西莫多那忠诚、善良的本性有着重要的作用。

小说的情节充满了奇特的想象,关于圣迹区的描写,关于弗罗洛化装跟踪弗比斯的描写,关于三个主人公结局的描写,都给人以曲折奇幻的感觉,引人入胜,小说中还有一些现实生活中不可能存在的怪诞情节,如作者对“奇迹王朝”的描写,对卡西莫多与爱斯梅拉达的尸骨一被分开就化为灰尘的描写,都充满了浪漫主义的幻想。

雨果通过对环境、情节、人物描写的丰富想象,自由而充分抒发了他的爱憎感情,热切地倾诉了作者对美好未来的无限向往。

2.多方面运用了对照方法,使人物和主题都得到了更鲜明的凸现。

雨果早就阐述过在艺术作品中美丑对照的原则:“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共”。整部作品通过两个王朝,两个国王;两个法庭,两种审判;两个社会,两种场面;两组人物,两种命运的鲜明对照,突出了作品反封建、反教会的主题。

首先是环境与事件的对照。在作品第三卷,作者撇开情节的主线,插入相当大的篇幅,专门介绍起圣母院的建筑史和巴黎城市的鸟瞰图来。这似在中心情节之外,却又是必不可少的环境和背景。作者热情洋溢地描绘了圣母院的崇高和圣洁:和谐而壮丽,庄严而伟大,“是石头的交响乐”,“是人类的一种创造,像神的创造一样又有力又丰富,仿佛具备两重性格——永恒又多变”。这是一部用石头砌成的历史,是永恒的见证者。而当时的巴黎城简直就是一个艺术之宫,赏心悦目,圣洁而又美丽。然而,就在这样一个美好的所在,到处布置着绞架、刑台、地下牢房、存尸墓场,发生着诸如爱斯梅拉达这样无辜的人们遭受摧残迫害的耸人听闻的悲惨事件。这三者之间的对照,显而易见地表明了作家对造成巴黎和圣母院成为人间地狱的社会的愤慨。

接着,作者安排了两个王朝、两个国王、两种法庭、两种审判的对照。一个是历史上确实有的法兰西国王路易十一的封建专制王朝,另一个是作者虚构的“奇迹王朝”。在封建王朝里,他们内部勾心斗角,处处与人民为敌,冤狱遍布国内,血腥镇压百姓,致使吉卜赛女郎爱斯梅拉达遭受凌辱与迫害。而在“奇迹王朝”里,尽管那些平民、乞丐、流浪者们衣衫褴褛,举止粗野,但心地善良,互助互爱,具有舍已为人的牺牲精神,团结一致与封建王朝、天主教会斗争,对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。这里,有两种法庭审判的对照:封建王朝的法庭则是貌似尊严,实则残酷卑鄙,随心所欲,罗织罪名,故意制造冤案,那是“法官吃人肉”的行径。比如,巴黎总督对卡西莫多的审判是聋子与聋子之间的一场闹剧;宗教法庭对爱斯梅拉达的审判,则是严刑峻法,诬陷栽赃,无所不用其极,视人命如草芥,把执法当儿戏。而与之对照的“奇迹王朝”,对误闯“圣迹宫廷”的甘果瓦的审判,看似森严恐怖,实则公正合理,既不诬陷无辜,也不刑讯逼供,虽然法律和过程简单了些,但却给人辩解的权利。小说借着这两个王国、国王、法庭和审判的强烈对照,揭示了爱斯梅拉达悲剧的社会根源,增加

了作品反映历史、批判现实的深度和广度。同时,增加了情节的起伏变化,更加富于传奇色彩和浪漫气息。

《巴黎圣母院》对照方法的运用,最集中也最重要的还是体现在人物形象的塑造上。这里既有外貌美丑的对照,也有内心善恶的对照。弗罗洛是巴黎圣母院的副主教,他外表道貌岸然,温文尔雅,但他的灵魂是邪恶阴险、卑鄙狠毒的,他是真正的魔鬼,是恶与丑的化身。与弗罗洛相反,敲钟人卡西莫多虽然外形十分丑陋,而内心纯真、懂得真正的爱,心灵是美的。他的形象在作品中逐渐由丑变美,由矮小变为高大,人们也从嫌弃变得喜爱他、崇敬他了。他代表了处于社会底层、地位卑微的广大人民,他闪光的心灵正是作者心目中善与美的象征。与卡西莫多对照的人物还有虚情假意,玩弄爱斯梅拉达感情的弓箭队长弗比斯,他相貌漂亮、体态健美、衣着华贵,如同太阳一般,但其内心却极其肮脏卑鄙,同样是一个丑恶的人。作品中除了安排善恶两组人物的对照外,还安排了正面人物与正面人物之间的对照,爱斯梅拉达和卡西莫多,在形体上是美与丑的对比,爱斯梅拉达美丽出众,卡西莫多则是奇丑无比。然而,两个人的心灵却又是那么自然无瑕。同样,在反面人物之间,弗罗洛的忧郁、阴沉与弗比斯的欢乐、明快也形成相互对照,他们两个人形体上或严肃、或漂亮,然而他们衣冠楚楚的体态下都包藏着肮脏罪恶的心灵。

另外,作品在体态美与灵魂美的高度统一上,集中体现在女主人公爱斯梅拉达身上,她是作者全力讴歌的对象,既有美的仪貌,又有美的心灵。她是一个清白无瑕、美丽善良、天真热情、坦率开朗的少女,她能歌善舞,多才多艺。她把世人都看作像她那样纯洁忠贞,至死还保持着对负心的弗比斯的爱情。对于别人的不幸,她富有同情心,敢于舍己救人。在弗罗洛的淫威面前她勇于抗争,宁死不屈。她的悲剧完全是封建王朝和反动教会的迫害造成的。她的形象鲜亮耀眼,是雨果笔下刻画的最美好的形象。

总之,《巴黎圣母院》以其丰富的想象,奇特的情节,鲜明的对照,凝结成为一部浪漫主义巨著,为浪漫主义尊定了一座丰伟的文学纪念碑,至今仍是广大读者喜爱的一部艺术珍品。

六、雨果的生平与创作

维克多·雨果是法国十九世纪浪漫主义文学的杰出代表,法国文学史上最伟大的作家之

一。他的一生曲折复杂,度过了19世纪六分之五的时间。目睹了拿破仑帝国的兴衰、波旁王朝的两次复辟、第二帝国的建立与崩溃以及第三共和国的建立。随着历史的进程,他创作了大量的诗歌、戏剧、小说和理论著作,反映了19世纪法国的重大历史进程和文学斗争,在法国和世界文学史上占有重要地位。

1802年2月26日雨果生于法国贝尚松。父亲是平民出身,在大革命时期参加革命军,在拿破仑时期曾转战南欧,得过将军头衔。母亲是波旁王朝的拥护者,对年轻的雨果影响颇深。刚涉入文坛的雨果在政治信仰上是保守的,拥护波旁王朝,反对拿破仑。他曾在《读书乐》一诗中辱骂拿破仑是“蹂躏世界的暴君”,因此他多次获得路易十八给予的奖励和荣誉。

1824年查理十世上台后推行的愈来愈反动的政策与雨果追求的理想目标相去太远。人民的不满,自由主义思想日趋高涨,使雨果的政治态度开始有了转变。1827年,他的诗歌中开始出现了与复辟王朝唱反调、歌颂拿破仑的主题,同年,他发表的著名的浪漫主义理论文献《》序言》,猛烈地抨击了古典主义的盲目仿古的清规戒律,主张自然中存在一切,无论是丑还是美的崇高的,都可以成为艺术题材,并提出了美丑对照的审美原则,从而使这篇《序言》成为浪漫主义文学运动的宣言。《序言》的发表在社会上引起了强烈反响,并使雨果成为浪漫主义文学运动的领袖。随后发表了包括戏剧《欧那尼》、诗集《东方集》《秋叶集》在内的一大批具有明显浪漫主义色彩的剧本、诗歌和小说,充满了强烈的反封建反教会的精神。1831年,雨果完成了他的第一部长篇小说《巴黎圣母院》的创作。这部小说把浪漫主义文艺观扩大到长篇小说领域,被誉为浪漫主义的代表作品,受到法国人民

的珍爱,也赢得了世界读者的赞赏。

七月王朝建立后,对现实的妥协换来了雨果仕途上的顺利,当上了法兰西学士院的院士,成了议会中民主派的主要成员。

1848年的欧洲大革命震醒了雨果,使他的思想逐渐转变,坚定地站到共和的立场上来。1851年12月2日,路易·波拿巴发动政变,给自己带上了王冠。雨果反对他的独裁专制,并参加了共和党人的起义。起义失败,雨果遭到迫害,开始了长达19年的国外流亡生活。

流亡期间,雨果始终不妥协,坚决反对拿破仑三世的独裁统治。文学创作也随之出现一个新高潮,他的许多著名作品都产生在这个时期。1852年他出版了辛辣嘲笑拿破仑三世的小册子《小拿破仑》,并写成了揭露政变过程的《一个罪行的始末》。1853年发表了政治讽刺诗集《惩罚集》,表达了共和政体必胜的信念,抨击了拿破仑三世的独裁政权。诗集很快就被秘密传到法国,引起巨大的反响。长篇小说是雨果流亡期间的突出成就。脍炙人口的《悲惨世界》(1862)、《海上劳工》(1866)、《笑面人》(1869)都是这一时期创作的。其中,《悲惨世界》是一部现实主义与浪漫主义相结合的艺术珍品,被人们誉为杰出的史诗性文学巨著。

1870年,拿破仑三世垮台后,雨果终于结束了流亡生活回到了巴黎。晚年仍旧积极参加政治活动。在普法战争中,他站在爱国主义立场上积极投入反侵略斗争。创作了一些反映人民斗争的重要作品,如诗集《凶年集》(1872),小说《九三年》(1874)等。

雨果文学生涯达60年之久,一生为民主和和平而斗争。他的创作是人类的宝贵文学遗产。他的鲜明的贯穿着人道主义激情和浪漫主义色彩的小说,对后来的作家产生了深远的影响。

七、创作时代背景

《巴黎圣母院》写于法国风云变幻、阶级斗争激烈的年代。

1794年雅各宾政权被推翻后,代表大资产阶级利益的政权随之建立;人民群众的处境日益恶化,巴贝夫的秘密组织——平等社的活动遭到失败,保皇党的叛乱不断发生。拿破仑以平息国内判乱和击退国外封建联军而震动全欧洲,但随后就是波旁王朝的复辟。1824年,路易十八逝世,查理十世执政,是波旁王朝统治最黑暗的时期,极端保皇分子入内阁,天主教会势力更为猖獗,这样就促成了人民群众反对波旁王朝斗争的高涨。1830年七月革命后,掠夺革命果实的银行家统治着法国,金融资产阶级进入全面胜利和巩固时期,但同时,无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中,各种斗争十分激烈、尖锐。

十九世纪二十年代中期以前,由于雨果少年时期一直在崇信君主政体和天主教的家庭教师和母亲影响下,他的政治立场和文艺观都是保守的。

1926年,随着国内反查理第十的斗争和国际上争取独立解放的革命浪潮对神圣同盟的冲击,雨果的政治和文艺思想都发生了巨大的变化。他用理论文章和创作实践向古典主义进行斗争。他的作品充满了强烈的反封建反教会的精神。

1831年《巴黎圣母院》的出版,是雨果对自己曾是保王主义作了一次清算,表达了对波旁王朝和天主教会的憎恶,因而,小说鲜明地体现了反封建、反教会的意识和对人民群众的赞颂。

范文六:巴黎圣母院 投稿:秦縑縒

《巴黎圣母院》阅读训练题

1.《巴黎圣母院》中,当爱斯梅哈达跪在圣母院门前执行忏悔仪式之后,故事情节是如何发展的?请作简

要介绍。

卡西莫多把爱斯梅哈达救了出来,藏在巴黎圣母院内,弗罗洛趁机威胁爱斯梅哈达,遭到拒绝后,把她交

给了国王的军队,无辜的姑娘被绞死了。加西莫多愤怒地把克洛德推下教堂摔死,他拥抱着爱斯梅哈达的

尸体也死去了。

2、请你谈谈下面画横线句子所表达的情感。

这时,加西莫多重新抬起眼睛去望埃及姑娘,看见她的身子吊在绞刑架上,远远地在她的白衣服里作临死

的痛苦的颤抖。随后他低下头去看看直挺挺躺在钟塔下面的摔得不像人样的副主教,他从心底里发出了一

声鸣咽:“啊!都是我爱过的人呀!”(雨果《巴黎圣母院》)

加西莫多对克洛德,由原先的感恩到认清他丑恶的灵魂,并把他推下钟塔,这声呜咽表现了加西莫多分清

善恶之后由爱转恨的复杂情感。而对爱斯梅拉达,这声呜咽则包含着加西莫多深深的爱和对她死去的悲恸

之情。

3、雨果说:“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高背后。”请以作品中的主要人物或故事情节加

以说明。

敲钟人卡西莫多外表丑陋无比,却有颗善良的心,在爱斯梅拉达被处以绞刑时,勇敢地解救了她。副主教

克洛德道貌岸然,内心阴险毒辣。他指使卡西莫多夜劫爱斯梅拉达,在卡西莫多因此受刑时却假装事不关

己。也正是他嫁祸爱斯梅拉达,使她遭受了绞刑。

4、概括作品主题

小说描写了一个吉卜赛女郎爱丝美拉达被主教陷害、被卡西莫多救助最后难逃绞刑的命运,揭露了宗教的

虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。

5、爱斯梅拉达形象浅析:

爱斯梅拉达纯洁无邪,热情天真,对爱情充满憧憬和渴望。正因为她以为世人都像她一样的真心实意地待

人,所以当弗比斯在巡逻中偶然救了她后,她就把爱情献给了他。正因为她纯洁无邪地追求纯真的爱情和

幸福的生活。所以至死爱着弗比斯,丝毫没有怀疑他会欺骗和背叛自己还幻想他还会再来搭救自己,其纯

真令人心痛欲裂。

p爱斯梅拉达不畏强暴,品格坚贞。当她被诬陷而关在死囚牢房里时,当弗罗洛把她从圣母院钟楼骗出来

时,弗罗洛几次让她在死亡或屈服中选择,面对弗罗洛的淫威,她宁死不屈。临刑前,弗罗洛以生为条件

引诱她就范,她望着绞架断然回答“它还没有你那样使我害怕”“讨厌的肮脏的妖僧!”“我要扯下你那可恶的白

头发,一把一把往你脸上扔去!”“滚你的吧!”她宁愿选择绞架,不屈服于卑鄙的伪君子弗罗洛,再次维护了

自己的尊严和人格。(349)

范文七:巴黎圣母院1 投稿:陈眨眩

巴黎圣母院——读书笔记

维克多·雨果(Victor Hugo,1802—1885)是19世纪前期法国积极浪漫主义文学的代表作家,人道主义的代表人物,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。其代表作有《巴黎圣母院》《海上劳工》和《悲惨世界》三部曲,如果说《海上劳工》描绘的是人与自然的斗争,《悲惨世界》描绘的是人与社会的斗争,那么《巴黎圣母院》描绘的就是人与宗教,神权与人权、愚昧与求知之间的斗争。每个人物的内心都有分裂冲突。

1.弗罗洛:

弗罗洛是整部小说的主线,一切因他而起,一切也因他而结束。弗罗洛出身于中产阶级家庭,他自幼苦学勤奋,领悟力很强,他钻研神学兼修内外科,还学习了希腊语。拉丁语,希伯来语。在这个年轻人看来,求知是人生唯一的目的。直到十八岁那年的一场瘟疫夺去了他双亲的性命,他不得不承担起抚养襁褓中的弟弟的职责,他的生活才正式开始。

弗罗洛是一个严肃而庄重的人,然而,经年累月的神学思想让他禁锢住自己内心的情感。他把自己的爱倾注在弟弟的身上,然而溺爱让他的弟弟变得游手好闲,此是后话。后来,他在众人面前收养了卡西莫多,然而他的目的也仅仅是借此为自己“积德”。他并没有真正关心过卡西莫多,仅仅只是工具。

在显圣节后的一天,他遇上了她,从此便一发不可收拾,他爱慕艾丝美拉达,但他不敢表达自己。于是当晚,他伙同卡西莫多一起去劫持艾丝美拉达。但是,当劫持不成时,他抛下卡西莫多,一个人独自逃走了。第二天,卡西莫多被审判,绑在十字架上,他的养父也就是弗罗洛,只是在人群中看了他一眼便匆匆离去。而卡西莫多却视期为希望,当他看见弗罗洛时眼中的亮光在弗罗洛无情的离开后熄灭了。

此后,艾丝美拉达因为弗比斯的英俊和对其救命的感恩喜欢上了队长,然而去引发了主教的妒火,他一边为队长牵线搭桥,另一边却暗暗地使绊子。他故意借钱给弗比斯开房约艾丝美拉达,另一面却埋伏一侧注视着两人。终于在妒火达到顶峰时他刺伤了弗比斯,独自逃走。

次日,艾丝美拉达被指控用巫术杀死皇家护卫队。在审判庭上,弗罗洛若无其事;在监狱中,他告诉艾丝美拉达弗比斯死了,这让艾丝美拉达彻底崩溃。弗罗洛提出和他在一起的话,他可以帮她逃走。弗罗洛在艾丝美拉达拒绝后愤然离去。

在艾丝美拉达第一次上绞刑架的那天,弗罗洛装模作样的为艾丝美拉达做了弥撒后,独自一人在巴黎城区里逛,对他而言这一天是如此沉重,他不愿意面对那个绞刑架,但它又是如此坦然,因为他不用再受爱情的折磨。

其实,与其说弗罗洛的情感是爱慕,不如说是占有更为贴切。如果是爱慕,就要勇敢的承担责任;如果是爱慕,就不要一次又一次地用卑劣的手段来强迫自己爱的人;如果是爱慕,就要光明正大的说出来。用一颗占有的心对待爱情是自私的,不能拥有那就毁灭是弗罗洛的信条。在他漫长的神学学习过程和自我封闭中,他的心灵在禁欲主义中扭曲,他的兽性在身体不断的挣扎,使他几乎疯狂、痛不欲生。

后来得知艾丝美拉达被卡西莫多救下后,多次想将其劫走,但因为卡西莫多,没能如愿。在乞丐帮进攻圣母院营救艾丝美拉达时,弗罗洛利用格兰古瓦的天真,带走了艾丝美拉达。在路上,他最后一次问她:“要他还是要绞刑架?”艾丝美拉达宁死不从,被交给了隐修女。

在艾丝美拉达被真正绞死的那一刻,弗罗洛惨白的脸上漏出魔鬼般的笑容。他毁了她。 弗罗洛也是一个悲剧性的人物,仔细想来,克洛德·弗罗洛原本是一个正常的人,甚至是优秀的人,但最后却被推入万恶的深渊。正常的人性爱被扭曲,禁欲主义也变得不再虔诚,以至使自己呈现出无法控制的野兽欲望!

命运,是弗罗洛曾在圣母院墙上刻下的。

——他是抚养弟弟却把哥哥当提款机器;

——他收养卡西莫多,义子却把他推入地狱;

——他愿意为爱斯梅拉达牺牲一切,却成为她最憎恨的人。

——亲情、恩情、爱情的背叛,终究令他失却了那么美好自然的天性。

2.艾丝美拉达

(1)善良

当诗人格兰古瓦误入乞丐王国,即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了格兰古瓦(即使他们只见过一面),而其他人不是嫌他穷酸就是嫌他没钱。卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,他渴求围观的人群给他一点水喝,却无人理睬,只有艾丝美拉达帮助他。人们都向他投掷杂物,口中夹杂着流言蜚语。卡西莫多在架子上有气无力的呼唤着水„„水„„水„„人群给他的是阴沟里的破布,而此时艾丝美拉达端来一大碗水,讲完凑到卡西莫多的嘴边。这个“巨人”唯一浑浊的眼睛流下了晶莹的泪珠,嘴里轻呼着美„„美„„美„„人们被艾丝美拉达的纯真善良所感动,爆发出一阵欢呼。

(2)不屈于强权

克洛德为了得到她,用尽手段,想尽一切办法,哪怕用生命威胁她都没有办法使她屈服。

(3)天真单纯

遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。毫无条件的付出,甚至亲眼见他和一位年轻的小姐在一起,也自我安慰是他的妹妹。依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。

在第一次上绞刑架前,她无意中看到了弗比斯。她大声疾呼,她的罪名就是杀死了他,而如今他没有事,那罪名就不应成立。但是弗比斯抛弃了她,弗比斯急忙把窗帘拉上,怕他的未婚妻知道他曾与艾丝美拉达开房约会。艾丝美拉达伤透了心,但她还是不肯放弃,在被卡西莫多救出后,她差卡西莫多去探探弗比斯的口信。在得知卡西莫多没见到弗比斯后觉得他没用,独自思念着已把她抛弃另寻新欢的弗比斯。

(5)缺陷

艾丝美拉达的缺陷就在于她对爱情的肤浅。尽管她没有因威胁而妥协于强迫的爱情,但是她的心仪对象却是一个花花公子。莎士比亚在《威尼斯商人》中用匣子选亲,而将爱情观分为:重外表、重金钱和重实质三种类型,而艾丝美拉达的爱情选择就是重外表型,是肤浅的。

这种肤浅并不仅仅体现在艾丝美拉达的爱情观上,其中一些细节也能说明她是一个重外表的人。

比如第九章的一个描述:“有一天早上.她(艾丝美拉达)又突然发现窗台上放着一只水晶瓶,一只陶罐。水晶瓶样子很美。但却是破裂的,水从破口中流出,瓶内的花很快枯萎了 ,而陶罐虽然粗糙,但它是完好的存了满罐水,罐子里的花依然芬芳,爱斯梅拉达拿走了那枯萎的花 ,并抱着它把它放在胸前一整天。”

生活中的艾丝美拉达对待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感觉,尽管她对骑兵队长弗比斯的爱中有一部分是因为弗比斯曾经救过艾丝美拉达,但是在此之前,艾丝美拉达幻想自己的白马王子是拥有“漂亮的军服,高雅的容貌和一把剑”的人,对弗比斯的爱当然会有一见钟情的意味。

加西莫多不止一次的对艾丝美拉达说过她与弗比斯的爱情就是一种浪费,加西莫多曾对

艾丝美拉达说过,她爱弗比斯,爱的只不过是一个军官的官服而已,这种爱正是将自己的“爱和美得宝藏浪费在一个愚蠢的夸张的人的身上”。当艾丝美拉达跪在屋顶上,把胳膊痛痛苦的伸向广场叫着弗比斯的名字,渴望弗比斯出现在自己的面前时,加西莫多痛苦的说道:“见鬼!就得像那个样子!只要外表漂亮!”

而且加西莫多为了不让艾丝美拉达的单相思陷得太深,就用歌唱的方式对她说过:“别望着脸型,少女啊,要望着心灵。漂亮少男的心往往丑恶„„”这就是加西莫多的成熟之处,而艾丝美拉达的爱情观却显得那么幼稚,那么肤浅,追求内心崇高的加西莫多和单单注重外表的艾丝美拉达就形成鲜明的对比,这也就是一种美丑对照原则的表现,他们就是你中有我,我中有你,相互交织,相互依存。这也是雨果的高明之处,将美丑对比以显性和隐性两种模式放在一起,将矛盾的哲学意味完美的表现出来。

3.路易十四

路易十四是整本小说后半节才出现的人物,他专制、暴戾,工于心计。面对宫中经费种种不断地缩减改革,但对于可以提高自己权威的,拼命砸钱。他圈养狮子,为的是突出自己的威严;建造大囚笼,只为禁锢住一个多年前的异己;专制独裁。在听到民众是去攻打司法官时,满心欢喜,这样他就可以削弱地方权力了。一旦他听到民众们攻打的是受自己保护的圣母院时,也不顾避难权。

他一下子就跪在骑子跟前,把帽子摘下来,把它放在坐位上,虔诚地望着帽子

上的一个铅制护身符。“啊!”他双手合拢祈祷: “巴黎的圣母啊!我仁慈的女主人,宽恕

我吧。我就冒犯这一次。因为我必须要惩办这个女巫呀。圣母啊,我向您保证,那

的确是个女巫。她不配享受您的保护。您知道,圣母,许多十分虔敬的君主,为了

天主的荣誉和国家的需要,曾经侵犯过教堂的特权。英国大主教圣西格就曾经允许

爱德华国王进人教堂,去抓一个魔法师。我的祖上路易也曾经出于同样的目的,冒

犯过圣保罗先生的教堂;还有那耶路撒冷的国王的太子,阿尔封斯亲王,他也侵犯

过圣慕教堂。巴黎的圣母,请饶恕我这一次吧!下不为例。我将给您塑一个漂亮的

银体,就和送给艾库伊圣母的那尊一模一样,阿门!”

就这样,愤怒使他变得年轻起来,他跨着大步走来走去,脸上的笑容顿时不见了,露出一副凶相,走过来走过去,狐狸变成了豺狼。他似乎气得七窍生烟,嘴唇蠕动着,一句话也说不出来,消瘦的拳头握紧了。突然问,他抬起头来,凹陷的眼睛似乎充满光芒,嗓音像军号一样吹响了“:把他们砍成碎片!特里斯丹!把这帮刁民砍成碎片,快去,我的朋友特里斯丹,杀呀!一个也不留!”

4.卡西莫多

卡西莫多则是外貌奇丑、心灵美好的典型。他因外貌丑陋,从小被遗弃,受人欺凌,使他对世界充满了仇恨;但爱斯梅拉达的美好感动了他,他深深爱上了爱斯梅拉达。为了保护她,卡西莫多冒着生命危险把她从死刑架上抢到圣母院,一直不离不弃的陪伴她,保护她(即使艾丝美拉达嫌弃他);为了满足爱斯梅拉达的心愿,忍受屈辱去见弗比斯;爱斯梅拉达死

后,他将弗罗洛推下钟塔,自己死在爱斯梅拉达身旁。

卡西莫多一生爱过的只有两个人,一个是他的养父弗罗洛,另一个就是艾丝美拉达。前者不论怎么利用它,责骂他,卡西莫多一直怀着感恩的心;后者不论怎么驱赶他,嫌弃他,卡西莫多一直守候着。这就美。雨果曾说:“美就在丑的身边。”仔细一想,这部小说说的不就是这个吗?卡西莫多虽丑,但他有一颗善良的心。反倒是弗比斯,外表英俊,却是花花心肠,见异思迁。卡西莫多无疑是悲剧的,他所爱的两个人是水火不容的。在弗罗洛知道艾丝美拉达就在塔顶时,他曾想劫走她,却被卡西莫多发现,卡西莫多没有对他怎么样(卡西莫多的脾气可以参考后面他对待那些进攻巴黎圣母院的人的做法),让他离开。于是卡西莫多一直在弗罗洛和艾丝美拉达中间。在把弗罗洛推下钟塔后,他感叹:他所爱过的一切!

5.流浪者

雨果除对小说的两位主人公加以热情歌颂

外,还对流浪人群给予了热情赞颂。他们尽管衣衫褴褛、行动怪异,但内心却充满阶级友爱和团结战斗的精神。他们围攻巴黎圣母院的场景,在一定程度上简直就是 1789 年法国人民攻打巴士底狱的写照。小说并没有把他们写成盲目骚动的群氓,而是把他们写成了成长中的社会抗议者和叛逆者。

在大梁的撞击下,半金属的大门像一面巨大的鼓一样轰鸣。同时,

一阵大石块像雨点一样落在了攻击者身上。不用说,读者一定能够想到

你,加西莫多的抵抗惹怒了流浪者们。但流浪汉们并没有因此畏惧。

《巴黎圣母院》中描写了很多人物而且各具特点,比如:隐修女的坎坷身世,女儿失而复得的欣喜,得而复失的绝望;弗比斯的花心圆滑;格兰古瓦的单纯正直。除此之外,雨果还对整个巴黎的建筑风貌,城镇布局以及圣母院进行了详尽的描写。深刻反映了时代背景和阶级矛盾和阶级的分化。比如:“巴黎鸟瞰”这一节花费了近一章的篇幅,让人仿佛置身其中。

雨果的《巴黎圣母院》《悲惨世界》和《海上劳工》分别是其作品的三座高峰。《巴黎圣母院》讲述人与神权封建势力的斗争,《悲惨世界》讲述人与社会,《海上劳工》讲述人(科技)与自然的斗争。相比后两部,《巴黎圣母院》不但具有积极的社会意义,还有较浓厚的艺术色彩。

—— 在我们的主教堂中,这座教堂犹如年迈的王后,在她的每一道皱纹边上都必然有一道伤痕,这正好应了一句拉丁文,我不妨把它

译成:“时间盲目,人类愚昧。”

∏επρωμένο

(命运)

范文八:巴黎圣母院 投稿:徐益盋

巴黎圣母院

《巴黎圣母院》内容梗概:

《巴黎圣母院》是以1482年的巴黎圣母院为背景,作者以一个旁观者--格兰古瓦的角度,见证了以柬埔寨女孩爱斯梅拉达为中心,围绕着道貌岸然的巴黎圣母院副主教--克罗德和长相丑陋的敲钟人--卡西莫多而引发的一系列爱情、宗教、人性的故事。小说以美丽善良的爱斯梅拉达为原型,反映出作者向往纯洁的爱情、善良的本性,揭露了以巴黎圣母院副主教--克罗德为代表的宗教的黑暗、虚伪。歌颂和宣扬了人性中的美和人道主义思想。那时的巴黎,人们冷漠、自私,盲目的崇拜宗教,粗浅的依照外表定义美与丑,通过强烈的外表丑与心灵美的对比,鞭笞了统治阶级的罪恶,揭露了社会的不公与黑暗,歌颂了社会底层人民的善良,从而表达作者希望人们更加关注对人内心的认知的愿望。

《巴黎圣母院》读书心得:

小说的是以描述现今的司法宫大厅和15世纪时金碧辉煌的司法宫大厅做对比,而引出了巴黎圣母院被毁的大火和在1482年发生在巴黎圣母院的一系列人物和故事,那场大火的起因是这么描述的:“第一种解释是:有颗熊熊燃烧的大星,一尺宽,一肘高,如众所周知的,三月七日半夜后从天上坠落,恰好落在司法宫里.第二种解释是见诸于泰奥费尔的四句诗:诚然,那是悲惨的游戏,正义女神在巴黎,吃了太多香料,自把宫殿焚为平地。”接着就是引出了发生巴黎圣母院的故事了,故事的引线--诗人格兰古瓦在热闹的广场,美丽的柬埔寨姑娘爱斯梅拉达吸引了他的视线、他的灵魂以及他的一切,小说总是以衬托的手法描述人物的形象,使之更加鲜明,它是这么描述爱斯梅拉达的美丽和她究竟有多么的吸引人:“格兰古瓦大汗淋漓,他口袋里如果有一座秘鲁金山,一定也会掏出来赏给这舞女的,可是格兰古瓦并没有秘鲁金山” 美好的事物总是会更吸引人,会吸引人们对它的喜爱、对它的赞美、然而同时就会伴随着对它的欲望、对它的嫉妒„„与爱斯梅拉达同时出场的还有躲在人群中的巴黎圣母院副主教--克罗德,他用衣袍伪装着自己,在千万张被火光照得通红的脸孔中间,有一张似乎比其他所有的脸孔更加聚精会神地凝望着这位舞女。这是一张男子的面孔,严肃,冷静,阴郁,但是那双深凹的眼睛里却迸发出炽热的活力,深沉的情欲。他把这一切情感不停地投向在美丽的爱斯梅拉达,当他看到这个16岁,如痴似狂的少女飞舞着,旋转着,把众人看得魂飞魄散时,他那种想入非非的神情看起来益发显得阴沉了,他的嘴唇时不时掠过一丝微笑,同时发出一声叹息,只是微笑比叹息还痛苦十分。他时不时的否定小羊--佳丽的表演,用一种斩钉截铁的、令人厌恶的语气,与罗朗钟楼的隐修女一起深深的嫉妒着爱斯梅拉达的年轻活力。

古怪的游行上场了,他的古怪与卡西莫多的丑陋形成了恰当的映衬,使得卡西莫多的出场不显得那么突兀,首先是丐帮大王,只见他蹲在由两只大狗拉着的一辆小车里;跟着黑话王国的是加利利帝国,这帝国的皇帝吉约姆卢梭,穿着尽是沾满葡萄酒迹的朱红袍;最后是丑陋的卡西莫多,在这人群的中心,狂人帮会的大臣们抬着一个担架,就在这顶舁舆上,顶冠执仗,身着大袍,端坐着新当选的狂人教皇圣母院的敲钟人--驼子卡西莫多。从司法宫到河滩广场这一路上,卡齐莫多那张丑恶的充满悲伤的的面孔,这是他生平第一次尝到自尊心的乐趣,在这以前,他尝到过的只是由于地位低贱而处处遭受侮辱和歧视。因此尽管耳聋,他向来觉得受到群众憎恨因而也憎恨群众,这是却在慢慢品尝着受群众欢呼的滋味。

我觉得故事中的人物形象、个性鲜明,表现了人类非比寻常的善与恶。美丽的埃斯梅拉达心地善良,是一个没有任何心机女孩;丑陋的敲钟人卡西莫多,忍受着人们的嫌恶,在被

爱斯梅拉达善良的对待后,爱上了她并且守护着他;一个伪善的副主教克洛德,表面上是一个清高的教主,但在后面因为得不到埃斯梅拉达的心而由爱生恨,做出种种有违道德的事情。在庄严、肃穆的巴黎圣母院里演绎了一个美与丑、善与恶的人性故事。爱斯梅拉达是书中社会底层的宠儿,可爱、善良、热情„„用世界上最美好的词语来形容她也丝毫不过分。表演后她把人们给她的赏钱,分给穷苦的孩子们,并对他们说:“把这些钱全部拿去,你们去过节吧!”孩子们问她:“那你怎么办?”她说:“别管我,我天天都在过节。” 《巴黎圣母院》最大的一个特点就是运用强烈的对比,热闹的广场,欢快的节日与当时虚假、伪善的巴黎形成鲜明的对比;卡西莫多的丑与外表风度翩翩,内心阴险狡诈的副主教弗罗洛形成鲜明的对比。而丑陋的卡西莫多和美丽的爱斯梅拉达之间呢,对卡西莫多来说,艾丝美拉达心地善良、不会憎恨。他爱上了这个被他绑架还愿意同情他喂他水喝的女孩,他认识到自己所体验到的感情,也认识到别人由他而发的情感,藏在这个残缺躯壳里的灵魂,他此时此刻的感受是极其含混、模糊、紊乱的,他开始自卑,痛苦,他的爱情给他带来了快乐同时也带来了痛苦。但是最终他的爱超越了生死,,大约是在一年半或两年后,人们在一个隐秘的山洞里意外地发现了一对相拥的骷髅,姿势十分奇怪,一具是女的,身上还残留着几片白色衣袍的碎片,紧拥着这一具骷髅的是男的。他脊椎歪斜,头压在肩骨里,一条腿比另一条腿短。而且发现这具男的不是与女的同一时间死亡,因此可以断定,这具尸骨生前的那个人是自己独自一个人来到这里,并且死在这儿的。而当人们要将他(她)们的骨骼分开时,他刹时化为了尘土„„

《巴黎圣母院》以爱斯梅拉达为中心围绕着副主教克洛德、敲钟人卡西莫多、夜巡队长菲比斯四个人的情感、所代表的社会地位以及人性的爱憎,形象地描述了在15世纪教皇与君主统治下人们的不平等与劳苦的奴隶制社会的黑暗,反映出了当时社会中各个阶级的人的人生,而每个人作者都赋予了他鲜明的特色,爱斯梅拉达的善良美丽、副主教克洛德的伪善与嫉妒、敲钟人卡西莫多的执着与爱憎分明的性情和夜巡队长菲比斯的自私狂妄,作者通过这个故事的悲惨结局描绘出15世纪巴黎生活的社会图景。借着庄严的巴黎圣母院反衬出主教、贵族的邪恶与伪善,也表达了作者的对底层人民生活的同情与关怀的人道主义思想。

范文九:巴黎圣母院 投稿:石儚儛

神圣的情感与庸俗的世间——读《巴黎圣母院》有感 在法兰西的历史上,可以称为著名的作家并不少,有福楼拜、卢梭、巴尔扎克、大小仲马。然而能够真正意义上称得上伟大的,却只有——维克多·雨果。

正逢寒假阅读了《伟大的叛逆者——雨果传》,这让我对《巴黎圣母院》的创作目的与中心思想有所知晓。然而,一本名著,是需要细细品读方才能领悟其真谛的。正如我三年级时初读此书,却只为其中爱丝梅拉达的勇敢与机智而高兴。现在再度读此书,我才真正对雨果在其中所想要歌颂的精神有所领悟。

在本书中,给我留下最深刻印象的一个片段便是巴黎的流浪汉们为了救出爱丝梅拉达而攻打巴黎圣母院。流浪汉们是那样的脆弱不堪,生命在上流社会的眼中是那样的轻贱。然而他们在不幸的人遭受冤屈的时候,勇敢的站了出来。而那些自诩为正义人士的人物们,他们做了什么呢。这种情感只是不幸的人们相互照顾的情感,然而这种情感又比上流社会们口中追捧的浪漫的爱情又要高出多少倍呢? 读《巴黎圣母院》,一定要为钟楼怪人——卡西莫多喝一声响亮的正彩。虽然刚开始时他受人蒙骗。但是到了后面,当卡西莫多的良性开始觉醒。毫无疑问,他是一位充满了侠义之心的正义化身。这也就是为什么《巴黎圣母院》的电影名称是《钟楼驼侠》的原因。 读《巴黎圣母院》,一定要为副主教——克罗多喝一声愤怒的倒彩。虽然刚开始时他冠冕堂皇。但是到了后面,当克罗多的阴暗开始

显露。毫无疑问,他是一位充满了蛇蝎心肠的邪恶化身。这也就是为什么读者们重读此书时,在克罗多刚刚出场的时候,便愤怒不已的原因。

之所以《巴黎圣母院》作为享誉全世界的名著,其中所刻画的高尚的情感是相当重要的原因。

然而,我们显然也无法忘记,正是其中所刻画的庸俗的世间所物,才使得这样的情感变得更加高尚的原因。在这里,我不禁想到,我们追逐自己梦想时所经历的嘲笑也好,讽刺也罢,只要我们内心坚持到了最后,那么这些反面的能量,都将使我们的梦想熠熠生辉。

当我读到最后一章时,竟然流下了的泪水。已经干涸多年的心田,又重新流淌上了清澈的清泉,洗涤我的心灵,荡涤我的灵魂。我想,当所有读者读到最后一段的文字的时候,不论这个人有多么的冷酷无情,也会为之灵魂一颤。

——人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时,他刹时化为了尘土。

范文十:_巴黎圣母院 投稿:史瑖瑗

邢世嘉陕西省作家协会会员、中国散文学会会员,在《散文》、《美文》、《散文百家》、《人民日

报》、《光明日报》、《读者》(原创版)等报刊发表散文随笔近200万字,被《读者》、《青年文摘》、《作家文摘》、《参考消息》等中外报刊转载400多篇次,作品收入高等教育出版社《大学语文》教材,著有《咖啡时间》等多部。

巴黎圣母院

邢世嘉

基督信徒们去巴黎圣母院,总是随手带一本圣经书。我去巴黎圣母院,也带了一本书,但我带的是雨果的《巴黎圣母院》。

在170多年前的一天,雨果在巴黎圣母院北钟楼的一个暗角里,发现墙上刻着一个希腊单词:命运。这个不知来由的单词顿时触动了他的灵魂,他在深沉地思考中展开无穷的联想。最后,他以15世纪巴黎社会生活为历史背景,写下了极富浪漫色彩的大型长篇小说《巴黎圣母院》。于是,巴黎圣母院就与卡西莫多和艾丝美拉达的故事一起驻留于人类的记忆。

巴黎圣母院是欧洲最古老的教堂之一,奠基于路易七世时期的1163年,到1250年其主体工程才得以完工。在世界建筑史上,这一时期是罗马式建筑向哥特式建筑过渡的时期,所以,它的建筑主体呈现出哥特式建筑的高、直、尖等静态特征和在视觉上轻盈、奔放、升腾的动态效果,被视为早期哥特式建筑的典范。之后,由于分别在文艺复兴运动兴起的14世纪、巴洛克风潮兴起的17世纪、洛可可艺术流行的19世纪,先后经历过扩建改建和整体装饰,这就不可避免地给它打上了多种艺术风格的烙印。所以,现在看起来,它并不是一个纯粹的哥特式教堂。然而,作为嫁接和复合的产物,它在整体效果上不仅没有给人杂乱无章的感觉,反而是显得错落有致、多姿多彩。

1831年,对巴黎圣母院来说,是一个特别值得纪念的年份。这一年,《巴黎圣母院》问世。这部被视为浪漫主义小说的经典之作,运用强烈而鲜明的对比手法,塑造了美丽、善良、纯洁的吉卜赛少女艾丝美拉达,面容丑陋但心灵高洁、敢于与邪恶作斗争的卡西莫多,

以及看似道貌岸然却内心龌龊的副主教克洛德等栩栩如生的人物形象,通过这些独具魅力的艺术形象,揭示了欧洲中世纪的黑暗,寄寓了作家对社会正义与人类良知的呼唤和追求。而这一崇高而博大的社会主题,就在巴黎圣母院展开。这不仅丰富和提升了圣母院的文化价值,也给这座冰冷的石头建筑注入了流动的血液和鲜活的灵魂,从而使它获得新的永恒的生命。

参观巴黎圣母院,是不需要导游的。如果记忆力不够好,可以像我一样,将《巴黎圣母院》带在身边。这部小说,对圣母院的描写绝对真实。即便在170多年后的今天,它仍可作为游览教堂的指南。在小说中的第三卷,雨果用洋洋万余言的文字描述了教堂的结构、风格及其装饰细节。如果对照这些描写游览,都会一一得到印证。

然而,对于外来游客来讲,这座教堂所承载的故事比教堂本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场,卡西莫多和艾丝美拉达的身影便不可抗拒地浮现于眼前,广场上、教堂的走廊上、钟楼里,他们的影子无所不在。在这样的恍惚里,人们像是来观看一场演出,心中只牵挂着角色和情节,作为舞台的教堂似乎并不重要。对于一场精彩的表演,有谁还会在意舞台的细节呢?可是,当你回过神来,便有一种人去楼空、物是人非的感觉。这时,教堂突然又变得重要起来。故事中主角隐退之后,作为舞台的教堂便成了现实中的主角。于是,人们便任由故事中的主角牵引着,去亲近眼前这个庞大的、伸手可及的舞台,在她的身上寻找与卡西莫多和艾丝美拉达发生过关系的真实场景,然后在这些场景中重

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温记忆中的故事。这比读小说感受得更真切,虽然故事是虚构的,但场景却是真实的。

教堂底层的三座哥特式大门,还是雨果描述的那样,“雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像。”门扉外面包着皮革,钉着镶金的钉子,内侧镶着金属板,中间是厚实的木板,一旦关上便如同铜墙铁壁。难怪那些去搭救艾丝美拉达的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬起巨型梁柱,也难以将其撞开。

进了大门之后,游人们急于要去的,是位于教堂第三层的明廊。这明廊连接着南北两座钟楼,两座钟楼之间是一个宽阔的平台,平台的外沿是巴洛克式的雕花栏杆,全是由白色大理石制成的,看上去既精致又牢固。在《巴黎圣母院》中,这里是卡西莫多最重要的表演舞台。为了给艾丝美拉达报仇,他将那个道貌岸然却心怀鬼胎、极度自私的副主教从这里扔了下去,使其得到应有的报应;为了保护受难的艾丝美拉达,卡西莫多以这里为制高点,以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器,与那些企图闯入教堂的“奇迹王朝”的人展开激战,并多次击退了“敌人”的进攻。当然,这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆,在艾丝美拉达最为寂寞的时候,他带她到这里来享受阳光,并冒险跃过走廊的雕花栏杆,像猴子一样在距地面二百多尺的墙壁上攀来爬去,最终在玫瑰窗的窗格里为她采摘了一朵不知名的野花。艾丝美拉达捧着花朵开心地笑了,这是卡西莫多第一次博得美人一笑,也是唯一一次。对卡西莫多来说,这是他有生以来的最大成就,也该是他人生中最幸福的一刻吧。

卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂,在巴黎人的眼中,他就是教堂活的灵魂。14岁起就成为钟楼的敲钟人,直到为艾丝美拉达殉情为止。受故事情节的挑逗,游客来到这里少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。在卡西莫多的眼中,那些钟可都是赋有灵性的,他一一为她们起了他认为好听的名字:“玛丽”“雅克琳”“加布里埃”“蒂博”“吉约姆”……她们都是他最信赖的朋友,寂寞的时候会向她们诉说心事。而这些钟们似乎一点

也不善解人意,要么缄默不语,要么一阵狂吼。那口叫“玛丽”的大钟在一次次高分贝的狂吼中,震破了他的耳膜,从此关闭了他与世界沟通的大门。沉浸在故事中的游人进了钟屋,首先要寻找的就是这口叫“玛丽”的大钟,希望亲眼看看她的尊容。当然,也希望能给其它的钟对号入座。

可惜,我们如今所看到的早已不是15世纪巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间,巴黎圣母院遭到破坏,钟楼的铜钟也未能幸免,现在的这些钟都是在拿破仑时期重新铸造的。卡西莫多的“玛丽”已被挂在南钟楼的一个重达13吨的巨钟所替代,据说她是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成的,可谓价值连城。现在,她理所当然地成为游客们留影的背景。

在北钟楼,引起人们好奇的,还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词:ANATKH。尽管密室完全是雨果的虚构,现实中的钟楼里并没有这样一个密室,但对寻找故事的人们来说,还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词,早在雨果时代就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过:“已经弄不清究竟是哪一种原因,字迹就不见了。”虽然如此,人们还是抱着侥幸,希望出现奇迹。

尽管来这里的人都知道,《巴黎圣母院》里的人物及其命运只是作家的虚构,就像雨果所描述的这座教堂风格一样,是“甲的头,乙的腿或胳膊,丙的屁股”,是嫁接和移植的结果。但是,凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人,在故事发生的真实环境里,要使自己从故事的氛围中突围出来,的确是一件很难办到的事,就像中世纪虔诚的天主教徒陷入《圣经》不能自拔一样。

其实,《巴黎圣母院》也是一部《圣经》。雨果所创作的这部“圣经”,固然替代不了基督教徒所咏颂的经文,但它的确不失为一部血肉饱满的世俗“圣经”,它依附于圣母院,并与圣母院交相辉映,与神祗的《圣经》殊途同归。卡西莫多身上所体现出的正义与善良,正是全人类应共同恪守的教义。

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