巴黎圣母院经典片段_范文大全

巴黎圣母院经典片段

【范文精选】巴黎圣母院经典片段

【范文大全】巴黎圣母院经典片段

【专家解析】巴黎圣母院经典片段

【优秀范文】巴黎圣母院经典片段

范文一:巴黎圣母院好句好段 投稿:韦芹芺

《巴黎圣母院》是法国大作家雨果的经典巨作,他的这部作品影响了整个世界,是一部现实主义和浪漫主义相结合的杰作。好词句精选了其中30句好句好段,希望大家喜欢。

《巴黎圣母院》好句好段:

1、极端的痛苦,象极端的欢乐一样不能经久,因为它过于猛烈。

2、对于我们每个人来说,在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间,存在着某种平衡,它们毫不间断地自行发展,除非生活遭到重大的变故才会中断。

3、一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则,也写在建筑艺术里。

4、诗人如缺少对现实和人类的感情,便无从和大地建立联系。

5、不美的人生来就错!美只爱美。

6、建筑艺术一直是人类的大型书籍,是人在各种发展状况里的主要表现形式,它可以是力的表现,也可以是智慧的表现。

7、有些小事往往变成大事:一颗牙齿会战胜一块岩石,一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼,一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。

8、人类的行动都是从两个起点开始,在一个人那里受到尊敬,在另一个人那里却被咒骂。

9、平民之间感情的交流是敏捷的,迅速的,甚至可以说是坦然的。

10、人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的,是多么可怜的谷粒呀。

11、严酷只能吓唬人们的心,凛冽的北风刮不掉行人的外衣,太阳的光辉照到行人身上,却能使人渐渐热起来,自动把外衣脱掉。

12、痛苦总是守在欢乐旁边。

13、当热情的头脑开始失望的时候,科学变得多么空虚!

14、象征需要在建筑上开花,于是建筑艺术同人类的思想一道发展起来,它成了千头万臂的巨人,把有着象征意义的飘浮不定的思想固定在一种永恒的,看得见的,捉摸得到的形式下面。

15、从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维,只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。

16、你能知道我对你的爱情是怎么回事,那是火,是烧熔的铅,是一千把插在我心上的刀子啊!

17、不幸的人往往如此。他珍惜生命,却看见地狱就在他的背后。

18、人、艺术家、个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名,而人类的智慧却在那里凝聚,集中起来。时间就是建筑师,而人民就是泥瓦匠。

19、在那些建筑物外表不可思议的千变万化之中,却依然存在着秩序和一致。树干总是一成不变,树叶却时落时生。

20、凡是重大的事件,其后果往往难以预料。

21、有些认真的人断言,人类吸尽了合法的知识之后,就勇敢地深入到非法的知识里去。??尝遍了智慧树上所有的果实,由于饥饿或是嘴里没味,终于咬起禁果来了。

22、骄傲会使人倒霉,骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。

23、要想叫观众耐心等待,先得向他们声明马上开演。好词好句

24、保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。

25、人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。

26、一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。

27、他明白了人是需要感情的,他知道没有温情,没有爱的生命,就象一个干燥的车轮,转动时格轧格轧的乱响。

28、最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作,不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏,世纪的积累,是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之,它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土,每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土,人类也是这样做的。

29、一个人只要干了一件坏事,就想干尽一切坏事,除非他发了疯才会中途停止。

30、巨富并不是用漂亮文章取得的,最有学问的人冬天还生不起一炉好火呢。

范文二:《巴黎圣母院》与巴黎圣母院 投稿:孟癀癁

I-nI(D

IQ)

I詈

【-1

JcD

1∽

 

邢世嘉文/摄

巴黎圣母院

N。treDallle

deP撕s

170多年前的一天,雨果在巴黎圣母院的北钟楼一个暗角里,发现墙上刻着一个希腊单词:命运。这个单词触动了他的灵魂,激发了他的灵感,于是写下了《巴黎圣母院》这部与这座教堂一样不朽的著作。从此,巴黎圣母院就与卡西莫多和爱斯美拉达的故事一起驻留于人们的脑海,成为人们永久的向往。

巴黎圣母院在法国历史上具有不可替

嚣鬻需蓁莞需霞薹誉笑量凳蓑I

的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬1在的门页早已不是路易十一时代的产物【。了,说不定某个部位还装上最先进的监控趸

仪器建了巴黎圣母院大门之后,游人们急j董

进了巴黎圣母院大门之后,游人们急1=于要去的是位于教堂第三层的走廊。这走l期

代的地位。它以800多年的老资历见证了

法兰西共和国的历史兴衰和风云变幻,它身上深厚的文化底蕴使它远远超越了作为

巴黎圣母院著名的玫瑰窗

rose

廊连接着南北两座钟楼,两座钟楼之间是I寸一个宽阔的平台,平台的外沿是漂亮的雕f竺花栏杆,全是由白色大理石制成的,看上|鑫

windowofNotreDame

一座教堂的功能和意义。它不仅仅只是宗The教活动的场所,更是法兰西文化的代表和民族精神的象征。雨果之所以把故事放在这里来展开,并以此教堂之名作为书名,其原因正在于此。

进入巴黎圣母院,人们首先看到的是

教堂底层的三座哥特式大门,它们像雨果描述的那样,门侧和门柱上布满雕像,精致而神圣。门页外面包着皮革,钉着镶金的钉子,内侧镶着金属板,中间是厚实的木板,看上去结实而稳固,一旦关上便如

使其得到应有的报应;为了保护美丽而善良的爱斯美拉达,卡西莫多以这里为制高

点,以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器

虚构,现实中的钟楼里并没有这样一个密室,但对寻找故事的人们来说,还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词,早在雨果时期就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过:“已经弄不清究竟是哪一种原因,字迹就不见了。”虽然如此,人们还是抱着侥幸,希望出现奇迹。

其实,来这里的人都知道,《巴黎圣母院》及其卡西莫多和爱斯美拉达的故事只是作家笔下的艺术形象,就像雨果所描述的这座教堂的风格一样,是“甲的头,乙的腿或胳膊,丙的屁股”,是嫁接和移植的结果。但是,凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人,在故事发生的

巴黎圣母院彩绘玻璃窗

ThestainedglassesofNotreDame

院》不仅丰富和提升这座教堂的文化内涵,也极大地提高了它的知名度,使它赢得了永久的辉煌和不衰的声誉。作为建筑史和文学史上的两座高峰,巴黎圣母院和雨果之间实现了一次伟大的交互辉映,它们彼此因为对方而不朽,并同时都载入了人类不朽的史册。

现实中的巴黎圣母院大体上还是雨果时代的模样,只是后来又经历过两次整修,现在看起来比我们想象的更为庄严,更为华丽。然而,对于游客来讲,这座教堂所承载的故事比教堂本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场,卡西莫多和爱斯美拉达的身影便先人为主、不可抗拒地浮现于眼前,广场上,教堂的走廊上、钟楼里,他们的影子无所不在。于是,人们便任由故事中的主角牵引着去亲近眼前这位实实在在的永恒的主角,在它的身上寻找与卡西莫多和爱斯美拉达发生过关系的环境,然后在这个环境中重温这些故事。虽然故事是虚构的,但环境却是真实的。

真实环境里,要使自己从故事的氛围中突围出来,的确是一件很难办到的事。就像着了魔似的,陷入其中不能自拔。

这就是雨果对于人类、对于这座教堂的贡献。正是他的这部名著给这座冰冷的石头建筑物注进了流动的血液和鲜活的灵魂,使她成为一道美丽而永恒的风景。

《巴黎圣母院》的问世,不仅使更多的人知道了巴黎圣母院,记住了巴黎圣母院,他还在小说中用洋洋万余字的篇幅向我们解读了巴黎圣母院的建筑风格,由此使人们爱上了巴黎圣母院。同时,小说以其积极的社会主题和浪漫的艺术情怀给这座教堂赋予了全新的社会价值和思想内容,成为人们心目中正义、善良与进取精神的象征。从某种意义上说,Ⅸ巴黎圣母

与那些企图闯入教堂的人展开激战,并多次击退了“敌人”的进攻。这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆,在爱斯美拉达最为寂寞的时候,他带她到这里来感受阳光,并冒险跃过走廊的雕花栏杆,像猴子一样在距地面200多尺的墙壁上攀来

 爬去,最终在玫瑰窗的花格里为她采摘了

一朵不知名的野花。爱斯美拉达捧着花朵开心地笑了,这是卡西莫多第一次博得美人一笑,也是唯一一次。对卡西莫多来说,这是他有生以来的最大成就,也是他人生的最幸福的一刻。可怜的卡西莫多!

卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂,在巴黎人的眼中,他就是教堂活的灵魂。他14岁起就成为钟楼的敲钟人,至为爱斯美拉达殉情为止。受故事情节的煽动,游客来到这里少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。

其实,我们如今所看到的早已不是1482年巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间,巴黎圣母院遭到严重破坏,钟楼的铜钟也未能幸免。现在的这些钟都是在拿破伦统治时期重新铸造的。据说,现在挂在南钟楼的那口重达13吨的巨钟可不是一般的钟铜,它是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成,可谓价值连城。凭此一点,也足以引起人们的好奇。

对于钟楼而言,引起人们好奇的并不只是那些钟,还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词:ANATKH。尽管密室完全是雨果的

巴黎圣母院夜景

AnightviewofNotre

Dame

巴黎圣母院夜景之二

AnothernightlyviewofNotreDame

NotNovei

StoryandPhotographsbyXing

Shijia

fu

cti

onan

whitemarble.Inthenovel.theplatformisthemostimportantstagewhere

significance

offo

Quasimodomoves

athedra1

around.Thehunchbackthrowsthepriestoffthecathedralfromthere.Hedefendsthecathedralagainstthevagabondsfromthere.Heclimbs

onto

religiousactivities.Itstands

forFrench

cultureandsignifiesitsnational

spirit.

thewall,plucks

flowerfrom

to

tracery

screen,andpresentstheflower

Theworldaccording

to

Esmeralda.

ThisiswhyVictorHugo

set

Quasimodoismore

hisstoryin

thantheplatform.Hegrowsupinthechurch.Heisthesoulofthebuilding.Hebecomesthebellringer

at

thefinestexampleofGothicarchitecture.

ThethreeGothic—

14.Thesebellshavenamessuch

as

Gabrielle.Thibauld.andGuillaumeinthenorthern

 

styleddoors

are

the

see

cower.Marieinthesoutherntowet.

seen

firstthingvisitorswhenthey

enter

However,thebells

today

arenotthe

the

originalsin1482inNotreDame.Thecathedral

grandstructure.Just

as

wasviciouslyvandalizedduringtheFrenchRevolutionandthebellsdid

not

see

described

bY

escapethetodaywere

Hugo,theportalsanddoorposts

are

seriousdamage.Thebellstourists

blessed

madeintheyearsofNapoleon.Itissaidthatthe13一tonbronzebellnamed

withrefinedandsacredsculptures.Thefrontalsidesofthedoorsofwood

are

Marieinthesouthern

belfrywasmadefromgoldandsilvercontributedbywomeninParis.

jewelry

stoutThosewhohavereadTheHunchbackofNotreDamewillinevitablyviewthecathedralfromwhattheyknowaboutthestory.Itisalmostimpossible

to

clothedin

1eather.borderedwithspikesofgildediron.Thebacksidesof

theenormons

are

extricateoneselffromthefeeling

one

thenovelproducedif

hasreadthenoveland

thenvisitsNotreDalfledeParis.ThisisexactlyVictorHugo’scontribution

to

巴黎圣母院圣坛The

AltarinsideNotreDalYle

doorscovered

humanityand

to

withmetalplates.

Onedaymorethan170yearsago.FrenchnovelistVictorHugochanceduponword‘'destiny”engravedin

thecathedral.Histimelessmasterpiecemakesthe

stone

Oncethewoodendoors

an

are

closed,theyform

buildingaliveandbringsit

one

an

etemal

Greek

insurmountabledeferise.Thenoveldescribes

inwhichhundredsofvagabondstriedincrackthedoorsopenwith

fame.However,when

oneselffrom

scenes

managestodisengage

to

dark

comerofthe

ascene

ofthenovel.oneisable

northernbelfryinNotreDamedeParis.Thewordinspiredthewriter.So

wasbornThe

vainto

hugepole.

feelthevicissitudesofhistory.Ifthishappens,thecathedralsuddenlybecomesimportant.Afterprotagonistsexit,thecathedraltheonly

to

treasure

as

Butthedoorstodaymaybeequippedwithmodemdevices.Somewhere

on

HunchbackofNotreDame,a1iteraryclassicofworldrenown.Sincethenovel.NotreDameinParishasalwaysbeencloselyassociatedwith

thedoorsthere

thestageis

maybesomesecuritycameras.

Themostattractivepartofthecathedralformanytouristsisthegalleryonthethirdfloor.It

1eft.Manyvisitthecathedral

Quasimodo

experiencetheatmospherewhere

once

QuasimodoandEsmeralda.

NotreDamedeParis,morethan800

years

andEsmeraldalivedandrelivethetalein

connects

thenorthernandsoutherntowers.

itsrealisticbackground.Thestoryisfictitious,butthesettingiSabsolutelyreal.

old,haswitnessedthehistoryofFrance.Theculturalheritageitcarriesfarexceedsthe

Betweenthebelfriesisflankedby

wideopen

platform,

beautifullycarvedbalustradeof

(TranslatedbyDavid)

范文三:_巴黎圣母院 投稿:史瑖瑗

邢世嘉陕西省作家协会会员、中国散文学会会员,在《散文》、《美文》、《散文百家》、《人民日

报》、《光明日报》、《读者》(原创版)等报刊发表散文随笔近200万字,被《读者》、《青年文摘》、《作家文摘》、《参考消息》等中外报刊转载400多篇次,作品收入高等教育出版社《大学语文》教材,著有《咖啡时间》等多部。

巴黎圣母院

邢世嘉

基督信徒们去巴黎圣母院,总是随手带一本圣经书。我去巴黎圣母院,也带了一本书,但我带的是雨果的《巴黎圣母院》。

在170多年前的一天,雨果在巴黎圣母院北钟楼的一个暗角里,发现墙上刻着一个希腊单词:命运。这个不知来由的单词顿时触动了他的灵魂,他在深沉地思考中展开无穷的联想。最后,他以15世纪巴黎社会生活为历史背景,写下了极富浪漫色彩的大型长篇小说《巴黎圣母院》。于是,巴黎圣母院就与卡西莫多和艾丝美拉达的故事一起驻留于人类的记忆。

巴黎圣母院是欧洲最古老的教堂之一,奠基于路易七世时期的1163年,到1250年其主体工程才得以完工。在世界建筑史上,这一时期是罗马式建筑向哥特式建筑过渡的时期,所以,它的建筑主体呈现出哥特式建筑的高、直、尖等静态特征和在视觉上轻盈、奔放、升腾的动态效果,被视为早期哥特式建筑的典范。之后,由于分别在文艺复兴运动兴起的14世纪、巴洛克风潮兴起的17世纪、洛可可艺术流行的19世纪,先后经历过扩建改建和整体装饰,这就不可避免地给它打上了多种艺术风格的烙印。所以,现在看起来,它并不是一个纯粹的哥特式教堂。然而,作为嫁接和复合的产物,它在整体效果上不仅没有给人杂乱无章的感觉,反而是显得错落有致、多姿多彩。

1831年,对巴黎圣母院来说,是一个特别值得纪念的年份。这一年,《巴黎圣母院》问世。这部被视为浪漫主义小说的经典之作,运用强烈而鲜明的对比手法,塑造了美丽、善良、纯洁的吉卜赛少女艾丝美拉达,面容丑陋但心灵高洁、敢于与邪恶作斗争的卡西莫多,

以及看似道貌岸然却内心龌龊的副主教克洛德等栩栩如生的人物形象,通过这些独具魅力的艺术形象,揭示了欧洲中世纪的黑暗,寄寓了作家对社会正义与人类良知的呼唤和追求。而这一崇高而博大的社会主题,就在巴黎圣母院展开。这不仅丰富和提升了圣母院的文化价值,也给这座冰冷的石头建筑注入了流动的血液和鲜活的灵魂,从而使它获得新的永恒的生命。

参观巴黎圣母院,是不需要导游的。如果记忆力不够好,可以像我一样,将《巴黎圣母院》带在身边。这部小说,对圣母院的描写绝对真实。即便在170多年后的今天,它仍可作为游览教堂的指南。在小说中的第三卷,雨果用洋洋万余言的文字描述了教堂的结构、风格及其装饰细节。如果对照这些描写游览,都会一一得到印证。

然而,对于外来游客来讲,这座教堂所承载的故事比教堂本身更有诱惑力。进入巴黎圣母院广场,卡西莫多和艾丝美拉达的身影便不可抗拒地浮现于眼前,广场上、教堂的走廊上、钟楼里,他们的影子无所不在。在这样的恍惚里,人们像是来观看一场演出,心中只牵挂着角色和情节,作为舞台的教堂似乎并不重要。对于一场精彩的表演,有谁还会在意舞台的细节呢?可是,当你回过神来,便有一种人去楼空、物是人非的感觉。这时,教堂突然又变得重要起来。故事中主角隐退之后,作为舞台的教堂便成了现实中的主角。于是,人们便任由故事中的主角牵引着,去亲近眼前这个庞大的、伸手可及的舞台,在她的身上寻找与卡西莫多和艾丝美拉达发生过关系的真实场景,然后在这些场景中重

散文百家

P/67

温记忆中的故事。这比读小说感受得更真切,虽然故事是虚构的,但场景却是真实的。

教堂底层的三座哥特式大门,还是雨果描述的那样,“雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像。”门扉外面包着皮革,钉着镶金的钉子,内侧镶着金属板,中间是厚实的木板,一旦关上便如同铜墙铁壁。难怪那些去搭救艾丝美拉达的“奇迹王朝”的弟兄们以数百人之力抬起巨型梁柱,也难以将其撞开。

进了大门之后,游人们急于要去的,是位于教堂第三层的明廊。这明廊连接着南北两座钟楼,两座钟楼之间是一个宽阔的平台,平台的外沿是巴洛克式的雕花栏杆,全是由白色大理石制成的,看上去既精致又牢固。在《巴黎圣母院》中,这里是卡西莫多最重要的表演舞台。为了给艾丝美拉达报仇,他将那个道貌岸然却心怀鬼胎、极度自私的副主教从这里扔了下去,使其得到应有的报应;为了保护受难的艾丝美拉达,卡西莫多以这里为制高点,以石柱、石块儿和烧沸的铅水为武器,与那些企图闯入教堂的“奇迹王朝”的人展开激战,并多次击退了“敌人”的进攻。当然,这个地方也曾给卡西莫多带来过美好的回忆,在艾丝美拉达最为寂寞的时候,他带她到这里来享受阳光,并冒险跃过走廊的雕花栏杆,像猴子一样在距地面二百多尺的墙壁上攀来爬去,最终在玫瑰窗的窗格里为她采摘了一朵不知名的野花。艾丝美拉达捧着花朵开心地笑了,这是卡西莫多第一次博得美人一笑,也是唯一一次。对卡西莫多来说,这是他有生以来的最大成就,也该是他人生中最幸福的一刻吧。

卡西莫多的天地当然不只是这个走廊。他从小就生活在这座教堂,在巴黎人的眼中,他就是教堂活的灵魂。14岁起就成为钟楼的敲钟人,直到为艾丝美拉达殉情为止。受故事情节的挑逗,游客来到这里少不了要进南北两座钟楼去看一看卡西莫多敲过的大大小小的钟。在卡西莫多的眼中,那些钟可都是赋有灵性的,他一一为她们起了他认为好听的名字:“玛丽”“雅克琳”“加布里埃”“蒂博”“吉约姆”……她们都是他最信赖的朋友,寂寞的时候会向她们诉说心事。而这些钟们似乎一点

也不善解人意,要么缄默不语,要么一阵狂吼。那口叫“玛丽”的大钟在一次次高分贝的狂吼中,震破了他的耳膜,从此关闭了他与世界沟通的大门。沉浸在故事中的游人进了钟屋,首先要寻找的就是这口叫“玛丽”的大钟,希望亲眼看看她的尊容。当然,也希望能给其它的钟对号入座。

可惜,我们如今所看到的早已不是15世纪巴黎圣母院所用过的钟了。在法国大革命期间,巴黎圣母院遭到破坏,钟楼的铜钟也未能幸免,现在的这些钟都是在拿破仑时期重新铸造的。卡西莫多的“玛丽”已被挂在南钟楼的一个重达13吨的巨钟所替代,据说她是由全巴黎的妇女捐献的金银首饰熔铸而成的,可谓价值连城。现在,她理所当然地成为游客们留影的背景。

在北钟楼,引起人们好奇的,还有副主教的那个神秘的密室和密室墙壁上那个寓意颇深的希腊单词:ANATKH。尽管密室完全是雨果的虚构,现实中的钟楼里并没有这样一个密室,但对寻找故事的人们来说,还是愿意相信它的存在。至于那个意为“命运”的希腊单词,早在雨果时代就没有了。这一点雨果在《巴黎圣母院》原作的序言里就已经说过:“已经弄不清究竟是哪一种原因,字迹就不见了。”虽然如此,人们还是抱着侥幸,希望出现奇迹。

尽管来这里的人都知道,《巴黎圣母院》里的人物及其命运只是作家的虚构,就像雨果所描述的这座教堂风格一样,是“甲的头,乙的腿或胳膊,丙的屁股”,是嫁接和移植的结果。但是,凡是读了《巴黎圣母院》之后再去看巴黎圣母院的人,在故事发生的真实环境里,要使自己从故事的氛围中突围出来,的确是一件很难办到的事,就像中世纪虔诚的天主教徒陷入《圣经》不能自拔一样。

其实,《巴黎圣母院》也是一部《圣经》。雨果所创作的这部“圣经”,固然替代不了基督教徒所咏颂的经文,但它的确不失为一部血肉饱满的世俗“圣经”,它依附于圣母院,并与圣母院交相辉映,与神祗的《圣经》殊途同归。卡西莫多身上所体现出的正义与善良,正是全人类应共同恪守的教义。

责任编辑

P/68

范文四:巴黎圣母院(7—9) 投稿:赵沠没

《巴黎圣母院》

(第7—9卷)

一、填空

1、一位小姐趁众人不注意,用一块杏仁饼把山羊佳丽引到房间的一角,并好奇地解下它脖子上的小口袋,把里面的字母倒在席子上,小山羊熟练地将字母排成 弗比斯 字样,泄露了爱斯梅拉达心中的秘密。

2、卫队长把克洛德给的一枚埃居当做旅费递给了店老板娘法卢代太太,可是老太太刚把这枚埃居放进抽屉,它就被—小男孩偷走了,小男孩还顺手把 一张枯叶 放进抽屉。

3、在广场上,副主教的弟弟上与爱斯梅拉达幽会。结果这一谈话被尾随而来的 克洛德 听到,他气得咬牙切齿,浑身直打哆嗦。

4、西莫多给藏在避难所里的爱斯梅拉达送来了衣服、食物和被子。卡西莫多交给爱斯梅拉达一只 金属小口哨 ,告诉爱斯梅拉达需要他时吹那个。

5、爱斯梅拉达被救,藏在圣母院的避难所。爱斯梅拉达让卡西莫多去找弗比斯,当卡西莫多在贡德洛里埃府邸门口等到弗比斯,并把爱斯梅拉达对他的爱意转达给他时,弗比斯的态度是 无动于衷 。为了不使爱斯梅拉达伤心,卡西莫多谎称没等到弗比斯。爱斯梅拉达的态度是 生气地让卡西莫多滚开 。

二、选择题

下列各项中,对作品内容的表述不正确的两项是( CD )

A、爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯,他们在夜里幽会。克洛德得知这一消息后,就跟踪弗比斯。被弗比斯发现后,又与她达成协议,藏在他们幽会的小旅店的阁楼里偷看。当弗比斯抱住爱斯梅拉达亲吻时,妒火中烧的克洛德再也按耐不住,他破门而出,用尖刀刺伤了弗比斯,然后跳窗而逃。

B、爱斯梅拉达眼睁睁地见那把尖刀插进了弗比斯的身体,鲜血四溅。她昏过去了。等她苏醒过来,只见自己被巡夜的士兵紧紧围住,人们抬走了倒在血泊中的队长,教士早已无影无踪,临河的窗子大开着。她听到周围的人在谈论:“她是一个女巫,她把一个军官刺死了。”

副主教克洛德用尖刀刺伤卫队长弗比斯后逃走,和卫队长在一起的爱斯梅拉达却被认定为凶手,被判处死刑。

C、甘果瓦和爱斯梅拉达结婚以后,每天早晨和她一起出去,在大街小巷卖艺,每天晚上,他又和她一道回来,然后被锁在她那间小屋里睡觉。甘果瓦觉得这种生活枯燥而劳累,因此困苦不堪。(“觉得这种生活枯燥而劳累,因此困苦不堪”错,甘果瓦觉得这种生活挺甜蜜的,很适合思考问题。)

D、在拷问室里,爱斯梅拉达像遇到蜘蛛的苍蝇一样任人宰割,她终于承受不住折磨,对

审问的罪行供认不讳。在一篇低劣、无聊、虚伪的拷问报告宣读后,姑娘被判处绞刑,但她的小山羊佳丽却幸免于难。(小山羊也要被绞死)

E、在未婚妻的怂恿下,弗比斯走到阳台边呼唤爱斯梅拉达,少女停下了舞蹈,随后双颊像着了火一般涨得绯红,她穿过惊讶的人群,向弗比斯呼唤她的那座房子的大门走去,脚步缓慢而摇晃,眼光困惑得好像一只无法逃避蛇的引诱的鸟儿。

三、简述题

1、请简述爱斯梅拉达被审判的过程。 在宗教法庭上,法官却根据法卢代太太和弗比斯的证词判定那枚银币是冥币,魔法把它变成了枯叶。(3分)山羊在法庭上把字母排成弗比斯的名字,也成了爱斯梅拉达用巫术害死弗比斯的证据。(1分)严刑逼供使爱斯梅拉达屈打成招,宗教法庭因此判她绞刑。(1分)

2、请简述伽西莫多搭救爱斯梅拉达的情节。

在圣母院前的广场上就要执行绞刑时,(1分)卡西莫多站在门廊的尖形拱顶上,把一条粗绳子拴在柱廊的一根柱子上,(1分)就在刽子手决定对爱斯梅拉达行刑的关键时刻,他抓住绳子迅速滑落下来,(1分)将刽子手打翻在地,(1分)托起爱斯梅拉达跑进圣母院,

3、“她(爱斯梅拉达)相信全城里只有两个人恨她。”这两个人是谁?为什么恨她?

一个是隐修女,一个是克洛德。隐修女因为自己的女儿被两个吉卜赛女人调换走后,当了修女。从此,她极仇恨吉卜赛人。克洛德因为爱斯梅拉达的美貌和优美舞姿搅乱了他一向平静的心,使他完全失去了克制自己的能力。他知道自己将陷入极其可怕的深渊。

4、纯洁天真的美少女爱斯梅拉达一夜之间变成了杀人凶手,请你简述这一故事情节。 爱斯梅拉达与国王的近卫队队长弗比斯在一个小旅馆约会,这天傍晚,副主教克罗德·浮罗洛无意中得知了这个消息,妒火中烧,理智荡然无存,他从房中窜出,用随身携带的匕首刺入弗比斯的胸膛,跳窗潜逃了。检察官认定是爱斯梅拉达串通地狱的势力,凭借魔法,刺杀了弗比斯。爱斯梅拉达起先拒不承认,后在酷刑面前屈打成招,供认出自己施展巫术、妖法、卖淫以及刺杀卫队队长等全部“罪行”。

5、在刑场上,克洛德借临终忏悔的名义走近爱斯梅拉达,想干什么?当爱斯梅拉达问他“你将我的弗比斯怎么样了”他说弗比斯死了。弗比斯真的死了吗?请简述与此相关的情节。

克洛德走近爱斯梅拉达,偷偷问她:“你需要我吗?我还能救你!”企图逼爱斯梅拉达屈服于他,但遭到严词拒绝。弗比斯并没有死,他也似乎确信了这案件的巫术成分,并回到了未婚妻身边。爱斯梅拉达见到他站在阳台上看她受刑,对他呼喊,他竟置之不理。

6、伽西莫多把爱斯梅拉达救到圣母院以后,送了她一个小铁哨。请简述小铁哨帮爱斯梅拉达免受凌辱的故事。

副主教克洛德自从得知爱斯梅拉达在圣母院里避难,就每夜辗转难眠。一天晚上,他溜进解救了爱斯梅拉达。(1分)

了少女住的小屋,欲对她非礼。她拼命挣扎,吹响了小铁哨,唤来了卡西莫多。卡西莫多举起克洛德,扔到地上,把克洛德拖到了门外,解除了姑娘的危机,使她免受凌辱。

7、伽西莫多用了一个绝妙的隐喻暗示爱斯梅拉达。这个暗示是什么?结果怎样?请简述。 卡西莫多在爱斯梅拉达的窗口放置了两只插满花的瓶罐。一只是很好看的水晶瓶,可是有裂缝,瓶里装的水流出来了,瓶中的花枯萎了。另一只是粗糙平凡的陶罐,贮满了水,罐里的花新鲜红艳。不知爱斯梅拉达是不是故意的,她拿起枯萎的花束,整天抱在胸前。

范文五:《巴黎圣母院》 投稿:宋砃砄

《巴黎圣母院》

《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事:巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。 小说揭露了宗教的虚伪,宣告禁欲主义的破产,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人,反映了雨果的人道主义思想。雨果以人道主义作为武器,对当时社会中不合理的现象作出无情的批判,对弱势人群的穷困潦倒表现出了极大的同情,他坚持用“善与恶”的冲突来解释社会中存在的种种现象。他认为世界是两种原则——善与恶的斗争舞台,并把所有的矛盾都归结为善与恶的对立,而恶终将会被打败,恶会走向善。爱的力量。在《巴黎圣母院》中,雨果的人道主义思想体现在以下几个方面。

雨果运用同情人民苦难,控诉社会黑暗这种写作手法来表达他的人道主义思想,让人间变成地狱,目的是为了同情贫苦而善良的人民,他的眼睛不是盯着那些凭借强力征服世界的强者,也不是盯着那些衣食无忧、享尽富贵荣华的世袭者或幸运者,而是将目光投向下层人和不幸者。

在阅读这部作品的过程中,可以感受到强烈的美与丑、善与恶的对比,雨果在《巴黎圣母院》里面将满腹的同情注入到那位受骗受害的吉普赛小姑娘身上,波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见卡西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。

作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。她的美是内外一致的,但是副主教克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡、自私、阴险、不择手段。

雨果的人道主义理想追求的是博爱,主张用感化教育来解决社会存在的问题,这在雨果的作品中表现为较多,如加西莫多被感化,雨果是一个热忱的民主主义者,一个真诚的人道主义者,他幻想用人道主义思想来改造这个社会,通过人道主义方式来缓和阶级斗争和革命。希望用仁慈、博爱作为改造社会的药方,这当中反映着他所处社会局限性。在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。作者将这些乞丐王国的民众塑造成生活不富裕但是他们友爱,乐于帮

助他人的人,这就体现了作者在其中赋予的博爱思想。歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人。

雨果的人道主义思想中的乐观向上的信念在他的作品中更是描写得淋漓尽致,雨果对人类前途充满信心,他坚信人类会有光明美好的未来。雨果要表现的向上乐观精神,在作品中的那些由恶走向善,恶的力量最终被善的精神击破的浪漫精神。他对社会未来的追求,对人民的关爱,在一定程度上给人以希望,也体现了雨果对生活的热爱和追求。就如卡西莫多被美丽的艾斯米拉达感化一般,她用自己的美丽和善良感化并挽救了卡西莫多的心灵,使他开始向善向上,从这里不难看出作者赋予的内涵。

范文六:巴黎圣母院1 投稿:陈眨眩

巴黎圣母院——读书笔记

维克多·雨果(Victor Hugo,1802—1885)是19世纪前期法国积极浪漫主义文学的代表作家,人道主义的代表人物,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。其代表作有《巴黎圣母院》《海上劳工》和《悲惨世界》三部曲,如果说《海上劳工》描绘的是人与自然的斗争,《悲惨世界》描绘的是人与社会的斗争,那么《巴黎圣母院》描绘的就是人与宗教,神权与人权、愚昧与求知之间的斗争。每个人物的内心都有分裂冲突。

1.弗罗洛:

弗罗洛是整部小说的主线,一切因他而起,一切也因他而结束。弗罗洛出身于中产阶级家庭,他自幼苦学勤奋,领悟力很强,他钻研神学兼修内外科,还学习了希腊语。拉丁语,希伯来语。在这个年轻人看来,求知是人生唯一的目的。直到十八岁那年的一场瘟疫夺去了他双亲的性命,他不得不承担起抚养襁褓中的弟弟的职责,他的生活才正式开始。

弗罗洛是一个严肃而庄重的人,然而,经年累月的神学思想让他禁锢住自己内心的情感。他把自己的爱倾注在弟弟的身上,然而溺爱让他的弟弟变得游手好闲,此是后话。后来,他在众人面前收养了卡西莫多,然而他的目的也仅仅是借此为自己“积德”。他并没有真正关心过卡西莫多,仅仅只是工具。

在显圣节后的一天,他遇上了她,从此便一发不可收拾,他爱慕艾丝美拉达,但他不敢表达自己。于是当晚,他伙同卡西莫多一起去劫持艾丝美拉达。但是,当劫持不成时,他抛下卡西莫多,一个人独自逃走了。第二天,卡西莫多被审判,绑在十字架上,他的养父也就是弗罗洛,只是在人群中看了他一眼便匆匆离去。而卡西莫多却视期为希望,当他看见弗罗洛时眼中的亮光在弗罗洛无情的离开后熄灭了。

此后,艾丝美拉达因为弗比斯的英俊和对其救命的感恩喜欢上了队长,然而去引发了主教的妒火,他一边为队长牵线搭桥,另一边却暗暗地使绊子。他故意借钱给弗比斯开房约艾丝美拉达,另一面却埋伏一侧注视着两人。终于在妒火达到顶峰时他刺伤了弗比斯,独自逃走。

次日,艾丝美拉达被指控用巫术杀死皇家护卫队。在审判庭上,弗罗洛若无其事;在监狱中,他告诉艾丝美拉达弗比斯死了,这让艾丝美拉达彻底崩溃。弗罗洛提出和他在一起的话,他可以帮她逃走。弗罗洛在艾丝美拉达拒绝后愤然离去。

在艾丝美拉达第一次上绞刑架的那天,弗罗洛装模作样的为艾丝美拉达做了弥撒后,独自一人在巴黎城区里逛,对他而言这一天是如此沉重,他不愿意面对那个绞刑架,但它又是如此坦然,因为他不用再受爱情的折磨。

其实,与其说弗罗洛的情感是爱慕,不如说是占有更为贴切。如果是爱慕,就要勇敢的承担责任;如果是爱慕,就不要一次又一次地用卑劣的手段来强迫自己爱的人;如果是爱慕,就要光明正大的说出来。用一颗占有的心对待爱情是自私的,不能拥有那就毁灭是弗罗洛的信条。在他漫长的神学学习过程和自我封闭中,他的心灵在禁欲主义中扭曲,他的兽性在身体不断的挣扎,使他几乎疯狂、痛不欲生。

后来得知艾丝美拉达被卡西莫多救下后,多次想将其劫走,但因为卡西莫多,没能如愿。在乞丐帮进攻圣母院营救艾丝美拉达时,弗罗洛利用格兰古瓦的天真,带走了艾丝美拉达。在路上,他最后一次问她:“要他还是要绞刑架?”艾丝美拉达宁死不从,被交给了隐修女。

在艾丝美拉达被真正绞死的那一刻,弗罗洛惨白的脸上漏出魔鬼般的笑容。他毁了她。 弗罗洛也是一个悲剧性的人物,仔细想来,克洛德·弗罗洛原本是一个正常的人,甚至是优秀的人,但最后却被推入万恶的深渊。正常的人性爱被扭曲,禁欲主义也变得不再虔诚,以至使自己呈现出无法控制的野兽欲望!

命运,是弗罗洛曾在圣母院墙上刻下的。

——他是抚养弟弟却把哥哥当提款机器;

——他收养卡西莫多,义子却把他推入地狱;

——他愿意为爱斯梅拉达牺牲一切,却成为她最憎恨的人。

——亲情、恩情、爱情的背叛,终究令他失却了那么美好自然的天性。

2.艾丝美拉达

(1)善良

当诗人格兰古瓦误入乞丐王国,即将被乞丐王国绞死的关键时刻,她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了格兰古瓦(即使他们只见过一面),而其他人不是嫌他穷酸就是嫌他没钱。卡西莫多因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,他渴求围观的人群给他一点水喝,却无人理睬,只有艾丝美拉达帮助他。人们都向他投掷杂物,口中夹杂着流言蜚语。卡西莫多在架子上有气无力的呼唤着水„„水„„水„„人群给他的是阴沟里的破布,而此时艾丝美拉达端来一大碗水,讲完凑到卡西莫多的嘴边。这个“巨人”唯一浑浊的眼睛流下了晶莹的泪珠,嘴里轻呼着美„„美„„美„„人们被艾丝美拉达的纯真善良所感动,爆发出一阵欢呼。

(2)不屈于强权

克洛德为了得到她,用尽手段,想尽一切办法,哪怕用生命威胁她都没有办法使她屈服。

(3)天真单纯

遇到了自己所爱的人,便不顾一切地无怨无悔地爱上了对方。毫无条件的付出,甚至亲眼见他和一位年轻的小姐在一起,也自我安慰是他的妹妹。依然对这样虚幻的爱情忠贞不渝。

在第一次上绞刑架前,她无意中看到了弗比斯。她大声疾呼,她的罪名就是杀死了他,而如今他没有事,那罪名就不应成立。但是弗比斯抛弃了她,弗比斯急忙把窗帘拉上,怕他的未婚妻知道他曾与艾丝美拉达开房约会。艾丝美拉达伤透了心,但她还是不肯放弃,在被卡西莫多救出后,她差卡西莫多去探探弗比斯的口信。在得知卡西莫多没见到弗比斯后觉得他没用,独自思念着已把她抛弃另寻新欢的弗比斯。

(5)缺陷

艾丝美拉达的缺陷就在于她对爱情的肤浅。尽管她没有因威胁而妥协于强迫的爱情,但是她的心仪对象却是一个花花公子。莎士比亚在《威尼斯商人》中用匣子选亲,而将爱情观分为:重外表、重金钱和重实质三种类型,而艾丝美拉达的爱情选择就是重外表型,是肤浅的。

这种肤浅并不仅仅体现在艾丝美拉达的爱情观上,其中一些细节也能说明她是一个重外表的人。

比如第九章的一个描述:“有一天早上.她(艾丝美拉达)又突然发现窗台上放着一只水晶瓶,一只陶罐。水晶瓶样子很美。但却是破裂的,水从破口中流出,瓶内的花很快枯萎了 ,而陶罐虽然粗糙,但它是完好的存了满罐水,罐子里的花依然芬芳,爱斯梅拉达拿走了那枯萎的花 ,并抱着它把它放在胸前一整天。”

生活中的艾丝美拉达对待事物常常所依靠的就是第一映像或第一感觉,尽管她对骑兵队长弗比斯的爱中有一部分是因为弗比斯曾经救过艾丝美拉达,但是在此之前,艾丝美拉达幻想自己的白马王子是拥有“漂亮的军服,高雅的容貌和一把剑”的人,对弗比斯的爱当然会有一见钟情的意味。

加西莫多不止一次的对艾丝美拉达说过她与弗比斯的爱情就是一种浪费,加西莫多曾对

艾丝美拉达说过,她爱弗比斯,爱的只不过是一个军官的官服而已,这种爱正是将自己的“爱和美得宝藏浪费在一个愚蠢的夸张的人的身上”。当艾丝美拉达跪在屋顶上,把胳膊痛痛苦的伸向广场叫着弗比斯的名字,渴望弗比斯出现在自己的面前时,加西莫多痛苦的说道:“见鬼!就得像那个样子!只要外表漂亮!”

而且加西莫多为了不让艾丝美拉达的单相思陷得太深,就用歌唱的方式对她说过:“别望着脸型,少女啊,要望着心灵。漂亮少男的心往往丑恶„„”这就是加西莫多的成熟之处,而艾丝美拉达的爱情观却显得那么幼稚,那么肤浅,追求内心崇高的加西莫多和单单注重外表的艾丝美拉达就形成鲜明的对比,这也就是一种美丑对照原则的表现,他们就是你中有我,我中有你,相互交织,相互依存。这也是雨果的高明之处,将美丑对比以显性和隐性两种模式放在一起,将矛盾的哲学意味完美的表现出来。

3.路易十四

路易十四是整本小说后半节才出现的人物,他专制、暴戾,工于心计。面对宫中经费种种不断地缩减改革,但对于可以提高自己权威的,拼命砸钱。他圈养狮子,为的是突出自己的威严;建造大囚笼,只为禁锢住一个多年前的异己;专制独裁。在听到民众是去攻打司法官时,满心欢喜,这样他就可以削弱地方权力了。一旦他听到民众们攻打的是受自己保护的圣母院时,也不顾避难权。

他一下子就跪在骑子跟前,把帽子摘下来,把它放在坐位上,虔诚地望着帽子

上的一个铅制护身符。“啊!”他双手合拢祈祷: “巴黎的圣母啊!我仁慈的女主人,宽恕

我吧。我就冒犯这一次。因为我必须要惩办这个女巫呀。圣母啊,我向您保证,那

的确是个女巫。她不配享受您的保护。您知道,圣母,许多十分虔敬的君主,为了

天主的荣誉和国家的需要,曾经侵犯过教堂的特权。英国大主教圣西格就曾经允许

爱德华国王进人教堂,去抓一个魔法师。我的祖上路易也曾经出于同样的目的,冒

犯过圣保罗先生的教堂;还有那耶路撒冷的国王的太子,阿尔封斯亲王,他也侵犯

过圣慕教堂。巴黎的圣母,请饶恕我这一次吧!下不为例。我将给您塑一个漂亮的

银体,就和送给艾库伊圣母的那尊一模一样,阿门!”

就这样,愤怒使他变得年轻起来,他跨着大步走来走去,脸上的笑容顿时不见了,露出一副凶相,走过来走过去,狐狸变成了豺狼。他似乎气得七窍生烟,嘴唇蠕动着,一句话也说不出来,消瘦的拳头握紧了。突然问,他抬起头来,凹陷的眼睛似乎充满光芒,嗓音像军号一样吹响了“:把他们砍成碎片!特里斯丹!把这帮刁民砍成碎片,快去,我的朋友特里斯丹,杀呀!一个也不留!”

4.卡西莫多

卡西莫多则是外貌奇丑、心灵美好的典型。他因外貌丑陋,从小被遗弃,受人欺凌,使他对世界充满了仇恨;但爱斯梅拉达的美好感动了他,他深深爱上了爱斯梅拉达。为了保护她,卡西莫多冒着生命危险把她从死刑架上抢到圣母院,一直不离不弃的陪伴她,保护她(即使艾丝美拉达嫌弃他);为了满足爱斯梅拉达的心愿,忍受屈辱去见弗比斯;爱斯梅拉达死

后,他将弗罗洛推下钟塔,自己死在爱斯梅拉达身旁。

卡西莫多一生爱过的只有两个人,一个是他的养父弗罗洛,另一个就是艾丝美拉达。前者不论怎么利用它,责骂他,卡西莫多一直怀着感恩的心;后者不论怎么驱赶他,嫌弃他,卡西莫多一直守候着。这就美。雨果曾说:“美就在丑的身边。”仔细一想,这部小说说的不就是这个吗?卡西莫多虽丑,但他有一颗善良的心。反倒是弗比斯,外表英俊,却是花花心肠,见异思迁。卡西莫多无疑是悲剧的,他所爱的两个人是水火不容的。在弗罗洛知道艾丝美拉达就在塔顶时,他曾想劫走她,却被卡西莫多发现,卡西莫多没有对他怎么样(卡西莫多的脾气可以参考后面他对待那些进攻巴黎圣母院的人的做法),让他离开。于是卡西莫多一直在弗罗洛和艾丝美拉达中间。在把弗罗洛推下钟塔后,他感叹:他所爱过的一切!

5.流浪者

雨果除对小说的两位主人公加以热情歌颂

外,还对流浪人群给予了热情赞颂。他们尽管衣衫褴褛、行动怪异,但内心却充满阶级友爱和团结战斗的精神。他们围攻巴黎圣母院的场景,在一定程度上简直就是 1789 年法国人民攻打巴士底狱的写照。小说并没有把他们写成盲目骚动的群氓,而是把他们写成了成长中的社会抗议者和叛逆者。

在大梁的撞击下,半金属的大门像一面巨大的鼓一样轰鸣。同时,

一阵大石块像雨点一样落在了攻击者身上。不用说,读者一定能够想到

你,加西莫多的抵抗惹怒了流浪者们。但流浪汉们并没有因此畏惧。

《巴黎圣母院》中描写了很多人物而且各具特点,比如:隐修女的坎坷身世,女儿失而复得的欣喜,得而复失的绝望;弗比斯的花心圆滑;格兰古瓦的单纯正直。除此之外,雨果还对整个巴黎的建筑风貌,城镇布局以及圣母院进行了详尽的描写。深刻反映了时代背景和阶级矛盾和阶级的分化。比如:“巴黎鸟瞰”这一节花费了近一章的篇幅,让人仿佛置身其中。

雨果的《巴黎圣母院》《悲惨世界》和《海上劳工》分别是其作品的三座高峰。《巴黎圣母院》讲述人与神权封建势力的斗争,《悲惨世界》讲述人与社会,《海上劳工》讲述人(科技)与自然的斗争。相比后两部,《巴黎圣母院》不但具有积极的社会意义,还有较浓厚的艺术色彩。

—— 在我们的主教堂中,这座教堂犹如年迈的王后,在她的每一道皱纹边上都必然有一道伤痕,这正好应了一句拉丁文,我不妨把它

译成:“时间盲目,人类愚昧。”

∏επρωμένο

(命运)

范文七:《巴黎圣母院》 投稿:冯褷褸

《巴黎圣母院》是雨果用心灵创作的,其中饱含了他的爱与恨,寄托与希望,倾注了他自己深切而真挚的感情。他用自己奇特的想象力勾勒了一个个夸张但令人深思的场面,把美与丑的涵义表达的动人而悠长。

万物中的一切并非都是合乎人情的美,丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,黑暗与光明相共。诗人用“爱”这个主题词牵引着书中的人物,并用对照的手法把美与丑展现的淋漓尽致。

人家想把他和他抱着的那具尸骨分开,他就倒下化作了灰尘

诗人用灵魂铸造了加西莫多。在众多所谓深爱着爱斯梅拉达的男人中,他是最后一个出场,然而是最震撼我心灵的一个,正是由于与前面那些内心丑陋的人的对比,他对爱斯梅拉达的爱才尤其的崇高与伟大。最初,也许是耻辱柱上的一口水,让他流下了他一生中第一滴眼泪,从此他对这个吉普赛姑娘心存感激。加西莫多是一个忠诚懂得感恩的人,诗人形容他与克洛德是狗与其主人。尽管这个比喻有些讽刺,但我们就不难理解,最初的一口水换来了他绞刑架上对爱斯梅拉达的舍身相救。后来,最初的感恩变成了崇拜,他与其他男人一样沉醉与她的美丽,然而,这种沉醉是爱的崇拜,并不是肉欲与占有。他为自己的相貌与爱斯梅拉达的美丽感到深深的遗憾,却在无声之处,为她做着一切他能做到的事情。他是个聋子,却能听到爱斯梅拉达的吹哨声;他因为她害怕,而不惜危险攀高去削平钟楼对面的怪兽石像;他在每个深夜去为她换上新鲜的食物与水,因为担心自己的相貌吓到她;他夜夜守在她房前冰冷的地板上,守着他心中不可亵渎的天使。有一个细节令我尤其感动,姑娘日日心系她的爱人腓比斯,他便替她去找他,在广场等了整整一天在午夜才看到腓比斯,最终却没能劝动腓比斯来见爱斯梅拉达,以挨了一鞭子而告终。他在见到爱斯梅拉达时满心愧疚,一声“滚开”的背后,我难以想象这个原本就自卑却全心全意爱着的人是怎样的落寞与受伤。他是丑的,文字的描写足以让人不忍想象,但是他的心是如此的美,也许他的身世、相貌让他在畸形的环境中成长,他自卑,凶残,行为怪癖,然而心灵却是光明而善良的。他为爱斯梅拉达放置了两个花瓶,一个是精美的水晶却有裂缝不能滋育花朵,一个是粗糙的陶罐,却使花朵芬芳清香。这是加西莫多对爱斯梅拉达的心灵展示,这样的精心设计,暗含了他内心的痛苦、深情、理想与希望。那颗纯净而深情的心牵引着我的心起起伏伏。让我至今回想着他的行为,他从绞刑架上抢过爱斯梅拉达后兴奋狂喜的在钟楼上庆祝凯旋的吼叫,他一个人用种种残忍血腥的手段击溃几千流浪汉围攻钟楼的坚毅,他望着自己心爱的姑娘绞死在广场上的疯狂,那种无尚的爱打破他二十年来对养父的忠诚感恩,化作仇恨悲愤的冲动。这一切夸张近乎疯狂的行为都是那颗纯净的心灵对爱对美最好的诠释,大美大爱却在这个丑陋的敲钟人身上。 绞刑架还没有你使我害怕

很多文学评论家都认为克洛德副主教是道貌岸然、肉欲纵横的衣冠禽兽。我不这么认为,他是一个宗教的牺牲品,是雨果表达反封建反宗教的重要角色。他是加西莫多的养父,他养了加西莫多二十年,他自己说:我收养他,给他吃穿,我也爱他,他几乎成了我的一切。他有一个弟弟,他在父母双亡之后把照顾弟弟当成第一要务,于是选择做主教,选择责任,把所有的爱给了弟弟以至把弟弟溺爱成一个无赖痞子。他尊重学问,深刻的了解知识对自己是何等的重要。这样的人可以说他是道德低下、没有人性的人吗?然而,毋庸置疑,书中所有的阴谋都是他设计,他操作的。这是一种被扭曲了的激情,三十几年宗教教育让他不得已压制着自己的人欲还要伪装出君子的模样,他一直在苦苦的内心挣扎,他的道德、教义与爱欲、肉欲的矛盾时时刻刻在折磨着他的心灵。他也曾幻想,与爱斯梅拉达去一个世外桃源过着与世无争的生活,他也在误以为爱斯梅拉达死后,发出痛苦的呻吟,但是他又不得不屈服于ANATKH(命运)中,于是由爱生恨,越是爱越是恨,他由此认为他的痛苦他的失败全是爱斯梅拉达造成的,便一次次采取卑劣阴险的手段,这是一个可怜又可憎的人最终的选择。但是,与加西莫多的光辉形象相比,克洛德显得尤其的丑陋。他嫉妒,在爱斯梅拉达裸着身体押上绞刑架时,他的恨居然是由于觉得爱斯梅拉达的身体被众人看了,他不能容忍别人的分享,更何况这种分享真是无稽之谈!相反,加西莫多抢回

爱斯梅拉达做的第一件事就是扔给她一包衣服,并躲得远远的。克洛德看到爱斯梅拉达没有死,并没有开心,而是觉得她有可能与她的爱人在一起而咬牙切齿。他自私,他每次向爱斯梅拉达表达爱,都长篇大论,看似真挚却是私心的体现,他丝毫没有顾及爱斯梅拉达的感受,只想占有。而加西莫多用两个花瓶传递他的爱,他宁愿受爱的折磨也不愿见她痛苦。他对爱斯梅拉达说:如果你愿意我从钟楼上摔下去,甚至不须将一个字,只要一霎眼就够了。 一个男人与一个女人相互融合成一个天使,进入天堂

这是爱斯梅拉达对爱的解释,显然,腓比斯辜负了这句话。爱斯梅拉达以为的真爱,只不过是这个花花公子的逢场作戏。然而天真、纯朴、善良、热情的爱斯梅拉达却根本无法自拔,她甚至愿意做腓比斯的情妇,被人轻贱、蔑视。直到最后,她依然对腓比斯坚贞不渝、无法忘怀。这种纯粹的爱虽然让我觉得有些无奈,但是却是一种伟大的不平凡!然而,外表华丽俊朗的腓比斯却只是一个花心、充满兽欲的人,他可以在爱斯梅拉达接受绞刑的时候还无动于衷与自己的未婚妻调情,丝毫没有为这个愿意为他付出生命的女子留有一丝的爱怜。 这种人比克洛德还不如!

诗人在书中还描绘别的爱,巴格特对女儿的爱,她在苦苦守候十五年后与女儿重逢的狂喜,之前的疯癫瞬间化作了保护女儿的理智。还有格兰古瓦,这个典型意义的贪生怕死的懦弱之徒,爱斯梅拉达对他有救命之恩,他却将她陷于虎穴。他体现了雨果对中世纪所谓的哲人、诗人的鄙夷。还有,兄弟之爱,爱斯梅拉达说友谊就是一只手上的两根手指,灵魂沟通却不融合。当那些被称为暴民、流氓的吉普赛流浪汉得知他们的爱斯梅拉达被困钟楼时,义无反顾的冒死去搭救他们的姐妹,即使血流成河。

雨果描绘了教会统治下的中世纪,《巴黎圣母院》是一部无辜善良的人在封建专制下遭到迫害和璀璨的悲歌,爱斯梅拉达与加西莫多这两个正直美好的灵魂也是被教会和专制王朝逼迫而死。但同时,他也在他爱的人物身上寄予了理想。书中处处都有对比,几乎每两个人、每两件事都可以拿来对比。不仅仅是对爱斯梅拉达的爱的对比,美与丑,善与恶,忠诚与背叛,理智与情欲,民主与专制,诗人用极尽夸张之势表达着对立面而使人内心受着强烈的撞击。

尽管这是一个悲剧,但是,诗人并没有用严肃正经的口吻来描述,相反,很多话语妙趣横生。他描述外交官威廉“靠挖墙脚过活”,可喜的是欧洲最能挖墙脚的专家路易十一很欣赏他。看,连君王他都不放过连带戏谑一番。格兰古瓦在连连遇到倒霉事时说:如果河水稍微暖和一点,我投河自尽得了!这一句话,把一个懦弱虚伪的伪哲人形象表达的淋漓尽致。当加西莫多被绑在耻辱柱上时遭到百姓的侮辱,俏皮的你一言我一语看似幽默实则悲哀。难道这是中世纪独有的百姓麻木缺乏人性的表现吗?我们现在社会中这种无缘无故的恨又何尝少呢?我以为这种讽刺的场面在我们现在的社会中依然数不胜数!更有趣的是,很多我以为是现当代作家的哲思的话,在《巴黎圣母院》中处处体现:学问这姐妹起码不会当面讽刺你,你要是对她好,她总会报答你,即使有时报答的不够;每个驼子都雄赳赳气昂昂,每个结巴都口若悬河,每个聋子都小声细语,他最多觉得自己有点重听。这些话是多么完美啊,在让人笑过之后在书的结尾感到无尽的悲凉。 书名为《巴黎圣母院》,尽管此书的重点并不是这座著名建筑,但诗人对建筑的眼光却折射了一个时代,这让我在这本书里才真正明白,为什么我在故宫博物院会有那么深的震撼与落寞,每一个建筑有饱含它虔诚的平静思想。一个王朝没有用言语和文字才体现,却就在这一砖一瓦中了,这是何等的博大精深!

关于《巴黎圣母院》,我想说的太多太多,这其中每一个小主题都可以拿来展述几千字,我相信,每读一遍一定也会有不同的感受。最重要的是,让我懂得了如何辨别美与丑,感受爱与恨。这曲宗教王朝的悲歌伴随着加西莫多的钟声和爱斯梅拉达的舞姿将永远响彻人类的历史。

范文八:漫谈影片《巴黎圣母院》 投稿:宋釋里

根据十九世纪法国著名作家雨果的同名小说摄制的影片《巴黎圣母院》,是一首扣人心弦的反教会反封建的悲歌。它以深刻动人的思想内容、精湛的表演艺术和摄影艺术,强烈地感染了广大观众。对于长期禁锢于“四人帮”文化专制主义的桎梏下,同外国电影几乎隔绝的我国广大青年来说,看了这部片子,确能开阔眼界,得到别开生面的艺术享受,在思想上也能受到不少教益。  这样说是决不会过份的。  拉开银幕,那是在一四八二年,人们正在欢度古老的宗教节日——愚人节。当时,法国正处于中世纪末期。路易十一(一四六一年至一四八三年在位)统治的时期,是一个新旧交替的时代。路易十一在加强中央集权、制伏拥兵割据的大贵族以统一疆域的同时,对人民进行十分残暴的统治。封建统治者首先同教会势力勾结起来。教会在中世纪拥有巨大的势力,它是封建王朝的精神支柱;它拥有全国三分之一的土地,对农民进行敲骨吸髓的剥削;它享有形形色色的特权,象巴黎圣母院这样的大教堂就如同一个小小的教廷那样,可以不受法律管辖。教会势力好象一个巨大的罗网,笼罩在人民头上。而且高级僧侣放纵淫糜,生活奢华。《巴黎圣母院》从一个高级僧侣的形象着手,尖锐地揭露了教会在中世纪的累累罪恶。  《巴黎圣母院》的住持神甫富洛娄是一个刻划得相当成功的艺术典型。雨果说过:“在《巴黎圣母院》里,我突出地描绘了教会统治下的中世纪。”富洛娄是教会黑暗势力的化身,他的行动代表着中世纪的教会对人民的精神奴役和迫害。他的性格特点是伪善阴险。表面上他过着严谨刻板的宗教生活,内心却有强如烈火般的淫欲;他在大庭广众中宣扬伪善的说教,平时则躲在密室埋头于占星术、炼金术,渴慕着发大财;他披着教士黑衣,道貌岸然,经常煽动宗教狂热,暗里同司法机构串通一气,无恶不作;他内心阴暗,连人们狂欢都感到妒忌,狠狠地说道:“这是别人的节日,不是我的。”他对埃斯美拉达的迫害集中显露了他毒似蛇蝎的心灵。他先是企图占有她,继而又让她蒙受不白之冤,他象梦魇一样缠住埃斯美拉达。她的悲剧是富洛娄一手造成的。影片特别表现了富洛娄在法庭上的伪善嘴脸:他忽而假惺惺地说埃斯美拉达也许无罪,忽而恶毒地污蔑她是“女巫中最危险的女巫”,把她置于死地。这个假冒为善、两面三刀的人物,非常形象地体现了教会伪善毒辣的本质。  《巴黎圣母院》还通过埃斯美拉达的不幸遭遇,对当时封建王朝的暴虐统治作了动人心魄的描绘。埃斯美拉达的形象带有绚烂的浪漫主义色彩,她是一个受摧残的被压迫者的代表。她富于同情心,拿水给遭受鞭打的卡西摩多喝,又搭救了诗人甘果瓦。她爱憎分明,痛斥了陷害她的富洛娄,赞美了把她抢救出来的卡西摩多。然而她有点过于天真幼稚,在爱情上不辨真假,看不清卫队长菲比思的浮浪本色。正因为她善良纯洁,更衬托出封建专制主义的横暴肆虐。影片是从司法方面去暴露封建专制主义的。当时,遍布各地的各种名目的法庭,都根据口传的“习惯法”来审案,并采用严刑逼供手段。司法中的黑幕骇人听闻,千古奇冤,层出不穷。影片通过巴士底狱阴森可怖的场面和无辜的埃斯美拉达受刑的一幕,作了淋漓尽致的描绘。埃斯美拉达熬不过“铁靴”的酷刑,作了假供。惨无人道的司法制度是中世纪封建国家的一幅缩影,封建统治者的宝座是用皮鞭和镣铐来维持的。这些场面把封建制度的野蛮、落后和愚昧相当真实地反映出来。  同暴露封建王朝紧密结合的,是对下层人民及其反抗精神的讴歌。敲钟人卡西摩多是一个非常引人注目的奇特形象。他外貌奇丑无比,但内心世界瑰丽异常。他对埃斯美拉达抱着纯真热烈的感情。埃斯美拉达认识到他的内心精神美之后,这样说:“卡西摩多!你的心要能在菲比思的胸口跳动,那世界该多美!”这是对纨袴子弟的忿怒指斥,也是对人民精神美德的赞美。卡西摩多本来是一个对富洛娄唯命是从的驯良奴仆,最后发展为一个具有反抗性的人物,他认识到埃斯美拉达的死应当归咎于富洛娄,喊出了:“这都因为你!”把富洛娄从院墙上扔下去。这一合乎情理的反抗行动,表达了人民对教会统治的忿恨情绪。《巴黎圣母院》还突出地描绘了乞丐和流民。据历史记载,十五世纪初,确实存在过类似“奇迹王朝”的乞丐流民组织。一四二七年,乞丐组成的队伍分成公爵、伯爵、骑士的编制,曾浩浩荡荡进入巴黎。作者把“奇迹王朝”往后挪到十五世纪末,仍然是符合历史真实的。乞丐和流民的大量存在是十五世纪法国的一个重要社会现象。路易十一时期由于教会和封建领主的残酷剥削,农民大批破产,辗转他乡,或流入城市,巴黎的乞丐和流民就特别多。在他们中间,酝酿着不满和反抗的情绪。影片描绘了他们攻打圣母院、营救埃斯美拉达的壮阔场面,这是一曲歌颂人民反抗封建暴政的赞歌。  作者对教会和封建统治的无情揭露、对人民反抗斗争的热情歌颂,正体现了时代的脉搏。小说的写作正值一八三0年七月革命前后,作品的主题是七月革命精神的产物。诚然,雨果是从资产阶级人道主义出发去批判教会和封建专制的反人性的,虽然这样的立场在一定程度上冲淡了人物的阶级属性,但它在主要方面却是积极的:从历史发展的角度看,资产阶级人道主义毕竟比封建专制主义的惨无人道,是大大前进了一步。它作为反封建反教会的思想武器,具有无可争辩的进步性。  《巴黎圣母院》的思想内容对于我们有着明显的现实意义。我国封建社会存在了两千多年,封建专制主义根深蒂固。林彪、“四人帮”更是制造了新的宗教迷信,并且大搞封建法西斯专政。影片中呈现的中世纪封建社会的黑暗,不能不使人触目惊心。林彪、“四人帮”的一套同这有着一脉相承之处,富洛娄这类阴险的人物,在现实生活中真是屡见不鲜。  影片在艺术上对我们也很有启发。它既成功地表达了原作的思想内容,又传达出原作的艺术特点。小说《巴黎圣母院》是浪漫主义文学的杰作。在人物塑造上,雨果偏爱对照手法,把丑与美、粗俗与崇高、恶与善、黑暗与光明并比,取得强烈的艺术效果。埃斯美拉达与卡西摩多是形体上丑与美的对照,卡西摩多的外貌与内心也是丑与美的对照,而菲比思的外貌与内心则是美与丑的对照;埃斯美拉达与富洛娄是善与恶的对照;埃斯美拉达和卡西摩多的地位与精神可说是粗俗与崇高的对照;教会、封建统治和人道主义精神则是黑暗与光明的对照;甚至从性格上来说,埃斯美拉达的热情奔放、卡西摩多的纯朴真挚与富洛娄的阴沉狠毒也是对照。这些地方,影片都掌握了恰当的分寸,给观众的印象十分鲜明突出。影片对环境建筑的拍摄,以及保留结尾埃斯美拉达与卡西摩多的尸骨一分开就化为尘土的想象,同作品的浪漫主义手法是吻合的。此外,这部影片对话极为简洁,充分运用了电影这一综合艺术形式的表现手段。这些方面都值得我们借镜。

范文九:巴黎圣母院好词好句好段 投稿:徐苦苧

一 巴黎圣母院好词

1 . 风雨沧桑:是指在人生路途中经历万千心酸,历经风风雨雨,是一种心态。

2 . 风韵犹存:风:风度、风采;韵:神情、韵致;犹:还,依然;存:保留着。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。

3 . 千篇一律:一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式,非常机械。

4 . 光彩照人:形容人或事物十分美好或艺术成就辉煌,令人注目、敬仰。

5 . 眼花缭乱:缭乱:纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂,无法辨清。

6 . 心醉神迷:指处于类似出神入迷的兴奋状态,形容佩服爱慕到极点。同心醉魂迷。

7 . 不可思议:原是佛教语,指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解。

8 . 风风火火:形容急急忙忙,冒冒失失的样子。

9 . 惊天动地:形容某个事件的声势或意义极大。

10 . 柔情似水:是中国汉语里的词汇,比喻情意温柔缠绵(一般指男女之间)。

11 . 千山万水:万道河,千重山。形容路途艰难遥远。

12 . 自言自语:言、语:说话。自己跟自己低声嘀咕。

13 . 波澜壮阔:原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。

14 . 烟消云散:象烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。

15 . 荡然无存:形容东西完全失去,一点没有留下。

16 . 热闹欢腾 金色光泽 款款清歌

二 巴黎圣母院好句

1 . 严酷只能吓唬人们的心,凛冽的北风刮不掉行人的外衣,太阳的光辉照到行人身上,却能使人渐渐热起来,自动把外衣脱掉。

2 . 他明白了人是需要感情的,他知道没有温情,没有爱的生命,就象一个干燥的车轮,

转动时格轧格轧的乱响。

3 . 说完了这些话,他就好像一个寻着了重心的身体,又复站着不动了。但是他的话没有平息他些微的激动。他的声音愈来愈低了。

4 . 从一个学者口中倾注给另一个学者的恭维,只不过是一瓶加了蜜的苦胆汁而已。

5 . 在那些建筑物外表不可思议的千变万化之中,却依然存在着秩序和一致。树干总是一成不变,树叶却时落时生。

6 . 她张开口想回答他。他膝行到她跟前,以便虔敬地听她嘴里说出的话——他想也许会是同情他的。但她向他说:你是一个凶手!

7 . 骄傲会使人倒霉,骄傲后面往往紧跟着毁灭和羞辱呢。

8 . 有些认真的人断言,人类吸尽了合法的知识之后,就勇敢地深入到非法的知识里去。尝遍了智慧树上所有的果实,由于饥饿或是嘴里没味,终于咬起禁果来了。

9 . 黑衣人还是不发一言,他把她握得更紧,开始走得更快。她也不抵抗了,颓丧地跟着他。

10 . 少女轻轻地把压在牧师腿下的那只脚抽回来。他慢慢地用手摸着深陷的双颊,呆呆地向濡湿了的指头望了一会。怎么!他喃喃道,我哭了哪!

11 . 有些小事往往变成大事:一颗牙齿会战胜一块岩石,一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼,一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。

12 . 他把脸孔埋在手里。少女听到他的哭泣。这是他第一次哭泣。他立着,哭得全身抖动,比跪着还要凄楚可怜,他这样哭了好一会儿。

13 . 对于我们每个人来说,在我们的才智、我们的道德、我们的气质之间,存在着某种平衡,它们毫不间断地自行发展,除非生活遭到重大的变故才会中断。

14 . 不幸的人往往如此。他珍惜生命,却看见地狱就在他的背后。

15 . 象征需要在建筑上开花,于是建筑艺术同人类的思想一道发展起来,它成了千头万臂的巨人,把有着象征意义的飘浮不定的思想固定在一种永恒的,看得见的,捉摸得到的形式下面。

16 . 他又暴躁地停住,说道:不,不是这样说法。

17 . 诗人如缺少对现实和人类的感情,便无从和大地建立联系。

18 . 要想叫观众耐心等待,先得向他们声明马上开演。

19 . 一切文明始于神权政治而终于民主。继统一而来的这个自由法则,也写在建筑艺术里。

20 . 你能知道我对你的爱情是怎么回事,那是火,是烧熔的铅,是一千把插在我心上的刀子啊!

21 . 建筑艺术一直是人类的大型书籍,是人在各种发展状况里的主要表现形式,它可以是力的表现,也可以是智慧的表现。

22 . 人、艺术家、个人在这些大建筑物上并没有留下自己的姓名,而人类的智慧却在那里凝聚,集中起来。时间就是建筑师,而人民就是泥瓦匠。

23 . 他眼睛闪着淫欲的粗暴的光。他的嘴唇火热地接触了那少女的脖子。她在他的臂抱中挣扎。他满嘴口沫地拿亲吻盖满她一脸。

24 . 巨富并不是用漂亮文章取得的,最有学问的人冬天还生不起一炉好火呢。

25 . 他就是那个牧师。他看起来倒像是他的鬼魂。那是因为月光的关系,在这种月光下,一切事物都好像幽灵。

26 . 别咬我,怪物!她叫喊道。啊!可怕的不洁的妖僧!放开我!我要扯掉你可恶的灰头发,把它们扔到你的脸上!

27 . 一个人只要干了一件坏事,就想干尽一切坏事,除非他发了疯才会中途停止。

28 . 于是他慢慢地垂下手臂,带着深深的悲苦望着地上:要是这些石头能够说话,是哪,它们一定会说我是一个不幸的男子呢。

29 . 她不时地集中一点力气,用被崎岖的路和气喘截得断断续续的声音问道:你是谁?你是谁?他毫不回答。

30 . 保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。

31 . 那个人停步了,转身向着她,把头巾揭开——啊,她吓呆了,吃吃地说:我就知道还是他啊!

32 . 极端的痛苦,象极端的欢乐一样不能经久,因为它过于猛烈。

33 . 人的心只容得下一定程度的绝望,海绵已经吸够了水,即使大海从它上面流过,也不能再给它增添一滴水了。

34 . 凡是重大的事件,其后果往往难以预料。

35 . 平民之间感情的交流是敏捷的,迅速的,甚至可以说是坦然的。

36 . 人类的行动都是从两个起点开始,在一个人那里受到尊敬,在另一个人那里却被咒骂。

37 . 当热情的头脑开始失望的时候,科学变得多么空虚!

38 . 人类的正义交给那苦刑的可怕的磨盘去磨的,是多么可怜的谷粒呀。

39 . 一个独眼人和完全的瞎子比起来缺点更严重,因为他知道缺什么。

40 . 最后那吉卜西女孩向他说:它还没有你使我害怕。

41 . 那些石头至今一定还记得,当时他深沉而悲悯的叹息,炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰,感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。

42 . 千百年来,塞纳河从她身边静静迤然而过,不舍昼夜,洗涤历史的烟尘;而她亦额头布满沧桑,阅尽了世事风云变幻,不动声色。

43 . 这是黄昏的太阳,我们却把它当成了黎明的曙光。

三 巴黎圣母院好段

1 . 最伟大的建筑大半是社会的产物而不是个人的产物。与其说它们是天才的创作,不如说它们是劳苦大众的艺术结晶。它们是民族的宝藏,世纪的积累,是人类社会才华不断升华所留下的残渣。总之,它们是一种岩层。每个时代的浪潮都给它们增添冲积土,每一代人都在这座纪念性建筑上铺上他们自己的一层土,人类也是这样做的。

2 . 爱情是什么?是一道神奇的加法:一个思念加上一个思念,就能变成十五的月亮。是一轮非凡的听力:即使隔着千山万水,也能听到彼此的激动的心跳。是一串美妙的语言:可以是柔情似水,如同烟波,也可以风风火火,惊天动地。是一把牢固的锁:它把亲密恋人如情如语的话,锁进记忆的梦里。是一种特等的信函:装在里面的是一个甜甜的吻,寄出去的是一个亲亲的问候。

3 . 很难形容他在那些钟乐齐奏的日子里享有的那种欢乐。每当副主教放开他,向他说去吧的时候,他爬上钟楼的螺旋梯比别人下来还快。他气喘吁吁地跑进放那口大钟的房间,沉思地、爱抚地向那口大钟凝视了一会,接着就温柔地向它说话,用手拍拍它,好像对待一匹就要开始一次长途驰骋的好马,他对那口钟即将开始的辛劳表示怜惜。这样抚慰了一番之后,他便吼叫一声,召唤下一层楼里其余的钟开始行动,它们都在粗绳上挂着。

4 . 这时那座钟塔震动起来了,他呢,吼叫着,磨着牙齿,他的头发根根直竖,胸膛里发出拉风箱一般的响声,眼睛里射出光芒,那口古怪的大钟就在他下面喘息地嘶鸣,于是,那既不是圣母院的钟也不是伽西莫多了,却成了一个梦境,一股旋风,一阵暴雨,一种在喧嚣之上的昏晕,成了一个紧抓住飞行物体的幽灵,一个半身是人半身是钟的怪物,一个附在大

铜怪身上的阿斯朵甫。

5 . 他想像她或许又回来了,一位仁慈的天使一定把她带回来了,这小屋子这么沉静,这么稳固,这么可爱,不会没有她在里面的,他不敢向前再走一步,唯恐他的幻想破灭。他自言自语地说道:是的,她也许还在睡觉,或者在祈告。不要去惊动她。

6 . 雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说,数年前,他在参观她时,在一座尖顶钟楼的阴暗角落里,发现墙上手刻的字:ANARKH。这几个大写的希腊字母,历经岁月侵蚀,黑黝黝的,深深嵌进石头,这些难以描状的符号,尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义,深深震撼了他的心灵。

7 . 那时候圣母院前有露天的咖啡馆,他在那儿喝工夫咖啡,口味浓重,一直坐到夕阳落尽,看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果,究竟是怀着一种怎样的看不见的心境,日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面,听着钟楼传来的悠悠钟声,轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头,钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海,他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫,开始构思一个波澜壮阔的故事。

8 . 他左思右想,这苦难的灵魂是谁,非把这罪恶的烙印,或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可,否则就不肯离开尘世。参观完以后,那面墙壁经过了粉刷和刮磨,刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了,如今已荡然无存,其催人泪下所概括的那段不为人知的命运,也烟消云散了。在墙上写下字的人,连同字,都从人间消失了。

9 . 对于很多没去过巴黎的人,她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连,这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家,诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者,凭借自己的智慧和心血,为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂,成就了她的丰腴和美妙。他们仿佛一对恋人。

10 . 暮春的天气,泛着些慵懒,尤其在这样的夜晚,灯火凄迷,你和一盏灯都不说话,选择沉默——这样的氛围或多或少让人有点恹恹欲睡的感觉。如果此时耳畔突然响起了钟声,沉郁而浑厚的,一丝不苟地剥开夜色,来叩问你的灵魂,你又会想到些什么?我在黑夜里想象,用颤抖的手指拨开重重迷雾,穿过浓重的夜色,抵达十五世纪的巴黎。矗立在我眼前的是座巨大的哥特式建筑,高高的塔楼刺进苍穹。匍匐在巨人的脚下,我不过是一只卑微的蚂蚁。她就是举世闻名的巴黎圣母院,一首庞大的宏伟的石头的交响乐。

11 . 格雷沃广场上,美丽善良的吉普赛流浪姑娘爱斯梅拉达翩翩起舞,身后跟着漂亮聪明的加里;撞钟人卡西莫多丑陋畸形的身躯在钟楼上来回跳荡,发出怪兽一般的咆哮;神父阴郁的影子幽灵一样,厚重溽湿,借着黑色的外衣,在钟楼顶层的院墙内闪烁不止。

12 . 在这远离尘世,接近天堂的钟楼塔顶,是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界,也是孤独而绝望的世界。那天,他从这里放眼望出去,巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来,似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。

13 . 巴黎圣母院的顶部是两坐钟楼,南钟楼的巨钟重十三吨。卡西莫多曾经是这儿的钟乐奏鸣家。那些钟是唯一能深入到这个聋子和独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们,他

跟它们说话,了解它们,享受他独一无二的快乐。他让这神秘的教堂流动一种特殊的生气。

14 . 伽西莫多在劫掠爱斯梅拉达时被捕,第二天被带到邢台上示众:伽西莫多由于长得奇丑无比,从小备受人们的鄙弃,嫌恶和欺侮。而这一次,因为劫掠埃及姑娘而被捕,更是受尽了折磨和凌辱,人们都嘲笑他,咒骂他,虐待他,这时,奇异的事情却发生了,那个被劫掠的波西米亚姑娘从人群中走了上来。

15 . 伽西莫多此时的心理反应是:她是来报复的,是想别人一样来打他的。当我看到这儿的时候我也相信伽西莫多的判断,以怨报怨,这是世间最公平的法则。伽西莫多愤怒了,我们看到他的独眼里射出了雷电一样的怒火,几乎可以致人于死地----如果眼光可以杀人的话。

16 . 然而出乎一切人的意料之外,埃及姑娘不是来报复他的,她是可怜他,为他送上一口水的。姑娘这样的举动给了我一种心灵震撼的感觉,那姑娘真是有一颗金子般的心啊。接着,伽西莫多那一直干燥如焚的眼睛里,流出了一颗大泪珠,沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸流下来。这也许是那不幸的人生平第一次流出眼泪。我们可以想见他此刻的心情,他的眼睛之所以干燥如焚不就是因为缺少爱吗?是姑娘的一口水滋润了他的心田,化成感动的泪水,流动下来。

范文十:巴黎圣母院精彩段落 投稿:刘郯郰

巴黎圣母院精彩段落

  1、雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说,数年前,他在参观她时,在一座尖顶钟楼的阴暗角落里,发现墙上手刻的字:ANARKH。这几个大写的希腊字母,历经岁月侵蚀,黑黝黝的,深深嵌进石头,这些难以描状的符号,尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义,深深震撼了他的心灵。

  2、千百年来,塞纳河从她身边静静迤然而过,不舍昼夜,洗涤历史的烟尘;而她亦额头布满沧桑,阅尽了世事风云变幻,不动声色。

  3、那时候圣母院前有露天的咖啡馆,他在那儿喝工夫咖啡,口味浓重,一直坐到夕阳落尽,看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果,究竟是怀着一种怎样的看不见的心境,日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面,听着钟楼传来的悠悠钟声,轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头,钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海,他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫,开始构思一个波澜壮阔的故事。

  4、他左思右想,这苦难的灵魂是谁,非把这罪恶的烙印,或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可,否则就不肯离开尘世。参观完以后,那面墙壁经过了粉刷和刮磨,刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了,如今已荡然无存,其催人泪下所概括的那段不为人知的命运,也烟消云散了。在墙上写下字的人,连同字,都从人间消失了。

  5、对于很多没去过巴黎的人,她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连,这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家,诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者,凭借自己的智慧和心血,为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂,成就了她的丰腴和美妙。(m.lz13.cn)他们仿佛一对恋人。

  6、暮春的天气,泛着些慵懒,尤其在这样的夜晚,灯火凄迷,你和一盏灯都不说话,选择沉默——这样的氛围或多或少让人有点恹恹欲睡的感觉。如果此时耳畔突然响起了钟声,沉郁而浑厚的,一丝不苟地剥开夜色,来叩问你的灵魂,你又会想到些什么?我在黑夜里想象,用颤抖的手指拨开重重迷雾,穿过浓重的夜色,抵达十五世纪的巴黎。矗立在我眼前的是座巨大的哥特式建筑,高高的塔楼刺进苍穹。匍匐在巨人的脚下,我不过是一只卑微的蚂蚁。她就是举世闻名的巴黎圣母院,一首庞大的宏伟的石头的交响乐。

  7、那些石头至今一定还记得,当时他深沉而悲悯的叹息,炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰,感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。

  8、格雷沃广场上,美丽善良的吉普赛流浪姑娘爱斯梅拉达翩翩起舞,身后跟着漂亮聪明的加里;撞钟人卡西莫多丑陋畸形的身躯在钟楼上来回跳荡,发出怪兽一般的咆哮;神父阴郁的影子幽灵一样,厚重溽湿,借着黑色的外衣,在钟楼顶层的院墙内闪烁不止。

  9、在这远离尘世,接近天堂的钟楼塔顶,是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界,也是孤独而绝望的世界。那天,他从这里放眼望出去,巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来,似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。

  10、巴黎圣母院的顶部是两坐钟楼,南钟楼的巨钟重十三吨。卡西莫多曾经是这儿的钟乐奏鸣家。那些钟是唯一能深入到这个聋子和独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们,他跟它们说话,了解它们,享受他独一无二的快乐。他让这神秘的教堂流动一种特殊的生气。

  11、原来是在人群与焰火之间一个宽阔的空地上,有个少女在跳舞。  这位少女究竟是人,还是仙女,或是天使,格兰古瓦尽管是怀疑派的哲人,是讽刺派的诗人,一上来也拿不准,因为那令人眼花缭乱的景象使他心醉神迷了。  她身材不高,可苗条的身段挺拔,显得修长,所以他仿佛觉得她个儿很高。她肤色棕褐,但可以猜想到,白天里看上去,大概像安达卢西亚姑娘和罗马姑娘那样有着美丽的金色光泽。她那纤秀的小脚,也是安达卢西亚人的样子,穿在优雅的鞋子里整个显得贴紧而又自如。她在一张随便垫在她脚下的旧波斯地毯上翩翩舞着,旋转着,涡旋着;每次一旋转,她那张容光焕发的脸蛋儿从您面前闪过,那双乌亮的大眼睛就向您投过来闪电般的目光。  她周围的人个个目光定定的,嘴巴张得大大的。果然不假,她就这样飞舞着,两只滚圆净洁的手臂高举过头上,把一只巴斯克手鼓敲得嗡嗡作响;只见她的头部纤细,柔弱,转动起来如胡蜂似那样敏捷;身着金色胸衣,平整无褶,袍子色彩斑烂,蓬松鼓胀;双肩裸露,裙子不时掀开,露出一对优美的细腿;秀发乌黑,目光似焰;总之,这真是一个巧夺天工的尤物。  “真的,这是一个精灵 ,一个山林仙女,一个女神,梅纳路斯山的一个酒神女祭司 。”格兰古瓦心里想着。

* 巴黎圣母院摘抄

* 巴黎圣母院好词好句好段

* 巴黎圣母院有感

字典词典宪法规定劳动权的说法宪法规定劳动权的说法【范文精选】宪法规定劳动权的说法【专家解析】运筹帷幄的故事运筹帷幄的故事【范文精选】运筹帷幄的故事【专家解析】开关中的两个线头相碰开关中的两个线头相碰【范文精选】开关中的两个线头相碰【专家解析】