差不多先生传赏析_范文大全

差不多先生传赏析

【范文精选】差不多先生传赏析

【范文大全】差不多先生传赏析

【专家解析】差不多先生传赏析

【优秀范文】差不多先生传赏析

范文一:汉译英赏析:胡适《差不多先生传》 投稿:白騲騳

汉译英赏析:胡适《差不多先生传》

《差不多先生》

Mr. About-the-Same

你知道中国最有名的人是谁?

Do you know who is the most well-known person in China?

提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。 The name of this person is a household word all over the country. His surname is Cha and his given name, Buduo, which altogether mean

He is a native of every province, every county and every village in this country. You must have seen or heard about this person. His name is always on the lips of everybody because he is representative of the whole Chinese nation.

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛,但看的不很清楚;有两只耳朵,但听的不很分明;有鼻子和嘴,但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小,但他的记性却不很精明,他的思想也不很细密。

Mr. Cha Buduo has the same physiognomy as you and I. He has a pair of eyes, but doesn't see clearly. He has a pair of ears, but doesn't hear well. He has a nose and a mouth, but lacks a keen sense of smell and taste. His brain is none too small, but he is weak in memory and sloppy in thinking.

他常常说:“凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?”

He often says,

他小的时候,他妈叫他去买红糖,他买了白糖回来。他妈骂他,他摇摇头说:“红糖白糖不是差不多吗?”

One day, when he was a child, his mother sent him out to buy her some brown sugar, but he returned with some white sugar instead. As his mother scolded him about it, he shook his head and said,

他在学堂的时候,先生问他:“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说:“错了。是山西,不是陕西。”他说:“陕西同山西,不是差不多吗?”

One day in school, the teacher asked him,

后来他在一个钱铺里作伙计;他也会写,也会算,只是总不会精细。十字常常写成千字,千字常常写成十字。掌柜的生气了,常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道:“千字比十字只多一小撇,不是差不多吗?”

Later Mr. Cha Buduo served as an assistant at a money shop. He could write and calculate all right, but his mathematics was often faulty. He would mistake the Chinese character 十 (meaning 10) for 千 (meaning 1000) or vice versa. The shop owner was infuriated and often took him to task. But he would only explain

apologetically with a grin,

有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站,迟了两分钟,火车已经开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头道:“只好明天再走了,今天走同明天走,也差不多。可是火车公司未免太认真了。8点30分开,同8点32分开,不是差不多吗?”他一面说,一面慢慢地走回家,心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。 One day, he wanted to go to Shanghai by train on urgent business. But he arrived at the railway station unhurriedly only to find the train already gone, because he was two minutes late. He stood staring at the smoke belching from the diminishing train, and shook his head,

departing at 8:30 and 8:32?

有一天,他忽然得了急病,赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去,一时寻不着东街的汪大夫,却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上,知道寻错了人;但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想道:“好在王大夫同汪大夫也差不多,让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟,差不多先生就一命呜呼了。

One day he suddenly fell ill and immediately told one of his family to fetch Dr. Wāng of East Street. The latter went in a hurry, but could't find the physician on East Street. So he fetched instead Veterinarian Wáng of West Street. Mr. Cha Buduo, lying on his sickbed, knew that a wrong person had been brought home. But, what with pain and worry, he could ill afford to wait any longer. So he said to himself,

差不多先生差不多要死的时候,一口气断断续续地说道:“活人同死人也……差……差不

多,……凡事只要……差……差……不多……就……好了,……何……何……必……太……太认真呢?”他说完了这句格言,方才绝气了。

When Mr. Cha Buduo was about to breathe his last, he uttered intermittently in one breath,

他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通;大家都说他一生不肯认真,不肯算帐,不肯计较,真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号,叫做圆通大师。 After Mr. Cha Buduo's death, people all praised him for his way of seeing

through things and his approach to life. They said that he refused to take things seriously all his life and that he was never calculating or particular about personal gains or losses. So they called him a virtuous man and honored him with the reverent title Master of Easy-Going.

他的名誉越传越远,越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。

His name has spread far and wide and become more and more celebrated with the passing of time. people have come to follow his example, so that everybody has become a Mr. Cha Buduo. But lo, China will hence be a nation of lazybones!

(译者:张培基)

范文二:差不多先生传 投稿:龙隷隸

差不多先生传

胡适

你知道中国有名的人是谁?提起此人,人人皆晓,处处闻名,他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头上,因为他是中国全国人的代表。

差不多先生的相貌和你我都差不多。他有一双眼睛,但看的不很清楚;有两只耳朵,但听的不很分明;有鼻子和嘴,但他对于气味和口味都不很讲究;他的脑子也不小,但他的记性却不很精明,他的思想也不很细密。

他常常说:“凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?”

他小的时候,他妈叫他去买红糖,他买了白糖回来,他妈骂他,他摇摇头道:“红糖白糖不是差不多吗?”

他在学堂的时候,先生问他:“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说:“错了。是山西,不是陕西。”他说:“陕西同山西不是差不多吗?”

后来他在一个钱铺里做伙计,他也会写,也会算,只是总不精细,十字常常写成千字,千字常常写成十字。掌柜的生气了,常常骂他,他只是笑嘻嘻地赔小心道:“千字比十字只多一小撇,不是差不多吗?”

有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站,迟了两分钟,火车已开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头道:“只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多。可是火车公司,未免太认真了。8点30分开,同8点32分开,不是差不多吗?”他一面说,一面慢慢地走回家,心里总不很明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天,他忽然得一急病,赶快叫家人去请东街的汪先生。那家人急急忙忙地跑去,一时寻不着东街汪大夫,却把西街的牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上,知道寻错了人,但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想到:“好在王大夫同汪大夫也差不多,让他试试看吧。”于是这位牛医王大夫走近床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟,差不多先生就一命呜呼了。

差不多先生差不多要死的时候,一口气断断续续地说道:“活人同死人也差„„差„„差„„不

多„„凡是只要„„差„„差„„不多„„就„„好了„„何„„何„„必„„太„„太认真呢?”他说完这句格言,方才绝气了。

他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通,大家都说他一生不肯认真,不肯算帐,不肯计较,真是一位有德行的人,于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师。

他的名誉越传越远,越久越大。无数无数都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生──然而中国从此就成了一个懒人国了。

东西方文化里的“十三”

东西方文化里的“十三”王连龙 “十三”本是数字世界中极为普通的一员,但由于东西方文化背景和传统方面的差异,它受到了不同的对待。

以中国为代表的东方文化,对“十三”爱有所偏。中国的古人把儒家的《诗》、《书》等十三部著作总称为《十三经》,宋代有人把为《十三经》所作的注释合并刊刻,成为流传后世的《十三经注疏》。明、清时期,我国北方的说唱文学中通行着“十三辙”,以此来规范押韵的韵脚,现在戏剧、曲艺等说唱艺术中还在使用它。明清时的音乐里有以弦乐为主的合奏曲集《弦索十三套》。古老的军事著作《孙子兵法》历遭劫难,残存的篇数恰好为“十三”。

在官衙的分设上,汉代武帝时曾设有十三刺史部,元明时有十三布政司,清顺治年间设有十三衙门。我国的建筑也离不了“十三”,杭州的六和塔、西藏的布达拉宫都采用了十三层的建筑结构。连街道的命名也没少“十三”,广州市文化公园后面的一条街道,就叫“十三行”。而我国少数民族怒族所崇信的四类鬼神的总数也恰好是“十三”。人们还喜欢用“十三太保”“十三科”等词语来概述一类事物的整体。

东方文化对“十三”的偏爱由此可见一斑。但“十三”也有不讨中国人喜欢的时候,被人称为“十三点”(本意为时钟不准,现多用以指人不聪明),恐怕谁也不见得高兴。

与中国人对“十三”的态度相反,西方人将“十三”视为不祥之数,凡事不愿与“十三”挂钩。究其原因,最流行的解释认为,耶稣在与门徒共进晚餐时,被第十三个门徒尤大出卖而殉难,从此“十三”便与叛徒尤大结下了不解之缘。今天,欧美国家航空公司的飞机座舱里几乎都没有“13”排座,旅馆也没有“13”号客房,楼房亦没有13层。城市的门牌号码、宴会的餐桌也都避开“13”,或以“12B”代替,或者干脆跳过去。作曲家为作品编号,也很难找到“13号”。

或许有人注意到,忌讳“13”的西方人,似乎也没有禁绝“13”的意思,娱乐活动使用的扑克牌,4种花色牌均为13张,老外们照玩不误。倒是我国北方某城市一家名闻中外的旅行社,却随了洋人去忌讳“十三”,出售的游览图上,居然将“十三陵”印成了“十二陵”,一时被传为奇闻。

随机应变

编辑:你的这篇文章写得太松散了。

作者:若按散文发,我同意。

编辑:但写的太杂乱了。

作者:那就按杂文发吧。

编辑:作品显得太幼稚。

作者:那就请按童话发吧,我不介意。

编辑:说实在的,没有一点新意。

作者:是吗?那就按古文发好了。数肋骨

儿子:“爸爸,今天彼特由于作弊被开除了。”

爸爸:“怎么回事?”

儿子:“在生理卫生考试中,他数自己的肋骨,结果被发现了。” 大使的信

某驻阿拉伯大使常常巧立名目向外交部要钱。一日,该大使又写信给外交部说阿拉伯地区正值干旱,故需要一笔金钱来援助。部长看了相当不悦:“这家伙又要来骗钱!”旁边的助手觉得信封有异,便说道:“部长,这次好象是真的缺水!你看他信封上的邮票竟然是缝上去的!”

小莫里茨回答:“如果是奔跑的话,马快。”一个配镜师教一个新上岗的雇员如何向顾客要价。

“当你给顾客配眼镜时,如果他问多少钱,你就说:‘75美元’。如果他的眼睛没有颤动,你就说:‘这是镜架的价格。镜片50美元。’如果他的眼镜仍没有颤动,你就补上:‘每片。’”“听说您的车在闹毛病?”一位邻居问另一位。“是啊,”车子的主人回答说:“我买了一个可以节省汽油30%的新汽化器,一个省油50%的新变速器和一组省油40%的新火花塞。”“结果怎样?”邻居问。“开出去60公里后,油箱里的油多的溢出来了。”盟军进行诺曼底登陆时,大兵瑞恩被编入了第一批登陆部队。他们的船整整航行了4个小时却没看见陆地,指挥官问瑞恩:“大兵,最近的陆地离我们还有多远?”瑞恩大声回答:“两英里,长官!”指挥官向四处张望,却什么也没看见,他迷惑不解的又问:“大兵,哪个方向?”瑞恩再次大声回答:“向下,长官!”

范文三:差不多先生传 投稿:孙旿昀

差不多先生传

教学目标:

1. 朗读课文,感知文章的内容。

2. 品味语言,体会文章的讽刺艺术。

3. 理解作者的写作意图,探究文章的现实意义。

教学重难点:

重点:品味语言,感知其讽刺意味。

难点:探究文章的现实意义。

教学过程:

一、导入新课

1、胡适是一个不简单的人。他集哲学家.文学家.诗人.新红学的创始人于一身,是一位著名的学者,他还获得三十五个“博士学位”。今天我们从他写的《差不多先生传》中可以了解他的一些思想,获得一些启示。

2、本文是一篇传记体裁的寓言,写于1924年。传记是一种用来记载人物生平事迹的文章体裁。一般由别人代为记述的,叫做“他传”,也有自述生平的,叫做“自传”。

二.自读课文,感知课文

1.

2.

3.

4. 画出生字:_____________________________________________________ 找出雅词:_____________________________________________________ 圈点美句:_____________________________________________________ 梳理文路,把握结构

(1) 分段:

第一部分(1--4)介绍差不多先生的相貌和特点。

第二部分(5--10)记叙了差不多先生的“生平事迹”。

第三部分(11---12)写差不多先生死后,人们都称赞他,仿效他。

二、合作探究,把握内容

1. 齐读第一部分

(1) 开头第一句话有什么作用?

(2) 为什么说差不多先生“是中国全国人的代表”?其中“中国”与“全国”相连有什么意义?

(3) 他的个性特点怎样?

2、默读第二部分,归纳差不多先生做了哪些“差不多”(苟且马虎)的事?

(1)___________________________________

(2)___________________________________

(3)___________________________________

(4)___________________________________

(5)___________________________________

这些事例,都表现了差不多先生__________________的特点。

2. 小结:

文章中的差不多先生无疑是一个可笑可悲的人,他一身做事马马虎虎,敷衍塞责,最后为此搭上了性命。他至死不觉醒,临死的时候他还在说:“活人同死人差不多„„”愚顽至极,可是这样一个人,在他死后还有人称赞他,仿效他,简直令人不可思议。那么文章的寓意是什么呢?

三.品析语言和探究写法

1、读下面的句子,品味其语言内涵和手法

(1) 他有一双眼睛,但看的不很清楚;他有两只耳朵,但听的不很分明;他有鼻和嘴,但他对于气味和口味都不很讲究;他的脑袋也不小,但他的记性不很精明。

(2) 他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通;大家都说他一生不肯认真,不肯算帐,不肯计较,真是一位有德行的人,于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师。

(3) „„差不多先生病在床上,知道寻错了人,但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想到:“好在王大夫同汪大夫也差不多,让他试试看吧。”

2、从文章的语言和选材中可以看出文章主要运用了什么写法?

笔法是___________,语言是_____________,人物是_____________,讽刺是___________。

3、从文章的内容和结构等可以看出传记有什么写法(归纳)

(1) 开头一般都要写人物的姓名.籍贯.家庭状况,以及诞生的年.月等。

(2) 一般采用叙述和说明的表达方式。有时为了增强作品的生动性,可以适当加以描写.议论和抒情。

(3) 以时间为顺序,或按人物的事迹,或依照其行迹,将人物的一生分几个时期来写。

(4) 文章的内容要以事实为根据。

补充:《差不多先生传》不是一篇真正的人物传记,因为世上没有这个人。作者只是以人物传记的形式成文,达到讽刺国人的目的,引人深思,增强效果。

范文四:《差不多先生传》 投稿:田宋完

《差不多先生传》

教学目标:

根据《语文课程标准》第四学段(7~9年级)对阅读教学的要求,即:“能用普通话正确、流利、有感情的朗读课文;在通读课文的基础上,理清思路,理解主要内容,体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”以及本单元的学习重点和本课在本单元中的地位,将本课的学习目标拟定如下:

知识目标:整体感知课文,分析差不多先生的性格特点,理解文章的中心

能力目标:培养学生理解句子含义的能力

思想目标:教育学生做任何事情都不可马马虎虎、不求准确、不求认真,要警惕、觉悟,革除陋习。 教学重点:整体感知课文,分析差不多先生的性格特点,理解文章的中心

教学难点:理解句子的含义并归纳文章的中心

主要教法:讨论式、点拨式

课时安排:一课时

教学过程:

一、组织教学

二、导入语:

“在我们正式讲课之前先请几位同学给大家表演一个生活短剧”(学生表演)

“看了这个短剧以后,你有什么想法呢?”(学生谈谈看后的感受)

“实际上不仅我们现在存在这种现象,80年前,被誉为诗人、学者的胡适先生就注意到了这种现象,他把“差不多先生”写成一个人,在1924年6月28日《申报.平民周刊》第一期发表了《差不多先生传》一文,今天我们就一起来学习这篇文章。(这样设计的目的是为了拉紧和学生实际生活的距离,使学生能从自身的角度出发更好的去理解文章的内容,为更好的理解文章的中心打下基础。同时,在这里也自然地交代了作者和文章的写作时间等内容,不必下文再单独交代,从而使文章的整体性不被破坏。)

三、新授

1、朗读课文,思考文中写了差不多先生的几件事?分别是什么?

(通过学生的朗读可以检查学生对文章中字词读音的掌握状况以及对文章的预习情况;通过回答后面的问题以检查学生对文章的理解情况,同时也为学生深入理解文章打下基础。)

2、你能否为这个差不多先生再天上几个例子呢?

(通过这个问题可以拓宽学生的思路,使差不多先生的形象更丰满,更易于理解。还能够训练学生组织语言的能力和表达能力。)

3、从这些事例中,你可以看出差不多先生是一个什么样的人?

(学生在上一题的基础上相互讨论后发言,以便更准确地把握差不多先生的形象。)

4、默读课文,从文中找出含义深刻的段落或句子,说说你是如何理解的。

(学生以小组为单位,共同讨论完成。设计此题的目的是:锻炼学生的理解分析能力以及组织语言的能力,加深其对文章主旨的理解,以便下边能够更明确的归纳本文的中心。)

5、用自己的语言归纳本文的中心。

(学生先组织好语言,然后将自己归纳的文章中心写在笔记本上,在进行全班交流。)

四、本课小结

希望同学们能够引以为戒,做任何事的时候都不可马马虎虎、不求准确、不求认真。

五、布置作业

1、抄写字词。

想想自己有哪些“差不多”的事例,今后将要如何改正?(写成一篇400字左右的文章)

范文五:差不多先生传 投稿:史祪祫

差不多先生传

你知道中国最有名的人是谁?

提起此人,人人皆晓,处处闻名。他姓差,名不多,是各省各县各村人氏。你一定见过他,一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头,因为他是中国全国人的代表。 差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛,但看的不很清楚;有两只耳朵,但听的不很分明;有鼻子和嘴,但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小,但他的记性却不很精明,他的思想也不很细密。他常常说:“凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?” 他小的时候,他妈叫他去买红糖,他买了白糖回来。他妈骂他,他摇摇头说:“红糖白糖不是差不多吗?”

他在学堂的时候,先生问他:“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。先生说:“错了。是山西,不是陕西。”他说:“陕西同山西,不是差不多吗?”

后来他在一个钱铺里做伙计;他也会写,也会算,只是总不会精细。十字常常写成千字,千字常常写成十字。掌柜的生气了,常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道:“千字比十字只多一小撇,不是差不多吗?”

有一天,他为了一件要紧的事,要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站,迟了两分钟,火车已开走了。他白瞪着眼,望着远远的火车上的煤烟,摇摇头道:“只好明天再走了,今天走同明天走,也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开,同八点三十二分开,不是差不多吗?”他一面说,一面慢慢地走回家,心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。

有一天,他忽然得了急病,赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去,一时寻不着东街的汪大夫,却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上,知道寻错了人;但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想道:“好在王大夫同汪大夫也差不多,让他试试看

罢。”于是这位牛医王大夫走近床前,用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟,差不多先生就一命呜呼了。

差不多先生差不多要死的时候,一口气断断续续地说道:“活人同死人也差……差……差不多,……凡事只要……差……差……不多……就……好了,……何……何……必……太……太认真呢?”他说完了这句格言,方才绝气了。

他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通;大家都说他一生不肯认真,不肯算账,不肯计较,真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师。 他的名誉越传越远,越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。

范文六:差不多先生传2 投稿:黄旺旻

《差不多先生传》 教案3

作者文集:会员 类型:初一教案 加入时间:2009年5月31日6:46

《差不多先生传》 教案

教学目的:

①朗读课文,感知文章的内容。

②品味语言,体会文章的讽刺艺术。

③能欣赏作品的写作风格、修辞技巧及特色。

④理解作者的写作意图,探究文章的现实意义。

教学重点:品味语言,感知其讽刺意味。

教学难点:探究文章的现实意义。

第1课时

教具准备:幻灯片、幻灯投影仪、电脑

作 业:见自测

板书设计:

时间 教学过程

一、 导向:

1、导语:

①准备四个装有无色透明的水的瓶子,分别是开水,盐水,柠檬水,及糖水

②找四位同学上台,先询问他们心中猜测的是什么,喝后说出里面分别是什么水,再说出他们与原来心中所想的答案一不一样,有没有差别。

③结论:看起来也许并没有很大差别,但不同就是不同。

胡适是一个不简单的人。他集哲学家、文学家、诗人、新红学的创始人于一身,是一位著名的学者,他还获得三十五个“博士学位”。今天我们从他写的《差不多先生传》中可以了解他的一些思想,获得一些启示。

2、揭示目标:

①朗读课文,感知文章的内容。

②品味语言,体会文章的讽刺艺术。

③能欣赏作品的写作风格、修辞技巧及特色。

④理解作者的写作意图,探究文章的现实意义。

二、 自学:

1、自读课文后,把文中不认识的字写在黑板的左边,认识的同学就把拼音注上去。 差不多chà 瞪dèng

2、积累下列雅词:

①精明②焦急③算帐④称赞⑤榜样⑥人人皆晓⑦处处闻名⑧从从容容⑨断断续续⑩愈传愈远

2、作者作品及相关知识简介:

胡适,字适之,安徽省绩溪县人。生于清德宗光绪十七年(公元一八九一年),卒于民国五十一年,年七十二。曾任北京大学教授及校长、驻美大使、中央研究院院长。毕生提倡白话文学,阐扬科学文明,鼓吹民主自由,对我国近代学术思想影响很大。着有中国古代哲学史、白话文学史、胡适文存等书。

背景资料:本文是一篇传记体裁的寓言,写于1924年。传记是一种用来记载人物生平事迹的

文章体裁。一般由别人代为记述的,叫做“他传”,也有自述生平的,叫做“自传”。

3、快速阅读课文,感知内容:

①说说的文章主旨──本文借差不多先生一生凡事敷衍塞责、不肯认真,结果以悲剧收场的故事,指出这种行事态度正是中国积弱的病根,期望国人警惕觉悟,革除陋习。 ②快速分析文章结构

第一部分(1—3)介绍差不多先生的相貌和特点。

第二部分(4—10)记叙了差不多先生的“生平事迹”。

第三部分(11—12)写差不多先生死后,人们都称赞他,仿效他。

三、 讨论:

过程:学生先独立选择探究品味点,思考批注,然后在小组内探究、讨论、交流。

1、齐读第一部分后,讨论回答

(1)开头第一句话有什么作用? 是说全国各地都有「差不多」先生,反讽中国人缺乏求真的精神。

(2)为什么说差不多先生“是中国全国人的代表”?其中“中国”与“全国”相连有什么意义?

因为“差不多先生”是“各省各县各村”人氏,每天挂在大家的口头上。像差不多先生这样的人在中国到处都有。他身上所存在的劣根性:做事马虎、不肯认真,已成为当时社会的通病。他因坚守“凡事只求差不多”的原则而死,死后人们还称赞他有德行,给他取法号为“圆通大师”。可见,他不是某一个人,而是众多中国人的一个缩影。是“中国人的代表”。

(3)他的个性特点怎样? 凡事马马虎虎、敷衍塞责。

2、默读第二部分,归纳差不多先生做了哪些“差不多”(苟且马虎)的事?

(1)事物 耳朵听得不分明,没有用心去想。

(2)空间 记性不精明。

(3)数字 做事苟且敷衍,思想不精细。

(4)时间 没有时间观念,草率随便。并讽刺国人凡事不守时通病。

(5)生命 死到临头,仍是不改其马虎、不认真的度。

这些事例,都表现了差不多先生苟且马虎的特点。

3、小结:

文章中的差不多先生无疑是一个可笑可悲的人,他一身做事马马虎虎,敷衍塞责,最后为此搭上了性命。他至死不觉醒,临死的时候他还在说:“活人同死人差不多„„”愚顽至极,可是这样一个人,在他死后还有人称赞他,仿效他,简直令人不可思议。那么文章的寓意是什么呢?

4、读下面的句子,品味其语言内涵和手法

(1)他有一双眼睛,但看的不很清楚;他有两只耳朵,但听的不很分明;他有鼻和嘴,但他对于气味和口味都不很讲究;他的脑袋也不小,但他的记性不很精明。

用夸张的语言和漫画的手法栩栩如生地描写了差不多先生的长相和特征,突出了差不多先生苟且马虎的个性。体现了语言的讽刺性。

(2)他死后,大家都很称赞差不多先生样样事情看得破,想得通;大家都说他一生不肯认真,不肯算帐,不肯计较,真是一位有德行的人,于是大家给他取个死后的法号,叫他做圆通大师。

“圆通大师”这个法号,更含有处事圆滑、遇事苟且敷衍、不坚持己见、无可无不可的渡和深意,语带双关,更具嘲讽的意味,而与佛家所谓「圆通」境界实在大异其趣。

(3)„„差不多先生病在床上,知道寻错了人,但病急了,身上痛苦,心里焦急,等不得了,心里想到:“好在王大夫同汪大夫也差不多,让他试试看吧。”

指差不多先生死到临头,仍是不改其马虎、不认真的度。

5、从文章的语言和选材中可以看出文章主要运用了什么写法?

笔法是___________,语言是反语(正话反说),人物是_____________,讽刺是___________。

四、 质疑:

再读课文,自由设置疑问,师生共同探究,合作解决。

本文的写作特点:

1、巧用反语的修辞方法。如把差不多先生说的话称为“格言”;一生没有功德却称赞他“真是一位有德行的人”;不是高僧却称他为“圆通大师”,增加文章的幽默感。

2、以人物传记的形式成文,达到对国人的讽刺目的,引人深思,增强了讽刺色彩。

3、本文最显著的特点是深入浅出,语言平易。通篇找不到一个华丽的词藻,一个难懂的句子。语言大师老舍先生在《关于文学的语言问题》中说:“不用任何形容,只是清清楚楚写下来的文章,而且写得好,就是最大的本事,真正的功夫。”还说:“文艺工作者的本事就是用浅显的话,说出很深的道理来。”本文就是这样一篇典范之作。文章把剖析中国人劣根性的重大主题用如此浅显的文字说得清楚明了,真可谓不用技法就是最高的技法。

全篇不仅语言朴实无华,甚至连讲述的几件事也普通之至,例如买糖、念书、记账、搭车、治病之类。这些事都非常生活化,人人经历,人人都明白。这就更有助于人们理解我们中国人处事马虎、不肯认真的“差不多”精神,不得不使人猛然警醒,让读者的心灵于朴朴素素的文字中受到强烈的震撼。

五、 自测:

1、从文章的内容和结构等可以看出传记有什么写法(归纳)

(1)开头一般都要写人物的姓名.籍贯.家庭状况,以及诞生的年.月等。

(2)一般采用叙述和说明的表达方式。有时为了增强作品的生动性,可以适当加以描写.议论和抒情。

(3)以时间为顺序,或按人物的事迹,或依照其行迹,将人物的一生分几个时期来写。

(4)文章的内容要以事实为根据。

六、 自结:

学习本课时你有什么收获?学习本文你有什么收获?

该文章转自[阿呆语文网]:http://www.edudo.com/0904/200953164659.asp

范文七:五柳先生传赏析 投稿:杨鬙鬚

《五柳先生传》赏析

陶渊明历来被称为“田园诗人”,因为他的很多杰出诗篇都是他归隐田园后而作。但同时,他在散文方面其实也有很大成就,《五柳先生传》便是很好的证明。

“先生不知何许人也”, 文章开头第一句,即把这位先生排除在名门望族之外,不仅不知他的出身和籍贯,“亦不详其姓字”, 他是一位隐姓埋名的人。晋代是非常讲究门第的,而他竟与这种风气背道而驰,这就能看出他不慕荣利的隐士风格。“宅边有五柳树,因以为号焉”,就这样随便地起了一个字号。他不仅隐姓埋名,而且根本就不重视字号,但为什么偏偏选中了几棵柳树呢?大概是因为他的宅边并无桃李,只有这么几棵柳树吧。这五棵柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩,也显示出了他的性格。

对他的姓、字、号作了介绍之后,接着写他的生活和性格。“闲静少言,不慕荣利”,这是他最为突出的地方,闲静少言是他的外在表现,而不慕荣利是他的内心。他不追求荣利,就不必奔忙,自然就闲,就静。但这种闲静,不代表他没有志趣。他有三大志趣,一是读书,而是饮酒,三是写文章,由此可以看出他志趣高雅。他好读书,但不舍本逐末,只追求精神愉悦。他好饮酒,每饮“期在必醉”,“不吝情去留”,显其率真放达。他还好写文章,微露己志,自得其乐。

文章的结尾是对五柳先生的评论,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”正写出了五柳先生最大的特点和优点,两个疑问句“无怀氏之民欤?

葛天氏之民欤”赞赏他是理想社会中的生活,文章思想进一步升华。

箪食瓢饮心自在

敝衣陋居情怡然

范文八:《五柳先生传》赏析 投稿:冯吗吘

五柳先生传

先生不知何许人也,亦不详其姓字;宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。

赞曰:“黔娄之妻有言:„不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。‟其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”

《五柳先生传》赏析

陶渊明是我国文学史上的大家,诗歌独开一派,散文造诣也很高。北宋欧阳修便对他很倾倒,曾说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来》一篇而已。”其实不只《归去来兮辞》,《桃花源记》以及《五柳先生传》等,也都是好文章。

年代距陶渊明不算很远的南朝人沈约和萧统,都说陶渊明写《五柳先生传》是用以“自况”,当时人视为“实录”。这话是有道理的。《五柳先生传》所写,都可以从史传和本集有关作者的记事中得到印证。在一定意义上,可以说《五柳先生传》就是作者的自画像,这是读本文首先应该把握的。

陶渊明的一生虽然主要是在田园中度过的,从同时代的人起就把他称为“幽居者”,但他却是一个有壮志和用世之心的人物。在《杂诗》里,他自言“少壮时”,“猛志逸四海”。《饮酒》诗中又说“少年罕人事,游好在六经。行行向不惑,淹留遂无成”。对年近四十仍然功业无成,颇为感慨。中年几度出仕,只使他感到“志意多所耻”,又加上性情耿介,不会圆滑,难免不惹祸患,便毅然归田。他把田园看做是与腐朽现实对立的一片净土,在这里带着浓厚的浪漫主义情调怡然自得地生活,傲彼浊世。他的可贵处就在于守志安贫,不与世俗同流合污。《五柳先生传》正是托名五柳先生刻画出这样一个具有高风亮节的人物形象。

全文不长,不同版本文字略有出入,但都在一百七八十字之间。在这样简短的篇幅里勾画人物,却能做到形象丰满,性格鲜明,不能不佩服作者的艺术功力。

开篇四句是对人物身份的交待。起得飘忽,也起得风趣。但不要轻轻看过,以为只是作者的趣笔,实则其中隐含深意。“许”做“处所”解,“何许人”即“何地人”。古人是重视地望的,姓氏前常要冠以家世籍贯,如琅琊王氏、陈郡谢氏之类,在两晋门阀制度下尤其如此。而五柳先生却不知何地人,可见他不在流俗观念之中。古人又是重声名的,有所谓立德、立功、立言之说,希图能够声名不朽,而先生却连姓氏名字也不清楚,竟指宅旁五柳而为号,可见他又出于流俗观念之外。这几笔不仅把隐姓埋名、深藏避世的意思说足,而且突出显示了五柳先生的不俗,一上来便使“高人”之气笼罩全篇。语极平淡,味极深醇,这就是苏东坡评陶诗所说的“似癯实腴”的境界。作者《归园田居》诗说:“方宅十余亩,草屋八九间。榆柳阴后檐,桃李罗堂前。”《传》文的“宅旁有五柳树,因以为号焉”,又隐隐散发出一股田园气息,映衬出一个田园幽居者的形象,可以说没有一点闲笔墨。锺嵘评陶诗说:“文体省净,殆无长语。”同样可以移来评他的文。

“闲静”二句用正叙点出五柳先生最本质的情操。正因为不为荣名利禄动心,所以能守志不阿,也因此才高出于流俗之上。朱熹说:“晋宋人物虽曰尚清高,然个个要官职。这边一面清谈,那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要,此所以高于晋宋人物。”这话是比较能说到点子上的。“闲静少言”与“不慕荣利”相照应,“闲静”即不尚交往,“少言”即不喜应酬,也就是陶诗中所说“息交游闲业,卧起弄书琴”、“结庐在人境,而无车马喧”之意,二句前后呼应,互为补充。

下面集中描写五柳先生在田园中守志安居的生活情态。分四个方面写,中心则突出其悠然自得的情调。“好读书”四句是讲读书。对于“不求甚解”,解法一向很有分歧,其实它只是对下文“会意”而言的。意思是说读书不求对书的系统的深入的把握,只重在其中会己心、惬已意者,也就是从中寻找思想上的共鸣和感情上的寄托,作者《赠羊长史》诗说:“愚生三季后.慨然念黄虞。得知千载上,正赖古人书”,是这种读书态度的最好说明。“性嗜酒”八句是讲饮酒。“造”当“到”解,“造饮”即到那里饮酒。“不吝情”是“不系恋”、“不在意”之意。亲旧招饮,造饮则醉,却不以去留为意,见出先生之意在酒而不在人。于酒有情,于人无意,把嗜酒之味写得更为浓足。作者《己酉岁九月九日》诗曾说:“何以称我情,浊酒且自陶。”这几句便是写他醉酒陶情的意态。“环堵”五句是写安贫。“堵”即“墙”,“环堵萧然”就是四壁空空。“短褐穿结”是说穿的粗布短衣还破着窟窿,打着补丁。“箪瓢”分别是盛饭和盛水器,“箪瓢屡空”即饮食不继。“晏如”是安然的样子。吃穿住没有一样不困弊不堪,却处之坦然。不因贫夺志,也不因贫败意,见出先生的高处。鲁迅先生在谈到陶渊明平和的一面时说,他“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的,他非常之穷,而心里很平静。家常无米,就去向人家门口求乞”,“他穷到衣服也破烂不堪,而还在东篱下采菊,偶然抬起头来,悠然的见了南山,这是何等自然。”可以帮助我们体会这里所写的境界。“常著”四句是写著文,他吟诗作文,用意也是在示志娱情。示什么志,娱什么情呢?就是本篇传记中所写的高志奇情:憎恶世俗,守志于田园,甚至是陶醉于田园。他借文章“导达意气”,自乐其志,所以忘怀于世俗的得失,以此自终。四个方面概括起来就是:读书适意,醉酒陶情,安贫乐道,著文娱志。通过这几个方面的勾画,一个坚守节操、不随流俗的“高人”形象便立起来了,活起来了。选材极精,造语极简,意足笔止,风神宛然。古人说文章作到好处,增之一分则太长,减之一分则太短,陶文够得上这样的标准。

文章最后还有一段“赞”。“赞”是历史传记的一种体式,缀于传文之末。《文心雕龙》说:“赞者,明也,助也。”据郑振铎先生的解释,传文中记事有未完备之处,在“赞”中补足,即所谓“助”之义;传文中褒贬之意没有说尽,在“赞”中讲透,即所谓“明”之义。所以“赞”不是赞美,而是对史传正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。本文利用这一体式,进一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。“黔娄”见于《高士传》,是齐国一个不受卿相之聘的高人。黔娄之妻的话见于《列女传》。“戚戚”是忧愁的样子,“汲汲”是热中追求之意。“其言”句意思是,黔娄之妻的话所说的,是五柳先生一类人吧。“兹”是连词,起承接作用,有“则”、“斯”之意。“若人”,这个人,指五柳先生。如果我们把《传》文中五柳先生的形象予以概括,那么也就是“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,“衔觞赋诗,以乐其志”。“赞”中这几句话成为画龙点睛之笔,把五柳先生的精神阐发得更为明晰,可以说是“赞”体的“明”的作用。“无怀氏”见《庄子》,“葛天氏”见《吕氏春秋》,都是传说中的远古帝王。陶渊明常用古史传说指称自己的理想时代、理想社会。《时运》诗说:“黄唐莫逮,慨独在余。”“黄唐”即指传说中的黄帝、唐尧时代。《饮酒》诗说:“羲农去我久,举世少复真”。“羲农”即指传说中的伏羲氏、神农氏时代。赞赏五柳先生简直是无怀氏、葛天氏时代的老百姓,等于说五柳先生的生活是理想社会中的人们的生活,文章的境界更高了,文章的思想也进一步升华了,可以说是“赞”体的“助”的作用。作者的《与子俨等疏》说:“常言五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”这里写的显然是这种生活的折射。

《五柳先生传》在写作上的特色,还有以下几点值得一提。

我国史书比较发达,传记一类文字也出现较早。《史记》《汉书》都包括大量人物传记。但是这些都是史传,本质上属于历史。所以,尽管它们也具有文学性,甚至被称为“传记文学”,对材料也有重要的剪裁和取舍,但总要比较全面地反映人物的生平事迹。《五柳先生传》不同,它是纯文学性传记,不等于人物的纪实。说《五柳先生传》是作者的“自况”,也只是在一定意义上讲,如果以为这就是陶渊明的全部真实,便未必妥当了。比如“闲静少言”四个字就很值得推敲。在对世俗一面来说,陶渊明是“闲静少言”的,所谓“穷巷隔深辙,颇回故人车”。可是在另一个生活圈子里,他既不“闲静”,也不“少言”。他和田园中的农户“时复墟曲中,披草共来往”,和志同道合的佳邻好友“过门更相呼,有酒斟酌之”,都是“农务各自归,闲暇辄相思;相思则披衣,言笑无厌时”的。另外,他在实际生活中也不是整天那样悠然。由于他是“欲有为而不能者”,心情并不能完全平静。五十岁时写的《杂诗》还在说:“日月掷人去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静”,对壮志未伸、年华虚度竟然焦灼到整夜不得安眠,哪里悠然呢!他的生活不断下降,“夏日抱长饥,寒冬无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。”有时更“饥来驱我

去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞”,向人乞讨去了,也是无法一味“晏如”的。他还写了《述酒》《咏荆轲》《读山海经》等诗,写出“刑天舞干戚,猛志固长在”那样的诗句,对时事的激烈情绪溢于言表,可见也没有完全遗世,成为无怀氏、葛天氏王国里的公民。所以《五柳先生传》虽是自况,却不等于全面纪实,而是创作。它不拘人物之迹而传人物之神。对于陶渊明来说,虽然并不符合全部实迹,却比任何史传的记载更能表现出陶渊明的风貌。它着重刻画出一种人物精神,我们甚至可以把它称为“陶渊明精神”,这是作者理想的、衷心倾慕的、在诗文作品中竭力表现的精神,也是作者千百年来给人印象最深、影响最大的精神。这就是艺术和典型的力量。《五柳先生传》是我国文学史上第一篇文学传记,开创了文学传记体,隋末唐初人王绩作《五斗先生传》,即承其流。这是一。

第二、如果我们稍微细心一点,便会发现,本文对人物的描写,大半都是总结性语言。从性情品格到读书、饮酒、处贫、著文各方面生活,无一不是概括性的结论。好像作者在给五柳先生做鉴定。没有写一件具体事实,但每一项中都包含大量的事实,所以,简约的语句中含有丰富的内容,高度凝练。这是本文的一大特点。但是特点并不就是优点,用总结性的语言刻画人物,也可以写得干枯,而且很容易流于抽象、概念。本文的妙处在于,虽然使用结论式的语句,却决不抽象化、概念化。每一条都含有丰满的生活意境;逐条叙来,又具有诗一般的韵味。这是因为作者提炼出来的结语,已经充分生活情态化、形象化、诗化了,显示了作者概括生活、表现生活的巨大能力。两晋时期玄风盛行,清谈玄言崇尚用简约的语言表述深奥的意蕴,那时连品题人物也讲究隽语传神,我们可以在《世说新语》中看到这方面的具体描写。影响及于文风,便取精约明净,简语传神。陶文的这一写法可能与这种风气有关。

第三、作者写《五柳先生传》,着重刻画五柳先生的精神,不是无谓的。显然是颂扬这种精神和这样的生活态度,也显然是以这种精神和态度睥睨世俗。所以《五柳先生传》不仅是自况,还是自许、自赞。但是这赞许之意,并不直接诉诸文字,而是寓于字里行间。于叙事中见颂扬,于颂扬中见兀傲。粗粗读来,作者只是不动声色地勾勒人物形象,转一体味,扬己傲世之意尽在其中。“每有会意,便欣然忘食”,“箪瓢屡空,晏如也”,“忘怀得失,以此自终”,这些平平淡淡的似乎完全是客观叙述的语句中,包含多少颂扬与自我肯定!“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”不言傲世,傲世之意自在言外。这是很高的写作本领,压抑着满怀激情不使流泄,结果笔端饱含感情,表现得更为含蓄,也更有感人力量。

第四、文字的特色也值得注意。朱熹评陶渊明的诗说:“平淡出于自然”。陶文也是如此。他的文字非常朴素质实,决不选声设色,讲究词藻色彩的华美。有柳有宅已足够了,便无取乎绿柳黄墙。《归园田居》诗说“榆柳阴后檐,桃李罗堂前”,也只取桃柳绕屋,而不讲桃红柳绿。作者在这一点上,与在他之前的郭璞、之后的鲍照、同时的颜延之,都大异其趣。他的表现方式则纯取白描,只是用平淡的语言直叙情事,摹状物象,使人好像透过玻璃观物,不觉其有语言文字,而直触到其中的事、物、情。作者的文笔又极其自然,如清溪流水,随物曲折,如白云浮天,舒卷自如,读起来丝毫没有吃力之感。宋人杨时说,陶渊明“冲澹深粹出于自然,若曾用力学,然后知渊明诗非着力之所能成”。话是不错的,用力学便不免做作,做作也便无法自然。必须是“不待安排,胸中自然流出”,方能造自然之境,自然与“率意任真”分不开。但就文字表现上来说,平淡自然又不是率尔操觚所能办到的。文字要运用到十分圆熟的地步,才能达到平淡自然的境界,所以它是文字的高境。这里不是说只有平淡自然的文章才好,而是说平淡自然是文字的高格之一,是文艺百花园中独具风韵的一朵奇葩。

译文

这位先生不知道是什么地方人,也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树,因此就用“五柳”作为他的别号了。五柳先生安闲沉静,不好言谈,也不羡慕荣华利禄。喜欢读书,但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候,就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒,但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况,有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮,直到大醉方休;醉后就向主人告辞,从不以去留为意。他的

住室四壁空空荡荡,破旧得连风和太阳都无法遮挡,穿的粗布短衣打满了补钉,饮食简陋而且经常短缺,而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐,抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失,只愿这样度过自己的一生。 赞曰:黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫:“不因为处境贫困而终日忧心忡忡,不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话,五柳先生不就是黔娄那样的人物吗?饮酒赋诗,满足自己的志趣,这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗?

【注释】

〔1〕何许人:何处人。也可解作何等样人。〔2〕姓字:姓名。古代男子二十而冠,冠后另立别名称字。〔3〕号:古人除名、字之外,还有别号。〔4〕不求甚解:指对所读的书只求理解精神,不执着于对一字一句的解释。〔5〕有会意:指对书中的意义有所体会。〔6〕如此:指上文所说的“性嗜酒,家贫不能常得。”〔7〕造:去、到。〔8〕环堵(dǔ赌):房屋四壁。堵,墙壁。〔9〕短褐:粗布短衣,穿结:指衣服破烂。穿,破。结,缝补。〔10〕箪(dān丹):盛饭的圆形竹器。瓢(piáo嫖):舀水的葫芦。〔11〕晏如:安然自得。〔12〕赞:古人常用于传记体文章的结尾处,表示作传人对被传人的评论。〔13〕黔(qián前)娄:春秋时鲁国人,无意仕进,屡次辞去诸侯聘请。他死后,曾子前去吊丧,黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不忻忻于富贵。求仁而得仁,求义而得义。”〔14〕戚戚:忧虑的样子。〔15〕汲汲:极力营求的样子。〔16〕极其言:推究她所说的话。兹:此。指五柳先生。若人

范文九:《五柳先生传》赏析 投稿:蔡瞩瞪

摘 要:陶渊明闲静少言、不慕荣利、安贫乐道、淡泊宁静的性格特征,执着于自己所追求的志向,精神超然于物质之上。摒弃世俗,辞官归隐,不与统治者同流合污,决不能让自己成为权力和金钱的奴隶的高洁志趣与人生追求。在《五柳先生传》一文中,假托五柳先生以自况,结合晋宋时期社会背景作以下几个方面的探讨:不详其姓字,对门阀制度的戏谑;不求甚解,对玄言清淡的揶揄;不吝去留,对矫情仁诞的调侃;不计得失,对名缰利锁的讥诮。   关键词:陶渊明;戏谑;揶揄;调侃;嘲弄;讥诮   中图分类号:G630 文献标识码:A 文章编号:1003-2851(2013)-08-0264-01   陶渊明(365~427),晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜,字元亮,谥号靖节先生,曾祖陶侃是东晋开国元勋,祖父作过太守,父亲早死,母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期,28岁以前,由于父亲早死,他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期,学仕时期,从公元393年(晋孝武帝太元十八年)他29岁到公元405年(晋安帝义熙元年)41岁。第三时期,归田时期,从公元406年(义熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。归田后20多年,是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”,开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇,甚至被当作是“为诗之根本准则”,传世作品共有诗125首,文12篇,很多诗篇都是归隐田园以后所作。   他的散文成就也很高,大多赞美劳动的生活与大自然的优美闲静,幻想没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素,自然纯美,一反六朝时代追求华丽堆砌的文风,无论在思想性,艺术性上都对后代文学有很大的影响。《五柳先生传》是他假托五柳先生而作的一篇自传。梁代萧统《陶渊明传》称其“颖脱不群,任其自得偿著以自况,时人谓之实录。”《五柳先生传》的文学价值,不独在写出了志士的节操,隐士心态,还在于冷眼看世界,曲笔道世情,以自己的生活经历,人生体验,公开向世风时俗说:“不!”   一、不详其姓字:对门阀制度的戏谑   “先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号也焉。”――此言五柳先生之姓氏爵里。   作传通例,先叙姓名籍贯,陶渊明“爰自陶唐”,“历世重光”,为晋大司马陶侃之曾孙。本可自我夸饰一番,然这位先生,却把自己排除在名门望族之外,“不详姓字”,不知故里,这与当时“下品无高门,上品无贱族”的社会流行病是格格不入的。对矜夸祖宗荣光,托庇死人余荫的簪缨之族,高士名流,陶渊明用诙谐笔触同他们开了一个大玩笑。一定要给个称呼,仅与“宅边有五柳树”这一自然景物发生关系,“宅边有五柳树,因以为号焉,”就这样随便取了一个字号。不仅隐姓埋名,而且根本就不重视姓字,正如庄子所言:“名者,实之宾也”,本就无关紧要。何朝何代何地,何姓何名何字,一概不知,文章以这一卓然不群的传主形象,无情的戏谑了世俗所尚之门阀制度。   二、不求甚解:对玄言清淡的揶揄   “闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食”。――此五柳先生之秉性志趣。   陶渊明酷爱读书,常自言:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。”所谓“不求甚解”,指观书时不刻意寻求深奥繁琐的解释,不深文求解钻牛角尖。而是一种求知的满足,精神的享受,所以“每有会意,便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺,货与帝王家”,只求精神上得到安慰。从书中得到哲理,得到启示,对当时的混乱,丑恶的现象有了更加清醒的认识,对人生有了更透彻的了解。   三、不吝去留:对矫情仁诞的调侃   “性嗜酒……造饮辄醉,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。”――此言五柳先生之饮酒嗜好。陶渊明之饮,特点有二:“质性自然,任真自得”。亲朋饮则尽意,一醉就走,亦不管主人挽留与否。此与陶渊明任性旷达的人生是一致的:“寄酒为迹,醉酒避祸”。晋宋易代之际,篡夺杀伐频繁,诗人对此深恶痛绝,如蝇在喉不吐不快。而政治高压又不允许文人直斥黑暗现象。于是,文人托之以酒,以酒后醉言消除心中的愤懑。饮酒虽为个人嗜好,却是对魏晋名士矫情仁诞行为的一种调侃。   四、不蔽风日:对骄奢淫逸的嘲弄   “环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。”――此言五柳先生之生活条件。   陶渊明晚年生活陷入贫困,“弱年逢家乏,老至更长饥。菽麦实所慕,孰敢慕甘肥。”梁启超说:“陶渊明是一个最真的人……他真是穷到彻骨,常常没有饭吃……他是庐山底下一位赤贫的农民。”晋宋社会的基本特征之一是整个社会弥漫着一种奢侈淫逸的风气,纵情声色及时享乐成为当时社会的主流思想。世风如此,陶渊明却恪守“先师有遗训,忧道不忧贫”的生活准则,身居陋室,粗衣淡饭而安心,安然自若,岂不是对奢侈之风的一种嘲弄。   五、不计得失:对名缰利锁的讥诮   “常著文章以自娱,颇示己志,忘怀得失,以此自终。”――此言五柳先生之志节情怀。   陶渊明的仕宦生涯以41岁辞去彭泽县令终止,就此走上躬耕诗书的归隐之路。仕途的黑暗,理想的失落,个性的压抑,令陶渊明毅然决然永诀官场。“常著文章以自娱,忘怀得失。”他感到归隐生活是实现自己人生价值的最佳选择。   东晋时期,“朝隐”之风盛行,一是人将归隐作为求取功名,跻身官场的终南捷径,致使真假隐士难辨。因此如何看待“荣利”则成为区别真假隐士的根本点,陶渊明的审美是“不慕荣利”、“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。正是在这点上,表明了陶渊明与世俗观念的彻底决裂。   《五柳先生传》虽为陶渊明的“自况”之文,但其不以丧失人格作为代价,来换取物质上的慰藉。生活在竞争激烈、纷繁复杂的社会中我们,时时处处在为名和利,钱与权角逐,不越道德底线,不出卖人格与尊严,保持一个健康的积极向善的良好的心态,在物欲横流充斥每个角落的今天,保持一颗平和之心,静看沧桑人世宠辱不惊,享受生命所给予的全部当然包括苦难,在顺境中不骄不躁,在逆境中不气不馁。保持健全人格,使其不受浊风玷污而扭曲变态,是我们值得深思的,我想这是学习这篇文章的一点启示。

范文十:“差一点”先生传 投稿:萧瞨瞩

“差一点”先生传

河北唐山一中语文组

“差一点”先生是大名鼎鼎的“差不多”先生的儿子,“差不多”先生在咽气时“差一点”先生还没有出世。“差不多”先生看着挺着大肚子的妻子在身边嚎啕,心里也不免酸酸的,后人光知道“差不多”先生临终前“活人同死人也差不多”这句话,其实,“差不多”先生还有另外一句话,“只是,差„„差一点„„就看„„看到了我的„„儿„„儿子——”这才一命呜呼的。后来他妻子就把孩子起名叫“差一点”——当然,也有人说是孩子出生时差一点难产生不下来而得名的。

“差一点”自小的口头禅就是“差一点就”,早上上学时赶公交车,总是磨磨蹭蹭,往往在公交车刚刚离开站点他才心急火类地跑来了,只看着公交车的背影遗憾地来一声:“唉,差一点就„„,可不就差了一点吗?”

好容易来到学校,老师在上面讲课,他却在下面走神,老师让写作文了,别的同学都在埋头思考,他却东张西望,直到快下课了,他才慌了手脚了,手忙脚乱地在纸上胡划起来,写着写着,发现有的字写差了一笔,他想停下来改正,又一想,只不过差一点儿,其实也差不多。可就这样到下课也没写完,看着老师将未写的作文收走了,“差一点”才遗憾地想:“唉,差一点就„„,可不就差了一点吗?”

“下”老师——其实是“卞”,因为“差一点”在写“卞”字时总要差一点——在课上讲评作文了,念了“差一点”先生的作文,文中“大阳”在天上暖暖地照着,“小白免”在草地上跑,“小鸟龟”在水里边游,他和同学们看完“魔木”后一起愉快地“回冢”„„同学们笑得差点岔过气去,“差一点”讪讪地说:“只不过差一点而已„„”

长大了“差一点”先生也要谈恋爱了,有人给他介绍一个女孩子,第一次见面后“差一点”先生写了一封热情洋溢的求爱信,在信中把那位女孩子大大地赞美了一通,满以为是十拿九稳了,可第二次见面时人家就把信摔到了他的脸上,恨恨地扬长而去,他大惑不解,后来有人发现原因是“差一点”先生在信中夸人家是“犬家闺秀”„„

“差一点”先生去运动,打篮球球总是砸在篮框上,踢足球总是踢在门柱上;“差一点”先生去求职,总是差一点儿就被录用了;“差一点”先生去办事,总是差一点就办成功了——可每次“差一点”之后他都觉得自己运气不够„„

就这样,“差一点”先生就在永恒的“差一点”中活到了四十九岁,由于他差一点就找到老婆了,所以就不存在小“差一点”出生的问题了。听说就在他死的那一刻,强挣扎着说出的是:“人说„„年过五十,不„„不算寿夭,我„„我也就差一点就„„就到——”

人们都说,“差一点”是把什么情况都看得“差不多”,再进一点看成“一点不差”,不但继承了“差不多”先生的衣钵,还大有青出于蓝而胜于蓝的形势,只可惜,“差一点”先生差一点就可以有个老婆,再差一点就可能有个儿子,再再差一点就可能像“差一点”先生发扬“差不多”先生的遗志那样将“差一点”精神再次发扬光大。

不过,虽说“差一点”先生没有老婆,但似乎并没有因此就绝后,他的儿孙们像阿Q

的子孙们一样,似乎遍布了整个中国„„

字典词典水溶性彩铅怎么用水溶性彩铅怎么用【范文精选】水溶性彩铅怎么用【专家解析】商务英语实训总结商务英语实训总结【范文精选】商务英语实训总结【专家解析】隋唐八大锤隋唐八大锤【范文精选】隋唐八大锤【专家解析】