金陵十三钗观后感_范文大全

金陵十三钗观后感

【范文精选】金陵十三钗观后感

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【专家解析】金陵十三钗观后感

【优秀范文】金陵十三钗观后感

范文一:金陵十三钗观后感 投稿:覃滫滬

震撼,悲壮,深思,人性的一次又一次悲剧中的华丽绽放

——《金陵十三钗》观后感

当这部电影盛嚣尘上时,我却丝毫提不起兴趣,看日战争题材的,又是残酷的南京大屠杀,不是我厌倦了,而是我害怕了,我不敢看自己的同胞遭受蹂躏,我想逃避,逃避那血淋漓的历史。这样的一个下午,教研室人 都走光了,寝室人都走光了,看不下去书,打开电脑,却不知道干什么,于是点开了播放器,点到了这部电影,只是想打发时间,没想到结局却经历仇恨,之后的愤懑,紧张,再之后的泪流满面以及对人性光辉的深深折服。这部电影是近年华语电影难得一见的真大片,真的鸿篇巨制!

影片开始便是战争的背景,接着是逃离,接着一个个角色陆续登场,他们在巨大的生存或是毁灭面前不得不一次次做出抉择,在日军的贪婪好毫无人性可言的魔鬼面前一次一次的做出抉择,完成了自己人性的一次又一次的转变,那种转变让人震撼,让我们这些八零九零后感觉到自己的卑微,感觉到自己身上的使命,和历史的责任的沉重。

第一次人性的转身发生在那群撤离南京的国民党军身上,他们是一群逃兵战场中得战士,但他们依旧是战士,是男人,所以他们的转身时那样的悲壮,那样的刚烈,那样的迅速。他们本来就要逃离南京,可是在面对日军追抢女学生时,在长官的指挥下迅速的完成了血与火的蜕变,第一次本可以生存,可以选择逃避,然后谁也不说的安然度过余生,可是他们选择了毁灭,但他们毁灭的光荣,毁灭的震撼,毁灭的具有男人气魄!他们用自己的身躯去抵挡日军的坦克,用生命在影片的开头谱写了一曲悲壮的军人战斗之歌!他们好样的,他们是男人,军人!即使是面对着百姓的质疑,依旧默默的承受。

第二次转身时那个美国的假神父,只是为了去给神父安葬,只是想赚钱,只是想在战火中捞点油水的人,看中了教堂的床,开始是个只会调情的风流男子,当面对日军残酷的蹂躏学生时,他没有时间去思考,只能勇敢的站出来,充当神父,无论自己够不够资格,那一刻他站出来了,他是男人,但不是军人,所以在他的转身没有那么的刚烈,但却在显示那异样的光芒。选择一个人离开,还是选择保护那群学生?尤其是看到他的外国老乡时,他有最后的机会,一走了之。可是他选择了面对,有时候,逃避很容易,就像自杀异样,死是很容易的,而留下来勇敢的面对,却很难,却让那么多人难以承受,他做到了。

影片最重要的主角出场的方式是一片娇柔,妩媚,俗气,一群落汤鸡,他们是落难的妓女。他们穿着华丽,浓妆艳抹,她们在战争中依旧可以再地窖里打麻将。各个衣冠不整,你不给他们进来,就挪着屁股,穿着旗袍,翻墙进来,没有一丝的文雅。她们的肮脏与受人鄙视可以从护院的乔治用木棍驱赶她们,可以从学生的鄙夷,以及进而远之中看到他们的社会地位。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花!是商品,出卖肉体的,没有自尊,千百年来受人鄙夷的一类人,他们中得一些人甚至是头发长见识短,可以为了一个耳坠,或者是一个猫,冒着生命危险。女人,就是女人!可是谁有能想到最华丽的人性转身,就发生在这群妓女身上呢?当玉墨说出那句英语时,就注定她们的与众不同。

学生再次面对被恶魔凌辱的处境,她们是单纯的,同时受到中西方文化影响的她们,的当知道事情的真相时,她们选择了中国历来最常见的反抗方式,死!面对她们的跳楼,那群妓女们又一次的面对身存毁灭的抉择。此时她们中的一些人表现出了果敢而智慧,一些人是迟疑,另有一些人可以说是被逼,女人的对抗方式就是和男人不同。最后,当乔治准备以自己的男儿身来换取学生的性命时,影片达到了矛盾最尖锐的顶端,同时也撑托出人性最光辉的顶端!那一刻,我泪流满面!当她们化妆成女学生时,观众终于能够领悟到每个人都不是天生的贱胚子,她们的沦落似乎充满的悲剧,充满了不得已,她们也羡慕学生的纯洁,可是生活所迫,她们被逼入了火坑,进入社会的最底层。

影片值得称赞的地方太多,太多。从画面,到声音,再到背景音乐。尤其是那地道的南京话,地道的南京妹子的表情,将南京女人表现绝了!我在南京读书,我本科有女同学是南京的,所以我不得不佩服她们的演技!同时从演员,到音乐制作,到语言,等等,汇集了很多日本人,很多美国人,这也让我深思,我们是应该保持的狭隘的民族主义仇恨,还是应该的正确的面对历史,反思,然后以史为鉴呢?不过共识应该是努力的学习,努力的工作,把我们的国家打造的更加强大,这样才能保护我的学生,我们的女同胞不受欺负!

范文二:《金陵十三钗》观后感900字 投稿:熊魛魜

红色电影《金陵十三钗》观后感

当我们在成长,青春偶像剧也在我们课间生活中出现的很多很多,我表示反对,所以我决定看回红色电影——《金陵十三钗》。

两个多小时的时长,在紧张而悲悯的氛围中落幕。本来,我只是个小学生,不必说些什么,但我觉得,给人以一些启发又何尝不好呢?

对于这部电影,我不想说日本军人如何的残酷罪行,但现在我们幼儿园的小朋友们都可能知道南京大屠杀一事。30万以上中国平民和战俘被日军杀害,这可怕的罪行让我们中国人对日本人产生深深的痛恨。

1937年,日军入侵南京,战火中,六朝古都化为废墟,众多中国军民被困城中。幸免于难的众多女学生返回文彻斯特教堂,随她们一起来到的,还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰·米勒。此时的南京城中,逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护,十多名风尘女子强行进入教堂避难。电影的故事以抗日战争时期的南京大屠杀为背景,一个为救人而冒充神父的美国人、一群躲在教堂里的女学生、逃避战火的风尘女子以及殊死抵抗的军人和伤兵,他们在危难的时刻放下个人的生与死,去赴一场悲壮的死亡之约。

在看的过程中,看着日军的残酷,南京城的坍塌,同胞们的呼喊,我曾不止感动过一次,流泪过一次。电影的名字中,“金陵”指的是南京,而“十三钗”指的便是13位风尘女子。她们从原来刚刚闯入教堂的放荡不羁,女学生们对她们嗤之以鼻,从而发生了很多冲突。在这种的表象下,她们身上依然保留着许多美好的东西,比如天真,比如善良,她们依旧对生活充满了憧憬,她们能够挺身救下女学生,是她们从这群孩子身上看到了当年的自己,不忍心让她们被魔鬼般的日寇蹂躏,惨遭悲惨的结局。是出于爱护,出于自我救赎,是人性中没有泯灭的善心,是生死抉择中正义被激发。她们需要很大的勇气去面对死亡,甚至生不如死的结局,但她们依旧做了让人感激涕零的选择。

“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”当她们合唱起《秦淮景》时,歌声清脆婉转。想想她们之前的撒泼无赖,与女学生的打打闹闹,可是……等待她们的是一个未知的悲惨结局……

这十三个平日里被视为下贱的风尘女子,在侵略者丧失人性的屠刀前,却激发了侠义血性,成为中华民族历史上不朽的闪光点,熠熠生辉。

范文三:金陵十三钗观后感五则 投稿:林沧沨

金陵十三钗观后感五则

前言:知识不等于智慧 经历不等于经验 仁者见仁智者见智 但不能无道

金陵十三钗观后感(一)

前天,我和妈妈以及妈妈的朋友一起去看了时下最流行的电影《金陵十三钗》。这部电影是讲述在南京大屠杀期间发生的故事。

电影一开场,就是一片战乱,到处都是尸体,民众扶老携幼仓皇出逃。中国军队与日本军队进行了殊死搏斗,可惜中国的武器不如日本先进,损失惨重。

看到这里,我心想:日本人太残忍了,杀死了那么多中国人,简直惨无人道。镜头转向教堂内,管理这个教堂的是一个外国人,他细心地照顾着中国伤兵,这一幕与日本人的残暴行为是多么鲜明的对比啊。同时藏在教堂里的还有十三个女学生和一群风尘女子。

有一个细节,我至今记忆犹新。有一次,日本兵在追杀时,躲在一个草堆中的人发出了一些声音,引起了他们的注意,我原以为他们会把那几个人找出来,谁知,他们竟然用刺刀狠狠扎进去,我清晰地看到,拔出来的刺刀上已经染上了殷红的鲜血,我的心颤抖了一下。虽然我早在历史书上了解到日本鬼子无恶不作,但当我看到这一幕时,我还是震撼了,日本人太可恶了。而另一场戏,是日本军队到教堂搜查,女学生和风尘女子都在四处逃窜,当十四个风尘女子躲进地窖后,地窖里发生了一场分歧,所有人都想把地窖入口紧紧顶住,只有一个叫墨玉的,一直说着:让学生进来。而当女学生逃到地窖口时,日本人也已追到门口,其中一位学生毅然决然地带着同学们离开了地窖,朝楼上逃去,这一刻,我看到了两种不同的态度,一种是自私,只顾自己,不顾他人安危的态度,一种是无私的态度,处处为别人考虑,反差真的很大。我事后想了很多,其实这两种态度也就是现在社会上存在的两种人啊,看来,无论是过去还是现在,人心都是一样的,有善良就会有自私啊。

最后一段,是学生在唱歌时,日本人听了之后,要求她们去给日本军队唱歌。这天深夜,几个女学生商量决定一起跳楼自杀,决不为日本人唱歌。我似乎感受到了她们那种宁死不屈的勇气,更是她们的中国情结让我感动。就在她们准备一起跳下去的那一刻,十三人出现了,说愿意替她们去。看到这里,我深深感动。这是一种多么伟大的决定啊,为了他人,牺牲自己,不也正是体现了中国人在灾难面前团结互助的精神吗?最后,她们一起带着暗器去了日本军队,而学生们安全离开了。

结局没有放出来,留给人无限想象空间。看了之后,依然回味无穷。最后那一段,也是全片的亮点,是对中国团结精神最好的诠释。

金陵十三钗观后感(二)

一部非常有张力,看后久久回味的影片。

整部片子由很多对比组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比; 假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比;十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比;士兵开始有退缩情绪,到后面英勇抗敌舍生取义的对比;孟先生带着汉奸的袖套,后来却冒死带来修车的工具,贡献出通行证;教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任,为了养父的嘱托保护女孩子们,最后为了凑数走进送死的队伍;还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比,墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比,墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。

电影里每一部分人都是主角,情节的设计,演员的演绎,使得每一部分人都那么感人,那么丰满。关于墨玉关于假神父,评价的人太多,我今天只说说配角。

军人以人体盾牌冲向坦克,那个镜头特别有冲击力,最后的班长用智慧杀敌,与敌人同归于尽,班长在教堂外关注着这些孩子,关键时候开枪救了孩子们,班长将濒死的浦生送进教堂,让他在温暖一点的地方死去。军人的英勇,智慧,侠骨柔情,在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多,但是表达得很充分,悲壮的情绪基调里,有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。

教堂里的小男子汉话不多,但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来,后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌,女孩子的名额少了一个,他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。

(www.veryok.net)这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊!那个没有现面的逃跑的厨子老陈,作为教堂里唯一的成年男人,很好的衬托了小男子汉的高大形象。 为什么墨玉能提出舍生保护女学生?因为她13岁前也是教会学校的学生,保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世,也是13岁,他是在保护自己的女儿。影片的这些细节,起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂,不仅表现了军人的柔情,更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命,姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨,也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开,避免了十三钗被日本人发现这让开始还不准学生进去的十三钗们自责,感动。墨玉大姐大气场的渲染,为后面姐妹们为她所动同意一起代替孩子们送死做了铺垫。一个个小细节,为影片最后荡气回肠的****情节打好了基础,让人觉得十三钗们的决定自然,不会太突兀,不做作。

在横尸遍野的南京,这些社会下层的不够光鲜体面让人鄙夷的社会底层人们,以人性的光辉带来观众们的温暖和希望。

这是一部难得的好电影,也许奥斯卡因为历史背景以及对中国的固有的偏见,不会给我们颁奖。但是,在我心中,这是足以胜过任何奥斯卡电影的好作品。当然,如果音乐方面能更精致一点就更好了。

金陵十三钗观后感(三) 最近《金陵十三钗》的电影正在上演,有幸在散文在线的首页上发现原作,就第一时间收藏,读《金陵十三钗》,泪纷纷如雨下,日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤,血流成河的南京,血的教训,这只是南京城里小小的一隅——教堂,但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生,从墙头爬进来的妓女们,还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵,神父英格曼,阿多阿多,伙夫陈乔治,这些人物暂时被迫呆在一起,这十三个妓女,以出卖肉体为生,说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气,英格曼神父反感她们,怕她们影响那些稚气未脱的女孩子,但又无法拒绝无路可逃的她们,勉强收留她们暂住教堂,豆蔻的凄惨遭遇,让这些风尘女子开始正视现实,,身边的姐妹惨遭轮奸,救过来后已疯疯癫癫,而那几个中国伤兵,下场更惨,连做了截肢手术的王蒲生也身首异处,妓女们冷静的埋葬他们,这些人没有前途和将来,死亡,是迟早要面对的事情。

玉墨随身多年的一把剪刀,该是一段预示,与其遭蹂躏惨死,不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨,这个破坏自己家庭的名妓,她恨不得去毁了她的脸。然而,为了救唱诗班的这些女孩子,这些妓女,她们化装成女学生的样子,去替她们,日本兵带走了这些如花似玉的女子,她们义无返顾的带着剪刀,牛排刀、发钗,带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安,何如轰轰烈烈的死?把生存的希望留给这些孩子们,妓女,这些最最下层的人身上,闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了,玉墨再也回不来了,或许,她该早一些原谅她?

但是,今天的我们可以原谅一切,一切都被可笑的原谅了,去恨谁呢?军国主义?还是自己软弱的祖国?血淋淋的历史铭记在心,而惠特林女士,一个善良有正义感的美国人,在亲历和目睹了地狱般的南京城后,患上了严重的抑郁症,最后自杀。活人姑且做恶梦,宁可不活,禽兽的行径为人所不齿,但愿后代们都记住这段历史,南京——惨绝人寰的大屠杀,金陵十三钗,只是这鲜血历史中的小小一段。

严歌苓女士笔触清新,细致感人,一口气读完,泣不成声,这就是我的祖国曾亲历的灾难,中国人是不会忘却这段历史的,十三钗也将和历史一样永存。

金陵十三钗观后感(四)

整部电影的背景很压抑。小日本满南京的屠杀,沿街随处可见全裸的女人和鲜血淋漓的男人。14个教会学生、14个秦淮妓女、一个神父的养子和一个洋人殡葬师,一起出现在了一个天主教堂。学生看不起妓女,妓女不屑于和学生一般计较。一直是这样,其实,一直应该是这样的,但是不知不觉,书娟竟然带着女

学生避开妓女们躲藏的地窖往楼上跑,妓女们最后也替代了女学生,奔赴遥不可知的地狱。 身边的女孩不停的在抹眼泪、吸鼻涕。这部电影拍的太细腻,妓女丰润扭动的翘臀、洋教士与妓女的调情、孟先生压抑浓重的父爱,李教官的隐忍痛心……一切的一切交织在一起,是一场无声的控诉,它想要宣泄,想要为所有的希望、所有的爱找一个出口。什么能够带着大家逃离南京,什么能够带领大家躲开战争。

实在是很喜欢约翰神父的演技,《金陵十三钗》是先在外国首映的,洋人们对这部电影反响不是很高,因为他们不懂得这种情怀,他们不明白为什么妓女就比学生低贱,不懂得牺牲,不懂得隐忍。但是克里斯蒂安懂了,从一个贪财嗜酒的洋人殡葬师蜕变成为一个为灵魂祈祷的神父,他都演的淋漓尽致,看着他为十三钗祈祷的背影,我真的愿意相信世界上有上帝,愿意相信最后的最后,大家都平安无事。

谁说婊子无情,谁说“商女不知亡国恨,隔江尤唱后庭花”。豆蔻为了为浦生弹奏一手《秦淮景》,不惜冒险,用生命与尊严做赌注,只为找回缺失的四条琵琶弦……即使最后,那个爱猫的妓女低声的控诉“我不是女学生,我不去”时的挣扎都让我对他们有了更高的敬意。面对不可知的未来,害怕、哭泣,让妓女的敢爱敢恨又更一步地栩栩如生。

爆炸的炮火中,有美丽的五色花随着硝烟飘落,花儿落在地上,牵起一片轻轻的叹息

金陵十三钗观后感(五)

历史岂容这般戏说---《金陵十三钗》拿着兽性当艺术

2015-02-08 中华书局;李岩

历史岂容戏说 李岩谈“历史作品审美化、娱乐化” 人民网(记者黄维)“针对近年来大量的历史被戏说的状况,我们一定要正说历史,对历史提供严肃的、认真的还原,即使有趣,即使可读也要针对历史真实,不要被误读。这也是中华书局或者其他的一些出版社的一个严肃的文化使

命。”“十七大”代表、全国新闻出版业有突出贡献中青年专家、中华书局总经理李岩以“出版与传统文化阅读热”为题做客人民网读书频道访谈时指出。

当本网记者提问:“也有人旨意大众史学是公众阅读的热点之一,造就了很多数量非常可观的读者群,但是也有人说他们的作品不是以历史为出发点,而是以现实为出发点,将历史审美化了、传奇化了,娱乐化甚至八卦化了,有人认为这种形态发展下去,可能会断送了大众阅读史学的前途,您怎么看待这种观点?”

李岩指出,对于史学的兴趣或者热爱基本上是两种现象,一种是纯粹的史学工作者或者是史学家,更多的是一种复原或者存真的工作,尽量的恢复历史本来的面目,这是历史学家和学者的使命和责任,他要做的事是恢复当时历史的原貌。但是对于更多的广大民众来说,他需要和现实生活,和大众,和当下的生活要紧密结合,他们要阅读热点,主要在这里。这是有的西方学者,比如说意大利的科维奇说了一句话:“从这个意义上,一切历史都是当代史,必须是现实的热点推动他对历史研究的兴趣。”那么当下的大众历史读物的热潮,更多的是以我们现实的,我们民众对历史的兴趣有关系,他需要了解历史,需要了解一个有趣的历史。

李岩说,我们过去研究历史,可能更多的是历史学家的责任,但是历史学家推广而来,让广大民众接受,以各种方式接受,当然过程当中还有一些偏差的,比如一些影视剧对历史的戏说的状态,这实际上中华书局作为一个比较严肃的出版社,我们是一直有针对性的做出版物。比如说,2004年秋季,我们推出了《正

说清朝十二帝》,之所以起“正说”是阎先生做的,当时他做“百家讲坛”的时候,讲了一些历史。我们想针对历史上大量的比如“微服私访”的题材,大量的历史被戏说,针对这样的状况,我们一定要起一个名字,因为中华书局代表一种严肃的精神,要正说历史,从此出了一系列书,一炮打响。就是说对历史我们要提供严肃的、认真的,即使有趣,即使可读也要针对历史真实,不要被误读,这也是中华书局或者其他的一些出版社的一个严肃的文化使命。

历史岂容这般戏说-《金陵十三钗》观后感_金陵十三钗 影评 -----来源;网络

“国人的不敢正视各方面,用瞒和骗造出奇妙的逃路而自以为正路。在这路上,就证明著国民性的怯弱懒惰而又巧滑。亡国一次添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次即造成一群不辱的烈女,事过之后也每每不思惩凶自卫,却只顾歌咏那一群烈女。”——鲁迅

花了两小时10分钟看完了这部《金陵十三钗》,看得人心情压抑沉重。在年终岁末,搞一部让人压抑的电影当作贺岁片的确不是一个好的主意。贺岁片的风格应该是轻松,幽默,具有强烈的观赏性和娱乐性,形式多是娱乐性、消遣性较强的喜剧片和动作片。而我们的张大导演大概觉得国人生活中的悲苦和压抑还不够多,日子过得太过滋润了,所以在这年终岁尾的时候,给大家的精神生活再加一点苦涩的调味料。

整个电影就是一场南京失守后的处女保卫战,国内娱乐文化上的“娱乐至死”精神真是发挥到了极致,连抗日的历史也可以如此的戏说了。我始终没有看懂整个电影所要表达的一个主题到底是什么?是歌颂中美联合抗日的历史,还是表现日军的残暴兽性,还是宣扬抗战时期连妓女也能爱国热情高涨,化身成为国捐躯的伟大形象,亦或是表达出以书娟为代表的女学生要比以玉墨为代表的秦淮河的妓女要高一等,妓女早已经没有了贞洁,所以可以替代处女们去赴死。

《金陵十三钗》的无聊故事并非不可能发生,但是我更希望看到能反应抗日正面战场上22次大会战中的壮烈场面的故事。在喜峰口、在平型关、在昆仑关、在四行仓库、在衡阳„„无数中国军人浴血奋战的场景,难道不比花费6亿人民币,来通过13位妓女的英勇赴死形象表现的更为壮烈,更能打动人心。

南京大屠杀,是中国近现代历史中最为敏感的伤口。今年的12月13日是侵华日军南京大屠杀74周年的纪念日,香港《成报》12月13日发表社论说,“南京大屠杀”是中国人无法抹去的记忆。历史需要证据,这是中国人民和中华民族历史记忆中不能丢失、更是不应该或缺的一页。上世纪80年代初发生日本文部省修改教科书、否认“南京大屠杀”事件,使中国醒悟:“南京大屠杀”的真相不能建立在别人承认或不承认这个脆弱的基础之上,中国需要完整的纪录。

只是,这个完整的记录我们不仅没有,反而是耗费巨资的将之娱乐化,我倒是真心期待更多的真实反映四万万同胞在1937至1945这八年之中浴血抗战的珍贵史实能够完整的披露。而不是那些被扭曲得不成样子,被人为地掩盖,被无情地阉割的一些所谓的历史。

新闻提示:12月13日是“南京大屠杀”65周年纪念日,然而在纪念日前夕,一个宣传海报 却让一部以“南京大屠杀为历史背景”的电影成为了众矢之的。

这部将于“12·13”南京大屠杀遇难同胞纪念日在南京上映的电影《五月八月》,宣传时却被炒作成了“第一部揭露中国女性被奸杀的南京大屠杀电影”。印有这样一行醒目字眼的宣传画就张贴在当年国人惨遭屠戮地之一的水西门附近某影院门口。这幅宣传画引起了南京市民强烈愤慨……

《披着艺术的外衣,挖空中国人的良心!》

范文四:金陵十三钗观后感= 投稿:覃跇跈


金陵十三钗观后感
一、看的时候笑中有泪,泪中有恨,时而沉重,时而抑郁,时而幽默,时而感动。这绝对是张艺谋近几年最好的作品。
昨晚很晚才睡。原因是睡不着。心里一直有各种复杂的感情作祟,主要是沉重。看《 金陵十三钗 》的时候,很多细节都让我哭了。并不是说导演在煽情,电影很克制,注意了情绪的调和,秦淮妓女的嬉笑挑弄和地道的南京腔都给电影增添了不少笑点。但是由于南京大屠杀的背景,整个故事基调始终无法轻松起来。
想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克,我就心惊肉跳。想想豆蔻死的惨景,真的很揪心。那种惨,好像不是能够想象的,不敢看那些画面,那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力,内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命,她的想法很简单,就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言,即便是琵琶弦、耳环和猫,都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托,无关世间安稳和动乱。
十二钗化妆为女学生之后,她们相互感慨曾经的纯真。玉墨说,她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了,从一个好女孩变成了一个坏女人。被摧残的她们更懂得保护年幼的女孩,所以她们挺身而出了。
恰恰是这样一些边缘的女性,她们在关键时刻,用生命包容了这个世界的丑陋。 那曲《秦淮景》,第一次是穿着学生服唱的,而在书娟的回忆里,却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸,在那战火纷飞的年代,地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。
电影比小说更充实饱满,色彩的运用体现了张艺谋独特的美学,教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果,玉墨的旗袍件件精心。更重要的是,电影情节很紧凑,一环扣一环,不像小说天马行空。作为电影来说,无论是情节人物设置,还是画面拍摄手法,大到战争场面,小到地窖里的十四钗生活,都看得到张导的用心良苦。
虽然这次冲奥失败,但我们不能否定这是部好电影。
二、如果有人看了《金陵十三钗》后报以不喜欢或是觉得这部片子拍的很差的,其实那多半是因为他们并没有弄清楚这部影片的性质或是以一种不合适的方法来欣赏这部电影。但说实话,造成这种后果的原因多不在我们观影者,而在于影片的宣传。耗资六亿、克里斯蒂安贝尔加盟、史诗战争等宣传口号不过是为了帮《金陵十三钗》多拉一些票房而已,

范文五:电影《金陵十三钗》观后感 投稿:金郅郆

电影《金陵十三钗》观后感

看完《金陵十三钗》,我的心情低沉到了极点,痛苦而压抑,也许这需要好几天的时间才能恢复,我能够体会张纯如在写作《南京暴行-被遗忘的大屠杀》时的痛苦和矛盾的心情。虽然我屡屡下定决心,关于南京大屠杀题材的电影以后绝不观看,但我没有办法控制,一个众所周知的秘密却又似藏着无数人类未知的秘密,我竭力通过下一部电影探寻那些鲜为人知的秘密。

《金陵十三钗》其震撼我的地方在于真实的还原了南京城惨遭蹂躏的真实场景,真实的再现了中国军人武器装备落后的情况下以命相搏的勇敢和惨烈,真实的再现了南京人老老少少面对禽兽般狰狞的日本鬼子时的绝望和无助和令人窒息的恐惧。但是,电影的主体并不是单纯的回顾那一段痛苦的历史,而是刻画了12名秦淮河的风尘女子(本来是14名,被日军杀害2名)为了12个教堂女学生(本来是13人,一人因反抗日军暴行从楼上摔下死亡)免遭侵华日军摧残挺身而出的感人故事。

当然,艺术来源于生活,高于生活,导演和编剧对于风尘女子的描写进行了装饰和美化,历史上,确实有类似的故事,我记得看过一个纪录片:剧情大概是外国传教士领着一群中国人逃难,其中有男女老少,女学生,也有妓女。但在路中遭到日军的堵截,他们强行要扣留下一部分女性,当然,禽兽的日军跟想要留下女学生,在外国传教士严正交涉下,日本兵同意只留下人群中的性工作者(妓女),在此万分紧急的关头,人群中的十几名妓女为了保全大家,最中还是从中站了起来.......

题材的电影给人们在苦涩和沉痛之余带了稍许的调味。比如,一名风尘女子为了给即将死去的伤兵(她觉得他长得像她的弟弟)谈一首完整的曲子,竟和一

名为了拿丢失了耳坠的女子一起冒着生命危险重新跑回青楼去拿琴弦,结果,琴弦拿到了,却不可避免的碰到了日本兵,其后果之惨烈我不愿再回忆。但实际上,这只是浪漫主义的故事情节,事实中,那时人们躲命都来不及,又怎么会去演绎这个电视和电影中常常见到的感人情节呢,这就是电影的艺术性所在吧。

还有,在12名风尘女子为了代替12名女学生参加日本人的庆功宴时,12名妓女换穿女学生的校服时,却出现令人哭笑不得的情节,由于女学生的校服太小,而妓女的胸又太大,因此大家的校服都拼了命的往里拉也扣不上扣子,于是,妓女头牌玉墨下令大家,撕窗帘,缠胸部,改衣服,这一戏剧性的情节不仅使得妓女们放声大笑,相互开起玩笑,也令现场的观众忍俊不禁。这表现了妓女们乐观的精神和善于打情骂俏的本性,在我看来也是浪漫主义手法的体现,马上就要奔赴刑场了,战战兢兢是肯定的。但若真是这样,电影就不是电影了,也就没有观赏性了。

电影的男主角约翰和玉墨的邂逅也颇让人值得玩味。约翰不是传教士却最终扮演了神父的角色。他出场给人的印象就是一个外国流氓、混世魔王加情场老手。然而战争的残酷性和人性本来的恻隐之心却让他的人生角色发生了一百八十度的转弯,最终成了保护女学生的神父。他和玉墨的邂逅、调情到后来的爱慕也具有浪漫主义色彩。约翰和玉墨的调情,对话颇具韵味,既有美国式的幽默,又有法国的浪漫,有点给人以美国好莱坞大片的感觉,然我不得不佩服老谋子导演水平的已经到了炉火纯青的地步了。

范文六:《金陵十三钗》观后感 投稿:潘汖汗

《金陵十三钗》观后感

——可歌可泣的妓女救赎史

很早就看过这部大名鼎鼎的影片。从理性看,我认为张导的一些细节尚欠考虑(下文详述);从感性看,着实被人性的光辉打动了,片尾不禁黯然泪落。

这次在考虑选择哪一部爱国主义题材的影片时,确实破费踌躇。抗日战争时期,凶神恶煞的鬼子,凄惨哭号的平民,奋勇捐躯的士兵,由这些个元素拼凑出来的电影汗牛充栋。结局无非是中国军民凭着勇气和智慧大败鬼子,当然前面一定要有牺牲者激励着主角。这样的电影看两部确实感动,无奈乎拍滥了就落了俗套。之所以选择《金》这部争议太多的影片,是因为它是继《让子弹飞》之后我认为最有革新精神的国产影片,而且其中的爱国情怀是由一群妓女(争议最多)所完美演绎的。

《金》选择了一种完全不同的视角,同是1937年惨烈无寰的南京,张导却将故事缩小到十三名(注意数字,很重要)教会里的女学生和十四名市井中的商女身上。至于伪神父和男孩则是推动情节发展的重要人物。

剧情比较简单。李教官率领的一支军队救出了被困的女学生们,却因此不敌日军壮烈牺牲;女学生们逃进温彻斯特教堂,同行的还有前来收敛神父遗体的美国人Miller;商女们为避难强行闯入了教堂,这两个阶级的女子不断对立冲突。期间商女头领玉墨与Miller谈判,希望借其美国身份让众女逃出南京。后来日军来犯,女学生因将地窖借与商女无处藏身而情势危急,Miller伪装神父试图感化日军却不见效,一名女孩惨死。还有两名商女为取琴弦被发现而惨死。后来日军以“聆听赞歌”为由派车来接女学生们,十二名商女们和男孩自愿替换她们(十三名),壮美地踏上了不归路。

《金》最大的亮点是将商女——一群为社会鄙弃的边缘人物——所映射的人性光辉的

完美展现。在当时的时代背景下,妓女是任何人都可以鄙夷唾弃的,卑微到最底层。她们在灯红酒绿中也练出了泼辣粗俗的世态。而作为准修女的女学生们,整日诵《圣经》做祈祷,自觉与上帝距离最近,自视清高,更加瞧不起她们。这是两个阶级的对立。张导希望通过最后的救赎——妓女救学生——表现人性博爱之美。这一效果也确实达到了,虽然为了欲扬先抑手法的运用,张导不惜将女学生们塑造得“单纯的不谙世事”,对妓女则是“出自骨子的憎恨”;而真实情况应是:作为预备修女的女学生们比妓女们更应博爱宽容,心怀怜悯,决不是一派寻常女孩的俗态。这是第一点疏漏。

片中出现了很多感人的小细节,无一不推动着剧情,又贯穿着“人性”这根总体脉络。小蚊子为了救她的小猫差点送命;在教堂避难时一个军官送来了奄奄一息的男孩浦生,为给他弹奏《秦淮曲》两位商女在取弦时被抓惨死;原本懦弱的伪神父为救女学生们勇敢地站出来,将女孩们护在身后;商女们换上蓝布长袍的学生服,素颜短发的笑容如此纯真……

有人说这些细节都是为了电影情节的需要而捏造出来的,是不实际的。谁会傻到明知外面枪林弹雨还跑出去只为了一只猫或一卷弦?我却认为这样做才恰恰最符合实际。妓女的职业,从事的钱色交易,使她们表面上嬉笑怒骂,玩世不恭,但内心的空虚却无从填补。因为她们和别人一样,有着渴望爱、能够爱的心。她们也许还保留着最初的那份单纯。而猫,弦就是她们爱的寄托。换句话说,男人重命,女人重情。这就是为什么许多妄自评论的男性无法理解她们冒险的原因。

第二点疏漏不能叫疏漏了,应是败笔。张导让女学生们决心以死明志以保清白,从而引出商女们慷慨替死的壮举(不能不说张导关注教会女学生们太少了,在她们身上漏洞百出)。然而基督信徒是不能自杀的,自杀无异于叛主的大罪。就算真的要死,她们也不可能随随便便跳下去就完事,须得遵从教义一系列繁复的程序——就算从简,祈祷告解总不能少吧。然而,在另一个场景她们唱完了赞歌,连个十字都忘记了划。影片看完后我试图回想每位角

色,却发现女学生们都面目模糊——即使是主角书娟也几无印象。关于性格的刻画更加谈不上。倒是她们的齐耳短发、蓝布长袍和一般高的个头记忆清晰,也许张导就是为了将她们作为一个整体符号出现的吧。

相反地,十四位商女的形象都历历在目,十分清楚。她们柔媚地道的南京音,嬉笑怒骂的神情,妩媚动人的旗袍,相比历史没有半分差池,演绎地很真实。即使是日军快要攻打入城的危急时刻,她们的形象也令人怦然动心。我相信张导是故意将商女——历来为人民所不耻的一群女子——表现得醒目而深刻,却将人人艳羡的女学生们尽可能忽略。救赎,不只是成天忏悔祈祷的女学生们才能做的,生活在最底层最卑微的妓女们同样可以救赎人类的希望,国家的希望,未来的希望。她们同样可以高尚而伟大。

看完《金陵十三钗》之后不能不想到《羊脂球》和《悲惨世界》。同是妓女,羊脂球的故事荡气回肠,芳汀的故事却令人潸然泪下。包括那十四位商女,她们都曾淳朴善良,温文尔雅,热爱着生活,虔诚着信仰。可是命运却逼她们走上了那样的道路。她们或许悲愤过,逃亡过,却发现她们别无选择。即便命运如此不公,她们仍然有所爱,有所托,有着渺茫的希望支撑她们活下去的坚强。或许就是因为这样,她们始终没有堕落,在世人眼中她们肮脏不堪,只有天使知道她们的心灵纯净一如从前。

十三钗的命运令人扼腕。然而这种大无畏的拯救精神,从前只能由英勇的铁军战士、智谋的将军将领等等正面人物演绎的爱国情怀,人道主义,现在终于轮到了她们。历史的车轮终于停在了她们面前,并且这只是一个开端。我相信越来越多的人将会意识到人性之美与职业尊卑毫无关联,我们的社会将学会尊重那些边缘人物。因为救赎,我看到了不一样的笑容,在妓女的脸上绽放,不带妩媚,褪去铅华,纯洁美好一如十三岁的芳华。因为救赎,我发现了真善美的影子,无时无刻不与她们相随,只因她们身处暗处才无人知晓。因为救赎,她们将唤醒多少沉睡卑怯的人们,用她们奔涌的鲜血和不屈的灵魂洗尽生前的屈辱,冲刷无知者

懦弱的心防。

是的,她们是一群慈悲的天使,降落在人间,向大地播撒真善美的甘霖;她们是美丽的妓女,壮美爱国的救赎者;她们是金陵十三钗。

注1:以上观点纯属个人见解,见识浅薄还望谅解。全文原创,无一字引用抄袭,考虑不周之处欢迎指正。

注2:文中商女和妓女两词文意无差,只是前者较为尊重,后者略显不恭;如若此处有所困惑亦望谅解。

范文七:金陵十三钗观后感 投稿:田南単

《金陵十三钗》观后感:

纪伯伦的《先知》里面有段话:“生活的确是黑暗的,除非有了渴望,所有渴望都是盲目的,除非有了知识,一切知识都是徒然的,除非有了工作,所有工作都是空虚的,除非有了爱;当你们带着爱工作时,你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。”最近看了《金陵十三钗》,收获很大,我也慢慢整理一下自己的思路,从中学习到一些东西。

一部电影,一段时光,就是一段人生经历,里面有很多元素,战争,爱情,亲情,友情,仇恨,委屈等等,但这里面最重要、最感人的是有爱。

事发生在1937的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦,那里被日本军害的满目苍夷,已经是一片黑暗,统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上,尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去,她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦,有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园,失去了最亲最亲的家人。与此同时,一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生,对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是,日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌,为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出,代替了那十三个女学生。在南京的教堂,那个为了送葬教父的送葬者,为了肩上的一份责任,为了保护那些

教堂的女孩子们,能安全离开那个可怕的南京,不惜自己冒着生命危险,修好了卡车,把她们带出了南京!

影片的最后没有交代那些女人最后如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何,只有死。

妓女的身份很低,大家都说他们无情,但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢?在南京危在旦夕之时,正是这种身份卑微的人,献出了力量。

在看影片时,我一次又一次的流泪,我真想嚎啕大哭,我的心是那么的沉重,脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面,想起那三十万触目惊心的数字,想起那一堆堆的尸体,我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭,如果那时的中国强大,日本人敢来欺负我们吗?只要强大了,我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足,只能取决于自己的国家,看你坚不坚强,强不强大。现在我们的国家强大了,但是我们不能忘记中国历史上的屈辱。

我们今天的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的,在我们享受幸福生活的同时,千万不要忘记,那些为革命流过鲜血的革命烈士们……

先说电影里面的父亲,被女儿冤枉是汉奸,但是血缘关系的爱,就是这样,即使牺牲自己,也要让子女能活的更好,父爱,母爱,永远是最无私的。

关于弹钢琴的日本军官,从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争,希望能回到自己的家乡,找到童年的那种幸福快乐。但是自己却又身不由己,因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色,他是一个军人,只能服从,即使是错误的,除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。但是有多少人能做到呢?我们有多少人被生活绑架了,有多少人能做你自己?

关于陈乔治,我认为他是演的最好的,从他身上,我们能学习到的最多,可以说他是真正神父的化身。他没有逃离教堂,他一直在保护女学生,他一直在尽忠职守,他一直很听神父的话,他是为了信仰而活的。他用“you can!you can!”的期待,让一个贪财贪酒贪色的人,变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。如果我们在生活中,对我们的亲人,朋友,都是这样的期待,这样的无私,我想世界一定会变的更美好,我们的生活也会更精彩。

关于李教官,我觉得他做了所有他能做到的事,保护自己的下属,保护女学生,他选择了后者,因为可能觉得后者更弱小,后者更有希望。战争的残酷在他身上也体现出来了,死也要一起死。

关于玉墨,代表了很大一部分人,从小经历波折,职业被人看不起,但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出,因为每个人都希望自己的价值得到体现,而价值只有在帮助别人的时候才能得到

最大体现。从他们身上可以看到女性的妩媚、温柔、善良和勇敢。尊重你身边的每个人,即使他的职业你感觉很卑微,但是也许有一天,是他用牺牲来换取了你的性命。

关于约翰,我想起了以前一个学哲学的领导说的,不是好人先装好人,装久了你就是好人了。不成功先装成功,装久了你就成功了。

其实还有很多有爱的人,这些人让我们更加了解这个世界,更加努力的去爱这个世界,而我们应该抓紧现在,不断学习,不断提高自己,从其中发现美,发现人性的优点,发现自己的意义。

范文八:电影《金陵十三钗》观后感 投稿:江砷砸

电影《金陵十三钗》观后感

今年春节前后,遇到一些亲戚朋友,常常谈起张艺谋导演的电影《金陵十三钗》。比较相似的感受是,人们对它期望很高,也希望它在国际影坛上能有较大反响。而看完影片之后的反应是:有感动,有哀伤,有沉思,有联想,有遗憾,有疑问,有不满,有批评。后来又听说,在奥斯卡最佳外语片的推荐评选上,它没有获得提名。在比较重视华人影片的柏林电影节上,也只是作为参展放映,而没有成为参赛影片。看来,国外的电影同行、电影专家、电影评委们,对这部影片也不是很满意、很赞赏。原因何在呢?它的优点与弱点是什么?从长篇小说到电影改编,其成败得失又该如何评估……在这篇短文里,我想谈一些观感和看法。

南京大屠杀,这是个很重大很悲惨很沉重很难写的题材。从20世纪80年代以来,陆续有一些影片编导者很勇敢很艰难地表现了这场惨绝人寰的历史浩劫,如《屠城血证》、《南京1937》、《南京!南京!》、《拉贝日记》等。其中有不少惊心动魄的疯狂扫射、血腥残杀、威逼民众、强奸妇女的群体性大场面,使创作者和观赏者都感到很沉重很压抑,难以回避和躲闪。

长篇小说《金陵十三钗》的作者严歌岺在《创作谈》中说:“它是一篇我长久以来认为非写不可的作品”。这位富有才华的女作家在多年资料搜集和酝酿探索之后,从艺术构思上尽量避免某些雷同的情节结构和表现手法,努力探寻到一种与众不同的巧妙独特的创作构思角度,从一个少女的视角、一座教堂的场景、一群妓女的命运,用这种现代影视剧作的“三一律”来表现南京大屠杀这个重大历史题材。这是一个有新意、有特色、有深度的艺术构思。

她说:“国际上把南京大屠杀叫成‘The Rape of NanKing’,用Rape(即

强奸)取代屠杀……若说屠杀只是对肉体的消灭,以及通过屠杀来进行征服,那么‘Rape’则是以践踏一国尊严,霸占、亵渎一国最隐秘最脆弱的私处,以彻底伤害一国人的心灵来实现最终的得逞和征服,来实践残杀的……战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里,处女都象征一定程度的圣洁,而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。”

这种强奸的隐喻,也就具有强奸国家、强奸民族、强奸时代、强奸社会、强奸民意、强奸人心、强奸文明、强奸圣洁的深广意蕴。

从长篇小说到电影改编,因为受到时间、空间的种种限制,又要将文学描绘转化为视觉形象和动态画面,从而在人物设置、戏剧冲突、情节安排、结构布局等方面,就应该更精简、更集中、更凝练、更巧妙。导演张艺谋和编剧刘恒深谙此道,在齐心合作、苦心钻研、精心构思的二度创作中,果然取得了明显的进展。人物设置更精简了,小说里的英格曼神父和副神父法比没有了,取而代之的是美国人殡葬师约翰·米勒;厨子老顾和杂役陈乔治也简化为一个人,并将他的戏份加重,在最后时刻里乔装成女学生而英勇赴难了。戏剧冲突更集中,情节发展更合理了,妓女们与女学生之间有了更多的接触碰撞,日本军官的表面文雅有礼而本性残暴淫威的表现刻画得更形象更突出了。小说里的日军当天强制邀请女学生们上车而改为影片里的隔天下午四点派车来接人,从而使女生们的自杀企图,玉墨的英勇提议,妓女们的慷慨响应,陈乔治的舍身就义,殡葬师的化装打扮,形成为比较合理充分的情节高潮。又以妓女们的临别悲歌一曲演变为画龙点睛的华彩乐章,栩栩如生,楚楚动人,炫炫生辉,给人们留下深刻难忘的印象,这是一幕悲惨而绚烂的牺牲!这一切,都是影片改编的成功之处。

改编中最关键最困难最着力的是使美国人殡葬师约翰·米勒成为贯穿全剧的第一号主角,并特地邀请好莱坞明星克里斯汀·贝尔来扮演。但是,又不能将他表现为高、大、全式的圣人与英雄,而要努力描绘他从一个普通殡葬师面临特殊危难情境时的心灵触动,激发出人性的正义、仁爱与刚强,化身为教堂的约翰神父,化身为女学生们的监护人,化身为反抗强暴淫威、冒险救助女性的平民英雄。这种将普通人物面临特殊考验而演变为英雄救美的传奇经历,正是好莱坞电影情节模式的典型表现与拿手好戏。《金陵十三钗》电影改编的成功与优势在这里,而其弱点和不足也恰恰因此而流露。美国人约翰不仅成功地掩护了女学生们,又成功地修好破损残缺的卡车,还成功地将十几个女学生潜藏在卡车上,更成功地闯过日军严厉盘查的封锁线,终于成功地使女学生们全部逃离悲惨地狱。这一切,似乎太顺利太轻易了,从而引发人们的怀疑与追问。

在小说里,这些被掩护的女学生是经过某外国女士的理发化装,扮成染了传染病的男孩,转移到医学院病房里藏了两天,然后再偷送到南京乡下,又乘船转送到外地去。这样的描写处理,似乎更合理一些。而电影为了突出表现约翰这个主人公的所作所为与英勇形象,也就由他来独力承担,一鼓作气地完成了。看起来似乎很痛快很动人,但这种传奇性、戏剧性以及他与玉墨之间的浪漫缠绵,令人感觉,电影编导者似乎有点过于美化美国人形象的意图与嫌疑,却因此而削弱了思想艺术的说服力与感染力。

小说与电影,诚然是虚构的艺术,但面对重大历史事件时,对历史真实、生活真实与艺术真实之间的关系如何描写与处理,应该更小心谨慎,更注意分寸尺度的把握。如果从艺术精品的创作高度来要求,从现实主义艺术的真实性、典型性、合理性来要求,从思想性、艺术性、观赏性的结合来要求,富有才华的创作

者应该更加努力,精益求精,从而创造出更杰出更完美的艺术作品。

法国小说《羊脂球》、美国电影《辛德勒名单》、犹太女孩的《安妮日记》等,之所以成为令人难忘的经典,就因为在真实性、典型性、合理性上具有深厚的基础,其人物、环境、情节、细节都经得起思索推敲,从而具有充沛的艺术说服力与感染力。

范文九:《金陵十三钗》观后感 投稿:蒋飥飦

《金陵十三钗》观后感 这是一个关于死亡和新生的故事,在一个教堂里,身份悬殊的他们聚在了一起,秦淮河女人世俗而妖娆,女学生干净稚嫩。同样是十三岁的时候,却是不同的境遇,十三岁时的她们都是美丽的,十三岁时却让她们看见了这个世界的丑恶,活着就意味着耻辱,那么还是死比较痛快吧。她们为了自己十三岁时的遗憾,拯救了她们的十三岁。

情节中充满着对比与冲突。像学生们朴素的蓝色棉袍和端庄的举止与十三钗鲜艳华丽的服饰和摇曳多姿的步态以及随性的行为形成了鲜明对比,灰色的教堂与彩色玻璃色彩上的对比,外面的枪炮声与教堂的安静的对比。打破这种对比的是日军的进入,平静没有了,带来了血腥,也带来了人性的碰撞。到最后,十三钗和米勒,包括书娟的父亲孟先生都完成了自已的救赎。也许把场景放在教堂,也有宗教意义上的含义。在这个最接近上帝的地方,在战争的阴影的笼罩下,人性的善的一面被激发出来,十三钗代替女学生赴虎穴,米勒放弃自私心去营救学生们,豆蔻为了让濒死的男孩听到她的琵琶付出了生命,陈乔治男扮女妆代替女学生。

一直是烟气蒙蒙的场景,颓败而艳丽的色彩,十四个女学生、十四个秦淮河女人、一个铁血战士、一个看守教堂的小男孩、一个洋人、一个父亲、满城的日本兵······都形成了鲜明对比,同时也给我们带来了心灵的震撼,让我们看到了人性的伟大,看到了中国人的伟大与侵略者的可恨。

但这部电影在刻画死亡和新生时,所用到的数字很多都近乎高度精确的对应,比如:进入教堂的女学生是十四人,但有两人在情节展开的过程中就遭遇了死亡。而进入教堂的秦淮河妓女也是十四人,也有两人由于出外而遭遇日本兵不幸死亡。最后都是十二人。其中十二个女学生的存在已经为日本军队知晓,但十二个妓女的存在却并不为他们所知。日本军官来观看女学生教堂里的演唱的时候,由于妓女中的一员要救护一只小猫而出现在教堂正面,被认为是女学生,于是日本兵要求出席他们的庆功会的女学生共是十三人。这才有了教堂的伙计乔治的挺身而出,男扮女装地和妓女们一同走向了死亡的绝境。而贝尔扮演的米勒也是和十二个女生构成了十三个人,获得了生的机会。女性有十二人最后走向死亡

和新生,构成十三钗的还有乔治和米勒。在这里都是一个男人和十二个女性走向死亡,也走向新生。死者和生者的数字正好对应。这里的数字其实并非偶然,十二和十三其实都有基督教的背景存在。这里的十二其实是指向了基督周围的十二使徒,而这死亡和新生中的另一个人则是基督十二使徒之外的另一个使徒保罗。在基督教的文化之中,保罗的关键的地位在于他给予了基督教关键的传播的机会。他并不在十二使徒之内,却又是最为关键的使徒。这里的乔治和米勒的一死一生正是隐喻了保罗的存在。正是由于有了保罗,基督教的生命才得以展开。而由乔治的赴死,才换来了米勒带领女学生的脱险换来新生。数字在这里起到了极为关键的作用。这里的数字既指向了《红楼梦》中的金陵十二钗,却又有了来自基督教的十二使徒的概念,却又通过“十三”的数字和基督教中保罗的存在建立了一种隐喻的关联。

从这种艺术效果上,我们感受到了一种历史之外的数字文化的魅力,也看到了电影之外的艺术,此时的它不仅仅是一部电影,更是一种值得我们去欣赏的艺术品,它的精髓值得我们去探究,去发扬,这也是这部电影给我带来的心灵震撼之一,即:艺术。

我个人认为这部电影的意义在于在今天世界和中国的命运都发生了剧烈的转变,对于南京浩劫的理解有了更为丰富的展开的可能性。战争的历史已过去久远,但战争的记忆却仍然是我们不断回溯的。在当下我们时刻强调的“不要忘记”其实说明了我们对于记忆被时间湮没的不安,也喻示着我们对于新的时空中对过去的剧烈的擦抹的警觉。我们强化记忆的要求提醒我们战争的历史随着时间而变得遥远,对于从未经历战争的几代人,召唤记忆其实不仅仅是对于历史的真实的强调,而是对于鲜活记忆的召唤,对于历史的“活的意义”的召唤。我们并不试图将战争的经验变成书本中的记载,这种记载和研究的工作是不可能中断的,而我们的忧虑在于记忆会变得无足轻重,有责任担心过去被他人刻意地篡改和我们自己的下一代的遗忘。所以,纪念、伤悼和不断的提醒的意义在于把过去变成今天和明天的内在的动力。记忆的作用在于将今天的合法性置之于历史记忆之中。历史赋予了我们面对未来的丰富的可能。这里其实展开了中国所具有的价值的高度。可以说,这是全球化时代的对于中国的蒙难历史的一种再陈述,通过这种陈述中国和世界都再次获得了对于生命的命运和价值的再度的追问和思考。

范文十:《金陵十三钗》观后感 投稿:段秋秌

《金陵十三钗》观后感

  《金陵十三钗》观后感:
  纪伯伦的《先知》里面有段话:“生活的确是黑暗的,除非有了渴望,所有渴望都是盲目的,除非有了知识,一切知识都是徒然的,除非有了工作,所有工作都是空虚的,除非有了爱;当你们带着爱工作时,你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。”最近看了《金陵十三钗》,收获很大,我也慢慢整理一下自己的思路,从中学习到一些东西。
  一部电影,一段时光,就是一段人生经历,里面有很多元素,战争,爱情,亲情,友情,仇恨,委屈等等,但这里面最重要、最感人的是有爱。
  先说电影里面的父亲,被女儿冤枉是汉奸,但是血缘关系的爱,就是这样,即使牺牲自己,也要让子女能活的更好,父爱,母爱,永远是最无私的。
  关于弹钢琴的日本军官,从他的眼神和音乐里面可以看到他有多么的厌倦战争,希望能回到自己的家乡,找到童年的那种幸福快乐。但是自己却又身不由己,因为每个人在这个社会中都扮演了很多个角色,他是一个军人,只能服从,即使是错误的,除非他能为了真理抛弃尊严甚至生命。但是有多少人能做到呢?我们有多少人被生活绑架了,有多少人能做你自己?{回(转载自亿库网http://www.ekw.cn,请保留此标记。)车}  关于陈乔治,我认为他是演的最好的,从他身上,我们能学习到的最多,可以说他是真正神父的化身。他没有逃离教堂,他一直在保护女学生,他一直在尽忠职守,他一直很听神父的话,他是为了信仰而活的。他用“youcan!youcan!”的期待,让一个贪财贪酒贪色的人,变成一个闪烁着人性光辉、智慧光芒的新人。如果我们在生活中,对我们的亲人,朋友,都是这样的期待,这样的无私,我想世界一定会变的更美好,我们的生活也会更精彩。
  关于李教官,我觉得他做了所有他能做到的事,保护自己的下属,保护女学生,他选择了后者,因为可能觉得后者更弱小,后者更有希望。战争的残酷在他身上也体现出来了,死也要一起死。
  关于玉墨,代表了很大一部分人,从小经历波折,职业被人看不起,但是往往这部分人在关键时候最能挺身而出,因为每个人都希望自己的价值得到体现,而价值只有在帮助别人的时候才能得到最大体现。从他们身上可以看到女性的妩媚、温柔、善良和勇敢。尊重你身边的每个人,即使他的职业你感觉很卑微,但是也许有一天,是他用牺牲来换取了你的性命。
  关于约翰,我想起了以前一个学哲学的领导说的,不是好人先装好人(转载自亿库网http://www.ekw.cn,请保留此标记。),装
久了你就是好人了。不成功先装成功,装久了你就成功了。
  其实还有很多有爱的人,这些人让我们更加了解这个世界,更加努力的去爱这个世界,而我们应该抓紧现在,不断学习,不断提高自己,从其中发现美,发现人性的优点,发现自己的意义。
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