师说理解性默写题_范文大全

师说理解性默写题

【范文精选】师说理解性默写题

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【专家解析】师说理解性默写题

【优秀范文】师说理解性默写题

范文一:《师说》理解性默写 投稿:韩佨佩

《师说》理解性默写自测

1.《师说》作者开篇就提出教师的职能的句子是:, 。

2.韩愈在《师说》中,用设问的方式指出不从师的危害,从而说明从师的重要的句子是:“,?”

3.韩愈在《师说》中,循循善诱地说明从事的重要性,不从师不能解惑的句子是:“, ,, 。”

4.韩愈在《师说》中,不断强调有疑惑且不跟从老师学习的危害的句子是:“, , 。”

5.在《师说》中,韩愈认为拜比自己年龄大的人为师,是理所当然的句子是:“, , 。”

6.在《师说》中,韩愈认为拜比自己年龄小的人为师,是理所当然的句子是:“, , 。”

7.在《师说》中,韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上,并且发出强烈感叹的句子是:“,?”

8.在《师说》中,韩愈认为择师不应该分贵贱和年龄的句子是:“,”

9.在《师说》中,韩愈以“道”为标准择师的句子是:“,。”

10.韩愈对从师的风尚失传与对学问疑惑之难,感慨万端的句子是:“!! !”

11.韩愈赞美古代圣人们知识丰富,修养极高,仍从师请教的正确态度的句子是:“, , 。”

12.韩愈批评今之众人离圣人渐行渐远却不愿意从师的错误态度的句子是:“, , 。”

14.韩愈明确指出是否尊师重道,是圣愚分野的所在的句子是:“, , ?”

13.韩愈在赞美古人、批评今之众人从师态度的酵素,得出结论性的句子是“,。”

15.韩愈指出那些家长们为孩子将来计而择师的句子是“,。”

18.韩愈在《师说》中批评那些士大夫在为孩子择师、学习上,存在着不明智和谬误的句子是“, , ,, , 。”

16.韩愈在《师说》中批评那些家长不带头从师,为孩子做出坏榜样的句子是:“, , 。”

17.在《师说》中表明韩愈对那个孩子老师只教“句读”内容的否定,阐述老师内涵的句子是:

“, , 。”

19.韩愈赞手工业者们互相学习的句子是“,。”

22.在《师说》中,韩愈对从师之道不能恢复发出感慨的句子是“ ! , 。”

20.在《师说》中韩愈再次批评那些士大夫嘲笑从师的不良现象,并与百工之人进行对比的句子是

“, , , 。”

21.在《师说》中,揭示世俗对从师者嘲笑的原因是因为年龄、学问和修养相当就不能称呼为老师的句子是 “, 。 , 。”

25.在《师说》中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人能比我强点,我就能拜他为师的句子是“ : , .”

23.韩愈在《师说》中,首先提出了“”的论断,接着,列举了从师之多“”来证明自己的观点。

24.韩愈在《师说》中,列举了孔子尊奉为老师的人的才德事例,意在表现他们的总体水平不一定超过孔子,但孔子还曾虚心向他们请教了某些方面的问题的句子是“,。”

26.韩愈对师生关系结论性概括的句子是“,。”

28.韩愈推崇从师的优良学风,总结全文,点明写作目的的句子是:

“,。”

27.韩愈倡导以能者为师的理由的句子是

“ , , 。”

参考答案:

1.师者,所以传道受业解惑也

2.人非生而知之者,孰能无惑

3.惑而不从师,其为惑也,终不解矣

4.惑而不从师,其为惑也,终不解矣

5.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之

6.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之

7.吾师道也,夫庸之前年之先后生于吾乎

8.是故无贵无贱,无长无少

9.道之所存,师之所存也

10.呜呼,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣

11.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉

12.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师

13.是故圣益圣,愚益愚

14.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎

15.爱其子,择师而教之

16.于其身也,则耻师焉,惑矣

17.彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也

18.句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也

19.巫医乐师百工之人,不耻相师

20.巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤

21.彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀

22.呜呼 师道之不复 可知矣

23.圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

24.郯子之徒,其贤不及孔子

25.孔子曰:三人行,则必有我师

26.事故弟子不必不认识,师不必贤于弟子

27.闻道有先后,术业有专攻,如是而已

28.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之

范文二:师说理解性默写 投稿:汪銷銸

《师说》情景式默写训练 1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ 弟子不必不如师,师不必贤于弟子的观点是相同的。 2、贱,无长无少,道之所存,师之所存也”的从师的标准。 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师职能是:以传道受业解惑也。” 5、足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,“小学而大遗,吾未见其明也”,本末倒置。 7.韩愈所说的“师”,有其独特含义,也。”句明确指出自己所说的老师不是指启蒙教师。 8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:夫庸知其年之先后生于吾乎。

9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“圣益圣,愚益愚”。

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“ ” 11、“没有人是天生懂道理的”致。 12、无惑也难矣,其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。 13、人也亦远矣,而耻学于师的错误态度。

14、韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子择师而教之 ;对自身则耻师焉。 15、则近谀。

16、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

17、中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩 愈写《师说》时三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是 指“授之书而习其句读”的启

蒙教师的句子是彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 18、《师说》从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人, 先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问 句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?。 19、《师说》以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明 自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是小学而大遗,吾未见其明也。 20、无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也。 21、道有先后, 术业有专攻,如是而已。 22、官盛则近谀。

23、韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师,“生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之”。

24、韩愈《师说》中论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论,得出的结论是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

25、韩愈《师说》中说明自己写这篇文章是为了赞扬李蟠能行古人从师之道的句子是“不拘于时,学于余”。

26、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:圣人无常师 ,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

27、本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 《师说》理解性默写答案

1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 4、师者,所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞,官盛则近谀。

6、句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也 7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣,愚益愚 10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 11、人非生而知之者,孰能无惑?

12、师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

13、其下圣人也亦远矣 而耻学于师 14、择师而教之 则耻师焉 15、位卑则足羞 官盛则近谀

16、今其智乃反不能及 其可怪也欤

17、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其 惑者也。 18、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 19、小学而大遗,吾未见其明也。

20、师者,所以传道受业解惑也 是故无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存也 21、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后, 术业有专攻,如是而已。 22、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 23、生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之

24、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后, 术业有专攻,如是而已。 25、不拘于时,学于余

26、圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

27、28、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 29、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师

30、巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及 其可怪也欤 31、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

范文三:《师说》理解性默写 投稿:武鑭鑮

《师说》理解性默写

1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“必不如师,师不必贤于弟子 ”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”所描述的现象一样。

4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“以传道受业解惑也。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑则足羞,官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

6、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉。”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“小学而大遗,吾未见其明也”。

7、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”

8、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“知其年之先后生于吾乎。”

9、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“”;今之众人才智低于圣人很多,“ 而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“ 圣益圣,愚益愚”。

10、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“余嘉其能行古道,作师说以贻之。” 11、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“人非生而知之者,孰能无惑?”一致。

范文四:师说理解性默写 投稿:韩椰椱

一致。

11、师者,_________________。

12、吾师道也,_________________?_________________,无长无少,_________________,_________________。

《师说》默写

1、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ , ”的观点是相同的。

2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“_________ 13、是故圣益圣,愚益愚,_________________,_________________,其皆出于此乎? ______,_______________,_______________,______________。”

3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ , , ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“ , 。”

5、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“_______________,______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师, , 。”

7、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是: , 。

8、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“ ”;今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“ , ”。

9、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“ , 。” 10、“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“ , ?”

14、_________________,_________________;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,_________________,_________________。

15、_________________,惑之不解,或师焉,_________________,_________________,吾未见其明也。

16、彼与彼年相若也,道相似也,_________________,_________________。 17、巫医乐师百工之人,_________________,_________________,其可怪也欤! 18、孔子曰:“三人行,_________________。_________________,_________________。_________________,_________________,如是而已。 《劝学》回顾默写

1.青,取之于蓝,而青于蓝;___ ,________________,_________________ 。 2.故木受绳则直,______________,_____________,则知明而行无过矣。

3.假舆马者,_________________ ,_________________;假舟楫者,非能水也,而绝江河。_________________ ,善假于物也。

4.故不积跬步,_________________ ;不积小流,_________________ 。

5.锲而舍之,朽木不折;_________________ , _________________ 。 《师说》理解性默写答案

理解性默写要注意是语义理解还是语境上下文衔接; 其次要注意标点,古文诗歌标点都很重要。 1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 4、师者,所以传道受业解惑也。 5、位卑则足羞,官盛则近谀。

6、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 7、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

8、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣,愚益愚 9、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。 10、人非生而知之者,孰能无惑?

范文五:《师说》理解性默写答案 投稿:万篋篌

《劝学》理解性默写答案

1、学不可以已

2. 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

3. 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

4. 故不积跬步,无以至千里

5. 君子生非异也,善假于物也。

6 蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

7. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

8. 锲而不舍,金石可镂。

9. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

10.青,取之于蓝,而青于蓝

11. 故木受绳则直 金就砺则利

12君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

13 知明而行无过 博学而日三省乎己

《师说》理解性默写答案 1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

4、师者,所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞,官盛则近谀。

6、句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也

7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣,愚益愚

10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

11、人非生而知之者,孰能无惑?

《阿房宫赋》

1、六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。

2、覆压三百余里,隔离天日。

3、歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。

4、 明星荧荧,开妆镜也

5、灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。

6、戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

7、一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。

8、管弦呕哑,多于市人之言语

9、奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?

10、秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

11、后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也

范文六:师说理解性默写带答案 投稿:毛拇拈

1、韩愈认为老师的职能是:_____________________________________

2、韩愈认为择师的标准是:

_____________________________________________________________

3、韩愈眼中的师生关系是怎样的:

_____________________________________________________________

4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因:

____________________________________________________________

5、中国古代的学校教育十分发达,从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时

三十五岁,正在国子监任教。那么,韩愈为什么说“古之学者必有师”,“师道之

不传也久矣”?原来他所说的“师”,有其独特含义,并与那些教孩童的老师进行

对比,以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指“授之书

而习其句读”的启蒙教师的句子

-____________________________________________________________

6本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与

不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句

是:

____________________________________________________________

7、以孔子为例,指出古代圣人没有固定的老师,广泛学习,重视师道的事迹,

进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:

____________________________________________________________

8、本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:

____________________________________________________________

1、师者,所以传道受业解惑也

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

4、彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 5、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 6、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

8、小学而大遗,吾未见其明也。

9、韩愈在《师说》篇中指出:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》篇中的“青,取之于蓝,而青于蓝。”的观点是相同的。

10、《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

11.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”的错误态度。

12.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“择师而教之”,对自身“则耻师焉”。

13.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及 其可怪也欤!”

14、《师说》中作者交代写作本文的原因的句子是:余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

9)《登高》 1、 杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此都有直接描述,这些句子是:万里悲秋常作客,百年多病独登台 2、 杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的感慨,抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 3、由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 4、写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 5、用落叶和江水抒发时光易逝、壮志

难酬的感伤的句子是:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 6、情景交融、意境旷达,极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:万里悲秋常作客,百年多病独登台。 7、道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:艰难苦恨繁霜鬓(bìn),潦倒新停浊酒杯。

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范文七:《师说》理解性默写及答案 投稿:贾碐碑

《师说》理解性默写及答案

1.古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。

2.《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众

人,,”的错误态度。

3.韩愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“;对自身“”。

4.《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句

是:。

5.韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不

齿, ,!”

参考答案:

1.师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣

2.其下圣人也亦远矣 而耻学于师

3.择师而教之 则耻师焉

4.位卑则足羞 官盛则近谀

5.今其智乃反不能及 其可怪也欤

范文八:师说赤壁赋理解性默写 投稿:夏訦訧

《师说》 韩愈

1. 韩愈在《师说》一文中认为老师的职能作用是: , 。

2. 韩愈认为选择老师的唯一标准是“道”,能体现这一观点的两句话是 , 。

3. 韩愈认为从师的目的是学“道”,而不必在意对方的年龄大小,所以他说:“ , ?”

4. 在《师说》中,韩愈对当时耻于从师学习的社会风气发出两句慨叹: ! !其中,“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习,“难”字从反面写出了从师学习的重要性。

5. 《师说》一文再现了唐代社会不愿从师学习的不良风气,批判了“今之众人, , ”的错误态度。

6. 韩愈在《师说》中,谈论时人在从师学习的问题上,对其子和对自身持有不同的态度,对其子“ ”;对自身“ ”。

7. 《师说》一文中,表现士大夫之族耻学于师的原因在于社会地位的两句是: ,

8. 韩愈眼中的师生之间的学问关系可以是平等的: , 。

9. 韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿, , !”

10.韩愈认为师生关系可以平等,与“道”和“术”有关的两句是: , 。

《念奴娇﹒赤壁怀古》 苏轼

1. 《念奴娇﹒赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻,生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是:乱石穿空, , 。

2. 《念奴娇•赤壁怀古》中诗人凭吊古代英雄,以酒祭月,表达旷达之情的句子是:“ , ”。

3.《念奴娇•赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是:

“ , ”。

4.《念奴娇•赤壁怀古》中描写小乔刚刚和周瑜结婚,周瑜意气风发的诗句是:“ , ”。

5. 《念奴娇•赤壁怀古》中感叹自己多愁善感,过早长出花白头发的诗句是:“ , ”。

《师说》 韩愈 答案

1. 师者,所以传道受业解惑也。

2. 道之所存,师之所存也。

3. 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

4. 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。

5. 其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

6. 择师而教之,则耻师焉。

7. 位卑则足羞,官盛则近谀。

8. 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。

9. 今其智乃反不能及,其可怪也欤?

10. 闻道有先后,术业有专攻。

《念奴娇﹒赤壁怀古》 苏轼 答案

1. 惊涛拍岸,卷起千堆雪。

2. 人生如梦,一尊还酹江月。

3. 谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

4. 小乔初嫁了,雄姿英发。

5. 多情应笑我,早生华发。

范文九:《劝学》、《师说》理解性默写 投稿:叶炨炩

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《劝学》、《师说》理解性默写

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1、 荀子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点,他在《劝学》中首先提出学习不可以停止,就是想抓住关键,解决根本问题在文中对应的语句是:_________________________。

2、 在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了,说

明事物经过一定的变化,可以改变原来的状态的语句是:, ,

3、 有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。例如,在强调学习必须持之以恒,用劣马与好马进行对比以说理的句子是:

4、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说

“,。”

5、“ 终却超过一般人,是因为“” 。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

6、《论语》中孔子说:“学而不思则罔,思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:

7、以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:

8、在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子: _______________ , _____ , ,

9、“ 。”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。

10、荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:

11、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利,需“就砺”;人要改造成为“ _______ ”的君子,就要“ ______ ”可见,学习的意义是十分重大的。

12、韩愈《师说》中说:“(是故)弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”这与《荀子·劝学》中“ , ___,___ 。”的观点相同。

13、荀子《劝学》中“。”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

14、古代诗文中,有许多借助“风雨”来抒发感情的名句。而荀子《劝学》中则用“ ____ , ___ 。”来形象论述积累的重要性。

15、在文中强调学习应当专一,如果不专一,便会像螃蟹一样,一无所成的句子是: 16、荀子《劝学》中“_______,__________,_________;________,_________,___________。”与刘禹锡的诗“芳草新叶催陈叶,流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。

17、《荀子•劝学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______________ ,________________”的观点是相同的。

18、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,明确的指出了从师的标准:“________________,_______________,_______________,______________。”

19、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________,_______________,_______________ ”所描述的现象一样。

20、中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“

21、《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“___________ ____,________________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

22、求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中所说“ , , , ”,否则,就会像韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“ , ”。

23、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师, , 。”

24、《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“ , 。”

25、从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“ ”;今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“ , ”。

26、韩愈写作《师说》一文的缘由是:“”

《劝学》理解性默写答案

1、 学不可以已

2. 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。

3. 骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

4. 故不积跬步,无以至千里

5. 君子生非异也,善假于物也。

6 蟹六跪而二鳌,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

7. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

8. 锲而不舍,金石可镂。

9. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

10.青,取之于蓝,而青于蓝

11. 故木受绳则直 金就砺则利

12君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

13 知明而行无过 博学而日三省乎己

《师说》理解性默写答案 1、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

3、士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。

4、师者,所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞,官盛则近谀。

6、句读之不知,惑之不解,或师焉 ,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也

7、授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣,愚益愚

10、余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

人非生而知之者,孰能无惑?

范文十:《出师表》理解性默写习题 投稿:龙烓烔

《出师表》背诵

1、诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是:

2、诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是:

3、诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是:

4、《诸葛亮集》中有这样的话:赏不可不平,罚不可不均。这与《出师表》中哪两句一致?

5、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是:

6、表明作者志趣的句子是:

7、指出出师战略目标的句子是:

8、作者向后主提出的三条建议是:

9、诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是:

10、在中国男子足球队冲击世界杯屡遭失败的情况下,米卢出任了国家队主教练,这是:

11、《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是:

12、表现作者无意于功名的句子是:

13、诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是:

14、陈述作者临危受命的千古名句是:

15、通过对比写出先后汉兴隆及衰败原因的句子是:

16、哪一句高度概括了先帝创业过程中艰难险阻,也表达了作者愿与先帝患难与共的深情?

17、严明赏罚的句子是:

18、写尽作者一生的句子:

19、指出出师战略目标的句子是(政治愿望):

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