今生今世的证据原文_范文大全

今生今世的证据原文

【范文精选】今生今世的证据原文

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【专家解析】今生今世的证据原文

【优秀范文】今生今世的证据原文

范文一:今生今世的证据 投稿:崔瘯瘰

今生今世的证据

又回到最初的起点,呆呆地站在镜子前,笨拙系上红色领带的结。

桌底下的老照片,无数记忆连接,原来时光早已蹁跹。

如今,我又坐上了这程末班车,归去,寻找我的起点—— 我的老屋,我今生今世的证据啊! 清晨·鸟鸣·大地明亮 在老屋,我总能睡得分外香甜,直到太阳斜斜地倚在天幕,均匀

洒出温和的光絮,我才不情愿地从床上爬起来,也不梳洗,直接坐在

屋前空地,慵懒贪婪地吮吸每一寸日光。不远处生长着一棵小银杏,青翠优美的杏叶子舒展吐翠,微微弯曲,在阳光的洗礼中映下鹅黄色

光斑,如同 一枚印章般烙在心中,遗留下温软的痕迹。凑上去闻一

闻,口鼻间便飘溢开日光的熏香与杏叶的清香。胸口漾着温暖,耳畔

掠过翠绿的鸟鸣。抬头看天,天空碧绿澄净 ,清澈如门口猫咪的眼

眸。唯一的杂色便是天际擦过的麻雀,身影稚嫩,鸣叫清脆。仿佛小

溪激起的水珠拍打岸边乱石,清亮得透人心扉。日光懒懒地倾泻,藤

蔓攀上老屋的砖墙,投落下斑驳的影子。

那时,我突然想起梭罗说过:清醒的人记得,太阳升起,大地明

亮。老屋便是如此,安静,纯净,而那晨曦中灿烂的光明与翠绿的鸟

鸣,莫不是我今生今世最澄澈的印记。

河畔·苇叶·碧波微漾

老屋后又一弯清澈的河塘,塘边聚拢着一簇簇茂盛的苇叶。

午后,我独自乘上一只小舟,撑开长长的木浆,小舟便起航。我

不敢行远,只穿梭于茂密的芦苇丛中,修长轻脆的苇叶拂过脸颊,洇

着沁凉的水汽与融融的日光,有些痒,有些暖,天地间弥漫着古拙的

清香。我不经意回头看了眼老屋:老屋笼罩着嫩黄的朦胧的光晕,朴

素又不失庄严,在周围小洋楼的映衬下略显矮小落魄,但是它却给予我莫名的安心与归属感。它低矮却昂扬的屋檐:夹缝中长出杂草的砖瓦,脱落却依旧耀眼的碎琉璃,莫不是我今生今世最温暖的印记。

撩开河水,碧波徐徐漾开,噙着阳光的笑意,未至夏日,却早有了“水面清圆,一一风荷举”的韵味。

黄昏·炊烟·书墨幽香

天空中垂落胭脂红的光晕,如血的圆日与大地作别,低浮的橙红色云絮成了它最后深情的凝视。

日暮时分,村中人家不约而同吞吐着炊烟,完结一天的劳作。小洋楼是没有炊烟了,但老屋的巨大厚重的烟囱中却悠悠吐出缕缕炊烟,像是与天空倾述愁绪。我爱在离老屋不远的地方,兀自闻着自家饭菜的浓香,目睹炊烟袅袅没入天空。那时我通常会捧着一本小说细细品读。书是屋里的,大体写繁华的上海滩。哀金掉玉的奢靡置身于古老宁静的老屋,竟不显得突兀,反而让我有沉静与安然。

不知何时炊烟充斥心间,我蓦地明白,只日暮下的老屋,这安静优雅的炊烟,莫不是我今生今世最清新的印记。

近了,更近了,车驶入那条熟悉的岔道,老屋隐隐约约,阳光渗进来,一切的一切仿佛没变——这儿是我今生今世的证据啊!

范文二:《今生今世的证据》 投稿:雷綴綵

《今生今世的证据》

[课题名称]《今生今世的证据》

[设计理念]注重人文与工具的统一,突出语文味。语文课要静,闹哄哄不好。

注意基础知识的落实,如字音、近义词辨析、成语运用等等;引导学生读书,走进文本,整体感知文本,了解文本有几个部分,每个部分的主要意思,为与作者、文本对话奠定基础;落实本板块“月是故乡明”的教学要求——对话,把对话作为教学重点,要求学生静静地去思考,静静地去写,然后交流。

[教学目标]

1.反复研读,与文本、编者对话,深刻体会作者在作品中流露出的感情。

2.体悟并借鉴文中描写场景的方法,以及物与场景的个性化的表现手法。

[教学重点、难点]

1.通过阅读,训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。

2.文章富含哲理,仔细品味,理解课文。

[课时安排]一课时

[课前预习布置]导学案中“检测预习”1、2、3题。

[教学过程]

一、导入:唐代崔颢《黄鹤楼》导入。“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树。芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是。烟波江上使人愁。”(湖北武昌)“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”,这两句抒发了诗人对家乡以及亲人的思念,并感叹人在江湖无依无靠的情感。今天我们一起来学习一篇有关家园与故乡的散文——《今生今世的证据》。(板演)请问,什么是“证据”?(5分钟)

对“证据”完整的理解应该是:能证明某事物的真实性的事实和材料。

二、组织学习课文:(25分钟)

(一)作者介绍:(2分钟)

刘亮程,1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄,在那里度过童年和青年时期。种过地,当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字,几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里,房子被风吹旧,太阳将人晒老,所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。现在新疆文联工作。

自2000年起,刘亮程的散文在全国引起巨大反响,《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍,作者本人亦一鸣惊人,被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。

(二)安排学生读课文。(3名学生读课文)(5分钟)

(三)检查预习:(3分钟)

见导学案:字音课上学生读——近义词辨析学生口头表述

(四)研习文本:(15分钟)

1.每个部分的主要意思:学生课前板演,课上交流。

2.证据是什么?(估计学生很容易注意到第2段最后一句话——“这些都是我今生今世的证据啊。”,找出本段的相关内容)

其实关于证据,其它段落中也有教师应引导学生去找,如:

第1自然段:院墙、树、圈棚和炉灶 (曾经拥有的事物)

第4自然段:视觉形象:看见过大地深处的大风

听觉形象:一只大鸟在夜晚的叫声

亲身经历:沿着黑寂的村巷仓皇奔逃

第6自然段:旧房子、路、人、牲畜、风

第8自然段:大红公鸡、黑狗,一缕夕阳

综上所述,所谓的“证据”,就是家乡的一草一木。

3.为什么要留证据?(用原文的句子回答)

第3自然段——“曾经的生活,有一天会需要证明”

师进一步追问:你是如何理解的?

参考答案:人如同任何事物一样,自己并不能证明自己,人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人,来自自己生活过的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明,物又因为人才具有意义,这是一个问题的两个方面。

4.作者今生今世的证据,证明了什么?

关于这个问题,其实在前面的理解之中可以知道,它可以证明你个体生命存在过的痕迹,那么现在我们进一步思考:作者今生今世的证据,证明了什么?在哪一段表明的?

第6自然段。“内心的生存”是一个复杂的表述,包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思,既是日常生活的,又是精神的。

关于“证据证明了什么”这个问题,谁来总结一下?

作者用那么多的证据来证明两个方面的内容:一是生命的痕迹,一是丰富的精神生活。

5.当证据消失了的时候,结果怎样?

第9自然段:“踏踏实实地踏上虚无之途”。

师:如何理解这句话?

——家园指留存的旧物,也指附着其上的记忆和情感。一个人如果失去了物质的故乡,特别是失去了

精神的故乡,那他将永远失去精神的根基和慰藉。

所以,故乡是恒久的烙印,是精神家园,是精神的归宿地,是根!

三、课堂评点:(重点10分钟)

刚才我们整体分析了文章,下面我们来评点这篇文章,也可以质疑。

评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受,同时也是在思考,思考有了心得,就随时记下来,书的天地边角空白处都是记录的地方,因此,评点不仅仅是读书一种方法,更重要的是一种习惯,一种读书的好习惯,大家最好能养成这样的好习惯。

关于评点应该注意的问题,课本70页“文本研习”只是很抽象地说了“大处着眼,小处落笔”,老师在这里将其稍作细化,同学们请看屏幕(多媒体展示)

评点方法:

1.画出评点的原文;

2.内容(情感)、表达技巧、语言表达等,其中表达技巧主要有:一般的表现手法及表达效果、修辞手法的运用及表达效果;侧重于语言表达的主要有:词语的锤炼(有表现力的动词、形容词和副词等、修辞手法的运用及表达效果、句式选择及表达效果、语言风格及表达效果等等。

下面就请同学们小组讨论,对文章进行评点,待会我们小组间交流。

四、播放课文录音。(调节)

五、 课堂小结:(1分钟)

本文在写作上的一个明显是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明,物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸,它成了他生命中的一部分比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝”,“地深处的大风”,“更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须”,“恒久明亮的月光”,“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面”,这些对物的记忆显然是非常个人化的,换言之,故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。

《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这其间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中。没有过多的抒情,而是将感情深藏不露,他的作品体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀,对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。

故乡,人出生、成长、生活与劳作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化。

一起背诵崔颢的诗歌《黄鹤楼》。

六、课外拓展性阅读及作业。(1分钟)

完成“导学案”中的刘亮程的《柴禾》。

【教学反思】

这节课是特级教师后备对象培养研究课。课文题目是刘亮程的《今生今世的证据》,是苏教版必修一“月是故乡明”专题中的一篇。上课班级在扬州大学附属中学高一(6)班,听课教师有:教授黄正尧、夏坚,以及在扬州大学附属中学实习的语文老师。

课前准备:编写导学案,设计教学,做课件

教学设想:一课时,分三大板块:一是检测预习,一是研习文本,一是组织评点,与文本和作者对话,写在对话栏并交流,教学重点是第三板块。

课堂观察:学生没有充分预习,只是在课前稍稍看了一下,对课文不熟悉。课堂上给学生思考,组织师生交流,基本以预设为主,学生生成的也有,但不多;学生回答问题声音小,影响互动,教学任务能够向前推进,基本是课前预设的走向。板书主要为:证据、评点,突出关键词。学生读课文,校正字音,落实文章每个部分的主要意思,没有让学生讨论,直接告诉,为了节省教学时间,还有觉得讨论没有必要,这节课的教学重点不在这一环节上;对文本的研习,几个问题逐层推进,先启发学生思考,接着就是教师说出自己的想法;完成了整体分析之后,就是对课文的评点,也就是本节课的重点,让学生选出至少两处文字从内容和表达技巧以及语言运用等方面进行评点。特地有方法指导。在投影上显示出来了。

这节课大体上是先整体感知课文,再进行评点,交流。

我的看法:语文课不以热闹为主流,我觉得“自主合作探究”在语文课上仅仅是流于形式,对学生语文学习没有多少帮助,我还是认为语文课少作秀,要让学生静静地思考,静静地去表达,静静地去书写。静不下来的语文课,闹哄哄的语文课,绝对不是好课。这些想法,不知道黄教授、夏教授以为然否?

教学改进:整节课就围绕评点展开。学生读课文——说出每个部分的主要意思——教给评点的方法——教师示范评点——学生选出至少两处文字评点——交流——收尾。

语文课:放得开,要本色,重语言,兼内容。

夏坚老师在评课时指出:课堂讨论时要善于运用譬喻、类比,这样就能将深奥的纠缠不清的哲学道理一下子变得通俗易懂,而不是很生硬地告诉学生。我觉得这是非常有见地的,多年的困惑终于在这儿找到了答案。诸如此类的课文还有于坚的《云南冬天的树林》、帕斯卡尔的《人是能思想的苇草》等文章,教学过程中,都需要我们精心运用譬喻、类比,这样会事半功倍。

范文三:今生今世的证据 投稿:贾妴妵

《今生今世的证据》教案

教学目标:

1、通过阅读,正确理解人与故乡的关系,以及物对于人的价值。

2、反复研读,与文本、编者对话,深刻体会作者在作品中流露出的观点和情感。

3、仔细品味,家园的涵义的准确把握。

教学设想:

《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文,一般的乡思作品可能更注重抒情,情感味较浓。但刘亮程的这篇文章却具有更多的对故乡的一种理性思考,情感含蓄显得克制,这对学生阅读和理解加深难度。我在教学上的总体思路是:以课内中的对话栏为载体,补充相关课外资料,让学生通过品读,理解文本,并联系实际,说出自己的感受。

教学过程:

一、导入

1.古人有“举头望明月,低头思故乡”“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”的思乡情节,我们也学过了很多的思乡的文章和诗歌,老舍的《想北平》韩少功的《我心归去》等,那么我在这里问大家一个问题,你们有没有思考过,人为什么会思乡呢?故乡又是一个怎样的概念呢?

学生议论,回答

出示《我心归去》中的话:

故乡意味着我们的付出-----它与出生地不是一回事. 故乡存留了我们的童年,或者还有青年和壮年,也就成了我们生命的一部分,成了我们自己.-----韩少功 教师总结:

情感意义:故乡不是地理学意义上的某个处所,它跟经度纬度无关,跟土地肥瘠无关,跟贫富无关,„„它只跟人的心灵相关,是远离之后难于割舍的眷恋,是五步一回头的伤感,是对韶华不再生命流逝的慨叹,是追怀往事的怅惘。

哲学意义:故乡只跟人的精神相关,它是一个人的根,是心灵的寄寓之所,是精神的栖居之地。

二、简介刘亮程经历

联系前面,引入作者:

有一位作家这样阐释:

失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处,是“别处”照亮了“故乡”,是“别处”确认了“故乡”。

请学生说说其中的含义

总结:我们经常说“失去了才懂得珍惜”,不在了的东西或者无法拥有的东西总让我们不断的回头,感慨,而故乡正是在行走中才能发现,人在离开故乡以后,故乡会成为一种情感的寄托,更会发现故乡的美。

他就是刘亮程

在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子,这个村子里,房子被风吹旧,太阳将人晒

老,树木按自然的意志生叶展枝„„一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。刘亮程,就在这个村子里生活了三十八年。读书,种地,当乡农机管理员,劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。2000年,他也因为这样的文字在全国一鸣惊人,被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之,他去了县城;接着,去了省城„„

结合图片,介绍《一个人的村庄》 就是这个新疆沙漠边的叫黄沙梁小村子,给了刘亮程许多的朴素的思考,这是所有现代人所无法企及的。他听到的风声,他走过的土路,他休息时的麦草堆都容进了他的血液和思想,化为文字符号,向我们娓娓道来。

结合文字,出示村庄的图片,让学生感觉到刘对村庄的深情,一草一木都进入了他的血液和思想。

但是刘因为这样的文字在全国一鸣惊人,被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之,他去了县城;接着,去了省城

刘亮程说:“现在我已经到了乌鲁木齐,有时候想着想着,好象又回到了那里,回到那种生存中,好象是一个人死后又重返世间,看到那些自己想过、抚摩过的事物„„”

“我中断了这种生活,我跑到了别处,远远地回望这个村子„„”

三、教学过程

1、远远地回望这个村子,他在回望(寻觅)什么?

草 木 土墙 瓦片 铁钉 过去的生活场景

2、这些东西作者称之为什么?

在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”。

3、他为什么要寻觅“今生今世证据”?

我走的时候,我还不知道曾经的生活有一天,会需要证明。(第三节)

(人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己。证明来自于他人,来自于自己生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。)

4、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据?

对于刘来说,故乡就是他曾经生活了38年的家园,这38个年头留下的是他与这片土地任何事物的点点滴滴,结合之前的故乡的情感意义和哲学意义。用刘亮程的话“也许我们周围的许多东西,都是我们生活的一部分,生命的一部分,关键时刻挽留住我们.一株草,一棵树,一片云,一只小虫 „„ 它替匆忙的我们在土中扎根,在空中驻足,在风中浅唱„„

任何一株草的死亡都是人的死亡.

任何一棵树的夭折都是人的夭折.

任何一只虫的鸣叫也是人的鸣叫.“

——刘亮程

教师总结:故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方,我们经历过的事物,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化,用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。

5、对于这些生命的证据, “我走的时候还不懂得,还不知道”,现在,我远远的回望,才领会了“失去的故乡才是真正的故乡”这一番滋味,“我回到曾经是我的,现在已成别人的村庄,只几十年的功夫,它变成另一个样子”,“现在谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实?„„”,可谓是“此情可待诚追忆,只是当时已惘然”。

6、可是我早就知道它会变化,会消失,一个土坑在那里漫长等待的是什么,是一切变化的消失,是又回到了它原来的面目。当“一切面目全非、行将消失时,„„是否还有意义?”

作者对自身的追问体现了人的伟大之处,也正是人的可悲之处。刘亮程对证据的追问正反映他对生命存在的怀疑,对自身价值与意义的追问。那么证据消失、生活不再,是否就对于今天的生活毫无意义了呢?

有意义,用刘亮程的话来回答“多少年后我如烟似风的魂儿飘过时,谁会喊住我.谁会依旧如故地让我认得我的前世.能挡住我风一样的魂儿的,必定是那堵残破不倒的土墙,能缠住我烟一般的魂儿的,除了年复一年的草木,除了一朝一夕的炊烟,又会是谁呢.”

而“即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证?”

这个世界无法留存的,我存放在心中,我不管别的,我的心中只存放一个村庄,完完整整,那些牲畜人草木阳光雨水和脚印,连夕阳下弥漫的尘土都一粒不少。

四、总结

人确实无法选择生活,却可以选择记忆„„已经消逝的人、事和物,我们可以凭借记忆把它们重新唤回,用文字符号向它们招魂,把它们从过去的时光中带回到眼前,变为活生生的、当下的存在,重新建构我们与这些人、事和物的关系。这就是本文作者想告诉我们的。

内心的生存留给记忆来见证,因为在我们的内心有一个心灵家园,如果连它都荒芜废失的话,那么我们生命的意义将归何处,精神的栖息将寄于何方,正如作者所说的的“所有回家的脚步将踏踏实实的踏上虚无之途。”

作业布置

1、完成课后练习

2、“错过的美丽”为题目写一篇文章

时光流逝,四季变迁,人(我们)也在变化中变化,成长的空间里总是满满地塞了很多的东西,让人迫不及待地跂足而望,却急躁的忽略了当时很多的人、事、物。那么,现在请你回首来时的路,写写你觉得当时该去珍惜的人、事、物,它们又何尝不是你回家的路,是你今生今世的证据啊!

3、推荐阅读刘亮程《一个人的村庄》

范文四:今生今世的证据 投稿:尹繺繻

《今生今世的证据》教案

一、导入新课

我们班应该有同学从乡下迁居到城里的同学,请问在你的记忆中,老家有哪些东西让你的印象最深刻,为什么?

(学生可能答家乡的风俗,可能有生活物件,可能有童年的趣事)这些东西见证了你曾经的生活,其实就是你今生今世的证据啊!今天让我们一起走进刘亮程,一起走进他的《今生今世的证据》,感受他对生命,对人与故乡的情感的独特体验。

二、检查预习(5分钟)

1、字音

打夯( hāng ) 一缕( lǚ ) 瘸(qué)腿 抹(mǒ)杀 转弯抹( mò)角 抹( mā)布 拆(chāi)毁 烟垢( gòu ) 门框(kuàng) 迄(qì )今

圈(j uàn )棚 烙(lào)印 省(xǐng )亲 执拗(niù) 悄(qiǎo)无声息 粗糙( cāo ) 恍(huǎng )惚 咀嚼(jué )嘹( liáo )亮 舐( shì )犊情深

2、搜集的有关作家作品的一些信息

3、这篇文章与上几篇写思乡的散文有什么不同?

刘亮程没有过多地去抒情,相反,这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话,那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这其间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中?

三、初读课文,整体感知(5分钟)

1.快速浏览全文,回答以下三个问题:

(1)、文章的题目是“今生今世的证据”,那么证据有哪些?

(2)、为什么要 留证据?

(3)、作者用那么多的证据来证明什么?

明确:(1)院墙,树,圈棚,炉灶,草,土墙,房子,破墙圈,朝南的门洞和窗口,墙角的烟道和锅头,破瓦片,泥皮,烟垢和灰,划痕,朽在墙中的木和铁钉等等。还有第四节中的生活经历

(2)我走的时候,我还不知道曾经的生活,有一天会需要证明。

(3)作者用那么多的证据来证明两个方面的内容:一是生命的痕迹,一是丰富的精神生活(内心的生存)

四、再读课文,合作探究

1、什么是内心的生存?(3分钟)

明确:“内心的生存”包含了人内心丰富的精神生活。可以是对曾经生活的记忆,也可以是喜怒哀乐等情感体验,还可以是其他精神层面的内容。如果人“内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。

2、设想一下,如果我们曾经生活的某个地方从地球上消失了,那么我们会是怎样的心情,为什么?(5分钟)

明确:旧日物的消失,也就是我们情感依附物的消失,这必然会造成我们的情感无处可托,造

成我们空虚感和漂泊感。

3、问题:课文第7节说明什么问题?

明确:任何物都会随着时间归于沉寂。

4、既然任何物都会随着时间归于沉寂,也就是说我们生命的痕迹最终都会消失,那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?(8分钟)

明确:我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上,更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感,成为精神财富与思想的寄托,那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因,具体的家园远不是精神的家园,家园只是精神归宿的一个代名词。

5、因此,最后课文中作者告诉我们什么?

明确:失去了精神的家园,人才会真正地无家可归。

总结:本文告诉我们曾经的生活需要证明,如果曾经的生活没有了见证,家园尤其是精神家园废失,人便会走向虚无,在这个程度上作者完成了对这篇文章主题的升华。实际上,文章告诉了我们故乡对于人生的意义,也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。

五、学会评点(15分钟)

评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受,同时也是在思考,思考有了心得,就随时记下来,书的边角空白处都是记录的地方,因此,评点不仅仅是读书一种方法,更重要的是一种习惯,一种读书的好习惯,大家最好能养成这样的好习惯。评点的时候要从“大处着眼,小处着笔”。

评点过程与方法:

(1)、画出评点的原文;

(2)、从内容、情感、手法等方法进行评点。

示例1、原文:我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶,我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日子一天天好转。

评点: 第二句的三个动作用“随便”修饰,表示出不懂珍惜时的随意性,同时也表现了自己的懊悔, 为全文奠定了感情基调。

小组讨论,自由评点,每个小组推选出一位代表进行评点。

可能用到的评点:

1、第2段:写自己现在已明白“曾经拥有的事物”是“我今生今世的证据”,希望这些“证据能够留下。

[品味]“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“ 这些”都是证明我当年故乡的生活,在它们身上留下了“ 我”生命的印记。“ 我今生今世的证据啊”,这是本篇的关键词。 [体会]作者用拟人的手法与“ 曾经拥有的事物”对话,表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。

2、第3段:总结第一部分,重申懊悔之意。

[品味]一再强调“不知道”:许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白,等到明白时,时间的流水已经带走了许多的东西,所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。“需要证明”:人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己。证明来自于他人,来自于自己生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。

[体会]到此段,作者连续使用了一个“还不懂得”和三个“不知道”,意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔,同时表达了强烈的思乡之情。

3、第4段:回忆曾经的生活。

[品味]前两句承接上段,开启下文。连续用了七个反问来深刻表现“ 我”对以往的一切产生怀疑,即消失过去无法证明,细腻充分地表现了对故乡生活的深深依恋。连用六个“真的”,写出失去证据后的无奈。“在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。”这句话的意思是说,那时的一切都是那么的真实,那么的熟悉,月光对事物的渗浸,也可以说是作者情感对事物的浸透。

[体会]这里的描写非常的细致动人。

4、第5段:感伤曾经的生活现在无人关心。

[品味]风“穿过一个人慢慢松开的骨缝”,是写“ 经历”给人留下的深深的印象,非常细腻。 [体会]这一切,无法得到证实。

5、第6段:总结第二部分,写曾经的生活不可见证。

[品味]文章的意思又进一层。

“内心的生存”是一个复杂的表述,包含了人内心丰富的精神生活。如果人“ 内心的生存”

找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“ 证据”、“ 村庄”、“ 家园”实际上都包含多层的意思,既是日常生活的,又是精神的。 几个“ 没有”的含义是说这些都可以证明,不能失掉“证据”。

[体会]这一段是对4、5两段的总结。过去的贴近自然的生活因不可再现而“ 再没有人能够相信”,连自己都“产生怀疑”;而人们已不再关注自然对生命乃至人生的影响,故而作者感叹“这一切,难道不是一场一场的梦?

6、第7段:写故乡的改变。

[品味] “我的”成了“ 别人的”,暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”:人为的痕迹(证明自己的生命、生存的证据)总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”,这个句子不好理解,但推断一下,应该是“ 证据”的消失,等待的是一个个证据的消失,复归于自然本来的面目。

[体会]详写人们打土墙的情态,隐含着作者对人们留下“ 证据”的“ 自豪”所持的态度。

7、第8段:写作者由故乡面貌的变化引发的对生命价值的疑惑。

[品味] 生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”,他们的生命意义何在?“ 我”的时光与曾经鲜活的成长历程,在生活环境变化之后,有无价值?意义何在?这是任何人很难回答的问题。

[体会] 这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。

8、(第9段):“家园废失”结束全文,使全文笼罩在浓浓的伤感之中。

[品味]“当家园废失,我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是:家园没有了,失去了,我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳?以寻找家乡未果的失落,反衬对家乡的难忘,根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。

[体会] 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的,但它们会长久地留存在记忆中,成为人的精神财富和思想资源。只有这样,“家园”才不会废失,否则,就如结尾所言,人只能在“虚无”中了。

六、文笔小试:(10分钟)

人确实无法选择生活,却可以选择记忆……

已经消逝的人、事和物,我们可以凭借记忆把它们重新唤回,

用文字符号向它们招魂,把它们从过去的时光中带回到眼前,

变为活生生的、当下的存在,重新建构我们与这些人、事和物的关系。

——刘亮程

在作者笔下,那一岁一枯荣的野草,濒临倒塌的土墙,墙角的烟道和锅头,一只破瓦片,一小块泥皮,以及泥皮上的烟垢和灰,朽在墙中的木和铁钉等等都是他“今生今世的证据”。那么,你“今生今世的证据”又是什么?请以“我今生今世的证据”为话题,写一片段。要求:以细腻的笔触描写一些场景,200字左右。

提示:对场景的细腻描写是本课写作上的亮点之一。那么,描写场景都有哪些方法呢?

1.要以人物的活动为中心

2.要分清主次,理清头绪

3.要写出特定场合的气氛

4.要运用点面结合的写法

答案示例:河两岸那广阔的田野,有我在明媚阳光里垂钓的身影;那通往老街的窄窄的悠长悠长的小巷里,有我拎着竹篮到街上买豆浆的轻松脚步;那原野中碧绿的水洼边,有我在明月高悬的夜空下,踏碎的一潭月影,银光荡漾;在那三株历经风雨越发苍遒的老樟树的浓荫里,浓浓夜色下升腾的火焰裹挟着欢笑,随风飘散。特别是那条匍匐在故乡原野上的河流——大青河,更是我存在的证据。河岸边那一串串数不清的脚印中分明还有我稚嫩的几只。从小学到初中,我都是沿着河岸步行上学。循着河岸,雀跃奔跑一阵,胡乱踢腾一番,顺手“拈花惹草”,拾拣石子打水漂。长长的河岸被我走得短短的。从春天走到秋天,从少年走进回忆。

在这个容易迷失的世界里,你们都是我今生今世的证据啊!

范文五:《今生今世的证据》4 投稿:邹绖绗

* * 今生今世的证据 刘亮程 正字正音 烟垢( gòu ) 骨骸( hái 瘸腿 qué 打夯 hāng 圈点 quān 圈 圈棚 juàn 畜 牲畜 chù 畜牧 xù 评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受,同时也是在思考,思考有了心得,就随时记下来,书的天地边角空白处都是记录的地方,因此,评点不仅仅是读书一种方法,更重要的是一种习惯,一种读书的好习惯,大家最好能养成这样的好习惯。 从方法上讲,评点的要义是对话,是交流,是再创造。评点作为对话,是读者与文本、与作者、与假想中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象,与文本的对话是构成与其他对话的前提和基础。 在与文本的对话中,要注意局部与整体的关系。在阅读中,作品的局部与整体是不可分割的,因为对整体的理解是建立在局部的基础上的,而且,从阅读的过程看,也是由局部到整体次第展开的,有时,一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局,是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”,文有“文眼”,说的就是这个道理,这些“眼”有的关系到全篇的结构,有的关系到全篇的主旨、感情的转换,甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方,我们在评点时就要注意到。 比如《乡土情结》,第一段就解释了什么是“乡土情结”,《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等,都是理解文章的关键所在。此外,对局部的理解又离不开作品的整体,局部只有在整体中才能理解,整体是局部的语言环境,比如《前方》中的“家”“路”“眼前与心中”这些词语,有

时是实指,有时又是比喻,有时又是在实指中寄托了另外一些涵义,

如果不从全篇的立意出发,不从文章特定的语境出发,就难搞清楚。 文章是人写的,与文章对话的进一步就是与作者对话,孟子讲“以意逆志”,意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例,由文章就会想到老舍,想到老舍与北平的关系,老舍为什么爱北平?为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步?爱到了“说不出”的地步?这就是从文章过渡到作者了。还有,自己对文章的看法只是你的一己之见,而文章是不会只有一种看法的,因此,点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。 学会创造性的阅读,就是要展开想像,提出质疑。在评点中要力求提出不同的意见,对作者与编者,都是如此。首先要立足文本,精读文本,先入乎其内,再出乎其外,这样才能把文章读活。 我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶,我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日子一天天好转。 今生今世的证据 真的“没用处了”吗? 一、我不懂得怜惜拥有的 许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白,等到明白时,时间的流水已经带走了许多的东西,所以人生常有遗憾。 我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句:草,你要一年年地长下去啊。土墙,你站稳了,千万不能倒啊。房子,你能撑到哪年就强撑到哪一年,万一你塌了,可千万把破墙圈留下,把朝南的门洞和窗口留下一小块泥皮,即使墙皮全脱落光,也

在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上,留下巴掌大的一小块吧,留下泥皮上的烟垢和灰,留下划痕、朽在墙中的木和铁钉,这些都是我今生今世的证据啊。 我走的时候,我还不知道曾经的生活有一天,会需要证明。 人活在世上需要对象证明自己,证明来自于他人,来自于自己生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹、人生命的证据。 如何写? 如何理解? 细节描写,细致、具体、形象、生动、感人。 有一天会再没有人能够想念过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾经有过的生活吗?我真看见过地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的,只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人,他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩,它的横杈直端端指着我们家院门,找到它我便找到了回家的路。还有,我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。 作者为什么用了那么多“真”“真的”? 为什么用疑问句? “真的”表现以往生活的真实性,怀恋自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己的价值。疑问句引人注意,加强气势,加强对情感的表达。 现在,谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实?谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有所有的

风声留在他的一生中。 这一切,难道不是一场一场的梦?如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着那一场一场的风,谁会证实以往生活――即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。 如何理解? 没有了这些证据,无法证明“我”的“今生今世”。 “内心的生存” 指人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感。 即使有它们,而“我”却“不懂得怜惜”, “内心的生存”还是不能得到证明。“它们”与“内心的生存”是“互证”的――互为证明的。 我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫,它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样――许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时,我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里――他们挖墙边的土,一截一截往上打墙,还喊着打夯的号子,让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑,墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它,顶多在坑里栽几棵树,那些坑便一直在墙边等着,一年又一年,那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。 没有了,这些“我今生今世的证据” ! 应该在乎这些“我今生今世的证据” ! 如何理解这一段的意思? 但我却不知道这一切面目全非、行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳„„是否也与一粒土一样归于沉寂。还有,

在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动„„对于今天的生活,它们是否变得毫无意义。 不应“归于沉寂”,因为它们是“我今生今世的证据” ,应该在我“内心生存” 不应“毫无意义”,生命的物质痕迹留在记忆中,是精神财富,是思想根源,是指导今天的参照、是走向未来的方向。

二、从各个角度反复说明故乡对人生命的意义 当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。 三、家园废失就迈向虚无 当家园废失,一个人生命的印记不复存在时,他的生命、他的历史就成了虚空。 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的,但它们会长久地留存在记忆中,成为人的精神财富和思想资源。只有这样,“家园”才不会废失,否则,就如结尾所言,人只能在“虚无”中了。 如何理解? 《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这其间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中? 故乡,人出生、成长、生活与劳作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化。 人的生活需要物来证明,物又因为人才具有意义,这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧?因为人是有时间感的动物,他知道生命的流逝与时间的无情,知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象,说穿了,怀念的并不是物本身,而是怀念自己的过去,自己的生活,自

己的生命,自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中,故乡显然具有特别的份量。 *

范文六:《今生今世的证据》... 投稿:程堑堒

wanbaoyu

一、教学目标 :

1.反复研读,与文本、编者对话,深刻体会作者在作品中流露出的观点。

2.了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。

二、教学重点、难点:

1.通过阅读,训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。

2.文章富含哲理,需要仔细品味,课堂上可让学生充分讨论,集思广益,通过评点理解课文。 三、教学方法:反复阅读,用原句解读,加强文本与自己的对话体验,增进师生间、生生间的交流。

四、布置课前预习:

1.上网查阅刘亮程资料。

2.阅读文章,划出文中对场景细致描写的段落,思考作者的情感。

3.给下列加点字注音

打夯 一缕 瘸腿 抹杀 转弯抹角 抹布 附答案:hāng lǚ qué mǒ mò mā

五.教学过程 :

(一).检查预习

1字音

2作家作品

师:昨天同学们已经在网上查阅了一定的刘亮程的资料,现在请同学介绍一下他的生平。

生:刘亮程,1962年生,新疆沙湾县人。在一个靠近沙漠的村子里长大。种过地,当过乡农机管理员。劳动之余写点文字,几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里,房子被风吹旧,太阳将人晒老,所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接近一种自然生存。

自2000年起,刘亮程的散文在全国引起巨大反响,《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其作品都作了隆重介绍,作者本人亦一鸣惊人,被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。

师:请同学们看一看别人是怎样评价刘亮程的。

刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家……他的作品,阳光充沛,令人想起高更笔下的塔西提岛,但是又没有那种原始的浪漫情调,在那里夹杂地生长着的,是一种困苦,一种危机,一种天命中的无助、快乐和幸福。

—— 林贤治

在这片垃圾遍地、精神腐败、互相复制的沙漠上,谈到农民刘亮程的 这组散文,真有来到绿洲的喜悦和安慰。 ——李锐

真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里,同时获得里对生命和语言如此深刻的体验。 ——李锐

刘亮程的才能在于,他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番,洗得每个字都干干净净,但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂,每个字都重得好像要脱手。 ——李陀

身边小事皆可入文,村中动静皆可成诗,散文中透出的那种从容优雅的自信,是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学,是发现的哲学,是悲怀和乐世的哲学,世生命体大彻大悟顶天立地的哲学。 ——蒋子丹

(二)诵读并感知课文

1.学生朗读课文

2.总体感知课文

师:这也是一篇关于故乡的文章,同学们请思考一下:这篇散文和上几篇散文的写作角度一样吗?

析:不一样。没有过多的抒情,而是将感情深藏不露;没有反复吟咏人与故乡的依恋之情,而是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这期间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中。他的作品中体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀,对乡村日常生活意义的发掘以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。

(三)探究文本

师:作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候,并不觉得一样东西的珍贵,而且,在日常生活中,东西是否珍贵,人们主要是从实用的角度考虑它的。所以,文章说:“我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”,因为“它没有用处了”。

其实,故乡,人出生、成长、生活与劳作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化,用作品里的话说“这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白,是因为他“还不知道曾经的生活,有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明,物又因为人才具有意义,这是一个问题的两个方面。

人为什么喜欢怀旧?因为人是有时间感的动物,他知道生命的流逝与时间的无情,知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象,说穿了,怀念的并不是物本身,而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中,故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物,必然意味着对什么的怀疑:“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义。”而从客观的情形来看,当家园废失,“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。

师:现在请同学们精读全文,理解下列句子的含义。

1.我想它们没用处了。

2.这些都是我今生今世的证据啊。

3.我走的时候,我还不知道曾经的生活,有一天会需要证明。

4谁会证实以往的生活——即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。

5.当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

学生讨论,推举代表发言

师:请同学们讨论一下,本文最大的写作特色是什么?

析:本文在写作上的一个明显是对场景细腻的描写,这种描写是浸透了作者的感觉的,它表明,物与场景总是个人化的,是人感觉的延伸,它成了他生命中的一部分,比如“一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝”,“地深处的大风”,“更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须”,“恒久明亮的月光”,“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面”,这些对物的记忆显然是非常个人化的,换言之,故乡对人的意义并不是雷同的。这是故乡对每一个人来说都存着不可替代的意义的道理所在。

(四)课堂小结

师:对于刘亮程来说,他的这个村庄,不仅是一个名不见经传的处所,是他终生所要表达和描述的对象,它更多地代表着他的生命与写作方式,是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程这“一个人的村庄”来说,那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锹的人构成了一个独特而又无限的生命空间,在这里,忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的,作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激,对自然万物的尊敬和理解。正因为如此,作家才能如此犀利而深情地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一颗树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”。

(五)课堂检测

1.《学习与评价》P64 11-13题

2.《学习与评价》P62 4题

(六)课外拓展性阅读及作业

1.阅读刘亮程的《谁在喊我》,进一步走进他的精神世界,感受他精心构筑的精神氛围。

2.以“精神家园”为话题写一篇短文,要有一定的真情实感。

[1]

范文七:《今生今世的证据》 投稿:顾轎轏

《今生今世的证据》教学设计

教学目标:

知识与能力目标:通过研习本文,结合自己的生活体验,深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。

过程与方法目标:通过评点的方法阅读文本,与作者展开对话,培养独立阅读、独立思考的能力。

情感、态度、价值观目标:体会文中独特、个性化的具有诗意的意象,体验作者情感的层层深化,理解其中的“故乡情结”。

教学重难点:

教学重点:一、激发学生对生活的感悟,理解“今生今世的证据”的含义。

二、发挥学生阅读的主动性,用评点的方法理解课文。

教学难点:弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”这一声明证据的关系,理解中国人的“故乡情结”。

课时安排:一课时

教学过程:

一、课堂导入

1、 教师提问:假如你带着你的同学,到你小时候生活的地方,你给同学做介绍,你将如何介绍?

【明确】会把同学们带到还留存着当年我乱涂乱画的老屋的墙壁前,指着告诉同学,这是我曾经留下过的印记。会指着某一条小路,说这是我上学时必经的小路,这个地方,我曾经掉过龙虾„„

2、 教师继续提问,这些事物是不是你童年生活的证据?如果不是带着他人参观,你曾经注意过这些事你生活过的证据吗?

一、 自读课文

学生自读课文,教师提出问题供学生思考:

1、 文章的题目是“今生今世的证据”,那么作者的“证据”都是什么?

2、 这些“今生今世的证据”有什么意义?

3、 没有了这些证据人生会怎样?

二、 师生探究

1、文章的题目是“今生今世的证据”,那么作者的“证据”都是什么?

【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。(第二段)

②还有附着在这些熟悉的旧物上得记忆和感情。(第六段、八段)(有形的实物是曾经生活的物质见证,有时候这些物质证据已经消失,但生活的影子还是存在的,那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活,也包括精神、意识、情感等精神层面的生活,比如你的喜怒哀乐,这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。)

2、 这些“今生今世的证据”有什么意义?

【明确】“曾经的生活,有一天会需要证明”,“一个人内心的生存”需要见证。

3、 讨论:“曾经的生活”需要证明吗?

(1) 第四段:“有一天会再没有人能相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。”这句话如何理解?

——因为人是有时间感的动物, 他知道生命的流逝与时间的无情, 知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而

是怀念自己的过去, 自己的生活, 自己的生命, 自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中, 故乡显然具有特别的分量, 它既是生存之地, 又是精神居所。游子和故乡难以分解,就像干和根一样构成一棵参天大树, 他不管离开多久, 走得多远, 总是时时刻刻恋着自己的故乡。

——他感叹自己“ 内心的生存”还有“ 谁能见证”, 他对曾经生活的感悟, 他

内心的成长还有什么证据能证明呢? 作者用七个反问来表现自己对以往的一切产生怀疑, 即消失过去无法证明。又连用六个“ 真的”,写出了失去证据后的无奈。作者不希望现实中的故乡有所变化, 可以在心灵保持最美好的故乡记忆, 而家园经历岁月变迁,“ 这一切面目全非, 行将消失”, 使得作者的情感怅然不已。

(2) 第五段:“现在,谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实?谁会看见一场一场的风

吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有的风声留在他得一生中?” ——你经历的一切,像风一样,转瞬即逝,一个人慢慢变老,而风却紧紧跟随你的

一生。

4、 对文章最后一段“当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”的理解。

(1)这里的“家园”指什么?

——既是具体的家、家园,更是人的精神家园,是人的精神依托。

(2)句中“踏踏实实”与“虚无”语义相反,这种表述是否妥帖?

——当精神家园不复存在,人就像失去了根的浮萍,丧失了根深蒂固、魂牵梦萦的精神寄托。“踏踏实实”强调迈上“虚无之途”的必然性。

(3)怎样才能使“家园”不会“废失”?

——一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的, 但可以把它们永远地保存在记忆中, 成为人的精神财富和思想资源。只有这样, “ 家园”才不会废失, 否则, 人只能在“ 虚无”中了。

它设想了事物发展的必然性,从日常生活上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时, 他的生命也就成了一片虚空, 他没有了“ 根”,也就没有了寄托与归宿。我们再回头看这篇文章的题目: 今生今世的证据, 就可以理解了, 其含义是一辈子的证据。

三、 深层研读

屏幕打出刘亮程散文《村庄的事情》、《对村庄的认识》片段,学生结合片段,思考刘亮程对村庄的特殊感情。

故乡对于我,它不仅是出生地,还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西,过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。——《村庄的事情》

故乡对于中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教,故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老得时候,有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。那个让人心灵定居的地方成了一个人的村庄。——《对一个村庄的认识》

【明确】因此,文章中得证据、村庄都包含多重意义。既是世俗的,更是精神的,

而家园也不只是一种事物的记忆和怀旧,应该转化为一种精神财富思想资源。

四、评点法阅读文章

学生精读全文,画出评点的原文,从内容、情感、手法等方面进行评点。

第一段:“我们想它们没用处了。”

点评:当人拥有的时候,并不觉得一样东西的珍贵,而且,在日常生活中、东西是否珍贵,人们主要是从使用的角度考虑它的。但是这些东西是有用的,是过去生活的见证。作者说自己“还不懂得珍惜”,此时内心有这深深的悔意。

第二段:“这些都是我今生今世的证据啊。”

点评:用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话,表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。因为故乡是人生出生、成长、生活与劳作的地方,故乡的旧物,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远与它相伴,他都是有意义的,因为它们是人生活的物化。

第三段:“我走的时候,我还不知道曾经的生活,有一天会需要证明。”

点评:再强调“不知道”,表达一种懊悔之情。“曾经的生活,有一天会需要证明。”人如同任何事物一样,自己并不能证明自己,人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人,来自于自己生活过的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明,物又因为人才具有意义。

第六段:“谁会证实以往的生活——即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。” 点评:个人内心的生存即精神世界同样需要见证。留存的过去的事物可以证实以往的生活,但是仅有这些客观的事物,一个人的精神经历和情感依旧没有见证,那么就会产生空虚感和漂泊感,就会“精神流浪”。而要见证内心的生存,就要靠脑中的记忆和情感。

„„

五、教师小结

林贤治评论:“刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家„„他的作品,阳光充沛„„在那里夹杂地生长着的,是一种困苦,一种危机,一种天命中的无助、快乐和幸福。”

对于刘亮程来说,他得这个村庄,不仅是一个荒凉的沙漠边缘,是他终生所要表达思考,要倾诉的对象,它更多地代表着他的生命与写作方式,是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程的这“一个人的村庄”来说,那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树构成了一个独特而无限的生命空间,在这里,忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的。作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激,对自然万物的尊敬和理解。正因为如此,作家才能如此灵犀而申请地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。”

故乡,人出生、生长、生活与劳作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是否永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化。

范文八:[优秀作文]今生今世的证据 投稿:江劷劸

我走的时候,还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶――我们想它们没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日子一天天好转。

  我走的时候,还不知道曾经的生活,有一天会需要证明。

  有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑,那是我曾有过的生活吗?我真看见过地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?整个村子静静的,只有那只鸟在叫。我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人,他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩?它的横杈直端端指着我们家院门,找到它我便找到了回家的路。还有,我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。

  这一切,难道不是一场一场的梦?如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着的那一场一场的风,谁会证实以往的生活――即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证?

  我回到曾经是我的、现在已成别人的村庄。只几十年工夫,它就变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样――许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时,我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时,我便清楚这些墙最终会回到土里――他们挖墙边的土,一截一截往上打墙,还喊着打夯的号子,让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子。墙打好后,每堵墙边都留下一个坑,墙打得越高,坑便越大越深。他们也不填它,顶多在坑里栽几棵树,那些坑便一直在墙边等着,一年又一年,那时我就知道,一个土坑漫长等待的是什么。

  但我不知道这一切面目全非、行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在已经消失的门框上的那一缕夕阳……是否也与一粒土一样归于沉寂。还有,在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义。

  当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。

范文九:今生今世的证据(课文鉴赏) 投稿:邹甒甓

【语篇结构分析】全文第一部分(第1—3段):曾经生活过的故乡事物是自己生命历程的证明。第二部分(第4—6段):写曾经的生活没有了见证。第三部分(第7—8段):写故乡的改变及引发的思考。第四部分(第9段):“家园废失”结束全文,使全文笼罩在浓浓的伤感之中。【语篇脉络梳理】那时候,我不懂得热爱故乡→反衬故乡的可爱榆树夕阳牲畜生活中熟悉的东西 盖房 一草一木令人难忘公鸡黑狗家园失去,才觉得它的价值,照应开头,表达对故乡的难忘之情语篇品读一、重点语段品读全文第一部分(第1—3段):曾经生活过的故乡事物是自己生命历程的证明。第1段:带着一种逝去才知珍惜的伤感反思“不懂得怜惜曾经拥有的事物”,以及想当然地认为新事物会代替它们的错误想法。[品味]第二句的三个动作用“ 随便”修饰,表示出不懂珍惜时的随意性,同时也表现了自己的懊悔。[体会]为全文奠定了感情基调。第2段:写自己现在已明白“曾经拥有的事物”是“我今生今世的证据”,希望这些“证据”能够留下。[品味]“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“ 这些”都是证明我当年故乡的生活,在它们身上留下了“ 我”生命的印记。“ 我今生今世的证据啊”,这是本篇的关键词。[体会]作者用拟人的手法与“ 曾经拥有的事物”对话,表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。第3段:总结第一部分,重申懊悔之意。[品味]一再强调“不知道”:许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白,等到明白时,时间的流水已经带走了许多的东西,所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。“需要证明”:人活在世界上是需要对象来证明自己的,如同任何事物一样,自己并不能证明自己。证明来自于他人,来自于自己生活的地方,来自于自己的劳动成果,这些都是人生命的痕迹。[体会] 到此段,作者连续使用了一个“还不懂得”和三个“不知道”。第二部分(第4—6段)写曾经的生活没有了见证。第4段:回忆曾经的生活。[品味]前两句承接上段,开启下文。连续用了七个反问来深刻表现“ 我”对以往的一切产生怀疑,即消失过去无法证明,细腻充分地表现了对故乡生活的深深依恋。连用六个“真的”,写出失去证据后的无奈。“在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。”这句话的意思是说,那时的一切都是那么的真实,那么的熟悉,月光对事物的渗浸,也可以说是作者情感对事物的浸透。[体会]这里的描写非常的细致动人。第5段:感伤曾经的生活现在无人关心。[品味]风“穿过一个人慢慢松开的骨缝”,是写“ 经历”给人留下的深深的印象,非常细腻。[体会]这一切,无法得到证实。第6段:总结第二部分,写曾经的生活不可见证。[品味]文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述,包含了人内心丰富的精神生活。如果人“ 内心的生存”找不到依凭,那么就会产生空虚感和漂泊感,所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“ 证据”、“ 村庄”、“ 家园”实际上都包含多层的意思,既是日常生活的,又是精神的。几个“ 没有”的含义是说这些都可以证明,不能失掉“证据”。[体会]这一段是对4、5两段的总结。过去的贴近自然的生活因不可再现而“ 再没有人能够相信”,连自己都“产生怀疑”;而人们已不再关注自然对生命乃至人生的影响,故而作者感叹“这一切,难道不是一场一场的梦?”第三部分(第7—8段):写故乡的改变及引发的思考。第7段:写故乡的改变。[品味] “我的”成了“ 别人的”,暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”:人为的痕迹(证明自己的生命、生存的证据)总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”,这个句子不好理解,但推断一下,应该是“ 证据”的消失,等待的是一个个证据的消失,复归于自然本来的面目。[体会]详写人们打土墙的情态,隐含着作者对人们留下“ 证据”的“ 自豪”所持的态度。第8段:写作者由故乡面貌的变化引发的对生命价值的疑惑。[品味] 生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”,他们的生命意义何在?“ 我”的时光与曾经鲜活的成长历程,在生活环境变化之后,有无价值?意义何在?这是任何人很难回答的问题。[体会] 这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。第四部分(第9段):“家园废失”结束全文,使全文笼罩在浓浓的伤感之中。[品味]“当家园废失,我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是:家园没有了,失去了,我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳?以寻找家乡未果的失落,反衬对家乡的难忘,根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。[体会] 一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的,但它们会长久地留存在记忆中,成为人的精神财富和思想资源。只有这样,“家园”才不会废失,否则,就如结尾所言,人只能在“虚无”中了。二、疑难问题探析1、开头两段的表达方式和作者意图就开头来看,第一句用“我走的时候,我还不懂得”,而第二段第一句用“我走的时候还不知道”,这语句上的反复,突出了自己对故乡的漠视、忽视。再写下去具体写故乡的草木房屋,自己熟悉的一切。这实际上是欲扬先抑,表达了我现在是多么地留恋我的故乡,留恋我故乡生养我的老屋。这先抑后扬实际上是表达对故乡那刻骨铭心的爱。2、第4段开头的一段议论和反问的作用这几句议论从结构上看是属于过渡,从表情达意上看是属于为后文记叙描写定下一个忧伤的调子,从内容上看是和后文的疑问保持一致。后文的连续发问,写自己在村巷里仓皇奔跑,写自己院门的榆树,照耀着自己院子的月亮,实际上表现的仍然是对故乡的留恋。反问也罢,疑问也好,本质上还是肯定自己有过这么一段生活,表达的依然是那难以舍弃的乡情乡愁。“我不回头就看见了以往”是说我对我的家太了解了,太熟悉了,闭着眼就能说出它的一切。3、“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时”,又写了“公鸡”和“老狗”,有什么寓意?“日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大公鸡”“ 老死窝中的黑狗”实际上是写家。表达的实际上是这样一个意思,在故乡面目全非、行将消失时,作者在问,“ 家里的大公鸡和那条黑狗还在吗?”根本上还是写那难忘的乡愁。在这里,作者把乡愁变成了大公鸡和黑狗,更具体形象了而已。语篇鉴赏一、语篇整体赏析刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家,他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写,体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀,对乡村日常生活意义的发掘,以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文,但是它跟一般的乡思作品有明显的不同,刘亮程没有过多地去抒情,相反,这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话,那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么,人在家乡,人离开家乡,家乡成为故乡,这其间都发生了什么事情,有什么变化深藏其中?作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候,并不觉得一样东西的珍贵,而且,在日常生活中,东西是否珍贵,人们主要是从实用的角度考虑它的。所以,文章说:“我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”,因为“ 它没有用处了”。其实,故乡,人出生、成长、生活与劳作的地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永远永远与它相伴,它都是有意义的,因为它烙上了人的印记,是人生活的物化,用作品里的话说“ 这些都是我今生今世的证据啊”。之所以有人不明白,是因为他“ 还不知道曾经的生活,有一天会需要证明”。人的生活需要物来证明,物又因为人才具有意义,这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧?因为人是有时间感的动物,他知道生命的流逝与时间的无情,知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象,说穿了,怀念的并不是物本身,而是怀念自己的过去,自己的生活,自己的生命,自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中,故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物,必然意味着对自己生命的怀疑:“ 在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义”,而从客观的情形来看,当家园废失,“所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”。二、写作特点赏析1、奇异独特的分类表现形式这篇散文在表现乡愁上独辟蹊径,其艺术的独创在于以一个迁移者的身份讲述(回忆)故乡的可爱,对故乡那一草一木的难忘。这种构思在抒写乡愁的文章当中还是不多见的。2、感人真实的细节没有细节,就没有真实;没有细节就没有真实感人的力量。这篇散文之所以感人,与作者真实详细的细节描写是分不开的。请看第2自然段“ 草,你要一年年地长下去啊……留下泥皮上的烟垢和灰,留下划痕、朽在墙中的木和铁钉”。这些细节多具体,多到位,多感人,如果没有这些细节,这篇作品还有这么感人的力量吗?

范文十:今生今世的“证据”到底是什么? 投稿:谭壤壥

刘亮程的《今生今世的证据》被收在苏教版高中语文教材必修一“月是故乡明”专题中,其呈现方式属于“文本研习”类型。所谓“文本研习”,是指提供经典性的阅读文本,创设阅读对话情境,引导学生参与阅读对话,表达交流阅读的体验、感受和思考,侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。既然属于“文本研习”,就应立足文本,抓住文本的关键,抽丝剥茧,层层追问,进而直达文本的深处。  与其它思乡作品不同的是,《今生今世的证据》并没有反复吟咏人与故乡的依恋之情,而是进一步追问这种感情为何产生,人与故乡的关系到底是什么,故乡对一个人来说又意味着什么。在人与故乡之间,隐藏着一个重要的“证据”。“证据”是人对故乡产生情感的寄托,是人与故乡产生关系的媒介,更是故乡对人产生影响的缘由。可见“证据”是理解本文的关键。  然而,观诸《今生今世的证据》的文本解读、教学设计与教学实录,几乎都没有把“证据”理解准确、全面。最常见的错误,就是把“证据”简单地理解成故乡的事物。将“证据”的内涵缩减,势必弱化文本的艺术表现力。  所谓证据,就是证明(案件)事实的依据。所谓依据,就是作为根据或依托的事物。所谓事物,就是客观存在的一切事情和物体。因此,证据由两部分组成,一个是实的,就是物体;一个是虚的,就是事情。  反观文本,今生今世的“证据”到底有哪些?从“实”的角度看,证据有“院墙”“草”“树”“圈棚”“炉灶”“土墙”“房子”“墙圈”“朝南的门洞和窗口”“墙角的烟道和锅头”“破瓦片”“一小块泥皮”“墙皮”“墙角”“泥皮上的烟垢和灰”“划痕”“朽在墙中的木和铁钉”“大榆树”“榆木桩”“黑狗”“大红公鸡”“夕阳”等;从“虚”的角度看,证据有“看见过地深处的大风”“听见过一只大鸟在夜晚的叫声”“沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃”“沐浴过那样恒久明亮的月光”等。“实”的证据主要指故乡的事物,“虚”的证据主要指故乡的生活。“实”的证据与“虚”的证据存在什么关系呢?后者需要前者来承载,前者需要后者来表现。“虚”“实”结合,大大丰富了证据的内涵。  刘亮程想用这些“证据”证明什么呢?“我”离开故乡的时候,对故乡的事物与事情还不懂得怜惜珍爱。“现在我已经到了乌鲁木齐,有时候想着想着,好像又回到了那里,回到那种生存中,好像一个人死后又重返世间,看到那些自己想过、抚摸过的事物,那些东西太珍贵了。”(刘亮程《村庄的事情》)“如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着的那一场一场的风,谁会证实以往的生活——即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证?”用这些“证据”,为的是证明“以往的生活”与“内心的生存”。随着岁月流逝,“以往的生活”早已升华为一种“精神的生活”,并逐渐与“内心的生存”融合,凝结成今生今世的心灵皈依。  这些证据能证明“今生今世”吗?刘亮程认为:“我们对世界人生的认识和理解首先是从这个世界的某件东西开始的。村庄是我进入世界的第一站。”“故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教,故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候,有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时,生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞,云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回故乡……这时候,故乡便是全部唯一的宗教。”(刘亮程《对一个村庄的认识》)故乡的一山一水,一草一木,一星一月,一丝一缕,一饮一啜,都已沉淀为此生此世的记忆,魂化为有生之年的图腾。  进而思之,今生今世为什么需要证明?值得注意的是,《今生今世的证据》所写的“证据”,主要不是以“自然”为中心的日月星辰、霜雪云雾,而是以“家园”为中心的一系列生活真实,如木桩、土坑、屋舍、公鸡、黑狗等人类生活的痕迹或伙伴,前者亘古如斯,恒久不变,而后者随着人的离开,都将面临坍圮或死亡的命运。尽管山水安好,日月依在,但是家园废失,牲畜消逝,还有什么证据能证明一个人“过去的生活”与“内心的存在”?如果失去家园,那么“有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑”。一个人的历史被割断,精神被瓦解,自身的存在就会变成问号。“当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”,当物质的家园废失,人的精神家园也将坍圮,人的精神只能在虚无中漂泊。在此,证据成了存在还是虚无的分水岭。  笛卡尔说:人的基本特征在于他是世界中的存在。刘亮程的可贵之处在于,他写出了处在城市化进程中的一代人的生存状态,对从农村走向城市的一代人的存在方式进行了哲学追问。那种古已有之的“鸡犬之声相闻”的农业文明已经不在,那种属于正在消逝的传统文明的古典化的情绪已经不在,那种田园牧歌般的人与自然亲密融合的生活方式已经不在,随着“证据”的消逝,那些美丽的过去、诗意的故事似乎在一步步离我们远去,行走在高楼大厦林立的城市丛林中,徒留下失落、感伤与怅惘!  [作者通联:浙江绍兴鲁迅中学]

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