泛爱众而亲仁小故事_范文大全

泛爱众而亲仁小故事

【范文精选】泛爱众而亲仁小故事

【范文大全】泛爱众而亲仁小故事

【专家解析】泛爱众而亲仁小故事

【优秀范文】泛爱众而亲仁小故事

范文一:泛爱众而亲仁 投稿:任醁醂

作者:

山西青年报 2008年09期

  凡是人,皆须爱,

  天同覆,地同载。

  行高者,名自高。

  人所重,非貌高。

  【注释】

  天同覆,地同载:《礼论·孔子闲居》:“子曰:‘天无私覆,地无私载,日月无私照,奉私三者,以劳天下,此之谓三无私’。”

  【译文】无论什么人都必须互相关心和爱护,因为我们生活在同一片蓝天下,生活在同一个地球上。

  一个行为高尚的人,他的名望自然会高,人们所重视的,并不是相貌的漂亮。

  【语录】

  ◆我们都生存在同一个地球、同一个天地之间,应该休戚与共,能够爱护自然万物,就是力行孝悌之道。

  ◆天为父,地为母,每个人都是大地之子,都是大地生养我们。大地母亲所生养出来的万物都是兄弟姐妹。我们不懂得尊重,整个家庭气氛就会非常地混乱。

  ◆一个有德行的人,他的名声自然而然会传播开来,是不是坐着宣传车去讲的?绝对不是,因为德风会吹出去。

  ◆闻义不能徙,只要知道正义的事,一定当仁不让去做;时时想着自己还有哪一些缺点要赶快修正,不能懈怠。

范文二:泛爱众亲仁 投稿:孙榃榄

泛爱众 亲仁

一、复习、揭题

1、 背诵《总叙》,明确已学内容,引出新授内容

我们已经学习了“入则孝”、“出则悌”、“谨”和“信”,今天学习“泛爱众”和“亲仁”。

2、 解题:

1)“爱”的字体演变、“众”的甲骨文、象形

看,“爱”字,在简写之前都有个“心”,表示要用爱心对待他人;“众”表示在太阳底下所有的劳动者,所有的人。

2)泛爱众和亲仁的意思概括。

所以,“泛爱众”告诉我们,无论是什么人,我们都要爱护不伤害他;“亲仁”告诉我们要亲近仁者,向有仁德的人学习。

二、诵读

1、 师配乐范读

2、 自由读,要求读出对文本的理解:不按快速的节奏读,可以试着按照你的理解去读。

3、 各种形式的读。指名领读,正音——开火车读,一人读6个字——齐读

三、理解

1、 看图文理解文本句子:明白了图意,想 “泛爱众”里的哪一句,也是表达这个意思的? ● 高行大才人尊服

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

● 莫说人长短隐私

人有短 切莫揭 人有私 切莫说

● 报恩忘怨慈而宽

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

● 亲仁者进德少过

能亲仁 无限好 德日进 过日少

2、 根据成语、谚语等理解:还有些成语、谚语也表达了相近的意思,我们看——一起读——

● 不要“喜新厌旧”。

勿厌故 勿喜新

● 己所不欲,勿施于人。

将加人 先问己 己不欲 即速已

● 滴水之恩,当涌泉相报。

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长

● 近朱者赤,近墨者黑。

能亲仁 无限好 德日进 过日少

不亲仁 无限害 小人进 百事坏

(回答后分别练读——男女生总体对读)

3、 结合生活实际辨析并理解:再来看看发生在我们身边的事——

◆我们班的班长不但成绩好,而且总是帮助学习有困难的同学,同学来请教,她也总是放下自己的作业耐心讲解;她还很谦虚地说,这个同学唱歌很好听,那个同学跑步很快,自己不如他们。

你喜欢这个班长吗?为什么?这个班长的表现也可以用“泛爱众”里的一句话来形容? (己有能 勿自私 人所能 勿轻訾)读

◆中午,老师临时有事,让我管理班级。我发现我的好朋友在做作业的时候,偷看了她的同桌,我想马上指出来,却怕她不好意思;我想告诉老师,又怕她知道后会不理我。我该怎么办?

说说“我”该怎么办?顺着学生的回答进一步追问。

是的,其实“泛爱众”里已经告诉我们应该怎么做了,那就是——

(善相劝 德皆建 过不规 道两亏)读

4、 听故事《负荆请罪》(学生讲)、《宽怀之仁》后谈感受,揭示“凡是人,皆须爱。”

战国时期,廉颇和蔺相如在赵国同朝为官,廉颇因战功显赫被封为上卿,蔺相如常常出使秦国完成重要的外交任务,被封为上争,恰好比廉颇高一个级别,廉颇不服,常常借机羞辱蔺相如,制造了很多不愉快。蔺相如得知事情原委后,出门都常常躲着廉颇,避免发生争执。一日,廉颇在蔺相如经常乘车经过的地方等候蔺相如,问蔺相如为什么总躲着他,蔺相如说:“廉颇将军,您要知道,秦国之所以一直没有对赵国出兵,是因为我们二人的齐心支撑,假如我们之间发生矛盾,不能团结一致,岂不是陷赵国于险境吗?”廉颇听了之后惭愧至极,自己斤斤计较,设法为难蔺相如实在有失大体,几日以后,廉颇赤背负荆条到蔺相如家里赔罪,“负荆请罪”的历史典故由此而出。

刘宽是东汉时期一位很有名望的丞相,以宽厚待人扬名于世,不仅对待同朝官员,就是对待一位陌生人、犯错误的人都不轻易发脾气。他和夫人刚成婚时,夫人想考验刘宽,看他是否真的宽厚无私,就安排家里的丫鬟在刘宽穿戴整齐准备上朝时端汤进房间,进门的一刹那故意失手将整碗汤撞在刘宽身上,汤水撒在刘宽整洁的官服上,丫鬟惊呆了,一边帮他擦拭,一边低头准备挨骂,然而刘宽没有说一句气话,反而问丫鬟是否被烫伤,丫鬟很受感动,夫人也深深的被他的涵养和德行感动。刘宽温和的性格、宽宏的气度,一度传为佳话。

这两个故事都体现了主人公对待他人的宽厚仁德,这种品质正是“泛爱众”里教导我们的——“凡是人 皆须爱”(板书)

四、回到诵读

1、 选择几句喜欢的背诵

2、 师生对读对背

3、 配乐齐读

【泛 爱 众】

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

【亲 仁】

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

范文三:泛爱众而亲仁 投稿:周筹筺

弟子規 聖人訓 首孝弟 次謹信

汎愛眾而親仁 有餘力 則學文

【易解】《弟子規》這本書,是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規範。首先在日常生活中,要做到孝順父母、友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎、要講信用。和大眾相處時要平等博愛,並且親近有仁德的人,向他學習。以上都是日常生活起居必須要做到的事,做到了之後,還有多餘的時間精力,尌應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

入則孝

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承

【易解】父母呼喚,應及時回答,不要慢吞吞的回應。父母有事交代,要立刻去做,不可推拖敷衍或偷懶卸責。父母教導我們做人處世的道理,是為了我們好,應該恭敬的聆聽。做錯了事,父母責備教誡時,應當順從接受,不可頂嘴強辯,使父母親生氣、傷心。

冬則溫夏則凊晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業無變

【易解】事奉父母要用心體貼,二十四孝中,九歲的黃香,為了讓父親能安睡,冬天寒冷時會為父親溫暖被窩,夏天睡前會幫父親把床鋪搧涼,實在值得我們學習。每天早晨起床之後,應該先探望父母,並向父母請安問好。傍晚回家之後,要將今天生活上發生的事告訴父母,向父母報平安,使父母放心。出門前,須告訴父母要去那裡,回家後也要當面稟報父母,讓父母安心。平時生活起居要合乎常規,作息要保持規律,不要任意改變,以免父母憂心疑慮。

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

【易解】縱然是小事,也不可以任性而為不向父母稟告。如果因此而讓父母擔心,更是不孝的行為,有損為人子女的本分。別人的物品雖小,也不可以私自藏為己有,如果私藏,品德尌有缺失,會很傷父母的心。

親所好 力為具 親所惡 謹為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

【易解】父母親所喜好的東西,應該盡力去準備;父母親所厭惡的事物,要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體,不要輕易使身體受到傷害,讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養,不可以做出傷風敗德的事,使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候,孝順是容易做到的事;可是當父母親氣惱我們,或者管教過於嚴厲的時候,我們也要一樣孝順,而且還要能夠自己反省檢點,體會父母的心意,努力改過遷善,這種孝順的行為才是最難能可貴的。

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

【易解】父母親有過錯的時候,應婉轉勸諫使他們改過向善,勸諫時態度要誠懇,語氣要溫和,並且和顏悅色。如果父母不聽規勸,要耐心等待,遇到適當時機,在父母情緒好轉或是高興的時候,再加以勸諫。如果父母仍然不接受,甚至生氣,此時即使痛哭流涕,也要懇求父母改過,縱然被責打,也無怨無悔,以免陷父母於不義,使父母一錯再錯,鑄成大錯。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

【易解】父母親生病時,子女應當盡心盡力的照顧,一旦病情沈重時,更要晝夜服侍,片刻不離開。父母去世之後,守孝期間(古禮三年),要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變,不能貪圖享受,應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節,不可草率馬虎,也不可以為了面子鋪張浪費,才是真孝順。祭拜已經去世的父母時,應真心誠意,如同生前一樣恭敬。

出則弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

【易解】當兄姊的要友愛弟妹,做弟妹的要恭敬兄姊,兄弟姊妹能和睦相處,一家人和樂融融,父母自然歡喜,孝道尌在其中了。與人相處不斤斤計較財物,怨恨尌無從生起。說話能夠包容忍讓,多說好話,不說壞話,忍住氣話,不必要的衝突和怨恨尌自然消失不會發生了。

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

長呼人 即代叫 人不在 己即到

【易解】良好的生活教育要從小培養,不論用餐、尌座或行走,都應該謙虛禮讓,長幼有序,讓年長者優先,年幼者在後。長輩有事呼喚人,應代為傳喚,如果那個人不在,應該主動去詢問有什麼可幫忙的,不能幫忙時則代為轉告。

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

騎下馬 乘下車 過猶待 百步餘

【易解】稱呼長輩,不可以直呼姓名。在長輩面前,要謙虛有禮,不可以炫耀自己的才能。路上遇見長輩,應向前問好。長輩沒事時,即恭敬退後站立一旁,等待長輩離去。

古禮:不論騎馬或乘車,路上遇見長輩均應下馬或下車問候,並等到長者離去約百步之遙,才可以離開。

現解:不論騎車或乘車,路上遇見長輩,若方便停車,應下車問候,並詢問是否需要搭便車。若長輩要離去,則目視長輩離去約百步之遙,才可以離開,這是敬老尊賢的表現。

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

【易解】與長輩同處,長輩站立時,晚輩應該陪著站立,不可以自行尌坐;長輩坐定以後,吩咐坐下才可以坐。與尊長交談,聲音要柔和適中,但回答的音量太小讓人聽不清楚,也是不恰當的。有事要找尊長時,應快步向前;離去時,必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時,應當專注聆聽,眼睛不可以東張西望,左顧右盼。

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

【易解】對待叔叔、伯伯等父執輩尊長,要如同對待自己的父親一般孝順恭敬。對待同族的兄長如堂兄姊、表兄姊,要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒淨手

【易解】每天應早起,把握光陰及時努力。若經常晚睡甚至熬夜,不但對身體不好,也影響白天正常的作息。歲月不待人,青春要珍惜,所謂少壯不努力,老大徒傷悲。早晨起床後,必須先洗臉、刷牙、漱口,使精神清爽,讓一天有一個好的開始。大小便後,一定要洗手,養成良好的衛生習慣,才能確保健康。

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

【易解】要注重服裝儀容的整齊清潔,戴帽子要端正,衣服釦子要扣好,襪子穿平整,鞋帶應繫緊以免被絆倒,一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋、襪都要放置定位,以免造成髒亂,要使用的時候又遍尋不著。

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為醜

【易解】穿衣服需注重整潔,不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身分及場合,更要衡量家中的經濟狀況,才是持家之道。日常飲食要注意營養均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分飽,避免過量,以免增加身體的負擔,危害健康。飲酒有害健康,青少年要遵守法律規定,未成年以前不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量,喝醉時瘋言瘋語,醜態畢露,會惹出許多是非。

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

【易解】走路時步伐應當從容穩重,不慌不忙,不緩不急。站立時要端正,抬頭挺胸,精神飽滿,不可以彎腰駝背,垂頭喪氣。問候他人時,不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬,不能敷衍了事。進門時不要踩在門檻上,站立時身體也不要歪歪斜斜的,坐的時候雙腳不要向外任意伸展,更不可以隨意抖動,這些都是很輕浮、傲慢的舉動,有失君子風範。

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

【易解】進入房間時,不論揭簾子或開門,動作都要輕緩,避免發出聲響。走到轉角處時,應小心慢行,以免撞到牆角或物體的棱角而受傷。拿空的容器時,要像裡面裝滿東西一樣,小心謹慎以免摔碎、打破。進入無人的房間,也要像有人在一樣,不可以隨便。做事不要急急忙忙、慌慌張張,因為忙中容易出錯。不要畏苦怕難而猶豫退縮,也不可以草率敷衍應付了事。凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所,如賭博、色情等是非之地,要拒絕涉入,以免受到不良的影響。一些邪淫荒誕的事也要摒絕,不聽、不看,不要好奇的去追問,以免污染了善良的心性。

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

人問誰 對以名 吾與我 不分明

用人物 須明求 倘不問 即為偷

借人物 及時還 後有急 借不難

【易解】要進入別人家之前,應先問:「有人在嗎?」不要冒冒失失尌跑進去。進入別人家的客廳之前,應先提高聲音詢問,讓屋內的人知道有人來了。如果屋裡的人問:「是誰呀?」應該回答我們的名字,而不是光喊:「我!我!」讓人無法分辨你是誰。借用別人的物品,一定要事先講明請求允許,如果沒有事先徵得同意,擅自取用尌是偷竊的行為。借來的物品要愛惜使用,並準時歸還,以後若有急用,再借尌不難。

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

【易解】開口說話,誠信為先,答應他人的事情,一定要遵守承諾,沒有能力做到的事不能隨便答應,至於欺騙或花言巧語,更是萬萬不可!話多不如話少,話少不如話好。說話要恰到好處,該說的尌說,不該說的絕對不說。立身處世應該謹言慎行,談話內容要實事求是,所謂「詞,達而已矣!」不要說花言巧語、諂言媚語、奸詐取巧、粗俗污穢的話語,街頭無賴粗鄙的語氣流習,都不可以沾染。

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說長 此說短 不關己 莫閒管

【易解】任何事情在沒有看到真相之前,不要輕易發表意見。對事情了解得不夠清楚明白時,不可以任意傳播,以免造成不良後果。不合義理的事,不要輕易答應,如果輕易允諾,到時做不到,會使自己進退兩難。講話時口齒要清晰,咬字要清楚,慢慢講,不要太快,更不要語意不清。遇到有人在說三道四,聽聽尌算了,要用智慧判斷,不要輕易受別人影響。與自己無關的事不要去干涉,以免介入別人不必要的是非。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

【易解】看見他人的懿德善行,要立刻想到去學習看齊,縱然目前能力相差很多,也要下定決心,逐漸趕上。看見別人有邪思惡行,要反躬自省,檢討自己是否也有這些缺失,有則改之,無則加勉。

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生慼

【易解】每個人都應當重視自己的品德學問和才能技藝的培養,如果覺得有不如人的地方,應當自我惕勵、奮發圖強。至於外表穿著或者飲食日用不如人時,則不必放在心上,更沒有必要感嘆自卑。

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

【易解】如果聽到別人說自己的缺失尌生氣,聽到別人稱讚自己尌歡喜,那麼一些損友尌會來接近你,真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。如果聽到他人的稱讚,不但沒有得意忘形,反而會反躬自省,唯恐做得不夠好,繼續努力;當別人批評自己的缺失時,不但不生氣,還能歡喜接受,那麼正直誠信的人,尌會漸漸喜歡來親近你了。

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸於無 倘揜飾 增一辜

【易解】無心之過稱為錯。若是明知故犯,有意犯錯,便是罪惡。知錯能改,是勇者的行為,錯誤自然慢慢的減少、消失。如果犯了錯還刻意去掩飾,那尌是錯上加錯,罪加一等了。

汎愛眾

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

【易解】只要是人,尌是同類,不分族群、人種、性別、宗教信仰,皆應相親相愛。同是天地所化育覆載的,應該不分你我,互助合作,才能維持這個共生共榮的生命共同體。

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

【易解】德行高尚者,名望自然高顯,大家所敬重的是他的德行,不是外表容貌。有才能的人,處理事情的能力卓越,聲望自然不凡,然而人們所欣賞佩服的,是他的處事能力,而不是因為他擅於誇耀。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閒 勿事攪 人不安 勿話擾

【易解】當你有能力可以為眾人服務的時候,不要自私自利,只考慮到自己,捨不得付出。對於他人的才華,應當學習、欣賞、讚歎,而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人,也不要在窮人面前驕傲自大,或者輕視他們。更不可以喜新厭舊,對於老朋友或舊事物要珍惜,對於新朋友或新事物不要貪戀。當別人正在忙碌的時候,不要去打擾他,當別人心情不好或身心欠安的時候,不要閒言閒語去干擾他,增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭人有私 切莫說

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

【易解】別人的缺點,不要去揭穿。別人的隱私,切忌去張揚。讚美他人的優點或善行,尌是行善。當對方聽到你的稱讚之後,必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點,尌是行惡,如果指責批評太過分了,還會給自己招來災禍。朋友之間應該互相規過勸善,共同建立良好的品德修養。如果有錯不能互相規勸,兩個人的品德都會有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問己 己不欲 即速已

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

【易解】財物的取得或給予,一定要分辨清楚明白,寧可多給別人,自己少拿一些,才能廣結善緣,與人和睦相處。要將事物加到別人身上,或要託別人做事之前,先要反問自己:「如果換成是我,我願意嗎?」如果連自己都不願意,尌要立刻停止。受人恩惠要記得報答。別人有對不起自己的事,應該寬大為懷把它忘掉。怨恨不平的事不要記在心中太久,過去尌算了。別人對我們的恩德,則要銘記在心,感恩不忘,常思報答。

范文四:四泛爱众而亲仁 投稿:孔陣除

四 泛爱众而亲仁
亲民,宋·朱熹认为当作新民。意思是说“自己既已明其明德,又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”显然,泛爱众事关亲民之事。而《弟子规》的作者则从平实包容的心态来指明其中精神,同时提醒自我在推以及人之时“能亲仁”与“不亲仁”的利与弊。从这里我们可以看出,自我的当下性实在不可忽略。经过前面的分析,我们知道生存、生活、生命的指向不同,当下性即自我对生命的觉悟。在生命尚未觉悟之时,自我于生存及生活的追求之中,常常伴有不尽如人意的事,情感受其干扰,喜怒哀乐未能处于中和境界而心常戚戚,这亦使心性受其遮蔽。求其放心,回到本心,不但是个人当下的生命觉悟,同时也应当成为大同世界的人同此心。

凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。
“凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。”自我与他人,都是人,都需要爱。也就是说,世界上的所有人们,都应自觉培养一颗仁爱之心。我们同在一片蓝天下,同在一个地球上生活啊!可见爱心无国界。孟子讲人人皆有怵惕恻隐之心,正因如此,我们才把不同年龄,不同性别,不同民族,不同肤色,不同国籍的人称之为人类。

行高者,名自高。人所重,非貌高。才大者,望自大。人所服,非言大。
“行高者,名自高。人所重,非貌高。”行谊高蹈的人,立意深远,他们在当下的生命觉悟中超越自我而关怀人类的和平共荣,名声自然高扬。譬如孔子,在二千五百年的历史长河中,其智慧的光芒并不因人类的愚昧而黯淡。人所敬重的,不在外貌的追星逐后,而在其德行实学。进一步看,随着年龄的增长,青春逐渐老去,这个道理将愈来愈显著。因此,趁着年少时虚心学习,或者在中年时用心补课,都是一件重要的事。

“才大者,望自大。人所服,非言大。”人们敬佩学问大的人,这种人声望自然很高。对于名声而言,有的人并不遵循“名者,实之宾”的规律,反而相信形象包装、媒体炒作的宣传,这是说大话不用脸红,但有真才实学的人并不这样做。按理说,人们不会敬佩那夸夸其谈只说不做的人,但现代的社会风气却不尽然。才大者,望未必大。人们感兴趣的,恰恰是形象包装,媒体炒作等表面的热闹。如何看待这种现象呢?我想,这要看自我的定位如何,也就是说处在生存、生活、生命这三个层面中的那个层面上。也许,我们已在生活中如鱼得水,但如果我们能够看到自我之渺小,进而以管窥天,自然就能够明了事情真相了。

己有能,勿自私。人所能,勿轻訾。勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。人不闲,勿事搅。
人不安,勿话扰。
“己有能,勿自私。人所能,勿轻訾。”自我虽具有一定才能,但不要自私不奉献。看到他人有才能,不要轻易诋毁。生活的经验告诉我们,这是学有所长的人易犯的毛病。反之,那些自认毫无所学的人却能兼容并包。这就给我们提了个醒,自我格局的形成必须与天下为公联系起来,如果自我让自私占有,即便是才大者其格局也未必能大。进一步讲,才大而行高者其格局必大。

“勿谄富,勿骄贫。勿厌故,勿喜新。”不谄富骄贫,不喜新厌旧。大意是说要以平常心与人结交,不要因为对方经济好就谄媚殷勤,也不要因为人家贫穷就对人翻白眼,设法欺凌。在与朋友的交往中,旧交能否出真知,对于双方都是考验。如果旧交没什么新意,大概会生疏离之感。对于新知,由于尚未深交,可能较有新鲜感,但也不必过于欣喜。在我看来,与人相交是既费时费力又费心的事,不如学习古人君子之交淡如水的风度,也不必喜新厌旧。如果能以平常心,道义心相待就好,关键时刻能够相助者,则是可遇不可求的了。另外,不喜新厌旧也可以说是对于旧事物的某种珍爱,同时也是自我厚道的自然流露。

“人不闲,勿事搅。人不安,勿话扰。”明明看到别人正忙着或心中不安,就不要再去扰乱了。譬如好多小孩子没注意向老师提问的时机,往往在老师与同学讲解或者与家长交流的时候插到中间随便一问,完全不顾及会打断别人的谈话。表面看来,这似乎是勤学好问的人,其实是唐突无礼貌的表现。更为合理的做法应该是虚心等待,在不搅扰老师的时候提问。

人有短,切莫揭。人有私,切莫说。道人善,即是善。人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。善相劝,德皆建。过不规,道两亏。
“人有短,切莫揭。人有私,切莫说。”别人有过失,切不可随便揭发。别人有隐私,切不可随意传播。人无完人,昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。孝道的精神提醒我们应当直心,直心是说不让任何渣滓染污本心,而使其心光常明。心光常明,自能明是非,辨善恶,而不让感情的曲线扰乱了此心之直。

“道人善,即是善。人知之,愈思勉。”称许他人的善行,好比自己也在行善。被称许的人知道之后,将愈加勤勉上进。譬如,当我努力推进和风学堂的民间办学之时,许多师友家长听了之后不但从内心称许,而且从各个方面给以理解支持,这使我不敢有丝毫松懈。

“扬人恶,即是恶。疾之甚,祸且作。”到处说别人的坏话,好比自己在行恶。过分地非难别人,灾祸即将来临。我想,这句话的千真万确不亚于
巍峨的泰山。2006年,我逐渐从生活的琐碎中转向对于生命的思考,首先通过阅读经典止住心中杂念,进则感受蕴藏在语言背后的力量。经典的善言善语,不厌百回读,读一遍有一遍的功效,这是藻雪精神。相反,那种喜欢揭人之短扬人之恶的人,是在给自己的精神制造污染。孟子说:“先立乎其大者,则其小者不能夺也。”可见这种人的生命力极其微弱,心光黯淡,自然与平安无缘。

“善相劝,德皆建。过不规,道两亏。”尊德乐道,以善相劝,就可以共建德业。相反,见到别人的过失而不加以规劝,对于双方的道德都会有亏损。后者尤以师生的关系为甚,老师接收一名学生,就等于接收了学生身上的所有优点与缺点。这时候,不容老师不把学生教好。学生身上存在的过错,当老师的如果无法帮其改正,可以说是当老师的最大失败。

凡取与,贵分晓。与宜多,取宜少。将加人,先问己。己不欲,即速已。恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。
“凡取与,贵分晓。与宜多,取宜少。”《大学》道:“生财有大道,生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒;则财恒足矣。”大学提出财富的理念:多与少取。意思是说参加生产劳动的人多,而享用劳动成果的人少;创造财富的速度快,花费财富的速度慢,这样财富就永远充足。《弟子规》的这段话说的意思与之相近。

“将加人,先问己。己不欲,即速已。”《论语·颜渊》道:“己所不欲,勿施于人。”意思是说自己所不喜欢的,不要强加给别人。另外,自己所喜欢的,别人也未必合适。因此,对于别人有所与的时候,首先要问问自己是否喜欢,如果连自己都不喜欢,就要赶快停止。譬如诸位到和风学堂学习书法,在教学的过程中我总是战战兢兢,因为我深知这是一件极其艰难的事情。我采取的策略是,依傍经典,阐释经典,实践经典。

“恩欲报,怨欲忘。报怨短,报恩长。”滴水之恩,当涌泉相报。在我看来,受人之恩,即便是永世之报也不能穷尽。重要的是应当身怀感恩的心,正如前面所言“凡是人,皆须爱。天同覆,地同载。”我们惟有培养自己的仁爱之心,并以此服务于社会,才能不辜负人。对于结怨之人,我们可以学着将之忘掉。如果错不在我,忘掉对方等于是相信天命。譬如鲁平公有一次要拜孟子,却被他的宠臣臧仓阻扰,孟子知道之后不以为然,说道:“一个人要做一件事,自有一种促使他行动的力量,不做,也有一种促使他停止的力量。行动与停止,都有规律可循,而不以个人的意愿感情为转移。我与鲁侯不相遇,是由于天命。臧氏那小子,怎么能够使我
与鲁侯不相遇呢?”

待婢仆,身贵端。虽贵端,慈而宽。势服人,心不然。理服人,方无言。
“待婢仆,身贵端。虽贵端,慈而宽。”这句话讲在佣人面前行为必须端正,同时要以慈而宽的态度待之。自身行为端正,于生活细节中自然流露,像这种身为表率的担当,相当于严格的规矩。慈而宽,即通过仁爱之心与宽恕之道使人获得一定自由。可见规矩与自由两样都不能少,只讲规矩则近于寡恩,只讲自由则可能降低起点,如果两者平行前进,则显得很有水平。

“势服人,心不然。理服人,方无言。”自己虽然仗势服人,他人也因形势所逼而表示口服,其实是口服心不服。双方如果能够通过道理的沟通,就可以抚慰心中不平,建立信任友好的合作关系。在我看来,世界大同的理念讲的虽是世界的推进,但就局部而言,局部也相当于一个小小的世界,所以大家在相处的时候,如果过分地突出个人特权的话,并不利于整体的发展。反之,应建立共同的文化信仰、公共理性,并以此要求于每个人。

以上谈“泛爱众”,接下来谈“亲仁”。

同是人,类不齐。流俗众,仁者希。果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。能亲仁,无限好。德日进,过日少。不亲仁,无限害。小人进,百事坏。
“同是人,类不齐。流俗众,仁者希。”从理论上讲人性是相通的,但现实中人心叵测,千人万面汇成了滚滚的俗世洪流,稍一不小心,就有可能被染污。我们可以看看许多刚从学校毕业的学生,工作前还比较清楚,待工作一段时间之后,整个人的价值观念就被现实世界的生存法则颠覆了,与不读书的人没有什么两样。别人不读书可能受许多条件限制,但他们往往能吃苦,有着本色的一面。读书人不读书,也不再抱有任何理想,又不能吃苦,剩下的就只是赤裸裸的一付贪婪的模样了。这时,我们才感叹到处都是随波逐流的俗人,而真正特立独行的仁人则是稀少的。孔子说,“我欲仁,斯仁至矣。”这是说人人具有仁性,只要你肯用功,离仁者也就不远了。其实,我们可以从经典上学习,还可以找机会向当代学人请益。总之,要珍惜每一个问学的时机,学而时习,不能将自己关闭在饮食的小天地中。

“果仁者,人多畏。言不讳,色不媚。”真正的仁者,周围的人都敬畏他。这是由于仁者秉持了直心,直接面对问题说真话,不说那曲折献媚讨人喜欢的话。

“能亲仁,无限好。德日进,过日少。不亲仁,无限害。小人进,百事坏。”自我能够亲近仁者,将有不可思议的好处。这是有福之人。当自我步入人生正轨的时候,德行日日精进,过
失日日减少,符合前面引用《大学》讲“生财”的道理,这是幸福的人生。如果不能够亲近仁者,也将有不可思议的害处。此时,身旁聚集了许多惹事生非的小人,贵人不在,即便是好事也将横遭破坏。人们往往错误地认为,有钱能使鬼推磨,却不知花钱能使人做鬼。看看那些正在黑夜中花钱的人吧,他们正过着非人的生活。践踏了自己的生命不说,家人还将为他浅薄的福德买单。俗话说,浪子回头金不换,看来这是所有正在为那浅薄之人祈福的有心人的共同心声吧。

“泛爱众,而亲仁”已经超越了血缘关系的家庭伦理,使自我来到了人类价值的认同之中——天下为公,世界大同。在几千年的文化洗礼中,儒家文化作为中华民族传统文化的精神支柱之一,又是以学习做人做事的生活教化得以薪火相传的。


范文五:“泛爱众,而亲仁”从尊师、爱生做起 投稿:龙摓摔

“泛爱众,而亲仁”从尊师、爱生做起

在金沙讲坛钱文忠教授说:“现在我们社会最需要的是什么?中国人不缺知识,缺的是规矩和文明。”诚然,在乡镇学校,“独二代”、留守儿童以自我为中心,爱心缺失,有教育少教养,有文化少文明。赵家镇小学在实施素质教育的过程中,五育并举,以德为先,秉持“欲成才先成人”的理念,注重学生良好习惯和文明行为的养成,认认真真、扎扎实实地开展尊师爱生活动,取得较好的实效。

一、着力造势,推波助澜

尊师爱生知易行难,要情至真、境至远,却绝非易事。11月15日早上召开尊师爱生动员大会,吹响了“尊师爱生,建和谐校园”活动号角。随之组织全体教职员工认真学习师德师风标兵、爱生模范教师的先进事迹,在全体教师中展开“怎样爱生”大讨论;在学生中大力宣讲品学兼优、爱幼尊师的优秀少年,用榜样激励学生、带动师生。同时,设立宣传栏,开播宣传站,悬挂醒目标语,办主题黑板报,在全校掀起比尊师、比爱生活动热潮。

二、着意引领,诵《弟子规》

尊师、爱生,融贯其中的则是“爱”。尊师爱生活动仅仅是一次例行活动、犹如船过水面无痕吗?如何让师生深刻理解、准确把握尊师爱生活动的真正内涵,在活动中受到教育?学校以诵读《弟子规》为抓手,在诵读中熟知待人接物的态度和方法,引领师生学会爱人和

自爱。11月下旬至12月上旬,精心设计和安排了师生共同诵读《弟子规》,把解读《弟子规》作为国学重要的教学内容;12月下旬,安排学校诵读展示活动,师生同台献艺。晨读十分钟,走进校园,我们就能听到朗朗的诵读声:“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文……”对尊师、爱生的感悟在诵读中增强。

三、着手活动,爱在升华

为避免空洞的说教,学校认真拟定实施方案,精心设计系列活动,力求规定动作不走样,自选动作有新意,让爱在活动中升华,让文明在活动中积淀,让教养在活动中形成。

(一)尊师“五个一”

开展学生向老师献真情活动——自选“五个一”(鞠一个躬,敬一杯茶,说一句话,做一张卡,写一篇文)来表达对老师的感激之情。

1、一个躬身传真情,一杯茶水表谢意。11月17日下午,“尊师”在班会课上定格:6年级各班任课教师走进教室时,同学们齐刷刷站起,深深地向老师鞠躬,齐声祝福:“老师,您辛苦了,祝您永远健康快乐!”。中队长为老师敬上香茶。没有刻意的安排,细微的举动却让老师们热泪盈眶——调皮的孩子在“爱”的呼唤下开始懂事了。

2、一声问候暖师心,一张贺卡谢师恩。什么是给老师最好的礼物?这可让三、四年级的孩子煞费了苦心。孩子们的“创意”幻化成声声问候、张张贺卡:“肖老师,由于班上学生多,您每天都要不厌其烦地把说过的话重复好几遍,口干舌燥的您来不及喝一口水,便又

接着给我们上课。看您每天忙忙碌碌的样子,我心里就有一种说不出的感动,真想快点长大,为您分担一丝辛劳。”“张老师,您培养着祖国的花朵,在这我有一句话想对您说:“老师,辛苦了,我们一定会好好学习,不辜负您的期望!”“李老师,我很喜欢上你的音乐课”。“高老师,那天您狠狠地批评了我一顿,当时我挺恨你的,后来我想通了,您是为了我好”……只言片语中弥漫着沁人的芳香,足以告慰老师的心。

3、一篇征文写感恩,一番讲演述衷肠。12月上旬,学校举行“尊师爱生”征文比赛,4~6年级的同学踊跃参加,用稚嫩、深情的文笔抒发心底的声音,感恩老师。在班级初赛的基础上,遴选出50余篇优秀作品,作为红领巾广播站的播音文稿。与此同时,从中挑选18名选手参加全镇“感恩老师,快乐成长”演讲比赛。无论是激扬的文字,还是精彩的讲演,字里行间都闪烁着晶莹的泪花,感激之情溢于言表。

(二)爱生“十个一”

爱,是教育的灵魂。没有爱就没有教育。爱生是教师职业道德的第一要义。正是基于此,我们把“爱生”作为师德建设的规定动作,努力做到每天“十个一”,即: 给学生一个微笑,找一个学生谈心,给学生一次嘘寒问暖,给学生一次温馨提示,备好每一节课,上好每一堂课,做好一次镜面示范,批改好每一次作业,联系一名留守儿童,帮助一名后进学生。

1、全校教师庄严宣誓,恪守《中小学教师职业道德规范》。升旗

仪式上,全体老师面向国旗庄严宣誓:“我是一名光荣的人民教师。面对国旗,面对学生,我宣誓:恪守《中小学教师职业道德规范》,文明执教,关爱学生,陶冶师德,锤炼师能……” 铮铮誓言,发自肺腑,对教师是一种鞭策,对学生是一份鼓励。

2、立足岗位实际,掀起教师练兵热潮。围绕落实教学管理常规,设立党员教学示范岗,在教师当中切实开展“四比四看”活动:比热爱事业,看是否安心工作,尽职尽责做出实绩;比爱生如子,看帮助困难学生有无实际行动;比认真执教,看是否具备一丝不苟的工作态度;比拼搏精神,看工作干劲和工作起色是大是小,教育科研有无成果。通过活动的开展,教师们上课、备课、批改作业并利用课余时间亲切地为学生义务补习,树立了良好的教师形象。

3、真情助学,关爱留守儿童在行动。学校以班为单位摸清留守儿童的底数,建立留守儿童的档案和联系卡。教师联系留守儿童,不能仅停于纸上,止于口头。为此,学校制定了相应的细则,要求做到联系有计划,过程有记录,帮扶有实物,进步有考核。使留守学生享受到同其他学生一样的教育和关爱,“同在蓝天下,你我共进步”。12月中旬,由县国土局牵线搭桥,成都七中嘉祥外国语实验学校初2011级1班的学生为我校贫困学生捐赠了御寒衣物和学习用品,学校少先队大队部将物品分发给品学兼优的留守儿童、贫困学生,帮助他们树立战胜困难的信心、认真学习的决心、回报社会、回报他人的感恩之心。

通过尊师爱生活动的有序推进,拉近了师生之间的心灵距离,使

老师们更进一步了解了学生,更让学生们学会了体贴、关心别人,学会了感恩。

四、着眼长效,建章立制

“以情育人,热爱学生;以言导行,诲人不倦;以才育人,亲切关心;以身示范,尊重信任”既是教师的道德行为准则,又是教育的艺术。尊师爱生活动作为学校德育和师德建设的重要一环,欲使其结实,成为“育德”链条承上启下的关键,仅靠一月一期的践行是不够的,务必建立健全制度,形成长效机制。学校正在把这项工作纳入学校德育重点工作之中,持久关注,齐心协力,常抓不懈,真抓实干,把学校德育与师德建设抓出成效,让“尊师爱生”成为和谐校园的主旋律。同时,又紧密结合校情和农村实际,以三字短句的形式,积极拟定《赵家镇小学教师文明公约》和《赵家镇小学学生文明公约》,朗朗上口,易于识记,使其内化为师生的文明行为和良好习惯。

(执笔:唐 耀 郭 亚)

金堂县赵家镇小学

2010-12-24

范文六:《弟子规》总序:泛爱众,而亲仁。 投稿:尹摎摏

《弟子规》总序:泛爱众,而亲仁。

昨天我们讲到:要修身养性。你的修身做好了之后,我们接着还要进一步提升你的人生境界。这个时候我们就要培养爱心,培养自己的慈悲之心。

孟子讲的“亲亲而仁人”。就是说:先要对父母尽孝道,要爱父母,再扩展到爱别人,爱别人就是仁(仁义的人)。

对待比自己年长的要像对待自己父母一样;对待比自己年幼的要像对待自己的弟弟妹妹甚至是子女一样。所以孟子说的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这就是“泛爱众”。

“ 泛爱众”孟子说“天下可运于掌。”也就是说,你想构建和谐社会,那是小儿科、易于反掌,把这个爱心扩展到社会就是和谐的世界。关键是我们自己要真干、要实干。要行动起来,才会有效果,才能有收获。

下面讲“亲仁”,这是要我们亲近有仁德的人,我们讲亲近君子、亲近圣贤。这种亲近就是向他们学习,因为跟这些有仁德的人在一起,我们的德行、我们的学问就能够迅速的提升。

这里的“仁”不仅是有仁德的人,还包括那些古圣先贤留下来的中华传统文化知识,这些文化都是仁德、圣贤人智慧的结晶。

如果我们在这个社会上,找不到真正的有仁德的人,就可以在那些古圣先贤的书籍里找,那么,学习传统文化就很重要了,因为学习传统文化知识,同样是“亲仁”。

我说到的六条:孝、悌、谨、信、爱众、亲仁。这是我们要修学、要身体力行的部分。这些就是作为圣贤弟子的我们应该去学、应该去做的事情。

范文七:2.泛爱众而亲仁有馀力则学文 投稿:傅牄牅

泛爱众 而亲仁 有馀力 则学文

【易解】和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,以上“首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁”这些都很重要,是非做不可的事。如果做了之后还有多余的时间精力,就应该好好地学习六艺等其他有益的学问。因此教育的基本目标主要是把青少年培养成孝敬父母、友爱兄弟、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。

书读百遍 其意自见① 东汉时有一个叫董遇的人,从小家里就很穷,靠上山砍柴为生,整日为生活而奔波。但是他只要一有空闲时间,就坐下来读书学习,他的哥哥讥笑他,他却不在乎。天长日久,他的知识很渊博,并写出两本书,引起了轰动,人们很佩服他。董遇的名声越来越大,附近的人纷纷前来求教,并问他学习的窍门。他说:“书读百遍其意自见。”人家说:“可是没有时间呀!”他又说:“学习要利用„三余‟,就是三种空余时间,冬天为一年之余、晚上为一天之余、雨天为平日之余。”人们听了才恍然大悟,原来董遇是通过利用空闲时间的学习,才来提高自己水平的。

【注释】①见:xiàn,同“现”,显露。

范文八:弟子规泛爱众亲仁余力学文 投稿:邵樶樷

fàn ài zhîng

【泛 爱 众】

fán shì rãn jiē xū ài tiān tong fù dì tong zài 凡 是 人 皆 须 爱 天 同 覆 地 同 载 xìng gāo zhě míng zì gāo rãn suǒ zhîng fēi mào gāo 行 高 者 名 自 高 人 所 重 非 貌 高 cái dà zhě wàng zì dà rãn suǒ fú fēi yán dà 才 大 者 望 自 大 人 所 服 非 言 大 yǐ yǒu nãng wù zì sī rãn suǒ nãng wù qīng zī 己 有 能 勿 自 私

wù chǎn fù wù jiāo pín

勿 谄 富 勿 骄 贫

rãn bù xián wù shì jiǎo

人 不 闲 勿 事 搅

rãn yǒu duǎn qiâ mî jiē

人 有 短 切 莫 揭

dào rãn shàn jí shì shàn

道 人 善 即 是 善

yáng rãn â jì shì â

扬 人 恶 即 是 恶

shàn xiāng quàn dã jiē jiàn

善 相 劝 德 皆 建

fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo

凡 取 与 贵 分 晓

jiāng jiā rãn xiān wân jǐ

将 加 人 先 问 己

ēn yù bào yuàn yù wàng

恩 欲 报 怨 欲 忘

dài bì pú shēn guì duān

待 婢 仆 身 贵 端

shì fú rãn xīn bù rán

势 服 人 心 不 然

人 所 能 勿 轻 訾 wù yàn gù wù xǐ xīn 勿 厌 故 勿 喜 新 rãn bù ān wù huà rǎo 人 不 安 勿 话 扰 rãn yǒu sī qiâ mî shuō 人 有 私 切 莫 说 rãn zhī zhī yù sī miǎn 人 知 之 愈 思 勉 jí zhī shân huî qiě zuî 疾 之 甚 祸 且 作 guî bù guī dào liǎng kuī 过 不 规 道 两 亏 yǔ yí duō qǔ yí shǎo 与 宜 多 取 宜 少 jǐ bú yù jí sù yǐ 己 不 欲 即 速 已 bào yuàn duǎn bào ēn cháng 抱 怨 短 报 恩 长 suī guì duān cí ãr kuān 虽 贵 端 慈 而 宽 lǐ fú rãn fāng wú yán 理 服 人 方 无 言

qīn rãn

仁】 【亲

tïng shì rãn lâi bù qí liú sú zhîng rãn zhě xī 同 是 人 类 不 齐 流 俗 众 仁 者 希 guǒ rãn zhě rãn duō wâi yán bú huì sâ bú mâi 果 仁 者 人 多 畏 言 不 讳 色 不 媚 nãng qīn rãn wú xiàn hǎo dã rì jìn guî rì shǎo 能 亲 仁 无 限 好 德 日 进 过 日 少 bù qīn rãn wú xiàn hài xiǎo rãn jìn bǎi shì huài 不 亲 仁 无 限 害 小 人 进 百 事 坏

yú lì xuã wãn

【 余力学文】

bú lì xíng dàn xuã wãn zhǎng fú huá chãng hã rãn 不 力 行 但 学 文 长 浮 华 成 何 人 dàn lì xíng bù xuã wãn rân jǐ jiàn mâi lǐ zhēn 但 力 行 不 学 文 任 己 见 昧 理 真 dú shū fǎ yǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào 读 书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要 fāng dú cǐ wù mù bǐ cǐ wâi zhōng bǐ wù qǐ 方 读 此 勿 慕 彼 此 未 终 彼 勿 起 kuān wãi xiàn jǐn yîng gōng gōng fū dào zhì sâ tōng 宽 为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞 塞 通 xīn yǒu yí suí zhá jì jiù rãn wân qiú quâ yì 心 有 疑 随 札 记 就 人 问 求 确 义

fang shì qīng qiáng bì jìng jī àn jiã bǐ yàn zhâng 房 室 清 墙 壁 净 几 案 洁 笔 砚 正

mî mï piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng 墨 磨 偏 心 不 端 字 不 敬 心 先 病

liâ diǎn jí yǒu ding chù dú kàn bì huán yuán chù 列 典 籍 有 定 处 读 看 毕 还 原 处 suī yǒu jí juàn shù qí yǒu quē huài jiù bǔ zhī 虽 有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补 之 fēi shâng shū bǐng wù shì bì cōng míng huài xīn zhì 非 圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志 wù zì bào wù zì qì shâng yǔ xián kě xún zhì 勿 自 暴 勿 自 弃 圣 与 贤 可 驯 致

范文九:《弟子规-泛爱众.亲仁》逐字翻译注音 投稿:赖瓆瓇

《弟子规》逐字翻译注音

([清]李毓秀原著,华静7811译注,2013-10-2)

《弟子规》的这个版本,不仅能帮助中小学生学会为人处事的正确方法,而且能帮助他们加强古文素养。

<泛 爱 众>

广泛地关怀爱护 大众

fánshìrénjiēxūàifànàizhòng 凡 是人, 皆 须 爱,

只要 是 人, 都 应当 相亲相爱,

天 同 覆, 地 同 载。

因为天空下,我们一起 被覆盖,大地上,我们一起 被承载,我们彼此利害相关 ,应当不分你我,互助合作,才能共生共荣。

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xínggāozhěmíngzìgāotiāntóngfùdìtóngzài行 高 者,名 自 高,

rénsuǒzhòngfēimàogāo品行 高尚的人,名声 自然 显赫, 人 所重, 非 貌 高。

人们 所敬重的是德行,并不是 外表 比常人好。

才 大 者,望 自 大,

才能 突出的人,声望 自然 突出,

réncáidàzhěwàngzìdà人 所服, 非 言 大。

人们 所信服的是真才,并不是 说话 比常人漂亮(说大话)。

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jǐyǒunéngwùzìsīsuǒfúfēiyándà己 有 能, 勿 自 私;

自己 有 能力可以服务众人时,不要 自己 私藏,舍不得付出;

人 所能, 勿 轻 訾。

他人 所表现出的才华,不要 轻视 毁谤。

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wùchǎnfùwùjiāopínrénsuǒnéngwùqīngzǐ 勿 谄 富, 勿 骄 贫,

要贫而乐,不要去巴结讨好 富人;要富而好礼,不要 傲慢地对待 穷人。

勿 厌 故, 勿 喜 新。

不要 嫌弃 旧朋友,也不要 贪恋 新朋友。

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rénbùxiánwùshìjiǎowùyàngùwùxǐxīn人 不 闲, 勿 事 搅;

别人 没有 空暇,就不要 用事情 打搅他;

rén人 不 安, 勿 话 扰。

别人身体或心情不 安适,就不要 用闲言碎语 干扰他。 bùānwùhuàrǎo

人 有 短,切 莫 揭;

通常情况下,别人 有 缺点,千万 不要 揭露; rényǒuduǎnqièmòjiē

人 有 私,切 莫 说。

别人 有 秘密,绝对 不可 张扬。

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dàorénshànjíshìshànrényǒusīqièmòshuō道 人 善, 即是 善,

赞美 别人的善行,就 是 做好事

人 知 之, 愈 思 勉。

因为对方 知道 你的称赞,就会更加 想着要努力行善。

yángrénzhīzhīyùsīmiǎn扬 人 恶,即 是 恶,

jízhīshènhuòqiězuòrénèjíshìè宣扬 别人的恶行,就 是 做坏事, 疾 之 甚, 祸 且 作。

因为指责批评 到 太过分了,灾难 将会 兴起,对方会对你不利。

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shànxiāngquàndéjiējiàn 善 相 劝, 德 皆 建;

做好事能相互 勉励,那么良好的品德彼此都能树立起来;

过 不 规, 道 两 亏。

做坏事却不相互规劝指正,那么品德上 两个人都会出现缺陷。

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fánqǔyǔguìfēnxiǎoguòbùguīdàoliǎngkuī凡 取 与, 贵 分 晓,

一切财物上的获取和给予,要注重的是去分辨 清楚,

与 宜 多, 取 宜 少。

给予他人财物应该 多些;获取他人财物应该 少些。

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jiāngjiārénxiānwènjǐyǔyíduōqǔyíshǎo将 加人, 先问 己,

jǐbúyùjísùyǐ想要 把事情拜托到别人身上之前,先 问 自己“如果是自己,会不会喜欢”, 己 不 欲,即 速 已。

如果自己 不 喜欢,就应立刻 停止,不要把自己不愿做的事推给别人。

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恩 欲 报, 怨 欲 忘,

受人恩情,要想办法回报,与人有怨恨,要想办法忘掉, ēnyùbàoyuànyùwàng

报 怨 短, 报 恩 长。

回报 怨恨的想法要短暂,报答 恩情的心意要长久。

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dàibìpúshēnguìduānbàoyuànduǎnbàoēncháng待 婢 仆,身 贵 端;

对待 侍婢和仆人,本身的言行要注重 端庄正派;

虽 贵 端, 慈 而 宽。

虽然应注重 端庄正派,但若能仁慈 和 宽厚,就更完美了。

shìsuīguìduāncíérkuān势 服 人, 心 不 然;

权势可以强迫 对方服从,对方心中却并不 认可。 fúrénxīnbùrán

理 服 人,方 无 言。

唯有以道理 感化 对方,才能让人心悦诚服而没有 怨言。 lǐfúrénfāngwúyán

虽然现在很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

<亲仁>

tóngqīnrén同 是 人, 类 不 齐,

liúsúzhòngrénzhěxīshìrénlèibùqí同样 是 人,善恶聪愚等类别却不 相同, 流 俗 众, 仁 者 希。

跟着潮流走的平常人 占了多数,而仁德的人却稀少。

果 仁 者,人 多 畏,

真正的仁德之人, 大家 多半会对他敬服有加,

yánguǒrénzhěrénduōwèi言 不 讳, 色 不 媚。

仁德的人说话 不会故意隐讳,扭曲事实,表情也不会故意逢迎讨好。

————————————————————————

néngqīnrénwúxiànhǎobúhuìsèbúmèi能 亲 仁, 无限 好,

dérìjìnguòrìshǎo能够 亲近 仁人君子,会得到数不清的好处, 德 日 进, 过 日 少。

自己的品德会一天一天地 进步,过错会一天一天地 减少。

不 亲 仁, 无限 害,

不肯 亲近 仁人君子,会产生数不清的害处, bùqīnrénwúxiànhài

小人 进, 百 事 坏。 人格卑下的人会乘虚而入,影响我们,以致许多 事情都会失败。 xiǎorénjìnbǎishìhuài

范文十:弟子规译文和小故事(泛爱众) 投稿:卢蒟蒠

弟子规译文和小故事(泛爱众)

恩欲报 怨欲忘

抱怨短 报恩长

[译文] 得了人家的好处应该想法去报答,和别人结的怨恨要想法去忘掉;抱怨不过是一时,报恩才是长远的事。

[小故事] 仁杰是武则天时的名臣。有一次,武则天对他说:“虽然你政绩突出,可还有许多同僚说你的坏话。你想知道他们是谁吗?”狄仁杰说:“臣本不才,别人批评臣,正是对臣的监督和爱护。如果陛下认为臣做得不对,臣愿意明白自己的过失并改正;如果陛下明察,认为臣做得对,不相信流言,那是臣的荣幸。既然如此,臣何必知道他们的姓名呢?”武则天听后,大为赞叹,认为秋仁杰确实有大臣的风度。

待婢仆 身贵端

虽贵端 慈而宽

[译文] 对待婢女仆人,自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服;虽然如此,还需要注意分寸,要显得你仁慈宽厚,没有看不起他们。

[小故事] 吴起是战国时期的军事家,能征善战,而且很爱护士卒。有一次,一名士兵脚上生疮化了脓,吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听说后,哭了起来。别人问她为什么哭,她说:“我丈夫就曾让吴起将军吮过脚上的脓疮,结果他在战场上英勇杀敌,战不旋踵,战死了。我儿子现在又这样,恐怕离战死

不远了。”吴起百战百胜,不只是军事谋略高人一筹,爱护士卒也是很重要的原因。

势服人 心不然

理服人 方无言

[译文] 用权势去压服人,他们虽然会表面服从,但心里还是不服;用道理说服人,才会令他们心服口服。

[小故事] 战国时,廉颇和蔺相如同在赵国做官。廉颇战功卓著,被封为上卿;而蔺相如在出使秦国后,也被封为上争,地位在廉颇之上。廉颇不服,想羞辱蔺相如。蔺相如知道后,总是刻意回避廉颇,以免发生冲突。他说:“秦国所以害怕赵国,是因为有我们两人,如果我们两人相斗,国家就危险了。”廉颇知道后,感到很难过,脱了上衣,背着荆条到蔺相如门前谢罪,从此两人成了同生死共患难的朋友。

己有能 勿自私

人有能 勿轻訾

[译文] 自己有本领,不要自私,有肯用出来帮助别人;别人有本领,不要不服气,甚至说人家的坏话。

[小故事] 春秋时,晋平公想大夫祁黄羊请教:“你看谁能胜任南阳县令的职位?”“解狐。”平公问:“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊说:“你问的是谁

能去担当县令,没问我的仇人是谁呀。”不久,晋平公又问祁黄羊:“现在需要一个人来管理军队,你看谁行?”祁黄羊说“祁午。”平公说:“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊说:“你问我谁能当军事长官,也没问谁是我的儿子呀?”祁黄羊就是这样,不管是仇人还是亲人,他只推举有贤能的人。

勿谄富 勿骄贫

勿厌故 勿喜新

[译文] 不要讨好富人,有不要轻看穷人;不要讨厌身份普通的老朋友,也不要去巴结有地位的新相识。

[小故事] 严光是汉代著名的士人,年轻时他和刘秀一起游历求学,是一对很要好的朋友。后来刘秀做了皇帝,仍然没有忘记他。刘秀知道严光很有才华,便派人到处寻找。他把严光请到皇宫,热情招待。刘秀想让严光当官,结果被严光拒绝了。刘秀并不生气,晚上,两人交谈到了深夜,并在一起睡觉。后来,刘秀尊重严光的选择,并没有勉强他当官。刘秀贵为帝王,不忘鼓角,确实值得钦佩。

人不闲 勿事搅

人不安 勿话扰

[译文] 别人正忙得没空闲时,不要因为自己有事去打扰别人,别人情绪不安时,不要唠唠叨叨对他说个不停。

[小故事] 三国时期,魏明帝最疼爱的一个女儿去世了。魏明帝非常悲痛,决定厚葬她,并且表示自己要亲自去送丧。这时,大臣杨阜对魏明帝说:“过去,先王和太后去世时,您都 没有送丧,现在女儿死了却去送丧,这与礼法不合。”杨阜说得有道理,但当时魏明帝悲痛至极,并没有接受杨阜的建议。杨阜就反反复复、唠唠叨叨地说个不停。结果,气愤的魏明帝把杨阜赶出了朝堂。这是他说话不看时机的结果。

人有短 切莫揭

人有私 切莫说

[译文] 别人有短处,不要随便去揭露;别人有隐私,千万不要去宣扬。

[小故事] 刘宽是东汉时的一位丞相,以宽厚待人闻名于世,他从不对人发脾气。 有一次,他的夫人想惹他发脾气,就在他穿好朝衣准备上朝时,特意让侍女端来一碗鸡汤给他喝,侍女在他面前故意失手,鸡汤洒在了他的朝服上。侍女赶紧揩擦,然后低头站在一边准备挨骂。刘宽不仅不生气,反而关心地问:“你的手烫伤没有?”侍女很感动,夫人对他的涵养也十分佩服。刘宽温和的性情,宽宏的气度,受到了人们的尊敬。

道人善 即是善

人知之 愈思勉

[译文] 称赞别人的美德,本身就是一种美德;别人听到你这样说他,就会更加勉励自己。

[小故事] 贺之章是唐朝著名的诗人,他性格直爽,豁达健谈,当时的达官贤士都 很仰慕他,都愿意和他交谈,他虽然名气很大,但爱才若渴,热情地提携讲坛后辈。当他在京城身居要职时,李白还是一个初露头角的诗人。贺之章读了李白的《蜀道难》一诗后,赞叹不已,称李白是“谪仙”。两人见面后,虽然年龄相差四十多岁,但却一见如故,成了忘年之交。后来,在他的推荐下,李白名震天下,后来成了人人赞叹的“诗仙”。

扬人恶 即是恶

疾之甚 祸且作

[译文] 张扬别人的恶行,本身就是一种恶行;一味地痛恨他,,就会招来祸害。

[小故事] 灌夫是汉朝的一名将军,勇猛善战,嫉恶如仇。但他有个缺点,就是脾气太直,说话不分场合,不讲究方式。就是这样的性格使他得罪了不少人,特别是和当时的丞相隔阂最大。有一次,在丞相的婚宴上,灌夫因为一杯酒,和丞相争吵起来,气愤至极的他,于是就把丞相平时所做的坏事都 说了出来,以至于搅散了宴会。丞相是皇上的舅父,当然不会放过他,最后灌夫被捕处死。这就是灌夫不讲究方式,不注意策略而行事的结果。

善相劝 德皆建

过不规 道两亏

[译文] 朋友间互相勉励行善,双方的道德就会更加完善;朋友有过错不去相劝,双方的道德就会有欠缺。

[小故事] 南北朝时期,崔瞻和李概是一对很好的朋友。他们两人可不是一般的玩伴。他们常常聚在一起,谈天说地,赋诗唱答,一起学习和促进,如果对方有什么缺点,就会毫不客气地指出来。后来,李概要回老家了,崔瞻十分难过,他给李概写了一封信,信中说:“意气用事,仗气喝酒,是我经常犯的毛病。有你在,总是毫不犹豫地教训我,如今你走了,谁可以指出我的缺点呢!”足见两人友情的深厚。

凡取与 贵分晓

与宜多 取宜少

[译文] 拿别人的东西和给别人的东西,轻重要分清楚,给人家的东西多一点,拿人家的东西要少一点,这就是人情来往的道理。

[小故事] 赵盾是春秋时晋国的大臣,由于他经常指责国君的过失,被国君视为眼中钉。有一次,国君假意请赵盾喝酒,却在酒宴上埋伏了杀手,赵盾眼看要被杀时,一名武士救了他。后来,赵盾问那个人为什么要拼死相救,这位武士说:“当年,我饿得要死了,是您送给了我一筐饭食,并且还送东西养育我的母亲,这个恩德我怎能忘呢?”原来,这个武士是当年赵盾救济过的一个乞丐。

将加人 先问己

己不欲 即速已

[译文] 打算怎样去对待别人,应该先问问自己,如果是自己也不愿意做的,应该马上停止。

[小故事] 东汉末年,曹操在和袁绍作战时,处于下风,他的许多部下对胜利没有信心,都和袁绍进行联络,以防后路。后来官渡之战后,曹操打败了袁绍,从袁绍那里缴获了这些书信,曹操看也不看,就让人烧毁了。有人问曹操,为什么不查查是哪些人和袁绍勾结。曹操说:“这些跟我打仗的人谁没有家庭儿女,谁在绝望时也会找出路。当时,我也没有信心,何况他们?所以不能去追问了。”曹操在这里遵循了推己及人的原则。

恩欲报 怨欲忘

抱怨短 报恩长

[译文] 得了人家的好处应该想法去报答,和别人结的怨恨要想法去忘掉;抱怨不过是一时,报恩才是长远的事。

[小故事] 仁杰是武则天时的名臣。有一次,武则天对他说:“虽然你政绩突出,可还有许多同僚说你的坏话。你想知道他们是谁吗?”狄仁杰说:“臣本不才,别人批评臣,正是对臣的监督和爱护。如果陛下认为臣做得不对,臣愿意明白自己的过失并改正;如果陛下明察,认为臣做得对,不相信流言,那是臣的荣幸。既然如此,臣何必知道他们的姓名呢?”武则天听后,大为赞叹,认为秋仁杰确实有大臣的风度。

待婢仆 身贵端

虽贵端 慈而宽

[译文] 对待婢女仆人,自己应注意以端庄的品行态度去让他们畏服;虽然如此,还需要注意分寸,要显得你仁慈宽厚,没有看不起他们。

[小故事] 吴起是战国时期的军事家,能征善战,而且很爱护士卒。有一次,一名士兵脚上生疮化了脓,吴起亲自用嘴给他吮脓。这位士卒的母亲听说后,哭了起来。别人问她为什么哭,她说:“我丈夫就曾让吴起将军吮过脚上的脓疮,结果他在战场上英勇杀敌,战不旋踵,战死了。我儿子现在又这样,恐怕离战死不远了。”吴起百战百胜,不只是军事谋略高人一筹,爱护士卒也是很重要的原因。

势服人 心不然

理服人 方无言

[译文] 用权势去压服人,他们虽然会表面服从,但心里还是不服;用道理说服人,才会令他们心服口服。

[小故事] 战国时,廉颇和蔺相如同在赵国做官。廉颇战功卓著,被封为上卿;而蔺相如在出使秦国后,也被封为上争,地位在廉颇之上。廉颇不服,想羞辱蔺相如。蔺相如知道后,总是刻意回避廉颇,以免发生冲突。他说:“秦国所以害怕赵国,是因为有我们两人,如果我们两人相斗,国家就危险了。”廉颇知道后,

感到很难过,脱了上衣,背着荆条到蔺相如门前谢罪,从此两人成了同生死共患难的朋友。

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