中国四大爱情故事_范文大全

中国四大爱情故事

【范文精选】中国四大爱情故事

【范文大全】中国四大爱情故事

【专家解析】中国四大爱情故事

【优秀范文】中国四大爱情故事

范文一:中国四大爱情故事 投稿:段峣峤

中国古代四大爱情故事是:牛郎与识女、孟姜女哭长城、白娘子永镇雷锋塔,梁山伯与祝英台,这些故事源远流长,是古代劳动人民所创造,也是中国传统爱情观的集中体现。小时候看这个,觉得很美好,只是纯粹当神话看的。如今到了谈恋爱的阶段,旧事新看,重有一番认识。

《牛郎织女》

是流传在我国民间历史最优秀的传说之一。相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他。一天,天上的织女(中国神话中的天帝孙女)和诸仙女一起下凡,在河里洗澡,尽情地享受人间的欢乐。她们游玩时,织女遇见了牛郎,二人互生情意,在老牛的帮助下,他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后,男耕女织,夫妻恩爱,一胎双胞,有儿有女,一家四口,生活甜蜜。但是好景不长,这事被天上玉皇大帝知道了,要王母娘娘亲自下凡,强行把织女带回天上,拆散了他们的美好姻缘。老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子,它也情不自禁地掉下泪来,老牛对牛郎说:“你不要哭伤了身体,还要抚养两个孩子。我有办法为你解难,也是我应该报答你的时候了。待我死后,用我的皮做三双鞋子,你和两个孩子穿上它就可以上天,一家人就可以团聚。”老牛当天就死了,牛郎按老牛说的话做了,他们穿上老牛皮做的鞋,一起腾云驾雾上天去找织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘心一狠,拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎织女就被隔在天河两岸,他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动,就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。

《孟姜女》

来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。 相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,最终哭倒长城,找到了丈夫的尸体,孟姜女于绝望之中投海而死。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求,它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

《梁山伯与祝英台》

讲的是东晋时,祝英台女扮男装前往杭州求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双舞。

《白蛇传》

故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范。冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》,是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙,来到人间的西湖,化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙,白娘子与许仙萌生爱情,结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害,遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子,白娘子醉后显

露蛇形,吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止,舍生忘死去仙山盗回仙草,救活许仙。

不料许仙病后初愈,又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到,法海却不准许仙出见,白娘子无奈,与青儿调动水族,水漫金山,法海请来神将护法助战,不想中了法海禅师的计谋,被装进了一个很小的钵盂里,压在了雷峰塔下面,从此失去了人身自由和天伦之乐。冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》,是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。在这之前的传说中,白蛇精都是凶狠的妖怪,它玩厌了男人还要食其心肝,故事的主题不过只告诉人们人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已经人格化,她执着地追求着爱情、自由和幸福,坚贞不二。比起来许仙则是个软耳朵,而且有点负心。他一听见别人闲话,就动摇变心,几次让人甚至请人用法术驱除、收服白娘子,最后是他听从法海教唆,亲手将妻子用钵盂罩住,永镇雷锋塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和许仙的矛盾,是痴情女子和负心汉的矛盾。从《警世通言》中白娘子的故事,能看出这一传统题材演变的痕迹。

其他爱情故事:

《柳毅传书》

说的是洞庭龙君的女儿,远嫁给泾川龙君的次子,丈夫虐妻成性,将她赶出龙宫,放牧羊群。龙女求助无门,掩面哭啼。书生柳毅路遇此事,慨然代龙女传书报讯,龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩,心生爱慕,龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言,本无私念,就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚,貌似龙女,后发现此女就是托书的龙女。此后,夫妻相敬如宾,白头偕老。

《董永与七仙女》

传说讲述的是董永卖身葬父,孝行感动了七仙女,下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布,帮助董永偿债赎身。奴役期满,夫妻双双把家还,这时候玉帝却命令七仙女回到天庭,为了董永,七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。(天仙配 董永的故事早有流传,50年代以来,由于严凤英主演的黄梅戏电影《天仙配》的上映,更使这一故事迅速走向全国,形成“天仙配热”。时至今日,在大大小小的晚会上,“夫妻双双来相会”和“我挑水来你浇园”,仍然是男女老少都能哼几句的脍炙人口的唱段。董永到底有无其人?他的故事产生在哪一朝代?)

范文二:中国四大爱情故事 投稿:徐逮逯

牛郎织女

牛郎与织女的凄美爱情故事,大约是发生在西周时代,当时的奴隶社会,等级十分严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托言天上双星,也就是人间的实情。
相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡,在河里洗澡,尽情地享受人间的欢乐。她们游玩时,织女遇见了牛郎,二人互生情意,在老牛的帮助下,他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后,男耕女织,夫妻恩爱,一胎双胞,有儿有女,一家四口,生活甜蜜。但是好景不长,这事被天上玉皇大帝知道了,要王母娘娘亲自下凡,强行把织女带回天上,拆散了他们的美好姻缘。老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子,它也情不自禁地掉下泪来,老牛对牛郎说:“你不要哭伤了身体,还要抚养两个孩子。我有办法为你解难,也是我应该报答你的时候了。待我死后,用我的皮做三双鞋子,你和两个孩子穿上它就可以上天,一家人就可以团聚。”老牛当天就死了,牛郎按老牛说的话做了,他们穿上老牛皮做的鞋,一起腾云驾雾上天去找织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘心一狠,拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了,牛郎织女就被隔在天河两岸,他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动,就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。


孟姜女

孟姜女哭长城的故事发生在湖南澧州孟姜山周边地区(今津市、澧县分管的嘉山一带),相传秦始皇时,逃役回乡的青年范喜郎与孟姜女新婚当晚,正要入洞房之时,范喜郎又被抓住发往北方修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边。她痛哭城下,三日三夜不止,最终哭倒长城,沥血找到了丈夫的遗骨,立誓要把丈夫的遗骨带回家乡安葬。她背负遗骨的归乡路上历尽坎坷,在陕西西安府同官县饥渴而死。当地老百姓为孟姜女的真情感动,收埋他们的遗骸立祠纪念,至今香火不断。孟姜女的故乡嘉山有很多关于孟姜女的文化遗存,实物景点琳琅满目,故事戏曲脍炙人口。反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求,它经历了两千余年的流传,是我们中华民族的珍贵文化遗产,是海外华人对故国的眷念。


白蛇传

故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的
典范。冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》,是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。
由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。
在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙,来到人间的西湖,化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙,白娘子与许仙萌生爱情,结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害,遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子,白娘子醉后显露蛇形,吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止,舍生忘死去仙山盗回仙草,救活许仙。
不料许仙病后初愈,又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到,法海却不准许仙出见,白娘子无奈,与青儿调动水族,水漫金山,法海请来神将护法助战,不想中了法海禅师的计谋,被装进了一个很小的钵盂里,压在了雷峰塔下面,从此失去了人身自由和天伦之乐。


梁祝

梁山伯与祝英台讲的是东晋时,祝英台女扮男装前往杭州求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双飞。
实际上两人相差了八百多年,梁山伯是明代人,祝英台是南北朝人。祝英台是侠女,劫富济贫,三去太守家盗银,后中埋伏被乱刀砍死,百姓将其厚葬;梁山伯是宁波府银县县官,死后入葬挖墓时,恰巧刨出祝英台的墓碑,风水看好,另择地而葬又不妥,故合葬,立碑,黑为梁,红为祝,有文人心生奇想,敷衍出一曲惊天地泣鬼神的爱情故事。


天仙配

董永的故事是有出处的,它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人,在今山东北部,至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点,则说法不一。
董永卖身葬父,在傅员外家为奴。玉帝第七女同情董永遭遇,私自下凡,与董永结为夫妇。七仙女一夜织锦10匹,帮助董永改三年长工为百日。百日期满,夫妻双双把家还,这时候玉帝却命令七仙女回到天庭,为了董永,七仙女忍痛与丈夫决别。

范文三:四大爱情故事 投稿:龚蓅蓆

中国民间四大爱情故事是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事……

它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分,对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事,也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。

牛郎织女

与的凄美爱情故事,大约是发生在西周时代,当时的奴隶社会,等级十分严苛,这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照,托言天上双星,也就是人间的实情。

相传在很早以前,南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子,父母早亡,只好跟着哥哥嫂子度日,嫂子马氏为人狠毒,经常虐待他。一天,天上的织女和诸仙女一起下凡,在河里洗澡,尽情地享受人间的欢乐。

她们游玩时,织女遇见了牛郎,二人互生情意,在老牛的帮助下,他们结成了夫妻。牛郎和织女婚配后,男耕女织,夫妻恩爱,一胎双胞,有儿有女,一家四口,生活甜蜜。但是好景不长,这事被天上知道了,要亲自下凡,强行把织女带回天上,拆散了他们的美好姻缘。

老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子,它也情不自禁地掉下泪来,老牛对牛郎说:“你不要哭伤了身体,还要抚养两个孩子。我有办法为你解难,也是我应该报答你的时候了。待我死后,用我的皮做三双鞋子,你和两个孩子穿上它就可以上天,一家人就可以团聚。”老牛当天就死了,牛郎按老牛说的话做了,他们穿上老牛皮做的鞋,一起腾云驾雾上天去找织女,眼见就要追到了,岂知王母娘娘心一狠,拔下头上的金簪一挥,一道波涛汹涌的就出现了。

牛郎织女就被隔在天河两岸,他们只能相对哭泣。牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊,千万只喜鹊飞来搭成了一座,让牛郎织女走上鹊桥相会,王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动,就允许他们每年七月七日相会。

孟姜女哭长城

的故事发生在齐国,齐为的封国。孟姜者,姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”

相传时,劳役繁重,青年男女范杞梁、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣,历尽艰辛,万里寻夫来到长城边,得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下,三日三夜不止,最终哭倒长城,找到了丈夫的尸体,

孟姜女于绝望之中投海而死。孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求,它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

孟姜女的故事是怎样产生、流传与演变的呢?

孟姜女的故事发生在齐国。齐为姜太公的封国,读过《东周列国志》的人都会知道,书中出现的“×姜”,总是齐国人。孟姜者,姜氏之长女也。她的故事最早见之于《左传》。孟姜为齐将杞梁之妻,梁于公元前549年在莒战死,齐庄公在效外见到孟姜,对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处,拒绝接受,于是庄公接受她的意见专门到她家里进行了吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载,淳于髡曰:“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。

西汉时已有了孟姜女“夫死后向城而哭,城为之崩”的记载(刘向《说苑》及《列女传》)。至于哭崩的城墙在何处,虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一,但均在齐地,而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。 大约到了唐代,这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事,具备了今天的刍形。《周贤记》把故事搬到了燕国,孟姜名孟仲姿,杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役,误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡,古人贞操观念极重,信守女儿之体只能为丈夫所见,故二人乃结为夫妻。后来杞良回到长城工地后被处死,埋尸长城之下,于是仲姿千里寻夫,哭崩长城,又于累累白骨中滴血验骨,终得丈夫遗骸云。古

代战争频仍,徭役繁重,征夫离妇之怨,乃为传统主题。汉末陈琳即有《饮马长城窟行》:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,慎莫稽留太原卒……君独不见长城下,死人骸骨相撑拄?”其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休,则有《杞梁妻》,竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下,为这一故事的广为流布,起了推波助澜的作用。 从元代起,孟姜女的故事开始搬上舞台。陶宗仪《南村辍耕录》、钟嗣成《录鬼簿》等对此均有记载。在这些戏曲中,孟姜转化成孟姜女,杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、万喜良等名。

随着孟姜女故事的流传,各地兴起了建庙热。现知孟姜女最早的庙建于北宋,河北徐水和陕西铜川都发现北宋祥符和嘉年间重修姜女庙的碑刻。许多方志都把孟姜女说成是本地人,临淄、同官(铜川)、安肃(徐水)、山海关和潼关都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建马路时曾于老北门城脚掘出一石棺,中卧一石像,胸有“万杞梁”三字,乃明嘉靖年间上海建城时所埋。据《孟姜仙女宝卷》,始皇筑长城,太白星降童谣:“姑苏有个万喜良,一人能抵万民亡。后封长城做大王,万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良,引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦皇允许孟姜三件事,修桥、造坟、哭祭,孟姜痛斥暴君后投水而死。在这一故事中,孟姜女成了松江人。

孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求,它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。

白蛇传

故事成于南宋或更早,在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范。《》所收《白娘子永镇雷峰塔》,是现在能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。

在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙,来到人间的,化作美丽的少女和。她们在雨中遇到青年,白娘子与许仙萌生爱情,结为夫妇。和尚认为此乃妖孽为害,遂蛊惑许仙于端阳节以灌醉妻子,白娘子醉后显露蛇形,吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止,舍生忘死去仙山盗回仙草,救活许仙。

不料许仙病后初愈,又被法海诱上。白娘子和青儿赶到,法海却不准许仙出见,白娘子无奈,与青儿调动水族,,法海请来神将护法助战,不想中了法海禅师的计谋,被装进了一个很小的钵盂里,压在了下面,从此失去了人身自由和天伦之乐。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台讲的是时,女扮男装前往求学,路遇,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚。

此时,祝父公远已将女许婚马太守之子。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝双飞。

范文四:六年级主题阅读《中国四大民间爱情故事》 投稿:田崛崜

“真正的有效学习是一种心智活动,而不是单纯的记忆和理解”。

中国四大民间爱情故事(苏教版六上)

山东省潍坊市奎文区潍州路小学 陈海霞

一、学习内容:

苏教版六年级上册教材《牛郎织女》

苏教版六年级上册主题阅读丛书四——《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》

民间故事最早起源于劳动人民的口头创作、口头流传,后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事并不一定是真人真事,它是流传于民间的故事传说。在阶级对立的社会中,处于社会底层的劳动人民,深受残酷的剥削和压迫,有着强烈的爱和恨。他们创作了一个个传说故事,以表达自己的愿望、要求和理想,反映自己的思想、感情和意志。许多优秀的故事,不仅充分展示了劳动人民的生活情景,而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

民间故事的特点是:故事性强,情节生动;口语化,朴素明快;想象奇特丰富;常用夸张、比喻,艺术感染力强。

二、教材分析:

这四篇都是民间故事。 简单介绍:

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁(注:桥)以渡织女也。”故事已初步形成,并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊,遵守礼法的记载,后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺(隧),杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》(四)记:“齐杞梁殖战死,其妻哭于城下,十日而城崩。”又唐(佚名)《琱玉集》记“秦时有燕人杞良,娶孟超女仲姿为妻,因良被筑长城官吏所击杀,仲姿哭长城下,城即崩倒。”

可知这个传说在唐代已盛行,但孟仲姿和杞良,在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》,记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》,又增加了英台不解带,梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚,起源:一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》),故事已初步定型。 三、教学目的

1.了解中国四大民间爱情故事主要内容。

2.体会故事中表达的善良的人们对美好爱情、美好生活的向往与追求,对封建统治阶级的憎恨。

3.通过四个故事的学习,初步了解民间故事的特点。 4.继续练习复述。

四、设计理念:任你弱水三千,我只取一瓢饮

四篇课文篇幅较长,要在课堂有限的时间内完成教学任务,必须要“长文短教”,必须要从整体出发,从整体入手,借助主要问题,“提领而顿,百毛皆顺”,敏锐地发现文本的突破口,构建有效的阅读话题,引领学生穿过纷繁的语言现象,探寻语言的本质所在。 五、课时安排 第一课时:

一、默读课文,做到读通、读正确 二、做导学案 1.完成主题阅读卡。

2.四个故事中,最让你感动的是哪一个?原因是什么? 3.民间故事的特点是什么? 4.任选一个,练习复述。 5.搜集跟民间故事相关的资料。 第二课时:

导入:(背景音乐《梁祝》)我们听到的这首曲子就是根据《梁山伯与祝英台》的故事改编

的小提琴曲《梁祝》。接下来,走进我们今天的学习内容,请同学们齐读课题《牛郎织女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》,这四个故事也被称为我国四大民间故事。什么是民间故事?有没有查到资料的?民间故事最早起源于劳动人民的口头创作,口头流传,后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事不一定是真人真事,是流传于民间的故事传说。 自学课上,我们对照导学案进行了学习,下面先小组内进行交流。 一、交流导学案

二、汇报交流,精讲点拨 民间故事的特点: (一)理解人物的象征意义

牛郎、织女,白素贞、小青、许仙,梁山伯、祝英台,孟姜女、范增良等都是劳动人民的代表,代表善良。

王母娘娘、法海、祝员外、秦始皇等都是封建统治者、封建势力的代表。 谈感动的原因,总结时往民间故事的特点上来。

总结:对比,不仅仅是发现不同。我们也能从文本中找出共性的地方,比如说这四个故事都表现了劳动人民对美好爱情、美好生活的向往,所以又被称为中国四大民间爱情故事。 (二)了解民间故事的艺术特色

1.具有浓厚的神话色彩,表现了丰富的想象力。 情节、人物、动物 2.鲜明的对比:

牛郎原来的孤苦伶仃和婚后的温馨、幸福 3.通俗易懂,描写细致,充满感情。 (1)故事性强,情节生动; (2)口语化,朴素明快; (3)想象奇特丰富;

(4)常用夸张、比喻,艺术感染力强。 强调复述的方法: (1)分段

(2)归纳段意

(3)用通顺的语言把段意相连,练习复述。

或者是用加小标题的方法。 板书:

中国四大民间爱情故事 牛郎织女

白蛇传 向往美好生活 梁山伯与祝英台 憎恨封建统治者 孟姜女 民间故事的特点:

1.人物的象征意义 2.艺术特色:

(1) 神话色彩,想象丰富 (2) 鲜明的对比手法 (3) 通俗易懂

故事性强、人物形象鲜明、语言口语化、常用比喻、夸张

中国四大民间爱情故事阅读卡

范文五:七夕,寻迹中国四大爱情故事 投稿:朱縹縺

七夕,寻迹中国四大爱情故事

安徽天柱山——鹊桥下私语窃窃

天柱山位于安徽西南部潜山县境内,因其主峰“一柱擎天”而得名。在天柱山处处可见七仙女的“足迹”,据传天池峰是七仙女第一次偷来人间下凡的地方,此外还有渡仙桥、王母娘娘洗浴的天池等。

最亮点的要数天柱山上的鹊桥奇观。登上天柱山的大天门,就能看到鹊桥奇观。鹊桥就像一条直立的天桥,斜架在石壁上,游人顺着在大石头裙边凿出来的阶梯盘旋而下,从鹊桥下穿过。鹊桥就是中国四大爱情故事牛郎织女七夕相会的地方。

万里长城——千里寻夫

有着几千年历史的长城,是中国古代劳动人民创造的奇迹。雄伟的万里长城盘踞在崇山峻岭之上历经时间的洗涤。这里也流传着一个孟姜女千里寻夫,哭倒长城的故事。传说之中,孟姜女对爱情的执着,让万里长城永不倒的神话在她动情的哭泣面前,一击而破了。

断桥——爱在西湖高处寻

断桥,《白蛇传》中的主人公相识于此,重逢于此。白素贞与许仙的爱情因为断桥而更显缠绵悱恻,而断桥则因为《白蛇传》而家喻户晓。如今坐落在白堤一端的断桥,是一九二一年重建的拱形独孔环洞石桥,长八点八米,宽八点六米,单孔净跨六点一米,年前曾经大修,但古朴淡雅的风貌基本未变。桥东堍有康熙御题景碑亭,亭侧建水榭,题额“云水光中”,青瓦朱栏,飞檐翘角,与桥,亭构成西湖东北隅一幅古典风格的画图,走过这里的情侣们,也仿佛徜徉于古老的爱情传说中。

万松书院——两小无猜同窗时

万松书院相传是梁祝爱情故事中,梁山伯与祝英台相识、相知、相爱的地方。在书院右侧石林中又依自然地势巧妙点缀与“梁祝”十八相送有关的场景,如观音堂、草桥亭、独木桥等等,让美丽的传说为肃穆的书院增添更多的人文情怀,同时让虚无的故事也有了真实的场景可以寻找。

范文六:六年级主题学习《中国四大民间爱情故事》 投稿:沈焔焕

“真正的有效学习是一种心智活动,而不是单纯的记忆和理解”。

中国四大民间爱情故事(苏教版六上)

山东省潍坊市奎文区潍州路小学 陈海霞

一、学习内容:

苏教版六年级上册教材《牛郎织女》

苏教版六年级上册主题学习丛书四——《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》

民间故事最早起源于劳动人民的口头创作、口头流传,后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事并不一定是真人真事,它是流传于民间的故事传说。在阶级对立的社会中,处于社会底层的劳动人民,深受残酷的剥削和压迫,有着强烈的爱和恨。他们创作了一个个传说故事,以表达自己的愿望、要求和理想,反映自己的思想、感情和意志。许多优秀的故事,不仅充分展示了劳动人民的生活情景,而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系。就像所有优秀的创作一样,民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

民间故事的特点是:故事性强,情节生动;口语化,朴素明快;想象奇特丰富;常用夸张、比喻,艺术感染力强。

二、教材分析:

这四篇都是民间故事。 简单介绍:

牛郎织女的传说始于《诗经·大东》:“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文:“织女七夕当渡河,使鹊为桥,相传七日鹊首无故皆髡,因为梁(注:桥)以渡织女也。”故事已初步形成,并与七夕习俗相结合。

孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊,遵守礼法的记载,后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺(隧),杞良死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。汉·刘向《列女传》(四)记:“齐杞梁殖战死,其妻哭于城下,十日而城崩。”又唐(佚名)《琱玉集》记“秦时有燕人杞良,娶孟超女仲姿为妻,因良被筑长城官吏所击杀,仲姿哭长城下,城即崩倒。”

可知这个传说在唐代已盛行,但孟仲姿和杞良,在传说中已改名为孟姜女和范喜良。

梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》,记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。到明代冯梦龙的《古今小说》,又增加了英台不解带,梁山伯生疑和化蝶的情节。

白蛇的故事形成最晚,起源:一说源于唐传奇《白蛇记》;一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》(《警世通言》),故事已初步定型。 三、教学目的

1.了解中国四大民间爱情故事主要内容。

2.体会故事中表达的善良的人们对美好爱情、美好生活的向往与追求,对封建统治阶级的憎恨。

3.通过四个故事的学习,初步了解民间故事的特点。 4.继续练习复述。

四、设计理念:任你弱水三千,我只取一瓢饮

四篇课文篇幅较长,要在课堂有限的时间内完成教学任务,必须要“长文短教”,必须要从整体出发,从整体入手,借助主要问题,“提领而顿,百毛皆顺”,敏锐地发现文本的突破口,构建有效的阅读话题,引领学生穿过纷繁的语言现象,探寻语言的本质所在。 五、课时安排 第一课时:

一、默读课文,做到读通、读正确 二、做导学案 1.完成主题阅读卡。

2.四个故事中,最让你感动的是哪一个?原因是什么? 3.民间故事的特点是什么? 4.任选一个,练习复述。 5.搜集跟民间故事相关的资料。 第二课时:

导入:(背景音乐《梁祝》)我们听到的这首曲子就是根据《梁山伯与祝英台》的故事改编

的小提琴曲《梁祝》。接下来,走进我们今天的学习内容,请同学们齐读课题《牛郎织女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》,这四个故事也被称为我国四大民间故事。什么是民间故事?有没有查到资料的?民间故事最早起源于劳动人民的口头创作,口头流传,后来经过文人不断修改、加工而成。民间故事不一定是真人真事,是流传于民间的故事传说。 自学课上,我们对照导学案进行了学习,下面先小组内进行交流。 一、交流导学案

二、汇报交流,精讲点拨 民间故事的特点: (一)理解人物的象征意义

牛郎、织女,白素贞、小青、许仙,梁山伯、祝英台,孟姜女、范增良等都是劳动人民的代表,代表善良。

王母娘娘、法海、祝员外、秦始皇等都是封建统治者、封建势力的代表。 谈感动的原因,总结时往民间故事的特点上来。

总结:对比,不仅仅是发现不同。我们也能从文本中找出共性的地方,比如说这四个故事都表现了劳动人民对美好爱情、美好生活的向往,所以又被称为中国四大民间爱情故事。 (二)了解民间故事的艺术特色

1.具有浓厚的神话色彩,表现了丰富的想象力。 情节、人物、动物 2.鲜明的对比:

牛郎原来的孤苦伶仃和婚后的温馨、幸福 3.通俗易懂,描写细致,充满感情。 (1)故事性强,情节生动; (2)口语化,朴素明快; (3)想象奇特丰富;

(4)常用夸张、比喻,艺术感染力强。 强调复述的方法: (1)分段

(2)归纳段意

(3)用通顺的语言把段意相连,练习复述。

或者是用加小标题的方法。 板书:

中国四大民间爱情故事 牛郎织女

白蛇传 向往美好生活 梁山伯与祝英台 憎恨封建统治者 孟姜女 民间故事的特点:

1.人物的象征意义 2.艺术特色:

(1) 神话色彩,想象丰富 (2) 鲜明的对比手法 (3) 通俗易懂

故事性强、人物形象鲜明、语言口语化、常用比喻、夸张

中国四大民间爱情故事阅读卡

范文七:中国古代四大爱情传奇 投稿:陈驐驑

中国古代四大爱情传奇

《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》和《孟姜女》。 牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一,是我国人民最早关于星的 牛郎织女 故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段:“大河之东,有美女丽 人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦, 容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪 欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。” 梁祝传说我国最具辐射力的口头传承艺术,也是惟一在世界上产生广泛 梁祝传说 影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年,可谓中 国家喻户晓,流传深远,被誉为爱情的千古绝唱。从古到今,有无数人被梁 山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》也有着东方的《罗密 欧与朱丽叶》之称。 孟姜女的传说一直以口头传承的方式在民间广为流传。 最早的传说可上 孟姜女 溯到《左传》。另有,同名的民歌、电视剧和越剧《孟姜女》。 白蛇传传说发生在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报 白蛇传 答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结 伴。白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁与他。婚后金山寺和尚法 海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节 让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死。白素 贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞 同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵。白素贞因为 触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿 子长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚。还有可爱的小青也 找到了相公。

范文八:大学爱情故事第四季 投稿:韩纬纭

我的大学爱情故事第四季

嘉兴学院 俞晓星

关键词三 忠诚

爱情里是需要一定忠诚与忠贞的,其所代表的不仅仅是一种操守、一个承诺,更是一份责任。前段时间网络上闹得沸沸扬扬的大学生“谈恋爱出轨者”不得评优事件也从一个侧面印证了在当今社会出轨已经不再是中年人群的产物,出轨一词正逐步的向大学生这一特殊群体靠拢,这是值得让人深思与忧虑的。大学作为一个半开放的社会状态,又因为其有着社会所不能比拟的特性,当所有这些因素复杂的叠加,大学这片沃土于是乎便有了滋养出轨所需具备的所有养料,于是乎当出轨发生的时候也就变得顺理成章了。

我归纳总结了大学生出轨的原因主要有以下几个方面:

一、大学四年作为人一生中最为重要的四年,是最为活力、最爱折腾的四年,也是荷尔蒙最为旺盛的四年。而外面的世界很精彩,于是乎诱惑便发生了,于是乎大学生情侣之间也就必定少不了上演各种分分合合的情景悲喜剧。这不仅是恋人之间的小情小调,其实也算是大学生成人礼中不可缺少的一个磨砺阶段。通过这种“磨砺”,单纯幼稚的大学生会变得日渐成熟、更有人情味儿,也会逐渐懂得责任与担当。等出了社会,到了大概27-28岁左右的光景,你会发现此时你的性情、你的恋爱观已经发生了彻底的改变,你变得不爱折腾了,变得趋于平淡了,你的心也希望停泊了,就想找一个和自己条件差不多的开启锅碗瓢盆的日子,平平淡淡的生活。 从这个意义来讲,大学生谈恋爱“出轨”并不可怕。

二、开启恋爱的模式加速了。这段时间我和几个正准备结婚的05或者06届的学姐、学长聊过这方面的问题,他们也是从嘉兴学院走出去的,在谈到恋爱速度的时候他们直呼他们已经老了,学弟、学妹们开启恋爱的速度让他们始终觉得不可思议。据他们回忆05届、06届开始第一次大学恋爱的时间一般在大二的第二个学期,偶尔几个快一点的也是大二第一个学期圣诞节左右的光景,到了07届 08届已有提速的迹象,但总的说来还是不够那么明显,一般也就在大一第二个学期军训那段时间左右,至于09届则是过度阶段,到了10届 11届则彻底进入了高铁提速时代,9月初开学的,过了国庆放眼望去已是情侣一对对。当然在这里我不是强调恋爱的质量与速度成反比,但适当放慢下牵手的速度其实也是有必要的,毕

竟路遥知马力、日久见人心,人都是会伪装的,一次两次可以,时间久了就难免不会露出马脚,所以多一些时间来交往,多一点时间来考察对方还是很有必要的,宁可确立恋爱关系前发现问题也绝不在恋爱过程中由于这些隐性的原因而纠结。当然当真爱摆在你面前的时候也请你不要犹豫,因为爱情也像机遇转瞬即逝,正所谓有花堪折直须折、莫待无花空折枝。

三、人的本性。大思想家孔子二千年前便有云:食色、性也。可见人都是有欲望的。正所谓‘窈窕淑女、君子好逑’说的就是这个道理。我一直觉得吴承恩笔下的师徒四人形象最为丰满的还是猪八戒。因为只有他是人性化的,是有欲望的,贪 嗔 痴无一不落下,见到漂亮妖怪会心动、遇到法力强的妖怪会退缩。这样的形象才是现实的、也是饱满的。沙和尚就不必说了因为西游记中沙和尚就五句台词:一,大师兄,师傅被妖怪抓走了。二,二师兄,师傅被妖怪抓走了。三,大师兄,二师兄被妖怪抓走了。四,大师兄,师傅和二师兄都被妖怪抓走了。五,师傅,大师兄会来救我们的。唐僧则显得不现实,太脱离实际了---其在女儿国所表现出来的镇定让其很难走下神坛,总之这个形象是有缺陷的。这就是为什么只有猪八戒能跳出西游记这个总店,自己能独立开几家分店的原因,像什么《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》等等,至少到目前为止我是找不出其它脱离了西游记而单独描写沙和尚的影视作品。人也是如此,都是有欲望的,我就不相信当刘亦菲一个劲的吵着要嫁给你的时候,你能做到微微一笑。不管别人信不信,我反正是不信。

曾经我和郑鹏同时看到了这么一幕,在一个周末的下午,一辆豪车停在了越秀的门口,没多久学校里走出来一个打扮时髦的女生装进了车厢。“唉”郑鹏长叹一声,我明白他的意思的,但在此时我更愿意做一个瞎子或者傻子,我更愿意相信车上开车的是女生的爸爸或者兄长,但随后想想即使开车的真是女生的家人,也是极其可悲的,这是人性的悲哀,因为由于社会的变质,我们已经开始对原本正常的现象都开始用有色眼镜来看,这是让人痛心的。

总的说来大学生出轨是可以理解的,也是允许的,当然我这里所说的允许只是允许你眼神上的出轨,毕竟哪个男生不爱看美女,哪个女生不花痴。而你的心、你的身则不在此列,玩弄感情的人最终还是会被感情所玩弄,吃着碗里的看着锅里的,你会发现最终连碗里的食物也变凉了,你将变得一无所有。所以我们还是现实点,早点和那些不切实际的想法说再见,因为刘亦菲永远也不可能嫁给你,有空去幻想那些还不如对身边的女生好一点,多疼疼她,因为只有她是在你大学

时代一无所有之时还对你不离不弃,也只有她在你创业过程中最为艰难的时刻给你慰藉,还是只有她是那些年你用心追过的女孩.....

范文九:佛教四大爱情故事 投稿:钱塀塁

有佛家四大经典爱情故事(一)前世是谁埋了你

从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天, 未婚妻却嫁给了别人。 书生受此打击, 一病不起。家人用尽各种办法都无能为力,眼看奄奄 一息。这时, 路过一游方僧人,得知情况,决定点化一下他。僧人到他床前, 从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海,一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼, 摇摇头, 走了……又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了……再路过一人, 过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了………

疑惑间, 画面切换. 书生看到自己的未婚妻. 洞房花烛,被她丈夫掀起盖头的瞬间…… 书生不明所以。僧人解释道:看到那具海滩上的女尸吗?就是你未婚妻的前世。

你是第2个路过的人,曾给过他一件衣服。她今生和你相恋,只为还你一个情。

但是她最终要报答一生一世的人,是最后那个把她掩埋的人,那人就是他现在的丈夫。书生大悟,唰地从床上做起,病愈。

(二)蛛儿与芝草

从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺。在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少。

忽然有一天,佛主光临了圆音寺,看见这里香火甚旺,十分高兴。离开寺庙的时候,不轻易间地抬头,看见了横梁上的蜘蛛。佛主停下来,问这只蜘蛛:“你我相见总算是有缘,我来问你个问题,看你修炼了这一千多年来,有什么真知灼见。怎么样?”蜘蛛遇见佛主很是高兴,连忙答应了。佛主问到:“世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想了想,回答到:“世间最珍贵的是„得不到‟和„已失去‟。”佛主点了点头,离开了。

就这样又过了一千年的光景,蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼,它的佛性大增。一日,佛主又来到寺前,对蜘蛛说道:“你可还好,一千年前的那个问题,你可有什么更深的认识吗?”蜘蛛说:“我觉得世间最珍贵的是„得不到‟和„已失去‟。”佛主说:“你再好好想想,我会再来找你的。”

又过了一千年,有一天,刮起了大风,风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露,见它晶莹透亮,很漂亮,顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心,它觉得这是三千年来最开心的几天。突然,有刮起了一阵大风,将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么,感到很寂寞和难过。这时佛主又来了,问蜘蛛:“蜘蛛这一千年,你可好好想过这个问题:世间什么才是最珍贵的?”蜘蛛想到了甘露,对佛主说:“世间最珍贵的是„得不到‟和„已失去‟。”佛主说:“好,既然你有这样的认识,我让你到人间走一朝吧。”

就这样,蜘蛛投胎到了一个官宦家庭,成了一个富家小姐,父母为她取了个名字叫蛛儿。一晃,蛛儿到了十六岁了,已经成了个婀娜多姿的少女,长的十分漂亮,楚楚动人。

这一日,新科状元郎甘鹿中士,皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。来了许多妙龄少女,包括蛛儿,还有皇帝的小公主长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋,大献才艺,在场的少

女无一不被他折倒。但蛛儿一点也不紧张和吃醋,因为她知道,这是佛主赐予她的姻缘。 过了些日子,说来很巧,蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候,正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛,二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天,蛛儿很开心,终于可以和喜欢的人在一起了,但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。

蛛儿对甘鹿说:“你难道不曾记得十六年前,圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗?”甘鹿很诧异,说:“蛛儿姑娘,你漂亮,也很讨人喜欢,但你想象力未免丰富了一点吧。”说罢,和母亲离开了。

蛛儿回到家,心想,佛主既然安排了这场姻缘,为何不让他记得那件事,甘鹿为何对我没有一点的感觉?几天后,皇帝下召,命新科状元甘鹿和长风公主完婚;蛛儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴空霹雳,她怎么也想不同,佛主竟然这样对她。

几日来,她不吃不喝,穷究急思,灵魂就将出壳,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙赶来,扑倒在床边,对奄奄一息的蛛儿说道:“那日,在后花园众姑娘中,我对你一见钟情,我苦求父皇,他才答应。如果你死了,那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。 就在这时,佛主来了,他对快要出壳的蛛儿灵魂说:“蜘蛛,你可曾想过,甘露(甘鹿)是由谁带到你这里来的呢?是风(长风公主)带来的,最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主的,他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草,他看了你三千年,爱慕了你三千年,但你却从没有低下头看过它。蜘蛛,我再来问你,世间什么才是最珍贵的?”

蜘蛛听了这些真相之后,好象一下子大彻大悟了,她对佛主说:“世间最珍贵的不是„得不到‟和„已失去‟,而是现在能把握的幸福!”

刚说完,佛主就离开了,蛛儿的灵魂也回位了,睁开眼睛,看到正要自刎的太子芝草,她马上打落宝剑,和太子深情地拥抱在了一起……

(三)千年等待

有个年轻貌美的少女,出身豪门、多才多艺,她家的门槛都快被媒婆踩断了,她仍不想出嫁,因为她始终都在盼望如意郎君的出现。

有一天,她去庙会散心,在万头钻动的人群中,瞥见一名年轻男子,心中确知就是她苦苦等待的人,然而,场面杂沓拥挤,她无论如何都无法靠近那人,最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后,少女四处寻找此人,但这名年轻男子却像是人间蒸发,再也没有出现。落寞的她,只有每日晨昏礼佛祈祷,希望再见那个男人。她的至诚,感动了佛心,於是现身遂其所愿。

佛祖问她:「 你想再看到那个男人吗?」

「是的,哪怕见一眼也行!」

「若要你放弃现有的一切,包括爱你的家人和幸福的生活呢?」

「我愿放弃」少女为爱执著 。

「你必须修炼五百年,才能见她一面,你不会后悔吧?」

「我不后悔」斩钉截铁。

於是女孩变成一块大石头,躺在荒郊野外,四百九十九年的风吹日晒,女孩都不以为苦,难受的却是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,才让她面临崩溃。最后一年,一个采石队来了,相中了她,把她凿成一块条石,运进城里,原来城里正在建造石桥,於是,女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天,女孩就看见了那个等了五百年的男人!他行色匆匆,很快地走过石桥,当然,男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。

佛祖声音再次出现:「满意了吗?」

「不!为什麼我是桥的护栏?如果我被铺在桥的正中,就能碰到他、摸他一下了!」 「想摸他一下?那你还得修炼五百年!」

「我愿意!」

「很苦喔,你不后悔?」

「不后悔!」

这次女孩变成了一棵大树,立在一条人来人往的官道上,每天都有很多人经过,女孩每天观望,但这更难受,因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼,女孩早就崩溃了!日子一天天过去,女孩的心逐渐平静了,她知道,不到最后一天,他是不会出现的。又是一个五百年啊,最后一天,女孩知道他会来的,但她的心中竟然不再激动。他终於来了!还是穿著她最喜欢的白色长衫,脸还是那麼俊美,女孩痴痴地望著他。这一次,他没有匆匆走过,因为,天太热了。他注意到路边有棵大树,休息一下吧,他想。他来到树下,靠著树根,闭上双眼睡著了。女孩摸到他了,而他就紧靠在她的身边!但是,她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢,为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻,因为他还有事要办,他拍拍长衫上的灰尘,动身前一刻,他回头看了看,又轻轻抚摸一下树干, 然后,头也不回地走了!

当那人逐渐消失的那一刻,佛祖又出现了。

「你是不是还想做他的妻子?那你还得修炼。」

女孩平静地打断了佛祖的话:「我是很想,但是不必了。」

「哦?」

「这样已经很好了,爱他,并不一定要做他的妻子。」

「哦!」

「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗?」女孩若有所思。

佛祖微微点头。

女孩微微一笑:「我也能做到的,但是不必了。」

就这一刻,女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气,

女孩有些诧异:「佛祖也有心事?」

「这样就好,有个男孩可以少等你一千年了,为了看你一眼,他已经修炼两千年了。」佛祖脸上绽放著笑容。

商人的四个妻子

从前,有个人娶了四个妻子,第四个妻子深得丈夫喜爱,不论坐着站着,丈夫都跟她形影不离。非常宠爱。第三个妻子是经过一番辛苦才得到,丈夫常常在她身边甜言蜜语,但不如对第四个妻子那样宠爱。第二个妻子与丈夫常常见面,互相安慰,宛如朋友。只要在一块就彼此满足,一旦分离,就会互相思念。而第一个妻子,简直像个婢女,家中一切繁重的劳作都由她担任。她身陷各种苦恼,却毫无怨言,在丈夫的心里几乎没有位置。

一天, 个人要出国做长途旅行,他对他四个妻子说:“你肯跟我一块儿去吗?”

第四个妻子回答:“我可不愿意跟你去。”

丈夫恨她无情,就把第三个妻子叫来问:“你能陪我一块去吗?”第三个妻子回答道:“连你最心爱的第四个妻子都不愿意陪你去,我为什么要陪你去?”

丈夫把第二个妻子叫来说:“你能陪我出国一趟吗?”,“我受过你恩惠,可以送你到城外,但若要我陪你出国,恕我不能答应。”

丈夫也憎恨第二个妻子无情无意,对第一个妻子说:“我要出国旅行,你能陪我去吗?” 第一个妻子回答:“我离开父母,委身给你,不论苦乐或生死,都不会离开你的身边。不论你去哪里,走多远,我都一定陪你去。”

他平日疼爱的三个妻子都不肯陪他去,他才不得不携带决非意中人的第一个妻子,离开都城而去。

原来,他要去的国外乃是死亡世界。拥有四个妻子的丈夫,乃是人的意识。

第四个妻子,是人的身体。人类疼爱肉体,不亚于丈夫体贴第四个妻子的情形。但若大限来临,生命终结,灵魂总会背负着现世的罪福,孤单寂寞地离去,而肉体轰然倒地,没有办法陪着。

第三个妻子,无异于人间的财富。不论多么辛苦储存起来的财宝,死时都不能带走一分一毫。 第二个妻子是父母、妻儿、兄弟、亲戚、朋友和仆佣。人活在世上,互相疼爱,彼此思念,难舍难分。死神当头,也会哭哭啼啼,送到城外的坟墓。用不了多久,就会渐渐淡忘了这件事,重新投身于生活的奔波中。

第一个妻子则是人的心,和我们形影相随,生死不离。它和我们的关系如此密切,但我们也容易忽略了它,反而全神贯注于虚幻的色身。

范文十:中国十大古典爱情故事 投稿:莫佊佋

1、缘定三生的典型——白素贞与许仙

一个坚强的女子爱上一个软弱的男人,本身就注定是一个悲剧,何况中间还多了个无情的法海。假使白素贞水漫金山有罪,许仙、法海也同样有罪。雷峰塔早已倒塌,那个美丽的千年精灵,还在爱着尘世间的那个书生吗?如果命运里还有一个春天,再下那一场春雨,还是那个断桥旁,白素贞会不会再为许仙撑开那朵春花般绚烂的爱之伞?

诗曰:凭水临波怀烟质,西湖云雨两茫茫

2、沧海桑田的典型——牛郎与织女

传说中牛郎本是金童的化身,被贬凡间十三年,对织女的爱一如往昔,以至重返天庭后与织女贪欢,落了个不尽天职的罪名,被罚各居天河两端,每年七月七日才能相见。尘世间的爱本已辛苦,想不到天上亦然。麻姑轻挥衣袖,笑问王方平:自我随君以来,这是第三次看到沧海变成桑田了吧?这天上人间流转的岁月带走的是牛郎织女多少个春天?

诗曰:七月七夕鹊桥上,夜半无人私语时

3、从知己到情人的典范——梁山伯与祝英台

“„„泪染双翅,身化彩蝶,翩翩花丛来„„”《梁祝》不论是用钢琴还是小提琴来演奏,都一样叫人如醉如痴,那一段生死不渝的爱已成我们民族的爱之精魂,就像西方的罗密欧、朱丽叶,他们的名字代表的几乎已是一种信仰,一种对爱的信仰。花间翩翩飞舞的蝴蝶就是他们忠贞爱情的鉴证。

诗曰:绿草萋萋花盛开,彩蝶双双久徘徊

4、生死相随的典范——张桂芝与焦仲卿

屠洪刚那曲《孔雀东南飞》就是歌颂的这个故事。生若不能相随,死则何人能分。华山坟旁郁郁的松柏,葱葱的梧桐,永远栖息着这一对患难鸳鸯:中有双飞鸟,自命为鸳鸯。仰头向天鸣,夜夜达五更。他们在这冷冷的红尘,歌唱着人世间唯一的温暖——爱。

诗曰:举身赴秋水,自挂东南枝

5、才子佳人的典型——司马相如与卓文君

当卓文君在门后听到司马相如来自前世的琴声的刹那,这份情已经注定。虽然其后,司马相如一度被落花迷眼,沉醉风月,但卓文君的那首:一、二、三、四、五、六、七„„的诗,还是让他做回了乖丈夫。写了《美人赋》的司马相如最后死于花下,也算是个完美的结局吧。

诗曰:举案齐眉,相敬如宾

6、一见钟情的典型——崔护与桃花女

在元曲里桃花女名叫谢菊英。崔护只为寻浅浅的一杯酒,却寻到了这深深的一片情。桃花女见到崔护的那首诗:去年今日此门中,人面桃花相映红„„相思成病,几乎含恨九泉,所幸崔护及时赶到,在她床边悲怅地呼唤:某在斯,某在斯!这一声声呼唤留住了桃花女,也留住了一段感天动地的浪漫情缘。

诗曰:人面不知何处去,桃花依旧笑东风

7、始乱终弃的典型——张生与崔莺莺

始乱终弃的典型。张生仰慕崔莺莺如花的美丽,崔莺莺爱慕张生飞扬的文采。可怜崔莺莺只是因为那只蛋,错爱上那只鸡。张生乃是超级骗子,将崔莺莺抛弃之后,仍振振有词:“大凡天之所命尤物,不妖其身,必妖其人。”摇身一变成了受害者。倒是崔莺莺最后拒绝已是有妇之夫的张生的挑逗,写下的那首诗,叫人感怀良久,深深叹息:弃置今何道,当时且自亲。还将旧时意,怜取眼前人。

诗曰:与拂墙花影动,疑是玉人来

8、患难见真情的典型——韩凭与何氏

宋康王应该是个聪明人,既然他能从何氏:其雨淫淫,河大水深,日出当心。这几句话里听出她已有死意,为何学不会放手?连她临死前的要求:“王利其生,妾利其死。愿以尸骨,赐凭合葬。”都不肯答应,到头来使天地间多了两棵相思树,徒留下了千古骂名,也不能阻住两个相爱的灵魂。落花犹似坠楼人。那从青绫台翩然落下的身影和绿珠何其相似。

诗曰:古来得意不相负,只今唯见青绫台

9、命运无常的典型——孟仲姿与杞良

孟仲姿的名字可能有点陌生,提起孟姜女大家就熟悉了——孟仲姿正是孟姜女的原型。因为命运让孟仲姿邂逅了杞良,也因为命运让杞良被杀,尸骨被砌进长城的墙砖里。孟仲姿寻夫而至,向城落泪,十日哭倒长城,滴血认白骨。此爱当比长城更坚固,存在更久远。 诗曰:万里长城今尤在,不见当年孟姜女

10、浪漫传奇的典范—聂小倩与宁采臣

葬在白杨之上乌巢的聂小倩的精魂,如果不是遇见宁采臣,不是遇见燕赤霞,大概还在深夜的荒宅,做一个害人的女鬼吧。燕赤霞赠与的革囊收了姥姥,也成全了一段人鬼奇缘。当宁采臣得中进士,拥着聂小倩回想那一夜的凶险和奇幻,一定感叹做个好人真好。

诗曰:莫道人间无正气,举头三尺有神明

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