虽有嘉肴原文及注释_范文大全

虽有嘉肴原文及注释

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【优秀范文】虽有嘉肴原文及注释

范文一:虽有嘉肴原文 投稿:苏崣崤

虽有嘉肴原文

虽⑵有/嘉肴⑶弗食不知/其旨⑷也虽有/至道⑸弗⑹学不知/其善也是故⑺/学/然后知不足教/然后知困⑻知不足然后/能自反⑼也知困然后/能自强⑽也故曰教学/相长⑾也⑵虽即使

⑶嘉肴美味的菜嘉通佳好美肴用鱼肉做的菜 ⑷旨甘美 兑命

⑿曰学/学半⒀其/此之谓乎⒁ ⑸至道最好的道理至达到极点道道理 ⑹弗不 ⑺是故因此 ⑻困不通理解不了 ⑼自反反省自己 ⑽自强(qiǎng)自我勉励强勉励

⑾教学相长(zhǎng)意思是教和学互相促进教别人也能增长自己的学问 ⑿兑(yuè)命

(yuè)

⒀学学半教人是学习的一半第一个学是教的意思

⒁其此之谓乎大概说的就是这个道理吧其表示推测。

译文:即使有美味的食物不去品尝就不知道它的甘美即使有最好的道理不学习就不知道它的好处因此学习然后才会知道自己的不足教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻的地方因此知道了自己的不足然后才会自我反省知道了自己不懂的地方这样才能自我勉励所以说

学问兑命中说道教和学是互相促进的教别人也能增长自己的尚书中的一篇兑通说指的是殷商时期的贤相傅说教人是学习的一半

范文二:20、《虽有嘉肴》原文译文 投稿:陶莔莕

虽有佳肴 虽有佳肴,弗食,不知/其旨也;虽有至道,弗学,不知/其 . .. . 善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自 . . 反也;知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。《兑命》曰: . . “学学半。”其/此之谓乎? . . 译文 (以《教师教学用书》上的翻译为基础,结合课本课下注释 稍作修改,使译文尽量与课本一致。 ) 即使有美味的菜肴,不吃,就不知道它的味道甘美;即使有 最好的道理,不学习它,就不知道它的好处。所以学习之后才知 道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己 的不足,然后才能自我反省;知道自己有不懂的地方,然后才能 勉励自己。所以说“教”和“学”是互相促进的。 《兑命》说: “教 人是学习的一半。 ”大概说的就是这个道理吧?


范文三:虽有嘉肴原文和译文 投稿:白莊莋

虽有嘉肴

译文

虽有嘉肴 [1],弗食,不知其旨 [2]也;

即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美。

虽:即使;嘉:美好;[1]肴:用鱼、肉做的菜。食:吃;[2]旨:味美。

虽有至道 [3],弗学,不知其善也。

虽然有至善的道理(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。

[3]至道:最好的道理;善:好处。

是故学然后知不足,教然后知困 [4]。

所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏,教育别人之后才发现自己学识上的困惑。

[4]困:迷惑不解。是故:因此,所以;困:不通,理解不了。

知不足,然后能自反 [5];知困,然后能自强 [6]也。

知道自己知识不够,然后才能自我反省,努力向学;知道有困惑,然后才能自我勉励,发奋图强。

[5]自反:自我反省。 [6]自强:自我勉励。

故曰:教学相长也。《兑命》曰: “学学半 [7]”。其此之谓乎!

所以说:教学与学习互相促进,教育别人,也能增长自己的学问。《尚书·兑命》说: “教育别人,能收到一半学习的效果。”就是这个意思。

长:促进。

[7]学学半:教育别人,能学习一半。其:表示推测语气;此之谓也:说的就是这个道理吧? “此„„之谓也”是一种固定句式,通常翻译为“大概说的就是„„吧。”

范文四:虽有嘉肴翻译及原文 投稿:龚椉椊

虽有嘉肴

原文:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。古曰:教学相长也。《兑命》曰:学学半。”其此之谓乎?

翻译:即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足,然后才能够自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说:“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》中说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?

解释:

虽:即使

嘉肴:美味的菜。嘉,好、美。肴,用鱼、肉做的菜。

旨:甘美。

至道:最好的道理。至,达到极点。

是故:所以。

困:不通,理解不了。

自反:反省自己。

自强:自我勉励。强,勉励。

教学相长:意思是教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。

《兑命》:《尚书》中的一篇。兑,通“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yue)。命,《尚书》中的一种文字体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》,又称《书》《书经》,儒家经典著作,是中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。 学学半:教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

其:表示推测。

古今异义:

虽有至道(古义:即使。今义:虽然)

不知其旨也(古义:甘美。今义:意义)

教然后知困(古义:不通,理解不了。今义:困难)

教学相长也(古义:促进。今义:增长)

范文五:虽有嘉肴译文 投稿:谭迸迹

即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足,然后才能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?

即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足,然后才能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?

即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足,然后才能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?

即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道了自己的不足,然后才能自我反省;知道了自己不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命 》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧?

范文六:《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案 投稿:廖漩漪

《虽有嘉肴》

虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道, 弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教 然后知困。知不足然后能自反也;知困然后 能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰: “学学半。”其此之谓乎!

译文

虽然有好菜摆在那里,如果不吃,也就不能知道它的美味;虽然有至善的道(最好的义理),如果不去学习,也不能知道它的美好可贵。所以说:学习过后才知道自己的学识不够,教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够,然后才能反省,努力向学。知道有困难不通达,然后才能自我勉励,发奋图强。所以说:教与学相辅相成的。《尚书〃兑命篇》说:教别人能够收到一半学习的效果,教学互进。是这个意思。 1、翻译下列句中加点的字词。

(1)不知其旨也: 甘美 (2)知困然后能自强也: 不通,理解不了 (3)学学半 教

2、划出下列句子的停顿

(1)是 故 /学 然 后 知 不 足 (2)知 困 /然 后 能 自 强 也

3、本文的中心句是

教学相长

4、请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一 点你的学习体会。

教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中, 当别的同学遇到问题的时候,要学会去教别的同学, 这样也能明白自己的不足的地方,同时提升自我。

范文七:《虽有嘉肴》 投稿:洪誨誩

《虽有嘉肴》

总课时数: 备课老师:王真真 备课时间:10 月 30 日 课 题

授课老师: 上课时间: 《虽有嘉肴》 课时计划 课时 1

教学目的

重点难点

1、熟读课文,掌握文中常见的文言实词,能够用现代汉语正确的翻译全文。 2、理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的方法,理解教学相长的道 理。 3、体会教与学的关系,激发我们学习的热情。 重点:熟读课文,掌握文中常见的文言实词,能够用现代汉语正确的翻译全 文。 难点:理解课文通过比喻论证和引用论证阐述道理的方法,理解教学相长的 道理。 朗读法,合作探究 多媒体 背诵课文

教法学法 教 具

课前复习

板 书 设 计

嘉肴弗食, 不知其旨

学——知不足——自反 教——知困——自强

虽 有 嘉 肴

至道不学, 不知其善

教 学 相 长

《兑命》曰

学学半

自主教案

教学过程(分课时备课)

第一课时 一、知识小测验(检查预习) 抢答 《礼记》 是战国至秦汉年间 家学者解释说明经书 《 》的文章选集,是一部 思想的资料汇编。 又叫《 》 。与《 》 《 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的 ,记 录 等的问答,记述 。 二、重点字词翻译: (1)“虽有佳肴”,“虽”,连词,虽然。“佳肴”, 课堂上可以采用小组比赛制, 美味的鱼肉。“佳”美好。“肴”,做熟的鱼肉等。 看看哪个小组翻译的又快又

(2)“弗食不知其旨也”,“食”,动词,吃。“其” 代词,指代“食”的对象。“旨”,味美。 (3)“至道:最好的道理。“至”,达到极点的。 (4)“弗学不知其善也”,“善”,良好。 (5)“是故”,连词。因此;所以。 (6)“困”,不通,理解不清。 (7)“自反”,意思是反过来要求自己。 (8)“自强”,意思是自我勉励。“强”,勉励。 (9)“故”,连词,所以。 (10)“教学相长”,意思是教和学互相促进,教别人, 也能增长自己的学问。 (11)“学学半”,意思是教育别人,是学习的一半。 三、作业: 1、背诵课文 2、翻译课文。 上课时间: 第二课时 一、检查上课时内容。 二、合作探究: 1、本文主要论述了什么道理?(你同意这个观点吗?) 作者是怎么论述的?(论证思路) (“教学相长”--教和学是相互促进的,二者相铺相成。 重视实践,在学和教的实践中“知不足”、“知困”,明 事理,出真知,得到进步与发展) 2、开头“虽有佳肴”一句有什么作用? (类比论证--) 3、读完本文,你有哪些体会? (提示:教者的角度: 学者的角度 : 1、学习过程五步骤:博学之、审问之、慎思之、明辨之、 笃行之 2、 学者有四失

: 或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。 3、教育教学九原则:教学相长、长善救失、启发诱导、 因材施教--4、引用《兑命》中的话有什么作用? 《兑命》中的话作为引用论证来讲道理,证明论点——教 学相长,说明教与学的关系,并进一步强调学的重要性, 这样把中心论点阐述得非常清楚,具有很强的说服力。 四、课堂小结: 1、主旨:教学相长。 2、艺术特色: ①运用类比,引出论点,层层递进论证论点。开篇举出嘉 肴不食而不知其味,引出至道不学不知其善,进而强调实 践的重要性,层层推进,最终引出本文的中心论点——教 学相长。使得论证严谨、有条理。 ②引用论证,增强文章的说服力。文章在总结出中心论点

准。

知识补充翻译:古代设学施放, 每二十五家的,国有学。 比年入学, 中年考校。 一年视离经辨志; 三年视敬业乐群; 五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类 通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近 者说服而远者怀之,此大学之道也。 《记》曰:

范文八:《虽有嘉肴》文本解析-PDF 投稿:金楑楒

《虽有嘉肴》文本解析

【出处】礼记 【年代】战国时代

【观点】实践出真知。

【原文】

虽有嘉肴(2),弗食,不知其旨也(3)。虽有至道(4),弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困·(5)。知不足,然后能自反也(6)其此之谓乎;知困,然后能自强也。故曰;教学相长也。兑命曰:“学学半,其此之谓呼? (节选自《礼记 学记》)

【注释】

⑴本节选自《学礼》。《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。

是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。

记载和论述先秦的礼制、礼仪,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。全书用记叙文形式写成,一些篇章具有相当的文学价值。 ⑵肴:带骨头的肉。

(3)旨:甘美的味道。

⑷至道:好到极点的道理。

(5)困:困惑。

(6)自反:反省自己。

(7)自强(qiang):督促自己,加强学习。

(8)学(xiao)学半:教别人,一半也是增加自己的知识。前一个学,同“斅”,解释:教育别人;后一个学指向别人学习

【译文】

虽然有美味的食物,不品尝,不知道它的味美。虽然有最好的道理,不学习,不知道它的好处。所以学习之后才知道的不足,教人之后才知道有不懂的地方,知道了不足,这样以后就能自我反省;知道了不懂的地方,然后才能勉励自己。所以说教和学是互相促进,共同提高的。

【解读】

看了这段文学,很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话:“要知道梨子的滋味,就得变革梨子,亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点:非常重视实践,要求把明白了的道理付诸于行动,通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度,以清醒冷静的态度面对现实,是一就是一,绝不说是二。即使错了,也不敢于承认,使知道行合一,理论和实际联系在一起,反对空头理论。这样就有了“学然后知不足,教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动,当然必须用实事求是的态度来对待,而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的,“虚心使人进步,骄傲使人落后。”另一方面,教和学是相互促进的,二者相铺相成。这样来看问题,同样也是现实的和实际的。

范文九:为学原文及注释 投稿:吴澿激

<<为学>>

天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣。 是故聪与敏,可恃而不可恃也.

吾资之昏,不逮人也;吾材之庸,不逮人也;旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也。吾资之聪,倍人也;吾材之敏,倍人也;屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。圣人之道,卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用,岂有常哉!

蜀之鄙,有二僧:其一贫,其一富。贫者语于富者曰:

富者曰:

曰:

富者曰:

西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?

作者:[清朝]彭端淑,字乐斋,号仪一,清代文学家。

【译文】

天下的事有困难和容易的区别吗?只要去做,困难的事也变容易了;如果不做,容易的事也变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗?只要去学,困难的事也变容易了;如果不学,容易的事也变困难了。

我的天资昏昧,不及别人;我的才能平庸, 不及别人。只要每天认真学习,长久坚持毫不松懈,等到成功了,也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷,超过别人几倍。如果摒弃不用,就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论,最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论,昏昧平庸与聪明灵敏的功用,难道是有常规的吗?

四川的边境有两个和尚,其中一个贫穷,一个富有。穷和尚告诉富和尚:“我要去南海,怎么样?”富和尚说:“你凭着什么去呀?”穷和尚说:“我有一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。”富和尚说:“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走,还没去成呢。你凭着什么去呀?”到了第二年,穷和尚从南海回来,把事情告诉了富和尚,富和尚露出了惭愧的神色。

西边的蜀地距离南海不知道有几千里远啊。有钱的和尚不能到,没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向,难道还不如蜀地边境的和尚吗?所以聪明和才能,既可以依靠,又不可以依靠;自己靠着聪明与敏捷而不努力学习的人,就会失败。昏昧和平庸,可以限制人又不可以限制人;不被自己的昏昧和平庸限制,而不知疲倦、努力学习的人,会靠自己的努力获得成功。

【字词解释】:

为学:做学问,求学。 资:天资,资质。

昏:头脑迷糊。 逮:到,及。

材:才能。 庸:平凡,平庸。

旦旦:天天 怠:懒惰,松懈。

倍:超过。 屏弃:摒弃,舍弃。 圣人:指孔子。

道:思想,言论。

卒:终于,最终。

鲁:迟钝。

用:用处,功用。

岂:难道。

常:不变的,固定的。

鄙:边境。

语:读四声,告诉。

南海:指佛教圣地普陀山(属浙江省舟山群岛)。

何如:怎么样?这里是商量的语气。

钵:和尚盛食物用的一种器具。

买:花钱雇用。下:往下游走。

越,到,同“及”。

惭色:惭愧的神色。

范文十:望岳原文及注释 投稿:顾闲闳

《望岳》

作者:杜甫

岱宗夫如何,齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生层云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

【注解】:

1、岱宗:泰山别名岱,居五岳之首,故又名岱宗。

2、钟:赋予、集中。

3、决:裂开。

4、凌:跃上。

【诗意】:

泰山呵,你究竟有多么宏伟壮丽?

你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁两地。

造物者给你,集中了瑰丽和神奇,

你高峻的山峰,把南北分成晨夕。

望层层云气升腾,令人胸怀荡涤,

看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎。

有朝一日,我总要登上你的绝顶,

把周围矮小的群山们,一览无遗!

【评析】:

杜甫“望岳”诗共三首,这一首是写望东岳泰山的。诗以“望”入题,赞叹东岳,讴歌造化。希望凌顶而小天小,以抒雄心壮志。

鲁两地的壮伟。

三、四句写近望,所见泰山的神奇秀丽和能分割日夜的巍峨形象。

五、六句写遥望,见山中云气层出不穷,心胸为之荡涤。

最后两句写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难,敢于攀登之雄心,显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。“会 当凌绝顶,一览众山小”千百年来为人们传诵。

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