伯利克里改革的内容_范文大全

伯利克里改革的内容

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【优秀范文】伯利克里改革的内容

范文一:、伯利克里改革(九上P14) 投稿:苏啓啔

、伯利克里改革(九上P14)

1、时间:公元前五世纪后半期

2、改革者:伯利克里

3、主要内容:扩大公民的权利;鼓励学术研究、重视教育、发展文艺;

4、作用:使雅典达到全盛,经济繁荣,文化昌盛,奴隶制民主政治发展到古代世界的顶峰。

二、日本“大化改新”(九上P24-25)

1、时间:7世纪中期

2、改革者:孝德天皇

3、主要内容:

①政治方面:建立中央集权的天皇制国家,以才选官

②经济方面:把很多贵族土地收归国有,部民转化为国家公民,国家定期把土地分给农民耕种,向他们收取赋税。

4、影响:它是日本从奴隶社会走向封建社会过度的标志。

三、文艺复兴(九上P58-59-60)

1、时间:14世纪—17世纪上半叶

2、最先兴起的国家:意大利

3、中心思潮:人文主义

4、实质:新兴的资产阶级文化

5、早期代表:

代表人物 国别 主要作品及其成就

但丁 意大利 创作长诗《神曲》,率先批评教会

达•芬奇 意大利 创作名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等

莎士比亚 英国 创作剧本《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等

6、作用:推动了欧洲文化思想领域的繁荣,为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。

四、新航路的开辟(九上P61-62)

1、主要原因:欧洲商品经济日益发展和扩大;西欧国家对东方财富的强烈渴望;奥斯曼帝国对东亚商路的控制。

2、客观条件:指南针的应用;地圆学说的深入人心;航海技术的发展。

3、开辟的过程

航 海 家 哥伦布 迪亚士 达•伽马 麦哲伦

开辟新航路 发现美洲新大陆 进入印度洋 到达印度 环球航行

4、影响:世界开始连成一个整体;促进资本主义的产生和发展;开辟了欧洲人殖民扩张活动的道路;造成了亚非拉国家和地区的殖民灾祸。

5、比较哥伦布等人的航海与中国郑和的远航,有什么不同?(提示学生从规模、目的、性质、影响等方面分析比较)

航海家 规模 目的 性质 影响

郑和 船多

人多 宣扬国威加强联系 友好交往义举 促进国家友好和经济文化交流

哥伦布等 船少

人少 开拓市场掠夺财富 殖民扩张活动 世界开始连成一个整体;促进资本主义的产生和发展;造成殖民灾祸

五、英国资产阶级革命(1640—1688):(九上P67-68-69)

1、根本原因:斯图亚特王朝的封建专制统治严重阻碍英国资本主义的发展

2、克伦威尔:英国资产阶级革命中资产阶级和新贵族的代表人物,在英国资产阶级革命过程中,克伦威尔率领的议会军队打败了国王军队,取得了最后胜利。1649 年,在英国建立了共和国,1653年就任“护国主”,实行有利于资产阶级和新贵族的军事独裁统治。

1658年克伦威尔去世。

3、1688年宫廷政变:(P69)资产阶级和新贵族联合发动宫廷政变,推翻了专制统治,另立国王。标志着英国资产阶级革命的结束。

4、《权利法案》(P69)①时间:1689 ②目的:限制王权

③作用:为限制王权提供了法律保障,使国王不能滥用权利,为所欲为。

④意义:标志着英国建立起君主立宪制的资产阶级专政。

5、英国资产阶级革命的影响(P69)

通过革命推翻了封建君主专制,确立了英国资产阶级的统治地位,是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利,为英国资本主义的迅速发展扫清了道路,揭开了资产阶级革命运动的序幕,推动了世界历史的发展进程。

六、美国的诞生或美国独立战争(1775-1783):(九上72-76)

1、根本原因:英国殖民统治严重阻碍北美资本主义经济的发展

2、来克星顿枪声:1775年4月,标志北美独立战争开始。

3、华盛顿:美国独立战争的领导人,出生在弗吉尼亚一个种植园主家庭,一直反对英国的殖民侵略。独立战争爆发后,华盛顿被任命为大陆军总是司令,并领导美国人民进行了艰苦卓越的斗争,直至胜利。1787年宪法制定后,华盛顿当选为美国第一任总统,并连任第二届,退休后回到自己的农庄,1799年12月14日去世。

4、《独立宣言》:1776年7月4日,大陆会议发表,宣告英属北美13个殖民地独立,标志美国诞生。

5、萨拉托加大捷:1777年,美国独立战争的转折点。

6、《1787年宪法》:1787年美国制定,规定美国为联邦制国家,实行总统制,总统既是国家元首,又是政府首脑,享有行政权;国会和最高法院分别掌握国家的立法权和司法大权。华盛顿当选为第一届总统。

7、性质:具有资产阶级革命和民族解放的性质

8、意义:美国独立战争结束了英国的殖民统治,实现了国家的独立,确立 了比较民主的资产阶级政治体制,为美国资本主义发展扫除了障碍,推动了欧洲和拉美革命的开展。

七、法国大革命和拿破仑帝国(九上P78-81)

1、根本原因:封建波旁王朝的专制统治严重阻碍法国资本主义的发展

2、《人权宣言》:制宪会议发表。它宣称人们生来是自由,权利平等,私有财产神圣不可侵犯,体现反对君主专制和封建等级制度思想。打击了法国封建专制和封建等级制度,推动了革命的发展。

3、法国大革命的影响:

①法国大革命摧毁了法国的封建统治;

②传播了资产阶级自由、民主的进步思想;

③对世界历史的发展有很大影响。

4、法兰西第一帝国:1804年拿破仑建立,又称拿破仑帝国。

5、《法典》:法兰西第一帝国建立后,为了维护资产阶级的利益,拿

破仑颁布了《法典》(包括《民法典》、《商法典》、和《刑法典》)

6、拿破仑战争:

①拿破仑的早期战争是为了打退欧洲的反法同盟对法国的干涉,具有正义的民族解放性质;后期乘胜扩大法国的疆域,控制了欧洲很多地方,则是非正义的侵略战争。

②拿破仑把资产阶级民主思想带到了法军所到之处,打击了欧洲的封建势力,巩固了资产阶级统治,具有积极意义。但是,拿破仑战争也损害了被侵略国家人民的利益,激起当地人民的反抗。

③拿破仑的失败表明,在当时的欧洲大陆,封建势力远远大于资产阶级势力。

八、“蒸汽时代”的到来(九上P88-90)

1、珍妮机:18 世纪60年代,织布工哈格里夫斯发明了一种称为“珍妮机”的手摇纺纱机。珍妮机的发明标志着英国工业革命的开始。

2、瓦特与蒸汽机:1785年以后,瓦特改进的蒸汽机首先在纺织部门投入使用。改良蒸汽机的出现标志着人类进入了“蒸汽时代”。

3、汽船:美国人富尔顿制造。

4、火车的诞生:英国工程师史蒂芬孙发明了火车机车。1825 年,这列名为“旅行者号”的机车在英国试车成功.

5、工业革命完成:19 世纪上半期

6、工业革命的影响:

工业革命创造了巨大生产力,使社会面貌发生了翻天覆地的变化。工业革命以后,资本主义最终战胜了封建主义,率先完成工业革命的西方资本主义国家逐步确立起对世界的统治,世界形成了西方先进、东方落后的局面。

九、马克思主义的诞生(九上P107-108)

1、马克思主义的三个组成部分

马克思主义理论包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。

2、《共产党宣言》

①时间:1848 年

②起草人:马克思、恩格斯(为共产主义者同盟起草的纲领)

③作用:《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。从此,在科学理论的指导下,国际工人运动进人一个新的历史时期。

十、美国南北战争或美国内战(1861-1865)(九上P111-114)

1、根本原因:南北两种经济制度的矛盾(北方资本主义经济和南方种植园经济)即奴隶制的存废问题。

2、林肯:林肯一生的主要活动就是领导了南北战争,颁布了《解放黑人奴 隶宣言》和《宅地法》,解放了黑人奴隶,为废除奴隶制而献身。林肯为维护国家统一和解放黑人奴隶做出了重大贡献,为美国经济发展奠定了基础,是美国历史上的著名总统。

3、《解放黑人奴隶宣言》1862年颁布。规定从1863年元旦起,废除叛乱各州的奴隶制,并允许奴隶作为自由人参加北方军队。宣言的发表,在全国引起巨大反响。广大黑人欢庆解放,踊跃报名参军,

北方军队因此获得雄厚的兵源。

4、性质:第二次资产阶级革命。

5、影响:经过这场战争,美国废除了奴隶制度,扫清了资本主义发展的又一大障碍。为以后经济的迅速发展创造了条件。

十一、俄国废除农奴制改革(九上P117-118)

1、时间 :1861年

2、沙皇: 亚历山大二世

3、性质 :是沙皇自上而下实行的资产阶级性质的改革。

4、影响:①农奴制的废除有利于资本主义的发展。

②改革虽然留下了大量封建残余,但加快了俄国资本主义的发展。

③是俄国近代历史上的重大转折点。

十二、日本明治维新(九上P118-120)

1、内容:①政治方面:“废藩置县”,加强中央集权。

②经济方面:允许土地买卖,引进西方技术,鼓励发展近代工业。

③社会生活方面:提倡“文明开化”,即向欧美学习,努力发展教育。

2、性质:资产阶级性质的改革

3、意义:①使日本从一个闭关锁国的封建国家,逐步转变为资本主义国家;

②摆脱了沦为半殖民地国家的命运,是日本历史的重大转折点。

③日本强大后走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

十三、人类迈入“电气时代”(九上P124-127)

1、“电气时代”的到来:19世纪70年代,人类历史进人了“电气时代”。

2、“发明大王”爱迪生:1879年研制成功耐用碳丝灯泡。

“天才是1%的灵感加99%的汗水。”

3、汽车:德国人卡尔•本茨在1885年试制汽车成功,被称为“汽车之父”。汽车的大量使用,增强了人们的生产能力,改变了人们的生活方式,扩大了人们的活动范田,加强了人与人之间的交流。

4、飞机:1903年12月美国的莱特兄弟制成飞机,并试飞成功。

十四、两大军事侵略集团(九上P131-134)

1、 形成时间:19世纪末20世纪初

2、 形成原因:帝国主义国家之间发展不平衡

3、 “三国同盟”由德国、意大利、奥匈帝国组成;

4、 “三国协约”由英国、法国、俄国组成。

5、 形成后果:两大军事集团展开疯狂的扩军备战,世界大战一触即发。

十五、第一次世界大战(1914-1918)

1、 根本原因:帝国主义国家之间发展不平衡

2、 战争的性质:帝国主义国家的掠夺战争

3、 导火线:1914年的萨拉热窝事件

4、战争的结束:1918年11月,德国投降,一战结束。

5、战争的影响:

①第一次世界大战的规模空前。战场由最初的欧洲扩大到非洲、亚洲和太平洋地区,先后有三十多个国家卷入战争。

②这场帝国主义战争给各国人民带来了深重的苦难。参战各国共死伤二干多万人,其中被战争、饥俄、疾病等夺去生命的人超过一千万。

十六、启蒙思想家伏尔泰(九上P138)

1、18世纪的法国

2、

主张:反对封建专制制度,主张开明的君主执政,强调资产阶级的自由和平等。

十七、启蒙思想的影响(九上P139)

促进了人们的思想解放,为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援,促进了欧洲的社会进步。许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,促进了这些国家的思想解放。

十八、牛顿力学理论体系(九上P139)

1、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。

2、牛顿在天文学上的主要贡献是在17世纪下半期发现了万有引力定律;

3、在数学上主要的贡献是微积分的创建;

4、在力学上,牛顿建立了完整的力学理论休系。其中,力学三定律,也称“牛顿三定律”,对近代自然科学的发展影响最大。

十九、达尔文与“进化论”(九上P140)

1、英国科学家达尔文 2、著作:《物种起源》

3、思想:他提出了“进化论”思想。指出自然界是在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的。

4、作用:这部著作的问世,第一次把生物学建立在完全科学的基础上,推翻了神创论和物种不变论。《物种起源》的出版,在欧洲乃至整个世界沉重打击了神权统治的根基。

二十、爱因斯坦与相对论(九上P140)

1、出生在德国的科学家,是20世纪伟大的科学家之一。

2、一生中最重要的贡献:20世纪初提出的相对论。

3、作用:相对论的创立推动了整个物理学理论的革命,为原子弹的发明和原子能的应用提供了理论基础,从此打开了原子时代的大门。

范文二:伯利克里改革(九上P14) 投稿:韩鈴鈵

伯利克里改革(九上P14)

1、时间:公元前五世纪后半期

2、改革者:伯利克里

3、主要内容:扩大公民的权利;鼓励学术研究、重视教育、发展文艺;

4、作用:使雅典达到全盛,经济繁荣,文化昌盛,奴隶制民主政治发展到古代世界的顶峰。

日本“大化改新”(九上P24-25)

1、时间:7世纪中期

2、改革者:孝德天皇

3、主要内容:

①政治方面:建立中央集权的天皇制国家,以才选官

②经济方面:把很多贵族土地收归国有,部民转化为国家公民,国家定期把土地分给农民耕种,向他们收取赋税。

4、影响:它是日本从奴隶社会走向封建社会过度的标志。

文艺复兴(九上P58-59-60)

1、时间:14世纪—17世纪上半叶

2、最先兴起的国家:意大利

3、中心思潮:人文主义

4、实质:新兴的资产阶级文化

5、早期代表:

代表人物 国别 主要作品及其成就

但丁 意大利 创作长诗《神曲》,率先批评教会

达•芬奇 意大利 创作名画《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等

莎士比亚 英国 创作剧本《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等

6、作用:推动了欧洲文化思想领域的繁荣,为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础。

新航路的开辟(九上P61-62)

1、主要原因:欧洲商品经济日益发展和扩大;西欧国家对东方财富的强烈渴望;奥斯曼帝国对东亚商路的控制。

2、客观条件:指南针的应用;地圆学说的深入人心;航海技术的发展。

3、开辟的过程

航 海 家 哥伦布 迪亚士 达•伽马 麦哲伦

开辟新航路 发现美洲新大陆 进入印度洋 到达印度 环球航行

4、影响:世界开始连成一个整体;促进资本主义的产生和发展;开辟了欧洲人殖民扩张活动的道路;造成了亚非拉国家和地区的殖民灾祸。

5、比较哥伦布等人的航海与中国郑和的远航,有什么不同?(提示学生从规模、目的、性质、影响等方面分析比较)

航海家 规模 目的 性质 影响

郑和 船多

人多 宣扬国威加强联系 友好交往义举 促进国家友好和经济文化交流

哥伦布等 船少

人少 开拓市场掠夺财富 殖民扩张活动 世界开始连成一个整体;促进资本主义的产生和发展;造成殖民灾祸

英国资产阶级革命(1640—1688):(九上P67-68-69)

1、根本原因:斯图亚特王朝的封建专制统治严重阻碍英国资本主义的发展

2、克伦威尔:英国资产阶级革命中资产阶级和新贵族的代表人物,在英国资产阶级革命过程中,克伦威尔率领的议会军队打败了国王军队,取得了最后胜利。1649 年,在英国建立了共和国,1653年就任“护国主”,实行有利于资产阶级和新贵族

的军事独裁统治。1658年克伦威尔去世。

3、1688年宫廷政变:(P69)资产阶级和新贵族联合发动宫廷政变,推翻了专制统治,另立国王。标志着英国资产阶级革命的结束。

4、《权利法案》(P69)①时间:1689 ②目的:限制王权

③作用:为限制王权提供了法律保障,使国王不能滥用权利,为所欲为。

④意义:标志着英国建立起君主立宪制的资产阶级专政。

5、英国资产阶级革命的影响(P69)

通过革命推翻了封建君主专制,确立了英国资产阶级的统治地位,是人类历史上资本主义制度对封建制度的一次重大胜利,为英国资本主义的迅速发展扫清了道路,揭开了资产阶级革命运动的序幕,推动了世界历史的发展进程。

美国的诞生或美国独立战争(1775-1783):(九上72-76)

1、根本原因:英国殖民统治严重阻碍北美资本主义经济的发展

2、来克星顿枪声:1775年4月,标志北美独立战争开始。

3、华盛顿:美国独立战争的领导人,出生在弗吉尼亚一个种植园主家庭,一直反对英国的殖民侵略。独立战争爆发后,华盛顿被任命为大陆军总是司令,并领导美国人民进行了艰苦卓越的斗争,直至胜利。1787年宪法制定后,华盛顿当选为美国第一任总统,并连任第二届,退休后回到自己的农庄,1799年12月14日去世。

4、《独立宣言》:1776年7月4日,大陆会议发表,宣告英属北美13个殖民地独立,标志美国诞生。

5、萨拉托加大捷:1777年,美国独立战争的转折点。

6、《1787年宪法》:1787年美国制定,规定美国为联邦制国家,实行总统制,总统既是国家元首,又是政府首脑,享有行政权;国会和最高法院分别掌握国家的立法权和司法大权。华盛顿当选为第一届总统。

7、性质:具有资产阶级革命和民族解放的性质

8、意义:美国独立战争结束了英国的殖民统治,实现了国家的独立,确立 了比较民主的资产阶级政治体制,为美国资本主义发展扫除了障碍,推动了欧洲和拉美革命的开展。

法国大革命和拿破仑帝国(九上P78-81)

1、根本原因:封建波旁王朝的专制统治严重阻碍法国资本主义的发展

2、《人权宣言》:制宪会议发表。它宣称人们生来是自由,权利平等,私有财产神圣不可侵犯,体现反对君主专制和封建等级制度思想。打击了法国封建专制和封建等级制度,推动了革命的发展。

3、法国大革命的影响:

①法国大革命摧毁了法国的封建统治;

②传播了资产阶级自由、民主的进步思想;

③对世界历史的发展有很大影响。

4、法兰西第一帝国:1804年拿破仑建立,又称拿破仑帝国。

5、《法典》:法兰西第一帝国建立后,

为了维护资产阶级的利益,拿破仑颁布了《法典》(包括《民法典》、《商法典》、和《刑法典》)

6、拿破仑战争:

①拿破仑的早期战争是为了打退欧洲的反法同盟对法国的干涉,具有正义的民族解放性质;后期乘胜扩大法国的疆域,控制了欧洲很多地方,则是非正义的侵略战争。

②拿破仑把资产阶级民主思想带到了法军所到之处,打击了欧洲的封建势力,巩固了资产阶级统治,具有积极意义。但是,拿破仑战争也损害了被侵略国家人民的利益,激起当地人民的反抗。

③拿破仑的失败表明,在当时的欧洲大陆,封建势力远远大于资产阶级势力。

“蒸汽时代”的到来(九上P88-90)

1、珍妮机:18 世纪60年代,织布工哈格里夫斯发明了一种称为“珍妮机”的手摇纺纱机。珍妮机的发明标志着英国工业革命的开始。

2、瓦特与蒸汽机:1785年以后,瓦特改进的蒸汽机首先在纺织部门投入使用。改良蒸汽机的出现标志着人类进入了“蒸汽时代”。

3、汽船:美国人富尔顿制造。

4、火车的诞生:英国工程师史蒂芬孙发明了火车机车。1825 年,这列名为“旅行者号”的机车在英国试车成功.

5、工业革命完成:19 世纪上半期

6、工业革命的影响:

工业革命创造了巨大生产力,使社会面貌发生了翻天覆地的变化。工业革命以后,资本主义最终战胜了封建主义,率先完成工业革命的西方资本主义国家逐步确立起对世界的统治,世界形成了西方先进、东方落后的局面。

马克思主义的诞生(九上P107-108)

1、马克思主义的三个组成部分

马克思主义理论包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。

2、《共产党宣言》

①时间:1848 年

②起草人:马克思、恩格斯(为共产主义者同盟起草的纲领)

③作用:《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。从此,在科学理论的指导下,国际工人运动进人一个新的历史时期。

美国南北战争或美国内战(1861-1865)(九上P111-114)

1、根本原因:南北两种经济制度的矛盾(北方资本主义经济和南方种植园经济)即奴隶制的存废问题。

2、林肯:林肯一生的主要活动就是领导了南北战争,颁布了《解放黑人奴 隶宣言》和《宅地法》,解放了黑人奴隶,为废除奴隶制而献身。林肯为维护国家统一和解放黑人奴隶做出了重大贡献,为美国经济发展奠定了基础,是美国历史上的著名总统。

3、《解放黑人奴隶宣言》1862年颁布。规定从1863年元旦起,废除叛乱各州的奴隶制,并允许奴隶作为自由人参加北方军队。宣言的发表,在全国引起巨大反响。广大黑人欢

庆解放,踊跃报名参军,北方军队因此获得雄厚的兵源。

4、性质:第二次资产阶级革命。

5、影响:经过这场战争,美国废除了奴隶制度,扫清了资本主义发展的又一大障碍。为以后经济的迅速发展创造了条件。

俄国废除农奴制改革(九上P117-118)

1、时间 :1861年

2、沙皇: 亚历山大二世

3、性质 :是沙皇自上而下实行的资产阶级性质的改革。

4、影响:①农奴制的废除有利于资本主义的发展。

②改革虽然留下了大量封建残余,但加快了俄国资本主义的发展。

③是俄国近代历史上的重大转折点。

日本明治维新(九上P118-120)

1、内容:①政治方面:“废藩置县”,加强中央集权。

②经济方面:允许土地买卖,引进西方技术,鼓励发展近代工业。

③社会生活方面:提倡“文明开化”,即向欧美学习,努力发展教育。

2、性质:资产阶级性质的改革

3、意义:①使日本从一个闭关锁国的封建国家,逐步转变为资本主义国家;

②摆脱了沦为半殖民地国家的命运,是日本历史的重大转折点。

③日本强大后走上了对外侵略扩张的军国主义道路。

人类迈入“电气时代”(九上P124-127)

1、“电气时代”的到来:19世纪70年代,人类历史进人了“电气时代”。

2、“发明大王”爱迪生:1879年研制成功耐用碳丝灯泡。

“天才是1%的灵感加99%的汗水。”

3、汽车:德国人卡尔•本茨在1885年试制汽车成功,被称为“汽车之父”。汽车的大量使用,增强了人们的生产能力,改变了人们的生活方式,扩大了人们的活动范田,加强了人与人之间的交流。

4、飞机:1903年12月美国的莱特兄弟制成飞机,并试飞成功。

两大军事侵略集团(九上P131-134)

1、 形成时间:19世纪末20世纪初

2、 形成原因:帝国主义国家之间发展不平衡

3、 “三国同盟”由德国、意大利、奥匈帝国组成;

4、 “三国协约”由英国、法国、俄国组成。

5、 形成后果:两大军事集团展开疯狂的扩军备战,世界大战一触即发。

第一次世界大战(1914-1918)

1、 根本原因:帝国主义国家之间发展不平衡

2、 战争的性质:帝国主义国家的掠夺战争

3、 导火线:1914年的萨拉热窝事件

4、战争的结束:1918年11月,德国投降,一战结束。

5、战争的影响:

①第一次世界大战的规模空前。战场由最初的欧洲扩大到非洲、亚洲和太平洋地区,先后有三十多个国家卷入战争。

②这场帝国主义战争给各国人民带来了深重的苦难。参战各国共死伤二干多万人,其中被战争、饥俄、疾病等夺去生命的人超过一千万。

启蒙思想家伏尔泰(

九上P138)

1、18世纪的法国

2、主张:反对封建专制制度,主张开明的君主执政,强调资产阶级的自由和平等。

启蒙思想的影响(九上P139)

促进了人们的思想解放,为新兴的资产阶级在政治上取代封建贵族提供了有力的支援,促进了欧洲的社会进步。许多启蒙思想家的名著被介绍到中国、日本等亚洲国家,促进了这些国家的思想解放。

牛顿力学理论体系(九上P139)

1、英国科学家牛顿是近代自然科学的奠基人之一。

2、牛顿在天文学上的主要贡献是在17世纪下半期发现了万有引力定律;

3、在数学上主要的贡献是微积分的创建;

4、在力学上,牛顿建立了完整的力学理论休系。其中,力学三定律,也称“牛顿三定律”,对近代自然科学的发展影响最大。

达尔文与“进化论”(九上P140)

1、英国科学家达尔文 2、著作:《物种起源》

3、思想:他提出了“进化论”思想。指出自然界是在“物竞天择、适者生存、优胜劣汰”的法则中发展的。

4、作用:这部著作的问世,第一次把生物学建立在完全科学的基础上,推翻了神创论和物种不变论。《物种起源》的出版,在欧洲乃至整个世界沉重打击了神权统治的根基。

爱因斯坦与相对论(九上P140)

1、出生在德国的科学家,是20世纪伟大的科学家之一。

2、一生中最重要的贡献:20世纪初提出的相对论。

3、作用:相对论的创立推动了整个物理学理论的革命,为原子弹的发明和原子能的应用提供了理论基础,从此打开了原子时代的大门

范文三:伯利克里改革与周公制礼的区别 投稿:夏稢稣

周公制礼和伯里克利改革的联系与区别

1、 周公制礼:

周公在完成东征的胜利和营建成周之后,即开始着手为周王朝制定新的政治制度。“五年营成周,六年制礼作乐。(《南书大传》)这套新的政治制度,就是《左传》记载的“先君周公制周礼”的所谓“周礼”。文献记载的周礼内容相当广泛,从道德标准到统治原则,从家族关系到政权形式,几乎无所不包。

2、 伯利克里改革

客蒙于公元前450年去世后,伯里克利进一步控制了政局,从公元前443年到公元前429年,伯里克利每年连选连任雅典最重要的官职——首

民主政治、海上霸权和古典文化臻于极盛。

3、 二者的联系

(1) 都是对现有制度的改革

(2) 差不多处于同一时期

伯里克利任首席将军(最高领导权)的时间是公元前443至公元前429,在我国是战国时期,朝代属于东周

(3) 改革的实行者在当时都非常有影响力

周公被后世的儒家尊奉为“圣人”,说明周公制礼确实为周人的“王业”奠定了基础。伯利克里被称为古希腊奴隶主民主政治的杰出的代表者,古代世界最著名的政治家之一。

(4)都对后世法律产生了重大的影响。

作为孔子及儒家思想学说的核心之一的“礼”,也正渊源于周公。所以礼基本上统治了整个中国封建社会,直到现在还有一定的影响力。而伯利克里使得雅典民主政治最终确立并达到顶峰,为近代西方政治制度奠定了最初的基础。

4、二者的不同

(1) 内容不同

周公制礼主要是关于宗族统治和政权统治的规定。周公采取了当时最可靠的办法,以扩大家族统治、加强血缘约束来维持社会安定。同时对这个大家族的各个层次的权力、义务和等级进行严格的规定和限制,因此以嫡长子继承制为核心的宗族组织法——宗法,便逐渐健全起来。宗法制度是宗族权力和土地占有的严格等级制度。

伯利克里时代民主政治的主要表现:

②公民大会是立法机关和最高权力机关。

③五百人议事会(各部落轮流执政)是公民大会常设机构,闭会期间处理日常事务,职能也进一步扩大

④陪审法庭成为最高司法与监察机关。

⑤为鼓励公民积极参政,向担任公职和参加政治活动的公民发放工资。为吸引公民观赏戏剧。还特意为公民发放 “观剧津贴”。

(2) 对后世法律的走向影响不同

由于周公制礼把宗族统治和政权统治作了非常细致的规定。从此以后中国的法律走向为专制封建。而伯利克里的改革非常民主,对之后整个希腊甚至是欧洲的民主政治都产生了很重大的影响。这使得在相同的两个时期,中国和希腊同时走向了两个不同的法律道路。

(3) 宗旨不同及改革的方式不同。

周公制礼的主要目的以及宗旨是维护周王朝的统治,同时利用宗族立法建立一定的规则,束缚人的思想、而伯利克里改革注重政治民主,虽然目的仍然是为了维护其统治,但没有以束缚思想的“愚民”政策来加强统治,而是用开放民主的方法加强统治。

(4)立法者代表的阶层不同

伯里克利代表雅典工商业奴隶主和中下层自由民,特别是海员、佣工等第四等级公民的利益。他的国内政策以加强民主政治为核心。从公元前462年的改革开始,雅典公民大会在伯里克利的推动下,逐步通过了一系列民主政策。而周公代表的是统治阶级。

(5)是否鼓励工商业发展不同

伯里克利代表雅典工商业奴隶主和中下层自由民,因此可以看出雅典是存在并鼓励工商业发展的。而古代中国一直坚持“重农抑商”,商人在中国古代的地位非常低下。在整个礼的体系中,很少有权力。

范文四:梦里萦回伯克利 投稿:邓壆壇

加州大学伯克利分校(University of California, Berkeley,常缩写为UC Berkeley或UCB)成立于1868年,是加利福尼亚大学中最古老的一所,也是所有加州分校中唯一以California为校名的,简称Cal。每年的学校开放日,就能看见学生挥舞着蓝底金字的“Cal”大旗,在主图书馆(DOE)前的草坪上来回奔跑。伯克利的吉祥物是熊,学生也自称金熊(Golden Bear)。学校位置极佳,在旧金山东湾伯克利市的山丘上,距旧金山市区半小时车程。若登上山顶的劳伦斯实验室,可以俯瞰整个湾区的美景。

我来到伯克利的4月初,正是一年中最好的时光。雨季结束,校园里樱花盛开,映衬在加州的蓝天艳阳下,格外惹眼。在伯克利工作三个月,我几乎走遍了校园的每个角落。至今,桉树林的香味,仍会在梦里时时萦回。伯克利如同一本精彩的大书,我所能解读的,只是寥寥数页。

号称最自由的大学

伯克利和旧金山这座城市一样,面向大洋,因多元而包容。在这里,循规蹈矩的好学生和放荡不羁的嬉皮士,获得诺贝尔奖的知识精英和背着睡袋的流浪汉,皆能和平共处。因为开放自由,所以平等理念深入人心。伯克利车位之紧张,人所共知,诺贝尔奖得主在校内享有的唯一特权,是标注NL(Nobel Laureate,诺贝尔桂冠得主)的蓝色免费停车位,其他再无额外奖励。多一位获奖者,校长还要头疼又少了一个免费车位。除了诺贝尔奖获得者,另一种在校园有充足车位保证的是残障人士。

我所工作的东亚馆,隔三岔五便有携带全部家当的流浪汉光顾,在大厅里使用电脑,消磨一天半日,并无人管。除了借书需要证件,进出和阅览都是自由的。学校的档案馆收藏有大量珍贵的一手文献资料,亦无需特别证件,人人皆可前往调阅,一视同仁。校园内的另一类“常住人口”是松鼠,数量众多,绝不怕人。我曾亲见一只小家伙抱着女生的脚趾猛啃,想是饿昏了。

学校的南门萨瑟门(Sather Gate),铜绿的门楣镌刻着拉丁文“要有光(Fiat Lux)”,指的是自由与智慧之光。我在这个校门听过两场很棒的无伴奏人声合唱。唱的人自由自在,无比欣悦;听的人席地而坐,满面笑容。从南门走出去,即进入斯普劳尔广场(Sproull Plaza)。去年年底,纽约“占领华尔街”运动被清场,伯克利学生以“占领伯克利”响应,在斯普劳尔广场搭建帐篷,抗议学校费用上涨和华尔街大公司的贪婪。

说起来,“占领”运动的鼻祖应该在伯克利。这里是美国上世纪60年代民权运动和70年代反战运动的策源地。1964年12月2日,哲学系学生马里奥·萨维奥(Mario Savio)在斯普劳尔广场发表了著名的“直面齿轮机(Put Your Bodies Upon The Gears)”演讲,是以伯克利为开端的“言论自由运动”(Free Speech Movement)的高潮。学校的本科生图书馆(Undergraduate Library)内,有家咖啡馆专为纪念这一运动而命名为“言论自由运动咖啡馆”。咖啡馆外的报栏里有世界各地的报纸英文头版,每天更换,表明伯克利虽自由散漫,却绝非不问世事。店内有当年运动的照片和历史介绍,如无人提起,配着本科生图书馆灰扑扑、毫不起眼的外墙,看起来就是非常普通的一家咖啡小店。这也是全校唯一需要出示ID卡才可入内的图书馆。

伯克利校园周围有很多这样的小咖啡馆,装修风格各有特色,简单亲切为主。从车站走到学校,除了在美国星罗棋布的星巴克,就是些小咖啡店。我最喜欢的还是北门的那家咖啡馆,离东亚馆近,咖啡也香。老板是德国人,西班牙伙计非常热情,手脚极快。几乎你刚点完单,咖啡就送到手上。每次去这家咖啡馆,都是满满的人,看书、写东西、谈天。随时都有教授和学生在讨论问题,拼起两张桌子就是课堂,气氛松弛又热烈。其实我爱闻咖啡的香味更甚啜饮,经常在倦怠的午后,买一杯烫嘴的咖啡,沿着斜坡慢慢走到法学院的小庭院,在紫藤花架下静静喝完,再穿过草坪去档案馆查阅档案。很多学生的早餐就是一杯咖啡,吃什么似乎倒不重要了。咖啡馆在伯克利日常生活中,是香浓的滋养。

音乐陪伴心灵

初到旧金山,东亚馆的同事剑叶和丽敏到机场接我。过海湾大桥时,远远看见一座尖塔,剑叶说那就是伯克利标志性的钟楼。事实上,只要湾区没有雾气,方圆十数英里之内,总能看见这座高塔。此塔名为萨瑟塔(Sather Tower),因其建筑风格酷似威尼斯圣马可钟楼,更多被称为Campanile(意大利语,钟楼)。塔的设计者是环境设计学院创始人约翰·盖伦·霍华德。萨瑟塔建成于1914年,塔高307 英尺(93.6米),为世界第三高报时钟楼。塔建成后,拉丁语系教授Leon J. Richardson致信英国拉夫堡(Loughborough)的John Taylor铸钟厂,订做12只铜钟。由于一战的缘故,1917年4月方才运抵旧金山。最大的一只重达4118磅,镌刻着当时伯克利希腊语教授Issac Flagg所作铭文——We ring, we chime, we toll, Lend ye the silent part, Some answer in the heart, Some echo in the soul。(试译如下:吾等欢唱/吾等谐响/吾等哀鸣/汝等侧耳静听兮/或心脉暗通/或灵魂激荡。) 颇具禅意。

12口铜钟第一次奏响在1917年11月3日下午2点。钟声回荡在校园95年的历史中,最著名的演奏者当属Margaret Murdock女士,她从1923年一直弹到1982年,整整59年。12只钟对演奏来说是不够的,1976年,1928级学生集资15万美金,向母校捐赠36只铜钟,这批铜钟在法国铸钟厂完成。1983年,1928级的Jerry Chambers携夫人又捐赠了13只铜钟,钟琴数量遂增至现在的61只。这61只钟组成了完整的音乐会钟琴,音阶达到5个八度。伯克利的现任键盘手Jeff Davis, 从2000年开始任职至今,他的办公室就在塔里。音乐系亦开设有专门课程,教授钟琴演奏。

演奏时间在春秋两季的学期内是固定的,周一至周五,每天三次,上午7点50分,正午12点,傍晚6点,每次持续10分钟。周六只有中午和晚上两次,周日则从下午两点开始,有长达45分钟的演奏。我听得最多的是正午这次,随着报时钟声结束,键盘手开始弹奏,众钟齐鸣,余音袅袅,响彻校园上空。在午后登上钟楼极目远眺,辽阔的蓝天下,旧金山状如棋盘的街道、鳞次栉比的楼群,远处海湾里嬉戏的点点白帆,身姿奇美的金门大桥尽收眼底。长风吹来,令人宠辱皆忘。

伯克利的学生耳朵有福,除了朝夕可闻的钟乐,校园里的各类演出丰富多彩。价格十分可人(很多演出持学生证最低票价10美金),甚至免费,水平却是世界一流。那是一个6月的傍晚,原本打算去音乐系购买钢琴音乐会的门票,快走到教授俱乐部前的草坪时,忽听得鼓声温柔,自四面八方阵阵袭来,似不经意,却自有节奏。走近仔细一看,二十多位乐手散布在草坪的各个方向,除了鼓,还有钹、鸟笛、汽笛、砂纸、海螺壳等乐器。演奏者和观众都在随意走动,从没见过这样自由的音乐会。向工作人员索取了节目单,演奏的是John Luther Adams的室外音乐曲目Inuksuit。这位作曲家以打击乐著称,Inkusuit可以安置在不同的空间里演出,演奏者的数量可根据空间大小变更,非常灵活。

除了世界各地前来表演的艺术家,学校音乐系周三中午举办的免费音乐会,更是全校师生的福利。伯克利音乐系全美排名前三,人才济济。音乐会12点开始,匆匆吃点快餐填肚子,赶往Hertz Hall。印象中有一场是珀耳塞福涅(古希腊神话中的冥界之后)之歌的表演,曲目皆为17世纪意大利和法国歌剧中的咏叹调或康塔塔(适合歌唱及演奏的短小音乐作品)。如卡契尼(Guilio Caccini)的《朝圣之女》(La Pellegrina),佩里(Jacopo Peri)的《尤丽狄茜》(Euridice),蒙特威尔第(Claudio Monteverdi)的《奥菲欧》(Orfeo),吕利(Jean-Baptiste Lully)的泊尔塞福涅(Proserpine)等。由于歌剧唱词都是古意大利语或法语,在每段演唱开始之前,由学生担任的主唱都要解释所唱内容,言语风趣,经常逗笑观众。在演唱的过程中,剧场内鸦雀无声。音乐在伯克利的日常生活中,是心灵的陪伴。

东亚馆深厚的历史积淀

博尔赫斯在《天赋之诗》中写道:“在我的黑暗里/那虚浮的冥色/我用一把迟疑的手杖慢慢摸索/我/总是在想象着天堂/是一座图书馆的模样。”最后两句,在人们说到图书馆的时候总是被提起。博尔赫斯从助理馆员做起,一直到阿根廷国家图书馆馆长。天堂是什么模样,无人知晓。地上最接近天堂的地方,是图书馆。“拥书权拜小诸侯”,坐拥书城,随手抽取一册阅读的喜悦,想必每个读书人都曾有过。

此次赴美,是与伯克利东亚馆合作一个项目。在伯克利全校20余所的图书馆中,东亚馆是最年轻的,2007年才正式投入使用。设计兼具中国古典美和现代实用性,轩敞的阅览室,柚木色的地板,落地大窗可以远眺山景。各个研究小间里时常可以听见学生热烈的探讨。如有问题需要当面咨询馆员,可以提前预约。来自中、日、韩三国的馆员,提供不同语言的咨询服务。东亚馆的新馆建筑虽然年轻,历史却不短,与近代很多名人的渊源也颇为深厚。

它的第一批藏书来自伯克利东方语言学系教授傅兰雅的遗赠。英国人傅兰雅(John Fryer,1839-1928),出生于肯特郡海斯镇的穷苦牧师家庭,从1868年到1896年的28年间,任江南制造局翻译馆主管,翻译了大量西方科学与工程学读本。在中国近代科学知识输入史上,他创造了多个第一:参与创办中国第一所科学学校格致书院,主编创办近代中国第一份科学杂志《格致汇编》,创办近代中国第一家科技书店格致书室。清廷为表彰傅兰雅,特赐他三品头衔。1895年,傅兰雅举办时新小说竞赛,强调参赛小说要显示鸦片、时文和缠足的祸害,可见傅氏对中国现实的关切与痛心。傅兰雅自称:“半生心血……惟望中国多兴西法,推广格致,自强自富。”诚哉斯言。1896年,傅兰雅离开江南制造局,受聘于伯克利,成为东方语言系第一位系主任,直至1914年75岁退休。他和中国的缘分一直在继续。1912年,傅兰雅在上海创立盲童学校,开中国特殊教育之先河。1928年,傅兰雅病逝,遗嘱将2000册个人手稿和书籍捐赠给伯克利,其中包括时新小说比赛的原稿,现已由东亚馆整理出版。

1949年1月,张充和携带简单的行李,与丈夫傅汉思登上戈顿将军号客轮,远赴美国。1949年至1959年的十年间,傅汉思任教于伯克利,张充和则在东亚馆工作。在东亚馆的特藏室,鲁德修博士指着一排黄绫函套的佛经说,这些题签都是张充和写的,字迹十分娟秀。1956年秋,胡适到伯克利任客座教授一学期,期间经常到张家写字。据张充和回忆,图书馆的人并不知道胡适,让他填表。胡适填不好,张充和就帮忙给他拿书。别人请胡适写东西,胡也是到张家,磨墨写字,吃顿便饭。张充和《曲人鸿爪》册页里,有胡适在张家写下的元代曲家贯酸斋《清江引·惜别》一曲,上款是“写给充和汉思”。“十分冷淡存知己,一曲微茫度此生”,张充和恬淡自如的人生态度,与图书馆的宁静气氛很是相得。

与东亚馆有关的名人还有很多,江亢虎、赵元任、张爱玲、宋楚瑜等。有一天我外出访友,回来剑叶告诉我,来过一位女士,说是台湾翻译《源氏物语》的第一人。那么,我错过了林文月。在伯克利期间,除了在东亚馆和档案馆工作,我几乎拜访了校园所有的分馆。图书馆是大学的灵魂,没有图书馆的大学,是不可想象的。

记得小学六年级的时候做升旗手,纪念品是两张明信片,夜色下的金门桥和蓝天里的悉尼歌剧院。澳洲至今尚无缘前往,伯克利之行则是意外之喜。那天晚上,朋友开车,载我和房东去南湾听音乐会。回程在金银岛(Treasure Island)停车,欣赏旧金山夜景。那张明信片中的景色突然出现在眼前,人生的际遇,又岂能预料。“If you going to San Francisco,be sure to wear some flowers in your hair.” (若你去旧金山,勿忘在发际簪花。)

(本文编辑 宋文佳)

范文五:伯里克利演说词 投稿:秦釽釾

多数在我之前于此致词者,已要求立法相关人士将这份悼文加入我们其他的丧礼习俗中。对他们而言这是件值得的事,如此的荣耀理应在葬礼中赋予那些在沙场上牺牲生命的战士。但我更支持当人们曾经表现的如此英勇时,他们的确应该在这样公开的葬礼中,在各位的见证之下,接受赞扬。这样一来,许多人的声誉不会因言词诡辩而受损;而他们的美德更不会受他人的蜚短流长而左右。但这其中的分寸着实很难拿捏,即使谨言慎行也不足以表达真相。比方说,死者的亲友因为了解事实,所以可能会觉得讲者并未充分称赞死者的知识与期待;相反地,另一位并非十分熟识的人,当他听到一些超出自己理解范围的事情时,就觉得忌妒或是怀疑太夸大。如果自己也可以做得一样好或差不多时,人们或许稍可忍受聆听对他人的赞赏,不过一旦当讲者不停夸赞死者时,妒忌之心便不觉燃起,开始变的多疑。然而,既然我们的祖先确立此惯例,我必定会遵守,并且尽全力满足听众的期望与信仰。

首先我想先谈谈我们的祖先,因为当我们在悼念死去的人时,我们同时也应该对祖先表示崇敬及追忆。一直以来他们居住在这片土地,他们将勇气代代相传,因为他们的努力我们得以拥有这块自由的土地。但是如果死者值得称许的话,那么我们的祖先就更值得赞扬,因为祖先是传承的源头,历经许多奋斗才能将这伟大的国度流传给后人。而今天聚集在此的人,大部分都仍正值壮年,我们肩负使命努力改进建设城市中的一切,让它不论在和平或战争时期都可以自给自足。今天我不想谈论希腊人或异邦人,比方说我们的数个属地可能需要军事开发,或是我们或祖先需奋力扭转战局等等;因为这一些故事大家应该十分熟悉。不过当我开始赞扬死者之前,我想先点出我们执掌政权的几个重点,以及我们的王国在何种机制及生活方式下发展至如此伟大的境界。因为我认为这样的想法在这种场合并不突兀,而且可能还会让聚集在此的市民及陌生人们蒙受其利。

我们的政治体制并不与他人制度相违背。我们并未抄袭邻国的政治型态;相反地,我们是他们的典范。的确我们被称之为民主,因为多数人掌控着行政权,而非少数。但当众人拥有相同的公理正义时,相对的在私底下也会出现争辩,于是产生对卓越的需求认知;当某位公民表现特色时,他倾向于从事公共事务,而非不是享有殊荣,而是一种功绩的回馈。贫穷不是障碍,但无论每个人的处境为何,他都可以对国家有所贡献。我们的公众生活和私生活也不例外,我们不应彼此怀疑;假使邻居任意为之,我们也不应感到生气;我们不应对他怒目相视,因为这虽然无害却令人不愉快。虽然在私领域上并无任何限制,但是尊重礼让的精神仍普遍存在于公众事务中。基于对权威及律法的尊重,我们会避免犯错;我们会特别尊重那些被赋予圣职以保护伤者的人们,以及那些不成文的规定,让犯错之人能获得缓刑。

不过我们也不会忘记提供辛苦劳累的精神一些休闲娱乐;比方在一年之中我们有固定的比赛和祭典,我们将家里布置的精致典雅,而从日常生活中所感受到的各种喜悦也有助于我们赶走悲伤。由于我城邦之卓越雄伟,我们不仅自己生产,同时也得以享受其他国家之物产,所以我们能够取得世界上各式丰饶谷物产出。

其次,我方军队各项训练皆优于对手。我城邦大门?世界各地敞开,我们从未驱逐任何外国人,并阻止他观看或学习任何事物,即便对敌人来说那可能是件足以让对方受益的秘密。我们并不仰赖管理或欺骗,而是凭藉我们的诚心与双手。谈到教育方面,从小就必须经历各项体能训练,养成勇敢的心智;如果我们安逸度日,那么就无法作好面对危机的准备。我在此举出一项例证:Lacedaemonians当初并非单枪匹马来到雅典,他们伴随一群同盟一起到来;我们独自进入邻国,虽然我的对手?了保卫家园而战,而我们身处异乡,旦我们几乎十分简单地就可以征服他们。我们的敌人似乎尚未感受到我们团结的力量。对于海军的顾忌分散了我们的注意力,而在陆地上我们被迫将公民派遣至各地以占领据点。不过当敌人遭遇并且击败我们部分的军队时,他们就志得

意满,仿佛已经把我们全数包围的样子;相反地,一旦被我们打败时,则是佯装成一付遭我们歼灭的模样。

如果我们抱持着漫不在乎的心态,不从事体能训练,又凭藉着一股出自于习性而非律法的勇气来面对危险,那么我们会做的比现在更好吗?即便当危险来临时,我们可以表现的和那些从不让自己休息的人一样勇敢,但是我们对痛苦并无预期;这也就是我们城邦在太平盛世和战争时期一样令人激赏的原因了。就我看来,因为我们是美的爱好者,而我们的强项并非反覆思考及商议,而是那些透过讨论商议的准备才转化为行动的知识。有些人因无知而勇敢,我们却因深思熟虑而显得迟疑,因为在采取行动之前,我们拥有独特的思考能力。他们当然被视为最英勇的灵魂,因为他们不因危险而退缩,无论在生活中遭遇痛苦或欢乐,他们都保有最清醒的神智。在行善时我们也和别人不同;我们藉由付出结交朋友,而非受惠。施予恩惠的人肯定是我们的朋友,因为他宁愿透过仁慈让恩惠的记忆流传;而他认为接受施恩者是比较泄气的,因为他明白在回报他人的慷慨时,并不会赢得感谢,只是在还债罢了。我们对邻居好,但却不计较利益,而是基于一种对自由的信心以及坦承和无惧的精神。总而言之,我认为雅典是希腊的学习对象,每位雅典人似乎都有种能力可以藉由变化性和仁慈和让自己适应不同形式的行为。我们不用不实闲散的字,而是真理与事实;而由于这些特质国家得以兴起,这些事实已受到证实。因为当雅典仍在尝试阶段时,同期间其他地区的表现都优于雅典。与她为敌的国家没有愤怒,相反地他们支持这样的一座城市;没有国民向君主抱怨这是不值得的。我们有把握一定会留下见证;我们力量的造就了丰功伟业,这将促使我们成为当代的奇迹并且为后世传颂。我们不需要荷马的赞美,也不需要其他赞辞作家为这伟大时刻撰写诗篇,因为他呈现事实的方式将无法经历时间的考验。因为我们的英勇,迫使每块土地和海洋为我们开道,并且在每一个地方?友谊和敌人种下永恒的回忆。就是这样的一座城市,让这些人为了她勇敢地奋战与牺牲;他们无法想像倘若这城市落在他人手上将会有什么样的后果;为了这座城市,我们每个存活下来的人应该欣然承受苦痛。

我已经详细陈述雅典的伟大,因为我想让各位知道,比起那些从未享受任何荣耀的人来说,我们正?获得更高境界的勋章而努力,为了以明显的证据证实我正在纪念的这些人的优点而努力。我已诉说了对他们最高的赞扬。因为在歌颂这座城市的同时,我已经赞扬他们,以及他们的美德如何造就这座城市的光彩。而只有极少数的希腊人之行为接受公平审议时,其名声与实际行为是相符的。我相信这样的一位往生者已经足以作为人们价值的典范;这或许是他的德行第一次受赞扬,但也是他们最终的象征。即使那些在其他地方有些不足的人,他们?国奋战的英勇却足以成为被称颂的理由;他们已经藉由善行消除了罪恶,因为他们服役为国家带来的益处已超过他们私领域的行为对国家所造成的伤害。他们没有一个人会受财富引诱,对于必须远离生活乐趣也毫不犹豫;没有任何人希望罪恶继续拖延,虽然贫穷但是总有一天也将会变的富有。但是惩罚敌人被视为是最甜美的,他们可能因这高贵的原因而身亡,他们决定甘冒生命危险,放弃安逸,从事这项光荣的复仇。他们拒绝对未知的幸福抱着希望,而选择独自面对死亡。当那一刻到来时,他们专心对抗,独自承受,而非远走高飞,苟且求活;他们远离不名誉的批评,在战场上他们坚定的站稳脚步,转瞬间,站在命运的最高点,他们从这一幕转换成光荣,而非畏惧。

这就是这些往生者生命的终点;尽管他们可能祈求一种较致命的结局,但是他们足以和雅典匹配,也是活着的人所渴求的一种英雄气概。这种精神的价值是无法言喻的。任何人都可以不断地对你陈述这种你早已知悉的英勇抗战的优点;然而与其听他们的陈述,我倒还希望大家每天能将目光放在雅典的伟大之处,直到你已经爱上她;而当你对她荣耀的壮观奇景感到印象深刻时,回想起这王国已被一群很清楚自己的责任且有勇气为之的人所取得;不仅如此,当遭遇矛盾冲突时,担心受辱的心情总是出现,如果他们曾经在事业上跌倒的话,他们绝不允许自己在攸关国家存亡之

际失去美德,相反地他们愿意为国牺牲,?成就她而献出生命。他们集体所做的牺牲会个别收到回报,因为他们每一个人都会得到不朽的赞扬,以及高贵的墓碑,我不想细数他们留下些什么,而想谈谈他们所留下的荣耀,这些荣耀在每个适合的场合中不断受到大家在行为及言语上的嘉许。因为这整个世界都是名人的墓碑,这并不只是因为他们在自己的国家受到各种报导或墓志铭的纪念,而是因为他们长存于外国的土地上,并且以一种非文字的形式受到纪念,他们的事迹虽未被刻在石碑上,却铭记在众人心里。让他们成为你的典范,并视勇气为自由,视自由为幸福,而不要将战争的危险看的太美好。和富足的人相比,不幸的人,那些不太可能过得更好的人,比较没有理由抛弃自己的生命;因为富足的人总是有可能变差,而不幸的人如果活了下来的话,任何意外事件都可能为他们的生活造成极大的变化。一个怀抱英勇精神的人来说,怯懦和灾难一同席卷而来,当他心中充满勇气并受到希望鼓舞时,这一切远比突然袭击他的死亡还要令他痛苦。

因此现在我对于在场死者的双亲并不感到伤心惋惜,相反地我想安慰他们。你知道你们的死去的孩子已在各种无常变化中往生了,人们可能会觉得那是幸运的,因为他们已经获得无上的荣耀;不论是他们光荣的死,或是你们光荣的哀伤,这些幸福的部分已注定,而他们的幸福就像是他们的生命一样,早已注定了。我知道要让你们这么想是很困难的,其他人的好运总会让你们想起那些曾经照亮你新的欢愉;而当你想要得到那些祝福时悲伤感觉油然而生。在你们之中,某些人的年纪可能还有机会再生小孩,那么这些人可能较为释怀,因为此后生下的孩子可以让他们遗忘过去死去的孩子,而这城市无疑将是获益者。她将不会被遗弃在荒烟漫草中,她将会很安全。当一个人无子嗣时,对他的讨论是无法公平定夺一切的。我会对你们之中遭逢丧子之痛的人说声“恭喜,在你们生活中大部分的时候你们都过得很愉快,记住你们生命中的悲伤将会很快过去,往生者的光荣将会安抚你心。因为荣耀之爱是青春永驻的,或许就像有些人说的一样,荣耀并不富有,但是当人垂垂老矣且一无是处之时,荣耀将成为人心中的喜悦”。

如果你们是往生者的儿子或兄弟的话,无论你的美德多么杰出,我想要努力赶上他们的成就将是件很不容易的事,因为大家都赞扬往生者;我并不是说你想要接近他或避免成为他的对手或毁谤他,而是当人就这么地走了,通常他所获得的荣耀与善意并非纯粹绝对的。而如果你因往生者的死而成为寡妇的话,让我简短地表达训诫,女子不流露出其天性所致的软弱,而且不说男子的是非长短,这就是一种伟大的荣耀。

我已谨遵律法,用我所能想到所有适合的话语,展现内心崇敬之意。其中部分是对其行为的赞扬,因为往生者确实值得我们的表扬,而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人;就像花环一般,这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的,当他们像其他人一样付出努力之后,不论他们在世或往生都会戴上这花冠。给予美德的回馈是极其伟大的,这些高贵的市民将被列在为国捐躯的名单上。现在,当你们已经充分?自己的亲友哀悼之后,大家可以离开了。

范文六:历史上的伯利克里 投稿:许瓥瓦

(1)扩大公民参政范围:除十将军外,一切官职向所有等级的男性公民开放,执政官用抽签法产生;

(2)改革公民大会:公民大会是国家最高权力机关,负责内政外交等重大问题,年满20岁的男性公民都可以参加并有发言权和表决权;

(3)改革五百人会议的成员构成和权限:五百人会议的成员通过抽签从10个部落中各选50人参加,分组轮流执政,负责召集公民大会等事务;

(4)提高陪审法庭的权力和地位:陪审法庭是国家最高司法和监察机关,由10个部落从30岁以上的男性公民中选举组成,每部落各选600人;

(5)扩大十将军委员会的权力:最高的政府官员十将军由公民大会举手选出,十将军委员会统率军队,参与政治,首席将军执掌国家军政大权;

(6)制定“公职津贴”制度:为参政公民发放工资和津贴;

(7)鼓励公民接受政治教育和文化熏陶,向公民发放“观剧津贴”

伯里克利是雅典奴隶主阶级的代表人物,毕生致力于经营奴隶主民主政治,扩张雅典的势力。他促进了雅典奴隶制经济、政治、军事和文化的繁荣,在历史上占有比较重要的地位。伯里克利倡导的泛希腊事业和建立雅典霸权的活动,是对盟国的勒索和压迫,但也有利于希腊世界的经济发展和趋于政治统一。然而,当时实现希腊世界政治统一的历史条件尚未成熟,以雅典一个城邦的力量并保持原来的城邦制度,是难以完成统一的大业的。伯里克利折戟沉沙。他死后雅典失去了坚强的领导,经过长期的反复的较量,终败于斯巴达和波斯的联合力量。

范文七:伯里克利的演说词 投稿:马在圩

伯里克利的演说词

论雅典之所以伟大(公元前431)

我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律,因为我们的政体是其他国家的楷模,而且是雅典的独创。我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人,而是为全体人民。无论能力大小,人人都享有法律所保障的普遍平,在成绩卓著时得享功名。担任公职的权利不属于哪个家族,而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。无论何人,只要为祖国效力,都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升。我们可以畅通无阻地从一个职位走向另一个职位;我们无所顾忌地共享亲密无间的日常生活;我们既不会为邻人的我行我素而烦恼,也不会面露不豫之色——这有伤和气,却无补于事。这样,我们一方面自由而善意地与人交往,另一方面又不敢以任何理由触犯公益,因为我们遵从法庭和法律,特别是那些保护受害者的法律,以及那些虽未成文,但违反了即为耻辱的法律。另外,为了陶冶身心,我国法还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时美不胜收,蔚为大观,欢愉的气氛驱散了忧郁。

我们的雅典如此伟大,致使宇内各地的产品云集于此。这些精美产品和国内产品一样,给雅典人带来了习以为常的乐趣。我们在军事政策上也胜过敌人。我们的方针与敌人的方针截然不同。雅典向世界敞开大门。我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密,使我们蒙受损失,也从不以此为由,把前来寻求进步和猎奇的外国人驱逐出境。比较而言,我们不大依靠战备和谋略,而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和行动。在教育方面,某些国家的人从小就要接受严酷的训练,以便在成年后承受辛劳;我们雅典人的生活尽管温文尔椎,却能像他们一样勇敢地面对任何战争危险。在生活方式上,我们既文雅,又简朴,即培育着哲理,又不至于削弱思考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显示自己的富有。承认贫困并不可耻,无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务,又关心国家大事;即便那些为生活面奔忙的人,也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为,不参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉。我们能作出最准确的判断,并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好准备之前,不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点:行动时我们勇气百倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。有些人的勇气来自无知,深思熟虑后却成了懦夫。毫无疑问,那些深知战争的灾患与和平的甜美,因而能临危不惧的人,才称得上具有最伟大的灵魂。

我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺,而是靠承担义务来维护友谊。根据感恩图报之常理,施惠人对受惠人拥有优势;后者由于欠了前者的情,不得不扮演比较乏味的角色,他觉得报答之举不过是一种偿还,而不是一项义务。只有雅典人才极度乐善好施,但不是出于私利,而是纯属慷慨。综述未尽之言,我只想加上一句:我们雅典总的来说是希腊的学校,我们之中的每一个人部具备了完美的素质,都有资格走向沸腾的生活

的各个方面,都有最优雅的言行举止和最迅速的办事作风。至于你们这些幸存者,你们可以为改善命运而祈祷,但也应把保持这种英勇抗敌的精神和激情视为己任。不要仅凭高谈阔论来判定这样做的利弊。因为每一个夸夸其谈的人,都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益处诉说一遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上,并为之着迷。等你们真正领悟到了雅典的伟大,你们再扪心自问,雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔,深知己任,在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一但他们的努力不能成功,需要他们以大无畏气概来报效祖国,他们不认为这是耻辱,因而作出了最崇高的奉献。他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都将千古流芳。他们的陵墓将永放光华,因为这不仅是安葬英灵的墓穴,而且是铭刻英名的丰碑。无论何时,只要谈到荣誉或实践荣誉,人们就会提到他们。他们永垂不朽

人一生要读的60篇演讲词

论雅典之所以伟大/伯里克利

临终辩词/苏格拉底

在沃姆斯国会上的讲话/马丁·路德

在接受宗教裁判所审判时的演说/布鲁诺

地球在转动/伽利略

论出版自由/弥尔顿

哲学史概说/康德

莎士比亚纪念日的讲话/歌德

华盛顿就职演说/华盛顿

不自由,毋宁死/帕特里克·亨利

我对这部宪法很满意/富兰克林

关于对路易十六判刑的意见/罗伯斯庇尔

在米兰的演说/拿破仑

杰斐逊就职演说/杰斐逊

关于音乐的创作/贝多芬

在贵族院的演说/拜伦

哲学开讲词/黑格尔

让更多的人获得幸福/欧文

捍卫自由/杰克逊

只有民主的波兰才能获得独立/马克思

.巴尔扎克葬词/果

生命的最后一刻/约翰·布朗

林肯就职演说/林肯

在葛底斯堡公墓的演说/林肯

论妇女选举权/苏珊·安东尼

论生理学的基础教育/赫胥黎

在马克思墓前的讲话/恩格斯

少年中国说/梁启超

关于军国主义问题的发言/罗莎·卢森堡 三民主义与中国的前途/孙中山

在伯尔尼国际群众大会上的演说/列宁 探索的动机/爱因斯坦

庶民的胜利/李大钊

论不合作/甘地

向文盲宣战/高尔基

泰戈尔/徐志摩

在七十寿辰上的讲话/萧伯纳

魏晋风度及文章与药及酒之关系/鲁迅 北大之精神/马寅初

要为自由而战斗/卓别林

热血、辛劳、眼泪和汗水/丘吉尔 谁说败局已定/戴高乐

广播演说/斯大林

一个遗臭万年的日子/罗斯福

在日本投降日发表的广播演说/杜鲁门 写作,是一种寂寞的生涯/海明威 最后一次演讲/闻一多

中国人民站起来了/毛泽东

接受诺贝尔奖时的演说/福克纳 历史将判我无罪/卡斯特罗

让新的亚洲和新的非洲诞生吧/苏加诺 在普拉的演说/铁托

责任·荣誉·国家/麦克阿瑟

在柏林墙边的演说/肯尼迪

我有一个梦想/马丁·路德·金 我绝不回避责任/卡特

中美友好往来的大门终于打开了/周恩来 在欢迎宴会上的讲话/尼克松

美丽的微笑与爱/特雷莎修女

里根就职演说/里根

范文八:伯利克里演讲 投稿:于豢豣

按:伯罗奔尼撒战争爆发的第二个年头,即在公元前430年的春天,一场可怕的瘟疫降临在雅典。从此,雅典深受人事和自然的双重窘迫,在这样的苦难面前,死亡是人们唯一的归宿,面对无可避免的死亡,人类所有的技艺,雄辩,谋略全都一无所用,在灾难面前,根植于人类灵魂深处的野蛮天性暴露无疑,虔敬不再,希望不再。瘟疫后的第二年,雅典伟大的政治领袖,”第一公民”伯利克里去世,但他在阵亡将士国葬典礼上的演说,却成为不朽的传世经典,其蕴涵的勇气和力量,深深的激励着后世。

伯利克里在阵亡将士国葬典礼上的演说

”我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题:所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不说我们父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是讨论我们曾经受到考验的精神,我们的宪法和使我们伟大的生活方式。

......

段以避免贫穷。在我们这里,每一个人关心的,不仅是他自己的事务,而且也关心国家的事务:就是那些最忙于他们自己的事务的人,对于一般政治也是很熟悉的——这是我们的特点:一个不关心政治的人,我们不说他是一个注意自己事务的人,而说他根本没有事务。我们雅典人自己决定我们的政策,或者把决议提交适当的讨论;因为我们认为言论和行动间是没有矛盾的;最坏的是没有适当地讨论其后果,就冒失开始行动。这一点又是我们和其他人民不同的地方。我们能够冒险;同时又能够对于这个冒险,事先深思熟虑。他人的勇敢,由于无知;当他们停下来思考的时候,他们就开始疑惧了。但是真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患,然后勇往直前,担当起将来会发生的事故的人。

世。

意到雅典的伟大。它真正是伟大的;你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时,然后回忆一下,使它伟大的是有冒险精神的人们,知道他们的责任的人们,深以不达到某种标准为耻辱的人们。如果他们在一个事业上失败了,他们会下定决心,不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢,他们尽可能把最好的东西贡献给国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体;至于他们自己,他们获得了永远长青的赞美,最光辉灿烂的坟墓 ——不是他们的遗体所安葬的坟墓,而是他们的光荣永远留在人心的地方;每到适当的时机,永远激动他人的言论或行动的地方。因为著名的人们是把整个地球作他们的纪念物的:他们的纪念物不仅是在自己的祖国内他们坟墓上指出他们来的铭刻,而且也在外国;他们的英名是生根在人们的心灵中,而不是雕刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心:要自由,才能有幸福;要勇敢,才能有自由。在战争的危险面前,不要松懈。那些不怕死的人不是那些可怜人和不幸者,因为他们没有幸福生活的希望;而是那些昌盛的人,因为他们的生活有变为完全相反的危险,他们敏锐地感觉到,如果事情变糟了的话,对于他们将有严重的后果。一个聪明的人感觉到,因为自己懦弱而引起的耻辱比为爱国主义精神所鼓舞而意外地死于战场,更为难过。

响的;当一个人因年老而衰弱时,他最后的幸福,不是如诗人所说的,是谋利,而是得到同胞的尊敬。

范文九:伯里克利演说 投稿:范趢趣

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伯里克利

约公元前495——公元前429

   古雅典政治家、战略家,出身名门,24岁从政,善于思辨。受哲学家阿那克萨哥拉民主思想的影响,推崇奴隶主民主政治。公元前444年当选将军,连续15年执掌军权,成为雅典的实际统治者。当政期间,对内推行和完善奴隶主民主制,废除任职财产资格限制,鼓励工商业和文化发展;对外与波斯言和,加强提洛同盟,维护雅典海上利益,使雅典进入鼎盛时期,成为“希腊的学校”。为称雄希腊地区,公元前431年率兵迎战斯巴达,史称“伯罗奔尼撒战争”。初期互有胜负,但战局发展对雅典不利。公元前430年在攻讦声中落选将军,并被课以巨额罚金。次年再度当选。不料瘟疫席卷雅典,染疾而终。本葛是为悼念在伯罗奔尼撒战争中阵亡的将士而作,被认为是描述雅典奴隶主民主政治的范文。通篇说理缜密,讲求词藻,刻意铺陈,以繁茂取胜,反映了当时诡辩学派修辞家的影响。

论雅典之所以伟大 公元前431年

   我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律,因为我们的政体是其他国家的楷模,而且是雅典的独创。我们这个政体叫做民主政体。

①它不是为少数人,而是为全

① 即奴隶主民主制。体人民。

②无论能力大小,人人都享有法律所保障的普遍平

② “全体人民”实际上指奴隶主和自由民,不包括奴隶在内。

等,并在成绩卓著时得享功名,担任公职的权利不属于哪个家族,而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。无论何人,只要为祖国效力,都可以不受阻碍地从默默无闻到步步荣升。我们可以畅通无阻地从一个职位走向另一个职位;我们无所顾忌地共享亲密无间的日常生活;我们既不会为邻人的我行我素而烦恼,也不全面露不豫之色—— 这有伤和气,却无补于事。这祥,我们一方面自由而善意地与人交往,另一方面又不敢以任何理由触犯公益,因为我们遵从法庭和法律,特别是那些保护受害者的法律,以及那些虽未成文,但违反了即为耻辱的法律。另外,为了陶冶身心,我国法律还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时美不胜收,蔚为大观,欢愉的气氛驱散了忧郁。我们的雅典如此伟大,致使宇内各地的产品云集于此。这些精美产品和国内产品一样,给雅典人带来了习以为常的乐趣。我们在军事政策上也胜过敌人,我们的方针与敌人的方针截然不同。雅典向世界敞开大门。我们并不担心敌人会窥得那些从不隐藏的秘密,使我们蒙受损失,也从不以此为由,把前来寻求进步和

猎奇的外国人驱逐出境。比较而言,我们不大依靠战备和谋略,而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和行动。在教育方面,某些国家的人从小就簧接受严酷的训练,以便在成年后承受辛劳;我们雅典人的生活尽管温文尔雅,却能象他们一样勇敢地面对任何战争危险。在生活方式上,我们既文雅,又简朴,既培育着哲理,又

不至于削弱思考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显本自己的富有,承认贫困并不可耻,无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务,又关心国家大事;即便那些为生活而奔忙的人,也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为,不参与国事乃平庸之辈,而不止是懒汉。我们能作出最准确的判断,并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动,而认为在未经辩论并充分作好准备之前,不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点:行动时我们勇气百倍,行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。有些人的勇气来自无知,深息熟虑后却成了懦夫。毫无疑问,那些深知战争的灾患与和平的甜美,因而能临危不惧的人,才称得上具有最伟大的灵魂。我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺,而是靠承担义务来维护友谊。根据感恩图报之常理,施惠人对受惠人拥有优势;后者由于欠了前者的情,不得不扮演比较乏味的角色,他觉得报答之举不过是一种偿还,而不是一项义务。只有雅典人才极度乐善好施,但不是出于私利,而是纯属慷慨。综述未尽之言,我只想加上一句:我们雅典总的来说是希腊的学校,我们之中的每一个人都具备了完美的素质,都有资格走向沸腾的生活的各个方面,都有最优雅的言行举止和最迅速的办事作风。

   至于你们这些幸存者,你们可以为改善命运而祈祷,但也应把保持这种英勇抗敌的精神和激情视为己任。不要仅凭高谈阔论来判定这样做的利弊。因为每一个夸夸其谈的人,都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益处诉说一遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上,并为之着迷。等你们真正领悟到了雅典的伟大,你们再扪心自问,雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔,深知己任,在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一但他们的努力不能成功,需要他们以大无畏气概来报效祖国,他们不认为这是耻辱,因而作出了最崇高的奉献。他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都将千古流芳。他们的陵墓将永放光华,因为这不仅是安葬英灵的墓穴,而且是铭刻英名的丰碑。无论何时,只要谈到荣誉或实践荣誉,人们就会提到他们,他们永垂不朽。

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范文十:伯里克利的政治伦理思想 投稿:孟踔踕

伯里克利(公元前495―前429年),这位雅典民主派的领袖没有专门的政治理论著作传世,他的政治伦理思想见于三次演讲中。第一次是在伯罗奔尼撒战争爆发之前对斯巴达关于战争最后通谍的答复演说。在演说中伯里克利表达了雅典主战派的意见,主张与斯巴达一决雌雄。第二次是在伯罗奔尼撒战争进行了一年之后一次阵亡将士国葬典礼上发表的演说。在演说中,伯里克利庄严而热情地赞誉为保卫城邦而英勇牺牲的将士,分析希腊民族精神和民主政治的特征,号召雅典公民发扬热爱城邦的英雄主义精神,夺取战争的胜利。第三次演说发表在伯罗奔尼撒战争的第二年,当时在天灾人祸的打击下,雅典面临严重的困难,伯里克利招致了埋怨和指责。在演说中,伯里克利一方面为自己执行的政策作辩护,另一方面又鼓励人们克服暂时的困难,加强团结,坚定不移地为保卫雅典而战。伯里克利这三次演说内容丰富,论述深刻,其中所蕴含的政治伦理思想尤其值得珍视〔1〕。

  

  一、“人是第一重要的”

  

  伯里克利认为,在一定的物质基础上,战争的胜负取决于人的智慧和勇敢精神。他强调指出:“人是第一重要的,其他都是人的劳动成果”,号召雅典公民在战争中务必发扬英勇奋战的精神。针对战争中由于斯巴达军队入侵所造成的房屋和耕地损失,他告诫人们应当重视人的力量,而不要片面重视物质条件。他说:“不要对于这些东西(指房屋和耕地)过于重视了,你们应当把这些东西和你们的力量的真正源泉衡量一下,在比较中,你们知道这些东西的价值不过和那些与财富俱来的花园和其他奢侈品一样的”。

  伯里克利所阐发的人本主义思想是当时流行的一种社会思潮,智者学派的普罗塔哥拉认为“人是万物的尺度”,要求用人的尺度代替神的尺度,无疑这一命题反映了人本思想。悲剧作品也流露了这种人本思想。

  伯里克利把人看得高于一切,重视人的重要作用。根据这些认识,他在实践中推进了民主政治,做到了尊重公民的独立人格,最大限度地发挥公民的积极作用。

  

  二、绝对忠诚于城邦是公民首要的美德

  

  在伯里克利看来,公民的个人利益和城邦的利益是统一的,公民的个人利益应当服从城邦的利益,这是判断公民言行善恶的最高标准。他认为在民主制的城邦里,公民的个人利益是包含在城邦整体利益之中的,没有城邦的独立和繁盛,公民的自由幸福生活就得不到保证。他说:“每一个在整个国家顺利前进的时候所能得到的利益,比个人利益得到满足而整个国家走下坡路的时候所得到的利益要多些,一个人在私人生活中,无论怎样富裕,如果他的国家被破坏了的话,也一定会陷入普遍的毁灭之中,但是只要国家本身安全的话,个人有更多的机会从私人的不幸中恢复过来”。根据这些道理,伯里克利为自己坚持迎战斯巴达的主张作了辩护。他认为在国家遭受灾难和危机时,集中力量进行反击敌人的战争,保卫国家,维护公民的整体利益是完全必要的,是无可指责的。他强调指出那些不关心国家利益,政治上冷淡的人对城邦毫无贡献,是毫无用处的废物(idiotes)。

  在伯里克利看来,一个具有美德的人不仅追求个人的幸福,而且忠诚于城邦,维护城邦的尊严,关心城邦的整体利益。一个人只有具备这种美德,才能不会贪生怕死,才能不被金钱所引诱,才能在危难之际保持气节而不背叛城邦。根据这些认识,伯里克利对体现这种美德的英雄行为给予高度评价,他说:为国捐躯的英雄是“生命的顶点,也是光辉的顶点”。“他们贡献了他们的生命给国家和我们全体,至于他们自己,他们获得了永远长青的赞美”。

  公民要为城邦而献身牺牲是当时普遍流行的观念,爱斯奇里斯所写的《波斯人》和《七雄攻打底比斯》两剧中充满了这种观念,索福克利和欧里庇得斯的剧作也是如此。索福克利笔下的俄狄普斯,曾坚决的表示为了拯救城邦,把个人的任何遭遇都置之不顾〔2〕。欧里庇得斯的《腓尼基妇女》一剧中有一位墨诺叩斯,当他听说神的预言即只有他牺牲才能挽救城邦时,他父亲要他逃走,而他却为了城邦的安全,走上了自刎的道路〔3〕。

  

  三、有自由才能有幸福

  

  在伯里克利看来,自由和幸福是相互联系的,人们追求幸福、愉快和欢乐的生命是合理、正当的。但是幸福的获得必须以自由为前提,“要自由,才能有幸福”。他指出所谓自由,是不受外国奴役的自由,是遵守城邦法律和道德秩序的自由。他尤其注重不受外国奴役的自由,他说:“如果我们自己努力,保全自由的话,自由会使我们很容易恢复我们旧日的地位;但是如果屈服于他人的意志的话,这就意味着就是我们现在还有的东西也会丧失。”他认为“已有的东西被人剥夺比在新事业中的失败更为可耻”。

  伯里克利认为幸福不只是物质享受,更重要的还是精神上的享受。他指出:“一个聪明的人感觉到,因为自己懦弱而引起的耻辱比爱国主义精神所鼓舞而意外死于战场,更为难过。”他强调人们应享受幸福,但不赞成把荣誉和地位、财产等同起来,主张荣誉要以爱国主义为基础。伯里克利说:“我们把财富当作可以适当利用的东西,而没有把它当作可以自己夸耀的东西。至于贫穷,谁也不必以承认自己的贫穷为耻;真正的耻辱是不择手段以避免贫穷。”他又认为以贪生怕死而获得富裕是不可取的。

  

  四、平等、自由和法治是民主制的基本原则

  

  伯里克利根据雅典民主制的实践给民主制下了一个明确的定义:“我们的政治制度所以被称为民主政治,是因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。”他指出这种主权在民的民主政治奉行着三条基本原则:

  一平等。伯里克利指出:在雅典,各个人在法律上都是平等的,在政治上也是平等的,任何人只要能对国家有所贡献,绝不会因贫穷而在政治上“湮没无闻”。

  二自由。伯里克利认为雅典民主政治是自由而公开的,在日常生活也是这样的。

  三法治。伯里克利指出:“在我们私人生活中,我们是自由而宽恕的,但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。”他还说:“我们服从法律本身,特别是那些保护被压迫者的法律,那些虽未写成文字,但是违反了就算是公认的耻辱的法律。”

  伯里克利倡导的平等、自由、法治的原则是雅典全盛时期人们普遍崇奉的观念,这在悲剧作品中有明显的反映。索福克利的《俄狄普斯王》一剧中,先知忒瑞西斯对俄狄普斯说:你是国王,可是我们双方的发言权无论如何应该平等;因为我也享有这样的权利〔4〕。欧里庇得斯在《请愿的妇女》一剧中写道:“城邦是自由的,人民每年轮流任职,穷人拥有和富人同样的权力。”〔5〕在《腓尼基妇女》一剧中,伊俄卡斯劝他的儿子放弃野心和虚荣,代之以平等,她说:平等是人类生活中固定的成份……正是平等为人们确立了尺度和份量〔6〕。而索福克利的《俄狄普斯在科隆诺斯》一剧中,忒提修则明确地讲,雅典是凡事都按法律办事的城邦。

  希腊人尊重法治的观念在希罗多德著作中也有反映,希罗多德曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲:“希腊人虽然是自由的,但他们并不是任何事情上都是自由的,他们受着法律的统治,他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”〔7〕

  伯里克利的政治理念与伦理思想密切地结合在一起,是实践的伦理学,也是那个时代精神文明的重要组成部分。伯里克利在阵亡将士国葬典礼上发表的演说,堪称为世界上最早的民主宣言,其中虽然有美化和夸大的言词,但从总体上讲,确实表达了雅典民主政治的基本精神。这些基本精神一直到现在还受到一切爱好民主和自由的人们的肯定与赞赏。

  

  注释:

  〔1〕这三次演讲的内容详见修昔底德:《伯罗奔尼撒战争史》中译本,第99-104、128-137、144-149页。

  〔2〕〔4〕索福克利:《俄狄普斯王》,第428、407行。

  〔3〕〔5〕〔6〕欧里庇得斯:《腓尼基妇女》,第990、404、531行。

  〔7〕希罗多德:《历史》,Ⅶ.104。

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