运动会稿件诗歌形式_范文大全

运动会稿件诗歌形式

【范文精选】运动会稿件诗歌形式

【范文大全】运动会稿件诗歌形式

【专家解析】运动会稿件诗歌形式

【优秀范文】运动会稿件诗歌形式

范文一:原创运动会稿件,诗歌 投稿:邵憞憟

1、与阳光的恋情——致田径运动员 看,那紧绷的弧度

刚健似离弦之箭射出强弩

坚定着山一般厚重的脚步

荡远了人群中奔涌的欢呼

那绿茵场上是谁的刀戟在挥舞

是你们枝干般向阳的手足

你们是夸父的后裔

脚下那执着的方向

迈出了翅膀难以飞越的距离

是谁征服了阳光炽灼的芳心

瞧那面颊

一缕清风的手帕

正悄悄拭干了阳光噙着的泪珠

奔跑吧

可爱的朋友

那金黄的唇印

正深情地烙在

你们待吻的额头

2、致铅球运动员

昂起高贵的头颅

将生活的重担向前掷出

静听每一声落地的呐喊铿锵厚重 笑看每一掷溅起的欢呼拭干汗珠 朋友

你们的拼搏令我们为之动容 朋友

你们的捷报令我们为之鼓舞 在这阳光奔驰的绿茵场上

明日,就像脚下这条不可逾越的弧线 朋友,就请你

在足下迈出那最坚定的一步 掷远

我们对生活的美好祝福

3、雨后——致执着比赛的人 昔日的阳光

已无法晒干今天的衣裳

闲步,百花丛中徜徉

一夕祈愿已旋作零落花香

沧桑,总是翠如青苔

无意中踱步

它已蹒跚迈上岁月的石阶

雨后,当一路泥泞已蜿蜒脚下 这铺往美好生活的华毯 你我怎能不高贵地走过

范文二:运动会诗歌广播稿 投稿:张瀞瀟

百米跑道虽不长,运动健儿志高扬。 摸拳擦掌跃欲试,分秒必争勇夺魁。 实验学校有勇女,巾帼岂将须眉让。 古有木兰冲杀场,今有郎萍跑百米。 立志创新校记录,勇夺奥运第一枚。

至800米运动员

迎接你的,是800米跑道, 等待你的,是漫漫征途。 勇敢地冲吧,勇士们, 不要畏惧对手的强大,你的对手只有自己。 勇敢地冲吧,

800米算不得什么

付出的汗水就要得到回报 胜利的泪水就要顺颊而下

至长跑运动员 泥泞的路走过无数

累了,告诉自己:快了,再坚持一会儿 疼了,告诉自己:别哭,会好的摔到了,告诉自己:快爬起来,世上很少有坦途

致200米运动员

200米,有一个人生的起点 200米,有一个人生的弯道 200米,有一段人生的冲刺 200米,有一个辉煌的胜利 200米,只刹那一瞬间 却成就一段永恒的胜利 200米,只弯过一个转折 却折出多少汗水

冲向你那光辉煌的胜利吧 跨过那一瞬 转过那道弯 胜利在向你招手

致200米运动员

秋日的操场,你蹲在起跑线上,每一块肌肉都固执得顶起,像一尊雕像。慢慢地,你抬起了头,坚毅的目光中透出了胜利的渴望。汗湿的发丝终于飞了起来,你昂着自信的头颅,带着必胜的信念。冲吧,冲吧,化作勇敢的苍鹰,去寻找我们心中的太阳。致长跑运动员 磨炼的是非凡的毅力,较量的是超常的体力,拼搏的是出类拔萃的耐力。把长长的跑道跑成一段漫漫的征途。枪声响起了,那一刻时光仿佛都为你停住,你的勇气振动了一切,震撼了每一个人的心灵。听!呼啸的风在为你喝彩,看!猎猎的彩旗在为你加油。努力吧,为了到达终点时那一刻的辉煌!

运动场上,呐喊声、欢呼声不绝于耳!有多少次挥汗如雨,伤痛曾添满记忆,只因为始终相信,去拼搏才能胜利。总在鼓舞自己,要成功就得努力。热血在赛场沸腾,彩旗在上方飘起。相信自己,你将赢得胜利,创造奇迹;相信自己,梦想在你手中,这是你的天地。当一切过去,你们将是第一。相信自己,你们将超越极限,超越自己!致短跑运动员

你和红色的地面有个约定,那上面,总有你奔跑的身影; 你与绿色的草坪有个约定,那上面,有着你辛劳的汗渍。 你与我们有个约定,说你一定要赢,也一定会赢。 枪声响了,带着坚毅的自信,你向着前方奔去,冲向那胜利的终点。 虽然只是那短短的十几秒,但你在我们心中留下了永恒。

致四百米运动员

依然是蓝色的天空,依然是金色的阳光, 依然是绿色的草地,依然是红色的跑道, 依然是你, 勇敢的你,坚强的你。

不同的是,天空更加蔚蓝,阳光更加灿烂,草地更如翡翠一般,跑道更加的鲜艳, 而你,定会更加的自信,你的成绩,必然更加辉煌。

在赛场上,他们勇往直前,一次次超越自我,因为坚信着勇者无惧;在起跑线上,他们目光冷峻而热烈,因为知道成功就在前方,在终点线上,他们放声欢呼,因为明白成功来之不易。在发令枪的响声中、同学的助威呐喊声中,他们尽情挥洒汗水,尽显运动健儿的风采。 致铅球运动员

手里紧握那沉重的铅球,那铅球上凝集了你的希望, 你的理想,汇集全身的力量,推出理想, 推出希望,铅球在空中闪亮,理想在空中发光

一道优美的弧线划过眼前,我不禁浮想连篇,这精彩的弧线啊,凝结着多少辛勤的汗水, 寄托着多少热切的期盼。它是这般自然,又是如此完美,没有什么遗憾,只会留下一片美的体验。我要永远将你留下让我的心中印上一条美丽的弧线 。

—致跳高运动员

在阳光的照耀下,跳高的比赛场地格外辉煌,

运动健儿们,用那矫键的身躯,冲刺着一个又一个的高度。

没有尝试,怎会知道自己是否为强者,超越自己,也许会创造一番新天地! 运动健儿们加油吧,去创造一份份奇奇迹,去创造一份份惊喜!

致跳高运动员

一根细细的杆子横放在半空中, 它细,然而却像你生命中的坎, 不可怕,不要怕, 只要你有决心, 只要你有信心, 这又算得了什么?

没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦, 一次次的战胜, 一次次的超越自己,加油吧,努力跳过这挡在你前面的坎。 去燃烧你的青春!

致跳远运动员

离弦箭似的助跑, 蚂蚱似的起跳, 空中的走步表演, 引起阵阵惊叹, 落地的瞬间,

你触到了沙的柔软, 不管怎样,

荣誉永远属于你。 致跳远运动员

蚂蚱似的起跳,空中的走步表演,

引起阵阵惊叹,落地的瞬间,你触到了沙的柔软, 不管怎样,荣誉永远属于你。 致1500米运动员

你是否感到,烈日的照射,那是烈日对你的祝福 你是否感到,彩旗的摇摆,那是彩旗对你的呐喊 人们的注视,那是人们对你的希望

祝福在你身边,呐喊在你耳边希望在你心中

致长跑运动员

在那一瞬间,你们像离了弦的箭 似流星, 如闪电 。

运动场上你们最坚韧,不懈地追求,无悔地跑 运动场上你们最风采,你追我赶到终点 随着一阵热烈的掌声,比赛胜负已分出 。胜者继续加油,败者不要气馁互取长补短 ,相信你们都会收获,加油吧! 致接力运动员

这是一根普同的木棒

红白的对比刻画出它们的公正与刚毅。 它握在你们--

我们的接力运动员的手中。 冰冷变为热情, 刚毅溶进柔和。

今天我们握它在赛场上飞奔, 明天我们将与它共同 踏上奥运征程。

致接力运动员

接力棒带着你摩擦出的火光, 暖了我的手。

在急讯中,我们眼光在煞那间传递的是永恒, 是团结,是友爱。

你的吼震撼了你我他,牵动着你我他的心弦, 让我们共同演绎这扣人心弦的激情飞荡。 让我们共同为集体,我们大家的心, 供一份热,点一盏温馨暖人的灯。 4*100迸发的是无穷的力量,

温暖的是我们的家,演绎的是团结友爱。

致接力运动员

小小接力棒,棒棒有力量,

传出了友谊,传出了默契,传出了期望。 每一次接力棒的交接, 无不凝积着大家的

希冀, 那是充满团结的力量之棒!

甩开鹰是的双臂, 迈开闪电似的双腿, 加油吧!

(一)赞起点运动员

有人说:“倘若说恋人的表情是人类 延续不灭的象征。”

那么,起点上的表情便是人类进取突 破的希望。看!起点上的运动员有的脱下外衣, 伟大的运动会!

(十二)赞百米运动员

枪声刚落,你就疾驰而去 似流星划宇、似闪电破空 你是万众注目的焦点 你是希望、你是寄托 千颗心为你跳动 万颗心为你而动容 让海天给你能量 让凤凰为你歌唱 冲吧! 去夺取那胜利的辉煌

(十三)赞全体运动员

看,赛场上有你英姿飒爽,

听,观众席上同学们一阵阵的喝彩欢呼。 摔倒了,再爬起来。 从来不会认输, 经过几翻拼搏 却未能成功,

也许这就是竞技场,

最可贵的是你们的参与精神。 春季,耕耘的季节, 愿你们耕耘一份喜悦, 收获一份辉煌。

(十四)赞三千米运动

你们是蓝天下翱翔的雄鹰 你们是草原上驰骋的骏马

你们是茫茫大海翩然飞驰的白帆 你们是浩浩天宇中冉冉升起的明星 你们顽强的跋涉 因为耳畔有沙漠的驼铃 你们执着拼搏

因为背后有无数叮咛 荆草棘丝,寒霜烈风只有你们能征服这遥远的旅程

(十五)赞铅球运动员

超越无极限,挑战自我 这就是你人生的格言 这就是你人生的信念 虽然没有长跑健儿的艰辛 虽然没有短跑健儿的勇猛 但你却依然坚信:用你强壮的身体定能托起一片蓝天。 (十六)赞接力运动员

一声发令枪响

你们如火箭般的速度 向前冲去

手中小小的接力棒 在伙伴传来传去 加油,传出的是运气 传出的是友谊。(十七)赞裁判员

您是运动场上正义的化身, 您是比赛场上公正的使者, 你手中挥动的令旗,

是赛场上一道亮丽的风景线。 我们为你高歌, 我们为你喝采, 我们衷心地道一声: 辛苦了,敬爱的裁判员。篇二:运动会广播稿绝对经典!!

篇一:跑道

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。在经过一个月的辛苦的训练,今天,你终于站在了跑道上,通过不断的自我加压,练习中不断的超越自我,挑战极限,你自信满满,甚至在长跑的过程中 不慎跌倒,你也毫不犹豫地爬起,继续。看着你那坚定的步伐,我们不禁想送你一首诗。

常记朝朝暮暮,

天天不忘跑步。

苦练为参赛,

长征一里路,加速,加速!

昂首挺胸阔步。

努力吧,运动健将们,在终点,我们等着你。

篇二:你是我心中的英雄

有人说,运动场上狂奔的男儿,是一匹匹黑色的骏马。有人说,运动场上活跃的巾帼,是一道道亮丽的风景。我说,你们都是我心中的英雄,你的飒爽英姿,你的顽强拼搏,你的永不屈服,你的自我挑战,都深深地烙在每个人的心中,你的精神在大家心中凝聚成了一股强大的力量,这力量源源不息,只因你是我心中的英雄。

篇三:激情青春,勇者胜

一位名人曾经说过:“风采来源于精神。”那么运动真正的风采理应来源于拼搏,不断超越自我的精神和那种“友谊第一,比赛第二”的运动品质。

还记得奥林匹克的口号吗?更高、更快、更强,正是因为有了动力,才让我们的运动变的精彩,变的绚丽,变的引人。大家记忆尤新的永远是最有风采的一面,乔丹的灌蓝,巴乔的射门。这所有的一切都让我们深深感受到一种精神的存在,那是勇攀高峰的精神,那是不断超越的精神,更是人类挑战极限的精神。

篇四:爱你

蔚蓝的天空下,有你矫健的身影,热闹的操场上,有你坚定的步伐,美丽的鲜花后有你辛勤的汗水,我们的喝彩中,有你的自豪与骄傲!

体育健儿们,我们知道你们的辛勤,我们了解你们的辛苦,加油吧!不论你是成功还是失败,我们都是你们坚强的后盾,胜也爱你,败也爱你,我们永远支持你,你们永远是“最特别的存在”。

篇五:足迹

泰戈尔在诗中说,天空没有翅膀的影子,但我已飞过;艾青对朋友说,也许有人到达不了彼岸,但我们共同拥有大海。也许你们没有显赫的成绩,但运动场上留下了你们的足迹。也许你们没有奖品,但我们心中留下了你们拼搏的身影。所有的努力都是为了迎接这一刹那,所有的拼搏都是为了这一声令下。

篇六:成功属于奋斗者

给予的越多。收获的越多。奋斗的越多 收获的越多 坚韧的毅力 坚定的信念 收获闪光的金牌 成功属于谁 人生的路,有坦途,也有坎坷;做过的岁月,有欢笑,也有苦涩,泪水告诉我一个跌倒的故事,汗水使我多了一份沉重,几多成熟。理想毕竟不同于现实,失败是生活的一部分,谁也无法选择,无法拒绝。人生要自己去拼搏,去奋斗,在风雨中百折不挠勇往前进,在集资的每个驿站上都留下一段不悔的回忆。流泪不是失落,徘徊不是迷惑,成功属于那些战胜失败,坚持不懈、勇于追求梦想的人。加油吧,运动健儿们!

篇七:自信就是希望

是种子就该有绿色的希望 是种子就该有金色的梦想 不要躺在封闭的暖房 怕什么秋日薄薄的风霜。既然已走上了运动场 心里就不要多想 跑道已洒满阳光 不要羞涩、不要紧张。听秋雁在空中为你歌唱 快去拾取片片金黄 充满信心,就有希望。

篇八:追求梦想

人生的路,有坦途,也有坎坷,做过的岁月,有欢笑,也有苦涩,泪水告诉我一个跌倒的故事,汗水使我多了一份沉重,几多成熟。理想毕竟不同于现实,失败是生活的一部分,谁也无法选择,无法抗拒,人生要自己去拼搏,去奋斗,在风雨中百折不饶勇往直前。流泪不是失落,徘徊不是迷惑,成功属于那些战胜失败,坚持不懈,勇于追求梦想的人。 篇九:无限精彩

加油吧,运动健儿们!阵阵有力的步伐,声声有劲的呐喊,运动场上洒下我们青春的点点滴滴。旗摇摇,鼓声声,这里挡不助的是青春活力;枪声响起,“预备起跑”,挡不助的是健儿们如火般的气势。英雄舍我其谁,胜利当仁不让,声声誓言浸透着健儿们的昂扬斗志。朋友们,为运动健儿们喝彩,为运动喝彩吧!场上精彩纷呈,空气里的每一个分子浸透着自

信。我要高喊一声:“这里无限精彩!

篇十:致运动员

是体育场上游走的火焰,是来去不息的脚步,是风中飞舞的树叶折射的金色光芒,藉此,可以诠释运动员兴奋的脸庞。那轻盈的步伐似飞鸟的翅膀,那清脆的枪声响彻天际,它粲然升起那跃动的渴望,起跑、加速、超越、冲刺,一步一步延向胜利的曙光。那是力的比拼,素质的较量,是石榴树上,跃动的心脏。

运动健儿在赛场挥洒热血,场外的观众热情的加油,鼓劲。一起共创赛场奇迹,同志们,成绩不是衡量的唯一标准,更重要的是赛出风格,赛出自我。

1、 xxx,不要哭了,摔倒了那是意外,我们都明白,你努力了,尽力了,虽然失败了,自千万不要气馁,还有两个比赛都在等着你,九班需要你,站起来,用一个微笑来淌除我们的担心,永远记住,你是最棒的!

2、 悠扬宛转的乐章已经奏起,七年(6)班的运动员在青春的跑道上创造佳绩。xxx同学在女子60米的预赛中取得了好成绩,xxx同学,愿你能够在决赛中,为七年(6)班增添一份光彩。

xxxx,自信下去,你是最棒的,加油!加油!加油!

3、 微微的风,远远的地方吹来了一阵风,夹着轻轻的私语.侧耳仔细听,那是同学们的加油声,裁判的枪声,就像一种音乐,为我校第十一届运动会伴奏的音乐。夏夜哇虫的鸣唱,春晨鸟雀的欢歌,这些自然的声音都不及一声枪响令人震惊,似乎身体的血液都为之沸腾。加油啊,七年(1)班,我们或许会忘记童年生活的美好点滴,但我不会忘记你在跑道上矫健的身影。

4、 每一个人都是独一无二的。每一个个运动员都是运动场上跳跃着的符号。八年(14)班的运动员们,在赛场上,你们是活力的象征,加油!在赛场上尽情地展示你们的风采吧!加油!你们是14班的骄傲,14班因你们而自豪,祝你们在赛场上独展风采,在班史上创立辉煌!

5、 许方诚你不负众望,在你抛出实心球的那道美丽弧线时,我们看到你平时不懈的努力。棒一杯香茗,腾出的一缕雾气,仿佛又重现你胜利的笑容。恭喜你破了校纪录,这是你胜利的起步,也是未来成功的铺垫。在这略显寒冷的初冬,是你点燃了我们心中的那一团热情的火。

6、 信念是巍巍大厦的栋梁,没有它,就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床,没有它,就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星,没有它,就只有一把冰冷的柴把。而你有足够的信念,因为你说:“我没有失败的预感”。

那么你是栋梁,你是河床,你是引星,请启程,请拼搏。八年10班的友谊清风灌满征帆这就是你的动力。

7、 xxx,湿润的跑道,浓韵的云层,多么适合跑步的环境,这不也是你所期待的吗?我想在这种环境下是最适合你发挥能力的地方吧!你不是一个人独跑,别忘了在你身边有许多支持你关心你的人,为你递上一杯香浓的咖啡,一丝丝的香气助你在跑道上奔驰。美美的祝福加上你的奋进,一定能等于成功吧!

8、 初三女子三级跳远终于在我们的期待中结束了,我们班黄甜甜同学以9米34的成绩,不仅获得了冠军不破了学校8米96的纪录,许方城同学也破了纪录,这一个个优秀的成绩使我们喜悦,高兴,我们应该对他们说声:“辛苦了,谢谢九年5班全体育健儿们”。

9、 柔弱不是你们的全部,外表如此弱不禁风的你们,却在篮球场上散发着迷人的光茫。在你们身上,拥有女生最可爱的一面,但是,你们,也有拼搏的一面。谢谢你们,让我们看到了不平凡的你们。加油!无论结果如何,你们都是最棒的!

10、 响彻校园的呐喊声、鼓励声。没的拉拉队,没有你们的支持,就不会有自信满满遥运动员。

拉拉队们同学们,你们就是淡蓝色天空中的那一抹白云,为班级增光添彩,谢谢你们。

11、 轻轻的微风吹拂过每个运动员的面庞,也许刚才发生过许多不愉快的事,但是现在只记得一信念——团结就是力量,希望我班的运动健儿陈选同学顺利进入男子200米决赛。 努力吧?运动员们,奔跑吧!飞翔吧!

12、 用柔弱的身躯挺起巨大的力量,用炽热的心绽放无限光彩,伴着微微的风,我看到了你们努力的身影,加油,5班,加油,五班的健儿。我们会支持你,到比赛的最后一刻。

1、致运动员

你是跑道上划过的流星,

燃烧自己,洒下光辉,

也许你并没有看到成功像你挥手,

但你已奋斗拼搏过,

相信自己,

力量就在心中。

2、你胜利了

望着远方红色的终点线,那是汗水铺成的路,

泪水堆成的山,

平时的努力与奋战,

不就为这一瞬间,

于是你们用尽全身力气,冲向那决定命运的红线,你胜利了,

耳旁飘来了同学们的欢呼与赞叹。

3、写给100米运动员

一百米是个风狂的世界!

10米是早晨地平线上的微光!20米是微微的红光!

30米太阳以跳出了地平线!40米风正狂奔!

50米欢呼

60米气力不足

70米有了顺序

80米光明就在眼前篇三:运动会广播稿

田径运动会

今天,学校举行了我盼望已久的田径运动会。

早上六点钟,我们怀着愉快的心情来到学校。可惜天公不做美,狂风大作,春雨飘洒,但并没影响我们的心情。

这次运动会的确是记忆中最激动人心的一届运动会,特别是小学五年级女子中长跑。发令抢一响,其他的运动员像一支支离弦的箭冲了出去,一个运动员却愣了一下才开始跑,刚刚起步就被人落下了,我们都十分紧张,心一下子提到了嗓子眼,我们拼命地呐喊助威,她好像也倍受鼓舞,开始加快了速度。渐渐的,超过了后几名运动员。看哪!她昂首挺胸,脚下生风,像一只展翅的苍鹰,那姿势,美极了!只见她速度越来越快,渐渐的,与第一名拉齐了!超过了第一名!噢!终于领先了,我们不禁高兴得又蹦又跳,为她喝彩。 .cn 运动会结束了,我将会永远记住这个精彩的运动会。

运动会

今天,我们学校在操场上举行了一年一度的运动会。

同学们个个都高兴,操场上彩旗飘扬。首先是开幕式,会场上响起了雄壮的运动会进行曲,我们三年级的运动员方队喊着口号紧跟在四年级的后面昂首挺胸地走进会场,我们立刻报以热烈的掌声。

开幕式结束后,运动会的比赛正式开始了。比赛的项目多得数不清,有立跳远、赛跑、投实心球、踢键、跳绳„„

我参加了立定跳远.信心十足的我看到了四年级三班的李文思就想投降,但想到赢了就可以为班上挣点分,于是我只下定决心,决不放弃.李文思往前一跳1.75米,啊,这个成绩真叫我忐忑不安。我学着李文思的步法跳,用手甩一甩,然后,再弓身弹腿往前用力一跳1.73,我真不敢相信我能跳得这么远!第三回又要开始了,令我生气的是李文思的眼神好象在说:我是冠军,你跟我斗,门都没有。她慢慢的走到了原地,用力跳上去,我也紧跟着跳上去,我居然比她多1厘米!我高兴地把这一个好消息告诉了我的好朋友,最后我获得了第2名的成绩,我也觉得很满意。 .cn

不久,紧张、快乐的运动会结束了,我真希望每天都能开展运动会.

超越——致跳高者

在步伐优美的助跑后,

一跃,

身体在空中划出一道弧线,

迅速沉身,收脚。

过。

真是优美的跳高姿势。

每一次,

都是挑战,是超越。

为了每一次超越喝彩。

致跳高运动员

一根细细的杆子横放在半空中,

它细,然而却像你生命中的坎,

不可怕,不要怕,

只要你有决心,

只要你有信心,

这又算得了什么?

没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦,

一次次的战胜,

一次次的超越自己,

加油吧,努力跳过这挡在你前面的坎。

去燃烧你的青春! 致跳高运动员

左手遮不住汗水

右手遮不住太阳

满场的眼睛

是满场的渴望。

跨出的脚踩在云层

飞跃的心儿在沸腾

轻捷如燕

威猛如鹰

欢乐扬起了臂膀

沉浸在反复轮回的场面中

汗水淌过,

泪水泡过

在太阳下发出光芒。

超越——致跳高运动员

在阳光的照耀下,

跳高的比赛场地格外辉煌,

运动健儿们,

用那矫键的身躯,

冲刺着一个又一个的高度。

没有尝试,

怎会知道自己是否为强者,

超越自己,

也许会创造一番新天地!

运动健儿们加油吧,

去创造一份份奇奇迹,

去创造一份份惊喜!

致跳远运动员

站在跳远板处,你突然发力

向前跳出,啊,那动作

教人快乐无比,无法自控

随着双脚着地,一道美丽的

“彩虹”产生了

这是成功后的嬉乐

这是爱的奉献 致跳高运动员

你像一只矫健的飞燕

轻捷地掠过了横竿,

顿时,全场晴天霹雳般哄起一片欢呼声。

在喝彩声中

横竿升上了新的高度

伴随着这喝彩声

你又开始向新的、更高的目标攀登1致跳高运动员

你像一只轻盈的小鹿,

奔跃在那指向胜利的横杆间。

一次,两次,

不灭的是你那必胜的信心。

终于,

在那激动人心的瞬间一跃后,

你露出了胜利的微笑。致跳远运动员

离弦箭似的助跑,

蚂蚱似的起跳,

空中的走步表演,

引起阵阵惊叹,

落地的瞬间,

你触到了沙的柔软,

不管怎样,

荣誉永远属于你。致跳高运动员

大地属于你,

蓝天属于你,

在你一跃的瞬间,

同时跃出了我们的希望。

草儿欣赏你,

白云欢迎你,

身轻如燕,飞跃蓝天,

奥林匹克精神在你身上体现,

跳吧,跳出你的自信,

跳出你的顶尖,

跳出你的胜利山颠。

致三级跳运动员

向前冲吧

把所有的希望

都洒在这几十米的跑道上

加足油吧

把所有的汗水

都融在这十几米的坑道中吧

一 二 三 跳!

一阵有力的助跑后

你腾空跃起

顿时——

然后——

就会有个属于你的距离

无论远近

都是青春的风采

无论胜负

都是动人的旋律

曲线——致跳高运动员

你纵身一跃

留下一条美丽的彩虹

那七彩的色泽

就是你灿烂的笑容

也许

那是一条完美的抛物线

那均匀的尺度

尽在你的把握之中

或许,那是一条盘旋的dna

生命存在的意义

被你细细描述

致跳远运动员

助跑、踏条、腾空、落地

一条美丽的弧线

一个轻捷的身影

从眼前掠过

踏在沙坑

走向胜利!

跳高与人生目标

操场一角沙坑上,一根竹竿静静的恒在两个木架子上。距竹竿七八米的西南角,一个运动员深邃的眼光注视着竹竿,右脚轻轻地往后一蹬,开始助跑,渐渐地速度在加快,在离竹竿约两步的地方,他左脚用力一蹬,随即右脚向上一抬,继而整个人越过竹竿,轻松着地,竹竿依然静静的躺在木架子上,他成功了,这个高度只是他跳的最低高度,就象是他人生路上树立的第一个目标,以后还有更高的目标等着他去实现,他还能这么轻松就实现了吗? 竹竿慢慢地往上抬高,运动员一次又一次地越过了。竹竿每抬高一次,运动员付出的汗水就要多一分,是的,人生路上,哪有平坦的道路,你想多一分成功,你就得多复出一份汗水。

范文三:运动会广播稿诗歌 投稿:韦焥焦

1、与阳光的恋情——致田径运动员 看,那紧绷的弧度

刚健似离弦之箭射出强弩

坚定着山一般厚重的脚步

荡远了人群中奔涌的欢呼

那绿茵场上是谁的刀戟在挥舞

是你们枝干般向阳的手足

你们是夸父的后裔

脚下那执着的方向

迈出了翅膀难以飞越的距离

是谁征服了阳光炽灼的芳心

瞧那面颊

一缕清风的手帕

正悄悄拭干了阳光噙着的泪珠

奔跑吧

可爱的朋友

那金黄的唇印

正深情地烙在

你们待吻的额头

2、致铅球运动员

昂起高贵的头颅

将生活的重担向前掷出

静听每一声落地的呐喊铿锵厚重 笑看每一掷溅起的欢呼拭干汗珠 朋友

你们的拼搏令我们为之动容 朋友

你们的捷报令我们为之鼓舞 在这阳光奔驰的绿茵场上

明日,就像脚下这条不可逾越的弧线 朋友,就请你

在足下迈出那最坚定的一步 掷远

我们对生活的美好祝福

3、雨后——致执着比赛的人 昔日的阳光

已无法晒干今天的衣裳

闲步,百花丛中徜徉

一夕祈愿已旋作零落花香

沧桑,总是翠如青苔

无意中踱步

它已蹒跚迈上岁月的石阶

雨后,当一路泥泞已蜿蜒脚下 这铺往美好生活的华毯 你我怎能不高贵地走过篇二:运动会广播稿

田径运动会

今天,学校举行了我盼望已久的田径运动会。

早上六点钟,我们怀着愉快的心情来到学校。可惜天公不做美,狂风大作,春雨飘洒,但并没影响我们的心情。

这次运动会的确是记忆中最激动人心的一届运动会,特别是小学五年级女子中长跑。发令抢一响,其他的运动员像一支支离弦的箭冲了出去,一个运动员却愣了一下才开始跑,刚刚起步就被人落下了,我们都十分紧张,心一下子提到了嗓子眼,我们拼命地呐喊助威,她好像也倍受鼓舞,开始加快了速度。渐渐的,超过了后几名运动员。看哪!她昂首挺胸,脚

下生风,像一只展翅的苍鹰,那姿势,美极了!只见她速度越来越快,渐渐的,与第一名拉齐了!超过了第一名!噢!终于领先了,我们不禁高兴得又蹦又跳,为她喝彩。 .cn 运动会结束了,我将会永远记住这个精彩的运动会。

运动会

今天,我们学校在操场上举行了一年一度的运动会。

同学们个个都高兴,操场上彩旗飘扬。首先是开幕式,会场上响起了雄壮的运动会进行曲,我们三年级的运动员方队喊着口号紧跟在四年级的后面昂首挺胸地走进会场,我们立刻报以热烈的掌声。

开幕式结束后,运动会的比赛正式开始了。比赛的项目多得数不清,有立跳远、赛跑、投实心球、踢键、跳绳„„

我参加了立定跳远.信心十足的我看到了四年级三班的李文思就想投降,但想到赢了就可以为班上挣点分,于是我只下定决心,决不放弃.李文思往前一跳1.75米,啊,这个成绩真叫我忐忑不安。我学着李文思的步法跳,用手甩一甩,然后,再弓身弹腿往前用力一跳1.73,我真不敢相信我能跳得这么远!第三回又要开始了,令我生气的是李文思的眼神好象在说:我是冠军,你跟我斗,门都没有。她慢慢的走到了原地,用力跳上去,我也紧跟着跳上去,我居然比她多1厘米!我高兴地把这一个好消息告诉了我的好朋友,最后我获得了第2名的成绩,我也觉得很满意。 .cn

不久,紧张、快乐的运动会结束了,我真希望每天都能开展运动会.

超越——致跳高者

在步伐优美的助跑后,

一跃,

身体在空中划出一道弧线,

迅速沉身,收脚。

过。

真是优美的跳高姿势。

每一次,

都是挑战,是超越。

为了每一次超越喝彩。

致跳高运动员

一根细细的杆子横放在半空中,

它细,然而却像你生命中的坎,

不可怕,不要怕,

只要你有决心,

只要你有信心,

这又算得了什么?

没有经历过坎坷就不会有成功的喜悦,

一次次的战胜,

一次次的超越自己,

加油吧,努力跳过这挡在你前面的坎。

去燃烧你的青春! 致跳高运动员

左手遮不住汗水

右手遮不住太阳

满场的眼睛

是满场的渴望。

跨出的脚踩在云层

飞跃的心儿在沸腾

轻捷如燕

威猛如鹰

欢乐扬起了臂膀

沉浸在反复轮回的场面中

汗水淌过,

泪水泡过

在太阳下发出光芒。

超越——致跳高运动员

在阳光的照耀下,

跳高的比赛场地格外辉煌,

运动健儿们,

用那矫键的身躯,

冲刺着一个又一个的高度。

没有尝试,

怎会知道自己是否为强者,

超越自己,

也许会创造一番新天地!

运动健儿们加油吧,

去创造一份份奇奇迹,

去创造一份份惊喜!

致跳远运动员

站在跳远板处,你突然发力

向前跳出,啊,那动作

教人快乐无比,无法自控

随着双脚着地,一道美丽的

“彩虹”产生了

这是成功后的嬉乐

这是爱的奉献 致跳高运动员

你像一只矫健的飞燕

轻捷地掠过了横竿,

顿时,全场晴天霹雳般哄起一片欢呼声。

在喝彩声中

横竿升上了新的高度

伴随着这喝彩声

你又开始向新的、更高的目标攀登1致跳高运动员

你像一只轻盈的小鹿,

奔跃在那指向胜利的横杆间。

一次,两次,

不灭的是你那必胜的信心。

终于,

在那激动人心的瞬间一跃后,

你露出了胜利的微笑。致跳远运动员

离弦箭似的助跑,

蚂蚱似的起跳,

空中的走步表演,

引起阵阵惊叹,

落地的瞬间,

你触到了沙的柔软,

不管怎样,

荣誉永远属于你。致跳高运动员

大地属于你,

蓝天属于你,

在你一跃的瞬间,

同时跃出了我们的希望。

草儿欣赏你,

白云欢迎你,

身轻如燕,飞跃蓝天,

奥林匹克精神在你身上体现,

跳吧,跳出你的自信,

跳出你的顶尖,

跳出你的胜利山颠。

致三级跳运动员

向前冲吧

把所有的希望

都洒在这几十米的跑道上

加足油吧

把所有的汗水

都融在这十几米的坑道中吧

一 二 三 跳!

一阵有力的助跑后

你腾空跃起

顿时——

然后——

就会有个属于你的距离

无论远近

都是青春的风采

无论胜负

都是动人的旋律

曲线——致跳高运动员

你纵身一跃

留下一条美丽的彩虹

那七彩的色泽

就是你灿烂的笑容

也许

那是一条完美的抛物线

那均匀的尺度

尽在你的把握之中

或许,那是一条盘旋的dna

生命存在的意义

被你细细描述

致跳远运动员

助跑、踏条、腾空、落地

一条美丽的弧线

一个轻捷的身影

从眼前掠过

踏在沙坑

走向胜利!

跳高与人生目标

操场一角沙坑上,一根竹竿静静的恒在两个木架子上。距竹竿七八米的西南角,一个运动员深邃的眼光注视着竹竿,右脚轻轻地往后一蹬,开始助跑,渐渐地速度在加快,在离竹竿约两步的地方,他左脚用力一蹬,随即右脚向上一抬,继而整个人越过竹竿,轻松着地,竹竿依然静静的躺在木架子上,他成功了,这个高度只是他跳的最低高度,就象是他人生路上树立的第一个目标,以后还有更高的目标等着他去实现,他还能这么轻松就实现了吗? 竹竿慢慢地往上抬高,运动员一次又一次地越过了。竹竿每抬高一次,运动员付出的汗水就要多一分,是的,人生路上,哪有平坦的道路,你想多一分成功,你就得多复出一份汗水。篇三:运动会广播稿

致运动员

不为掌声的诠释, 不为刻意的征服, 只有辛勤的汗水,化作追求的脚步。 心中坚定的信念, 脚下沉稳的步伐, 你用行动诉说着一个不变的真理。 没有比脚更长的路, 没有比人更高的山, 希望在终点向你招手。 努力吧!用你坚韧不拔的意志和顽强拼搏的精神, 去迎接终点的掌声, 相信成功属于你。

致铅球运动员

铅球从你手里抛出, 在空中划过一条 优美的抛物线。 铅球从空中划过, 落在竞赛场上, 留下一个精彩的痕迹。 每一次的投掷, 都是激情的展现; 每一次的落地, 都是努力的结果。

致400米运动员

面对的依然是蓝色的天空, 依然是金色的阳光, 依然是绿色的草地, 依然是红色的跑道, 依然是你, 勇敢的你, 坚强的你。 不同的是, 天空更加蔚蓝,阳光更加灿烂, 草地更如翡翠一般, 跑道更加的鲜艳, 而你,定会更加的自信, 你的成绩,必然更加辉煌。 致失败者

扬起风帆, 虽然你我都已尽力 ,最终事实却是残酷的 。毕竟第一只有一个 , 然而我们就这样心灰意冷了吗? 不!决不! 我们会再次扬起风帆, 向着终点冲刺 ,我们坚信 胜利会再次向我们招手的 。

致失败者

过去的,让它过去, 不要去思念,不要去挽留, 更不要去追溯那不如意的邂逅, 让金色的阳光 埋没心中的内疚, 淡紫色的咖啡 涂抹脸上的哀愁 ,请相信 失败的你会最终走向成功的。

致会场工作者

像一出舞台剧,有主角,配角,也有无名的幕后工作者,我们的运动会也在这样的配合

中进行着,在赛场上展现英姿的是 那些运动员,忙碌的是辛勤的工作者,有了你们的配合,才会使运动会开得如此和谐。

致裁判员教练员

您是运动场上正义的化身, 您是比赛场中公证的使者, 您手中挥动的令旗, 为比赛增添一道亮丽的风景线! 我们衷心地道一声:“辛苦了,敬爱的裁判。”

致裁判员老师

在操场上, 除了运动员,还有我们的老师。 在课堂上, 他们为我们传道、授业、解惑;赛场上,他们以自己的行动,为我们树立拼搏努力的榜样,鼓舞我们扬起理想的风帆,去迎接新的挑战。

致接力赛运动员

这是速度与毅力的接力, 这是期望与祈盼的接力, 时间在这里凝固, 几分几秒也变得如此漫长。 千百双眼睛注视着你那矫健的身影, 近了,近了,更近了。 你可曾听到 那山呼海啸般的加油声? 近了,近了,更近了, 前方就是终点。 加油啊,接力运动员们, 成功和失败就在转瞬之间。

运动健儿赞

雷鼓阵阵旌旗展, 宿将精英舞蹁跹, 斩关夺隘夸骄子, 捧冠膺奖誉人前。 刻苦训练无言苦, 赤心拳拳不畏难, 他年若遂凌云志, 敢教日月换新天。

致百米运动员

你是飞翔的鹰,你是射出的箭,你是飞扬的火焰呀,你是刹那的闪电! 迎着和煦的春风,你与时间纷争。就在这短短的几秒,您留下了矫健的永恒

致八百米运动员

踏上跑道 ,是一种选择 ;奔出起点, 是一种勇气; 驰骋赛场, 是一种骄傲; 执著坚持, 是一种胜利。黑白相间的跑道,本不美丽,但因有你们,它才焕发光彩。勇敢奔向终点,尽情把汗水挥洒,不管结果如何,只要挑战自己,就是成功。

致八百米运动员

800米,一个不大的数字。只有勇敢的人才不会畏惧。你双目透露出对胜利的执着,对路程的执着,任他人怎么寻觅,也找不到一丝的畏惧。你有不可言传的勇气与神秘,我们在你奔跑的路途中感受你的勇敢,你的坚定,你的神秘。初春的小草是你,让我们感受着旺盛,感受着顽强不屈。是你,让我在这里看到精彩,看到坚毅;是你,用行动告诉我们只要敢于挑战,一切皆有可能。看啊!我们为你握紧了拳头,我们支持你!

致拼搏者

你是赛场上最亮的点,在你的眼中,不在乎胜利的欢乐和失败的眼泪,只是为了展示生命跳跃的节拍。在你的心中,有拼搏的信念。蔚蓝的天空下,有你矫健的身影;热闹的操场上,有你坚定的步伐;美丽的鲜花后,有你辛勤的汗水;我们的喝彩中,有你的自豪与骄傲!体育健儿们,我们知道你们的辛勤,我们了解你们的辛苦,加油吧!不论你是成功还是失败,我们都是你们坚强的后盾。

范文四:运动会歌颂稿件 投稿:钱乼乽

1 ☻赞运动场☻

跑步,跳跃,透支,项项夺冠。

获奖,颁奖,领奖,个个欢喜。

参赛,助威,拟稿,人人努力。

冠军,淘汰,输赢,重在参与。

世事我曾抗争

——成败不必在意

2☻铿锵玫瑰——赞女运动员☻

或许会有人认为赛场是男生的天下

但在赛场上却活跃着许多女生的身影

她们与男生一样驰骋赛场,拼搏赛场

也与男生一样拥有了胜利的喜悦,拥有了令人羡慕的掌声与鲜花 她们的飒爽风姿引人注目

她们是盛开在赛场上的铿锵玫瑰

她们是一朵朵充满生命力的铿锵玫瑰

是一朵朵洋溢着青春朝气的铿锵玫瑰。

祝愿每朵铿锵玫瑰都能怒放在人生的道路上。

祝愿每朵铿锵玫瑰都能傲立在拼搏的赛场上。

3☻你的约定☻

你和红色的地面有个约定

那上面,总有你奔跑的身影

你与绿色的草坪有个约定

那上面,浸着你辛劳的汗渍

你与我们有个约定

说你一定要赢,也一定会赢。

枪声响了

四百米

九秒

却又像几个世纪

你喊着 跑着

迈开大步

跨过世纪

4☻拼搏☻

拼搏的永远是勇者,

成功也永远属于勇于拼搏的强者。

接力棒传递的是一种精神,一种力量,

更传递一种无畏、所向披靡的意志。

每个健儿们都在拼,拼体力,拼意志。

把自己青春活力尽情挥洒在长长短短的跑道上。

拼搏吧,健儿们,

用我们的精神去书写我们的青春风貌去展现我们的青春!

5☻为生命喝彩☻

冲吧!跳吧!

拼出你顽强的毅力,

展现你矫健的身姿。

慢慢征程就在脚下,

胜利歌声属于拼搏不息的生命。

6☻无人喝彩——致裁判员☻

同样的骄阳,

同样的暴晒,

没有热烈的欢呼,

没有激动的喝彩。

你用精密的仪表,

和细致的耐心,

记录着运动员的辉煌。

我为你们自豪,

辛苦了, 敬爱的老师!

7☻天净沙——赞运动员☻

落日轻风彩霞。

红旗人潮鲜花。

呐喊欢呼足下,

冠军谁家?

明日功成华夏。

8☻爱你☻

蔚蓝的天空下,有你矫健的身影

热闹的操场上,有你坚定的步伐

美丽的鲜花后有你辛勤的汗水

我们的喝彩中,有你的自豪与骄傲!

体育健儿们,我们知道你们的辛勤,我们了解你们的辛苦

加油吧!

不论你是成功还是失败

我们都是你们坚强的后盾,胜也爱你,败也爱你

我们永远支持你

你们永远是“最特别的存在”。

9☻赞800米运动员☻

你的汗水洒在跑道上,

灌溉着美丽花朵开放。

你的欢笑飞扬在赛场,

为院系争光数你最棒。

跑吧,追吧

在这广阔的赛场上,你似骏马似离铉的箭。

跑吧,追吧

你比唬猛比豹强

10☻赞接力赛运动员☻

一根小小的木棒,连接的是团结和友爱

一根小小的木棒,传递的是勇气和力量

一根小小的木棒,演绎的是奋斗和拼搏

加油吧!让这激动人心的时刻,一直回荡在我们心中!

11☻致标枪运动员☻

暖和的阳光洒在赛场上,男子标枪的比赛即将开始。

赛场上,一道道柔美的弧线将轻盈地划过天空。

健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。

标枪在空中轻盈的姿态,是健儿们强健的力量和纯熟的技巧的结合。 谁能在这场激烈的竞争中获胜?

让我们拭目以待,让我泌姜他们呐喊、助威吧!

只有将力量与技巧合二为一的人,才能获得胜利的桂冠!

12☻致400米健儿☻

不长不短的距离

需要的是全身心全程投入

自始至终你们都在拼全力此时此刻

你们处在最风光的一刻

无论第几坚持胜利的信心

只要跑下来你们就是英雄

13☻致4*400米接力健儿☻

面对艰苦的征程,你们毫不畏惧

接力棒在你们手中传递着集体的力量

听,我们在为你呐喊

你们诠释着奥运的精神

你们授揭着心中的骄傲

相信胜利会属于你们。

我们在为你加油,

你是否听到了我们发自内心的呐喊,

困难和胜利都在向你招手,

冲吧,不要犹豫,快去击败困难,快去夺取胜利,

相信你们会送给我们一串汗水浸湿的微笑

14☻致1000米长跑☻

坚定,执着,耐力与希望,

在延伸的白色跑道中点凝结!

力量,信念,拼搏与奋斗,

在遥远的终点线上徐徐明亮!

时代的强音正在你的脚下嗓响。

加油吧,我最爱的运动健儿!

15☻赞运动员☻

青春的脚步,青春的速度,青春的活力,青春的激情,

将会在你们的身上尽情体现。

迎接自我,挑战自我,战胜自我!

我们相信你们一定能行。

加油吧,运动员!终点就在眼前!

16☻赞运动会场☻

阵阵有力的步伐,

声声有劲的呐喊,

运动场上洒下我们青春的点点滴滴。

旗摇摇,鼓声声,振不助的是青春活力;

枪声响起,“准备起跑”,挡不助的是健儿们如火般的气魄。

英雄舍我其谁,胜利当仁不让,声声誓言浸透着健儿们的昂扬斗志。 朋友们,为运动健儿们喝彩,为运动喝彩吧!

场上出色纷呈,空气里的每一个分子浸透着自信。

17☻珍惜每一次☻

每一次起跑,都充满了希望,

每一次腾空,都迸发出力量。

每一次成功,都书写着激昂。

每一次失败,都孕育着成长。

珍惜这每一次的喜悦和失落,

珍惜这每一次的感动和忧伤。

让花季的心情挥洒万一片绮丽的彩霞,

让青春的理想谱写出一段美妙的乐章。

18☻赞运动场☻

运动员,

是体育场上游走的火焰,

是来去不息的脚步,

是风中飞舞的树叶折射的金色光芒,

那轻盈的步伐似飞鸟的翅膀,

那清脆的枪声响彻天涯,

它粲然升起那跃动的渴望

起跑、加速、超越、冲刺,

一步一步延向胜利的曙光。

那是力的比拼,素质的较量,是石榴树上,跃动的心脏。

19☻赞接力赛☻

一条跑道,

要四个人去打造一个信念,

要四个人去拼搏

每次交接都是信任的传递

每次交接都是永恒的支持

前世的五百次回眸

才能够换来今天的相遇

冲吧!

向着终点

向着四个人的共同目标

前进!

前进!

20☻赞长跑运动员☻

不为掌声的诠释

不为刻意的征服

只有辛勤的汗水化作追求的脚步

心中坚定的信念

脚下沉稳的步伐

你用行动诉说着一个不变的真理

没有比脚更长的路

没有比人更高的山

希望在终点向你招手

努力吧

用你坚忍不拔的毅志

去迎接终点的鲜花与掌声

相信成功属于你

范文五:杜运燮诗歌中“情感”与“形式”的动态关系 投稿:邱睧睨

  摘 要:情感与形式在文学表现中具有微妙的关系,创作主体情感的内蕴或外显与强弱度等在很大程度上会形构不同的形式样态。这些形式样态反过来又丰富了文本内部的情感意蕴。以杜运燮较鲜为人知的南洋归乡纪游诗作为个案,一方面印证了不同的情感指数产生了相应的文本形式,并在这形式中寻找诗人的乡愁底蕴与土地感情,生发出杜运燮游刃在大陆与大马的双重经验与诗情。 中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-22403.htm  关键词:情感;形式;杜运燮;《你是我爱的第一个》   中图分类号:I106文献标识码:A文章编号:1006-0677(2011)6-0035-07      一、前言   关于情感与形式的关系,研究得较深的近代学者苏姗・朗格直截了当地说:“如果要想使得某种创造出来的符号(一个艺术品)激发人们的美感,它就必须以情感的形式展示出来。”①,此说直接把情感与形式融合为一,作为艺术审美性形成的必要条件。苏氏有时也把“情感的形式”称为“生命的形式/结构”,又把这两者与克利夫・贝尔“有意味的形式”等同起来。   她说:“任何一件成功的艺术品也都像一个高级的生命体一样,具有生命特有的情感、情绪、感受、意识等等”,而“生命的意味是运用艺术将情感生活客观化的结果,只有通过这种客观化(外化),人们才能对感情生活理解或把握,正是在这种意义上,我们才称艺术品为符号。”②她这里所谓的客观化/外化,指的其实就是艺术的形式化过程。   在苏姗・朗格的论述中,情感、生命、意味已经成为三个相近词或具有近亲的血缘关系,而任何的形式必须粘合在它们的血脉中,才能够成为有灵气的审美形式,离开了它们,形式似乎成为无主的墓冢,无灵的躯壳。无论如何,反过来说,无论是情感或个体生命毕竟是内隐的,必须借助形式才能够现身,成为可见之物,以及可被理解与把握的艺术实体。正如赵宪章所言,文学艺术品首先是作为形式而存在的,没有形式就没有现象本身,美与艺术只不过是一种“有意味的形式”,它包涵的思想、情感和意味渗透在形式之中,而不是游离其外。③如此看来,形式可视为艺术的第一性,任何的理解或诠释都必须先通过这甬道才能够窥视情感或生命的内蕴。   在文学艺术的范畴中,特别是诗歌的世界,情感与形式究竟有着怎样的微妙关系?这问题如果再具体一点,可以一分为二:即情感如何决定形式?情感如何转化为构设有意味的形式、富有美感的形式、具有生命的形式的动因,此其一;其二,形式如何反过来表现情感?即如何成为情感的实体,使情感成为可以被感受、被理解的客观样式,而不再只是藏匿于主体内心的感动。再者,不同的情感含蕴又如何表现为不同的形式样态?   本文以一位同时具有南洋与大陆双重背景的诗人与他的其中一部诗集为个案,尝试勘探与串联情感与形式的微妙关系。情感是否就是纯粹的情感,再无从加以细分?抑或情感尚可再划分,按着它的含量与强度分为若干类?若可再划分,究竟可归为几类?同样的,形式究竟可以归结为多少种样态?这或许是令人难以确切回答的。无论如何,本文尝试借着具体的诗作把情感归纳为三对六种,即个体情感与群体情感、直接情感与间接情感及表层情感与深层情感,并审察每种不同的情感种类将会导向怎样的形式样态?   个案中所考察的对象是九叶诗人之一的杜运燮与他的诗集《你是我爱的第一个》。④过去对杜运燮诗的研究不少,但是对他的这部在马来西亚霹雳州(杜运燮的出生地)创作与出版的诗集的研究却是前所未见。主要可能是它的流通量不大,大陆学者对这部诗集与其所写的事物较不熟悉,因此本文有意弥补过去研究的遗缺,特别是创新挖掘杜诗的“南洋经历”,使对杜运燮的研究更完整与全面。   二、个体情感与群体情感   与杜运燮(1918~2002)之前的诗,特别是40年代表现群体的情感的作品比较,《你是我爱的第一个》这部在1993年出版的诗集,却流露出了非常凸显的个体情感。这是他五十年后诗风的转变吗?还是他积抑多年个人乡愁的喷发?他在自序中说:“这本小书(诗集)的出版,可说完全是乡情、亲情、特别是友情的产物。”⑤离别马来西亚的出生地――实兆远四十多载,在74岁的古稀之年从北京重返故土,多年情感的郁积就在当时一次性的获得疏解,而这显然不是40年代抗战时期的民族家国存亡的情绪,而是个体生命的情感波动。他非常感恩惜福的说:“很显然,如果没有亲友邀请得以实现此次重访,没有各地作家朋友的热情接待,新添那么多美好印象,增加那么多对马、新几十年来巨大变化的新知识,激起那么多回忆和感情波涛,我当然写不出(这)十几首纪游诗”。⑥   在诗人如此明确的个体感情导向的创作中,构设出来的到底又是怎样的诗歌形式?换句话说,这样的个体情感如何为诗歌赋形,这种赋形与群体情感有着怎样的区别?这是我们接着要细致考察的。   开首的书题诗《你是我爱的第一个》,小题标上了“献给我的第二故乡”。杜运燮生前曾经自我表述说,他生命的第一故乡是古田:他的原籍;第二故乡是马来西亚的实兆远:⑦他的出生地与青少年时期成长的土地;第三故乡是北京:他长期居住的城市。虽然实兆远是他的第二故乡,但是却是他“爱的第一个”,因为在他17岁之前这地方是他接受启蒙教育与逐渐成长、认识生活的地方,是他童年的摇篮与青少年的嬉戏地,自然有着很不一样的感觉。正如这首诗第一节所说:“你是我爱的第一个/吃奶,学表达,学追求/教我认识光明与黑暗的/你是第一个/在我心中,永远有一尊/闪着乳色光芒的雕像。”⑧   在此节中,“你-我/我-你”的视角,把叙述个体与叙述对象的关系拉得非常近。第一人称的叙述本来就让读者有着一种亲切的感觉,而又给叙述对象具体的“你”作为指称,让整个氛围很有质感。诗人直接用爱来表达内在的情感,虽然流于直露,但是与“你-我”结构及“第一个”这强调词连接在一起,却一点也不俗气,而是个人情感的真挚流露,抒发了人和乡土的那种很微妙的感情。在这首52行的诗里,和“一”这数字有关的词,即“第一个”共出现6次,“第一次”共出现5次,这两个词有效地揭示了诗人与他“第二故乡”的特殊感情,虽名为“第二故乡”,实际上却占有着许多的“第一”,这也是诗中在数字上所构成的一种张力。   第二行与第三行虽区区18个字,但是却把个人一生的整体生命概括在其中。“吃奶”是人最初的本能,也是个人与母亲最原初的亲密接触,“食物”、“亲情”同时蕴含在这词语中。“学表达”是个体语言能力的开始,是个体能够与其他人沟通的必要条件。“学追求”比较富有歧义,人生的追求有很多种,往往因人而异。无论如何,这是诗人自我认识形成的开端,配合第三行的语境,可推断是追求知识,即他的启蒙教育,有了这启蒙的知识,他可以分辨是非黑白、光明与黑暗。这首诗在词语的运用上至少还给了我们附加的信息,诗人在17岁回福州念高中之前,已在实兆远打下良好的知识基础。   最后两行明确地表达了故乡在诗人心中的份量,“雕像”是永恒的象征,而“闪着乳色光芒”给人的感觉是,故乡里头包含着诗人纯净的童年,永远在诗人的心中矗立不倒。与此同时,也指向了此诗第二节第五、六行:“童年母爱的笑脸是黄香蕉,红毛丹/母爱抚慰的手指是弹奏‘亚答’的海风”。⑨这样的童年肯定是诗人很特殊的经历,诗人使用了三个非常南洋本土的意象来形容母爱,即黄香蕉、红毛丹及亚答。除了点出了诗的背景外,也是个人对母爱的真实怀念,这些意象与诗人童年的成长,以及他与母亲的亲密关系联系在一起,在他老来归乡时重新被召唤回来。

  写群体的感情的诗作,在《你是我爱的第一个》这诗集里头,收录有杜运燮1942年⑩写于昆明的《马来亚》,自序中杜运燮说:“那是最早写的关于马来亚的作品,抒发我对当时处于日本军国主义侵略者铁蹄下的第二故乡的深刻怀念”。显然,这首诗虽然标题为《马来亚》,但实际上并非写景之作,也非咏物之作,而是抒发诗人对故乡人民的群体感情,我们可从几方面来分析:首先,马来亚作为故乡的概念,远远比《你是我爱的第一个》那首诗中所提到的实兆远{11}来得宽阔,实际上实兆远作为诗人从出生到青少年生活的土地,对诗人来说是具有真情实感的;反之,马来亚作为一个属邦,{12}对诗人来说是相近于安德森(B.Anderson)所谓的“想象共同体”的概念,而这样的故乡对诗人来说是群体情感多于个人情感。我们可以从诗人所构设的诗歌形式中去观察:“……/当年,没有马来人到不列颠去留学/没有马来人进殖民地政府办公厅;没有/马来人摘椰子给英国人榨油;没有马来人/为白种人做苦工,被踢、骂;那时大家都快乐,/不必耕,不必流汗,果树满地生;/深林里到处有肥美鸟兽等你捕擒/………/不理会外国绅士的诺言和法治/“保护”是欺骗,一切要靠自己,/突然问,大家都成熟、聪明了许多,/和唐人、吉宁人坐在一起讨论,/相信屠杀要终止,明晨的太阳总要出来/富饶要繁殖富饶,马来亚要永在。”{13}   相对于《你是我爱的第一个》使用第一人称与“我-你”的叙事视角,这首诗使用的是第三人称,同时从“民族共同体”的角度叙述马来人在马来亚的境遇。诗歌的第二节(第一段引文)中在英殖民者未闯入之前,马来人虽然没有去英国留学,也没机会为英国人做事,但他们也不必被英国人压榨、侮辱、谩骂、殴打等。他们似乎天生天养,乐观而开朗。然而,美丽的家园被英国人殖民后,开始山河变色,好景不在,“可是今天,那一切离开我们却很远”。{14}这里,值得我们关注的是代名词“大家”、“我们”的运用,和“我-你/你-我”的叙述方式有别。这些代名词的选用与诗人抒发“集体情感”有着密切的联系,与《你是我爱的第一个》的代词选择与叙述视角不同。这些“集合代词”与诗人所要强调的群体命运休戚与共,特别是在日军侵略的当下,英殖民者竟然不顾一切地跑了,大敌当前,别再奢望英国人的保护,马来人必须“和唐人、吉宁人坐在一起讨论”,连成一体,并肩作战,以生命来保家卫国。从这里我们可察觉到个人色彩浓厚的诗歌与抒发群体情感的诗作有着明显不同的形式样态。   三、直接情感与间接情感   我们对自我的方方面面如身体、名声、事业、成就、身份等,或者某些关系切近的人、事、物,如我们的至亲、好友、故乡、宠物、家居等,都会有直接的喜怒爱憎的情绪,表现的情感很直接。反之,对那些事不关己或无关痛痒的人、事、物,如对一些悲剧的罹难者虽然也表现出同情与怜悯,但是由于他们并非自己的亲友,没有切肤之痛,这种同情与怜悯还是间接的,难以刻骨铭心,一般也只是短暂的感觉,稍纵即逝。   杜运燮的十几首回乡诗作中,多数都抒发了他过去对故乡亲友的怀念与重投乡土怀抱的喜悦、感触、感动及新感觉等多重情感。重归故里、亲友重逢、四十多年苦涩的思念{15}已化为眼前的实景实况,不管是对人、对事、对物,他所表露的情感必然是很直接明朗的。   在《乡愁的浓缩》中,诗歌一开头就“踩着烫热的阳光/踏上寻梦的土地/这一次,不再是一阵朦胧”。“热”、“阳光”是热带的马来西亚最显著的外在特征,在杜运燮其它的诗作里,以“热”字相连为词的用语也频繁出现,如在《你是我爱的第一个》中出现了11次(包括热爱、灼热、热带等);在《热闹中的寻觅》中出现了4次(热闹、亲热、发热及最热);在《椰影・椰汁・椰花》中出现了2次(热带阳光与热情)。{16}运用这显著的征象组成的话语形式成为他抒发直接情感的一种很自然的手段。   第一行的“踩着”、第二行的“踏上”,这样的词语选择是意义非凡的,直接表明了诗人是参与在诗的情境之中,而不是冷眼旁观、不着声色的叙述者。“踩”和“踏”在无声中发出了微妙的响声,比直接向故乡高喊:“×××,我回来了”更加具有诗意与动感。   “不再是一阵朦胧”,表面上是表达诗人有幸回归故里,所有曾经是梦境的幻象如今历历在目、清晰可见、实质可感、唾手可得,不再模糊不清。而第二层意思或许有更大的玩味空间,“朦胧”可指诗歌的语言风格,杜运燮在1980年发表于《诗刊》1月号的一首20行短诗《秋》,尔后竟在大陆掀起为期两年多的关于朦胧诗的论争。这首诗是否“朦胧”,用我们现在的眼光来看似乎已经和当时有很大的落差,当然我们也不能说它是一首写得很直接明晰的诗作。他的确是用了不少间接的意象和曲折含蓄的笔法来叙述。只是,他要表达的意义却不是很难理解,一两遍读下来就可读懂七、八分了,显然是对文革黑暗的结束与对新时期的到来充满着憧憬与乐观的期盼。无论如何,这些憧憬和期盼在当时并非建立在实质的根基上,而是虚拟的、理想的,因此所建构的形式也就趋向于“朦胧”。但这一次归乡产生的情感却很真实,无论是人、事、物都不是虚幻的,因此也就不必用所谓“朦胧”的形式去抒发了。   “少小离家老大回/思念的苦涩和感喟/浓缩成/‘咖啡乌’不放糖也很甜/梦中那么多浓香/沙爹、卜拉酱、咖哩/浓缩成:榴莲/乡味的第一味”。这首诗的语言选择都很明快畅达,没有那种九曲十八弯式的曲折含蓄。诗人要表达的是重回故乡的“现场感”,选用了很多他曾经非常熟悉的物象入诗,很直接地表露他的南洋身份和背景。咖啡乌、沙爹、卜拉酱、咖哩、榴莲联系着他童年与青少年时期的美好回忆,诗人并不刻意避开这些很寻常的意象来防止诗作过于“通俗”而缺乏诗味,反之,恰恰是因为他要抒发的正是这种很寻常但却很实在的直接情感。   另外一首《出生地拾梦》也可作为抒发直接情感的例证:“……/终于飞落/绿树海洋中的梦岛/也像在沙滩上/尽情地捡拾/饱经半世纪风雨的童年梦/每一个梦/都有我急于要抚摸的花纹/这是我每天去上学的碎石路/那是我的嘴角/被秋千碰破的操场/这是我买冰水的街角/那个巴刹远飘着同样的海鲜味/这是我爱吃的娘惹糕/那些花,还是那样不怕暴晒/仍然叫不出名字/这些今天的橡胶树/也有我当年凌晨的割胶梦/……”。“终于飞落”与“踩着”、“踏上”有异曲同工之妙,只是转用了现代的交通工具来描述,点出了诗人的直接介入。“巴刹”、“娘惹糕”等异言华文(Chinese-in-difference){17}自揭诗人的南洋身份,与上文的“咖啡乌”等词汇有着相似的功能。   这首诗与前述的诗还有一个关键词必须关注――“梦”,表面上看来,“梦”把诗的语境虚幻化,但是如果仔细分析,在这两首诗里头,“梦”其实很实在,实在到可以用手把它一一地掇拾。“梦”可表征思念、美好的事物等。梦,根据弗洛伊德的理解,也是个人无意识的流露,把深藏在内心深处的秘密/意欲泄露出来。当这些无意识中的意欲被揭示之后,而又可以和现实进行比照时,它已经不再神秘,而变为具体可感的事物。因此,隐藏在诗人内心深处的,不管是“梦的土地”/“梦岛”还是“童年梦”及“割胶梦”,在诗人重回故乡的当儿,已经不是虚幻的“梦”,而一一成为现实,可以“尽情去捡拾”。   作为与直接情感相对的间接情感,给人犹如隔了一层纱的感觉。当事人往往以旁观者的身份去体会,是不会有切肤之痛、锥心之感的,可能只是一种虚幻、不实在、不真切、稍纵即逝的感觉。这种间接情感在实际的文本表现中,主要以冷眼旁观的叙事者来叙述,诗人一般不在他所欣赏的对象当中。诗人的感触也只是蜻蜓点水,不会投入太大的热情。具体表现为冷凝的视角和置之度外的语态,杜氏的《曼谷水上画廊》就是很典型的例子。这首诗写于1991年诗人游览湄南河,基本上只是作为旅者的身份去捕捉诗人所认为的美景,并没有深刻的情感投入,主要还是“转播”当时所捕捉的情趣,有如欣赏了一幅美丽的风景画之后的感受,是一种间接的表现手法。不管是欣赏者或被欣赏者,都没有感情的互动,试举其中两节:“……/木梯,沉醉于沐浴在河里/倒影,总在沿梯往上爬/女人抱孩子,顺梯走下浴室/似觉不觉,游客正在看她/……/阳台暂时充当跳水台/顽童们在水里推推搡搡/有一个光屁股跳得最欢/不知道有人用望远镜欣赏。”

  “游客”、“欣赏者”和诗里头的女人、顽童似乎是属于两个不同的世界。这些人物、景象之所以会进入诗的视野,纯粹是因为诗人觉得这些人、事、物富有情趣,这种情趣的产生是间接的物象投射。这可从诗语言的选择中如“似觉不觉”、“不知道有人”等揭露出来,欣赏者与被窥者没有任何行为上的互动,更无情感的交流。诗人本身以旅者的心情沿河摄取外在的情趣,形成若即若离的诗语言,这与表达直接情感时,诗人的闯入与强加干预而使用的形式有别。   四、表层情感与深层情感   对于某些很新的事物,或是第一次接触的事物,往往只留下表面的第一印象,这第一印象可能是好的,也可能是很坏的,或者好坏参半,又或者没有任何评价,只是非常一般的印象。这样的心理反应可能只在一个人的心中产生很表面的印象,不会刻骨铭心。反之,有些事物譬如童年/青少年的经历,或者是长期的接触(所谓日久生情),或者是面对多次的冲击,让一个人留下深刻的烙印,挥之不去,如潜伏于内心深处的幽灵,不断在内心回环往复,与个体生命合而为一。   这两种情感类型我们可称之为“表层情感”与“深层情感”,在文学的赋形中,会有着怎样不同的展现呢?我们尝试比较新华诗人梁钺的《鱼尾狮》与杜运燮的《鱼尾和新神话》这两首同样是书写新加坡的标志“鱼尾狮”的诗作,便能分辨不同的情感所赋予的不同形式。   梁钺的《鱼尾狮》写道:“说你是狮吧/你却无腿,无腿你就不能/纵横千山万岭之上/说你是鱼吧/你却无鳃,无鳃你就不能/遨游四海三洋之下/甚至,你也不是一只蛙/不能两栖水陆之间/前面是海,后面是陆/你呆立在栅栏里/什么也不是/什么也不像/不论天真的人们如何/赞赏你,如何美化你/终究,你是荒谬的组合/鱼狮交配的怪胎/我忍不住去探望你/忍不住要对你垂泪/因为呵,因为历史的门槛外/我也是鱼尾狮/也有一肚子的苦水要吐/两眶决堤的泪要流”。{18}   诗人对矗立在新加坡河畔的鱼尾狮的情感是深刻而又矛盾的,嘲弄鱼尾狮三不像,实际上是嘲笑自己。新加坡的“三文治”教育文化政策,使新加坡人成为一个怪胎,如王润华所说的:“自己是黄皮肤的华人,却没有中华文化的思想内涵,甚至不懂华文。新加坡华人受英文教育,却没有西方优秀文化的内涵,只学到个人主义自私的缺点。”{19}华人的文化认同受到一定的干扰,何尝不是和鱼尾狮一样“什么也不是,什么也不像”。作者借物咏志,在后一节中尤为明显。一方面同情鱼尾狮,忍不住要去“探望”它,为它“垂泪”,与此同时又自怜身世,对本身文化身份的模糊,被压抑、被边缘化,也有许多苦情要吐,热泪也忍不住如决堤般涌出。由于诗人对鱼尾狮的特殊情感,或者更贴切地说因鱼尾狮的特性与自身遭遇的相似而产生的深刻情感,使他在文字形式(如嘲物自嘲、借物咏怀、物我为一等)的选择上和杜运燮这首同样写鱼尾狮的《鱼尾和新神话》的语言结构(欣赏者说、物我分离)很不一样:“有了古代的神话/又有要创造新神话的人/鱼尾狮才能上岸,任人拍照/城市给神话提高知名度/神话带来滚滚人流和外汇/也给城市塑造了新形象/曾经只宣扬狮身狮名/当着摇钱树的小动物/新时代才珍惜鱼尾的形象/鱼尾默默地在海中辛勤游动/高楼大厦才不只是小岛/能在阳光里向全球远游/有了狮眼的善辨风向/又有鱼尾善游海洋的神力/鱼尾狮才可能直立,雄视八方”。   诗人以旁观者的视角叙述鱼尾狮,这意象在诗中只是外在的描述,似乎有点夫子自道地赋予它种种特性与功能,说它是新创造的神话,纯粹只是为了吸引游客;为了刺激经济,成为摇钱树;甚至带领这小岛走向世界,使新加坡“雄视八方”。比起梁钺的诗,杜所塑造的鱼尾狮没有内在的灵魂,纯粹只是一种外在的想象,一种与现实对号的玩意儿,与真正的现实与生命内在情境缺乏深刻的联系。   另一方面,同样是咏物写景的诗作,吟咏马来西亚邦咯岛新建成的旅游景点《海岛长城》,比起吟咏童年时就结下不解缘的椰树、芭蕉、木棉的《热带三友》,情感的强度与厚度肯定不同,而形式的运用也截然有别。   《海岛长城》{20}:“海岛很小/这里的人却天天/个个都装着一座长城/胸襟悠远,宽阔/城墙不高/登上也可远眺/看得见塞外风光/中华历史几千年//城墙不高/也有更上一层楼的快乐/没有北国长城的老龙头/附近也有著名的港湾//不高,不长,不大/也能吸引无数想象力来展翅/迎着马六甲海峡的海风/游客胸中卷起了汹涌波涛/突然眼睛更亮/看见千千万万炎黄子孙/带着华夏文化/遍播全球各地/也在这里生根/根会生根/长城砖也会生长城砖/北方的长城,有朔风/吹来‘草低见牛羊’的名诗/渔岛的长城,有海风/吹来与热带白浪嬉戏的海鸥/无论是海风,朔风/都把长城吹得更长/吹成一个超长的梦”。{21}   这首诗虽然是写景咏物,但是对审美对象的着墨并不深刻。虽然诗人在诗末的注中表明对该岛(邦咯岛)印象深刻,因为离他的出生地家乡实兆远很近。无论如何,诗中对这新景点(小长城)则只是浮光掠影地描述,而更加突出的是把小长城与大陆的万里长城进行比照,抒发了诗人内心深处的中华情。换句话说,这座小长城虽然是此诗试图吟咏的主角,但是实际的文本操作则成为本土与中华比照的配角,原因可能是小长城是模仿大长城而建,很容易让人联想到“北方的长城”,以及它所含蕴的中华符码。但更关键的是诗人对这新景点只有一面之缘,没有悠久的童年记忆,也没有深刻的历史情感。最便捷的掌握方式是“借题发挥”,从小长城联想到大长城,从大长城派生出小长城(“长城砖也会生长城砖”),比拟一个大中华播撒出许许多多的小中华,形成了有海水的地方就有华人的踪迹。这种以比照、借题发挥的形式操作,避开了诗人对所咏之物/景的片面认识。   相比之下,杜运燮在写《热带三友》{22}时所运用的形式结构则有所不同,原因就在于诗人对这些“物”有着很深刻的情感,因为是从小就已经和这些“物”结下不解之缘,打从童年起便对它们有着一种偏爱,说不清楚的微妙感情。   在运用诗歌来写热带三友之前,杜运燮早在40年代便以散文来礼赞它们。{23}这热带三友指的是椰、蕉与木棉。在运用散文来描写时,杜运燮把它们与岁寒三友(松、竹、梅)作对比,点出了它们之间(椰与松、蕉与竹、木棉与梅)许多相似的特性,隐隐地表达了诗人对热带三友与岁寒三友有着相同的爱意,{24}也旁喻了他对马来亚与对中国的爱是同等的强烈。   诗歌版的《热带三友》与五十多年前写的散文版《热带三友》相比有不少互涉的地方,形成克里斯蒂娃意义上的互文性关系,尤其是咏蕉(芭蕉)的文字,例如,散文版有这样的一句描绘:“在南洋乡村里,也可说有人家处必有蕉和椰,且常见有一两片巨舌般的蕉叶伸进窗内的”。诗歌版写芭蕉时则说:“怎能忘记,在热带的热的包围中/那又宽又长的一片丰满油绿/从窗口缓缓伸进来/轻抚我的藤椅/带来整片荫凉”。   诗歌版与散文版的最大不同是没有和岁寒三友对比,是更纯粹地吟咏热带三友,显示诗人对它们的深厚情感,与之前的那首《海岛长城》相比,诗中所咏之物更具有主体的位置。首句一开就用“怎能忘记”,经过了五十多个春秋,虽然没有机会见到芭蕉,但是仍然对它印象深刻,难以忘怀。第二、三句与散文版形成很直接的互文,{25}特别是那句“从窗口缓缓伸进来”。而更重要的是在第四、五两句中,“轻抚”这拟人化的修辞,把诗人与芭蕉的关系拉近,犹如母亲一只慈爱的手,轻抚在游子的头上。在热带国家里,酷热的天气突然不知从哪儿送来一股凉意,那种感觉有如在荒漠中获得甘泉,令人身心清爽,充满着满足感。

  再者,诗歌版的《芭蕉颂》,把散文版提到的“雨打芭蕉”所弹奏的“交响乐”以音乐语言来拟声:“大调,小调/快板,慢板/渐弱,渐强/最弱,最强/反复,变奏/独奏,重奏”,形成了很特殊的形式,像拟声但又不是真正的拟声,似摹形又不是摹形,总之是诗人把内心深处对芭蕉的印象从视觉转为听觉,从听觉再转化为音乐的“节奏”,属于诗人的内在乐章。   这里的互文(诗与文)的形式把过去与现在联系了起来,过去与现在的感情交织,显示了诗人与其所咏之物感情的深厚,从过去到如今一直没有从他的脑海消失,反而因为离别不得相见而显得更加挂念,使诗人再吟咏时赋予它更多的笔墨、更深刻的意味。这符合诗人在注中所说的,1992年3月重访马、新,又加深了对热带三友的偏爱,不禁也赋诗三首。{26}   五、结语   正如评论界经常引用苏珊・朗格的那句话:“一个艺术家表现的是情感,并不是像一个大发牢骚的政治家或像一个正在大哭或者大笑的儿童所表现出来的情感。艺术家将那些常人看来混乱不整的和隐蔽的现实变成了可见的形式,这就是将主观领域客观化的过程。”{27}然而,在这情感的客观化或形式化的过程中,并非只有一成不变的样板。不同的情感含蕴与强弱度会产生不同的形式形态。   我们以杜运燮的诗作为个案分析,在很大程度上已经对这两者的互动关系给予了印证。虽然所引用与分析的杜运燮诗作,不能说都达到很高的艺术成就,但由于是在马来西亚出版而较少进入大陆评论家视野,对这些诗作的探讨无形中补充了对杜运燮诗歌的研究。或许处于不同社会语境与个体经历的诗人,情感与形式的关系会产生不同于杜运燮的模式,但我们也不能否认,杜运燮的个案的确具有某种程度上的普泛性,并可作为我们探讨情感与形式动态关系的一种参照依据。      ①②{27} 苏珊・朗格:《艺术问题》,中国社会科学出版社1983年版,第43、56-57、25页。   ③ 赵宪章:《文体与形式》,人民文学出版社2004年版,第135页。   ④⑤⑧{13}{14}{16}{22}{26} 杜运燮:《你是我爱的第一个》,怡保:霹雳文艺研究会1993年版,第1、6、30-36、6-12、24-27、25页。   ⑥ 除新创作的十多首纪游诗,也收40年代的几首东南亚诗作。   ⑦ 实兆远是马来西亚霹雳州西海岸的一座中型城镇,1903年由德籍牧师柳依美(Dr H.L.E. Leuring)从中国闽侯、古田、福清招来的移民开垦。   ⑨ 亚答是泥巴棕榈树的叶子,喜欢生长在热带淡水河形成的沼泽丛林下。70年代以前,新马各民族住的木屋,多采用亚答作屋顶。后来野生的亚答树几乎被砍伐殆尽,才改用铁皮作屋顶。王润华:《热带雨林与殖民地》,新加坡:新加坡作家协会1999年版,第52页。   ⑩ 当时他在西南联大读外文系,创作才华开始受其师朱自清与闻一多的关注。   {11} 虽然没有提到实兆远这名字,但从诗的叙说中可推知。   {12} 在英国统治下的一个属邦,那时还不具有民族国家的概念。   {15} 1934年后杜运燮到中国大陆升学,从高中一直到大学毕业(西南联大)。1946年杜运燮曾携妻儿回马来西亚探亲,后来又留在新加坡南洋女子中学及华侨中学教书数年,50年代初又回大陆发展,从此就不曾回返南洋。1992年,他才有机会再次回到已经离开了40多年的家乡实兆远。   {17} 张锦忠认为,随着中文的国际化,渐渐地也发展成像英文那样的趋势,即不同地区、国家可能有不同的中文声调、字汇、用词等,不一定与大陆的规范中文/汉语完全相似。张锦忠:《南洋论述―马华文学与文化属性》,台北:麦田出版社2003年版,第216页。   {18} 梁钺:《茶如此说》,新加坡:五月诗社1984年版,第37-38页。   {19} 王润华:《鱼尾狮、榴莲、铁船与橡胶树》,台北:文史哲2007年版,第90页。   {20} 这首写于1994年的诗,是杜运燮未曾发表的作品。诗作手稿由杜运燮的儿子杜海东于2003年3月20日邮寄给本地文艺刊物《清流》的主编王涛。《清流》第54期后来为杜运燮出版了一期纪念特辑。本文引用的这篇文稿由王涛提供,在此向他致谢。   {21} 杜运燮在诗末的注中说:邦咯岛(Pulau Pangkor)为霹雳州西海岸外一个小岛。原来岛民主要靠渔业为生,近年来也建成一旅游胜地,长城为当中一新景观。“该岛离我的出生地实兆远不远,1992年3月我到马来西亚探亲访问时,曾到那里游览,给我很深的印象。”   {23} 这篇散文获得普遍认同,收录在马来西亚独立中学(华校)初二的华文课本。   {24} 诗人在注中表示:“几十年来,在我心中,热带三友与岁寒三友占有同等位置。”   {25} 散文版的《热带三友》写道:“马来亚所有的植物,叶面上似乎都敷有厚厚的一层油,……月夜的芭蕉叶尤其美丽。”转换为这里的“丰满油绿”。      (责任编辑:张卫东)   

范文六:诗歌的形式 投稿:韦皝皞

诗歌的形式

一、诗歌的艺术特征有哪些?

诗歌是一咱历史悠久的文学体裁,是以意象为诗情表达的基本结构单位,借助丰富的想像和新奇的比喻,以具有强烈节奏感和音乐性的语言,高度概括地表现诗作者对宇宙、人生的深刻理解和对生活的由衷咏叹的文学体裁。它是深缅的思想和饱满的感情,在创造性想象的过程中交融在一起而显现出来的一咱精练而富于感染力的艺术。 一、抒情性是诗歌的根本艺术特征 小说、寓言和童话主要通过人物或动物和故事情节来再现生活的;散文主要是借助一定的人物、事件和场景来再现生活;戏剧主要是通过人物的矛盾冲突、语言和旁白来再现生活的。而诗歌则是主要通过抒情的方式反映生活的。因此可以说,抒情性是诗歌的语言艺术。有人把抒情性称为诗歌的灵魂。 诗歌的抒情性,是指诗歌不但用抒情的方式反映生活、表达作者的思想感情,而且是通过抒情的方式来打动和教育读者。郭沫若说过一句话:“诗的本职专在抒情。”抒情性构成了诗歌的艺术生命,离开抒情性谈诗歌是没意义的,因为抛开抒情谈诗歌,诗歌也就失去了它的基本价值。我国最早的一部诗集《诗经》,反映了三千年前人民的生活,反映了人们的喜怒哀乐的情感。 有人说,诗歌是用来抒情的。我们不能超越物理意义上的时间和空间,但能超越心理意义上的时间与空间,而这种超越就是要通过诗歌里面的抒情来完成。现在我们不能经历杜甫诗人所处的战乱社会人们的疾苦,但是我们可以通过杜甫的《登岳阳楼》中的抒情情感去感受。王维写的《送元二使安西》的“西出阳关无故人”巧妙地传达了作者与朋友依依不舍、叹息流泪,说着相聚时的欢乐,分别的无奈,别后会有的思念的思想感情。也许现在分别对我们现代人来说是没什么大不了的事情。我们不但交通方便,联系也方便,只要一个电话、一条短信、一封E-mile就可以联系上对方,甚至可以通过视频看见对方那熟悉的面孔,但是当时交通不便,今次分别不知何年何日才能重逢,生离也就是死别。 “床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”这首诗歌是李白的一首思乡诗,他把自己身在他乡的那份寂寞、思乡之情用二十个字淋漓尽致一表露出来。当我们离开家乡的时候也会对着月光念起这首诗,特别是中秋节的时候这首诗尤其流行。这就是诗歌表现出来的艺术灵魂。一首优美动人的之所以千古流传下来,之所以为千百万读者所吸引,尽管有些诗歌所反映的内容与我们相距十分遥远,不复有与诗同时代的体验,但仍会为其诗所震憾,这就是诗的抒情所体现的美的力量,其内在基础在很大程度上正是感情的饱满真挚。 二、形象美是诗歌的基本特征 小说戏剧的主要表现手段是故事情节、人物对话,而诗歌的主要表现手段是诉诸读者直观感觉的形象和声韵。形象鲜明、声韵铿锵是诗歌的共同特点。 唯物辩证主义认为,把握事物的本质就是要通过现象看本质。人脑是对客观事物的反映,外界事物为人感知,反映到大脑中,经过思维抽象出结论,这结论是对景物的本质的认识。然而本质的认识是抽象的、静止的、综合的,也是无个性的,我们该如何表达它呢?例如,我们敬爱的周总理逝世了,人们都感到非常沉痛,人们是通过什么方式来表达他们的沉痛?我们可用“心如刀绞”、“哀漠大于心死”等词语来形象地表达失去周总理的痛苦,诗歌也一样讲求形象。当我们旅游归来,告诉朋友那里的景色优美,但我们单纯地说“那里的景色好美哦!”别人会无法想象到底有多美,是像湛江的湖光岩一样美吗?还是像肇庆的鼎湖山一样美?我们可以用一句概括性的话

来表达,例如“桂林山水甲天下”,然而这还不够形象,必须作一番形象的描绘才行,就像白居易作的《钱唐湖春行》用优美的语言把自己所看到的景色再现在读者眼前。 诗歌有抒情诗、叙事诗、说理诗之分,抒情诗往往情景交融,有景物形象,而说理诗特别是解读人生的哲理诗,哲理本来是一种抽象的东西,要通过具体形象的事物来表达,通过情来打动人。因为诗歌是通过抒情来引起读者思想上的共鸣,诗人的感情是通过具体事物的感受来调动的,他必须把这具体事物的形象再现出来,才能让人知道他感情的由来,而且也让人有同感。形象化使人有美的感受,也使人感到容易理解和接受。苏轼的诗“不识庐山真面目,只缘身在此山中”是借一座山来说明抽象哲理的,以具体写出的诗除了具有形象美以外,本身是灵活的,意象玲珑,可从多角度作多面观,似乎涵义无穷。中国的诗歌理论强调的意象既要有意,还要有象,通过形象来提示意义,形象可以说是诗歌的一个重要因素。 三、音乐美是诗歌的先天素质 汉朝的乐府是配乐演唱的,唐宋的词有曲牌,而诗是用来唱的,尽管它发展到后来诗与歌逐渐分离,有的已不能唱了,但音乐的本性依然保持不变。诗歌是最早产生的艺术形式之一,它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。在古代社会里,人们打猎回来,要祭祀,要庆祝,他们是围着篝火跳舞,敲着鼓,唱起歌。皇宫里祭祀也是吟唱诗,青楼里的歌妓是歌唱诗。可以说,音乐美是诗歌的一种先天的素质。 古今往来,在各类文学和艺术中,诗歌与音乐是最接近的艺术。有人说它们是形影不离的伴侣,是孪生的姐妹。在音乐中,我们会感到诗的因素,在诗歌中,我们会体验到音乐的特质。例如,李清照《声声慢》的“寻寻觅觅,冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”,徐志摩《再别康桥》的第一节:”轻轻的我走了,正如我轻轻的来; 轻轻的招手,作别西天的云彩“,都透露出形象的深沉婉曲的音乐效果。 诗歌的音乐美体现在节奏和押韵上。一首歌是由节奏、乐谱构成的,失去了节奏,这首歌就像一杯水,没有起伏,更不能传达出它里面所表达的情感,节奏顿扬抑挫,铿锵有致,能从心理上引起读者的共鸣。例如白居易的《琵琶行》里面描写琵琶声传情地表达琵琶女的寂寞、悲伤的情感,从而引发作者“同是天下沦落人,相逢何必曾相识”的感慨。 四、语言美是诗歌的跳动的音符 乐坛的指挥大师用魔杖般的手,调动着波澜起伏的音乐语言诉说流动的的思想和起伏的感情;绘画大师用激情和思考凝成的画笔,把红、橙、黄、绿等色墨调合成出神入化的绘画语言,表现着不同凡俗的艺术思考和美学趣味;而诗人则用生花妙笔,把平淡无奇的文字,组合成优美、生动准确而精练的诗歌语言,抒发满腔的激情。 诗歌没有小说散文那样的曲折离奇的故事情节,没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突,只有形象、精炼、富于色彩、音响、动感的语言,描绘一幅栩栩如生的艺术画卷,开拓出“柳暗花明”的艺术境界。曹操的《短歌行》运用简洁凝练的语言勾勒出一幅广大壮阔的江山画卷,抒发他的胸怀大志的思想感情,李清照的《如梦令》“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”展现了诗人醉酒归来的快乐画面。 古人云:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”。诗歌的语言之所以为美,是因为它的语言是经过提炼出来的,才能使诗歌闪烁光彩,才能打动读者内心深处的心弦,就像金钢石是从高温炉里脱颖而出。言辞精炼是诗歌的表达手段,往往一句诗或几个字甚至一个字就能传神地把诗歌所表达的内容表现在读者面前。贾岛的“鸟宿池边树,僧敲月下门”中的“敲”字使读者虽然是用眼阅读,却听到诗中传出敲门的声音;王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”安形象地描绘了春天姑娘悄无声息地来到江南,给江南披上了绿衣裳的景象。 诗歌的语言除了精练之外,还运用各种的修辞

手法来为诗歌锦上添花。诗歌巧妙地运用拟人、物化、比喻、象征等手法来刻画生动的形象,牵引读者的思绪,使读者在“潜移默化之中得到诗的深沉思想、教益和美感熏陶。舒婷的《祖国啊,我亲爱的祖国》这首诗里面把“我”物化成“破旧的老水车”、“熏黑的矿灯”、“干瘪的稻穗”、“失修的路基”、“淤滩的驳船”,含射出“十年浩劫”中的祖国是何等贫穷落后,以及作者隐藏其中的那种“痛苦的希望”悲哀的焦虑;李白的《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,运用夸张的手法描绘祖国山河的壮阔;余光中的《乡悉》中把“乡悉”比喻成“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”,表达台湾几千万同胞思念祖国大陆、渴望祖国统一的强烈的心情。 诗歌的语言犹如一只无形的手,使诗的琴弦发出优美动人的音响,成为开启人们的心灵的钥匙。 五、朦胧美是诗歌的艺术外衣 在诗歌中,诗人情感的抒发并不是直接呼吁出来的,而是借助诗歌意象间接地暗示出来的,这就是诗歌的朦胧美。诗歌的最大特点景在于它通过精练的语言表现出丰富的内涵,而又始终不露风骨,总是叫人寻味无穷,就像俄罗斯姑娘的脸上蒙一块面纱。卞之琳的《断章》:“你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。”当我读完这首诗的时候,百思不解,弄不懂作者想要表达什么内容,是传达爱情之意还是说明事物之间的联系哲理?诗人并没有说明他的意图,而是让我们自己去自由想像,去解读。我们阅读一篇小说,不是单纯地去追求它的故事情节,而是去挖掘故事情节里面所蕴含的内容、思想。我们读一首诗也一样,要用心去揣摩作者的心理,去揭穿诗里面所包含的内容。海子的《面朝大海,春暧花开》表达作者去追求陶渊明式的世外桃源的生活。法国诗人马拉美说,诗只有说到七分,其余三分让读者自己去领会。 六、意境美是诗歌艺术的境界 所谓意境是指作者的主观情意(意)和客观生活的物景(境)互相交融而成的艺术境界。诗歌的意境美是作者巧妙地把意与境结合起来,而且是结合得天衣无缝,自然和谐,情景交融。一首诗只有境没有意,犹如一个死寂的世界,只有意没有境,只是一个空洞的口号。马致远《天净沙》的“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。道西风瘦马,断肠人在天涯”中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”构成一幅秋风萧瑟,树叶飘落的寂寞凄凉的画面,再加上“断肠人”在他乡的思念之情,达成了一种意境相合的艺术境界。诗的意境之美,或因果略情浓,或因情略景浓,景物引起了诗人的心动,诗人用心去感受景物,于是产生了诗意。 诗歌不仅是一种文学体裁,而且是一种精神食粮。我们阅读诗歌,既可以了解诗歌所映射的内容,也可以感受作者内心的世界。我们在读诗歌时也可以欣赏到它的艺术特征。

我国诗歌在格式上主要讲对仗(又称对称)。诗歌对称有三条。1、每一句诗中的每一个字的发音高低要对称。例如:第一句 (音调):高低高低高高低,第二句就应当是(音调)低高低高低低高。例如毛主席诗词:红雨随心翻作浪,青山着意化为桥。第一句(音调):高高低低高高低,第二句就应当是(音调):低低高高低低高。 2、内容对仗。例如:窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。窗--门,西岭--东吴,千秋--万里,雪--船,都是对仗的。才饮长沙水,又食武昌雨。才--又,饮--食,长沙--武昌,水--鱼。都是对丈的。 3、押韵。古代诗词是讲押韵的。一般是四句一韵(某些词牌除外),四句为一小段。 中国民间诗歌一般比较自由。内容充实。

诗歌鉴赏的艺术手法可以分为以下三种: (一)表达方式: 抒情(借景抒情、情景交融、寓情于景、托物言志、直抒胸臆) 描写(动静、乐哀、远近、上下、白描、细描) (二)表现手法: 渲染、烘托、映衬/反衬、化用、虚实、正侧、欲抑、点面、象征、联想、想像、起兴、用典 (三)

修辞手法: 比喻、借代、拟人、对偶、夸张、排比、反问、设问、衬托、反复、反语、互文、叠词、婉辞。

文学艺术形式按类别分,有大的两类: 文学形式:小说、散文、诗歌、报告文学、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联、哲言、赋、骈文、小品文、文学批评、电影剧本 (主要四类:小说、诗歌、散文、戏剧(剧本)) 艺术形式:文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影 (主要四类:绘画、雕塑、音乐、戏剧) 按表达方式有:

1.语言艺术:戏剧,诗歌,小说,散文 2.表演艺术:音乐,舞蹈 3.造型艺术:绘画,雕塑 4.综合艺术:戏剧,戏曲,曲艺,电影等。

二、诗歌的形式

形式,即体式,指诗歌的语言结构的组合方式,它是为内容服务的,有时奇妙的形式能够造成特殊的艺术效果,有助于读者理解诗意、加深印象。朱光潜先生认为:“诗的实质是语言所表现的情思,形式是情思所流露的语言。”语言是表现思想感情的工具,语言形式实际上也是诗人思想性格的外化,是诗人的一种生命形式。人既是自然的人,也是社会的人,人的思想性格无不打上时代的烙印,因此,诗歌在不同的时期、不同的环境有不同的存在形式。

我们先从不同的角度,以不同的标准给多种多样的诗歌大致分一下类型。

① 按内容性质和表达方式的不同,可分为:抒情诗、叙事诗、哲理诗等。 ② 按语言格式的不同,可分为:歌谣(民歌、民谣、儿歌、童谣)、楚辞、格律诗、自由诗等。

③ 按历史发展的顺序,可分为:古体诗、新体诗、近体诗、新诗等。

④ 按题材的不同,可分为:咏史诗、军旅诗、山水诗、田园诗、乡土诗、城市诗等。

⑤ 按与其它体裁相结合的不同,可分为:散文诗、寓言诗、童话诗、谜语诗、赋、骈文、诗体小说、诗剧等。

⑥ 按篇幅长短可分为:长篇叙事诗、小诗、微型小诗等。

还可以有不同的分法,如按风格、流派、作用等分又会有不同的类型。

下面我们具体介绍一些常见的诗体。

1.抒情诗

抒情诗是以作者的口吻抒发主观情绪、情感的诗体。一般没有完整的故事情节和人物形象,即使有某些片断的景物描写,也是为了托物言志、借景抒情的。根据作者对客观事物的态度和作品的内容,可分为颂歌、哀歌、恋歌、田园诗、山水诗、讽刺诗、咏物诗等。如贺敬之的《雷锋之歌》、李瑛的《一月的哀思》、戴望舒的《雨巷》、舒婷的《致橡树》、孟浩然的《过故人庄》、王维的《鹿柴》、李白的《望庐山瀑布》、杜甫的《兵车行》和《春夜喜雨》、左思的《咏史八首》等都是很好的抒情诗。抒情诗是最富有个性、最能体现诗歌抒情特点的诗。

2.叙事诗

叙事诗是以叙述者的口吻讲述故事、刻画人物、反映生活的诗体。它与抒情诗相比,有较完整的故事情节,能采用各种手法描写人物,但与小说戏剧相比,它的情节比较单纯并跳跃较大,人物性格比较单一,使用的细节较少,叙述语言比较概括并充满激情。其基本体式有史诗、诗体小说、诗剧、一般叙事诗等。如古希腊荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》、我国《诗经》中的《生民》和《公刘》、英国拜伦的《唐璜》、俄国普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》、歌德的《浮士德》、汉乐府《孔雀东南飞》等,都是将叙述和抒情融为一体的上乘的叙事诗。

3.哲理诗

哲理诗重在哲理的揭示,通过形象的比拟开掘生活中的道理与规律。一般篇幅精短,意象入妙。以往把它归入抒情诗的。如顾城的《一代人》:“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。”这首小诗表现了一代青年人尽管受到时代的磨难,却仍未失掉对光明的追求的精神。有象(黑色的眼睛)有意(寻找光明),耐人咀嚼。再如冯骥才的《灵性》诗集中的好多小诗都闪烁着智慧的光芒,给人以启迪,给人以哲理的思考。“大树对樵夫说/你可知道/最痛的是不流血的伤口”“摆渡者反反复复选择彼岸/结果徘徊了一生”“山是凝固的波浪/水是流动的群山”„„

4.歌谣

民歌、民谣、儿歌、童谣的总称。中国古代,以合乐的为歌,不合乐而口头传唱的为谣,现代统称为歌谣。是劳动人民口头创作并用以表达思想感情的诗体。内容质朴、格调清新、形式活泼,具有民族特色、地方特色、大众化、口语化、时代性、社会性等特征。如我国第一部民歌总集《诗经》、汉魏六朝时的乐府民歌、贺敬之的《回延安》、李季的《王贵与李香香》等;鲁文编著的《百姓话题——当代顺口溜》,收集了大量的民谣;鲁兵编的《365夜儿歌》上下两册;谷斯涌选编的《童谣选》,收录了二百多首童谣。下面我们只简单介绍一下民歌总集《诗经》。

《诗经》的创作,距今2500多年,大抵是周初——春秋中叶500年间的作品,是我国最早的诗歌(民谣)总集,共305篇。本只称《诗》,因举成数,又称《诗三百》,又因列为儒家经典之一,故称《诗经》。分为风、雅、颂三类。风160篇,有15国风;雅105篇,其中大雅31篇、小雅74篇;颂40篇,其中周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇。据《史记》等书记载,《诗经》系孔子删定。

给《诗经》作注解的有四家,齐人辕固的《齐诗》、鲁人申培的《鲁诗》、燕国韩婴的《韩诗》,这三家已失传。现在我们看到的是鲁人毛亨所传的《毛诗》。

《毛诗序》云:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”“以一国之事,系一人之本,谓之风。”“雅者,正也,言王政之所由废兴也。政有小大,故有小雅焉,有大雅焉。”“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”也就是说:风,是产生于西周各国,有不同地方风味的的民歌;雅,是有关政事的诗歌;颂,是统治者通过祭祀为自己歌功颂德的诗歌。赋、

比、兴,是《诗经》的表现方法。朱熹的《诗集传》云:“赋者,敷陈其事而直言之也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”如《静女》通篇用赋;《硕鼠》通篇作比;《关雎》中“关关雎鸠,在河之洲”兴起,引出下文“窈窕淑女,君子好逑”。

《诗经》的主要特点是:

① 以四言为主;② 普遍运用赋、比、兴手法;③ 章法上多重章叠句,反复咏叹;④ 至少隔句押韵,有时换韵,句末若有虚词,在虚词的前一个字上押韵,有时押入声韵;⑤ 大多诗篇采取现实主义的创作手法。如《伐檀》与《江有汜》(原诗及分析略)

5.楚辞

楚辞,亦称“骚体”或“赋”,是以屈原为代表的楚国文人在楚国民歌的基础上创制的一种新的诗体。代表作是屈原的《离骚》。这类作品篇幅、句式较长,形式自由,富有浪漫气息,多用“兮”字助语势,抒情气氛浓,有南方地方色彩。汉成帝时,刘向将屈原、宋玉等人的辞赋编为一集,定名为《楚辞》。宋人黄伯思《东观余论·校定楚辞序》说:“屈宋诸骚,皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之楚辞。”在文学史上以“风”(《诗经》)、“骚”(《离骚》)并称。

给《楚辞》作注释影响较大的有:东汉王逸《楚辞章句》、宋洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》、清王夫之《楚辞通释》等。

6.赋

赋,原本为《诗经》“六义”之一,是一种铺陈直言的文学表现手法,后来人们又把用这种手法写成的文章称作赋,沿用其名至今,成为一种文体名称。屈原的楚辞也称作赋。班固说:“赋者,古诗之流也。”刘勰说:“赋也者,受命于诗人,托宇于楚辞也。”“赋者,铺也,铺采扌离文,体物写志也。”“铺采扌离文,即用华丽的辞藻进行铺陈描述,这是指赋的表现形式;体物写志,则是刻画客观事物,抒写作者情怀,这是指赋的内容。赋,是诗歌的一种变体,兼具诗歌散文的特点,铺陈其事,讲究文采,多以四言六言为主,隔三夹五押韵。赋,在汉代时最为兴盛,故汉赋也称古赋,与唐诗、宋词并称。其特点篇幅长,多问答,韵散夹杂,喜用生僻字。如贾谊的《服鸟鸟赋》、司马相如的《子虚赋》《上林赋》、班固的《两都赋》等。六朝时称俳赋,也称骈赋,其特点篇幅较短,讲求骈偶和用典。唐宋时科考用,称律赋,讲究格式、对仗、平仄、押韵等,不超过四百字。中唐以后,受古文运动的影响,成为文赋,其特点是句式参差,多以散代骈,押韵较随便,行文流畅,与散文接近,越来越离诗歌远了。如杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》等。另一说,赋分为四类:骚体、骈体、文赋、杂赋。

7.乐府

乐府,原为汉武帝刘彻设立的专管音乐的官署,兼及创作和收集民间诗歌和乐曲,后称这类诗为乐府诗。魏晋至唐朝时把可以入乐的诗歌和后人袭用乐府题名仿作的不合乐作品,统称为乐府。

乐府,以杂言为多,以五言为主,汉乐府比较优秀,对后世影响很大。如《上邪》是杂言;《孔雀东南飞》是五言;《古诗十九首》标志着汉乐府的成熟;杜甫《三吏》、《三别》是仿乐府的佳作。如《古诗十九首》第二首《青青河畔草》是一首抒写离别相思、感时伤怀的乐府诗。

青青河畔草,郁郁园中柳。

盈盈楼上女,皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆,纤纤出素手。

昔为倡家女,今为荡子妇。

荡子行不归,空床难独守。

这首诗最突出的特点是:① 使用双重人称、双重观察点,既便于客观的描绘,又便于主观内心世界的展示。② 构思独特,先描绘客观外在环境,再刻画人物形态,最后展示人物内心世界,是一个完整的艺术构思过程。③ 叠字的使用出神入化,如青青、郁郁,是描写客观环境;盈盈、皎皎,是形容女子的仪态丰韵;娥娥、纤纤,是形容女子的妆饰与手指的柔美。④ “荡子妇”形象生动传神,既有外在动态美,又有内在沉郁美,很有艺术魅力。

8.歌行

歌行,是古体诗的一种,属乐府类。音节、格律比较自由,句子长短参差。明人徐师曾在《文体明辨序说》中说:“放情长言,杂而无方者曰‘歌’;步骤驰骋,疏而不滞者曰‘行’;兼之曰‘歌行’。”

如汉刘邦的《大风歌》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方?”表现了胜利者的悲哀。项羽的《垓下歌》:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”表现了失败者的悲哀。实际上刘邦、项羽都是对人的渺小的感伤。再如曹操的《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?„„”陈沆曾指出:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。”陈子展在《谈曹操》中说:此诗“慷慨悲凉,千古绝调。„„其诗之风格恰与其人之人格相称。”

要注意的是歌行体的诗,题目并不一定都有歌行等字样。

9.古体诗

古体诗,亦称“古诗”或“古风”,与“近体诗”相对而言。包括汉魏乐府、南北朝乐府民歌,以及这个时期的文人诗。形式自由,篇幅长短不拘,多用口头语言,不讲究对仗,押韵范围较宽。

10.新体诗

新体诗,与古体诗相对而言,形成于南朝齐武帝永明年间,又称“永明体”,是由古体诗向唐代近体诗过渡的诗体。齐永明年间,周发现汉字的四种声调,同时沈约又根据四声和双声叠韵来研究诗中声、韵、调的配合,提出了“四声八病”的诗律论。四声:平(阴平、阳平)、上、去、入,平为平声,上去入为仄声。八病:平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。于是形成了具有格律的新诗体。这种诗体,在注意格律方面是一大进步,但过于讲究声律、对仗、词藻等形式而忽略了内容,则是不良的倾向。因此,这一时期的优秀诗歌并不多,只有谢月兆的比较好。如《入朝曲》和《玉阶怨》等。

11.近体诗

近体诗,亦称“今体诗”,唐代形成的律诗和绝句的通称。近体诗对句数、字数、平仄和用韵等都有严格规定:每首诗句数固定(排律除外);每句诗字数固定;一般押平声韵,不许换韵,押韵位置固定;每句每字的平仄有规定;某些句子必须对仗。

12.新诗

新诗,又称“现代诗”,与旧体诗(古体、新体、近体)相对而言,一般指“五·四”以后的诗,包括现代格律诗、自由诗、散文诗等。特点是冲破了旧体诗格律的限制,采用与口语相接近的白话和现代音韵,大体整齐,押韵自由,生动活泼,便于表现复杂的现代生活和思想感情,易被群众接受。

13.格律诗

格律诗,是按照固定的格式和严密的韵律写成的诗歌。所谓“篇有定数,句有定字,字有定声,韵有定位”,就是说在字数、句数、节数、平仄、对仗、押韵、变化等方面都有一定的规格、规律和规则。中国古代的律诗、绝句、词、曲,日本的俳句以及西方的十四行诗等都是格律诗。

14.律诗绝句

律诗,一般每首八句,一二句称首联;三四句称颔联;五六句称颈联;七八句称尾联。第二四六八句必须押韵,首句可押可不押,通常押平声韵。颔联和颈联必须对仗。每句是几个字(言)就叫做几律,如五律、七律;每首超过八句,就叫排律(长律);每首是六句的话,叫做三韵小律;每首截八句的一半(四句)就叫绝句,如五绝、七绝。唐以前已有绝句,称古绝;唐以后的绝句称律绝。 律诗和绝句内在的结构形式是起承转合。起韵有平起式、仄起式,以首句第二字的平仄为准。

15.词

词,亦称曲子词、乐府、长短句、诗余、琴趣等。约起源于隋朝,定形于中晚唐,

盛行于宋代。

曲子词的“曲子”是“燕乐”(宴乐)曲调的意思;“词”是与这些曲调相谐和的唱词。依乐谱声律节拍写新词,叫做“填词”(依声),再后依前人作品的字数、句数、声律、韵律而填写,与音乐分离,成为一种句子长短不齐的格律诗。词有词调,每种词调有特定的名称叫做“词牌”。不同的词调,段数、句数、韵律、每句的字数、句式、声律等均有各自不同的规格。清康熙时陈廷敬、王奕清等合编的《钦定词谱》共收了2306种格式。

词总归其类有三种分法:

第一种是根据音乐节奏的不同分为令(乐调急)、引和近(乐调适中)、慢(乐调缓)。如《十六字令》、《翠花引》、《好事近》、《卜算子慢》等。

第二种分法是根据句数、字数多少分为小令(58字以内)、中调(59——90字)、长调(91字以上)。

第三种分法是根据段数分为单调(单片)、双调(两段,分上下片或叫上下阕)、三叠(三段)、四叠(四段)、叠韵(将原韵再叠一倍成双调)、联章(两种调以上的词联合,有普通联章、鼓子词和转踏)。

词牌的来源大致有五种情况:

① 由原唐教坊曲的乐曲演化而成,如《菩萨蛮》、《长相思》等。② 由唐大曲摘取部分演化而成,此类词有的标以“歌头”,如《水调歌头》;有的标以“摘遍”,如《泛清波摘遍》;有的不标字样。③ 由原有词调变格而成,如犯调有《凄凉犯》;转调有《转调满庭芳》;促拍有《促拍采桑子》;摊破有《摊破江城子》;添声有《添声杨柳枝》;减字有《减字木兰花》;偷声有《偷声木兰花》等。④ 取现成诗句,或概括其内容,或借用其名称而成,如《点绛唇》、《沁园春》等。⑤ 取本调词中字句定名或改名而成,如《忆江南》、《如梦令》等。

16.曲

广义的曲,泛指秦汉以来各种可以入乐的曲词。狭义的曲,单指与诗、词并列的曲。即宋代及其以后的南曲、北曲,盛行于元代。分戏曲(杂剧、传奇)、散曲(小令、套数)。曲和词都是依声而作,体式相近,但曲比词更为灵活。曲,一般在字数定格外还可以加衬字,较自由,且多口语、俗语、俚语等。

我们只介绍一下“散曲”。散曲起源于金、元时的民间小调,又叫清唱。分小令和套数两种。小令是指单独一支小曲,在风格上有雅俗之分,雅的叫乐府,俗的叫叶儿,如马致远的《越调·天净沙·秋思》。套数,又称散套或套曲,用若干支同一宫调的曲牌联成一体,长短不论,一韵到底,宜于叙事,如睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》。

上面说到的“宫调”是指曲子的调名。古代音乐有十二律(十二个半音阶)、七

声(宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫),相配成十二宫、七十二调、合称84宫调。唐宋时28个,南宋时19个。元人周德清把中原音韵列出六宫十一调,共17个。北曲最常见的是五宫(正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫)、四调(大石调、双调、商调、越调),如关汉卿的《双调·沉醉东风》。如果把几个宫调的曲子联缀演唱故事,叫联套,或叫诸宫调。

17.十四行诗

十四行诗,又称“商籁体”,是西方的一种格律严谨的抒情诗体。它的起源说法不一,最初流行于文艺复兴时期的意大利,后流行于英、法、德各国。

意大利体的十四行诗,又称彼特拉克体,由两节四行、两节三行组成,音节整齐,押韵方式:前两节一般是甲乙乙甲、甲乙乙甲,后两节六行或两韵变化,或三韵变化。

莎士比亚体的十四行诗,又称伊丽莎白体,由三节四行和一节两行对句组成,押韵方式一般是甲乙甲乙、丙丁丙丁、戊己戊己、庚庚。

如《第二十九首》(屠岸译):

我一旦失去了幸福,又遭人白眼,

就独自哭泣,怨人家把我抛弃,

白白地用哭喊来麻烦聋耳的苍天,

又看看自己,只痛恨时运不济。

愿自己像人家那样:或前程远大,

或一表人才,或胜友如云广交谊,

想有这人的威权,那人的才华,

于自己平素最得意的,倒最不满意。

但在这几乎是看轻自己的思想里,

我偶尔想到了你呵——我的心怀

顿时像破晓的云雀从阴郁的大地

冲上了天门,歌唱起赞美诗来。

我记着你的甜爱,这就是珍宝,

教我不屑把处境跟帝王对调。

这是一首热情歌颂爱情(或友谊)的诗歌。押韵情况:an、i、an、i;a、i、a、i;i、ai、i、ai;ao、ao 符合我们上面说的规律。全诗内在的结构规律也如我国的律诗一样起承转合:第一节,起,写诗人对自己时运不济的怨叹;第二节,承,继续写诗人暗中跟别人比较,更加自卑;第三节,转,写诗人正在自怨自艾看轻自己时,忽然想起了可贵的友谊,于是精神顿时振作起来了;第四节,合,诗人意气风发,神采飞扬,跟开头行成了对比。全诗完成了一个思想转变过程,从消沉到振作、从忧郁到舒畅、从自卑到自豪,反衬了爱情(或友情)的精神力

量,尤其是最后一节,点明主题,成为名言,表现出了诗人爱情至上的人文思想。

18.俳句

俳句有日俳和汉俳,也属格律诗。

日俳,是日本最短的诗体之一,一首由17个音组成,也称“十七文字”。有两条基本原则:① 17音,分五、七、五三节;② 季题,每首俳句必须有一个表现四季的有关词语,一般放在首行。另外,押韵方面有头韵和尾韵两种,还可全不押,比较随意。内容方面,最早是以表现诙谐洒脱的题材为主的。曾称俳句为“俳谐连歌”,到了松尾芭蕉(1644——1694)时代才以严肃的题材创作进入了艺术殿堂。如松尾芭蕉的《无题》:“寂寞古池塘/青蛙跳入水中央/泼剌一声响”;贺千代的《杜鹃》:“静夜思杜鹃/静思杜鹃不觉晓/晨星挂天边”。

汉俳,仿日俳写成的汉式俳句。汉俳大体有六个特色:① ② 同日俳;③ 适当安排平仄,每行最后一字押韵;④ 三行联成一气,末行有余味,寓意深刻,凝练含蓄;⑤ 有文有白,有浅有深,可吟可诵;⑥ 多于抒情、写景,少于叙事。如:温祥的《奋进莫彷徨》:“寄望少年郎/镜花水月枉断肠/奋进莫彷徨”;赵望进的《裁缝师傅》:“金剪漫裁春/银针引来彩云纷/长短都称心”。

19.微型小诗

马立鞭说:“抒情诗中一个页面能排得下的诗,即十二行以内的诗称为小诗,那么把十二行腰斩其半,即六行以内的诗为微型小诗。”有的人又把微型小诗腰斩其半,即三行以内的诗称为微型诗。如穆仁主编的《微型诗500首点评》收集的都是1——3行的诗。

微型小诗的特点:精短、入妙,以片言只语夺人心魄。

贺敬之说:“微型诗型微诗不微。”穆仁说:“微型诗语言精练、形式精致、含蕴精妙。”吕进说:“更多的微型诗偏于理”,“诗之理忌直,忌白,也忌空,忌玄。微型诗要与格言划出界线,要与谜语分清门庭。”其实要使微型小诗的理不直不白不空不玄不枯,必须处理好“心与物”即“意与象”的问题。诗人先有情思(意),然后借物(象)巧言之,谓之情思的物态化;诗人眼中先见物,然后托物象以抒怀,谓之物象的情思化。若能“心物两契”即有意有象则妙。切忌有意无象,或有象无意。如“骄傲使人落后,虚心使人进步。”有意无象非诗;“大象,永远没有减肥的打算。”有象无意也不是诗;《春风》:“柳丝上/荡一阵秋千后/又去吻桃花”。有意有象才是好诗。吕进说:“以象含不尽之意,恰是未曾着墨处,烟波浩淼满目前。”如冰心的《繁星》与《春水》、宗白华的《流云》、冯骥才的《灵性》、马君伟的《求是篇》以及王尔碑、孔孚等诗人的微型小诗都是简捷明快、轻灵精粹、意象优美的好诗。

20.散文诗

散文诗,是兼有抒情散文和抒情诗特点的诗体。形式上是散文,不分诗行,不受固定格式的束缚,不要求鲜明的节奏,可押韵也可不押,一般篇幅短小;内容上洋溢着诗情画意,像圆润的苹果,满含甜美的果汁,用内在的激情给人以强烈的艺术感染。既有情感美、意境美、精练美和音乐美;又有灵活性和多样性。如刘禹锡的《陋室铭》、鲁迅的《野草》、高尔基的《海燕》、流沙河的《草木篇》、水杉的《山与云》、泰戈尔的散文诗集等。

21.杂体诗

杂体诗,是带有文字游戏性质的诗体。多从字形句法排列、声律或押韵等形式方面别出心裁,翻新变幻,情趣横生。如:回文诗、连环诗、叠字诗、藏头诗、数字诗、谜语诗、图案诗、阶梯诗、宝塔诗、题画诗、打油诗、地名诗、朝代歌、智体诗、智趣诗、离合诗、盘中诗等。

① 回文诗

回文诗是一种可以顺着读,亦可倒着读,回环往复的雅趣诗体。它包括了顶真、回环、回文等修辞格。顶真:后一句的开头是前一句的结尾;回环:后一句的开头是前一句的结尾,后一句的结尾是前一句的开头;回文:后一句是把前一句的词语颠倒过来读的。如:清代女诗人吴降雪的《四季回文诗》,被称为“回文诗珍品”。

春诗:莺啼岸柳弄春晴夜月明。可读作七言绝句:

莺啼岸柳弄春晴,柳弄春晴夜月明;

明月夜晴春弄柳,晴春弄柳岸啼莺。

夏诗:香莲碧水动风凉夏日长。

秋诗:秋江楚雁宿沙洲浅水流。

冬诗:红炉透炭炙寒风御隆冬。

(夏、秋、冬诗的读法同春诗读法)

晋十六国时苏蕙用七彩丝线织成的《璇玑图》更是著名的典型的回文诗。李蔚收编解读三——七言诗共14005首,可谓洋洋大观啊!

② 连环诗

如秦少游的《饮酒赏花诗》:(图略,因为在这上面一发帖就乱套了)

读法:第一句从下边中间“赏”字读起,顺时针方向读;第二句从第一句的第四字读起;第三句从第二句的第五字读起;第四句读法与第二句同。可以读作一首七言绝句:

赏花归去马如飞,去马如飞酒力微;

酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。

③ 叠字诗

吴泽顺主编的《奇文与歪诗》一书中收有明朝嘉靖年间某人从绍兴往曹娥江时赋得的一首叠字诗,别具风格。原诗是这样的:

渺渺茫茫墨泼天,飘飘拂拂雨如烟。

苍苍翠翠山遮寺,白白红红花满川。

整整齐齐沙上雁,来来往往渡头船。

行行坐坐看无尽,世世生生作语传。

④ 藏头诗

藏头诗,即一首诗的每句第一个字连在一起就是一个词语或句子,从表面上看,不容易注意到,容易忽略。写这种诗的人往往是有意识地隐瞒什么,让人过后琢磨出来。如有一首七律藏头诗是这样写的:

吾心熠熠伴君旁,爱意深深似海洋;

月桂仙姬多艳丽,华颜玉女更芬芳。

唯求君我同欢娱,一论他人道短长;

恋海幽情犹可贵,人生苦短惜春光。

把这一首诗的每一句的第一个字连读便是“吾爱月华唯一恋人”。

⑤ 数字诗

数字诗,即诗中巧用数字,将枯燥的数字寓以特定的含意,使它传神、表情、达意,富有情韵,饶有机趣。如卓文君写给丈夫司马相如的信:

一别之后,两地相悬,只说是三、四月,却谁知五、六年。七弦琴无心抚弹,八行书无信可传,九连环从中折断,十里长亭我望眼穿。百般想,千般念,万般无奈叫苍天;万语千言把君怨。百无聊赖,十倚栏杆,九月重阳看孤雁。八月中秋,月圆人未圆。七夕银河鹊桥断,六月炎天,人人摇扇我心寒。五月端阳,怕把龙舟看。四月桑芽懒养蚕,三月春风打花散。两地相思,一片痴心,梦到关山。

再如宋代理学家邵康的五绝:

一去二三里,烟村四五家;

亭台六七座,八九十枝花。

这首诗二十个字,镶入了十个数字,描绘出了一幅优美、恬静、宜人的乡村风景画。

⑥ 谜语诗

谜语诗,即用诗的形式作谜面让人猜,其谜底可以是“人、物、字、地”等。刘勰《文心雕龙》中说:“谜者,回互其辞,使昏迷也。”“谜”字拆开是“言”、“迷”,意思是迷惑人的言语。有许多谜语诗合辙押韵、情趣横生。 如于谦的《石灰吟》:

千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲;

粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。

再如物谜诗“船篙”的谜面是:

在娘家绿姿婆娑,到婆家青少黄多;

不提起倒也罢了,一提起泪洒江河。

人谜诗“西施”的谜面是:

一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家;

效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱。

字谜诗“计划生育好”的谜面是:

十句话儿记心头,找到一半(伴)不发愁。

牛儿站在土地上,月儿被云遮住头。

但愿子女不分家,幸福美满乐悠悠。

⑦ 图案诗

图案诗,即诗行的排列形式与诗歌的内容相似,利用视觉效果增强读者对诗意的理解。如秦松的《湖滨之山》,上面是森林,下面像倒影,相映成趣。(图略)

柳耕的《鹰》,就像一只雄鹰在展翅飞翔:

在飞

巨峰之巅

温柔的呼唤

盘旋着

坠落

⑧ 阶梯诗

阶梯诗,即把一个诗句分成几个诗行排列,而且一行比一行退后,形成阶梯式。这样排列可以突出每个词语,读起来节奏感很强。如苏联马雅可夫斯基的《列宁》中有这样的诗句:(可能会乱套)

我们说

列宁

就是说

我们说

就是说

列宁

诗中把“党”和“列宁”都加以突出,表明二者在人们心中的重要位置。

⑨ 宝塔诗

宝塔诗,即诗行的排列是递增字数,整首诗看起来如宝塔形状。如白居易的《一七令·诗》,诗题是一个字,全诗以诗题为韵,一字句是单句,二字句至七字句均为双句,且上句和下句要平仄相对。(后来的《一七令》也有将一字句改成双句的。)

宝塔诗有许多变体,如递增十字令:每句增一字,共十行增十字;登塔式:从底层开始回旋盘曲向上,犹如攀登宝塔;伞形式、碑体式等。如周源禄的《伞》,就像撑开的一把伞。(诗略)

⑩ 题画诗

题画诗,即题写在美术或摄影作品旁边破解画意的诗。画中有诗情,诗中有画意,相得益彰。如郑板桥的《题画竹》:

四十年来画竹枝,日间挥写夜间思。

冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。

郑板桥之所以能达到艺术的巅峰,正是因为他能不断实践、精心构思、反复推敲、删繁就简、熟中求生、自出新意、挥洒自如啊!

再如崔家蓉的《青丝如诗》一书,每一幅不同发型的旁边题写着一首精致的小诗,韵味无穷。其中有一首是这样写的:

每个星期一

都盼望遥遥的礼拜六

度日如蜗牛的时候

只有把三千丝的烦恼

都抛到老死不相见的

耳后

⑾ 打油诗

打油诗,是指那些从俚语、俗语入诗,不讲究平仄对仗的所谓不能登大雅之堂的诗。传说是中唐时,有一位姓张名打油的人,喜欢吟这种诗,后来,人们把这类诗冠以他的名字,有的人自谦地把自己的诗也称作打油诗。其实这种诗,往往廖廖数语,蕴含深刻,讽刺性、幽默感很强,人们很喜欢读。如张打油的《咏雪》:

江山一笼统,井口黑窟窿;

黄狗身上白,白狗身上肿。

这真是江湖人眼中的雪景,形象逼真,很有特色。

⑿ 地名诗

地名诗,即人们为了帮助记忆,把全国各省市自治区的简称编成的诗。如周恩来编的地名诗:

两湖两广两河山,五江云贵福吉安;

四西二宁青甘陕,还有内台北上天。

这首诗编进了30个省市自治区。现在又增加了重庆市、海南省和香港、澳门特区,我们可以重新改编如下:

两湖两广两河山,

五江云贵福吉安,

四西二宁青甘陕。

香港澳门两特区,

内台北海重上天。

⒀ 朝代歌

朝代歌,也是把我国历史各朝代名称依顺序排列编制成的诗歌,便于背诵记忆。

其一:

三皇五帝夏商周,归秦齐汉三国谋;

晋终南北隋唐继,五代宋元明清民。

其二:

夏商与西周,东周分两段;

春秋和战国,一统秦两汉;

三分魏蜀吴,二晋前后延;

南北朝并立,隋唐五代传;

宋元明清民,皇朝至此完。

⒁ 智趣诗

智趣诗,即运用婉转曲折的笔法,灵活巧妙的布局,似褒似贬、机趣横生、无懈可击的诗。如唐伯虎为一富翁之母“蟠桃献寿图”的题诗:

对门老妇不是人,好似南海观世音;

生下儿子是个贼,偷得蟠桃献魁星。

范文七:关注诗歌的形式美(改稿) 投稿:韦瑅瑆

关注诗歌的形式美

激发学生的想象力

——诗歌教学之我见

作者:罗柱康 性别:男 职称:小教一级 学历:大专 单位:遵义县石板镇金奇小学

电话:13595230245 通讯地址:遵义县石板镇金奇小学 邮编:563108 E-mail: LUOZHK@yeah.net

摘要:诗歌教学不能仅停留在对诗句、诗意及诗人感情的背诵上,应

更多地关注诗歌的形式美,使学生了解掌握诗歌这一特殊的形式。引导学生诵读,并充分利用地域环境、多媒体将学生带入到诗中去,激发学生的想象力,使古诗词这一国粹得以传承和发展。

关键词:诗歌教学 形式美 想象力 吟诵 多媒体

在实际教学中我遇到了这样的难题:在教学王昌龄《出塞》时,诗的首句“秦时明月汉时关”我怎么也翻不出一句满意的译句。我查阅了几本不同的教参,便得到几种不同的诠释,可每一种诠释在我看来又都是那么的牵强,让我不敢苟同。而在学校我们也听到:学生不是有感情地诵读吟咏诗歌,而是机械地逐字逐句背着诗及诗意。这现象告诉我们什么呢?回顾我这几年所听过的语文课,原因不外乎我们老师在诗歌教学中没有从知识本位向关注学生认知的主体性转变过来,没有真正去把握诗歌这种独立文学体式的内涵,诗歌教学错误地停留在对诗句的诠释上。教师在讲台上滔滔不绝地讲,学生在下面昏昏欲睡地听。有的教师拿着教参照本宣科;有的敢于质疑,提出自己的见解,能够发挥一点学生的主动性,但是学生讨论的,发表的看法也仅仅是一些无关痛痒的字句诠释而也。最后殊途同归都表现在对诗字句的诠释上,教师满黑板的板书,学生满书的笔记。试想,这样的教学能把诗歌这种文学瑰宝传承和发展吗?

课程改革强调:“学校教育的使命不仅仅是把受教育者培养成消费者而重要的是把他们培养成合格的生产者。因此,与生产有直接或间接关系的知识和技能的掌握,乃是我们学校教育应该追求的最高目标” 的理念。而今天,我们偏重于思想内容的分析和诗句的诠释,试图把诗歌变成一种实在的具体的东西的教学无疑是与这一理念背道而驰的。在这种教学之下,学生只是机械的接受者而不是创造者,学生的想象空间荡然无存,诗歌的形式美和意境也不复存在。

面对这一现状,结合这几年的诗歌教学实践和反思,我窃以为诗歌教学当大胆解放思想,突破那种单纯对诗句诠释和思想分析的传统教育模式的束缚,关注诗歌的形式美,在诗歌的意境中激发学生的想象力。

关注诗歌的形式美

诗歌的形式美就是诗歌的对仗、平仄、韵律及赋、比、兴,因为有了这一特殊的形式美,才有了诗歌这一独立的文学体式和靓丽的外表。因而在教学中,我们应培养学生对诗歌节奏和韵律等形式美直观感性的认识,进行语言、词汇和修辞的训练,这可说是诗歌教学的基本要求。这种训练清代车万育的《声律启蒙》就是体现,“云对雨,雷对风,晚照对晴空。来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。三尺剑,六钧弓,岭北对江东……”这些对仗工整,琅琅上口的语句部分收入了我们的小学课本,教材里也不乏许多这样的古诗:“远看山有色,近听水无声。”“绿树村边合,青山郭外斜。”“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。”“明月松间照,清泉石上流。”“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”……可惜的是我们一些老师在教学中却忽视了诗歌这一独有的美感,只注重对诗句及诗意的死记硬背,这种买椟还珠,取舍失当的教学不能不说是一种遗憾。

古人常说:诗歌贵在吟咏。对于诗歌这一形式美的体味和感受更是如此,我们的诗歌教学若不能激起学生的强烈美感,那么教材对“诗”这种文学形式的选入就失去了意义。而实际上,在诗歌教学中,吟咏,不失为有效的方法。在练习《淘宝总动员》十一册《长征》课后有这样一题:门前绿水长,______________(巧出上联,对下联)。如果教学中没有“熟读唐诗三百篇,不会作诗也会吟”的关注,学生没有对诗歌这一独有形式美的真正体会和感受,学生没有对诗歌对仗、平仄等的知识技能的掌握。我相信这题学生将无能为力。因此,只有在吟咏之中不断提高学生的语感,增强学生对诗歌的对仗、平仄、韵律这一特殊形式的认识,才能使之真正体味到诗歌这一形式美给人带来的美的享受,也才具有对诗歌最起码的审美和鉴赏。

激发学生的想象力

可以说,没了想象便没了诗歌,学生没了想象便没了创造。因此,激发学生的想象力,让学生的思想融入到诗歌的意境中去,在潜移默化中受到熏陶和感染,这是诗歌教学的关键所在。要做到这一点,单纯地对诗歌思想内容的分析和诗句的诠释是达不到的。而事实上,真正的诗歌也是不能诠释的。

如:无论王维《使至塞上》的“大漠孤烟直,长河落日圆。”常建《题破山寺后禅院》的“山光悦鸟性,潭影空人心。”还是高鼎《村居》的“拂堤杨柳醉春烟”等古诗,怎么翻译,我们都很难把诗句本身所创造的意境诠释出来。就更不用说现代的一些如:北岛《钟声》“钟声深入秋天的腹地/裙子纷纷落在树上/取悦着天空” 顾城《黑眼睛》“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明” 卞之琳《记录》“我喝了一口街上的朦胧”等朦胧诗了。

那么,怎样才能激发学生的想象力,给学生一个丰富的想象空间,让学生真正感悟到诗歌悠远的意境和诗歌所积淀的厚重文化?诵读,无疑给我们提供了一条有效的途径。古人云:书读百遍,其义自见。可见诗歌的思想和意境不是讲出来的,而是读出来的,有这样一句话:一千个读者就有一千个哈姆雷特。这话不错,仁者见仁,智者见智,诗歌所创造的意境以其独有的魅力,给人以无限遐想的空间。对诗歌来说,既然已经脱离了作者,那么不同的读者对其内涵也就有不同的理解。我们老师照本宣科地对诗歌思想的分析和对诗句的翻译,把自己的理解强加给学生,这种教学不但不能教授给学生于诗歌最起码的审美和鉴赏技能,不能激发学生的鼎新创造,只会扼杀学生于诗歌的想象力,束缚学生飞翔的翅膀,使学生失去了想象的空间。这样教学诗歌不能不让人感到痛心,感到遗憾。

因此,我们在诗歌的教学中应更多地关注学生的诵读,引导学生在诵读中去体会诗歌的思想和意境。今天, “一块黑板、一本书、一支粉笔、一张嘴”的孤立教学已成过去,直观的多媒体在教学中的运用以及结合学生认知和生活环境实施教学早已得到广大教师的认可。尤其是我们处在农村的学校,更应充分利用我们所处的环境优势,若我们在教学诸如杜甫《江畔独步寻花》等一类田园诗歌时,就不应拘泥于课堂,而应走出教室,走出校园,引着学生一边走在繁花似锦,莺飞蝶舞的田野,一边诵读着诗句:“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”……此诗中之情致,诗中之画境,还用着教师劳思费神去讲吗?难道学生的想象不会被激起而超越时空吗?望着烈日下挥洒着汗水正在田地里劳作的人们,诵读着“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”难道学生的心灵不有所震憾吗?

另外,对于那些不能走出课堂,寓意深远,情感丰富的诗歌,我们老师要在诵读中尽可能地结合诗歌的内容及意境,利用多媒体给学生创设一个有声有色的想象空间,充分调动学生感官,将学生的想象力淋漓尽致地发挥出来,使学生真正有一个从感官的直觉到心灵的感悟,从感性的认识到理性的升华。也唯如此,我们的诗歌教学才会有事半功倍的效果。而实际上对于诗歌,如果不能有感情地诵读,也就感受不到诗歌中那丰富的意象,那琅琅的韵律,那流水的诗行所给人带来的身心的愉悦和美妙,灵魂的碰撞和震撼。

当然,这也就对我们老师提出了更高的要求,也更具有挑战性,老师要没有一桶水的底蕴,就很难给学生一滴水的浸润。这种教学需要我们教师有更丰富的知识,更充足的准备,更深刻的思考,高屋建瓴,“举三反一”,方能瓜熟蒂落,水到渠成。

范文八:运动会开幕式稿件 投稿:龙罇罈

浙江传媒学院第二十四届运动会盛大开幕

记者:李亦可

2011年10月27日早八点,浙江传媒学院第二十四届运动会在田径场即将拉开帷幕,瑟瑟秋风吹不散传媒老师与同学的热情,他们早已聚集在这里等待着一场体育盛会的到来,并且,来自桐乡校区的同学们也在七点四十分提前到达。

出席本次开幕式的领导有:校党委书记奚建华,校党委副书记王文科,院长彭少建、副校长沈冰虎,副校长王渊明,副校长李军,副校长项仲平、校纪委书记柯力,以及在主席台第二排就坐的党委,党委办,以及教育部门机关等以及十三个二级学院的领导们。

早上八点四十分,开幕式正式开始。欢快的进行曲响起,播音主持学院、裁判方队、电子信息学院、动画学院、管理学院、国际文化传播学院、设计艺术学院、文化创意学院、文学院、新媒体学院、新闻与传播学院、音乐学院、影视艺术学院等方队依次走过主席台,其中来自我校新建校区桐乡校区的五个二级学院的老师同学们也来到这里,首次参加了校运动会,嘹亮的口号是他们热情的释放,高举的双手是他们永恒的信仰。

紧接着,在庄严而高亢的国歌声中,运动员们肃立凝视国旗,唱起国歌,在场的所有人心中油然而生起一股爱国主义情怀,有一种名为“奥林匹克”的运动精神久久荡漾在田径场的上空,“友谊第一,比赛第二”的原则在运动员们心中驻扎。

奏国歌之后,由王渊明副校长致开幕式贺词。他指出:“在过去的一年里,我校的体育工作取得了进展,特别是我校体育健儿在第十三届大运会上的精彩表现——两个第一名、两个第二名、一个第三名和多个第四名的成绩很好地向社会展示了学校的精神风貌。”并强调了体育运动对于当代大学生的重要性,提出“希望全体运动员以饱满的激情、昂扬的斗志和拼搏的精神,赛出成绩、赛出水平、赛出新风尚”的期望。接着,开幕式大会第三项,由赵城琳同学代表全体运动员向大会宣誓,由孟文光老师代表全体裁判员向大会宣誓,保证比赛的“三公”——即“公平”“公正”和“公开”原则。

上午九点整,王文科老师隆重地宣布了我校第二十四届运动会正式开幕,待全体运动员退场完毕,精彩的开幕式表演正式开始了!

来自本校区的七个学院和来自桐乡校区的五个学院分成三个表演队列分别带来了准备已久的开幕式节目,充分展现了各自学院独特的“文化色彩”:首先以新媒体学院为主的四个学院带来了中国武术和民族舞蹈的融合表演,其刚柔并济的表演方式赢得了观众热烈的掌声;接着由影视艺术学院等表演了足球赛、搏击操与当代流行音乐的结合,迎合了当下的时代潮流;最后由音乐学院等同学们唱响心中永远的友谊,歌舞升平,这时他们所围成的美丽的太阳花在田径场上惊艳绽放!

上午九点三十分,所有开幕式进程全部结束,田径场上英姿飒爽的运动员们全部准备就绪,迎接27、28号为期两天的体育饕餮。本次运动会的第一场比赛是男子100米,期待我校学子打破记录,书写新的辉煌!

范文九:运动会开幕式稿件 投稿:程涍涎

浙江传媒学院第二十四届运动会盛大开幕

记者:李亦可

2011年10月27日早八点,浙江传媒学院第二十四届运动会在田径场即将拉开帷幕,瑟瑟秋风吹不散传媒老师与同学的热情,他们早已聚集在这里等待着一场体育盛会的到来,并且,来自桐乡校区的同学们也在七点四十分提前到达。

出席本次开幕式的领导有:校党委书记奚建华,校党委副书记王文科,院长彭少建、副校长沈冰虎,副校长王渊明,副校长李军,副校长项仲平、校纪委书记柯力,以及在主席台第二排就坐的党委,党委办,以及教育部门机关等以及十三个二级学院的领导们。

早上八点四十分,开幕式正式开始。欢快的进行曲响起,播音主持学院、裁判方队、电子信息学院、动画学院、管理学院、国际文化传播学院、设计艺术学院、文化创意学院、文学院、新媒体学院、新闻与传播学院、音乐学院、影视艺术学院等方队依次走过主席台,其中来自我校新建校区桐乡校区的五个二级学院的老师同学们也来到这里,首次参加了校运动会,嘹亮的口号是他们热情的释放,高举的双手是他们永恒的信仰。

紧接着,在庄严而高亢的国歌声中,运动员们肃立凝视国旗,唱起国歌,在场的所有人心中油然而生起一股爱国主义情怀,有一种名为“奥林匹克”的运动精神久久荡漾在田径场的上空,“友谊第一,比赛第二”的原则在运动员们心中驻扎。

奏国歌之后,由王渊明副校长致开幕式贺词。他指出:“在过去的一年里,我校的体育工作取得了进展,特别是我校体育健儿在第十三届大运会上的精彩表现——两个第一名、两个第二名、一个第三名和多个第四名的成绩很好地向社会展示了学校的精神风貌。”并强调了体育运动对于当代大学生的重要性,提出“希望全体运动员以饱满的激情、昂扬的斗志和拼搏的精神,赛出成绩、赛出水平、赛出新风尚”的期望。接着,开幕式大会第三项,由赵城琳同学代表全体运动员向大会宣誓,由孟文光老师代表全体裁判员向大会宣誓,保证比赛的“三公”——即“公平”“公正”和“公开”原则。

上午九点整,王文科老师隆重地宣布了我校第二十四届运动会正式开幕,待全体运动员退场完毕,精彩的开幕式表演正式开始了!

来自本校区的七个学院和来自桐乡校区的五个学院分成三个表演队列分别带来了准备已久的开幕式节目,充分展现了各自学院独特的“文化色彩”:首先以新媒体学院为主的四个学院带来了中国武术和民族舞蹈的融合表演,其刚柔并济的表演方式赢得了观众热烈的掌声;接着由影视艺术学院等表演了足球赛、搏击操与当代流行音乐的结合,迎合了当下的时代潮流;最后由音乐学院等同学们唱响心中永远的友谊,歌舞升平,这时他们所围成的美丽的太阳花在田径场上惊艳绽放!

上午九点三十分,所有开幕式进程全部结束,田径场上英姿飒爽的运动员们全部准备就绪,迎接27、28号为期两天的体育饕餮。本次运动会的第一场比赛是男子100米,期待我校学子打破记录,书写新的辉煌!

范文十:新诗形式的变动与历史分析——以1958年_新民歌运动_为例 投稿:谭滄滅

第9卷第l期2011年3月

宁波广播电视大学学报

JOURNALOFNINGBO

RADl0&TVUNIVERSITY

V01.9No.1Mar.201l

新诗形式的变动与历史分析

——以1958年“新民歌运动一为例

张立群1,张颖2

(I.辽宁大学,辽宁沈阳110036;2.辽宁新闻出版学校,辽宁沈阳110032)

【摘要】新诗的形式问题历来是新诗研究的“关节点”,同时,也是常常会引起论争的焦点之一.本文选择发生于1958年的“新民歌运动”,充分联系新诗发展的历史,并最终以‘‘政治文化。的视角看待这一关乎古典与现代之间的变动,进而反思历史,得出结论.

【关键词】新诗;形式:_政治”:嘶民歌运动”.

【中图分类号】1207.25

【文献标识码】A

【文章编号】1672.3724(2011)01-0016.05

ChangeofNewPoetryFormandHistoricalAnalysis--。_--二・_一ACaseofNewFolkSong

Movement

in1958

ZHANGLi-qunl,ZHANGY'm92

(1.LiaoningUniversity,Shenyangl10036,Liaoning,China;2.JournalismschoolofLiaoning,Shenyang110032,Liaoning,China)

Abstra髓:Theproblemofthenewpoetry

one

formhasalwaysbeenafocusofheateddiscussions.Atthesametime,ithasbeen

acase

ofthe

focuseswhichmayleadtOtheargument.Byshowing

oftheNewFolkSongMovementin1958,thispaper

analyzestheconclusion.

Key

classicalandmodemchangesoftheviewpointsofthepoliticalcultures,reflectstheirhistory,andthenreaches

Words:Newpoetry;Form;Politics;NewFolkSongMovement

当选择“新诗的形式变动与历史分析”去研究发生于1958年的“新民歌运动”的时候,必须首先指出的是,关于这一研究的最终目的是指向新诗的形式问题。自白话新诗诞生以来,对于新诗形式的探讨就一直成为一个持续不断的话题:从新诗诞生期对胡适‘尝试集>的评论以及引发的论争,到“新月派”以格律的形式妄图纠正初期新诗的散漫无纪;再到60年代毛泽东以领袖兼诗人的身份进行的断言:“用白话写诗,几十年来,迄无成功。¨“以及由90年代一直延续到世纪初的“关于新诗有无传统的论争’’‘≈……新诗的形式问题一直与新诗的历史

发展相伴相生.然而。无论是新诗的诞生需要以语言和形式打破传统的“束缚”,还是新诗历史本身的短暂,都使得围绕“新诗的形式”而产生的“古典与现代”、“格律与自由”等成为一个复杂难解的问题.而发生于1958年的“新民歌运动”所具有的意义不但在于它以“形式变动”的方式,改变了诗歌的“历史”,关键还在于这一运动本身还是一次自上而下的“政治行为”。

产生于“大跃进时期”并晟终波及全国的“新民歌运动”,虽然就表面上看,是与1957年冬天,广大农村在兴

【收稿日期】2010-Il一25

【基金项目】本文为辽宁大学211工程三期建设项目子项目’中国历史变革时期文学与文论’的阶段成果.

【作者简介】张立群,男,辽宁沈阳人;辽宁大学文学院副教授。硕士生导师:文学博士.张颖。女,辽宁沈阳人;辽宁省新闻出版学

校高级讲师.

万方数据

文史探索

张立群等:新诗形式的变动与历史分析

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修水利的劳动中,农民群众为表达心声自发地创作民歌。进而造成“政治、生产口号歌谣化”应运而生有关。m但实际上,却有着更为深层的原因,而且,这种深层原因即历史境遇是与“政治”难解难分的.

首先,作为“大跃进时期”的新民歌运动本身是带有明显的“国家想象”与“民族色彩”的,而这一点,又与特定时代的一种“民族政治”紧密地结合在一起的。从当时国际共产主义运动的范围中看,1956年初,苏联对斯大林个人崇拜的重新评价。以及由此引发的东欧、南欧一些国家的动荡,对于刚刚诞生不久的共和国来说,无疑是一件值得高度警惕的大事。因而,在此之后,反思苏联模式的不足并力求摆脱其影响、寻找符合本国实际情况的探索方针,就成了当时领导者重点思考的问题之一。从1956年“双百方针”的提出,到1957年初“整顿作风”,吸收党内外的意见,再到由此产生的全国范围内的“反右”斗争及其全面胜利,都为即将到来的极端浪漫主义文学浪潮做了社会舆论的准备。而在经济上由“反冒进”逐渐转向“跃进”,以及类似1957年11月25日‘人民日报》的社论“伟大的宣言”确立的“十几年后各项重要指标赶上甚至超越英国的目标”也急需一种群众运动式的声势予以配合i这样,在方向“决定论”的基础上。展开“国家想象”和极具“民族特色”的群众运动,就逐渐成为了当时的社会主潮。

其次,从文学特蹦是诗歌本身来说,自‘在延安文艺座谈会上的讲话》时期确立的“文学与政治”的关系、“服务”标准在建国后得以延续,进而造成当代文学在一个相当长的时期内.存在着一种极端的政治化倾向:即在这种条件下,一切文学样式皆成了政治的工具.而诗歌作为文学样式的一种,自然也在无法置身事外的情况下,逐渐失去了自己的独立本性。因此,在“大跃进”这个特殊的历史时期,诗歌本身所要承载的反映时代面貌、宣传鼓动作用,特别是其肩负的文化普及与文艺民族化、大众化的任务,都使得“新民歌运动”本身无论在方法。还是风格上都染上了“政治色彩”.

再次,除了50年代来自国内外政治、经济合力的作用外,“新民歌运动”过程中的这场讨论,还与新诗的历史遗留问题、现实主义创作手法不断处于嬗变过程以及毛泽东的文艺思想有关。自自话新涛随“五四”新文化运动诞生以来,新诗就一直由于其“割裂”传统,借鉴西方,形式失范等原因遭到许多评论者的指责.虽然,自新诗的革创期伊始,许多诗歌理论家如胡适、宗自华、刘半农、康白情等一直重视新诗的理论建设,但现代新诗起点不高和发生前端不稳等因素,都使得新诗相对于“古典”时显得自由散漫,不够稳定,而这一点一旦从诗歌文体形式上着眼时,就表现得异常清晰。与此同时,现代历史的几经战乱,社会经常处于动荡的状况。诗人的阶级立场以及由此而产生的判别标准,文化心理不但使像新月派、现代派这样的艺术探索无法维系长久,而且。也使现代新诗的历史本身与革命的历史关系密切、趋于

万方数据

同步,并往往被整和于意识形态之中,这一切都注定新诗势必要在特定的场合下与艺术性、古典诗学传统等绕不开的话题再次进行对话.而事实上,“新民歌运动”的出现也绝非偶然。这场运动所张显的民族化、大众化甚至是二者等同的色彩,以及论争中诸如新诗艺术的现代性与民族性的背离与紧张,都与20世纪30年代的“民族形式”大讨论有着深刻的历史渊源.与此同时,由此次运动及讨论而出现的“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的提法也正是充分适应时代色彩的前提下,对源自苏联、已有近二十年历史的“社会主义现实主义”口号的进行了某种修正.

当然。在谈及“新民歌运动”本身以及出现于这场运动之中的讨论时,我们还必须要注意到毛泽东文艺思想所产生的影响。而提到毛泽东诗学思想在“新民歌运动”产生的决定性影响时.人们总会自然而然地想到毛泽东在1958年3月20日成都会议上关于诗歌问题的那一段讲话:“我看中国诗的出路恐怕是两条:第一条是民歌,第二条是古典,这两方面都要提倡学习,结果要产生一个新诗.现在的新诗不成型,不引人注意,谁去读那个新诗。将来我看是古典同民歌这两个东西结婚,产生第三个东西。形式是民族的形式。内容应该是现实主义与浪漫主义的对立统一.”141正是这样一段看似随意的讲话,对当时诗歌发展道路和当代诗歌乃至于整个当代文学都产生了重要影响。就当代诗歌而言。这段讲话不但表明了毛泽东对“五四”以来新诗的~种并不十分满意的态度,同时。还以一个政治领袖的权威,将五四以来新诗发展中的民问化道路以及解放区时代进行的种种艺术实验,具体化为在“民歌”和“古典”的基础上发展新诗的贯注到当时的诗歌创作与诗学研究当中。不但如此,这段讲话还产生了另外几个后果:(一)它首先在无形中继续延安时期(1938年)由毛泽东提出的“抗日的现实主义,革命的浪漫主义”口号的基础上,确立了“革命现实主义和革命浪漫主义两结合”狲为今后文艺创作的主要方法与风格的艺术道路;(二)这段讲话及其不同版本的记载,以及在此前后的一些讲话和书信。如1957年1月12日同臧克家、袁水拍的谈话哪、‘致陈毅同志谈诗的一封信)等。不但说明了毛泽东对在半个世纪以来占据主流地位的新诗,持有不十分满意甚至是反感韵态度,还在“新诗不成型,不引人注意”的潜台词下,“指向新诗的。欧化’倾向”。“即未能很好地继承中国古典诗歌传统,故而就特别强调对民歌和古典诗歌‘都要提倡学习”懈的问题。但需要指出的是,由于毛泽东又曾经在1957年‘诗刊》创刊号上发表过著名的‘关于诗的一封信',其中又提到“因为是旧体,怕谬种流传,遗误青年……诗当然应以新诗为主体,旧诗可以写一些,但是不宣在青年中提倡”哪等观点,所以,对于“开一代诗风”的“新民歌运动”而言,民歌就自然应当是第一位的,古典则是第二位的:(三)“新民歌运动”作为配合“大跃进运动”的一个重要环节,是一种典型的“自上而下”的行

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宁波广播电视大学学报2011年第1期

为。它与毛泽东的诗人气质、个人爱好,以及作为一个政治领袖、革命家总是从民族主义、普及和提高以及文艺作为一种观念与时代、政治的关系的高度考虑文学的发展方向密不可分。因而,在他看来,追求那种“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”的文学,不但是对社会主义文化建设具有重要的作用,同时,也是马克思主义中国化的一条必经途径。何况。这种喜闻乐见的形式本身也会因暂时解决传统形式与新诗形式的矛盾过程中,利于政治社会化程度的提高。因此,这种融合政治思想的文化理念一旦被完全铺开,也就为当时对“新民歌运动”本身的阐释以及讨论中所涉及到的命题指明了方向.

毛泽东“民歌”与“古典”的提法对于“新民歌运动”的开展,自然起到了巨大的推动作用,这使“什么是新诗的形式资源”这一长期处于聚讼纷纭的话题,最终通过“政治”的力量得到了解决。然而,无论就“民歌”与“古典”的排序,还是二者所反映的业已超越诗学层面的政治意义。都为我们认识这场具有“重返历史”倾向的运动提供了新的审视角度。由于出自对新诗形式的不满,所以选择可以代表人民声音和国家想象的“民歌”,作为弘扬“乐观主义精神”的代表就成为一种首选:而对于“古典”而言,虽然会出乎很多诗人的意外,但选择这种仿佛已然陷于沉默的形式,却更多体现了毛泽

东将个人爱好参与进当时诗歌形式的建设——毛泽东本人

的文学实践不但打开了古典诗词的枷锁,而且他那大气磅礴又与现实融于一炉的描写,以及带有个人权威色彩的因素也造就了诸多名句可以传诵一时的景象,但所谓“古典”毕竟是带有落后意味的一种形式,因此,它捧在“民歌”之后并在高屋建瓴的国家想象中冲破了种种束缚和限制.恰恰反映出特定时代的政治文化对于诗歌形式的规定与制约。眦

谈及发生于】958年的“新民歌运动”,一个无法避开的现象是裹挟于运动之中的“关于新诗发展道路的论争”,而且,对于这场论争的关注也确实为破解特定时代场景下关乎“形式选择”所隐含的政治意识、政治价值和政治心理等层面的问题提供了视角。“关于新诗发展道路的论争”虽然一开始是由子何其芳、卞之琳的文章和<星星诗刊)开展的“诗歌下放笔谈”而以“双线”的形式进行,不过,随着争论日趋深入,两条线索最终融合为~体已经势所必然。而在此过程中,诗歌的形式一直是问题的“焦点”.虽然,何其芳在回应公木在‘诗歌底下乡上山问题》中指责其“反对或怀疑歌谣体的诗歌”Iml时,在‘关于新诗的“百花齐放”问题》中再次力陈自己“关于现代格律诗”的主张,并从艺术和愿意倾听他人意见的角度上强调“但继承传统也并不只是一个形式问题。比如现在受到全国重视的大跃进歌谣和过去的革命歌谣,它们最吸引人的还并不是它们的形式,而是它们的内容表现出来了神话中的巨人式的惊天动地的征服

万方数据

自然的精神,反抗的精神川Ⅲ。然而,随之而来的论争是让何其芳始料不及的,在1959年1月31日下午书写完的《关于诗歌形式问题的争论》一文中,不但可以清楚地看到他已经在至少十篇反驳文章中一共犯有“十三条错误”了10.1而且,就在前一天,‘文汇报》还刊登了天鹰《驳“内容论”》的文章.这篇文章在反驳何其芳‘关于新诗的“百花齐放”问题》的基础上已经提出:“对于文学的形式,也可以这样说。用什么形式创作,这牵涉到文学艺术在社会主义建设的伟大斗争中的作用问题,因此说形式问题不单纯是一个形式问题,而且是一个政治问题。”这样,关于形式问题的论争自然在逾越艺术的边界后进入了所谓的“政治”范畴了。与此同时,对于《星星诗刊)上由“诗歌下放笔谈”而引起的论争也在逐步“升级”:在1958年‘星星诗刊》第8期刚刚刊登出红百灵的《让多种风格的诗去受检验》之后,第9期马上就出现了冬听的文章‘新民歌是共产主义诗歌的萌芽》,这篇文章针对雁翼和红百灵的观点,提出:“我想:诗歌下放的口号是批判性的。它当然不否定过去的新诗的成绩(突破旧体诗的束缚;反映革命现实,教育群众,特别是青年知识分子),但却是针对着过去的新诗的毛病的。这种毛病,有些同志已经谈了许多,不外是‘洋腔’(声明一下,不是说不需要向外国诗歌学习),脱离民族形式和传统;不外是‘书生腔’,同工农劳动群众的思想感情和语言很有距离。归根到底,还是个是否为工农劳动群众所欢迎的问题。这个问题,不是一般性的,而是带方向性的了。”m1而lO月号上的傅世悌的文章《对(我对诗歌下放的补充意见)的意见》则更直接以三条理由认为红百灵是在攻击民歌,因此,红百灵的主张就“与我们对民歌的见

解,存在着带根本性质的分歧”——“民歌是工人阶级

和其他劳动人民自己的创作,红百灵提出‘改造’民歌,就是要把民歌变成资产阶级或小资产阶级的东西,为他们服务¨“1紧密的联系到一起了。当然,在《星星诗刊》开展的诗歌论争中,李亚群的文章《我对诗歌道路问题的意见》是最具权威性与概括性的,他的“关于形式问题的争论,还是~个谁跟谁走的问题”、“对‘五四’以来的新诗应该怎样评价”、“关于谁是主流之争,实质上是知识分子要在诗歌战线上争正统、争领导权的问题”II乱等几项标题无疑为这场源于形式的论争划上了极为浓烈的政治色彩。

当然,对于“新民歌运动”中的论争与批判,特别是“民歌”和“古典”成为这一运动发展过程中压倒一切的主旋,并最终演化为20世纪新诗史上一场引入注目的“形式变动”,从更为深层的意义上看,其内在原因还在于政治文化视野下精英文化即知识分子文化与大众文化之间的矛盾。自《在延安文艺座谈会上的讲话》确立文艺的衡量标准和服务对象,以及“拿未曾改造的知识分子和工人农民比较,就觉得知识分子不干净了,最干净的还是工人农民……我们知识分子出身的文艺工作者,要使自己的作品为群众所欢迎,就得把自己的思想感情来一个变化,来一

文史探索

张立群等:新诗形式的变动与历史分析

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番改造。没有这个变化,没有这个改造,什么事情都是做不好的,都是格格不入的”论断产生以来,知识分子“永远不会安分”的“个人主义”立场和思想的复杂性,就在然可以看出,谁是主流之争,实质上是部分知识分子要为洋化诗争正统争领导权的问题州…,更是以“只有真正、为工农兵服务的作品,同时也就为知识分子服务了”洲的工农大众的单一思想性下逐渐“失势”。而这种“失势”的结果也必然要呼唤工农兵成为时代的主角,并进而要求文学从表现内容、艺术趣味等方面上迎合这种转变。何况,发生于大跃进时期的“新民歌运动”无论就时代特点还是发展形势而言,也需要争取广大群众并进一步落实知识分子思想改造之后诗歌队伍的“纯洁性”。这样,适应这种低层次的文化需求,从五四继承过来的知识分子式的诗歌创作与诗歌主张就变得日趋尴尬起来,以往时代的诗歌艺术性和诗人独立性正被一种“无主体性”和“非个人化”的“民族性”所弥合。然而,这一时期的精英文化即

知识分子与大众即工农兵文化之间的分歧是反方向的——

即它不是以知识分子与大众之间的天然界限为依据,而是通过改变权利身份和权力地位的方法,使曾经“被颠倒了的历史。重新再颠倒过来。”

尽管在论争中,当时的《诗刊》主编臧克家在‘民歌与新诗》中民歌与新诗并重的基础上,提出:“我们不能把民歌和新诗的关系放在对立的地位上去谈、去解决。人民群众的创作和专业诗人的创作,应该是相辅相成的(我指的当然是诗人们写的富有人民性的优秀作品)。在反映现实生活的深度广度上,在艺术表现的风格上有所不同,但在反映现实的意义上,在表现人民生活所起的作用上,它们基本上应该是共同的。……现在专业的知识分子诗人,由于参加了劳动锻炼,思想情感得到了改造,渐渐地和劳动人民的生活、思想情感结合了起来,他们的创作,不论在内容方面或形式方面,也与前大不同了……”Intl从而希望在尽量确保新诗地位的前提下,维护五四新诗人即知识分子地位的不可动摇性。但是,无论是冉欲达的“广大工农群众.在几千年的反动统治之下,受尽压迫剥削,没有受教育的权利。只有在社会主义时代,在党的领导下,他们才翻了身成为国家的主人,也逐渐掌握了文化。刚刚由文盲状态解放出来,他们拿起笔来题诗作文,这已经是了不起的大事。一个革命的知识分子,只有诚心诚意的为工农服务,向工农学习,尽自己之所能,去帮助工农的义务,却没有以‘知识’垄断者自居嘲笑工农这也不行、那也不行的权利。’’’”I,还是李霁野所言的“自由体可以写出好诗,和其他诗体一样。新诗基本上是知识分子的作品,其缺点在恩想感情、内容题材和语言。知识分子果真工农化了,所写的自由体诗也会起质的变化。所以自由体能成为新诗的一体而存在并发展。”“”都充分说明了当时知识分子所面临的“焦虑处境”;而像愚公在‘对《新诗的道路问题>一文的几点浅见)中的“诗歌的主流、支流和逆流,客观史实如此,但有些人却无视史实,硬说‘自由诗(实际是指洋化诗)是主流’。他们为什么要这样歪曲史实呢?其目的无非是为了肯定只有部分知识分子才喜爱的洋化诗的成绩,并发展它,使它成为我们‘诗歌大森林中的大榕树’。在这里显

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方式明确了所谓的“权利身份”,因此,所谓关于诗歌发展道路的论争在实际上也就是一场文化领导权的斗争,它与当时文化的发展方向以及政权的原则与机制都是紧密相关的.

总之,对于“新民歌运动”中的诗歌以及论争而言,其反映的内容除了包括特定时代政治对诗歌写作(形式)的制约,同样也反映了一种政治化后的集体式心理,以及如何以“时代的共性”挤压诗歌的“艺术个性”,这无疑是从属于一个特定时代的“文化现象”.而从诗歌形式的角度予以看待,1958年“新民歌运动”所包含的问题,则是以一次白上而下的“政治”弥合了自新诗诞生之日起,就不断产生的“形式论争”。但是,政治毕竟不能完全替代诗歌的写作。即使政治的力量在与诗歌的对比过程中,往往尽显强弱分明的态势:“新民歌运动”在其到各地收集民歌、并不断遴选编辑的过程中,就因为其艺术上的“水分”太大,而被其发起者止于途中,不但如此,即使是曾经在新诗创作中取得重大成就的诗人也往往在这种写作号召面前,显现出力量匮乏的疲态,这不能不是一件值得人们深思的事情。“新民歌运动”之后,以“政治”的方式达到诗歌形式统一的事件,还有“天安门诗歌”那次自发性的诗歌行为[211e但这次融合朗诵、激情、愤怒之政治心理的诗歌行为,却在某种程度上证明了诗歌形式的重要(如,朗诵时的格律诗),以及诗歌与政治正面结合之后,可以迸发的力度,至于其包含的更为深广的文化内容,则无疑属于另外的研究范畴了.

【注释】

【11毛泽东.给陈毅同志谈诗的一封信【J1.诗刊。1978,(1).(原文写于1965年7月21日)

【2】“关于新诗有无传统的论争”,以今天的眼光看来,主要包括诗人郑敏的文章‘世纪末的回顾:汉语语言变革与中国新诗创作>(原文刊载‘文学评论)1993年3期)所引起的蔓延到世纪初的诗歌论争。

【31洪子诚、刘登翰.中国当代新诗史【M】.北京:人民文学出版社,1993:163.

【4】建国以来毛泽东文稿・第七卷【z】.北京:中央编译出版社,1993:124.

【5】周扬.新民歌开拓了诗歌的新道路【J】.红旗,1958年创刊号.

(6】陈晋.毛泽东与文艺传统【M】.北京:中央文献出版社,1992:328.

【7】於可训.当代诗学【M】.长沙:湖南人民出版社,

2000:52.

【8】毛泽东.关于诗的一封信【J】.诗刊,1957年1月创刊号,插页部分.

(下转第8l页)

教育天地

徐群连:开展阳光体育运动的困境与对策研究

8l

锻炼-,h时,达到‘学生体质健康标准》及格等级以上,掌握至少2项日常锻炼的体育技能,形成良好的体育锻炼习惯,体质健康水平切实得到提高。

4.4落实措施

开展阳光体育运动,要以全面实旌<学生体质健康标准》为基础。建立和完善‘学生体质健康标准》测试结果记录体系,测试成绩要记入小学生成长记录或学生素质报告书,初中以上学生要记入学生档案,并作为毕业、升学的重要依据。建立‘学生体质健康标准>通报制度,定期通报各地《学生体质健康标准》的实施情况和测试结果。认真组织全体学生积极开展“达标争优”活动,对达到《学生体质健康标准》优秀等级的学生,颁发“阳光体育奖章”。

4.5结合教学

开展阳光体育运动,要与体育课教学相结合。坚持依法治教,规范办学行为,严格执行国家有关体育课时的规定,开足上好体育课,不得以任何理由挤占体育课时。深化教学改革,不断提高教学质量,通过体育教学,教育、弓l导学生积极参加阳光体育运动。

4.6拓展课外

开展阳光体育运动,还要与课外体育活动相结合。配合体育课教学,保证学生平均每个学习日有--,b时体育锻炼时间。将学生课外体育活动纳入教育计划,形成制度。认真组织实施“全国中小学生课外文体活动工程”,大力推行大课间体育活动形式,积极创建中小学快乐体育园地,加强学生体育社团和体育俱乐部建设。通过广

泛开展学生体育集体项目的竞赛、主题鲜明的冬季象征性长跑、具有地方特点和民族特色的学生体育活动等,不断丰富学生课外体育活动的形式和内容。

4.7营造氛围

为了更好开展阳光体育运动,要营造良好的舆论氛围。通过多种形式,大力宣传阳光体育运动,广泛传播健康理念,使“健康第一”、“达标争优、强健体魄”、”每天锻炼--,J,时,健康工作五十年,幸福生活一辈子”等口号家喻户晓,深入人心。建立评比表彰制度,对在阳光体育运动中取得优异成绩的单位和个人给予表彰,以唤起全社会对学生体质健康的广泛关注,吸引家庭和社会力量共同支持阳光体育运动的开展。

【注释】

【l】刘海亮。等.关于开展阳光体育运动若干问题的探讨fJ】.体育学刊,2007,(8).

【2】李永亮.中小学体质下降和七大原因及五大对策【Jj.人民教育,2007,(2).

【3】何海江.一个城市的中学生上网调查【N】.中国教育报,2006.11.13(8).

【4】人均体育经费不足3元学生体质怎能不下降?【N】.中国青年报.2006-09-09.

【5】5

肖平、余良华,等.影响体育教育改革成效的主

要因素及对策【J】.上海体育学院学报.2005,(5).

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[16】臧克家.民歌与新诗[A】.诗刊编辑部.新诗歌的发展问题(第2集)【C】.北京:作家出版社,1959:33

f9】对于“新民歌运动”中倡导的“古典”。一个值得注意的现象就是,除毛泽东的诗词倍受瞩目,成就显著外,其他诗人的模仿,并未取得成功,而这一点,即使对于郭沫若来说,也并不例外,因为在‘沫若诗词》当中,确实很难找到佳作。因此,所谓在政治影响下,诗歌形式重返古典并不具有普遍的意义。

【101公木.诗歌底下乡上山问题【J1.人民文学,

1958,(5).

~37.

【17】冉欲达.关于民歌和新诗【A】.诗刊编辑部.新诗歌的发展问题(第3集)【C】.北京:作家出版社,1959:

12.

【18】李霁野.一封关于新民歌和新诗的信【A】.诗刊编辑部.新诗歌的发展问题(第3集)【C】.北京:作家出版社,1959:4.

[19】愚公.对《新诗的道路问题》一文的几点浅见【A】.诗刊编辑部.新诗歌的发展问题(第2集)【C】.北京:作家出版社,1959:198~202.

【20】丁力.诗风杂谈【A】.诗刊编辑部.新诗歌的发展问题(第1集)【C】.北京:作家出版社,1959:41~44.

【2l】关于“四・五天安门诗歌运动”,是指1976年4月5日为敬悼周恩来总理,声讨“四人帮”而产生的一次自发的诗歌运动。这~天,在天安门广场到处是诵诗、抄诗的人群。后来,童怀周相继编选‘天安门诗抄》、《天安门诗文集》,分别在1976年12月和1977年1月在人民文学出版社和北京出版社出版。

【11】何其芳.关于新诗的百花齐放问题【A】.何其芳全集・第五卷[z】.石家庄:河北人民出版社,2000:78

~80.

[12l何其芳.关于诗歌形式问题的争论(J1,文学评论,1959,(1).

【13】冬昕.新民歌是共产主义诗歌的萌芽[J】.星星诗刊,1958.(9).

【14】傅世悌.对《我对诗歌下放的补充意见》的意见【J】.星星诗刊,1958,(10).

【15】李亚群.我对诗歌道路问题的意见【J】.星星诗刊,1958,(11).

万方数据

新诗形式的变动与历史分析——以1958年

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

张立群, 张颖, ZHANG Li-qun, ZHANG Ying

张立群,ZHANG Li-qun(辽宁大学,辽宁沈阳,110036), 张颖,ZHANG Ying(辽宁新闻出版学校,辽宁沈阳,110032)

宁波广播电视大学学报

JOURNAL OF NINGBO RADIO & TV UNIVERSITY2011,09(1)

引用本文格式:张立群.张颖.ZHANG Li-qun.ZHANG Ying 新诗形式的变动与历史分析——以1958年

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