古今交友名句_范文大全

古今交友名句

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【专家解析】古今交友名句

【优秀范文】古今交友名句

范文一:古今交友的名言佳句 投稿:黄孮孯

工欲善其事,必先利其器。(《论语》) 

采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明)

潮平两岸失,风正一帆悬。(王湾)

大江东去,浪淘尽千古风流人物。(苏轼)

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。(王维)

海内存知己,天涯若比邻.

海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

己所不欲,勿施于人。(《论语》)

今宵酒醒何处 杨柳岸,晓风残月。(柳永)

君子以文会友,以友辅仁。 ——《论语》 

老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。(《孟子》)

绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然)

没能弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。 ——巴尔扎克 

千金易得,知音难求

羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣)

亲戚是不可选择的,而朋友却可以。 ——德·利勒 

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。(苏轼)

仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来的容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。 ——克雷洛夫 

四海之内皆兄弟

停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧)

 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(白居易)

我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 ——卢梭 

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。(《诗经》)

学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语》)

言必信,行必果。(《论语》)

要这样生活;使你的朋友不致成为仇人,使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯 

一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来,一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯 

以酒交友,与酒一样,仅一晚而已。 ——罗高 

以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。 ——弘一法师 

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。(张继)

在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。 ——亚里士多德 

在欢乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。 ——科林斯 

战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(《诗经》)

蔗味老弥甘,交情久更挚。 ——袁牧 

最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠 

范文二:古今交友的名言佳句 投稿:张蛆蛇

  1、没能弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。——巴尔扎克

  2、以酒交友,与酒一样,仅一晚而已。——罗高

  3、要这样生活;使你的朋友不致成为仇人,使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯

  4、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。(苏轼)

  5、老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。(《孟子》)

  6、我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭

  7、四海之内皆兄弟

  8、言必信,行必果。《论语》

  9、绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然)

  10、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

  11、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(《诗经》)

  12、最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠

  13、今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月。(柳永)

  14、采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明)

  15、在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。——亚里士多德

  16、蔗味老弥甘,交情久更挚。——袁牧

  17、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣)

  18、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。(王维)

  19、在欢乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。——科林斯

  20、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。(张继)

  21、仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来的容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。——克雷洛夫

  22、学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语》)

  23、以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。——弘一法师

  24、海内存知己,天涯若比邻。

  25、大江东去,浪淘尽千古风流人物。(苏轼)

  26、一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来,一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯

  27、己所不欲,勿施于人。(《论语》)

  28、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。(《诗经》)

  29、千金易得,知音难求

  30、君子以文会友,以友辅仁。——《论语》

  31、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(白居易)

  32、亲戚是不可选择的,而朋友却可以。——德·利勒

  33、工欲善其事,必先利其器。(《论语》)

  34、海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

  35、潮平两岸失,风正一帆悬。(王湾)

范文三:古今交友的名言佳句 投稿:戴珟珠

  古今交友的名言佳句

  1、没能弄清对方的底细,决不能掏出你的心来。——巴尔扎克

  2、以酒交友,与酒一样,仅一晚而已。——罗高

  3、要这样生活;使你的朋友不致成为仇人,使你的仇人却成为朋友。——毕达哥拉斯

  4、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。(苏轼)

  5、老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。(《孟子》)

  6、我既找不到一个完全献身于我的朋友,我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭

  7、四海之内皆兄弟

  8、言必信,行必果。《论语》

  9、绿树村边合,青山郭外斜。(孟浩然)

  10、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

  11、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。(《诗经》)

  12、最善于应付对外面敌人的恐惧的是尽量交友;对于不能交为朋友的人,至少要避免和他们结怨;要是连这个也办不到,就要尽可能地避免和他们往来,为自己的利益疏远他们。——伊壁鸠

  13、今宵酒醒何处杨柳岸,晓风残月。(柳永)

  14、采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明)

  15、在不幸中,有用的朋友更为必要;在幸运中,高尚的朋友更为必要。在不幸中,寻找朋友出于必需;在幸运中,寻找朋友出于高尚。——亚里士多德

  16、蔗味老弥甘,交情久更挚。——袁牧

  17、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。(王之涣)

  18、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。(王维)

  19、在欢乐时,朋友会认识我们;在患难时,我们会认识朋友。——科林斯

  20、月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。(张继)

  21、仁爱的话,仁爱的诺言,嘴上说起来的容易的,只有在患难的时候,才能看见朋友的真心。(m.lz13.cn)——克雷洛夫

  22、学而不思则罔,思而不学则殆。(《论语》)

  23、以切磋之谊取友,则学问日精;以慎重之行利生,则道风日远。——弘一法师

  24、海内存知己,天涯若比邻。

  25、大江东去,浪淘尽千古风流人物。(苏轼)

  26、一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来,一个坏人只要一天就认得出来。——索福克勒斯

  27、己所不欲,勿施于人。(《论语》)

  28、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。(《诗经》)

  29、千金易得,知音难求

  30、君子以文会友,以友辅仁。——《论语》

  31、停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧)同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(白居易)

  32、亲戚是不可选择的,而朋友却可以。——德·利勒

  33、工欲善其事,必先利其器。(《论语》)

  34、海上生明月,天涯共此时。(张九龄)

  35、潮平两岸失,风正一帆悬。(王湾)

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范文四:古今中外友谊的名言警句 投稿:唐莼莽

  友谊需要忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。--列宁。

  友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯 

  缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独,没有友谊则斯世不过是一片荒野。----培根

  充实的思想不在于言语的富丽,它引以自豪的是内容,不是虚饰。----莎士比亚

  走自己的路,让别人去说吧。----意大利诗人但丁

  爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴,为使他能够更幸福而去做需要做的  一切,并从这当中得到快乐。----车尔尼雪夫斯基

  为着品德而去眷恋一个情人,总是一件很美的事。----柏拉图

  一种真心的爱慕发出的时候,常常激起别人的爱慕。----但丁

  三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。----颜真卿   少年易学老难成,一寸光阴不可轻。----朱熹

  吾生也有涯,而知也无涯。----庄子 少壮不努力,老大徒伤悲。--《长歌行》

  时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动。--席勒

  成功的四条秘方:一、一茶匙的疯狂,对每一件事都执著去干;二、二至三茶匙的自信,让别人为你折服倾腰;三、一茶匙的恒心;四、几桶的苦干。这    样就能酿出成功的花蜜。 ——美国夏利豪公司创办人菲利普·夏利豪

  人的心灵好比一个干草扎成的火把,要发生作用,必须它本身先燃烧…… ——丹纳

  有朋自远方来,不亦乐乎?----孔子

  人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。--孟子

  乐莫乐兮新相知。----屈原

范文五:古今友谊的名言警句 投稿:顾熞熟

友谊需要忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。--列宁。

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独,没有友谊则斯世不过是一片荒野。----培根

充实的思想不在于言语的富丽,它引以自豪的是内容,不是虚饰。----莎士比亚

走自己的路,让别人去说吧。----意大利诗人但丁

爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴,为使他能够更幸福而去做需要做的 一切,并从这当中得到快乐。----车尔尼雪夫斯基 

为着品德而去眷恋一个情人,总是一件很美的事。----柏拉图

一种真心的爱慕发出的时候,常常激起别人的爱慕。----但丁 

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。----颜真卿  少年易学老难成,一寸光阴不可轻。----朱熹  

   吾生也有涯,而知也无涯。----庄子 少壮不努力,老大徒伤悲。--《长歌行》

   时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动。--席勒

   成功的四条秘方:一、一茶匙的疯狂,对每一件事都执著去干;二、二至三茶匙的自信,让别人为你折服倾腰;三、一茶匙的恒心;四、几桶的苦干。这样就能酿出成功的花蜜。 ——美国夏利豪公司创办人菲利普·夏利豪

人的心灵好比一个干草扎成的火把,要发生作用,必须它本身先燃烧…… ——丹纳

有朋自远方来,不亦乐乎?----孔子

人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。--孟子

乐莫乐兮新相知。----屈原

范文六:古今中外友谊的名言警句 投稿:刘媣媤

      友谊需要忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。--列宁。

     友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯 

    缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤  独,没有友谊则斯世不过是一片荒野。----培根

    充实的思想不在于言语的富  丽,它引以自豪的是内容,不是虚饰。----莎士比亚

    走自己的路,让别人去  说吧。----意大利诗人但丁

    爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而  高兴,为使他能够更幸福而去做需要做的    一切,并从这当中得到快乐。----车尔尼  雪夫斯基

 

    为着品德而去眷恋一个情人,总是一件很美的事。----柏拉图 

    一种真心的爱慕发出的时候,常常激起别人的爱慕。----但丁

     三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。----颜真卿      少年易学老难成,一寸光阴不可轻。----朱熹

    吾生也有涯,而知也无涯。  ----庄子 少壮不努力,老大徒伤悲。--《长歌行》

    时间的步伐有三种:  未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动。--席勒

    成功的四条秘  方:一、一茶匙的疯狂,对每一件事都执著去干;二、二至三茶匙的自信,让别人为你折服  倾腰;三、一茶匙的恒心;四、几桶的苦干。这        样就能酿出成功的花蜜。 ——美国  夏利豪公司创办人菲利普·夏利豪

    人的心灵好比一个干草扎成的火把,要发生作  用,必须它本身先燃烧…… ——丹纳

    有朋自远方来,不亦乐乎?----孔子 

    人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。--孟子

    乐莫乐兮新  相知。----屈原

范文七:古今友谊的名言警句 投稿:赵鞘鞙

友谊需要忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理。--列宁。

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯 

缺乏真正的朋友是最纯粹最可怜的孤独,没有友谊则斯世不过是一片荒野。----培根

充实的思想不在于言语的富丽,它引以自豪的是内容,不是虚饰。----莎士比亚

走自己的路,让别人去说吧。----意大利诗人但丁

爱一个人意味着什么呢?这意味着为他的幸福而高兴,为使他能够更幸福而去做需要做的一切,并从这当中得到快乐。----车尔尼雪夫斯基 

 

为着品德而去眷恋一个情人,总是一件很美的事。----柏拉图

一种真心的爱慕发出的时候,常常激起别人的爱慕。----但丁 

三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。----颜真卿 少年易学老难成,一寸光阴不可轻。----朱熹  

   吾生也有涯,而知也无涯。----庄子 少壮不努力,老大徒伤悲。--《长歌行》

   时间的步伐有三种:未来姗姗来迟,现在像箭一样飞逝,过去永远静立不动。--席勒

   成功的四条秘方:一、一茶匙的疯狂,对每一件事都执著去干;二、二至三茶匙的自信,让别人为你折服倾腰;三、一茶匙的恒心;四、几桶的苦干。这样就能酿出成功的花蜜。 ——美国夏利豪公司创办人菲利普·夏利豪

人的心灵好比一个干草扎成的火把,要发生作用,必须它本身先燃烧…… ——丹纳

有朋自远方来,不亦乐乎?----孔子

人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。--孟子

乐莫乐兮新相知。----屈原

范文八:不可不知的古今名句 投稿:黄呦呧

秦始皇南巡,仪仗万千威风凛凛。刘邦道:“大丈夫生当如此。”项羽道:“彼可取而代之。”

比较是人类心理的共性,相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话,但只有这两句流下来了,因为他俩这样去做了,并且做到了,这就是豪言壮语和吹nb的区别。

2、大泽乡,雨夜,陈胜吴广振臂高呼:“王侯将相宁有种乎?!”

这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击,奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。

3、霍去病――“匈奴未灭,何以为家?”

破敌十万,封狼居胥,二十岁的冠军侯,皇帝的外甥,将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军,在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字,爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫:“帅呆了,酷毕了!”

4、陈汤――犯强汉者虽远必诛!

这句话是他给汉帝的汇报中的,随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力,虽有古今中外之别,情形却是如此相似,拉登授首之日不远矣!今昔对比,何日华人方能重吐此豪言壮语?

5、冉闵――冉闵战败被俘,慕容后斥责他:“汝奴仆下才,何得妄称帝?”闵曰:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!”

冉闵勇力堪比霸王,为阶下囚仍气势逼人,然为异姓夷狄将兼假子二十余年,期间所杀汉人非少,其后弑君篡位,尽屠羯族,反称夷狄为禽兽,若云卧薪尝胆,敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配,其言不配其行。

6、王安石――“人言不足恤,天变不足畏,祖宗不足法”。

真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少,深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能,无王总之果。

7、完颜亮――“大柄若在手,清风满天下。”、“万里车书尽混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”

虽是胡儿,偏爱风骚,联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快,女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏

8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人,抢夺他们的土地财富,听着他们的妻儿哭泣。”

侵略者内心血淋淋几近变态的独白,令人不寒而栗,最恐怖的是他的确做到了

9、汪精卫――“引刀成一快,不负少年头”

这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的,同样是“二十年后,老子又是一条好汉”的意思,但是

有文化的人谈吐就是不同。人真是世界上最复杂的动物。类似的还有谭嗣同的

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的,故不入选。

10、彭/德/怀――“西方殖民/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”

●战胜易,守胜难。

《吴子·图国》说明创业难,守业更难。

●胜非其难也,持之者其难也。

《淮南子·道应训》 持:保持,坚守。之:代指胜利。要取得胜利并不难,难的是保持胜利的成果。

●开拨乱之业,其功既难;守已成之基,其道不易。

唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱:澄清混乱。基:基业。通:方法,办法。谓开创天下之业固然难,守已成之业亦不易。

●天下者,得之艰难,则失之不易;得之既易,则失之亦然。

宋·苏过《土燮论》

●天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。

明·余继登《典故纪闻》卷二

●读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。

清·吴敬梓《儒林外史》第22回

●君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至焉。

《国语·晋语四》谓凡事均可转化,视立志如何。

●有以无难以失守,有因多难而兴邦。

唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守:国家并无灾难,但因不思振作而失守。多难而兴邦:国家多难,但因有所作为而兴盛。

●舜无立锥之地以有天下。

《汉书·枚乘传》 舜:即虞舜。古代传说中贤君圣人。无立锥之地:没有插锥之地,喻地方很小。

●尧舜有天下,子孙无置锥之地。

《庄子》 尧舜:即唐尧、虞舜,都是古代传说中的贤君圣人。置锥之地:很小的土地。谓先人打下江山,子孙却无法守成,以至无立足之地。

●神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北。

宋·欧阳修《读李翱文》 神尧:唐高祖的年号。旅:古人部队编制。五百人(一说二千人)为旅。唐高祖以一旅之众竟取得天下。可是他的子孙拥有天下之势,却无法收回河北之地。

●霸主孤身以二江,子孙多有百城降。

宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山,而子孙虽拥有天下却无法守成。

●秦有六国,兢兢以强;六国既除,訑訑乃亡。

唐·柳宗元《敌戒》 訑訑(yíyí):自满自傲的样子。秦因为有六国为敌,小心谨慎,终于强大起来;六国被消灭之后,就骄傲自满,以至灭亡。

●井以甘竭,李以苦存;夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴。

《国策》 井以甘竭:井水因为甘凉而被全部喝尽。李以苦存:李子因为味苦,无人想吃而幸存。夫差:吴国的国王。 酣:酒喝得很畅快。勾践:越国的国王。

●成立之难如登在,覆败之易如燎毛。

清·李绿园《歧路灯》 燎毛:火烧毛。

●今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下。

清·康有为《公车上书》 开创之势:开国创业时之态势。守成之势:固守成规之态势。

●处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业。

清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局:不平凡的局面、形势。奇业:不平凡的事业。

●国籍十世之基,家承百年之业。

汉·班固《西都赋》藉:凭借,依靠。十世:这里指多年。

●水定则清正,动则失平。

《淮南子·说山训〉清正:澄明,端正。 失平:失掉平衡,即动乱。

●国步初返正,乾坤尚风尘。

唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步:国家的命运。返正:恢复正常。尚风尘:仍然没有澄清(局面)。

●拨乱世,反诸正。

《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”:清除动乱的局面。诸:之,之于。《汉书·高帝记》:“拨乱世,反之正。

●端本澄源,涤瑕荡秽。

《旧唐书·五行志》 端本:端正根基。澄源:清理源泉。涤瑕荡秽:把瑕疵污秽清除干净,比喻破除旧的习俗。

●涤秽荡瑕,拨乱反正。

《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕:比喻破除旧的恶习,拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,不在天命之有无,而在人力之难易。

清·章太炎《驳康有为论革命书》

●矫当世,覆诸正,务在乎反本。

汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫: 纠正。诸:之于。反本:恢复本来的面貌。

●正人心,拨乱世,以兴太平之事。

清·顾炎武《日知录·自序》 正:端正。兴:振兴。

●拨乱反正,以宁天下。

《后汉书·顺帝记》 拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,经武也;制礼作乐,纬文也。

《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经:织物上的纵线。纬:织物上的横线。经武纬文:喻武功文事合成为一,实现至治,犹经纬纵横组成布帛。

●立国有文必有武--徒有文而无武,则威不立而国势弱。

《历代名贤经武粹语》 徒:只,仅仅。威:威严。国势弱:国力软弱不振。

●文经武纬。

唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经,以武备为纬。即从文武两个方面治理国家。

●文王以文治,武王以武功。

《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下,周武王用武功来治理天下。

●文德武功,经天纬地。

《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著,对外用兵成绩斐然。

●有文无武,无以威天下。

汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功,不能威振天下。

●有武无文,民畏不亲。

汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德,民众对你畏

惧但不亲近。

●文武俱行,威德乃成。

汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功,才能既威严有德声。

●内修文德,外治武备。

《吴子·图国》 修:改进,搞好。文德:以礼乐教化进行统治。 武备:军备。

●文武殊途,勋烈同归。

《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途:不同途径。勋烈同归:功业相同。

●文武并用,垂拱而治。

唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治:垂着手拱着手便可以使国家得治。比喻容易。

●修文偃武,四海晏然。

《隋书·杨素传》 偃(yǎn):停息,停止。修文偃武,修明文教,停止武备。晏(yàn):安,平静。

●偃文修武,民安国泰。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修:整治。泰:太平。

●文德武功,维持帝王万世之业。

宋·洪咨夔《贺启》 文德武功:一面施行文教,一面整治武备。

●文以赞治,武以凌敌。

北齐·刘昼《刘子·文武》 赞:帮助,辅助。凌:进攻。凌敌:防御敌人的侵犯。

●文武并用,长久之术也。

《史记·郦生陆贾列传》 术:方法。

●德不可独任以治国,力不可直任以御敌。

汉·王充《论衡·非韩》 任:承担。直任:径直承担,单独承担。御敌:防御、抵抗敌人。

●礼与法,表里也,文与武,左右也。

《司马法·天子之义》 表里也:内外为用,相互补充。

●始于文而卒于武,天地之道也。

《经法·论约》 卒:终。 道:规律。治理国家开始时用文德,最后用武威,这是天地间的道理。

●自家刑国,纬武经文。

《晋书·齐王攸传赞》 刑国:治国。纬武经文:以武为纬,以文为经。指文治武功合成为一,文武兼备。

●用武则先威,用文则先德;威德相济,而后王业成。

明·罗贯中《三国演义》第66回 威:威严。德:恩惠。济:补充。

●武以戡乱,文以守成。

元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱:用武力平定纷乱。 守成:巩固已成功业。

●难得而易失者时也,时至而不旋踵者机也。

《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时:时机。 不旋踵(zhǒng):不待一转脚跟,形容时间极短。机:变化。

●圣人常顺时而动,智者必因机而发。

《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动:顺应时势而进行活动。 因机而发:根据机会而兴起。

●机不可失,时不再来。

《晋书·安重荣传》 说明时机难得,必须珍惜。

●见机不遂者陨功。

汉·桓宽《盐铁论·击之》 机:时机。遂:进。陨(yǔn)功:功业就会受损。

●审势而行,因机而变。

明·《投笔肤谈》 审:观察。 势:形势。因:根据。机:时机。

●日中不熭,是谓失时;操刀不割,是谓失利之期。言

当及时也。

《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi):晒干。 意为做事要抓住时机,当机立断。

●因人制宜。

《老生常谈·以人为鉴》 因:按照,根据。制:制定。宜:合适的措施。

●临事应变,因而能通,智者之虑也。

汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通:通达事理。 虑:考虑。

●识时务者为俊杰,通机变者为英豪。

明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务:当时的客观形势。机变:灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》:“识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。”

●大丈夫相时而动。

清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动:见机行事。

●专明无胆,则虽见不断;专胆无明,则违理失机。

三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆:只有明智而无胆色。 见:发见,见识。断:决断。违理失机:失却机会,背道而驰。

●谋泄者事无功,计不决者名不成。

《战国策·齐策》 谋泄:计谋泄露。 事无功:事情就不会成功。计不决:决策犹豫不决。

●干将莫邪,贵其立断也。

汉·刘向《新序·杂事》 干将(jiàng)莫邪(yè):古之善铸利剑者,后借为古之利剑名。

●当断不断,反受其乱。

《汉书·霍光传》 断:决断。乱:祸害。

●决弗敢行者,百事之祸也。

《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行:作出决定而不付诸实施。

●因时立政。

宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。

●因时施宜,无害于民。

宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜:根据当时的形势施行适宜的措施。

●时不至不可强生也,事不究不可强成也。

汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生:不能勉强出现。究:彻底推求。

●书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。

汉·陆贾《新语·术事》 仲尼:孔子。扁鹊:战国时的名医。权行:衡量是非轻重,因事制宜。

●时移而治不易者乱,能兴而禁不变者削。

《韩非子·心度》 时移:形势发展了。治:治理的方法。易:改变。兴:兴起。禁:禁令。削:衰弱。

●因时制宜者,为政之上务也。观人立教者,经国之长策也。

《北史》 上务:头等重要的事情。经国:治理国家。

●不能循往以御变。

唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。

●引旧法以治近世,是执旧方以医变症,药既不对,病必加危。

清·康有为《上清帝第四书》 引:引用。法:法令。 执:持,拿。

●病无穷而方亦无穷。

清·康有为《礼运注序》穷:尽。 方:指药方。以治病喻治国,弊病无穷尽,治理的方法也无穷尽。

●世变无穷,圣

人御变之道亦无穷。

清·薛福成《筹洋刍议》 世变:形势变化。御变之道:应付变化的办法。

●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变。

《战国策·赵策》 御:驾车。 制:约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性;用古人的章法来约束现今的人,就不能通达事物的变化。

●救弊之术,莫大乎通变。

宋·李觏《易论第一》 救弊:纠正时弊。通变:即为了应付当前的情势,而采取适合实际需要的灵活办法。

●好古守经者,患在不变。

唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。

●拘礼之人,不可使应变。

《淮南子·汜论训》 拘礼:抱泥于旧礼。

●虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。

汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心:真诚不伪之心。 权变:随机应变。道:路。

●圣人之言,因时而变。

清·唐甄《潜书·辨儒》 时:形势。

●守一而不变者,未睹治之至也。

《汉书·严安传》 守一:抱定一种成规。睹:看见。 治之至:治之要理,治之关键。

●世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌逆之则亡。

近代·孙中山《题词》

切·格瓦拉经典语录

☆我想,革命是不朽的

1967年10月8日,格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问:“你现在在想什么?”切如是说。

☆让我们面对现实,让我们忠于理想

1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言

☆我是切?格瓦拉

1967年10月8日切腿部不幸中弹,包扎伤口时被捕,切平静的说

☆哪里有贫困,哪里就有我!

苏联人沉迷于女秘书的怀抱,放弃继续革命;切为了追求心中理想,放弃所拥有的一切,和卡斯特罗诀别后出走

☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。

1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到,阿莱达引用了父亲生前的一句名言

☆请听听人民的声音吧!

切一生反对官僚主义,热爱人民

☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧,引导真正的革命者前进的,是伟大的爱。

当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开,无论悬赏多高,那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民,再没有告发过游击队员,甚至主动保护他们。

☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。

切是是一个真正为了自己的理想而活着的人

☆直到最后的胜利

阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念

☆足球可不仅仅是一种运动,而且也是一种革命工具。

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一

步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆,对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱

9、先相信你自己,然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸

11、常求有利别人,不求有利自己。 —— 谢觉哉

12、君子喻于义,小人喻于利。 —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

14、志不强者智不达。 —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉

16、志当存高远。 —— 诸葛亮

17、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 —— 曹操

18、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。 —— 曹植

19、穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃

20、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 —— 李白

21、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

22、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。 —— 李清照

23、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

24、贫不足羞,可羞是贫而无志。 —— 吕坤

25、生活的理想,就是为了理想的生活。 —— 张闻天

26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

28、活着的时候,疑虑牵挂着死;死的时候,又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然,活得好累。 ——杏林子

29、无论何时,只要可能,你都应该“模仿”你自己,成为你自己。 ——(美)莫尔兹

30、人活着总是有趣的,即便是烦恼也是有趣的。 ——(美)亨利·门肯

31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

33、理想如晨星,——我们永不能触到,但我们可像航海者一样,借星光的位置而航行。 ——史立兹

34、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪,就不能显示帆的本色;没有曲折,就无法品味人生的乐趣。

36、落叶——树叶撒下的泪滴,既已落下,何须再弯腰拾起;与其肩负苦涩的回忆,不如走向明天,淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排,实际上人们每天在安排着自己的命运。

38、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。 —— 刘备

39、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。—— 诸葛亮

40、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 —— 荀况

41、春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收割,冬天就不能品尝。 ——海涅

42、做人不可有傲态,不可无傲骨。 ——(清)陆陇其

43、白日莫闲过,青春不再来。 —— 林宽

44、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同. ——刘希夷

45、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。 ——(明)黄宗羲

46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

47、岁月可以赢去我们的生命,却赢不去我们一路留下的欢声笑语,我们的祝福,无尽的爱意。 ——杏林子

48、知了的吟唱为何使人厌烦?因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂,就千万别让成功变成迷魂汤。

50、扭曲的身影,企望太阳光来赐予正直,那是徒劳的。

因为哮喘原因,切一直是门将,他说:“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处,他们通常被人当做野兽一般,而不是被当做人。”

☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情,都使人产生最强烈的愤怒。

切是真正的世界公民

☆如果按钮在古巴人手里,导弹很可能就发出去了。

古巴导弹危机时,切这么说,并成为争议的焦点,这是个复杂的问题,多了解点,再下结论吧

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0回答时间:2011-2-20 21:22 | 我来评论

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海内存知己,天涯若比邻

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡

与其抱怨黑暗,不如燃起蜡烛 回答者: 朵朵尤莉 | 一级 | 2011-2-19 18:26

1、秦始皇南巡,仪仗万千威风凛凛。刘邦道:“大丈夫生当如此。”项羽道:“彼可取而代之。”

比较是人类心理的共性,相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话,但只有这两句流下来了,因为他俩这样去做了,并且做到了,这就是豪言壮语和吹nb的区别。

2、大泽乡,雨夜,陈胜吴广振臂高呼:“王侯将相宁有种乎?!”

这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击,奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。

3、霍去病――“匈奴未灭,何以为家?”

破敌十万,封狼居胥,二十岁的冠军侯,皇帝的外甥,将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军,在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字,爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫:“帅呆了,酷毕了!”

4、陈汤――犯强汉者虽远必诛!

这句话是他给汉帝的汇报中的,随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力,虽有古今中外之别,情形却是如此相似,拉登授首之日不远矣!今昔对比,何日华人方能重吐此豪言壮语?

5、冉闵――冉闵战败被俘,慕容后斥责他:“汝奴仆下才,何得妄称帝?”闵曰:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!”

冉闵勇力堪比霸王,为阶下囚仍气势逼人,然为异姓夷狄将兼假子二十余年,期间所杀汉人非少,其后弑君篡位,尽屠羯族,反称夷狄为禽兽,若云卧薪尝胆,敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配,其言不配其行。

6、王安石――“人言不足恤,天变不足畏,祖宗不足法”。

真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少,深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志

之能,无王总之果。

7、完颜亮――“大柄若在手,清风满天下。”、“万里车书尽混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”

虽是胡儿,偏爱风骚,联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快,女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏

8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人,抢夺他们的土地财富,听着他们的妻儿哭泣。”

侵略者内心血淋淋几近变态的独白,令人不寒而栗,最恐怖的是他的确做到了

9、汪精卫――“引刀成一快,不负少年头”

这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的,同样是“二十年后,老子又是一条好汉”的意思,但是有文化的人谈吐就是不同。人真是世界上最复杂的动物。类似的还有谭嗣同的

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的,故不入选。

10、彭/德/怀――“西方殖民/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”

●战胜易,守胜难。

《吴子·图国》说明创业难,守业更难。

●胜非其难也,持之者其难也。

《淮南子·道应训》 持:保持,坚守。之:代指胜利。要取得胜利并不难,难的是保持胜利的成果。

●开拨乱之业,其功既难;守已成之基,其道不易。

唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱:澄清混乱。基:基业。通:方法,办法。谓开创天下之业固然难,守已成之业亦不易。

●天下者,得之艰难,则失之不易;得之既易,则失之亦然。

宋·苏过《土燮论》

●天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。

明·余继登《典故纪闻》卷二

●读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。

清·吴敬梓《儒林外史》第22回

●君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至焉。

《国语·晋语四》谓凡事均可转化,视立志如何。

●有以无难以失守,有因多难而兴邦。

唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守:国家并无灾难,但因不思振作而失守。多难而兴邦:国家多难,但因有所作为而兴盛。

●舜无立锥之地以有天下。

《汉书·枚乘传》 舜:即虞舜。古代传说中贤君圣人。无立锥之地:没有插锥之地,喻地方很小。

●尧舜有天下,子孙无置锥之地。

《庄子》 尧舜:即唐尧、虞舜,都是古代传说中的贤君圣人。置锥之地:很小的土地。谓先人打下江山,子孙却无法守成,以至无立足之地。

●神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北。

宋·欧阳修《读李翱文》 神尧:唐高祖的年号。旅:古人部队编制。五百人(一说二千人)为旅。唐

高祖以一旅之众竟取得天下。可是他的子孙拥有天下之势,却无法收回河北之地。

●霸主孤身以二江,子孙多有百城降。

宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山,而子孙虽拥有天下却无法守成。

●秦有六国,兢兢以强;六国既除,訑訑乃亡。

唐·柳宗元《敌戒》 訑訑(yíyí):自满自傲的样子。秦因为有六国为敌,小心谨慎,终于强大起来;六国被消灭之后,就骄傲自满,以至灭亡。

●井以甘竭,李以苦存;夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴。

《国策》 井以甘竭:井水因为甘凉而被全部喝尽。李以苦存:李子因为味苦,无人想吃而幸存。夫差:吴国的国王。 酣:酒喝得很畅快。勾践:越国的国王。

●成立之难如登在,覆败之易如燎毛。

清·李绿园《歧路灯》 燎毛:火烧毛。

●今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下。

清·康有为《公车上书》 开创之势:开国创业时之态势。守成之势:固守成规之态势。

●处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业。

清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局:不平凡的局面、形势。奇业:不平凡的事业。

●国籍十世之基,家承百年之业。

汉·班固《西都赋》藉:凭借,依靠。十世:这里指多年。

●水定则清正,动则失平。

《淮南子·说山训〉清正:澄明,端正。 失平:失掉平衡,即动乱。

●国步初返正,乾坤尚风尘。

唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步:国家的命运。返正:恢复正常。尚风尘:仍然没有澄清(局面)。

●拨乱世,反诸正。

《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”:清除动乱的局面。诸:之,之于。《汉书·高帝记》:“拨乱世,反之正。

●端本澄源,涤瑕荡秽。

《旧唐书·五行志》 端本:端正根基。澄源:清理源泉。涤瑕荡秽:把瑕疵污秽清除干净,比喻破除旧的习俗。

●涤秽荡瑕,拨乱反正。

《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕:比喻破除旧的恶习,拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,不在天命之有无,而在人力之难易。

清·章太炎《驳康有为论革命书》

●矫当世,覆诸正,务在乎反本。

汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫: 纠正。诸:之于。反本:恢复本来的面貌。

●正人心,拨乱世,以兴太平之事。

清·顾炎武《日知录·自序》 正:端正。兴:振兴。

●拨乱反正,以宁天下。

《后汉书·顺帝记》 拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,经武也;制礼作乐,纬文也。

《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经:织物上的纵线。纬:织物上的横线。经武纬文:喻武功文事合成为一,实现至治,犹经

纬纵横组成布帛。

●立国有文必有武--徒有文而无武,则威不立而国势弱。

《历代名贤经武粹语》 徒:只,仅仅。威:威严。国势弱:国力软弱不振。

●文经武纬。

唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经,以武备为纬。即从文武两个方面治理国家。

●文王以文治,武王以武功。

《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下,周武王用武功来治理天下。

●文德武功,经天纬地。

《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著,对外用兵成绩斐然。

●有文无武,无以威天下。

汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功,不能威振天下。

●有武无文,民畏不亲。

汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德,民众对你畏惧但不亲近。

●文武俱行,威德乃成。

汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功,才能既威严有德声。

●内修文德,外治武备。

《吴子·图国》 修:改进,搞好。文德:以礼乐教化进行统治。 武备:军备。

●文武殊途,勋烈同归。

《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途:不同途径。勋烈同归:功业相同。

●文武并用,垂拱而治。

唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治:垂着手拱着手便可以使国家得治。比喻容易。

●修文偃武,四海晏然。

《隋书·杨素传》 偃(yǎn):停息,停止。修文偃武,修明文教,停止武备。晏(yàn):安,平静。

●偃文修武,民安国泰。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修:整治。泰:太平。

●文德武功,维持帝王万世之业。

宋·洪咨夔《贺启》 文德武功:一面施行文教,一面整治武备。

●文以赞治,武以凌敌。

北齐·刘昼《刘子·文武》 赞:帮助,辅助。凌:进攻。凌敌:防御敌人的侵犯。

●文武并用,长久之术也。

《史记·郦生陆贾列传》 术:方法。

●德不可独任以治国,力不可直任以御敌。

汉·王充《论衡·非韩》 任:承担。直任:径直承担,单独承担。御敌:防御、抵抗敌人。

●礼与法,表里也,文与武,左右也。

《司马法·天子之义》 表里也:内外为用,相互补充。

●始于文而卒于武,天地之道也。

《经法·论约》 卒:终。 道:规律。治理国家开始时用文德,最后用武威,这是天地间的道理。

●自家刑国,纬武经文。

《晋书·齐王攸传赞》 刑国:治国。纬武经文:以武为纬,以文为经。指文治武功合成为一,文武兼备。

●用武则先威,用文则先德;威德相济,而后王业成。

明·罗贯中《三国演义》第66回 威:威严。德:恩惠。济:补充。

●武以戡乱,文以守成。

元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱:用武力平定纷乱。 守成:巩固已成功业。

难得而易失者时也,时至而不旋踵者机也。

《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时:时机。 不旋踵(zhǒng):不待一转脚跟,形容时间极短。机:变化。

●圣人常顺时而动,智者必因机而发。

《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动:顺应时势而进行活动。 因机而发:根据机会而兴起。

●机不可失,时不再来。

《晋书·安重荣传》 说明时机难得,必须珍惜。

●见机不遂者陨功。

汉·桓宽《盐铁论·击之》 机:时机。遂:进。陨(yǔn)功:功业就会受损。

●审势而行,因机而变。

明·《投笔肤谈》 审:观察。 势:形势。因:根据。机:时机。

●日中不熭,是谓失时;操刀不割,是谓失利之期。言当及时也。

《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi):晒干。 意为做事要抓住时机,当机立断。

●因人制宜。

《老生常谈·以人为鉴》 因:按照,根据。制:制定。宜:合适的措施。

●临事应变,因而能通,智者之虑也。

汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通:通达事理。 虑:考虑。

●识时务者为俊杰,通机变者为英豪。

明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务:当时的客观形势。机变:灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》:“识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。”

●大丈夫相时而动。

清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动:见机行事。

●专明无胆,则虽见不断;专胆无明,则违理失机。

三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆:只有明智而无胆色。 见:发见,见识。断:决断。违理失机:失却机会,背道而驰。

●谋泄者事无功,计不决者名不成。

《战国策·齐策》 谋泄:计谋泄露。 事无功:事情就不会成功。计不决:决策犹豫不决。

●干将莫邪,贵其立断也。

汉·刘向《新序·杂事》 干将(jiàng)莫邪(yè):古之善铸利剑者,后借为古之利剑名。

●当断不断,反受其乱。

《汉书·霍光传》 断:决断。乱:祸害。

●决弗敢行者,百事之祸也。

《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行:作出决定而不付诸实施。

●因时立政。

宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。

●因时施宜,无害于民。

宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜:根据当时的形势施行适宜的措施。

●时不至不可强生也,事不究不可强成也。

汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生:不能勉强出现。究:彻底推求。

●书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。

汉·陆贾《新语·术事》 仲尼:孔子。扁鹊:战国时的名医。权行:衡量是非轻重,因事制宜。

●时移

而治不易者乱,能兴而禁不变者削。

《韩非子·心度》 时移:形势发展了。治:治理的方法。易:改变。兴:兴起。禁:禁令。削:衰弱。

●因时制宜者,为政之上务也。观人立教者,经国之长策也。

《北史》 上务:头等重要的事情。经国:治理国家。

●不能循往以御变。

唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。

●引旧法以治近世,是执旧方以医变症,药既不对,病必加危。

清·康有为《上清帝第四书》 引:引用。法:法令。 执:持,拿。

●病无穷而方亦无穷。

清·康有为《礼运注序》穷:尽。 方:指药方。以治病喻治国,弊病无穷尽,治理的方法也无穷尽。

●世变无穷,圣人御变之道亦无穷。

清·薛福成《筹洋刍议》 世变:形势变化。御变之道:应付变化的办法。

●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变。

《战国策·赵策》 御:驾车。 制:约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性;用古人的章法来约束现今的人,就不能通达事物的变化。

●救弊之术,莫大乎通变。

宋·李觏《易论第一》 救弊:纠正时弊。通变:即为了应付当前的情势,而采取适合实际需要的灵活办法。

●好古守经者,患在不变。

唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。

●拘礼之人,不可使应变。

《淮南子·汜论训》 拘礼:抱泥于旧礼。

●虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。

汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心:真诚不伪之心。 权变:随机应变。道:路。

●圣人之言,因时而变。

清·唐甄《潜书·辨儒》 时:形势。

●守一而不变者,未睹治之至也。

《汉书·严安传》 守一:抱定一种成规。睹:看见。 治之至:治之要理,治之关键。

●世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌逆之则亡。

近代·孙中山《题词》

切·格瓦拉经典语录

☆我想,革命是不朽的

1967年10月8日,格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问:“你现在在想什么?”切如是说。

☆让我们面对现实,让我们忠于理想

1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言

☆我是切?格瓦拉

1967年10月8日切腿部不幸中弹,包扎伤口时被捕,切平静的说

☆哪里有贫困,哪里就有我!

苏联人沉迷于女秘书的怀抱,放弃继续革命;切为了追求心中理想,放弃所拥有的一切,和卡斯特罗诀别后出走

☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。

1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到,阿莱达引用了父亲生前的一句名言

☆请听听人民的声音吧!

切一生反对官僚主义,热爱人民

☆让我冒着让人嘲笑

的危险说出来吧,引导真正的革命者前进的,是伟大的爱。

当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开,无论悬赏多高,那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民,再没有告发过游击队员,甚至主动保护他们。

☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。

切是是一个真正为了自己的理想而活着的人

☆直到最后的胜利

阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念

☆足球可不仅仅是一种运动,而且也是一种革命工具。

因为哮喘原因,切一直是门将,他说:“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处,他们通常被人当做野兽一般,而不是被当做人。”

☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情,都使人产生最强烈的愤怒。

切是真正的世界公民

☆如果按钮在古巴人手里,导弹很可能就发出去了。

古巴导弹危机时,切这么说,并成为争议的焦点,这是个复杂的问题,多了解点,再下结论吧

范文九:不可不知的古今名句 投稿:马甼甽

不可不知的古今名句.txt机会就像秃子头上一根毛,你抓住就抓住了,抓不住就没了。我和你说了10分钟的话,但却没有和你产生任何争论。那么,我们之间一定有个人变得虚伪无比!过错是短暂的遗憾,错过是永远的遗憾。相遇是缘,相知是份,相爱是约定,相守才是真爱。

1、刘邦道:“大丈夫生当如此。”项羽道:“彼可取而代之。”

秦始皇南巡,仪仗万千威风凛凛。刘邦道:“大丈夫生当如此。”项羽道:“彼可取而代之。” 比较是人类心理的共性,相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话,但只有这两句流下来了,因为他俩这样去做了,并且做到了,这就是豪言壮语和吹nb的区别。

2、大泽乡,雨夜,陈胜吴广振臂高呼:“王侯将相宁有种乎?!”

这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击,奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。

3、霍去病――“匈奴未灭,何以为家?”

破敌十万,封狼居胥,二十岁的冠军侯,皇帝的外甥,将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军,在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字,爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫:“帅呆了,酷毕了!”

4、陈汤――犯强汉者虽远必诛!

这句话是他给汉帝的汇报中的,随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力,虽有古今中外之别,情形却是如此相似,拉登授首之日不远矣!今昔对比,何日华人方能重吐此豪言壮语?

5、冉闵――冉闵战败被俘,慕容后斥责他:“汝奴仆下才,何得妄称帝?”闵曰:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!”

冉闵勇力堪比霸王,为阶下囚仍气势逼人,然为异姓夷狄将兼假子二十余年,期间所杀汉人非少,其后弑君篡位,尽屠羯族,反称夷狄为禽兽,若云卧薪尝胆,敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配,其言不配其行。

6、王安石――“人言不足恤,天变不足畏,祖宗不足法”。

真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少,深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能,无王总之果。

7、完颜亮――“大柄若在手,清风满天下。”、“万里车书尽混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”

虽是胡儿,偏爱风骚,联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快,女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏

8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人,抢夺他们的土地财富,听着他们的妻儿哭泣。”

侵略者内心血淋淋几近变态的独白,令人不寒而栗,最恐怖的是他的确做到了

9、汪精卫――“引刀成一快,不负少年头”

这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的,同样是“二十年后,老子又是一条好汉”的意思,但是有文化的人谈吐就是不同。人真是世界上最复杂的动物。类似的还有谭嗣同的

“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的,故不入选。

10、彭/德/怀――“西方殖民/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”

●战胜易,守胜难。

《吴子·图国》说明创业难,守业更难。

●胜非其难也,持之者其难也。

《淮南子·道应训》 持:保持,坚守。之:代指胜利。要取得胜利并不难,难的是保持胜利的成果。

●开拨乱之业,其功既难;守已成之基,其道不易。

唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱:澄清混乱。基:基业。通:方法,办法。谓开创天下之业固然难,守已成之业亦不易。

●天下者,得之艰难,则失之不易;得之既易,则失之亦然。

宋·苏过《土燮论》

●天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。

明·余继登《典故纪闻》卷二

●读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。

清·吴敬梓《儒林外史》第22回

●君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至焉。

《国语·晋语四》谓凡事均可转化,视立志如何。

●有以无难以失守,有因多难而兴邦。

唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守:国家并无灾难,但因不思振作而失守。多难而兴邦:国家多难,但因有所作为而兴盛。

●舜无立锥之地以有天下。

《汉书·枚乘传》 舜:即虞舜。古代传说中贤君圣人。无立锥之地:没有插锥之地,喻地方很小。

●尧舜有天下,子孙无置锥之地。

《庄子》 尧舜:即唐尧、虞舜,都是古代传说中的贤君圣人。置锥之地:很小的土地。谓先人打下江山,子孙却无法守成,以至无立足之地。

●神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北。

宋·欧阳修《读李翱文》 神尧:唐高祖的年号。旅:古人部队编制。五百人(一说二千人)为旅。唐高祖以一旅之众竟取得天下。可是他的子孙拥有天下之势,却无法收回河北之地。 ●霸主孤身以二江,子孙多有百城降。

宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山,而子孙虽拥有天下却无法守成。 ●秦有六国,兢兢以强;六国既除,訑訑乃亡。

唐·柳宗元《敌戒》 訑訑(yíyí):自满自傲的样子。秦因为有六国为敌,小心谨慎,终于强大起来;六国被消灭之后,就骄傲自满,以至灭亡。

●井以甘竭,李以苦存;夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴。

《国策》 井以甘竭:井水因为甘凉而被全部喝尽。李以苦存:李子因为味苦,无人想吃而幸存。夫差:吴国的国王。 酣:酒喝得很畅快。勾践:越国的国王。

●成立之难如登在,覆败之易如燎毛。

清·李绿园《歧路灯》 燎毛:火烧毛。

●今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下。

清·康有为《公车上书》 开创之势:开国创业时之态势。守成之势:固守成规之态势。 ●处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业。

清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局:不平凡的局面、形势。奇业:不平凡的事业。

●国籍十世之基,家承百年之业。

汉·班固《西都赋》藉:凭借,依靠。十世:这里指多年。

●水定则清正,动则失平。

《淮南子·说山训〉清正:澄明,端正。 失平:失掉平衡,即动乱。

●国步初返正,乾坤尚风尘。

唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步:国家的命运。返正:恢复正常。尚风尘:仍然没有澄清(局面)。

●拨乱世,反诸正。

《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”:清除动乱的局面。诸:之,之于。《汉书·高帝记》:“拨乱世,反之正。

●端本澄源,涤瑕荡秽。

《旧唐书·五行志》 端本:端正根基。澄源:清理源泉。涤瑕荡秽:把瑕疵污秽清除干净,比喻破除旧的习俗。

●涤秽荡瑕,拨乱反正。

《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕:比喻破除旧的恶习,拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。 ●拨乱反正,不在天命之有无,而在人力之难易。

清·章太炎《驳康有为论革命书》

●矫当世,覆诸正,务在乎反本。

汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫: 纠正。诸:之于。反本:恢复本来的面貌。

●正人心,拨乱世,以兴太平之事。

清·顾炎武《日知录·自序》 正:端正。兴:振兴。

●拨乱反正,以宁天下。

《后汉书·顺帝记》 拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,经武也;制礼作乐,纬文也。

《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经:织物上的纵线。纬:织物上的横线。经武纬文:喻武功文事合成为一,实现至治,犹经纬纵横组成布帛。

●立国有文必有武--徒有文而无武,则威不立而国势弱。

《历代名贤经武粹语》 徒:只,仅仅。威:威严。国势弱:国力软弱不振。

●文经武纬。

唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经,以武备为纬。即从文武两个方面治理国家。 ●文王以文治,武王以武功。

《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下,周武王用武功来治理天下。

●文德武功,经天纬地。

《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著,对外用兵成绩斐然。

●有文无武,无以威天下。

汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功,不能威振天下。

●有武无文,民畏不亲。

汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德,民众对你畏惧但不亲近。

●文武俱行,威德乃成。

汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功,才能既威严有德声。

●内修文德,外治武备。

《吴子·图国》 修:改进,搞好。文德:以礼乐教化进行统治。 武备:军备。

●文武殊途,勋烈同归。

《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途:不同途径。勋烈同归:功业相同。

●文武并用,垂拱而治。

唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治:垂着手拱着手便可以使国家得治。比喻容易。 ●修文偃武,四海晏然。

《隋书·杨素传》 偃(yǎn):停息,停止。修文偃武,修明文教,停止武备。晏(yàn):安,平静。

●偃文修武,民安国泰。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修:整治。泰:太平。

●文德武功,维持帝王万世之业。

宋·洪咨夔《贺启》 文德武功:一面施行文教,一面整治武备。

●文以赞治,武以凌敌。

北齐·刘昼《刘子·文武》 赞:帮助,辅助。凌:进攻。凌敌:防御敌人的侵犯。 ●文武并用,长久之术也。

《史记·郦生陆贾列传》 术:方法。

●德不可独任以治国,力不可直任以御敌。

汉·王充《论衡·非韩》 任:承担。直任:径直承担,单独承担。御敌:防御、抵抗敌人。 ●礼与法,表里也,文与武,左右也。

《司马法·天子之义》 表里也:内外为用,相互补充。

●始于文而卒于武,天地之道也。

《经法·论约》 卒:终。 道:规律。治理国家开始时用文德,最后用武威,这是天地间的道理。

●自家刑国,纬武经文。

《晋书·齐王攸传赞》 刑国:治国。纬武经文:以武为纬,以文为经。指文治武功合成为一,文武兼备。

●用武则先威,用文则先德;威德相济,而后王业成。

明·罗贯中《三国演义》第66回 威:威严。德:恩惠。济:补充。

●武以戡乱,文以守成。

元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱:用武力平定纷乱。 守成:巩固已成功业。

●难得而易失者时也,时至而不旋踵者机也。

《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时:时机。 不旋踵(zhǒng):不待一转脚跟,形容时间极短。机:变化。

●圣人常顺时而动,智者必因机而发。

《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动:顺应时势而进行活动。 因机而发:根据机会而兴起。 ●机不可失,时不再来。

《晋书·安重荣传》 说明时机难得,必须珍惜。

●见机不遂者陨功。

汉·桓宽《盐铁论·击之》 机:时机。遂:进。陨(yǔn)功:功业就会受损。

●审势而行,因机而变。

明·《投笔肤谈》 审:观察。 势:形势。因:根据。机:时机。

●日中不熭,是谓失时;操刀不割,是谓失利之期。言当及时也。

《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi):晒干。 意为做事要抓住时机,当机立断。 ●因人制宜。

《老生常谈·以人为鉴》 因:按照,根据。制:制定。宜:合适的措施。

●临事应变,因而能通,智者之虑也。

汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通:通达事理。 虑:考虑。

●识时务者为俊杰,通机变者为英豪。

明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务:当时的客观形势。机变:灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》:“识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。”

●大丈夫相时而动。

清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动:见机行事。

●专明无胆,则虽见不断;专胆无明,则违理失机。

三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆:只有明智而无胆色。 见:发见,见识。断:决断。违理失机:失却机会,背道而驰。

●谋泄者事无功,计不决者名不成。

《战国策·齐策》 谋泄:计谋泄露。 事无功:事情就不会成功。计不决:决策犹豫不决。 ●干将莫邪,贵其立断也。

汉·刘向《新序·杂事》 干将(jiàng)莫邪(yè):古之善铸利剑者,后借为古之利剑名。 ●当断不断,反受其乱。

《汉书·霍光传》 断:决断。乱:祸害。

●决弗敢行者,百事之祸也。

《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行:作出决定而不付诸实施。

●因时立政。

宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。

●因时施宜,无害于民。

宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜:根据当时的形势施行适宜的措施。 ●时不至不可强生也,事不究不可强成也。

汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生:不能勉强出现。究:彻底推求。

●书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。

汉·陆贾《新语·术事》 仲尼:孔子。扁鹊:战国时的名医。权行:衡量是非轻重,因事制宜。

●时移而治不易者乱,能兴而禁不变者削。

《韩非子·心度》 时移:形势发展了。治:治理的方法。易:改变。兴:兴起。禁:禁令。削:衰弱。

●因时制宜者,为政之上务也。观人立教者,经国之长策也。

《北史》 上务:头等重要的事情。经国:治理国家。

●不能循往以御变。

唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。

●引旧法以治近世,是执旧方以医变症,药既不对,病必加危。

清·康有为《上清帝第四书》 引:引用。法:法令。 执:持,拿。

●病无穷而方亦无穷。

清·康有为《礼运注序》穷:尽。 方:指药方。以治病喻治国,弊病无穷尽,治理的方法也无穷尽。

●世变无穷,圣人御变之道亦无穷。

清·薛福成《筹洋刍议》 世变:形势变化。御变之道:应付变化的办法。

●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变。

《战国策·赵策》 御:驾车。 制:约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性;用古人的章法来约束现今的人,就不能通达事物的变化。

●救弊之术,莫大乎通变。

宋·李觏《易论第一》 救弊:纠正时弊。通变:即为了应付当前的情势,而采取适合实际需要的灵活办法。

●好古守经者,患在不变。

唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。

●拘礼之人,不可使应变。

《淮南子·汜论训》 拘礼:抱泥于旧礼。

●虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。

汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心:真诚不伪之心。 权变:随机应变。道:路。 ●圣人之言,因时而变。

清·唐甄《潜书·辨儒》 时:形势。

●守一而不变者,未睹治之至也。

《汉书·严安传》 守一:抱定一种成规。睹:看见。 治之至:治之要理,治之关键。 ●世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌逆之则亡。

近代·孙中山《题词》

切·格瓦拉经典语录

☆我想,革命是不朽的

1967年10月8日,格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问:“你现在在想什么?”切如是说。 ☆让我们面对现实,让我们忠于理想

1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言

☆我是切?格瓦拉

1967年10月8日切腿部不幸中弹,包扎伤口时被捕,切平静的说

☆哪里有贫困,哪里就有我!

苏联人沉迷于女秘书的怀抱,放弃继续革命;切为了追求心中理想,放弃所拥有的一切,和卡斯特罗诀别后出走

☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。

1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到,阿莱达引用了父亲生前的一句名言

☆请听听人民的声音吧!

切一生反对官僚主义,热爱人民

☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧,引导真正的革命者前进的,是伟大的爱。

当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开,无论悬赏多高,那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民,再没有告发过游击队员,甚至主动保护他们。

☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。

切是是一个真正为了自己的理想而活着的人

☆直到最后的胜利

阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念

☆足球可不仅仅是一种运动,而且也是一种革命工具。

人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的。—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的,历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆,对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

8、冬天已经到来,春天还会远吗? —— 雪莱

9、先相信你自己,然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。 —— 陶铸

11、常求有利别人,不求有利自己。 —— 谢觉哉

12、君子喻于义,小人喻于利。 —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。 —— 陶渊明

14、志不强者智不达。 —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉! —— 陈涉

16、志当存高远。 —— 诸葛亮

17、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 —— 曹操

18、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游。 —— 曹植

19、穷且益坚,不坠青云之志。 —— 王勃

20、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。 —— 李白

21、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼

22、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。 —— 李清照

23、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄。 —— 陆游

24、贫不足羞,可羞是贫而无志。 —— 吕坤

25、生活的理想,就是为了理想的生活。 —— 张闻天

26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔

27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉

28、活着的时候,疑虑牵挂着死;死的时候,又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然,活得好累。 ——杏林子

29、无论何时,只要可能,你都应该“模仿”你自己,成为你自己。 ——(美)莫尔兹

30、人活着总是有趣的,即便是烦恼也是有趣的。 ——(美)亨利·门肯

31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。

32、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底

33、理想如晨星,——我们永不能触到,但我们可像航海者一样,借星光的位置而航行。 ——史立兹

34、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败;乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪,就不能显示帆的本色;没有曲折,就无法品味人生的乐趣。

36、落叶——树叶撒下的泪滴,既已落下,何须再弯腰拾起;与其肩负苦涩的回忆,不如走向明天,淋浴春雨。

37、人们似乎每天在接受命运的安排,实际上人们每天在安排着自己的命运。

38、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。 —— 刘备

39、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。—— 诸葛亮

40、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。 —— 荀况

41、春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收割,冬天就不能品尝。 ——海涅

42、做人不可有傲态,不可无傲骨。 ——(清)陆陇其

43、白日莫闲过,青春不再来。 —— 林宽

44、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同. ——刘希夷

45、大丈夫行事,论是非,不论利害;论顺逆,不论成败;论万世,不论一生。 ——(明)黄宗羲

46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗

47、岁月可以赢去我们的生命,却赢不去我们一路留下的欢声笑语,我们的祝福,无尽的爱意。 ——杏林子

48、知了的吟唱为何使人厌烦?因为它只会重复自己的名字。

49、如果你曾经把失败当成清醒剂,就千万别让成功变成迷魂汤。

50、扭曲的身影,企望太阳光来赐予正直,那是徒劳的。

因为哮喘原因,切一直是门将,他说:“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处,他们通常被人当做野兽一般,而不是被当做人。”

☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情,都使人产生最强烈的愤怒。

切是真正的世界公民

☆如果按钮在古巴人手里,导弹很可能就发出去了。

古巴导弹危机时,切这么说,并成为争议的焦点,这是个复杂的问题,多了解点,再下结论吧

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海内存知己,天涯若比邻

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识

不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡

与其抱怨黑暗,不如燃起蜡烛 回答者: 朵朵尤莉 | 一级 | 2011-2-19 18:26

1、秦始皇南巡,仪仗万千威风凛凛。刘邦道:“大丈夫生当如此。”项羽道:“彼可取而代之。”

比较是人类心理的共性,相信当时还有许多人有类似的想法或许也说过类似的nb话,但只有这两句流下来了,因为他俩这样去做了,并且做到了,这就是豪言壮语和吹nb的区别。

2、大泽乡,雨夜,陈胜吴广振臂高呼:“王侯将相宁有种乎?!”

这一声呐喊鼓舞了千百年来无数一无所有的小人物向权利颠峰发起永不停歇的冲击,奴隶石勒、赌徒刘裕、盐贩黄巢、乞丐朱元璋最有资格对这个问题做否定回答。

3、霍去病――“匈奴未灭,何以为家?”

破敌十万,封狼居胥,二十岁的冠军侯,皇帝的外甥,将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将军,在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字,爱慕英雄和白马王子的美女们失望之余难免尖叫:“帅呆了,酷毕了!”

4、陈汤――犯强汉者虽远必诛!

这句话是他给汉帝的汇报中的,随同汇报一起递向长安的是北匈奴直至单于的首级。“911”后小布什在国会上罗嗦半天哪比的上这几个字有力,虽有古今中外之别,情形却是如此相似,拉登授首之日不远矣!今昔对比,何日华人方能重吐此豪言壮语?

5、冉闵――冉闵战败被俘,慕容后斥责他:“汝奴仆下才,何得妄称帝?”闵曰:“天下大乱,尔曹夷狄禽兽之类尤称帝,况我中土英雄,何为不得称帝也!”

冉闵勇力堪比霸王,为阶下囚仍气势逼人,然为异姓夷狄将兼假子二十余年,期间所杀汉人非少,其后弑君篡位,尽屠羯族,反称夷狄为禽兽,若云卧薪尝胆,敌营二十年未免太长。与吴三桂到是决配,其言不配其行。

6、王安石――“人言不足恤,天变不足畏,祖宗不足法”。

真正的改革家需要的勇气并不比沙场上的猛士少,深渊地雷阵之语表明今人对这一点深有体会。愿今人有王总之志之能,无王总之果。

7、完颜亮――“大柄若在手,清风满天下。”、“万里车书尽混同,江南岂有别疆封?提兵百万西湖上,立马吴山第一峰!”

虽是胡儿,偏爱风骚,联想到他爷爷爸爸还是文盲和后来的满族同化之快,女真对汉文化吸收之快是有遗传的。评价是典型志大才疏

8、成吉思汗――“人生最大的快乐莫过于到处追杀敌人,抢夺他们的土地财富,听着他们的妻儿哭泣。”

侵略者内心血淋淋几近变态的独白,令人不寒而栗,最恐怖的是他的确做到了

9、汪精卫――“引刀成一快,不负少年头”

这是汪精卫在刺杀满清亲王被捕后说的,同样是“二十年后,老子又是一条好汉”的意思,但是有文化的人谈吐就是不同。人真是世界上最复杂的动物。类似的还有谭嗣同的 “我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”因有人说这两句是康有为改过的,故不入选。

10、彭/德/怀――“西方殖民/主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个国家的时代已经过去了”

●战胜易,守胜难。

《吴子·图国》说明创业难,守业更难。

●胜非其难也,持之者其难也。

《淮南子·道应训》 持:保持,坚守。之:代指胜利。要取得胜利并不难,难的是保持胜利的成果。

●开拨乱之业,其功既难;守已成之基,其道不易。

唐·吴兢《贞观政要》卷十 拨乱:澄清混乱。基:基业。通:方法,办法。谓开创天下之业固然难,守已成之业亦不易。

●天下者,得之艰难,则失之不易;得之既易,则失之亦然。

宋·苏过《土燮论》

●天下大业以艰难得之,必当以艰难守之。

明·余继登《典故纪闻》卷二

●读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。

清·吴敬梓《儒林外史》第22回

●君以为易,其难也将至矣;君以为难,其易也将至焉。

《国语·晋语四》谓凡事均可转化,视立志如何。

●有以无难以失守,有因多难而兴邦。

唐·陆贽《论叙迁幸之由状》 无难以失守:国家并无灾难,但因不思振作而失守。多难而兴邦:国家多难,但因有所作为而兴盛。

●舜无立锥之地以有天下。

《汉书·枚乘传》 舜:即虞舜。古代传说中贤君圣人。无立锥之地:没有插锥之地,喻地方很小。

●尧舜有天下,子孙无置锥之地。

《庄子》 尧舜:即唐尧、虞舜,都是古代传说中的贤君圣人。置锥之地:很小的土地。谓先人打下江山,子孙却无法守成,以至无立足之地。

●神尧以一旅取天下,后世子孙不能以天下取河北。

宋·欧阳修《读李翱文》 神尧:唐高祖的年号。旅:古人部队编制。五百人(一说二千人)为旅。唐高祖以一旅之众竟取得天下。可是他的子孙拥有天下之势,却无法收回河北之地。 ●霸主孤身以二江,子孙多有百城降。

宋·王安石《金陵怀古》 谓开国之君只身打下江山,而子孙虽拥有天下却无法守成。 ●秦有六国,兢兢以强;六国既除,訑訑乃亡。

唐·柳宗元《敌戒》 訑訑(yíyí):自满自傲的样子。秦因为有六国为敌,小心谨慎,终于强大起来;六国被消灭之后,就骄傲自满,以至灭亡。

●井以甘竭,李以苦存;夫差以酣酒亡,而勾践以尝胆兴。

《国策》 井以甘竭:井水因为甘凉而被全部喝尽。李以苦存:李子因为味苦,无人想吃而幸存。夫差:吴国的国王。 酣:酒喝得很畅快。勾践:越国的国王。

●成立之难如登在,覆败之易如燎毛。

清·李绿园《歧路灯》 燎毛:火烧毛。

●今之为治,当以开创之势治天下,不当以守成之势治天下。

清·康有为《公车上书》 开创之势:开国创业时之态势。守成之势:固守成规之态势。 ●处数千年未有之奇局,自应建数千年未有之奇业。

清·李鸿章《奏稿·议复张家骧争止铁路折》 奇局:不平凡的局面、形势。奇业:不平凡的事业。

●国籍十世之基,家承百年之业。

汉·班固《西都赋》藉:凭借,依靠。十世:这里指多年。

●水定则清正,动则失平。

《淮南子·说山训〉清正:澄明,端正。 失平:失掉平衡,即动乱。

●国步初返正,乾坤尚风尘。

唐·杜甫《赠别贺兰钴》 国步:国家的命运。返正:恢复正常。尚风尘:仍然没有澄清(局面)。

●拨乱世,反诸正。

《公羊传·哀十四年》 拨乱“世”:清除动乱的局面。诸:之,之于。《汉书·高帝记》:“拨乱世,反之正。

●端本澄源,涤瑕荡秽。

《旧唐书·五行志》 端本:端正根基。澄源:清理源泉。涤瑕荡秽:把瑕疵污秽清除干净,比喻破除旧的习俗。

●涤秽荡瑕,拨乱反正。

《宋书·礼志一》 涤秽荡瑕:比喻破除旧的恶习,拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。 ●拨乱反正,不在天命之有无,而在人力之难易。

清·章太炎《驳康有为论革命书》

●矫当世,覆诸正,务在乎反本。

汉·桓宽《盐铁论·杂论》矫: 纠正。诸:之于。反本:恢复本来的面貌。

●正人心,拨乱世,以兴太平之事。

清·顾炎武《日知录·自序》 正:端正。兴:振兴。

●拨乱反正,以宁天下。

《后汉书·顺帝记》 拨乱反正:治理好乱世,使之恢复正常。

●拨乱反正,经武也;制礼作乐,纬文也。

《艺文类聚·卷三十八·礼部上》 经:织物上的纵线。纬:织物上的横线。经武纬文:喻武功文事合成为一,实现至治,犹经纬纵横组成布帛。

●立国有文必有武--徒有文而无武,则威不立而国势弱。

《历代名贤经武粹语》 徒:只,仅仅。威:威严。国势弱:国力软弱不振。

●文经武纬。

唐·颜真卿《郭公庙碑铭》以文事为经,以武备为纬。即从文武两个方面治理国家。 ●文王以文治,武王以武功。

《礼记·祭法》周文王用文德来治理天下,周武王用武功来治理天下。

●文德武功,经天纬地。

《太平广记》卷二四一 意指治理国家恩德昭著,对外用兵成绩斐然。

●有文无武,无以威天下。

汉·刘向《说苑·君道》 有文德而没有武功,不能威振天下。

●有武无文,民畏不亲。

汉·刘向《说苑·君道》 只有武功无文德,民众对你畏惧但不亲近。

●文武俱行,威德乃成。

汉·刘向《说苑·君道》 既有文德又要武功,才能既威严有德声。

●内修文德,外治武备。

《吴子·图国》 修:改进,搞好。文德:以礼乐教化进行统治。 武备:军备。

●文武殊途,勋烈同归。

《三国志·魏书·陈留王吴传》 殊途:不同途径。勋烈同归:功业相同。

●文武并用,垂拱而治。

唐·魏征《谏太宗十思疏》 垂拱而治:垂着手拱着手便可以使国家得治。比喻容易。 ●修文偃武,四海晏然。

《隋书·杨素传》 偃(yǎn):停息,停止。修文偃武,修明文教,停止武备。晏(yàn):安,平静。

●偃文修武,民安国泰。

明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》 修:整治。泰:太平。

●文德武功,维持帝王万世之业。

宋·洪咨夔《贺启》 文德武功:一面施行文教,一面整治武备。

●文以赞治,武以凌敌。

北齐·刘昼《刘子·文武》 赞:帮助,辅助。凌:进攻。凌敌:防御敌人的侵犯。 ●文武并用,长久之术也。

《史记·郦生陆贾列传》 术:方法。

●德不可独任以治国,力不可直任以御敌。

汉·王充《论衡·非韩》 任:承担。直任:径直承担,单独承担。御敌:防御、抵抗敌人。 ●礼与法,表里也,文与武,左右也。

《司马法·天子之义》 表里也:内外为用,相互补充。

●始于文而卒于武,天地之道也。

《经法·论约》 卒:终。 道:规律。治理国家开始时用文德,最后用武威,这是天地间的道理。

●自家刑国,纬武经文。

《晋书·齐王攸传赞》 刑国:治国。纬武经文:以武为纬,以文为经。指文治武功合成为一,文武兼备。

●用武则先威,用文则先德;威德相济,而后王业成。

明·罗贯中《三国演义》第66回 威:威严。德:恩惠。济:补充。

●武以戡乱,文以守成。

元·姚燧《郭野斋诗集序》 戡乱:用武力平定纷乱。 守成:巩固已成功业。

●难得而易失者时也,时至而不旋踵者机也。

《三国志·魏书·贾诩传》 裴松之注引《九州春秋》 时:时机。 不旋踵(zhǒng):不待一转脚跟,形容时间极短。机:变化。

●圣人常顺时而动,智者必因机而发。

《三国志·魏书·贾诩传》 顺时而动:顺应时势而进行活动。 因机而发:根据机会而兴起。 ●机不可失,时不再来。

《晋书·安重荣传》 说明时机难得,必须珍惜。

●见机不遂者陨功。

汉·桓宽《盐铁论·击之》 机:时机。遂:进。陨(yǔn)功:功业就会受损。

●审势而行,因机而变。

明·《投笔肤谈》 审:观察。 势:形势。因:根据。机:时机。

●日中不熭,是谓失时;操刀不割,是谓失利之期。言当及时也。

《资治通鉴·汉纪·文章六年》胡注 熭(wèi):晒干。 意为做事要抓住时机,当机立断。 ●因人制宜。

《老生常谈·以人为鉴》 因:按照,根据。制:制定。宜:合适的措施。

●临事应变,因而能通,智者之虑也。

汉·陈琳《檄吴将校部曲文》 通:通达事理。 虑:考虑。

●识时务者为俊杰,通机变者为英豪。

明·冯梦龙《东周列国志》第69回 时务:当时的客观形势。机变:灵活适应事物的变化。清·程允升《幼学琼林·人事》:“识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。”

●大丈夫相时而动。

清·曹雪芹《红楼梦》第4回 相时而动:见机行事。

●专明无胆,则虽见不断;专胆无明,则违理失机。

三国·魏·稽康《明胆论》 专明无胆:只有明智而无胆色。 见:发见,见识。断:决断。违理失机:失却机会,背道而驰。

●谋泄者事无功,计不决者名不成。

《战国策·齐策》 谋泄:计谋泄露。 事无功:事情就不会成功。计不决:决策犹豫不决。 ●干将莫邪,贵其立断也。

汉·刘向《新序·杂事》 干将(jiàng)莫邪(yè):古之善铸利剑者,后借为古之利剑名。 ●当断不断,反受其乱。

《汉书·霍光传》 断:决断。乱:祸害。

●决弗敢行者,百事之祸也。

《史记·淮阴侯列传》 决弗敢行:作出决定而不付诸实施。

●因时立政。

宋·苏辙《乞裁损浮费札子》 根据当时的实际情况制定政令。

●因时施宜,无害于民。

宋·苏辙《论衙前及诸役人不便札子》 因时施宜:根据当时的形势施行适宜的措施。 ●时不至不可强生也,事不究不可强成也。

汉·刘向《说苑·谈丛》 不可强(qiǎng)生:不能勉强出现。究:彻底推求。

●书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方,合之者善,可以为法,因世而权行。

汉·陆贾《新语·术事》 仲尼:孔子。扁鹊:战国时的名医。权行:衡量是非轻重,因事制

宜。

●时移而治不易者乱,能兴而禁不变者削。

《韩非子·心度》 时移:形势发展了。治:治理的方法。易:改变。兴:兴起。禁:禁令。削:衰弱。

●因时制宜者,为政之上务也。观人立教者,经国之长策也。

《北史》 上务:头等重要的事情。经国:治理国家。

●不能循往以御变。

唐·刘禹锡《鉴药》 谓不能以过去的办法来应付已经变化了的形势。

●引旧法以治近世,是执旧方以医变症,药既不对,病必加危。

清·康有为《上清帝第四书》 引:引用。法:法令。 执:持,拿。

●病无穷而方亦无穷。

清·康有为《礼运注序》穷:尽。 方:指药方。以治病喻治国,弊病无穷尽,治理的方法也无穷尽。

●世变无穷,圣人御变之道亦无穷。

清·薛福成《筹洋刍议》 世变:形势变化。御变之道:应付变化的办法。

●以书为御者,不尽马之情;以古制今者,不达事之变。

《战国策·赵策》 御:驾车。 制:约束。用书本上的方法来驾车的。就不能完全合乎马的脾性;用古人的章法来约束现今的人,就不能通达事物的变化。

●救弊之术,莫大乎通变。

宋·李觏《易论第一》 救弊:纠正时弊。通变:即为了应付当前的情势,而采取适合实际需要的灵活办法。

●好古守经者,患在不变。

唐·马总《意林·昌言》 喜欢坚持古训而墨守成规的。其祸患在于不知通变。

●拘礼之人,不可使应变。

《淮南子·汜论训》 拘礼:抱泥于旧礼。

●虽有诚信之心,不知权变,危亡之道也。

汉·桓宽《盐铁论·世务》 诚信之心:真诚不伪之心。 权变:随机应变。道:路。 ●圣人之言,因时而变。

清·唐甄《潜书·辨儒》 时:形势。

●守一而不变者,未睹治之至也。

《汉书·严安传》 守一:抱定一种成规。睹:看见。 治之至:治之要理,治之关键。 ●世界潮流浩浩荡荡,顺之则昌逆之则亡。

近代·孙中山《题词》

切·格瓦拉经典语录

☆我想,革命是不朽的

1967年10月8日,格瓦拉被政府军击伤并被捕。审讯者问:“你现在在想什么?”切如是说。 ☆让我们面对现实,让我们忠于理想

1968年巴黎学生印在胸前的格瓦拉的一句名言

☆我是切?格瓦拉

1967年10月8日切腿部不幸中弹,包扎伤口时被捕,切平静的说

☆哪里有贫困,哪里就有我!

苏联人沉迷于女秘书的怀抱,放弃继续革命;切为了追求心中理想,放弃所拥有的一切,和卡斯特罗诀别后出走

☆直到永远胜利,为祖国勿宁死。

1997年7月3日,切的遗骨在玻利维亚找到,阿莱达引用了父亲生前的一句名言

☆请听听人民的声音吧!

切一生反对官僚主义,热爱人民

☆让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧,引导真正的革命者前进的,是伟大的爱。

当“切为了帮助穷人而牺牲”的消息传开,无论悬赏多高,那些曾经因为害怕而告密的玻利维亚农民,再没有告发过游击队员,甚至主动保护他们。

☆我怎能在别人的苦难面前转过脸去。

切是是一个真正为了自己的理想而活着的人

☆直到最后的胜利

阿根廷,以格瓦拉名言“直到最后的胜利”为名的关于格瓦拉生平的记传片在布宜诺斯艾利斯首映,4万人云集首都足球场,各国歌手纪念

☆足球可不仅仅是一种运动,而且也是一种革命工具。

因为哮喘原因,切一直是门将,他说:“但这[题足球]会给那些人带来心理上无法估量的好处,他们通常被人当做野兽一般,而不是被当做人。”

☆只要世界上任何地方有任何非正义的事情,都使人产生最强烈的愤怒。

切是真正的世界公民

☆如果按钮在古巴人手里,导弹很可能就发出去了。

古巴导弹危机时,切这么说,并成为争议的焦点,这是个复杂的问题,多了解点,再下结论吧

范文十:古今名诗经典名句 投稿:吕喺喻

安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。 白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲。

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。 博观而约取,厚积而薄发。

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。不傲才以骄人,不以宠而作威。 不登高山,不知天之高也; 不临深溪,不知地之厚也。 不飞

则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。 不患人之不己知,患不知人也。

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔, 不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。 不塞不流,不止不行。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。 三者可以养德,亦可以远害。

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。 沧海横流,方显英雄本色

操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 尺有所短,寸有所长。

物有所不足,智有所不明。

宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。

词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军。 从善如登,从恶如崩。

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。大 直若屈,大巧若拙,大辩若讷, 大勇若怯,大智若愚。

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。 但得柔情消侠气,此生长愿伴妆台 但责已,不责人,此远怨之道也; 但信已,不信人,此取败之由也。 当断不断,反受其乱。 当局者迷,旁观者清。

道可道,非常道。名可名,非常名。 得道者多助,失道者寡助。

登山则情满于山,观海则意溢于海 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 读万卷书,行万里路。

度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。 凡事预则立,不预则废。

繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。 非学无以广才,非志无以成学。

夫君子之行,静以修身,俭以养德。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。

攻人之恶勿太严,要思其堪受; 教人之善勿过高,当使其可从。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。 观众器者为良匠,观众病者为良医。 贵有恒,何必三更起、五更眠

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 国忧今未释,何用慰平生! 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。

海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。 鸿鹄高飞,一举千里。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 恢弘志士之气,不宜妄自菲薄。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。 祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。 积土而为山,积水而为海。 己所不欲,勿施于人。

寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 兼听则明,偏信则暗。 见兔而顾犬,未为晚也; 亡羊而补牢,未为迟也。

江山代有才人出,各领风骚数百年。 将相胸前堪走马,公候肚里好撑船。 近水楼台先得月,向阳花木易为春。 近朱者赤,近墨者黑。 精诚所至,金石为开。 静以修身,俭以养德

镜破不改光,兰死不改香。

九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车。 历览古今多少事,成由谦逊败由奢`。

俱往矣,数风流人物,还看今朝。 君子忧道不忧贫。

君子之交淡若水,小人之交甘若醴。 牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。 老当益壮,宁知白首之心; 穷且益坚,不坠青云之志。

老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 落红不是无情物,化作春泥更护花。 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 莫道桑榆晚,微霞尚满天。 莫等闲,白了少年头,空悲切

牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。 木秀于林,风必摧之。

逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有生。 宁可正而不足,不可邪而有余。 皮之不存,毛将焉附?

蚍蜉撼大树,可笑不自量。 其曲弥高,其和弥寡。

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠 ,独怆然而涕下。

前车之覆,后车之鉴。前事不忘,后事之师。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。青,取之于蓝而青于蓝; 冰,水为之,而寒于水。 青山遮不住,毕竟东流去。 清水出芙蓉,天然去雕饰。 穷则变,变则通,通则久。

穷则独善其身,达则兼善天下。

人法地,地法天,天法道,道法自然。 人生易老天难老,岁岁重阳。 今又重阳,战地黄花分外香。

人谁无过,过而能改,善莫大焉。 人烟寒橘柚,秋色老梧桐。

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。如烟往事俱忘却,心底无私天地宽 入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。 若要功夫深,铁杵磨成针。 塞翁失马,焉知非福?

三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 山不厌高,水不厌深。

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。山高月小,水落石出。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。 少壮不努力,老大徒悲伤。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

神人之言微,圣人之言简,贤人之言明, 众人之言多,小人之言妄。

圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。盛年不重来,一日难再晨, 及时当勉励,岁月不待人。 失之东隅,收之桑榆。 石可破也,而不可夺坚; 丹可磨也,而不可夺赤。

士不可不弘毅,任重而道远。 士为知己者死。

士为知己者用,女为说己者容。

世事洞明皆学问,人情练达即文章。 试玉要烧三日满,辨材须待七年期。 是非明于学习,境界升于内省; 名节源于修养,腐败止于正气.

是非只为多开口,烦恼皆因强出头。 书到用时方恨少,事非经过不知难 。谁言寸草心,报得三春晖。 水至清则无鱼,人至察则无徒。

四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激。 随风潜入夜,润物细无声。 它山之石,可以攻玉。

踏遍青山人未老,风景这边独好。 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。

贪得者身富而心贫,知足者身贫而心富。 桃李不言,下自成蹊。

天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。

天若有情天亦老,人间正道是沧桑。 天上乌飞兔走,人间古往今来。 万般回首化尘埃,唯有青山不改。

天时不如地利,地利不如人和。

天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。

天下兴亡,匹夫有责。

天下之事常成于困约,而败于奢靡。 天行健,君子以自强不息。

天行有常,不为尧存,不为桀亡。 退笔如山未足珍,读书万卷始通神。 万花丛中过,片叶不沾身 往者不可谏,来者犹可追。

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。 文武之道,一张一弛。

文章本天成,妙手偶得之。 闻道有先后,术业有专攻。

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。 我有一言须记取,文章得失不由天。 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。 无意苦争春,一任群芳妒。 吾生也有涯,而知也无涯。

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 惟贤惟德,能服于人。

夕云初起日沉阁,山雨欲来风满楼 细雨鱼儿出,微风燕子斜。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。星垂平野阔,月涌大江流。

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。 休怨我不如人,不如我者常众; 休夸我能胜人,胜如我者更多。 学而不思则罔,思而不学则殆。 学而不厌,诲人不倦。 学然后知不足。

学者如禾如稻,不学者如蒿如草。

阳春之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。 一封书信只为墙,让它三尺又何妨; 长城万里今尤在,不见当年秦始皇 一年之计,莫如树谷; 十年之计,莫如树木; 百年之计,莫如树人。 一念收敛,则万善来同;

一念放恣,则百邪乘衅。

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴 衣莫若新,人莫若故。

宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王。

以铜为镜,可以正衣冠。以古为镜,可以知兴替。以人为镜,可以明得失。 用人不宜刻,刻则思效者去; 交友不宜滥,滥则贡谀者来。

用心计较般般错,退步思量事事难。 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。

忧勤是美德,太苦则无以适情怡性; 淡泊是高风,太枯则无以济人利物。 欲速则不达,见小利则大事不成。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。 丈夫志四海,万里犹比邻。

正是江南好风景,落花时节又逢君。 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。 知己知彼,百战不殆。 知人者智,自知者明。

知我者为我心忧,不知我者谓我何求。 至长反短,至短反长。志当存高远。

智者千虑,必有一失。愚者千虑,必有一得。竹直心虚乃吾友,水淡性泊是我师!

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