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亲社会行为

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【专家解析】亲社会行为

【优秀范文】亲社会行为

范文一:亲社会行为 投稿:叶壔壕

是冷漠还是无奈

管理工程系 10文化产业管理 宋传玉 第一本20号 当今社会,是冷漠还是无奈?无人可以分得清吧!有的人利用无奈来掩饰自己的冷漠,有的人确实被无奈诬陷成冷漠。所以我们真正的内心又有谁可以知道呢?我想说没有人可以真正的认识一个人,包括自己最亲的亲人,甚至我们自己都无法真正的认识我们自己。因为每个人都在隐藏自己的真正的一面,或我们每一个人都有不止一面的自己。

第一次听老师说“亲社会行为”这个词,我的第一想法是这是不是热爱社会的意思啊?经过老师的讲解我更深刻的了解到这个词的真正的意思。亲社会行为指一切有益于他人和社会的行为,如助人、分享、谦让、合作、自我牺牲等。

自然而然我们就会想亲社会行为有事由什么原因引起的呢?亲社会行为可能由利他主义引起。利他主义指关心他人的利益而不考虑自己的利益。利他行为的特点就是自愿帮助他人,而不期望得到任何外部的回报,甚至没有要给人留下好印象的想法。且不看当今社会有多少这样的人,就算有这样的人。到最后这些人又有多少人是问心无愧的呢?做这样的人,不是你想就可以的,这是需要多么大的勇气啊!

但是亲社会行为不一定都由利他主义引起,它也包括为了某种目的,有所企图的助人行为,所以它是一个比利他行为更宽泛的概念。任何对他人或群体乃至社会有好处的行为都属于亲社会行为。这种行为可能是直接的,也可能是间接的。如今社会这样的人真的很多,这其实并不能说这些就不是好人,他们也有自己的想法,并不是每个人的价值观,道德观都是那么无私伟大的。人活在社会上,不为自己考虑一点似乎有过不去。

在我们每个人看来,帮助需要那些帮要帮助的人多么天经地义,多么正常的事啊。况且“亲社会”行为是合乎社会道德标准的,是与“反社会”行为,即违反社会道德标准相对的,包括一切积极的、有社会责任感的行为。还有一种“亲社会侵犯”,指的是符合社会道德标准的侵犯行为。比如我们生活中遇到的一系列行为:司法人员的执法行为,教师或父母对儿童的适当的惩罚等。这些作为虽然具有潜在伤害性,但是合乎社会要求,在一定意义上是积极的,其目的不是伤害,所以是亲社会的,称之为亲社会侵犯行为。

所以我们的社会到底是冷漠还是无奈?这是一个值得思考的问题。生活中有多少人告知我们那些被视为警戒的老太太。父母告诉我以后在路上要小心,不要帮助那些老太太,他们都是骗子,会诬陷人的。朋友也这样告诉我,你不懂,太幼稚,太容易相信别人,不要被你的同情心所伤害,多学点社会知识。老师也经常讲到这些事,但老师并不是劝我们不要帮助别人,而是告诉我们一些事实但是老师对这些也很茫然。而社会心理学老师还谈到一下三种理论:第一是社会生物学观点:是人的先天特性,来自我们的基因,可以遗传。第二是社会交换论:人与人之间的相互作用,本质上是个人试图尽可能获得最大利益,同时又尽可能少地付出代价的社会交换过程。第三是社会规范论:人类道德准则中最普遍的成分是交互性规范。交互性规范是支配社会交换、保持社会关系中得失平衡的一个基本原则;社会责任规范是社会期待人们去帮助需要帮助的人。这三种理论告诉我们亲社会行为的引起是有很多依据的,每个人都有同情心,都有最基本的道德指标。只是有些人迫于无奈渐渐就沦落为冷漠的人了。或许不善表达罢了。

我就在那想那些老太太为什么就那么喜欢诬陷别人呢?她们难到就没有最基本道德指标吗?所以当今社会的冷漠不是没有原因的,是需要我们每个人认真思考的。让我们每个人都学会像对我们自己的亲人一样去对待所有需要帮助的人吧!人在做,天在看。做一个自己都佩服自己的人。社会的冷漠和无奈还是需要我们去改变。努力吧!

范文二:亲社会行为 投稿:段伷伸

概念界定:亲社会行为又叫积极的社会行为或亲善行为,它是指一个人帮助或打算帮助他人,做有益于他人的事的行为和倾向。儿童的亲社会行为主要有:同情、关心、分享、合作、谦让、帮助、抚慰、援助、捐献等等。亲社会行为是人与人之间形成和维持良好关系的重要基础,受到人类社会的积极肯定和鼓励。

新的教育观指出:幼儿教育应为人一生的发展打下基础,培养他们终生受益的品质。象同情、关心、分享、合作、谦让、帮助、抚慰、以及现在特别强调的诚信这些亲社会行为是未来社会的人必备的品质。人们通过调查研究发现:人的某些亲社会行为的出现不是随着年龄的增长而增多,相反却在减少。因此我们应从小注意培养幼儿的亲社会行为。

幼儿园孩子的非亲社会行为集中体现在不能和不愿与人分享、帮助、谦让以及由此而产生的冲突性行为上。这里我为什么要提“不能”与“不愿”呢?“不能”是因为孩子年龄小,缺乏帮助别人、与人分享或相互谦让的经验,以至与他们在与人分享、帮助、谦让方面出现问题,这和幼儿的年龄特征紧密相关。而这个“不愿”是幼儿主观上已形成的态度和倾向,它则是来自于教育的问题了。我认为作为教师和家长应好好的反思我们的教育行为。

有这样一些事例:(一)有小朋友说:老师,洋溢不借水彩笔给我。老师:洋溢你为什么不借水彩笔给他呢?洋溢:我奶奶说不能借给别人。老师:你借给他嘛。洋溢:不。老师:你不借算了,我们借别人的。然后老师另找小朋友借到水彩笔了事。(二)某已被接走的幼儿又由家长带回,家长:老师,明明脸上这么大一条抓痕,我问他谁抓的他说是东东。老师:明明,东东为什么抓你?明明:东东他......。老师:好我明天好好的批评东东。幼儿、家长满意的离开。(三)美术活动开始,老师:我们今天要比一比谁画得最漂亮,谁画得最漂亮老师就最喜欢谁。

以上这些事例是幼儿园经常发生的,很具有代表性。通过这些事例我们可以发现来自教师、家长的这样一些问题:

一、家长的教育方式影响幼儿的亲社会行为。1、家长的私心。事例(一)中洋溢不愿借笔给小朋友就是因为奶奶告诉他的,当然奶奶叫洋溢不借笔给小朋友不一定是出于自私的心理,也许是因为怕笔弄坏了或弄丢了这样一些理由。但不管什么理由,洋溢不愿帮助小朋友却是事实。还有,象有的幼儿不愿把自己的东西与小朋友分享,也是因为家长告诉他小朋友会给他弄坏、弄脏等。2、家长对自己孩子的偏袒。象事例(二)中,两孩子发生矛盾,相互间肯定都有不对的地方,但家长却非得在别的孩子身上找到问题才罢休,“好我明天好好的批评东东”这句话能说明什么?能让家长心理的到平衡吗?更何况两孩子发生矛盾,有时是属于很正常的事,但家长总夸大其词归咎于别的孩子,这无形之中也助长了自己孩子的坏脾气—反正有家长撑腰以后就更不能容忍别人了。在幼儿园你常常会听到家长说:老师,某小孩老欺负我们孩子;某某老拿我们孩子的东西......,家长们从不在自己孩子身上找原因。3、错误归因。我们常常会看到这样的事情,一小孩摔倒了,家长为了安抚小孩会说:打地下、打桌子、打.....,或有小孩不肯听大人的话,大人就说:不听话嘛,小朋友要羞你、小朋友要拿你的东西等,这样,孩子自然就对别人产生了戒备心理或有错也在别人身上找原因。

二、教师教育的武断态度。当幼儿相互间出现矛盾时教师往往因缺乏耐心而显得很武断。在幼儿园我们常常会看到这样的事情:两小孩发生矛盾,如果其中一方是常常犯错误的孩子,老师会先不分青红皂白的把常犯错误的孩子批评一通或有的事情老师还没搞清楚就下结论。就象事例(二)中老师最后一句话“好我明天好好的批评东东”的暗示:好我知道了,这件事不是你(你孩子)的错,是东东的错,我会教育他的。请问老师并没有找东东谈话,怎么就知道这件事一定是东东的错呢?。

三、教师教育行为影响幼儿亲社会行为的养成。亲社会行为是幼儿群体意识的一种体现。但教师在教学当中往往无意识的把个别个体从群体中孤立出来,如:某某最乖,我最喜欢他,某某最听话,我......。同时教师在行为上也的确有偏袒某些幼儿的倾向。这种方式也许可以起到一定的榜样作用,但我们也不能忽视他的反作用—就是容易使幼儿形成一种好胜和自大的心理,有时为了这个“最”而不愿帮助别人或产生故意影响别人的行动等。

在幼儿亲社会行为培养方面,我们老师觉得很累:为什么明明告诉你们玩具要共同耍,你们却还要抢呢?为什么告诉你们要团结友爱你们还要打架呢?......但是我们仔细反思一下,有了前面教育上的问题,我们怎能不累呢?其实前面教育上的问题都集中反映在一点上——那就是我们教育时对幼儿主体的忽略。儿童同成人一样是鲜活的个体,具有能动的主体积极性。新教育观强调尊重幼儿,从幼儿的主体出发引导幼儿发展。也就是说任何事情我们都应站在幼儿的角度,让他们从自身出发进行建构,正所谓自我建构。作为教师和家长往往忽略幼儿的这种主体性,处理幼儿出现的问题总是从自己的主观意志出发,总是象裁判官似的告诉幼儿这是你不对,那是他不对;你这里该这样做,他那里该那样做,而忽略了引导幼儿通过自身建构形成经验。当幼儿之间发生一件事或出现一个问题时,我们为什么不引导幼儿从自身发现问题建构经验呢?比如两个孩子为争抢玩具发生抓扯,老师总是会问:你为什么打他?(因为他抢我的玩具)然后老师会转向另一幼儿:你为什么抢他的玩具?(因为他不给我耍)往往到这里老师就总结呈词了:他抢你的玩具,你怎么就能打他?(向另一幼儿)人家不把玩具给你耍,怎么就能抢?都不对,互相道歉。老师这样的判决其实两个幼儿都不服,不但不能使两个孩子认识到错误,可能老师转过身,他们的矛盾还会进一步激化。我们为什么不就这件事多问几句:他为什么抢你的玩具?玩具可不可以给他耍?或对另一幼儿:他为什么不把玩具给你耍?玩具他也想耍,你也想耍,该怎么办呢?让幼儿通过思考找到答案——原来我们可以分享、可以互相谦让呢!当我们在培养幼儿亲社会行为时,我们应通过幼儿身边熟悉的事和物,更多的引导幼儿从自身的角度出发,从他们的主体积极性上进行建构。幼儿园的孩子由于年龄小,他们对抽象的道理不能理解;老师、家长的“告戒”能记住但不能控制自己的行为。因此在进行亲社会行为培养时应注重他们自身的体验。

培养幼儿亲社会行为是我们要注意:

一、 作好家长工作。由于亲社会行为的养成更多的受着教育环境潜移默化的影响,因此作为幼儿重要生活学习环境之一的家庭就承担着不容忽视的作用,家长应重视自己的教育行为。我们应和家长沟通,让他们明白亲社会行为培养的意义以及自己的态度会对幼儿亲社会行为的养成造成什么影响,同时鼓励家长和老师共同商讨教育幼儿的方法,使其协助教师促进幼儿亲社会行为的养成。

二、 在具体的情景中发展幼儿的亲社会行为。发展幼儿的亲社会行为不能空谈,要在具体的情景中进行,这除了教师刻意的设置情景外,教师还要善于抓住随机教育时机。现代幼儿教育强调从幼儿身边熟悉的事和物中发现教育内容。既然有这么活生生的事例我们为什么不抓住、发掘它的教育意义,到达教育幼儿的目的呢?象前面的事例(一)发生时教师就可顺着这事引导:奶奶为什么不让你把笔借给小朋友呢?笔借给小朋友为什么会坏呢?我们叫他注意或我们借给他试试看会不会坏好不好?该幼儿把笔借给小朋友画了之后我们再让他看看笔坏了没有,幼儿就可通过亲身体验知道:原来笔可以借给别人。另外我们还可以让他看看小朋友用这笔画的画让他提验到帮助别人的乐趣。这样不但让幼儿建构起爱笔的经验、还使幼儿形成了乐于助人的品质。

三、 注重移情的运用。在幼儿亲社会行为培养中,移情的运用作用是非常明显的。它能让幼儿在别人的立场上进行体验,从而产生亲社会行为。一次绘画活动越越没有彩笔,很着急,找洋洋借,可洋洋不愿意。问洋洋为什么不愿意呢?洋洋说不出理由,但怎么也不愿把笔借给越越。后来我说:洋洋你看你画的画多漂亮呀!越越也想画这么漂亮的画,但他没有水彩笔,多难过呀。要是你把水彩笔借给他就好了。这时洋洋说:越越我借水彩笔给他嘛。

四、 教师注意自己的教育行为。教师应尊重幼儿,当幼儿之间出现矛盾冲突时应作出客观公正的评价,并善于引导幼儿从自身建构起与人相处的经验。另外教师要善于营造亲密和谐的氛围,尽量不要当众指责幼儿,或让幼儿感到老师不是一样的喜欢每一个孩子,要让幼儿体验到同伴共同学习生活的乐趣。

五、 注意对教玩具提供的有效控制。幼儿亲社会行为的培养外在的物质因素也很重要。教师要确保提供给幼儿学习、游戏材料的充足和恰当。尽量让幼儿能有事可做、有玩具可玩,这样就能减少幼儿发生冲突的机会,避免他们养成坏的亲社会方面的行为习惯。

培养幼儿的移情能力,目的是提高幼儿理解别人的处境,体察别人的情绪情感,并产生共鸣性情绪情感的能力。幼儿移情能力的培养包括两个方面:情绪认知能力的培养和移情体验能力的培养。教师可以通过教学、游戏、日常生活等各种途径,采用故事讨论、录像观评、戏剧扮演等多种方式培养幼儿的移情能力:①区分和识别不同的情绪情感。教师可以让幼儿观看脸谱图片或情境表演等,让幼儿辨别与情绪情感有关的线索,识别不同的情绪情感,提高幼儿对情感的觉察、判断能力。②知觉并想像别人的情绪情感。教师可以通过故事、图画、录像等形式,让幼儿想像并讨论其中人物的情绪情感,提高幼儿对别人情绪情感的敏感性,促使幼儿产生移情性情感体验。③体验别人的情绪情感。教师可以提供一种假设的社会情境,让幼儿扮演某种角色,进行情感换位,站在别人的立场上感受别人的情绪情感,并鼓励幼儿说出所体验到的情绪情感,进一步加深幼儿对别人情绪情感的理解。

养孩子积极乐观的性格

本文Tag:培养孩子 积极 乐观

来源:综合报道 2011-01-07

理想的人生应当是快乐的、向上的、大有成就的、幸福美满的,也没有比这样的人生更令人向往、更值得追求的了!孩子正处于人生的起步阶段,每一个父母都希望自己的孩子将来学有所成,人生幸福美满,为此,就必须从小培养他们快乐活泼、积极向上的性格。这种性格最具有生命活力。

生活从来不是十全十美、万事如意的,乐观者从不怨天尤人,而总是让生活伴随着憧憬和追求。高尔基说过:“追求进步,这才是生活的真正目的。让整个一生都在追求中度过吧,那么在这一生里必定会有许多美好的时刻。”

遇到困难和挫折的时候,乐观者会像普希金写的诗句那样:

假如生活欺骗了你,

不要忧郁,也不要愤慨!

不顺心的时候暂且容忍;

相信吧,快乐的日子就会到来。

乐观者总能在灾难中看到希望,而悲观者却在希望中看到灾难。人生哪可不乐观呢?

在学习和工作取得一点成功的时候,积极快乐者决不会忘乎所以,即使取得像牛顿和诺贝尔那样伟大的成就,也不忘继续进取。

牛顿说:“我不知世人对于我是怎样的看法,不过我自己只是觉得好像在海滨玩耍的一个小孩子,有时很高兴地拾着一颗光滑美丽的小石子,但真理的大海,我还没有发现。”

诺贝尔说:“在我们这个被称为银河系的小小的宇宙旋涡中,大约运行着一百亿颗太阳,但太阳如果知道了整个银河系有多大,它肯定会因为自己的渺小无比而感到羞愧不如。”

这是何等宽广的胸怀!

综上所述,生活不论是遇到困难、挫折、失败、灾难还是取得成就,一个人只要拥有开朗、快乐而进取的性格,就能拥有永久的幸福。这样的人不论处于何种境况,都会像伏契克说的:“为了欢乐而生,为了欢乐而战斗,为了欢乐而死。永远不让悲哀同我们的名字联在一起。”

看一个孩子是否快乐而积极,最重要的看他是否兴趣广泛、多才多艺,是否能敏锐地感知这个神奇的世界,是否愿意探索周围无穷无尽的谜,因为没有比这更使孩子欢乐的了!我每接触一个孩子,判断他是否快乐积极,首先看他两个方面:

1. 他的生活丰富不丰富,是不是一天到晚有自己忙不完的事。例如他有没有经常与小朋友一起玩,有没有饲养动物,种植花草,画画读书,唱歌跳舞,玩泥玩沙,钓鱼摸虾,制玩具,做实验,采标本,学外语,讲故事,练书法,猜

谜语,做游戏,玩电脑,学珠算,朗诵,集邮,下棋,摄影,爬山,游泳等。如果大致是这样,那么孩子就有操作的快乐、思考的快乐、表演的快乐、创造的快乐,自然就形成了积极开朗的性格。

2. 他的表现活泼不活泼,是不是个精神世界丰富的小精灵。活泼不等于好动,更不是吵闹,活泼应表现在:

①表情丰富,常有认真、仔细、微笑、大笑、思索、幽默、严肃等表情;

②口齿伶俐,语言生动有趣,喜欢讲见闻、故事和感受,还常常参与大人的言谈;

③双手能干,常常做事、制玩具、做实验,活干得又快又好;

④体态活泼,能歌善舞,喜爱运动,还爱弹琴等;

⑤思想活泼,喜欢看书、做智力游戏,还有提不完的问题,善于讨论和争辩;

⑥爱好交往,哪怕在成人、客人、陌生人面前,也能礼貌相待,无拘无束,落落大方。

孩子有以上两个方面的表现,他就不但是个快乐积极的人,而且也容易形成某方面的特长,将来成为创造型人才。人是精神的动物,人脑功能的提高既要靠食品营养,更要靠精神营养。生活丰富而快乐活泼的孩子,其精神营养最为充足,脑的开发肯定全面。人脑有左右两半球,左半球主管逻辑思维,右半球主管形象思维。精神生活丰富而快乐的孩子,能同时提高大脑两个半球的功能,并能实现它们之间的互促互补,从而形成“1+1>2”的优势,这样人自然就变得非常聪明能干了。这就像人只有一条腿跑不快,两条腿却能奔跑如飞,其速度大大超过两条腿各自的跑速之和一样。

再者,一个人快乐活泼,多才多艺,有宽厚的知识和智能基础,人才大厦的底座就非常坚固,大厦就有希望拔地而起,昂首云天,而人才就能在某个领域独领风骚。多才多艺的“多”之间是“隔行不隔理”的,兴趣广泛的人最善于举一反三、触类旁通,使某一方面的良好态度、学识、能力和方法,迁移到他主攻的发展领域去,从而获得出类拔萃的成就。而且,一个人多才多艺以后,他所掌握的多个领域的知识就容易发生“碰撞”,从而产生新的思想火花。世上许多新的理论、新的设计、新的发明和发现、新的创造和突破,就是多个领域的知识“碰撞”而来的。知识面狭窄、孤陋寡闻的人,与攀登科学高峰和进行发明创造是无缘的。

诺贝尔奖获得者、美籍华裔化学家李远哲,为什么被称为“棒球化学家”?因为他还是个棒球好手。除此之外,他打网球、

乒乓球均出手不凡,又喜欢音乐、美术;在大学时主攻化学,又选修物理,还爱看武侠小说。他在化学园地里苦干时像运动员那样勇猛,有时在四壁无窗的实验室里竟一口气干两天三夜。

1986年,当李远哲因发明化学物质相互反应的“交叉分子束法”而获得诺贝尔奖时,他用“棒球语言”生动地讲述自己的艰深理论,更使华人世界刮起快乐的“李远哲旋风”。他把分子束的撞击比喻成“打出一只界外球”,他说:“它的道理就像击中了棒球,却又稍微偏了点,几乎完全一样!”看,在化学研究中,李博士竟运用了棒球运动的思维,这还不是“隔行不隔理”吗?

李远哲除了诺贝尔奖金榜题名外,还荣获全美化学学会1986年“彼得迪白物理化学奖”和“美国国家科学奖”。美国化学界流传着这样一句话:“遇到化学难题,就找李远哲!”李远哲的成就与他的兴趣广泛、多才多艺是不可分割的。

那么,假期里怎样使孩子快乐活泼、多才多艺呢?

第一,家庭要创造快乐、和睦、民主、平等的气氛,使孩子自由自在、无拘无束、有说有笑地生活;有进取的要求和自信心,而无精神负担和压力。这就需要家长做到以下方面:

1. 家庭成员相互关心,和谐幽默,常常轻松地说些笑话,有条件的要常开家庭联欢会。父母决不要在孩子面前争吵,平时交往也要做到自然、礼貌。

2. 让孩子轻松地参与家庭中的日常谈话。他的话要受到同样的尊重,说得不当时,不允许笑话他和责备他,应该和气而友好地纠正。

3. 要常带孩子外出旅游、参观、照相、购物、访朋友、走亲戚、看电影、上图书馆和书店,活动内容要和孩子商量,就连上餐馆点菜也要征求孩子的意见。

4. 应让孩子做些力所能及的家务事,要鼓励他,并谢谢他关心大人的生活。适当地让孩子知道家里的困难,并让他参与克服困难。

5. 对孩子的学习、锻炼要以鼓励为主,表扬为主,宽严并济,有时适当批评。严肃批评时仍要流露出对孩子的尊重和信任。家长帮助孩子学习和锻炼,应当做“教练员”“指导员”“参谋”和“顾问”,不可当“督学”和“监工”。

6. 要热情对待孩子的同学和伙伴,适当参与一些孩子们的文娱、游戏和智力活动,帮助他们解决一些实际困难。孩子的好伙伴也是你的小朋友。

7. 家长在孩子面前,应尽量表现自己的美好形象,如喜爱学习,积极工作,学有所长,或有正当爱好,与人为善,知识面宽等。在孩子面前的举止应适当庄重,使孩子产生信赖、尊敬和幸福感。

8. 经常细心观察孩子的情绪(但一定不要引起孩子注意),尽可能让他保持在“快乐而平静”这一条“最佳情绪线”上。当孩子的情绪处在这条水平线时,他的心情最愉悦,身体最舒适,智力活动最专注,学习、.劳动、锻炼效率最高。如果孩子的情绪低于这条水平线,就要了解原因,帮助、逗引他高涨起来;如果孩子太兴奋,忘乎所以,不能自制,也要了解原因,泼点凉水,帮助他控制感情,使之多一份理智和冷静。孩子犯错误、破坏生活规律时,应严格要求、批评指正,因为娇惯溺爱、放任自流的孩子决无快乐活泼可言。

第二,在孩子身心承受的范围内,尽量丰富他的精神生活,培养广泛兴趣,形成中心兴趣和特长。

关于丰富孩子的假期生活,本书已从不同角度多次提及了它的重要性,并提出了丰富哪些生活内容,这里就不赘述了。但是,怎样才能使孩子产生广泛的求知兴趣,并很自然地逐渐形成中心兴趣,甚至显现出爱好与特长呢?这就需要引导。家庭常有以下一些引导方法:

1. 榜样示范法

带孩子去看名家高手的表演或优秀的同龄孩子的表演,如看画家作画,看小发明手制作,看大姐姐操作电脑,观察大哥哥做实验,看邻居叔叔下围棋,看专业户养甲鱼,看著名演员的歌舞表演等等,让孩子看得有趣,听得入神,提些问题,参与谈话,懂得人的本事都是慢慢学来的,谁都能学好,尤其是孩子。

2. 亲身实践法

孩子初步感兴趣的事,要鼓励他去做,带动他去实践,最好是与同龄伙伴一起做。例如每人准备一个最精彩的故事,开故事会;与孩子一起建立小小实验室,做科学小实验;买来小动物,给它做窝,饲养它长大;买来花籽、花钵、肥料或自制肥料,进行栽培;父子俩学下国际象棋,邻居的孩子也来参加等等。兴趣是在实践的快乐中发展起来的。

3. 表演展览法

孩子对有兴趣做的事或自感有了进步的方面,都有极强的表现欲,一旦满足了这种欲望,就能获得极大的鼓舞和幸福感,同时更有兴趣去继续进取。所以,孩子经过努力而获得的成果,能表演的一定要表演,不能表演的一定要展览,这将会产生巨大的推动力。例如家庭中布置孩子的绘画、书法习作,或将孩子的手工制作成果整齐地陈列起来;建议学校每年数次展览小学生的优秀作品,定时让孩子们表演音乐、舞蹈、朗诵、讲演、小魔术等各种节目。居委会或街道文化室也可以办类似的展览和演出。总之,要让孩子有能够展现自己成果的场所,并能获得奖励和表扬,这样他定会更加快乐,更加多才多艺。

4. 兴趣班培训法

孩子有了广泛兴趣和求知欲望以后,由于自身的素质差别、环境的不同影响以及教育在无形中的导向作用,他会慢慢形成一些特殊兴趣与爱好,这就有了“中心兴趣”。但小学生的中心兴趣是不稳定的,也不要过早追求稳定的兴趣和特长,要允许他常有变换。当孩子一个时期对某种活动产生特殊兴趣时,就应当送他参加相应的假期兴趣培训班,如少儿电脑班、游戏英语班、小发明培训班、自然夏令营、书法班、美术班、舞蹈班、围棋班、写作班、智力游戏班、武术班、摄影班、趣味数学班、钢琴班、小提琴班、电子琴班、手风琴班等等。争取一年参加一种班,如果当地没有这类兴趣培训班,那就得请辅导老师个别指点。但是父母的指导思想必须明确,让孩子参加一些“班”,并不是为了定向培养什么“家”,而是让孩子多掌握一些事物的规律和学习的规律;因为“隔行不隔理”的关系,孩子会变得更加聪明、能干和快乐。至于孩子发展的专业方向,他今后的变化还大着呢,他的发展空间和前景还广阔得很呢,家长不要急于求成,不要当“近视眼”!

5. 竞赛和发表法

孩子有了一些中心兴趣,在某些方面取得了较好成绩,就应该鼓励他自由参加这方面的竞赛活动,或是在儿童报刊上发表作品,这更能提高孩子的自信心和活力。父母要经常搜集这方面的信息,鼓励孩子报名或投稿,并全身心地投入活动,积极准备,自觉地锻炼自己。例如学校和社会上的讲演比赛、钓鱼比赛、书法比赛、小发明比赛、征文比赛、歌咏比赛、电脑比赛、珠算比赛、数学比赛、球类比赛、棋类比赛、琴类比赛、外语讲演比赛、环境知识比赛等,孩子只要有准备地参加了,即使得不到名次,也会受到鼓舞和锻炼,甚至永远不忘其中的酸甜苦辣,并获得经验和教训。

即使孩子在比赛和发表作品方面获得了相当的成功,也不可过早定向。按“早教方案”培养起来的武汉的于苗小朋友,整个小学阶段竟在13个方面获得全国、省、市、区级比赛40多次奖励;但这也只是让孩子生活更丰富,更获得全面和充分发展罢了,以便为她将来树立和实现自己的远大理想多打下一分坚实的基础。这个孩子后来被评为全国百佳儿童。武汉另一个孩子祝宁,四五岁即学会摄影及冲洗、放大技术,接着在报上发表摄影作品,成为著名的小摄影记者,团中央、团市委等单位常点名让他参加全国和省市少年夏令营,担任“随军记者”。这既锻炼了他的能力,又培养了认真负责的精神,上中学后他又成了“电脑迷”。

第三,认真培养孩子注意观察、提出问题、喜爱思考的兴趣,养成不断讨论和探索的习惯,使他从认识周围事物、世界万象中得到快乐和满足,并使思想、心灵更加活泼。日常生活的每个角落和每一瞬间,都可随意启发孩子提问与思考。

例如吃饭时讲到菜咸了、淡了,就可以问盐是哪里来的,为什么海里有盐而江河里的水却是淡水;又可以问为什么现在提倡用碘盐,碘对人体有什么用处等。当孩子了解了这些知识,懂得了一点这方面的道理,满足了求知欲之后,愉快的情感就会油然而生,久而久之则会形成快乐的心境。

生活中这一类问题随时随处都有,让孩子去发现它,思考和解答它,会带来无穷的乐趣。例如,叠衣服时首先应抓住什么部位,为什么主要领导人人们称之为“领袖”;冬夜脱衣服时为什么常看到火花直冒,噼啪作响,什么衣服会产生这种现象,这与天上闪电打雷是不是一回事;穿棉衣使人暖和,但为什么冰棍、雪糕也用棉絮裹着而不融化;看用活鱼做菜的过程,问为什么鱼是流线型的,鱼鳞有什么用,背鳍、尾鳍、侧鳍有什么用,体内的鱼泡学名叫什么,它有什么用处;吃饭时讨论各种食品的名称、产地、味道、营养成分;看到精美的餐具,可问瓷器是怎么生产出来的,与陶器有什么不同,仿瓷产品又是用什么做的;看到象牙筷可以谈到大象,谈为什么要保护野生动物;到野外散步时拔一棵小草玩玩,问小草为什么要有根、茎、叶、花、籽,小草是怎么长大的,为什么海外游子要到大陆来寻“根”;鸽子为什么放出千里之外仍能回家,蚂蚁为什么能排长队行进又不迷路,为什么蝴蝶飞舞而蜻蜓却是振翅和滑翔„„

范文三:亲社会行为 投稿:姜傮傯

学习社会规范

诺贝尔奖得主赫伯特西蒙(Herbert Simon,1990)给出另一个进化与利他主义之间的联系。他认为对于个体来说,从社会其他成员那里学习社会规范,是高度适应的。那些社会规范和习俗的最好学习者,具有生存优势,因为几个世纪以来,人们学习了哪些食物有毒、合作有多好等文化教养。一个学了这些规则的人,比那些没有学的人更可能生存下来。其结果是,通过自然选择,学习社会规范的能力已经成为我们基因组成的一部分。人们学习的规范之一就是帮助他人的价值——实际上在所有社会中都被认为是一个有价值的规范。简而言之,人们在基因上设置了学习社会规范的程序,其中之一就是利他主义(Hoffman,1981;Kameda, Takezawa,&Hastie, 2003)。

总的来说,进化心理学家相信,人们帮助他人,是因为3个植根于我们基因的因素:近亲选择、互惠规范、学习和遵从社会规范的能力。正如我们在第10章看到的,进化心理学以一种富有挑战性和创造性的方式来理解亲社会行为,尽管也有人对其提出批评(Batson,1998 l Caporael&Brewer,2000lGould,1997;Wood&Eagly,2002)。例如,进化论如何解释为什么完全陌生的人有时候互相帮助,甚至没有理由认为他们具有共同的基因,或者将来能得到回报。9.11的英雄们看起来岂不是很荒唐,他们献出了生命来拯救他人,在他们决定救助之前,无从计算他们和其他人的基因怎样相似。此外,因为人们在火灾中,相对陌生人而言更可能救助家人,并不必然意味着他们基因上设置了帮助近亲的程序。可能仅仅是因为他们无法承受失去自己,断毋的人.所以比那蝼从未见过面的人更大力救助他们所爱的人。下面我们探讨亲社会行为背后,其他未必源于人类基因的可能动机。

社会交换:助人的成本与报酬

虽然一些社会心理学家反对亲社会行为的进化解释,但同意利他行为可能基于利己的观点。实际上,社会交换理论(见第10章)认为,我们所做的许多事源于最大化报酬和最小化成本的期望(Homans,1961~Lawler &Thye,1999~Thibaut&Kelley,1959)。与进化取向不同的是,社会交换理论不把这一期望上溯到我们的进化根源,也不假设这一期望基于基因。社会交换理论假设,就像人们在经济市场上试图最大化金钱的获利/损失比率一样,人们在和他人的关系中试图最大化社交付出/收获的比率。

这并非意味着我们要随手带着记事本,每次朋友们对我们好,记下盈余;每次对我们坏,记下亏损。然而,社会交换理论认为,我们在更含蓄的水平上记录社会关系中的成本与报酬。助人行为可以以多种方式回报。像我们在互惠规范中看到的,助人可以增加某人将来回助我们的可能性。帮助某人是对未来的一种投资,社会交换就是某天某人会在你需要的时候帮助你。助人还可以减轻旁观者的压力。相当可观的证据表明,当人们看见他人受难的时候被唤醒和困扰,而当他们助人的时候至少部分是为了减轻自己的压力(Dovidio,1984~ Dovidio,Piliavin, Gaertner, Schroeder&Clark, 1991;Eisenberg&Fabes,1991)。通过帮助他人,我们还可以得到来自他人的社会赞许和增强自尊心。

另一方面,当然,助人是有成本的。当代价很高时助人行为会减少,例如,可能使我们置身于身体伤害,有痛苦或困窘的后果,或者占用太多时间(Dovidio et al., 1991 I Piliavin, Dovidio, Gaertner,& Clark, 1981~ Piliavin, Piliavin,&Rodin, 1975)。社会交换理论的基本假设是,只有当报酬超过成本时,人们才会助人。也许在世贸中心留在后面陪朋友埃德贝伊的泽尔马诺维茨,仅仅是发现自己走出大楼而让他的朋友死去太过于痛苦而已。基本上,社会交换理论认为真正的利他主义,即当人们做的事对自身来说代价很高时仍然助人,是不存在的。当报酬大于成本时人们才会助人。

如果你和我们的许多学生一样,你也许认为这是一个过于愤世嫉俗的人性观点。真正的

利他主义,仅仅出于帮助他人的愿望,是否真的是虚构的一幕?我们是否必须把所有的亲社会行为,诸如富裕者提供的大量慈善捐助,都归结为助人者的利己?是的,一个社会交换理论者可能回答,人们有许多方式可以获得满足感。我们应当感到欣慰的是,方式之一就是帮助他人。毕竟,富裕者可以决定仅仅从挥霍假期、驾驶豪华汽车、去法国餐厅就餐来得到快感。我们应当为他们对贫困者的慷慨解囊而鼓掌,即使最终这只是使他们自己觉得好过的 方式之一。亲社会行为使施与者和接受者双方获利。因此发扬和赞美这种行为对每个人都有好处。

仍然有许多人对所有助人行为源于利己的说法表示不满。它怎样解释为什么人们为了他人而放弃生命,像许多9

移情与利他主义:助人的纯粹动机

C.丹尼尔·巴特森(C. Daniel Batson,1991)是人们常常纯粹出于善心而助人的观点的极力拥护者。巴特森承认人们有时出于自私的理由帮助他人,例如减轻当他们看见另一个人受难时的压力。但是他也认为人们的动机有时是纯粹的利他主义,他们的惟一目的就是帮助其他人,即使做这些事会使自己付出某些代价。纯粹的利他主义是可能发生的,当我们对需要帮助的人产生移情的时候,把自己置于他人的位置,并以那个人的方式体验事件和情绪。

假设当你在采购食物的时候,看见一名抱着婴儿的男子,拎着一满袋尿片、咯咯作响的玩具。当他伸手去拿一盒Wheat Chex的麦片时,袋子掉了,所有东西散落一地。你会帮助他拾东西吗?根据巴

移情(empathy):把我们自己簧于他人的位置,并以那个人的方式体验事件和情绪{例如快乐和悲伤)的能力。

移情一利他主义假设(empathy-altruismhypothesis):当我们对另一个人产生移情,会试图出于纯粹的利他主义理由来帮助这个人,无论我们会得到什么。

特森的看法,这首先取决于你是否对他产生移情。如果产生移情,你就会帮他,无论你会得到什么。你的目的是减轻他人的苦恼,而非为了你自己得到些什么。这是巴特森移情一利他主义假设的核心:当我们对另一个人发生移情,会试图出于纯粹的利他主义理由来帮助这个人,无论我们会得到什么。

巴特森认为,如果你没感到移情,那么社会交换就开始起作用。从中你能得到什么?如果你能得到一些东西,例如得到那个男人或旁观者的赞许,你会帮助他拾起物品。如果你从

助人中得不到好处,你会继续走你的路而不会停下来。巴特森的移情一利他主义假设的概要见图11,1。

巴特森和他的同事首先要接受的是,从复杂的社会行为背后,分离出准确的动机是非常困难的。如果你看见某人帮助那个男人捡东西,你如何分辨他是出于移情,还是出于得到某种社会奖赏的动机。看看关于亚伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)的著名故事。一天,当乘坐一辆马车时,林肯和一位旅伴辩论我们正在考虑的问题:助人真的是利他的吗?林肯认为助人总是源于利己,然而另一个人的观点是,真正的利他主义是存在的。忽然,两人被一阵试图从一条小河中救出小猪的母猪的叫声打断。林肯让马车停下,跳出车外,跑向小河,把小猪们救到岸边的安全地带。当他回来,他的同伴说:“现在,亚伯,自私在这段小插曲中起了什么作用?„天哪,埃德,”林肯答遭,“这正是自私的本质。如果我把那只痛苦的老母 猪留在那里不管,我的心思整天都不会安宁。我做这些是为了能够心安理得,你不明白吗?”(Sharp,1928,p.75)

正如这个例子所示,一个看上去真正利他的行为有时

候被利己所驱动。那么,我们怎样分辨哪个是哪个呢?巴

特森和他的同事们设计了一系列巧妙的实验来解开人们的

动机之谜(Batson,2002;Batson&Powell,2003)。想像

你是在这些研究(Toi& Batson,1982)中的心理学导论课’誓生之一。你被要求评估一些大学广播站新节目的录音带,其中一个名叫“个人新闻”。这个节目有许多不同的指导录音带,你被告知每盘磁带只有一个人能听到。你听的是一盘名叫卡罗尔的学生的访谈录音。她描述 了一场糟糕的车祸,在车祸中她的双腿断了,并且说了由于车祸,她要赶上班级的进度是多么困难,特别是她还坐在轮椅上。卡罗尔说她特别在意她的心理学导论课落后了多少,除非她找到另一个学生给她补课,否则不得不退课。

当你听完这盘录音带之后,实验者给你一个写着“给听卡罗尔录音的同学”的信封。实验者说她不知道信封里面是什么,是负责这项研究的教授让她交给你的。你打开信封,发现里面有教授的一张纸条,说他想知道听这盘磁带的学生是否愿意帮她赶上心理学课进度。他说卡罗尔不愿意要求帮助,但因为她课程落下太多,她同意写一张纸条给听他录音的人。纸条上问你是否可以见她并分享你的心理学导论笔记。

正如你猜到的,研究的目的在于看在哪种条件下人们同意帮助卡罗尔。研究者设置两个互相排斥的条件——利己和移情。第一,当参与者听磁带的时候,通过给不同的参与者以不同的观点来改变参与者的移情程度。在高移情条件中,人们被告知试图想像卡罗尔遇到这样的事件和生活的改变,感受是怎样的。在低移情条件中,人们被告知试图客观和不要关注卡罗尔的感觉。正如预期的一样,高移情条件中的人比低移情条件中的人报告更多的移情感觉。 第二,研究者改变不帮助卡罗尔的代价。在一个条件中,参与者知道她下周将回班级上课,并且是课程的同一章节,从而每次他们来上课,都会被提醒她需要过帮助。这是高付出条件,因为拒绝帮助卡罗尔和随后每周与她在课堂相会,将很不舒服。在低付出条件中,人们知道卡罗尔会在家学习,不会来上课;于是不用面对坐轮椅的她,并为没有帮助她而感到内疚。 当决定是否帮助卡罗尔时,人们会重视代价吗?根据移情一利他主义假设,人们应当纯粹出于利他的考虑并帮助她,不计代价——如果移情高的话(见图11.1)。正像你在图11.2右边所看到的,这个预测被证实了:在高移情条件中,认为他们将在课堂看见卡罗尔的人,和认为他们不会看见卡罗尔的人,同意帮助她的一样多。这表示人们想到的是卡罗尔的利益而非自己的利益。然而,在低移情条件中,认为他们将在课堂看见卡罗尔的人,比认为他们不会看见卡罗尔的人,同意帮助她的要多得多(见图11.2左边)。这表示当移情低的时候,社会交换开始起作用,即人们基于他们的成本与报酬来决定助人。当在自己利益之内时,他们助人(即当他们将在心理学课上遇见她,并因没有帮助她而感到内疚时),而其他情况则不

帮助(即当他们认为再也不会看见她时)。

这些结果表明,当人们对他人的痛苦体验移情时,真正的利他主义是存在的。但是像我们从林肯和小猪的故事里知道的,解开人们帮助他人的确切动机是一项艰巨的任务,移情一利他主义假设引起了一场热烈的辩论。一些研究者质疑,体验移情的人是否纯粹出于对需要者的考虑,像林肯那样,施与帮助以减轻看到痛苦的他人时自己感到的压力(例如,Cialdini,Brown,Lewis,Lute,& Neuberg, 1997t Maner et al., 2002, Preston&De Waal,2002)。 总之,我们已经指出了亲社会行为的三个基本动机:

1.助人是一种本能的反应,以促进那些与我们基因近似者的福利(进化心理学)。

2.助人的报酬常常超过成本,所以助人在我们的利己之内(社会交换理论)。

3.在某些条件下,对受害者有力的移情感觉和怜悯促使无私的奉献(移情一利他主义 假设)。

这些取向每种都有其支持者和批评者。

个人品质与亲社会行为:为什么一些人比其他人更多助人

如果基本的人类动机是所有的答案,那么为什么一些人比其他人更多助人?显然,我们需要考虑个人品质以区分助人者和自私者。

个体差异:利他人格

当你读到本章开始那些9

大概就像看上去的那样,助人的程度取决于人格品质,使得一些人和其他人区别开来。心理学家已对利他人格的性质产生兴趣,即在各种情况下使个体帮助他人韵品质(Eisenberg et al.,2002,Penner, Fritzsche, Craiger&Freifeld, 1995~ Penner& Finkelstein,1998)。在什么程度上一些人比另一些人更乐于助人。

正如我们通过这本书所看到的,人格并不是惟一决定行为的因素。社会心理学家认为,要理解人类的行为,我们需要像考虑个体人格一样考虑环境的压力。预测人们有多么乐于助人也不例外。看一下休‘哈茨霍恩(Hugh Hartshorne)和马克·梅(Mark May,1929)的一个经典研究。他们观察1万名中小学生在各种条件中多么乐于助人,包括给住院的儿童找故事和图片的意愿、给慈善事业捐款、给需要的儿童小礼物等。研究者假设对于每个学生有利他人格的内容。

令人吃惊的是,在一种情况下(例如给住院的儿童找故事和图片)亲社会的学生,与在另一种情况下的亲社会行为相关不高。一种条件中助人和另一种条件中助人之间的平均相关,只有0.23。这意味着如果你知道一个孩子在一种情境中多么乐于助人,并没有多少信心预测在另一种情境中,他会有多么乐于助人。此外,对儿童和成人的研究表明,利他主义人格测试分数高的人未必比分数低的人更可能助人(Batson,1998~ Magoo&Khanna,1991;Piliavin&Charng, 1990)。这是否意味着任何两个人——例如特蕾莎(Teresa)修女或奥萨玛·本·拉登(Osama binLaden)——在紧急情况或帮助一个病危的邻居时会一样吗?当然不是。这只是因为人格上的个体差异不是某人多么乐于助人的惟一预测源而已。我们需要同样考虑几个其他的关键因素,例如作用于人的环境压力、他们的性别、成长的文化,甚至当 时的心墙。

亲社会行为中的性别差异

考虑两个场景:一个,某人上演戏剧性的英雄行为,像在美联航93次航班驾驶舱中,与恐怖分子搏斗;另一个,某人介入的是长期的帮助关系,例如帮助残废的邻居打理家务。在各个情况中是男人在助人还是女人在助人呢?

答案是:在第一种情况中是男人,第二种

情况中是女人(Eagly,1987;Eagly&Crowley,

1986)。事实上所有的文化,对男性和女性的

特质和行为都有不同的规范,男孩和女孩在成

长中学习。在西方文化,

男性性别角色包括骑

士风度和英雄主义;女性则被希望成养育和关怀,以及珍惜亲近、长期的关系。

确实,因为冒险救助陌生人而得到卡内基(Carnegie)英雄基金会奖章的7000人中,91%是男人。研究者在更多养育和承诺方面的助人行为关注的不多,但是一些研究发现女人确实在长期、照顾的关系中比男性更多助人行为(George,Carroll,Kersnick,&Calderon, 1998; McGuire, 1994; Otten,Penner,&Waugh, 1988; Smith, Wheeler,&Diener,1975)。跨文化的证据证明了相同的模式。在一个对7个国家青少年的调查中,女孩比男孩更多报告在她们的社区从事志愿者工作(Flanagan,Bowes,Jonsson, Csapo,&Sheblanova, 1998)。

亲社会行为中的文化差异

让我们再来看西方和非西方文化(见第5章)。一个自我的独立观点,与一个更相互依赖、群体取向的观点,会影响人们帮助他人的意愿吗?因为有相互依赖自我观的人更可能根据社会关系来定义他们自己,更关注与他人的“联系性”,我们可能预测,他们会更可能帮助需要的人。

然而,所有文化中的人,都更可能帮助他们认为是内团体成员的人,即个体认同为其成员的群体。各地的人,都较少可能帮助他们认为是外团体成员的人,即一个他们不认同的群体(Brewer&Brown.1998:见第13章)。文化因素在决定人们划分内团体和外团体之间界限有多清楚的时候起作用。在许多富有相互依赖观的文化中,内团体成员的需要被考虑得比外团体的更为重要,其结果是,这些文化中的人比个人主义文化中的人更多帮助内团体的成员(Leung&Bond, 1984;Miller, Bersoff,&Harwood,1990~ Moghaddam, Taylor, &Wright, 1993)。同样,因为在富有相互依赖观的文化中“我们”和“他们”之间的界线更加明晰,这些文化中的人比个人主义文化中的人更少帮助外团体的成员(L'Armand&Pepitone, 1975; Leung&Bond, 1984; Triandis, 1994).于是为了被他人帮助,你被他们视为一名内团体成 员是很重要的——作为“他们中的一员”——特别是在富有相互依赖观的文化中(Ting&Piliavin,2000)。

一种独特的与亲社会行为密切相关的文化价值观是simpatia。在西班牙语区比较突出,simpatfa是指一系列社会和情绪的特质,包括对他人友好、礼貌、和善、令人愉快和乐于助人(有趣的是,这个词没有直接对应的英语翻译)。一个最近的研究检验了助人在simpatfa价值取向的文化中会更高(Levine, Norenzayan, &Philbrick, 2001)。研究者在23个国家的大城市中上演了帮助事件,观察人们做了什么。在一个场景中,一名研究者在一个十字路口扮成一个盲人,当信号灯变绿时,看行人是否提供帮助或提醒他。

如果你看一下表11.1,你会看见助人者的百分比(三个事件的平均)变化。平均来说,在simpaffa价值取向的国家,人们助人比非simpatfa价值取向国家的要多,83%对66%。研究者指出,这些结果只能作参考,因为5个拉美和西班牙语国家在除了simpatia价值观方面的其他方面,也与其他国家不同。一些国家不知道他们的simpaffa,也有高的助人率。尽管如此,如果一个国家高度重视友好和亲社会行为,人们在街上会更愿意帮助陌生人(Janoff-Bulman&Leggatt,2002)。

心境对亲社会行为的影响

想像你在本地的商场里。当你从一个店铺走到另一个店铺时,在你前面的一个男人掉了一个纸夹,纸张四处飘散。他沮丧地看了看,然后弯下身开始捡那些纸。你会停下来帮助他吗?你认为一般购物者会做什么?此刻你知道,考虑世界上有多少利他的人是不会预测出结

果来的。另一些因素,包括人们当时的心情,可以强烈影响行为——在这个案例中,即他们是否提供帮助。

积极心境的影响:心情好,做好事 为了探索积极心情对亲社会行为的影响,研究者在旧金山和费城的商场安排了一个实验(Isen&Levin,1972)。首先,他们以在商场公用电话机的退币口留下10美分硬币来提升购物者的心情,然后等着某人来发现这枚硬币(注意这个研究完成的年份,现今可能需要发现35美分才行)。当幸运的购物者带着他们新发现的硬币离开电话时,一名研究助手扮演那个拿着纸夹的男人。他有意在那个购物者几米前掉落文 件夹,看看他或她是否会停下来帮助他。结果是,发现那枚硬币对助人行为有戏剧性的影响。没有发现硬币的人只有4%帮助他捡起纸张,然而发现硬币的人有84%停下来帮助。

研究者已经在不同的环境中发现了这种“心情好,做好事”的效应,这并不局限于当我们发现一些钱时的小兴奋。当人们因为一些原因处于好心情中时,包括一次测验考得好、收到一个礼物、想起快乐的事以及听悦耳的音乐,人们更可能帮助其他人。当人们在好心情中时,会在许多方面乐于助人,包括向慈善机构捐钱、帮助某人找到隐形眼镜、教另一个学生、献血以及在工作中帮助同事等(Carlson, Charlin,&Miller, 1988;Isen, 1999~ Salovey,Mayer,&Rosenhan,1991)。见下面用一种方法做你自己检验“心情好,做好事”假设的

“试一试”练习

有一个好心情可以有三个理由导致助人行为的增加。首先,好心情使我们看到生活的光明面。如果你看到那个掉落满夹子纸张的男人,你可能会想:“多么笨手笨脚的人。让他自己收拾干净。”或者你可能会对他产生一些移情:“噢!可怜的家伙,他可能真的很沮丧。”当我们出于好心情状态,我们倾向看见他人的好的一面,认为他们是无辜的。一个通常可能看起来笨拙或恼人的受害人,当我们心情好时,看上去像一个值得帮助的正派人(Carlson et al., 1988;Forgas&Bower, 1987)。

第二,帮助他人是一个延续我们好心情的好方法。如果我们看见某人需要帮助,成为一个乐善好施者会引起更多好心情,并且使我们感觉极好地离开。相对的,当我们知道应该助人而没有助人时,会成为必然的“抑制剂”,削弱我们的好心情(Clark&Isen, 1982~ Isen, 1987~ Williamson&Clark,1989)。

最后,好心情增加自我注意。正如我们在第5章和第9章中提到的,在任何给定的时间,

人们对他们的感觉和对周围世界的价值观的注意程度是不同的。有时候特别使我们与我们的内部世界协调,有时则不然。好心情增加我们对自己的注意量,并且这个因素使得我们更可能根据价值观与理想行事。因为我们大多数重视利他主义,以及因为好心情增加对这个价值观的注意,所以好心情会增加助人行为(Berkowitz, 1987~ Carlson etal., 1988~ Salovey& Rodin,1985)。

消极状态减轻:心情糟,做好事当我们心情不好时会怎样呢?假设当你看见那个在商场掉落夹子的男人时,你感觉低落。这会影响你帮助那个男人拾起纸张的可能性吗?有一种坏心情显然会导致助人的增加——感到内疚(Baumeister,Stillwell,&Heatherton, 1994; Estrada-Hollenbeck&Heatherton,1998)。人们常常根据善行抵偿恶行来行事。当做了什么使他们产生负罪感的事情时,以帮助其他人来抵消那些事,减轻他们的负罪感。例如,一个研究发现经常上教堂做礼拜的人,在忏悔前比忏悔后更愿意向慈善机构捐钱,可以假定因为 向一位牧师忏悔,减少了他们的负罪感(Harris,Benson,&Hall,1975)。因此如果你刚发觉你忘记了你最好朋友的生日,并为此感到内疚,你会更可能帮助商场中的那个男人,以弥补你的负罪感。

但是假设你刚刚和一个朋友吵了一架,或发现一次测验做得很糟糕,你会感到不快。已知感觉高兴导致更多的助人行为,可能看上去感到不快会减少助人行为。然而,令人吃惊的是,悲伤也会导致助人行为增加,至少在某些条件下是这样的(Carlson&Miller, 1987, Salovey et al., 1991).当人们感到难过时,激发他们从事能使他们感觉更好的活动(Wegener&Petty,1994)。从助人有益这方面来说,它能使我们摆脱忧郁。

认为人们助人是为了减轻自己的悲伤和苦恼,称为消极状态减轻假设(Cialdini,Darby,&Vincent, 1973~ Cialdini&Fultz, 1990~ Cialdini et a1.,1987)。它是我们早先讨论的社会交换理论取向助人理论的一个例子。人们帮助其他某个人,带着帮助自己的目的——也就是减轻自己的悲伤和压力。以某种方式解决我们的悲伤而助人,这是显而易见的。如果最好的朋友是沮丧的,我们可能也会感到有点沮丧,做些什么来鼓舞朋友,我们减轻了自己的沮丧。然而,当感到忧郁,我们也更可能在一些完全无关的方面助人。如果我们因为最好的 朋友不开心而感到情绪低落,更可能向一个慈善机构捐款。帮助慈善事业产生的温馨感减轻了我们的消沉感,即使这个慈善机构与朋友的不快是无关的(Cialdini et al., 1973).

人格、性别、文化以及心境都贡献了一片解释为什么人们帮助他人的拼图,但是他们没有完成这幅画。为了更完整地理解为什么人们助人,我们需要考虑人们发现他们自己所处的社会环境。

环境:乡村与城市

假设你正骑着你的自行车,当你掠过一个街角时,你的前轮撞进一个坑洼,把你从扶手上摔了出去。你晕眩了一会儿;然后你感到肩上一阵刺痛。你摔断了一根骨头,并且无法起身和自助。现在考虑这样一个问题:你宁可在哪里发生这种事故——在一个乡村小镇的主干道还是在一个大城市的繁忙街道上?在哪里过路人更可能帮助你?

如果你选择小镇,你是正确的。考虑这个证据:你正走在一条街上,注意到一个跛行的男人。忽然,他跌倒并痛苦地叫喊着。他卷起他的裤管,你看到他裹着绷带的胫部在严重流血。你会做什么?当研究者在一个小镇上演这一幕,大约一半目击的步行者停下来并给予帮助。在大城市中,只有15%的步行者帮助这个受伤的人(Amato,1983)。除了帮助遇到事故的陌生人之外,小镇中的人们还帮助迷路的儿童指路,以及帮忙寄回投寄错误的信件。同样的城镇规模与助人之间的关系在数个国家中发现,包括美国、加拿大、以色列、澳大利亚、土耳其、英国以及苏丹(Hedge&Yousif, 1992I Steblay,1987)。

是否在小镇成长加强利他人格,而在大

城市成长减少了利他人格呢?如果这是原

因,你会更可能被某个成长在小镇的人帮

助,即使那个人正在参观一个大城市。关键在于

小镇居民内化了的价值观,而非当时的周遭环

境。另一种说法是,可能人们的当时环境才是关

键,而非内化的价值观。例如,斯坦利·米尔格

拉姆(Stanley Milgram,1970)认为,住在城市

中的人经常被刺激所轰炸,使得他们独善其身以

避免被信息淹没。根据这种城市过载假设,如果

城市居民在一个平静、刺激较少的环境中,他

们会像任何人一样伸手助人。

相对于住在城里使人在天性上更少利他的

想法,研究已经更支持城市过载假设。一个对许

多研究的综述发现,当一个助人的机会发生,事

件发生在一个乡村还是城市的地方比目击者在哪里成长影响更大(Steblay,1987)。在美国36个城市进行的现场研究表明,人口密度(每平方公里的人口数目)比人口规模对于助人的相关关系更为密切(Levine, Martinez, Brase,&Sorenson, 1994)。人口密度越大,人们助人可能性越少。这是有道理的,根据城市过载假设:在一个挤满许多人的小地方比在相同数目的人分散在一个大的地方,应该有更多的刺激。简而言之,一个城里的滑头在一个小镇目击你的自行车事故,比一个小镇人在一个拥挤的大城市中看到相同的情境,对你来说会更

好。城市中的拥挤和喧闹可以如此强大,以

至于有同情心的、利他的人会变成内向、对

他周围的人较少反应的人。

旁观者数目:旁观者效应

记得凯蒂·吉诺维斯吗?我们刚刚明白为什么她的邻居对她的呼救充耳不闻的理由之一:谋杀发生在纽约市,世界上人口密度最大的城市之一。也许她的邻居们承受如此多的城市刺激,以至于他们不理会吉诺维斯的呼救,把它当作周遭喧闹的一个小插曲。虽然确实人们在城市环境助人更少,但这并不是吉诺维斯的邻居们不帮助她的惟一理由。她无助的叫声肯定已经高过每天的垃圾车和汽车喇叭声,并且在小镇上也曾经有过人们忽视邻居求助的案例。在弗吉尼亚的弗雷德里克斯堡,一家便利店的职员在顾客面前被打,甚至当行凶者已经逃跑,那个职员倒在血泊中,他们也没有帮助他(Hsu,1995)。弗雷德里克斯堡只有两万居民。

比布·拉塔内(Bibb Latan6)和约翰·达利(John Darley,1 970)在吉诺维斯谋杀案发生时,是正在纽约的大学里教学的社会心理学家,正如我们在第2章讨论的,他们不认为吉诺维斯的邻居没有帮助她的惟一原因,是压力和城市生活的刺激。他们关注于这么多人听见她呼救的事实本身。他们相信,矛盾的是,可能观察一件紧急事件的旁观者人数越多,他们 中的任何人助人的可能性就越小。正如拉塔内(1987)所说:“我们领悟到,可能使得吉诺维斯案例如此惊人的,是使它发生的事件本身——即不是一个或两个人,而是38个人袖手旁观。”

在一系列现在成为经典的实验中,拉塔内和达利(1970)发现在得到帮助方面,人数并不可靠。回想我们在第2章讨论过的癫痫实验。在那个研究中,人们在各自的房间里坐着,和在其他房间的学生参与一个关于校园生活的集体讨论(通过内部通讯系统)。其他学生中的一个突然癫痫发作,大声呼救,然后气哽,最后沉默。在这个研究中事实上只有一个参与者,其他的“参与者”,包括癫痫发作的人,都是预录的声音。实验的目的是看真实的参与者是否企图通过试着寻找他或召唤实验者来帮助他,或者像吉诺维斯的邻居们一样,那个人只是坐在那里,什么都不做。

正像拉塔内和达利预期的那样,答案依赖于参与者认为有多少人目击了这一紧急事件。当人们相信他们是听见癫痫发作学生的惟一一个人时,大多数人(85%)在60秒之内帮助他。在2分30秒内,认为他们是惟一旁观者的人100%寻求援助(见图11.3)。相比较,当研究参与者相信有另一名学生听到时,帮助更少——在60秒之内只有62%。正如你在图11.3中看到的,当有2名旁观者时,助人发生得更慢,并且甚至到6分钟后试验结束,从未达到1 00%。最后,当参与者相信除他们之外有其他4人听见,人们助人的百分比的下滑更为戏剧性,只有31%的人在最初的60秒内帮助,6分钟后,只有62%寻求帮助。许多其他的研究,在实验室或现场,发现了相同的结果:目击一件紧急事件的旁观者越多,他们中的任何人帮助受害者的可能性越小——这一现象被称为旁观者效应。

为什么当其他人在场时人们更少助人?拉塔内和达利(1970)逐步描述了人们如何决定是否干预一件紧急事件(见图11.4)。它部分描述解释了旁观者数目如何产生差异。让我们从第一步开始——人们是否注意到某人需要帮助。

注意到事件 如果你匆忙地走在一条拥挤的街道上,可能注意不到某人病倒在门口。显然,如果人们没注意到紧急情况的发生,不会介入并给予帮助。什么决定人们是否注意到一件事件?达利和巴特森(1973)证明,一些看起来微不足道的事,像人们有多匆忙,可以比他们是怎样的人产生更大影响。研究者进行了一项研究,在那里,很多过路人没有停下帮助一名失去知觉躺在路边的人。研究参与者是我们可能认为最利他主义的人——准备献身于神职的神学院学生。学生们被要求走到另一栋建筑,在那里研究者将记录他们所做的简短演说。一些学生被告知他们迟到了,应该快点以按时

赴约;

另一些被告知不要着急,因为在另一栋建筑的实验助手比预定时间晚了几分钟。当他们走向另一个建筑的时候,每个学生经过一个在门道跌倒的男人。当每个学生走过的时候,那个男人(实验者的一个同伙)咳嗽和呻吟。神学院的学生会停下并帮助他吗?如果不匆忙,他们大多数(63%)会帮助。然而,如果他们急于赴约,只有10%停下来帮助。许多匆忙的学生甚至没有注意到那个男人。

想来,如果人们非常虔诚,他们会比较少地受诸如他们是多么匆忙之类小事情的影响。令人吃惊的是,达利和巴特森(1973)发现,那些最虔诚的神学院学生并不比最不虔诚的更会助人。怎样看他们是否考虑帮助需要的人?研究者也改变他们给学生们的演讲主题:一些被要求讨论神学院学生喜欢的工作种类;另一些被要求讨论慈善的撒马利亚人①(Good Samaritan)的寓言。你可能认为,讨论慈善的撒马利亚人寓言的神学院学生会特别可能停下来帮助一个在门道跌倒的男人,这个事件和寓言有相似性,但是演说的主题在他们是否助人中产生的差异很小。匆忙的学生不愿意助人,即使他们非常虔诚,以及将要做一个关于慈善的撒马利亚人的演说。

事件解析为紧急情况 即使人们的确注意到某人在门道跌倒,也可能没有停下来和帮助。下一个助人的决定因素是旁观者是否把事件解析为一种紧急情况——作为需要帮助的情况(见图1 1.4)。那个在门道的人是喝醉了还是病危?如果我们看见一个通风孔有白烟冒出来,它是像空调的雾气一样无害的,还是标志着建筑物着火了?我们刚才听到的尖叫是从一个聚会里玩得开心的某人发出的,还是某个被攻击的人发出的?如果当一件紧急事件发生时,人们假定一切正常的话,他们不会助人。

当其他旁观者在场,人们更可能把一件紧急事件假定为无关紧要的。为了理解为何如此,回想我们在第8章讨论的信息性社会影响。当我们利用其他人帮助我们确定事实时,这种社会影响就发生了。当我们不确定发生了什么的时候,例如我们看到的烟是不是火灾的标志, 我们做的第一件事是环顾四周,看其他人是如何反应的。如果其他人看看,耸耸肩,继续做他们的事,我们可能假设那里没有什么可担心的事。如果其他人看上去惊慌失措并大叫,“着火了!”我们立即假设建筑物确实发生火灾了。正如在第8章看到的,当我们不确定发生什么的时候,利用其他人作为信息来源常常是一个好的策略。危险在于,有时候没人确定发生了什么。由于一件紧急事件常常是突发的和混乱的,旁观者往往停下来,面无表情地看和听, 像他们试图判断发生什么事情一样。当彼此扫视时,他们看见其他人脸上都没什么表情。这个结果就是人众无知。因为没有其他人看上去关心这件事,旁观者在紧急事件中假设一切正常。

看看拉塔内和达利(1970)的另一个经典实验。你在参加一个人们对城市生活问题态度的研究,你在约定时间到达了。当你等待研究开始时,指导语让你填一张问卷。然后你注意到奇怪的事情:白色的烟从墙上一个小通风口一点点进入室内。不久以后,房间里充满了烟,你几乎看不清问卷。你会做什么? 实际上,那里并没有真正的危险——实验者往

房间里泵烟以看看人们会对这潜在的紧急事件怎么反应。不出所料,当人们独个时,他们大

多数做了反应。在2分钟之内,

参与者中有50%离开房间沿着房

子找实验者,报告建筑物内可能

发生了火灾;到6分钟时,75%

的参与者离开房间向实验者报

警。

但是当人们不是独自一人

时会发生些什么?已知独处的

参与者有75%报告了烟雾,看上

去群体越大,有人报告烟雾的可能性越高。事实上,这可以从数学上来计算:如果任何人有75%的可能会报告烟雾,那么在3人群体中每个人至少有98%的几率会这么做。

为了发现在人数上是否有可靠性,拉塔内和达利(1970)进行了包括同时有3名参与者的条件的研究。除了当烟雾开始渗入时有3个人坐在房间里之外,其他条件都一样。令人吃惊的是,在3人组只有12%的人在2分钟之内报告烟雾,并且在6分钟内只有38%的组有人报告烟雾。在不反应的组中,3个坐着的参与者甚至当他们用手挥开烟雾以看清他们在写什么时,还在填写问卷。这究竟是怎么回事?

不确定烟雾是否表示一件紧急事件,

参与者会利用每个其他人作为信息的来

源。如果你旁边的人瞥了烟雾一眼,然后

继续填写他的问卷,你会再次确信一切无

异;否则,为什么他们表现得如此无动于衷?问题在于他们也可能同样看你,如果你看上去没有担心,他们也会确信一切正常。简而言之,因为他们假设其余每个人比他们关于发生什么知道得更多,所以每个群体成员再次确信太平无事。当事件模糊不清——像当烟雾从一个通风孔冒出来——群体中的人们会确信没有异常(Clark&Word,19721 Solomon,&Stone, 1978)。

承担责任有时候一件紧急事件的发生是显而易见的,像当吉诺维斯叫道:“哦,上帝啊,他刺伤了我!请救救我!请救救我(Rosenthal,1964,p-33)!”吉诺维斯的邻居们很可能相信可怕的事情正在发生,并且她非常需要帮助。他们什么都没做,表明即使我们把一件事解析为紧急事件,我们还要确定那是“我们”的责任——不是其他人的——去做些什么。这里旁观者的数目再一次成为关键的变量。

回想拉塔内和达利(1968)的癫痫实验,在参与者相信当那个学生癫痫发作时他们是惟一听见的人时,责任完全在他们的肩膀上。如果他们不帮助,没人会帮,那个学生可能会死去。正如结果所示,在这种条件下大多数人几乎立即帮助,在几分钟之内所有人都助人了。 但是当那里有很多目击者时会发生什么呢?产生责任分散:当目击者的数目增加,每个旁观者助人的责任感减少。因为其他人在场,没有一个单独的旁观者感到强烈的个人责任去行动。回忆我们曾讨论助人常常要承担成本——我们可能置身于危险之中,或以因过度反应、做错事而看起来很傻而结束。为什么当许多其他可以助人的人在场时要我们去冒这些风险?问题在于每个人都可能这么想,使得所有的旁观者更少可能助人。如果人们不能分辨其他人是否已经介入,这特别可能成为真实的情形。当在癫痫实验中的参与者相信其他学生也是目

击者时,他们不知道其他学生是否已经帮助

了,因为内部通讯系统只允许癫痫学生的声

音被传输。每个学生可能假设他或她不必去

帮助,因为肯定有其他人已经在那么做了。同样,吉诺维斯的邻居无法知道是否有其他人已经打电话叫了警察。更可能的是,他们认为不需要这么做,因为其他某人已经打了电话,每个人假设它是其他人的行动责任,而吉诺维斯被留在那儿独自和凶手搏斗。吉诺维斯谋杀 案的悲哀讽刺是,如果更少的人听见了她的呼救,可能她今天还活着。

知道如何帮助 即使人们达到了以上几步,还必须满足另一个条件(图11.4中的第4步):他们必须决定何种帮助是恰当的。假设在一个炎炎夏日,你看见一个女人摔倒在街上。看上去没人施以援手,然后你决定这是你的责任。但你应该做什么?那个女人是心脏病发作,还是中暑?你应该叫救护车,实行心肺复苏,还是试着把她从阳光下移开?如果人们不知道给予什么帮助形式,显然他们不会帮助。

决定实施帮助 最后,即使你准确知道什么样的帮助是恰当的,仍然有你为什么决定不介入的理由。首先,你可能没有给予该种救助方式的资质,即使那个女人诉说胸部疼痛,表

明心脏病发作,你可能不知道怎样给她实行心肺复苏;或者你可能害怕使自己出丑,害怕做错事情和把事情弄得更糟;或者害怕因为助人而使自己置身于危险之中。想想三个电视网技师的命运,1982年,他们在一个纽约停车场看见一个男人在殴打一个女人,试图干预,而被凶手枪杀。即使当我们知道什么样的干预是需要的,我们也不得不衡量试图助人的代价。 助人情境不是紧急事件又怎样?拉塔内和达利模型也应用在这里。例如,考虑一个互联网聊天室,在那里有人需要帮助指导如何使用软件。当聊天室人数增加时,人们互相帮助的可能会减少吗?研究者在一个研究中加入了雅虎聊天室的聊天群,在那里2--19人正在讨论广泛的话题(Markey,2000)。研究者装作男性或者装作女性参与者,打出这个帮助请求:“有人能够告诉我怎么看某人的简介吗(一个简介是聊天群中,每个人提供的简要传记式描述)?”这个信息被发送给聊天室全体,或从聊天室中随机挑选的某个人。然后实验者计时, 多长时间聊天群中的某人回应帮助请求。

当请求发送给聊天群全体时,拉塔内和达利的结果几近重现:聊天室里的人越多,有任何人对帮助的请求回应越久。但当请求直接发送给一个特定的人,那个人很快回复,与聊天群规模无关。这个结果显示责任分散正在起作用。当发出一个全体请求,一个大的群体使得人们觉得他们没有许多责任来回应。当指名发送,虽然甚至有许多人在场,人们更可能感到助人的责任感。道理很明显:如果你确实发生自行车事故,并且有许多人在场,不要喊: “有人可以帮我吗?”如果你指着某个人——“嗨,穿蓝衬衫带太阳眼镜的那位,你能帮忙打电话给911吗?”——你会可能更快得到帮助。

然而,如果单独一人,仍然可能体验到责任分散。在最近的研究中,被要求想像和10个朋友外出就餐的人比要求想像和1个朋友外出就餐的人,更少可能给慈善机构捐款或志愿帮助另一个实验(Garcia, Weaver, Moskowits, &Darley, 2002).简单地想像我们自己处于一个群体中就足够使我们感到更少的助人责任感。

关系的性质:共有与交换关系

大量的亲社会行为研究看的是陌生人之间的帮助行为,像拉塔内和达利在旁观者介入的研究。虽然这种研究是非常重要的,但是大多数日常生活中的助人行为发生在相互熟悉的人之间,如家庭成员和亲近的朋友。什么决定人们在这种关系中是否助人呢?

先前我们指出过人们只有当助人有即刻的短时收益时才会这么做的观点(消极状态减轻假设)。然而,当人们彼此很熟悉的时候,他们常常比即时效用更关心助人的长期收益(Salovey et al.,1991)。想像一名四岁儿童的母亲,在某个周六的上午,她坐下来,喝着咖啡看着报纸。当她看着新闻时,她想要的仅仅是片刻的宁静。然而,她的女儿有另外的想法:她要妈妈第50次给她念((伯恩斯坦熊看牙医》。在这种情境下,给孩子讲故事几乎没有短期晒益。咖啡变凉了,报纸也没有看。然而,帮助行茭可以获得巨大的长期报酬。呷着咖啡看着报纸而不顾孩子的父母,更少可能拥有和孩子的良好关系,以及看见孩子茁壮成长的长期满足感。因此父母可能因为这个心中的长期目标,为孩子们念故事,忍受短期被打断的苦恼,再次朗读有关小熊的故事。

在某些关系中,人们甚至根本不关心他们获得什么。在第10章中,我们区分了共有关系和交换关系。“共有关系”是指在这种关系中人们根本关心的是其他人的福利(例如一个孩子)。支配交换关系的是考虑公平——你投入这个关系中的等于你从中得到的。在共有关系中助人行为怎样发生,例如我们这个孩子大声要求父母注意的例子。

一个可能是在共有关系中助人的回报和在交换关系中同样重要,但是回报不同(Baston,1993)。在交换关系中,我们期望我们的善行能够非常快地回报。如果我们邀请新朋友萨姆(Sam)参加一次聚会,我们期望他会在下次聚会中邀请我们。如果我们在周一帮助一位同事

学会如何接入互联网,我们期望那位同事下周会帮助我们学会如何使用新的传真机。也许人们在共有关系中也期望相同的利益交换,但这个好处与那些在交换关系中的不同。例如,当父母决定是否帮助孩子时,他们很少考虑,“啊,他们最近为我做了什么?”但是,他们可能在帮忙时,期望着为他们的帮助最终得到回报。在我们的母亲与4岁小孩的例子中,也许母亲的动机是看见她的女儿成为健康、适应良好的成年人这一回报。可能这种关系涉及的是一种长期交换而非短期交换的好处。

然而,玛格丽特·克拉克(Margaret Clark)和贾德森·米尔斯(Judson Mills,1993 ~Mills&Clark,2001)认为,共有关系根本上不同于交换关系;在共有关系中的人们较少考虑他们会收到的好处,而更多仅仅是为了满足其他人的需要。为了支持这个主张,克拉克和她的同事们发现,在共有关系中的人比在交换关系中的人更少在意谁得到什么(Clark, 1984;Clark&Grote, 1998~ Clark, Mills,& Corcoran,1989)。

这是否意味着人们对朋友比对陌生人更乐于帮助?对,至少在大多数情况下是这样。我们更可能和朋友具有共有关系,于是更可能帮助,甚至当其中对我们没有任何好处。事实上,我们更愿意帮助共有关系中的同伴,而非交换关系中的同伴(Williamson, Clark, Pegalis,&Behan, 1996)。然而,对于这条法则有一个有趣的例外。亚伯拉罕‘特泽(Abraham Tesser.1988)对自尊保持的研究(见第6章)显示,当一件任务对我们不重要时,我们确实帮助朋友比帮助陌生人更多。但是假设对你来说世界上最重要的事就是成为一名医生,你正在努力通过一门困难的物理学预科课程——你最好的朋友和一个完全陌生的人——他们错过了一节课,请求你借给他们笔记。根据特泽的研究,你会更倾向于帮助陌生人而非你的

朋友(Tesser,1991;

Tesser&Smith,1980)。为什

么?因为在一个非常重要的领

域,看见一位亲近的朋友做得

比自己更好,会伤害我们的自

尊。所以,在这些重要领域比

在其他我们不太关心的领域,

更少可能帮助一位朋友。

大多数宗教强调一些为人准则,劝说我们想要他人如何对待我们,我们就要如何对待他人。世界上有许多圣人成功遵循这条法则,将他们的生命奉献给他人的福祉。然而,如果亲社会行为比现在更为普遍,世界将会更好。当面对紧急事件时,我们如何使人们的行为更像阿贝·泽尔马诺维茨,而更不像吉诺维斯的邻居们呢?

在研究这个问题之前,我们应当指出,人们并不总是希望被帮助。想像你坐在电脑终端前面,努力学习一套新的电子邮件系统。你搞不清楚如何发送和接收邮件,当电脑回复诸如“无效的命令”这种消息时,你逐渐变得灰心丧气。一个你认识的、看上去很自信的家伙,

刚好从你身边走过,在你后面看了几分钟。“你还有很多要学,”他说,“让我来给你演示这个东西怎么用。”你会如何反应?你也许会感激,但你可能感到怨恨。他给予的帮助带来一个信息:“你太笨了,以至于自己连这都弄不会。”因为接受帮助可以使人感到无能和依赖,所以当某人给予人们帮助时,人们并不总是做出积极反应。人们不想表现出无能,所以他们常常决定默默承受,即使这么做会降低他们成功完成任务的可能(Nadler, 1991; Nadler&Fisher, 1986~Schneider, Major, Luhtanen,&Crocker,1996)。

尽管如此,如果更多的人帮助那些有需要的人,世

界将变得更美好。我们如何增加每天的善行,诸如照看

一位年老的邻居,或志愿为地区学校的孩子们朗读?

在我们对亲社会行为原因的讨论

中,可以找到这个问题的答案。

例如,我们了解了几个潜在助人

者的人格因素是很重要的,发扬

那些因素可以增加这些人愿意助

人的可能性(Clary,Snyder,

Ridge,Miene,& Haugen,1994;

Snyder,1993)。但是如果在某些

环境约束下,即使慈善、利他的

人也不会助人,诸如处于城市环

境,或目击紧急事件时有许多旁

观者在场。

增加旁观者干预的可能性

有证据显示,在紧急事件中仅仅察觉到助人的阻碍,就可以增加人们克服那些阻碍的机会。几年前在康奈尔大学,一些学生出手阻止另一名学生自杀。就像紧急事件常常发生的那样,情况非常混乱,一开始,旁观者们不清楚发生了什么事情,或他们应该做什么。带头干预的学生说,她想起了几天前在心理学导论课上听过的关于旁观者干预的一次讲座,认识到如果她不采取行动,没人会行动(Savitsky,1998)。或者想想最近在瓦萨(Vassar)学院的事件,在那里,一些学生从宿舍往外看,看见一个学生被沼泽鳄鱼攻击。像吉诺维斯的邻居们一样,他们大多数什么都没做,可能因为他们认为有人已经打电话叫警察了。然而,学生中有一个立即叫了校警,因为她突然想到这个情境和她在社会心理学课程上读到的,关于旁观者干预的研究是如此相似——即使她上这门课已经是一年前的事情了。

这些乐干助人的人真的是受到他们在心理学课程中学到的知识的驱策吗?这个问题已经用实验方法回答了(Beaman,Barnes, Klentz&McQuirk, 1978)。研究者随机指派学生听拉塔内和达利(1970)旁观者干预研究的演讲,或者一个无关主题的演讲。两周以后,所有学生参加一个他们以为完全不相关的社会研究,在此期间,他们遇到一名学生倒在地板上。他是否需要帮助?他有没有摔伤,或者他仅仅是一个因通宵熬夜而睡着的学生?正如我们看到的,当在这样一个模糊情况中,人们看看其他人是怎样反应的。因为一名实验者的同伙(假扮成另一个参与者)故意表现毫不关心,人们自然假设没有异常状况。如果参与者没有听过关于旁观者介入研究的讲座,这正是大多数参与者所做的;在这种条件下,他们中只有25%停下来帮助那个学生。然而,如果参与者听过关于旁观者介入研究的讲座,43%停下来帮助那个学生。因此,知道如何在无意中被他人影响,可以帮助克服这种社会影响。我们只能希

望了解其他亲社会行为的障碍,会使它们同样容易被市服.

积极心理学与亲社会行为

在最近几年,一个名为“积极心理学”的新领域显现出来(Seligman,2002;Snyder&Lopez,2002)。马丁·塞利格曼(Martin Seligman),一位有影响的临床心理学家观察到,许多心理学——特别是临床心理学——关注的是精神障碍者,很大程度上忽略了如何阐述和培育心理健康。他指出,心理学应当不仅仅研究“疾病、缺点以及损伤,”而是研究“长处和优点”(2002,p.4)。通过塞利格曼的大量努力,许多心理学家现在关注这些主题,像健康人类机能的本质,如何定义和分析人类的长处以及如何改善人们的生活。

积极心理学运动是对临床心理学强调精神疾病的有益和必要的修正,并且引发许多引人人胜的研究项目。尽管如我们在本书所见,社会心理学还没有单独关注于消极行为。许多年

来,对这种主题已经有活跃的社会心理学研究计划,如人们在一个行为上如何增进内部兴趣(第5章)、如何保持高度自尊(第6章),以及如何对他人形成印象与维持关系(第10章)。当然,社会心理学已经证明了许多消极行为可以由社会影响产生,诸如服从权威和其他种类的从众(第8章)。然而,通过研究人类加工关于自身和社会环境的信息的基本途径,有可能理解人类行为的黑暗面与光明面,诸如什么时候人们会帮助他人以及什么时候不会。

社会心理学方法的一个精彩例子正是本章的主题,研究人们不去帮助人类同伴的条件。这是积极心理学的研究还是关注于黑暗面呢?两者都是,因为社会心理学家研究人们可能助人的条件(例如当人们对他人产生移情)以及他们可能不助人的条件(例如当他们经历责任分散时)。

正如先前提到的,巴特森和他的同事们已经是其理念的强烈拥护者,人们有纯粹、无私的助人动机,当他们产生移情时就会这么做(Batson,Ahmad,Lishner,&Tsang,2002)。例如,在我们前面看过的实验中,当人们对一名遭受车祸的同学产生移情时,他们乐于帮助她而不顾自己要为做这些付出代价(见图11.2)。

巴特森和他的同事们也想知道对一个不良群体的成员发生移情是否会促进对该群体总体的感觉(Batson et a1.,1997)。即除了帮助需要帮助的人之外,体验移情的人们是否也对那个人所属的群体产生更积极的感觉?为了找出答案,他们进行了类似先前实验一样的研究,在一个学院中,学生们被要求评价大学广播站节目的录音带。他们听到的被采访者是一名感染艾滋病的年轻女子,或一名无家可归的男子。如同先前的研究,当听录音带时,半数参与者被要求采用移情的方法,想像那个人的感受如何。其余的人被要求采用客观的方法,其间他们保持超脱和不要了解那个人的感受。不像先前的研究,因变量不是他们能否帮助访谈中的人,而是他们能否改变了他们对该群体总体的态度——艾滋病患者或无家可归的人。正如结果显示,态度改变了——如果他们采用了移情的方式。在移情条件中的人们,如果听的是艾滋病患者的访谈,他们对艾滋病患者显示出了更积极的态度;如果听的是无家可归者的访谈,他们对无家可归者显示出了更积极的态度。

正如我们将在第13章中看到的,根深蒂固的偏见很难被改变,对不良群体中的成员之一产生移情不可能抹去对该群体长期的负面态度。然而,对一个经历伤害的人产生移情,可以有所不同;产生移情使得人们更可能帮助那个人,并对那个人所属的群体感觉更积极。对移情和亲社会行为的研究,是社会心理学家已经对积极心理学产生兴趣的一个极佳例子,是对人们的长处和优点的研究。

摘 要

亲社会行为的基本动机:人们为什么助人

几个世纪以来,人们一直争论亲社会行为——以他人得利为目的采取的行动——的决定因素。人们特别感兴趣的原因是利他主义,即使助人者要付出代价,仍愿意帮助他人。一种取向是“进化心理学”,试图用根据自然选择法则长时间进化来的基因因素来解释社会行为。根据这种取向,亲社会行为有基因根源,因为其通过三种方式来选择:人们通过帮助基因近亲来使他们的基因绵延下去(近亲选择);遵循互惠规范有生存优势,由此人们帮助陌生人,希望当他们需要时会得到帮助;以及学习和遵守各种社会行为规范的能力有生存优势,包括利他主义。社会交换理论把助人行为看作衡量回报和付出的结果;助人行为出于利己,即在助人的回报大于付出的情况下。回报包括公认、赞赏以及减轻个人压力。这些理论都不把助人行为当作利他主义的一种形式;自利总是在起作用。移情一利他主义假设把亲社会行为看作只是对那些求助者的移情和同情。

个人品质与亲社会行为:为什么一些人比其他人更多助人

亲社会行为是由多种原因决定的,个人和环境的因素都能压制或推动助人的基本动机。

个人的决定因素包括利他人格,指一些人比另一些人更乐于助人。虽然很重要,但人格并不是亲社会行为的惟一决定因素。性别是另一个起作用的个人因素,虽然一种性别并不比另一种更利他,但是男人和女人助人的方式常常是不同的,男人更可能以英雄主义、骑士精神的方式助人,女人更可能以长期承诺的方式助人。人们的文化背景也有影响,相比较个人主义文化的成员,富有相互依赖观的文化中的成员更可能帮助他们认为是内团体成员的人,而较少可能帮助他们认为是一个外团体成员的人。

心境也对助人行为有影响。有趣的是,无论好心情或坏心情——相对于中性情绪而言——都能增加助人行为。好心情增加助人行为有几个原因,包括使我们看到他人善的一面,使我们更愿意帮助他人。坏心情增加助人行为是因为消极状态减轻假设,帮助某人使我们感觉很好,使我们摆脱忧郁。 亲社会行为的情境决定因素;

什么时候人们会助人

亲社会行为的社会决定因素包括乡村与城市环境,在乡村环境中助人行为更可能发生。这其中一个原因是城市过载假设,它认为人口拥挤的城市有如此之多的刺激,以至于他们独善其身以避免负荷过载。旁观者效应指出旁观者数目对是否给予帮助的影响——旁观者越少,一个人越可能得到帮助。旁观者决策树显示,一个潜在的助人者在提供帮助之前必须做出5个决定:注意到事件;把事件解析为紧急情况(人众无知会发生,如果每个人认为没有异常,因为没人看上去关心此事——一个信息性社会影响的例子);承担个人的责任(几个旁观者在场会使得我们认为采取行动不是我们的责任,产生责任分散);知道如何帮助;实施帮助。另外,助人者和需要帮助者之间的关系性质是很重要的。在交换关系中,人们关心的是公平和明了谁做出了贡献。在共有关系中,人们较少关心谁得到了什么,更多关心其他人需要多少帮助。

怎样增加助人行为

教给人们亲社会行为的决定因素,会使他们对于为何有时不去助人更加注意,以及随着得到愉快的结果,以后更乐于助人。如果人们感到之所以做这些是因为外部要求的话,要求社区服务的计划会降低人们在志愿服务中的兴趣。在鼓励人们志愿服务的同时,保护他们自由选择做这些事的感觉,可以在今后增加人们再次志愿服务的意愿。

范文四:儿童的亲社会行为 投稿:郝觘觙

浅论幼儿亲社会行为的培养

概念界定:亲社会行为又叫积极的社会行为或亲善行为,它是指一个人帮助或打算帮助他人,做有益于他人的事的行为和倾向。儿童的亲社会行为主要有:同情、关心、分享、合作、谦让、帮助、抚慰、援助、捐献等等。亲社会行为是人与人之间形成和维持良好关系的重要基础,受到人类社会的积极肯定和鼓励。

新的教育观指出:幼儿教育应为人一生的发展打下基础,培养他们终生受益的品质。象同情、关心、分享、合作、谦让、帮助、抚慰、以及现在特别强调的诚信这些亲社会行为是未来社会的人必备的品质。人们通过调查研究发现:人的某些亲社会行为的出现不是随着年龄的增长而增多,相反却在减少。因此我们应从小注意培养幼儿的亲社会行为。

幼儿园孩子的非亲社会行为集中体现在不能和不愿与人分享、帮助、谦让以及由此而产生的冲突性行为上。这里我为什么要提“不能”与“不愿”呢?“不能”是因为孩子年龄小,缺乏帮助别人、与人分享或相互谦让的经验,以至与他们在与人分享、帮助、谦让方面出现问题,这和幼儿的年龄特征紧密相关。而这个“不愿”是幼儿主观上已形成的态度和倾向,它则是来自于教育的问题了。我认为作为教师和家长应好好的反思我们的教育行为。

有这样一些事例:(一)有小朋友说:老师,洋溢不借水彩笔给我。老师:洋溢你为什么不借水彩笔给他呢?洋溢:我奶奶说不能借给别人。老师:你借给他嘛。洋溢:不。老师:你不借算了,我们借别人的。然后老师另找小朋友借到水彩笔了事。(二)某已被接走的幼儿又由家长带回,家长:老师,明明脸上这么大一条抓痕,我问他谁抓的他说是东东。老师:明明,东东为什么抓你?明明:东东他......。老师:好我明天好好的批评东东。幼儿、家长满意的离开。(三)美术活动开始,老师:我们今天要比一比谁画得最漂亮,谁画得最漂亮老师就最喜欢谁。

以上这些事例是幼儿园经常发生的,很具有代表性。通过这些事例我们可以发现来自教师、家长的这样一些问题:

一、家长的教育方式影响幼儿的亲社会行为。1、家长的私心。事例(一)中洋溢不愿借笔给小朋友就是因为奶奶告诉他的,当然奶奶叫洋溢不借笔给小朋友不一定是出于自私的心理,也许是因为怕笔弄坏了或弄丢了这样一些理由。但不管什么理由,洋溢不愿帮助小朋友却是事实。还有,象有的幼儿不愿把自己的东西与小朋友分享,也是因为家长告诉他小朋友会给他弄坏、弄脏等。2、家长对自己孩子的偏袒。象事例(二)中,两孩子发生矛盾,相互间肯定都有不对的地方,但家长却非得在别的孩子身上找到问题才罢休,“好我明天好好的批评东东”这句话能说明什么?能让家长心理的到平衡吗?更何况两孩子发生矛盾,有时是属于很正常的事,但家长总夸大其词归咎于别的孩子,这无形之中也助长了自己孩子的坏脾气—反正有家长撑腰以后就更不能容忍别人了。在幼儿园你常常会听到家长说:老师,某小孩老欺负我们孩子;某某老拿我们孩子的东西......,家长们从不在自己孩子身上找原因。3、错误归因。我们常常会看到这样的事情,一小孩摔倒了,家长为了安抚小孩会说:打地下、打桌子、打.....,或有小孩不肯听大人的话,大人就说:不听话嘛,小朋友要羞你、小朋友要拿你的东西等,这样,孩子自然就对别人产生了戒备心理或有错也在别人身上找原因。

二、教师教育的武断态度。当幼儿相互间出现矛盾时教师往往因缺乏耐心而显得很武断。在幼儿园我们常常会看到这样的事情:两小孩发生矛盾,如果其中一方是常常犯错误的孩子,老师会先不分青红皂白的把常犯错误的孩子批评一通或有的事情老师还没搞清楚就下结论。就象事例(二)中老师最后一句话“好我明天好好的批评东东”的暗示:好我知道了,这件事不是

你(你孩子)的错,是东东的错,我会教育他的。请问老师并没有找东东谈话,怎么就知道这件事一定是东东的错呢?。

三、教师教育行为影响幼儿亲社会行为的养成。亲社会行为是幼儿群体意识的一种体现。但教师在教学当中往往无意识的把个别个体从群体中孤立出来,如:某某最乖,我最喜欢他,某某最听话,我......。同时教师在行为上也的确有偏袒某些幼儿的倾向。这种方式也许可以起到一定的榜样作用,但我们也不能忽视他的反作用—就是容易使幼儿形成一种好胜和自大的心理,有时为了这个“最”而不愿帮助别人或产生故意影响别人的行动等。

在幼儿亲社会行为培养方面,我们老师觉得很累:为什么明明告诉你们玩具要共同耍,你们却还要抢呢?为什么告诉你们要团结友爱你们还要打架呢?......但是我们仔细反思一下,有了前面教育上的问题,我们怎能不累呢?其实前面教育上的问题都集中反映在一点上——那就是我们教育时对幼儿主体的忽略。儿童同成人一样是鲜活的个体,具有能动的主体积极性。新教育观强调尊重幼儿,从幼儿的主体出发引导幼儿发展。也就是说任何事情我们都应站在幼

儿的角度,让他们从自身出发进行建构,正所谓自我建构。作为教师和家长往往忽略幼儿的这种主体性,处理幼儿出现的问题总是从自己的主观意志出发,总是象裁判官似的告诉幼儿这是你不对,那是他不对;你这里该这样做,他那里该那样做,而忽略了引导幼儿通过自身建构形成经验。当幼儿之间发生一件事或出现一个问题时,我们为什么不引导幼儿从自身发现问题建构经验呢?比如两个孩子为争抢玩具发生抓扯,老师总是会问:你为什么打他?(因为他抢我的玩具)然后老师会转向另一幼儿:你为什么抢他的玩具?(因为他不给我耍)往往到这里老师就总结呈词了:他抢你的玩具,你怎么就能打他?(向另一幼儿)人家不把玩具给你耍,怎么就能抢?都不对,互相道歉。老师这样的判决其实两个幼儿都不服,不但不能使两个孩子认识到错误,可能老师转过身,他们的矛盾还会进一步激化。我们为什么不就这件事多问几句:他为什么抢你的玩具?玩具可不可以给他耍?或对另一幼儿:他为什么不把玩具给你耍?玩具他也想耍,你也想耍,该怎么办呢?让幼儿通过思考找到答案——原来我们可以分享、可以互相谦让呢!当我们在培养幼儿亲社会行为时,我们应通过幼儿身边熟悉的事和物,更多的引导幼儿从自身的角度出发,从他们的主体积极性上进行建构。幼儿园的孩子由于年龄小,他们对抽象的道理不能理解;老师、家长的“告戒”能记住但不能控制自己的行为。因此在进行亲社会行为培养时应注重他们自身的体验。

培养幼儿亲社会行为是我们要注意:

一、作好家长工作。由于亲社会行为的养成更多的受着教育环境潜移默化的影响,因此作为幼儿重要生活学习环境之一的家庭就承担着不容忽视的作用,家长应重视自己的教育行为。我们应和家长沟通,让他们明白亲社会行为培养的意义以及自己的态度会对幼儿亲社会行为的养成造成什么影响,同时鼓励家长和老师共同商讨教育

幼儿的方法,使其协助教师促进幼儿亲社会行为的养成。

二、在具体的情景中发展幼儿的亲社会行为。发展幼儿的亲社会行为不能空谈,要在具体的情景中进行,这除了教师刻意的设置情景外,教师还要善于抓住随机教育时机。现代幼儿教育强调从幼儿身边熟悉的事和物中发现教育内容。既然有这么活生生的事例我们为什么不抓住、发掘它的教育意义,到达教育幼儿的目的呢?象前面的事例(一)发生时教师就可顺着这事引导:奶奶为什么不让你把笔借给小朋友呢?笔借给小朋友为什么会坏呢?我们叫他注意或我们借给他试试看会不会坏好不好?该幼儿把笔借给小朋友画了之后我们再让他看看笔坏了没有,幼儿就可通过亲身体验知道:原来笔可以借给别人。另外我们还可以让他看看小朋友用这笔画的画让他提验到帮助别人的乐趣。这样不但让幼儿建构起爱笔的经验、还使幼儿形成了乐于助人的品质。

三、注重移情的运用。在幼儿亲社会行为培养中,移情的运用作用是非常明显的。它能让幼儿在别人的立场上进行体验,从而产生亲社会行为。一次绘画活动越越没有彩笔,很着急,找洋洋借,可洋洋不愿意。问洋洋为什么不愿意呢?洋洋说不出理由,但怎么也不愿把笔借给越越。后来我说:洋洋你看你画的画多漂亮呀!越越也想画这么漂亮的画,但他没有水彩笔,多难过呀。要是你把水彩笔借给他就好了。这时洋洋说:越越我借水彩笔给他嘛。

四、教师注意自己的教育行为。教师应尊重幼儿,当幼儿之间出现矛盾冲突时应作出客观公正的评价,并善于引导幼儿从自身建构起与人相处的经验。另外教师要善于营造亲密和谐的氛围,尽量不要当众指责幼儿,或让幼儿感到老师不是一样的喜欢每一个孩子,要让幼儿体验到同伴共同学习生活的乐趣。

五、注意对教玩具提供的有效控制。幼儿亲社会行为的培养外在的物质因素也很重要。教师要确保提供给幼儿学习、游戏材料的充足和恰当。尽量让幼儿能有事可做、有玩具可玩,这样就能减少幼儿发生冲突的机会,避免他们养成坏的亲社会方面的行为习惯。

第一节 儿童的亲社会行为

亲社会行为通常指对他人有益或对社会有积极影响的行为,包括分享、合作、助人、安慰、捐赠等。它是一种个体帮助或打算帮助其他个体或群体的行为趋向。亲社会行为是个体社会化的重要指标,又是社会化的结果。

一、亲社会行为的早期发展

(一)3岁前儿童的亲社会行为

20世纪20年代,心理学家已经开始注意到儿童早期的亲社会行为。斯特恩(L.Stern)在1924年从观察中得出结论,即使2岁幼儿也已经有感受他人悲伤的能力„„并力图安慰帮助他人。勒温(1942)研究了18个月的幼儿,认为在对社会事件的理解意义上的社会敏感性,是早期儿童的突出特点。沙利文(H.Sullivan)也认为,早期儿童对他人需要表现出极大的敏感性和同情心。3个月婴儿就能对友善和不友善作出不同反应,6~7个月的婴儿能分辨愤怒和微笑的面孔。布雷瑟顿(I.Bretherton,1981)等人研究认为,在儿童开始使用语言不久,他们的语汇即表现出对他人的需要和意向等内部状态的理解和推测。例如,一个2岁儿童会说:“他哭了,他想要糖。”莱茵戈德(H.Rheingold)认为,许多行为反映了儿童给予他人及与他人分享的早期能力,这是实验室里观察15~18个月儿童与父母相互作用得出的结论。

20世纪80年代的一些研究发现,12个月的婴儿会与别人“分享”他感兴趣的活动,偶尔还会把玩具给同伴玩。将玩具出示和递给不同的成人(母亲、父亲或陌生人),在18个月的儿童中是很常见的行为。研究者认为,分享行为,包括第一次拿物体给别人看,第一次送东西给人„„正是发展的里程碑。这些年幼儿童的分享行为表明他们已经开始参与人际交往活动。

(二)3~6岁儿童亲社会行为的发展

格鲁塞克(Grusec,1982)考察了4~7岁儿童的亲社会行为,他要求母亲在为期4周的时间内用摄像机记录下他们的孩子试图帮助另一个孩子的一切行为(规定的任务除外)。结果(见表

3-11)显示,当母亲看见自己的孩子作出助人行为时,很少有人不对此作出反应。大多数孩子的这些行为都获得了母亲的言语“报偿”:或被感谢,或受到赞扬,或被报以微笑,或被拥抱。同样,表中另一半数据表明,如果母亲认为孩子应该助人,而孩子并没有表现出助人行为时,那么母亲就很少接受孩子的这种行为。

表3-11 母亲报告的对儿童行为的反应

承认、感谢、表示赞赏

微笑、热情感谢、拥抱

赞扬行为或赞扬儿童

无外在反应

儿童没有作出助人行为/%

道德告诫

利他要求

责备、皱眉

移情训练

指导或强迫性训练

接受利他的缺失 4岁组 26 22 18 6 6[ 8 7岁组 30 30 15 5 5 5 儿童自发作出助人行为/% 4岁组 33 17 19 8 7岁组 37 18 16 9

Eisenberg,N.(1983),The Development of Prosocial Behavior.New York:Academic Press,p.140.

我国学者王美芳、庞维国对学前儿童在幼儿园的亲社会行为进行了观察研究。结果表明:

(1)儿童亲社会行为主要指向同伴,极少数指向教师;(2)儿童的亲社会行为指向同性伙伴和异性伙伴的次数存在年龄差异,小班儿童指向同性、异性同伴的次数接近,而中班和大班儿童的亲社会行为指向同性伙伴的次数不断增多,指向异性伙伴的次数不断减少;(3)在儿童的亲社会行为中,合作行为最为常见,再次为分享行为和助人行为,安慰行为和公德行为较少发生。

葛沚云对幼儿谦让行为的发展进行了实验研究。结果显示,幼儿在未接受专门的谦让行为训练前,也就是说在日常的教育影响下,他们的谦让行为水平不高,能够自觉谦让的幼儿,小、中、大班都不到半数,分别为11.36%、18.37%、41.35%,但各班之间有非常显著的差异。这说明在自然教育影响下,幼儿的谦让行为水平虽然不高,但随着年龄的增长也有所提高。实验班幼儿经实验的专门训练后,与实验前比,各班的谦让行为都有提高,小、中班提高尤快。

满晶采用自行设计的实验情境,探讨了幼儿互助行为的发展水平和一般趋势。结果表明,幼儿期儿童存在以利他为目的的互助行为。随着年龄增大,各年龄组之间在发展水平上差异不显著,但在互助行为发生频率上却有下降趋势。

二、亲社会行为的影响因素

(一)换位思考问题

儿童在与他人发生交往的过程中,亲社会行为的发生会受到许多因素的影响,其中能够理解别人观点的能力或者缺乏理解别人观点的能力,即是否能换位思考问题,与儿童亲社会行为有着密切的联系。

塞尔曼研究了换位思考的五个等级模式。他让从学龄前到青春期的儿童对一些两难社会问题(见信息栏3-9)作出回答,这些回答对同一事件提供了不同的信息(见表3-12)。

信息栏 3-9 两难故事

霍丽是一个8岁的女孩,喜欢爬树。她在自己的社区中爬树能力最强。有一天,她从一棵大树上爬下来时摔了下来,但没有受伤。她父亲看到了很不安,警告她不能再爬树。她答应了。后来,霍丽正和她的朋友希恩玩时,希恩的小猫爬上树下不来了。霍丽是唯一会爬树并有能力把小猫救下来的人,但她记起了对父亲的承诺。

问题:

希恩知不知道霍丽为什么会犹豫要不要爬树?

霍丽的父亲会怎样想?如果霍丽爬树,父亲会理解他吗?

是不是霍丽认为她爬树会受惩罚?如果她爬了,应不应该受罚?

表3-12塞尔曼换位思考的五个等级

等级

0级:

无显著特征

1级:

社会信息角度 大约年龄段 3~6岁 描述 孩子认为自己和别人有不同的想法,但两者常常有混淆。 对霍丽两难处境的反应 孩子认为霍丽不想让小猫受伤害,因此她会去救小猫,父亲也会因此而高兴,他也喜欢小猫。 当问及霍丽父亲知道她爬树会怎么想时,孩子说:“如果他不知道是为了小猫,他会生气。

但如果告诉他是为了救小猫,他会改变主

意。”

当问及霍丽是否会因此而受惩罚时,孩子说:

“不会,因为父亲会理解她爬树的原因。”这

说明霍丽的想法受父亲的影响,也认为父亲会

站在她的角度上思考问题。

当问及霍丽该不该受罚时,孩子说:“不,因

为霍丽认为救小猫很重要。她也知道父亲不准

她爬树。但她知道如果能向父亲说明爬树的原

因,父亲就不会惩罚她。”这说明能跳出霍丽

和父亲的圈子,同时从两个角度考虑问题。

当问及霍丽会不会受罚时,回答是:“对动物

的人道主义原则会决定霍丽的行为。父亲对女

儿这一行为的评价会影响他是否惩罚女儿。” 4~9岁 孩子认为不同观念是有可能的,因为人们接受不同的社会信息。 2级: 自我反省角度 7~12岁 孩子能“踏着别人的脚印”寻思别人的想法、感情和行为。他们也认为别人能这么做。 3级: 第三者角度 10~15岁 孩子能站在两人之外想象,站在第三者(旁观者)的角度上考虑自己和他人的想法。 4级:社会角度 14岁到成年 认识到旁观者的看法会受社会角度、社会价值观的影响。

从上表中可以看到,儿童会根据大量的信息理解他人行为。开始,他们理解他人想法和感觉的能力是有限的。后来,他们开始认识到人们可从不同角度来思考同一问题。不久,儿童能“站在别人的立场”上来寻思别人的想法、感情和行为。最后,他们能分析两个不同的人思考同一问题的角度之间的关系。开始他们是站在旁观者客观的有利角度上看的,后来渐渐能以社会价值观为参照。

(二)移情作用

移情是体验他人情感的能力。移情训练有助于培养和提高儿童的亲社会行为。张其龙让幼儿观看一系列情景表演(由教师表演),并通过讨论与回答某些问题让幼儿体验其中角色的情感,再让幼儿扮演类似的角色,自由抒发幼儿所理解角色的感受。结果表明,移情训练对增强幼儿的分享、安慰、仗义、保护等助人行为有明显效果,但对谦让行为的培养却不显著。有研究者通过移情榜样训练、对他人情绪的敏感性的训练、情绪追忆训练和情感换位训练等方式对幼儿进行了为期三个月的移情训练。结果表明,移情训练对增强幼儿的助人、分享、合作、礼貌等亲社会行为有非常显著的效果。

(三)父母抚养方式

社会学习有助于促进儿童的亲社会行为。在儿童亲社会行为的发展过程中,父母的直接教育和对亲社会行为的强化起了重要作用。霍夫曼的抚养幼儿的研究表明,温和养育型的父母趋向抚养利他幼儿,父母与幼儿的温和养育关系对幼儿亲社会行为有重要的作用。当年龄较小的幼儿观察慈善或助人的榜样时,他们自己一般会有更多的亲社会行为──尤其这个榜样是他认识和尊敬的,并和这个榜样建立了温和、友好的关系。

父母如果作出了亲社会行为的榜样,同时又为儿童提供了表现这些亲社会行为的机会,则更有利于激发亲社会行为。有人观察四组12个月的婴儿,四组婴儿分别处于四种情境中:成人向他们提供物品(示范目标行动),成人向他们索取物品(补偿性行动),既提供又索取物品(试图做一种“给予—获取”游戏),只与父母说话而不表现任何行动。仅仅看到成人的亲社会方式还不足以增加婴儿的亲社会行为,只有看到榜样索取物品和玩过“给予—获取”游戏的婴儿比控制组的婴儿更多地向榜样提供物品,并且“给予—获取”的经验促进了日后婴儿与其母亲之间的分享。

(四)不同文化的影响

每一种文化在赞同和鼓励亲社会行为方面显然是不同的。一项跨文化研究考察了六种文化的3~10岁儿童的行为。研究表明,亲社会行为最多的幼儿来自未开化的社会,而西方社会幼儿亲社会行为得分较低。

一项研究发现,来自新几内亚这样一个合作社会的幼儿,一旦他们在西方文化的学校里度过三年,在思考亲社会行为问题时,就会较少考虑他人而是更多地考虑自我。当要求幼儿玩双方必须合作才能取得高分的游戏时,墨西哥的幼儿要比美国的幼儿得分高。

此外,电视对儿童亲社会行为也会产生影响。普里德瑞奇(Preidrich, 1975)等人进行了一项研究,评定观看“罗杰斯先生的邻居”节目片断所产生的效果,这是一个集中表现理解他人的情感、表达同情和援助的电视节目。让5岁和6岁儿童观看亲社会的电视节目或中性节目,每天一次,共看4天。看了“罗杰斯先生的邻居”的儿童不仅懂得了这一节目的特定亲社会内容,而且能将其应用到其他情境。与看中性节目的儿童相比,看亲社会节目的儿童学会了一些有关亲社会行为的一般规则。

范文五:《养成亲社会行为》 投稿:龚簭簮

八年级思想品德教案

《养成亲社会行为》

单位: 姓名: 年龄: 职称:

台儿庄区泥沟镇中学 潘中泽 40 中教一级

第五单元 第十一课 第二课时 教学目标:

热爱集体 融入社会 关心社会 亲近社会 养成亲社会行为

情感态度价值观:培养关心、亲近社会的积极性和自觉性,并积极融入社会,自觉 养成亲社会行为。 能力: 1、培养学生参与社会公共生活的能力,初步培养交往与沟通的能力。 2、在社会实践中自觉培养亲社会行为习惯,提高关心他人、服务社会的能 力。 知识:1、了解“谦让”“分享” 、 “助人”等亲社会行为的含义及意义, 2、掌握养成亲社会行为的途径,掌握谦让、分享、助人的方法。 教学重难点: 重点:学会谦让、分享、和助人。 难点:如何为社会做贡献 教学内容分析: 本项目的内容是让学生在了解了社会生活的发展变化,引导学生参与社会生活,培 养学生关心社会的兴趣和情感,为学生培养亲社会行为的习惯提供了情感基础;养成亲 社会行为是关心社会的必然结果和自然体现。 养成亲社会行为主要引导学生认识亲社会 行为的意义,帮助学生养成亲社会行为的习惯和技能。养成亲社会行为要学会谦让、分 享、助人,引导学生在社会交往中善待其他社会成员,增强培养亲社会行为的积极性和 自觉性;引导学生积极参与社会公益活动、关心社会发展,自觉服务社会、奉献社会,

做一个有益于社会的人。 教材从“学会谦让、分享和助人”和“我为社会做贡献”两个层次展开。 “学会谦 让、分享和助人”主要通过提供生活场景,启发学生自主感悟,认识这些亲社会行为的 意义,增强培养亲社会行为的积极性和自觉性。 “我为社会做贡献”则进一步引导学生 积极参与社会公益活动、关心社会发展,自觉服务社会、奉献社会,做一个有益于社会 的人。 教学设计思路: 本节课主要任务是让学生正确认识个养成亲社会行为要学会谦让、分享、助人,引 导学生在社会交往中善待其他社会成员,增强培养亲社会行为的积极性和自觉性;引导 学生积极参与社会公益活动、关心社会发展,自觉服务社会、奉献社会,做一个有益于 社会的人。教学围绕 “学会谦让、分享和助人”和“我为社会做贡献”这二个方面展 开。具体通过“创设情境,导入新课——师生互动,合作探究——走进生活,拓展升华 ——成果交流,积累收获”四个环节实施课堂教学。 1.关于“学会谦让、分享和助人”的教学,主要引导学生在社会交往中善待其他 社会成员,通过提供生活场景,启发学生自主感悟,认识这些亲社会行为的意义,增强

培养亲社会行为的积极性和自觉性。 2.关于“我为社会做贡献”的教学,多媒体展示关于亲社会行为的资料图片,使学 生积极参与社会公益活动、关心社会发展,自觉服务社会、奉献社会,做一个有益于社 会的人。 教学方法与策略: 亲社会行为的养成对于青少年形成良好的社会适应能力和营造良好的社会风气都 有非常重要的意义。同时实践性是思想品德课的重要特征,引导学生自觉落实行为要求

是本节课教学的重要任务。通过情境模拟、榜样示范等灵活有效的方式,帮助学生养成 亲社会行为的习惯。 在教学中我采用多媒体辅助教学。根据教学规律和学生年龄特点,适当设计教学所 需的视频、 歌曲、 教学图片等教学媒体。 同时我还采用小组讨论与同桌讨论交流的方法。 充分利用综合实践活动,使课堂内容与学生生活实际相结合,课堂内教学和课堂外活动 相结合,加深学生对教材内容的理解和运用。 教学准备: 教师准备:了解学生对亲社会行为方面的思想认识。 分配学生分组收集身边令人 感动的事迹,包括 2012 年感动中国人物。 学生准备:做问卷调查。收集事例,介绍事迹 教学过程: 环节一:创设情境,导入新课 多媒体播放 2012 年“感动中国”的标志性画面和背景音乐。F:\电影\1.f4v 请同学们介绍印象最深的人物。为什么会印象深刻?(学生回答) 教师归纳总结:这些感动人物无一不是凭借对他人的爱,对社会的爱,铸就了自己 高尚的人格,他们献身社会、回报社会,赢得了人们的敬重。对他人和社会都产生了积 极的影响。这种有利于他人和社会的行为就是亲社会行为。这就是今天我们要探讨的话 题——养成亲社会行为 。 设计意图:通过图片及音乐的感染,激发学生的道德情感,激起学生学习兴趣。 环节二:师生互动,合作探究 活动一:(多媒体播放“在公交车上让座”、“在学校楼梯上右行礼让”、“分享学习 经验”、“抗震救灾”、“志愿者活动”、“爱心一日捐”活动画面)

想一想:这些行为有哪些共同点? 自己还能举出我们身边哪些类似的行为?(学生介绍事迹) 1、 身边的老师。 2、 自己的同学 讨论:他们在做这些事情的时候,有没有失去或得到什么?你怎样看待他们的行 为?哪些方面让你感动? 教师对每位同学的介绍和回答,给予适当的评价。 教师总结:其实,亲社会行为离我们并不遥远。刚才的几位同学的介绍,就是用他 们善于发现美好事物的眼睛 ,收集到感动的故事 ,让我们共同分享这些亲社会行为, 做到谦让、分享和助人。 设计意图:通过现实生活中实例展示,学生结合自己的所

见所闻,总结出亲社会行 为要做到谦让、分享和助人。使学生有了初步的道德认识。 活动二:(多媒体展示事例) 1、你在老师和同学的帮助下,在一次演讲比赛中获得了一等奖,你如何写获奖感言。 2、你在班级中语文成绩非常好,老师让你介绍经验,你会怎样做?

3、 你在河边散步,突然看到一个小孩落水了,周围只有你一个人,可是自己又不会游 泳„„ (在学生回答过程中,师生共同总结出谦让、分享、助人的表现、方式和意义。) 教师提问:那么在交往中,你曾做过或发现咱们班同学还做过哪些亲社会行为吗? (学生继续回答,做过这些事之后你的心里有什么感受) (教师提示,班级同学曾经为马广莹捐过款等,指出这些都是亲社会行为,是积极 参与社会公益活动、为社会做贡献的表现。我们来看一下公众人物为社会做贡献的方式 有哪些。如何评价他们的行为?(讨论回答) 设计意图:借助材料的分析讨论,让学生进一步认识谦让、分享、助人的表现、方 式和意义。从而有了更深刻的道德认识。 活动三:(多媒体播放四川大地震后的晚会上名人捐款时的画面,姚明参与公益广 告的画面,指出为社会做贡献、具有亲社会行为人人都可以做到。我们要时时关心社会 发展,关注国家大事。做力所能及的事,奉献社会。)

学生讨论交流:

教师总结:风声、雨声、读书声、声声入耳,家事、国事、天下事、事事关心,作为青 少年的我们,可以做到积极参与社会公益活动,通过新闻媒体我们可以做到关心社会发 展,关注国家大事,从而做到服务社会、奉献社会。 亲社会行为不仅有利于他人、社会,也会使自己体会到快乐和自我存在的价值。 我相信我们同学也会努力使自己具有这种亲社会行为,在集体和社会生活中学会谦让、 分享和助人;积极参加社会公益活动,自觉服务社会、奉献社会。 过渡:既然亲社会行为对社会、对他人、对自己都有好处,按说我们每个人都应该 积极主动去做。可是为什么有的时候我们许多人没有主动去做? 设计意图:通过一些代表性亲社会行为图片的展示,让学生了解到自己也能做到一 些亲社会行为。把学生的道德认识上升到道德行为。 活动四:播放画面: 1、公交车上,没有人为年迈的老人让座。 2、在车祸面前,只有围观,没有人主动帮助受伤的人。 3、出现了小偷,有人制止时受了伤,却没人主动帮忙捉小偷。

(学生讨论,教师对学生的发言及时点评并作出正确引导。) 学生讨论:是什么原因阻碍了我们去做亲社会行为?如何看待和解决这些问题?

学生讨论并交流自己的看法 。 (学生

总结,教师点拨:原因主要包括两个方面:一个是自身的因素,个人对亲社 会行为的认识、 能力不够。 二是外部因素, 怕被别人说成是捞取名利, 又担心惹祸上身。 ) 设计意图:通过生活中不作为图片的展示,帮助学生解决心理上的疑虑,进一步促 进学生的道德行为的形成。 过渡:大家畅所欲言谈了自己的看法,对谦让、分享、助人、奉献有了进一步的 认识。其实,做出亲社会行为真的有那么复杂、那么难吗?我来给大家讲个故事,看看 对我们是否有所启迪。 环节三:走进生活,拓展升华 展示课件: 放学路上,初二(3)班的几位同学看到了一个中学生打扮的人跪在路边求助。他 面前用粉笔写着自己的不幸遭遇,非常令人同情。林琳从书包里拿出自己的零用钱打算 送给他,李群赶紧拦住她说: “最近电视上报道了许多用这种手段骗钱的事情,说不定 这也是个骗子。 ”其他同学也议论起来,林琳一时拿不定主意了。 假如你也在场,你会怎么办?(教师引导学生不一定把思维限定在“给”或是“不 给” 上, 要通过思考, 认识到表达自己的同情心是不是可以用更适合自己的方式, “希 如 望工程”爱心捐助、 “手拉手”活动的开展,同时也可以考虑给这个求助者提出以上的 受救助途径。 ) 最后,教师可适当归纳指出:亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的那些有 利于社会和他人的行为,如安慰、同情与关心行为,助人行为,合作行为,分享行为等。 设计意图:利用学生实际生活中的分析讨论,进一步深化学生的道德行为。 环节四:成果交流,积累收获 通过本节课的学习,我懂得了___________________;对于在今后的社会发展中我 会做到____ 课堂达标测评: 一、选择题 1、 “假如你有一个苹果,我有一个苹果,我们彼此交换,每个人还是一个苹果。假 如我有一个思想,你有一个思想,我们彼此交换,每个人就会有两个甚至更多的思想。 ” 对这句名言理解有误的是( ) 。

A. 在社会生活中我们要学会分享 B. 分享并不意味着失去,相反会使你的人生更丰富 C. 分享意味着失去,有思想要学会保留 D. 把自己的知识和经验与人分享,你会有新的提高和收获 2、下列与“我为社会做贡献”这一观点相适应的是( )

①.小王积极参加珍爱生命, 奉献社会的宣传教育活动 ②.每年有成千上万的大学生 志愿服务于西部, 到祖国需要的地方去 ③.小明不愿参加为西部贫困生募捐的活动 ④. 黄伯云孜孜以求,攻坚克难,为祖国的科技发展不懈努力 A ②③. B①②③ C②③④ D①②④

3、 “以团结互助为荣”是“八荣八耻”社会主义荣辱观

的内容之一。帮助他人你首 先要做到( ) B. 注意帮助他人的方法 D. 真诚

A. 注意帮助他人的方式 C. 注意被帮助者的心理感受

4、 “如果你伸出一千只手帮助别人,那么别人也会伸出一千只手帮助你” ,这是舞 蹈《千手观音》的主题。对此,下列认识不正确的是( A. 伸出你的手,献出你的爱,收获的是双份快乐 B. 别人先要为我奉献,我才肯为别人奉献 C. 我们要主动帮助那些需要帮助的人 D. 生活中,你报人以桃,别人会报你以李 二、材料分析 5、在北京西单北大街上,一名年轻人为失明的老乞丐洗脚。这名衣着整洁的男青 年随身带了暖壶、塑料盆和装了凉水的可乐瓶,蹲在老人面前,先细心地调好水温, 然后将老人的双脚放入盆中搓冼。最后,还仔细地给老入穿好袜子和鞋子。老人感 激地问男青年的姓名,男青年笑笑说:“我是北京人,我就想做做好事。”临走前, 男青年还将塑料盆和一个指甲刀送给了老人。 (1)这位青年人的行为属于什么行为? (2)我们中学生应该如何培养自己亲社会的行为和习惯? 参考答案: 1、C 2、D 3、D 4、B )

5、 (1)这位青年的行为属于关心社会、亲近社会的行为。(答助人为乐、奉献爱心等也 可) (2)①养成亲社会的行为和习惯不仅要学会分享欢乐,也要学会分担他人的痛苦 和忧伤。②积极参与社会公益活动,增进关心社会的情感,关注国家大事,服务社会、 奉献社会,为社会作贡献。③遵纪守法,不做有损国家、社会和他人利益的事。 板书设计: 学会谦让、分享、助人 1、学会谦让 2、学会分享 3、学会助人 养成亲社会行为 1、积极参与社会公益生活 我为社会做贡献 2、关心社会发展国家大事 3、服务社会、奉献社会

拓展资料: 早在 2004 年,青岛一位神秘女士多次使用“微尘”的名字进行捐款,„当人们正 在努力寻找“微尘”时,一个又一个的“微尘”出现了。青岛市红十字会收到的上千 笔捐款中很多捐助者都署名“微尘”。 党勇:把眼角膜捐献别人;孟祥斌为救轻生者 献出了自己年轻的生命。“微尘”代表的已经不仅仅是一个人,而是一个无私捐助公 益事业的群体,成为一个爱心符号。令我们感动,强烈地震撼着我们的心灵„„ 让我们也成为社会的一粒“微尘” 。 教后反思: 课堂反思: 这节课的设计在遵循“三贴近”原则的前提下,教学活动设计增强了思考性、活 动性,使学生有更大的思考和活动空间,增强学生的活动性和实践性。 在师生探究过程中着重体现在生活中教育,在活动中教育。所以教学中提出话题, 素材都是从生活中选取的。 这节课由于内容相对较多,在时间

安排上没有考虑的细致,部分讨论环节没有给 学生留出足够的思考交流时间,只是提问了部分程度较好的学生。在面对全体学生方面 没有做到,是今后探索的重点。

学生反思: 亲社会行为的形成有利于青少年更好的适应社会,而且对营造社会风气的转变有着 非常重要的意义。 课堂中的一些互动环节的讨论交流,由于在平时上课时这样的讨论交流要求的不是 十分严格,所以在这节课中效果不是多么理想。今后要加强这方面的锻炼,特别是部分 学困生的帮扶、指导。

范文六:4、养成亲社会行为 投稿:吴肋肌

各位考官,大家好!我是四号说课者。今天我要说课的课题是《养成亲社会行为》(板书)。下面我将从以下几个方面加以说明。

一、教材分析:

1、本课的地位和作用:本课选自初中思想品德8二个项目。本课是新授课,主要解决学会谦让、分享、助人;积极为社会做贡献这两个问题,层层递进,从而树立学生的社会道德意识,使学生更好的融入社会。同时,本课的学习也为下一课的展开做好铺垫,所以本课在全书中有重要地位和作用。

能力目标:发展自己的独立思考和自我控制能力,积极参与社会实践。

知识目标:理解亲社会行为的具体内容和重要意义,了解参奉献社会的具体要求。

二、教法与学法:为了帮助学生顺利达成学习目标,按照新课标要求,我准备采用以下教法和学法:

1、情境体验法 2、自主感悟法 3、合作探究法 4、反思评价法

三、教学过程 1. 创设情境,导入新课(计划用时5分钟)

导入视频《驮在车轱辘上的丰碑——白方礼》请同学简要的谈一谈自己的感想,并由教师引出本课主旨:这种有利于他人和社会的行为称为“亲社会行为”。生活在社会中,社会给予我们太多的帮助,作为社会的一员我们理应奉献社会,养成亲社会的行为。那我们究竟怎样做呢?今天我们就来探讨这个问题。

设计意图:用贴近学生生活的时事,创设情境,亲切自然而有针对性,激发学生的情感共鸣。

2. 师生互动,探究新课:(35分钟)

板块一:学会谦让、分享、助人

本部分我主要解决三个问题:使学生学会谦让;使学生学会分享;使学生学会助人

活动一:学会谦让

教师提出问题:1、预测故事的结果,并说出自己的理由?

2、你认为最好的结局是什么?这样做有什么作用?

3、如果你是主人公,你会怎么做?

让学生带着问题观看学生预先拍摄的情景剧

情境(一)“阅读课风波”

阅读课上,小明和小红同时发现了一本课外书,两人都想看。你一言我一语便争吵了起来,一时间成为了班级的焦点。面对这种窘境他们该怎么办呢? 情境(二)“小丽的烦恼”

学校举办羽毛球比赛,小丽发现和她争夺第一名的是自己最好的好朋友小芳,该不该把第一名让给小芳呢?她十分苦恼。

让学生先独立思考,完成教案。请同学尝试多样性的回答问题。必要时由教师进行提示,最终得出结论:

社会生活中,我们要学会谦让。谦让不是软弱可欺,也不是妄自菲薄,谦让一种自信,一种宽容,一种涵养。我们要做到为人谦逊、礼貌待人,从而促使社会更加和谐。只要不是原则问题,不妨“退一步海阔天空”。同时,谦让和勇于竞争也不矛盾,我们要遵从竞争的“公平”精神,发挥自己真实的水平。

活动二:学会分享与助人

教师提出问题:1、小红的行为是一种什么行为?结合课本说出它的含义,并分析

这种行为有什么作用?

2、小丽为什么拒绝了小红?你认为在帮助别人适应注意什么?

3、如果你是主人公,你会怎么做?

继续播放学生预先拍摄的情景剧

情境(一)“小红的快乐”

小红羽毛球比赛获得了第一名,她大方地把自己的经验告诉了小丽,小红感到很快乐。

情境(二)“小红的疑惑”

小红陪小丽一起练习羽毛球,可小丽总打不好,小红很为她着急,她说:我都教你几百遍了,你怎么这么笨啊,还不会!明天放学后我们继续练吧!小丽很尴尬,说:明天我有事,不练了。说完就匆匆走了。小红很疑惑,自己哪里做错了? 情境(三)“小红的选择”

小红收拾好东西准备回家,突然看到有个小孩子落水了,可自己又不会游泳。该怎么办呢?

让学生先独立思考问题,自主完成教案,之后进行小组合作学习。必要时由教师进行提示,最终得出结论:在社会生活中,我们要学会分享。分享让人生更精彩,让社会更进步。在社会生活中,我们要学会帮助他人,“送人玫瑰手有余香”我们在帮助他人中体会快乐。但帮助他人要注意:1要真诚 2要量力 3要考虑他人的情感

板块二:我为社会做贡献

本部分我主要解决的问题是:如何为社会做贡献,养成亲社会行为

首先教师提出问题:1、下面的同学通过哪些形式为社会贡献了自己的力量?

2、作为一名中学生,你还可以通过哪些形式为社会做贡献?

情境(一):小明积极组织班上的同学参加社会公益团体组织的“贫困山区图书

角”活动。

情境(二):小刚平时经常关注时政新闻。最近他被选为中学生代表,在市长接

待日上,就食品安全问题提出自己的看法和建议。

情境(三):小丽认真学习各科知识,立志将来做一名医生,支援西部的医疗事

请学生先独立思考问题,自主完成教案,之后进行小组合作学习。必要时由教师进行提示,最终得出结论: 为社会做贡献要(1)积极参与社会公益活动(2)关心社会发展,关注国家大事。(3)服务社会、奉献社会。引导学生在课本标画并

记忆知识

板块三: 走进生活 学以致用

学校决定举办“养成亲社会行为”的演讲比赛。请你写一篇演讲稿的内容大纲。 请同学自己独立思考,之后进行小组交流讨论,教师适时提供本课的知识框架帮助学生完成任务。

整个教学过程的设计依据是:积极创设情境,突出教材重难点。开展丰富多彩的教学活动,使抽象的知识具体化,枯燥的知识兴趣化。同时通过师生共同探究,相互交流,真正实现教学相长。

四、课堂小结(3分钟):通过多媒体展示本课的知识框架,请同学谈一谈自己的收获和体会,教师对同学的发言进行评价和总结:“社会是一片希望的土地,我们多播撒出一片真情,社会就会少结出一些冷漠的苦果 ; 我们多培植一些亲社会的行为,社会就会少长出一些扭曲的荆棘。老人摔倒了勇敢的去扶一把,孩子受伤了热心的去帮一下。“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”,我们的社会一定会更加美好!

设计依据:通过简单扼要的课堂小结,升华学生的情感、态度、价值观体验,并融入到实践中去,有助于学生健康发展。

五、布置作业(1分钟):写一篇小文章《夸一夸自己身边的好榜样》,并在活动小组中交流。

设计依据:把课堂延伸到生活,理论联系实际,体现思品课的实践性。

六、板书设计:我比较注重直观地、系统的板书设计,便于学生能够理解掌握。

各位考官,我的说课完毕,谢谢大家!

范文七:养成亲社会行为 投稿:韦攉攊

养成亲社会行为

教学目标

(一)情感、态度、价值观:培养关心、亲近社会的积极性和自觉性,逐步树立为人民服务的奉献精神,多为社会做贡献。

(二)能力:培养亲社会的技能,养成亲社会的习惯;培养亲近社会、服务社会、奉献社会的能力。

(三)知识:了解“谦让”、“分享”、“助人”、“合作”、“同情”、“安慰”等亲社会行为的特点和意义。

教学内容分析

“养成亲社会行为”,主要引导学生积极参与社会生活,在社会生活中关爱其他社会成员,自觉服务社会、奉献社会,养成亲社会行为。

教材先提供了几种亲社会行为的典型图片,引导学生思考亲社会行为的特点和意义,做教学的引领活动,然后从“学会谦让、分享和助人”和“我为社会做贡献”两个层次进行展开。 第一个层次“学会谦让、分享和助人”主要引导学生在社会交往中善待其他社会成员,通过提供生活场景,启发学生自主感悟,认识这些亲社会行为的意义,增强培养亲社会行为的积极性和自觉性。

第二个层次“我为社会做贡献”则进一步引导学生积极参与社会公益活动、关心社会发展,自觉服务社会、奉献社会,做一个有益于社会的人。

关于亲社会行为技能的培养,教学中可以借鉴“角色扮演”、“移情训练”、“榜样示范”等方法;关于亲社会行为习惯的培养,教学中可以突出“创设良好行为得以重复的情境”、“注重行为规范教育”、“及时纠正问题行为和不良习惯”等途径。

教学准备

1. 学生准备:“孔融让梨”、“将相和”等小故事;整理沙河水资源污染考察情况的相关资料,并在老师的指导下制成演示文稿。

2. 教师准备:网上搜索“亲社会行为”;在教材基础上,重点搜集补充“同情”这一亲社会行为;利用相关的资料及图片,制作课件。

教学活动

(一)观察图片 导入新课

(观察教材第20页上的四幅照片)

无偿献血照片; 爱心捐献照片;

关爱照片; 救助照片。

想一想:这些行为有哪些共同点?

试一试:自己还能举出哪些类似的行为?

议一议:为了让社会生活更加美好,作为社会的一员,我们能做些什么?

(不求学生的回答多么准确,只期用此达到引领活动之目的。)

(二)启发体验 共同探讨

1. 学会谦让

让学生读教材上的“瘦羊博士”和“大树将军”两个小故事后,回答问题:

你认为甄宇和冯异身上有哪些值得我们学习的品质?这对你今后的为人处事有何启示? 学生回答。

你还知道哪些类似的故事,讲出来给大家听。

学生可以讲准备好的“孔融让梨”或“将相和”的小故事,也可讲别的有关体现“谦让”美

德的小故事,如著名的“六尺巷”历史小故事等。

展示课件:榜样示范。

清朝康熙年间,官至文华殿大学士兼礼部尚书的张英,其在安徽桐城的祖居与吴姓人家为邻。对方欲越界盖房,家人遂驰书京华禀告,张英写了一首诗作复:“一纸修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人见诗,“让他三尺”,吴姓人家深感其义,也退让三尺,这样就诞生了“六尺巷”。

(讲故事这一环节一定要开发利用好“学生的生活体验”这一活的宝贵资源,如果能有学生讲出发生在自己身边的现实生活中的“谦让”小故事就更难能可贵,这正符合“为学生的体验而教”的新教材编写基本理念,也体现了思想品德课程的要求──以学生为本,以育人为本。)

根据反馈情况,教师归纳强调:① 谦让既是中华民族的传统美德,又是形成和谐的社会秩序、文明的社会风气不可或缺的道德规范。② 谦让首先要做到为人谦逊,礼貌待人,突出表现为在荣誉、利益面前不争名夺利,能自觉地为他人着想,做到先人后己,把好处和方便留给别人;还表现在能妥善处理与他人的矛盾和冲突。③ 谦让有“度”:在正当权益受到侵害时敢于说“不”。区分“谦让”与无原则地妥协让步之间的不同。

2. 学会分享

师生共同学习探讨:分享就是把自己有价值的东西提供给别人,与他人共同拥有和享受,把“我的”当成“我们的”。

学生结合自己的“分享”经历谈感受。(引导学生认识到能分享的东西不仅仅是物质的,有时候精神上的分享更难能可贵。)

教师着重指出,“分享”与“合作”的关系;现代社会更需要以合作求双赢。

展示课件:师生阅读感悟。

人字的结构是相互支撑。“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”在社会生活中,善待他人其实也是在善待自己。如果人人心里都燃起一盏爱的明灯,用爱来照亮别人,那我们就都能拥有一份爱的光明。

3. 学会助人

说经历谈感受:生活中自己接受别人帮助或帮助别人的经历及当时的感受。

学生说谈——引导学生有意识地体验那双份的快乐。

展示课件:设身处地,移情训练。

在你回家时,遇到一个老人倒在地上呻吟,身旁还有一些血迹„„

你正在小河边散步,突然看到一个小孩落水了,周围只有你一个人,可是自己又不会游泳„„ 你的一位同学,品学兼优,自尊心很强,现在却因家庭贫困面临辍学„„

想一想:在上述情境中自己应该怎样去帮助他人。

训练中,教师要引导学生认识到帮助他人首先要真诚,还要注意方式和方法。尤其教育未成年学生在帮助别人的同时注意学会自我保护。

展示课件:七句大实话。

请大家牢记七句劝告

1. 遇到乞讨者:遇到要钱的就给他(她)点饭,遇到要饭的就给他(她)点钱。

2. 上车遇到老弱病残、孕妇:让座的时候别动声色,也别大张旗鼓。站起来用身体挡住其他人留出空位子给需要的人,然后装做下车走远点。人太多实在走不远,人家向你表示谢意的时候微笑一下。

3. 雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚,遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的剩的不多了又不能回家,能全买就全买,不能全买就买一份,反正吃什么也是吃,看什么也是看,买下来让人早点回家。

4. 遇到迷路的小孩和老头老太太,能送回家送回家,不能送回家的送上车、送到派出所也行,如果有电话的替老人或小孩打个电话就走,反正你也不缺那两个电话费。

5. 遇到迷路的人打听地址,碰巧你又知道,就主动告诉一声。别不好意思,没有人笑话你。

6. 遇到学生出来打工的、勤工俭学的,特别是中学生、小姑娘。她卖什么你就买点,如果她不是家庭困难是不会出来的,打工也需要勇气的,鼓励鼓励她吧。

7. 遇到夜里摆地摊的,能买就多买一些,别还价,东西都不贵。家境好一点,谁会大冷天夜里摆地摊。

4. 学会同情(补充内容)

展示课件:大家谈。

放学路上,初二(3)班的几位同学看到了一个中学生打扮的人跪在路边求助。他面前用粉笔写着自己的不幸遭遇,非常令人同情。林琳从书包里拿出自己的零用钱打算送给他,李群赶紧拦住她说:“最近电视上报道了许多用这种手段骗钱的事情,说不定这也是个骗子。”其他同学也议论起来,林琳一时拿不定主意了。

假如你也在场,你会怎么办?

引导学生不一定把思维限定在“给”或是“不给”上,要通过思考,认识到表达自己的同情心是不是可以用更适合自己的方式,如“希望工程”爱心捐助、“手拉手”活动的开展,同时也可以考虑给这个求助者提出以上的受救助途径。

最后,教师可适当归纳指出:亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的那些有利于社会和他人的行为,如安慰、同情与关心行为,助人行为,合作行为,分享行为等。

(三)走进生活 学以致用

展示课件:社会公益活动系列图片。

自己了解到的社会公益活动还有哪些?亲身参与的有哪些?活动中自己有什么感受?

(此教学环节以顾宪成的“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。”为引领,重点展示学生对沙河水资源污染的考察成果。)

展示学生自制演示文稿:《保护沙河水资源》社会调查图片。

采集沙河水水样 沙河水面的生活垃圾 沙河两岸的垃圾成堆 带回学校的水样做实验 展示学生自制演示文稿:用水行为调查报告。

滴水的水龙头 生活用水污染

1. 淘米、洗菜后的水

A. 倒掉 576人 占72%

B. 浇花、洗碗、冲厕所 224人 占28%

结论:一部分人比较节约用水,但也有一部分人没有重复利用水的习惯。

2. 洗餐具时是否用餐具洗洁精

A. 是 688人 占86%

B. 否 112人 占14%

结论:多数人为了方便、洗得干净而使用餐具洗洁精,而没有重视洗洁剂对水质造成的污染。

3. 洗衣物时经常用

A. 肥皂 192人 占24%

B. 洗衣粉 608人 占76%

结论:大部分人都使用洗衣粉,少部分人使用肥皂,说明大部分人没有注意洗衣粉对水质的污染问题。

4. 处理剩余菜汤的办法是

A. 倒进洗手间 80人 占10%

B. 扔进垃圾桶 520人 占65%

C. 其他办法 280人 占35%

结论: 有一些人把剩余菜汤直接倒进洗手间里,对水质造成了污染。

展示学生自制演示文稿:“珍惜水资源,建设节约型社会”倡议书。

珍惜水资源,建设节约型社会

最近,我们在参观污水处理厂和考察沙河时发现,由于人口增长、人为污染,我们生活的这座城市每天至少要产生50万吨以上的城市污水,而其中至少又有10万吨以上的污水因来不及处理而直接排放到了沙河的下游河段中,这些流入河流中的污水对自然界中的动物、植物和我们人类生存的环境、自身健康正造成极大破坏和威胁„„

水是我们人类生存的基本条件,人类永远离不开水,水被称做人类生命的甘泉,然而现实的情况却是一方面生活用水严重短缺,另一方面却是大量地浪费水和污染水。为了珍惜水资源,建设节约型社会,我们以中学生的名义向全区人民发出以下倡议:

1. 在社会上进行节约水和保护水的宣传。

2. 树立节水意识,提高水的重复利用率。

3. 加强对超量用水的管理。

4. 少用洗涤用品,选用对水污染小的肥皂洗衣物。

5. 不往水中乱扔废弃物、油污和化学药品等。

6. 学会和掌握一些简单的过滤方法,以减少污水的排放。

珍惜水就是珍爱我们人类的生命。珍惜水是我们义不容辞的责任,让我们珍惜每一滴水。 展示学生自制演示文稿:(1)清水、河水、污水对比实验报告单。(略)

(2)沙河水污染调查报告。(略)

结语: 让我们积极参与力所能及的社会公益活动,关心社会发展、关注国家大事,积极献言献策,服务社会、奉献社会,人人献出一点爱,让我们的世界充满阳光,让我们的生活更加美好。

课外作业

交流日常节水小经验、小窍门,以“珍惜水资源,建设节约型社会”为主题,设计一期手抄报。

点 评

本课堂教学设计采用了“角色扮演”、“移情训练”、“榜样示范”等方法培养学生亲社会行为的自觉性和技能,教学设计中突出了构建学生主体参与教学的思维模式。

教学设计采用了观察图片,导入新课、启发体验,共同探讨、走进生活,学以致用等三个活动环节,让学生在创设的生活情境中去体验,充分贯彻了生活教育原则、主动性原则和活动性原则,体现了理性生活、道德生活、审美生活的融合以及认知、理解、体验、感悟、交往、实践的融合,突出了思想品德课的思想性、人文性、实践性和综合性。

教学设计通过学生讲故事、阅读感悟、大家谈、展示自制演示文稿等栏目,使学生自主学习和探索、自主体验和感悟,符合“为学生的体验而教”的新理念,也利于实现“以学生为本,以育人为本”的目标追求。

教后记:▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁

范文八:养成亲社会行为 投稿:孙扻扼

养成亲社会行为

学习目标:

情感、态度、价值观:积极融入社会,自觉养成亲社会行为

能力:认识亲社会行为的意义,结合实际认识我们应该养成哪些亲社会行为,

并能积极融入社会,培养社会责任感。

知识:明确青少年应树立强烈的社会责任感,知道青少年应该从哪些方面为社

会做贡献。

重难点:

重点:我为社会做贡献

难点:学会谦让、分享、助人

学习过程:

我们每个人作为社会中的普通一员,扮演着不同的社会角色,承担着不同的社会责任,在为社会做贡献的过程中实现着自己的价值。那么我们应如何扮演好自己的角色,养成亲社会的行为呢?

学习任务一:阅读教材P20---P23,思考:为了让社会生活更加美好,作为社会

的一员,我们应该养成哪些良好的道德品质呢?

1. 欣赏教材P20图片,并口头回答课本中提出的问题。

2.想想自己是否也参加过这种活动?当时你有什么感受?

3.我们之所以要养成谦让的美德:① ②

4.谦让表现在:

① ②

③ ④

5.如何理解“要在社会生活中学会分享”?

6.独占有哪些危害?

7.帮助他人要注意那些问题?

学习任务二、阅读教材P24---P26,思考:为了让我们生活的社会更美好,你

打算做些什么?

1.你曾经参加过哪些社会公益活动,有什么感受?

2.我们应该怎样关心社会发展、关注国家大事?

3. 自己能说出近期我们国家取得的一些重大成就吗?当了解到这些成就时自己有何感想?

我们国家成功的发射回收了“神舟六号飞船”,我感到骄傲和自豪。

我们国家 ,我感到

我们国家 ,我感到

我们国家 ,我感到

4.徐本禹,一位普通的大学生,毅然推迟读研的时间。来到贫困山区支教。用稚嫩的肩膀抗起了本不属于他的责任。他的奉献与爱心感动着我们每一个人„„ 他的行为对我们有什么启示?

1.师生互动交流,解决自学中个人和小组解决不了的疑难问题。

2.我们一起来分析判断:

①帮助别人只要出于好心就行,不用考虑方式。( )

我的理由: ②在生活中,乐于把自己拥有的与人分享的人,人们也乐于把自己所拥有的与他一起分享。 ( )

我的理由: ③谦让并不意味着软弱,而是有涵养的表现( )

我的理由: ④如果人人只想着索取,那就无从索取;如果人人想着奉献,我们就会生活在奉献当中。 ( )

我的理由:

谦让(为什么?表现?)

学会 分享(意义?)

助人(注意的问题?)

养成亲社

会的行为

我为社会做贡献

1.谦让是中华民族的传统美德。为人谦逊,礼貌待人是优良品质。下列行为中不能算作谦让的是( )

A.同学弄坏了我的自行车,我没怪他 B.班长小明把优秀班干部的名额给了副班长小强

C.马路上非常拥挤,小丽停下来等等 D.足球比赛中,小亮故意跑慢输了球

2.12月1日是世界爱滋病日。学校为响应上级号召,提高同学们的防护知识和认知能力,决定采取一些适合初中学生的活动。你觉得自己可以参加的是( )

①制作预防爱滋病的宣传画,公益广告词 ②举行“预防爱滋,关注健康”的征文比赛 ③走进爱滋病村,参加长期扶助 ④为爱滋孤儿捐款,奉献自己的爱心

A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④

3.明代学者顾宪成曾写出一幅出名的对联“风声、雨声、读书声,声声入耳;国事、家事、天下事,事事关心。”这告诉我们应该( )

A.关心社会发展,关注国家大事 B.大小事情要自己做,事必躬亲

C.我们应该只做大事,才能对国家有贡献 D.学会倾听他人,学会关心他人

4.2005年8月8日,在青岛打工河南的青年魏青刚路过海滨广场时,看见一女子被巨浪卷入海中。危急时刻,他先后3次奋不顾身地跳入大海,顶着10米高的巨浪营救女青年。被评为“感动中国”人物。他的事迹告诉我们( )

①舍己助人是中华民族的传统美德 ②魏青刚不知道珍惜自己的生命 ③只要跳水救人就能评上“感动中国”人物 ④帮助别人的方式可以有多种形式

A.②④ B.①② C.①④ D.②③

1.2006年5月1日,中央电视台著名主持人崔永元等21名历经考验的选手们就将背起行囊,踏上征程,开始“我的长征”重温那段难忘的历史。在整个“长征”过程中。全体队员有好吃的留给别人,艰苦难做的留给自己,相互帮助,荣辱与共,共渡难关。生病了相互关照,脚扭了,赶紧搀扶。他们留下了很多让我们感动和难忘的故事。

(1)联系教材,他们的有哪些值得我们学习的优良品质?

(2)在帮助他人时,我们应该注意什么?

2.和谐社会需要礼让。“孔融让梨”、“居则让邻”、“六尺巷”等动人故事,成为我们道德规范的千古美谈。青岛市近年来坚持开展“车让人、人让车、车让车”的“三让”活动,不但使道路交通事故数、死伤人数都有较大幅度的下降,而且还让出了文明,让出了祥和,让出了秩序。

材料说明了什么道理?对我们有什么启示?

范文九:分享是一种重要的亲社会行为 投稿:郑嘄嘅

学会分享

分享是一种重要的亲社会行为,同时也被我们视为一种美德——我们赞赏愿意分享的孩子,夸奖他们的慷慨、大方和友善。作为一名幼儿教师怎样去教育一个从小被娇生惯养的孩子,这是一个大家都值得探索和深思的话题。我经常会发现幼儿流露出以“自我为中心”的心理倾向,他们“霸道”地认为:“我喜欢的东西就是我的!”这显然不会受集体的欢迎,也不利于他们健康的成长。

不过,幼儿在交往中似乎更多表现的是相反的行为:牢牢守护自己的东西不愿意别人去动它,自己不玩的东西也不让别人来玩,感兴趣的东西总想占为己有„„因此孩子间总会因发生争抢而冲突不断。

有一次我发现方子铭小朋友在活动时,经常和大家闹得不愉快,不是哭就是大闹一场,老师怎么调节他都不高兴,问了和他在一起玩的小朋友,他们告诉我说:“阳一赋抢玩具,他不给我们玩,东西都拿在自己手里,我们大家都玩不到了。,他都不给我玩还打我呢。”听了孩子这么一说,我明白了,原来是他把玩具都揽到自己手里,不愿意和大家交流和沟通。这样小朋友都不敢接近他。我看了看了坐在旁边小椅子上的阳一赋,还在那里张着嘴巴大哭,我轻轻地走到他跟前,蹲下来问:“阳一赋你看一看,别的小朋友玩得快乐吗?”(快乐)那你快乐吗?(我不快乐,他们都不给我一起玩,还要我手里的玩具)阳一赋你看一看,你的几个小伙伴们在那里干什么呢?他告诉我说:“在那里说话呀!”他们有东西玩吗?没有(这时他低下头),看着自己口袋里的玩具很不高兴,我想请你把你口袋里玩具和大家一起玩好吗?他说得时候,自己还是低头。这时我对着其它的小伙伴说:“瞧,阳一赋现在要和大家一起玩了,你们高兴吗?高兴!其它几个孩子一起回答我,这时的他愿意把自己拿的玩具,分给其它小伙伴们玩了。

事后,我给大家讲了一个故事,利用阳阳的这件事,把阳一赋请到我的故事中,这样让阳阳在听故事时知道自己这样做不对,最后,小朋友知道阳阳愿意和小伙伴们一起玩耍,和同伴们一起分享玩具,我问其它幼儿,你们愿意和阳阳一起做游戏吗,孩子们异口同声地说:“愿意!”阳阳的小脸蛋上也有了微笑,这时,我们一起唱了《找朋友》这首歌,有很多孩子都愿意主动地去与阳阳做好朋友。 我利用故事把这件事说给大家听,让孩子知道会分享的孩子,能够得到大家的喜欢,如果不愿意和伙伴分享玩具,会得到大家的排斥。还运用了《找朋友》这首

歌,让阳阳小朋友知道周围的小伙伴都有同情心、爱心。当你孤独的时候,大家都愿意和你做好朋友,在玩玩具时主动去鼓励孩子,与孩子进行情感交流,让他们主动地交换玩具玩,这样对培养他们分享玩具时,有很大的好处。

孩子总喜欢老师的表扬。因此,不管是物质享受还是情感享受,当他一旦有了分享行为时,我们就及时用鼓励、赞许、奖励等外部激励的方法来强化孩子的分享行为,幼儿就会愉快、满足,从而加强和维持自己的行为,逐步内化为幼儿自身的意识。所以,幼儿的分享行为的形成确实离不开外部激励。

分享行为是一种综合性行为,也是社会性行为的一个重要方面。我们可以通过有目的的教育活动和日常生活内容来培养幼儿自发的分享行为,让幼儿充分体验给予及被给予带来的快乐和满足以及人与人之间的温暖和爱。这样,对于全面提高幼儿的素质,将来做一个有利于社会的人都将具有深远的意义。

范文十:养成亲社会行为 投稿:卢聓联

宁 阳 三 中 新 授 课 教 学 设 计

[课前预习] 【预习过程】(根据教师的方法指导,相信你一定会出色的完成任务)

任务一:阅读P20-----P23页教材学会谦让、分享、助人,然后回答下列问题: 1、 观看P20页四幅图片,想一想:这些行为有哪些共同点?自己还能举出哪些类似的 行为?

2、阅读P20页小故事,思考:你认为甄宇和冯异身上有哪些值得我们学习的品质?这 对你以后的为人处事有何启示?

3、陈云和王红是两个爱好音乐的同学,放学后两人一起去学琴。为了参加市中学生钢琴比赛,她俩勤奋苦练,互相督促,互相交流,最终都取得了好成绩。她们还把一些优美的音乐作品分给同学们一块欣赏„„

想一想:你从她俩的做法中学会了什么?她俩的做法对我们有什么积极作用?

4、说一说:生活中自己接受别人帮助或帮助别人的经历以及当时的感受。

任务二:阅读P24-26页,我为社会做贡献。回答下列问题。

1、中学生参与社会公益活动的形式有哪些?中学生参与社会公益活动有什么积极意义?

2、中学生应怎样关心社会发展、关注国家大事?

3、奉献的内涵是什么?

4、中学生应怎样为社会做贡献?

【预习诊断】 阅读P6页事例材料,思考回答:

1为什么有这样多的大学生主动要求到条件艰苦的西部去志愿服务?

这对你有什么启示?

【实施过程】

一、情境导入

在以前的CCTV感动中国新闻人物中,有“最美教师”、“最美妈妈”和“最美洗脚妹”等人,你知道她们都是谁吗?让学生介绍,不能介绍的老师予以补充。

想一想:这些行为有哪些共同点?(这种行为既有利于他人也有利于社会或无私奉献或属于亲社会行为——共同特点。)

板书课题:养成亲社会行为 二、预习交流

1、谦让的意义是什么?怎样学会谦让?

2、学会分享对我们中学生具有哪些重要意义? 3、在帮助他人时,我们应该注意哪些事项? 4、我们中学生应怎样为社会做贡献? 三、精讲点拨 1、学会谦让

清朝康熙年间有个大学士名叫张英.一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他用职权疏通关系,打赢这场官司.张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:千里修书只为墙,让他三尺有何妨?万里长城今犹在, 不见当年秦始皇.家人接信后,让出三尺宅基地.邻居见了,也主动相让.结果成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今。

想一想:张英这样做的道理是什么?对我们的健康成长有何启示? 生思考、讨论,小组交流并发言,师点拨并小结。 (1)、谦让既是中华民族的传统美德,又是形成和谐的社会秩序、文明的社会风气不可或缺的道德规范。

(2)、谦让首先要做到为人谦逊,礼貌待人,突出表现为在荣誉、利益面前不争名夺利,能自觉地为他人着想,做到先人后己,把好处和方便留给别人;还表现在能妥善处理与他人的矛盾和冲突。

2、学会分享 课件展示:《不浪费的方法》

曾经有一个父亲问他的三个儿子说:“如果有两筐容易腐烂的桃子,该怎么样吃才能使容易腐烂的桃子不浪费掉一个呢?”

大儿子说:“先挑熟透的吃,因为那些容易烂掉。”“可等你吃完那些,其余的桃子也要开始腐烂了”,父亲立即反驳到。二儿子思考再三说:“应先吃刚好熟的,先拣好的吃呗!”“如果那样的话,熟透的桃子会很快烂掉。”父亲把目光转移到一直沉默的小儿子身上,问道:“你有什么好办法吗?”他思考片刻说道:“我把这些桃子分给邻居们一些,让他们帮着我吃,这样就会很快吃完而不会浪费一个桃子。”父亲十分

满意,不住的点头。

他就是现今联合国的秘书长潘基文!潘基文曾在不同场合说起桃子的故事。在我们与别人分亨的同时自然也会得到别人的回馈,只有那些被用于分享的桃子才会永久保鲜。

学生结合自己的“分享”经历谈读后的感受。(引导学生认识到能分享的东西不仅仅是物质的,有时候精神上的分享更难能可贵。

3、学会助人

让摔倒的道德站起来----2011年在安徽合肥,一位热心妇女搭载一位老太太坐“顺风车”,却不幸发生车祸导致老太太罹难。愧疚的妇女及家人多次为老太太的子女送去医药费赔偿费,竟一次次被拒绝。老太太的子女始终坚持一个“死理儿”:不能让好人做好事,却没有好报。在社会上“敢不敢扶摔倒老人”引发争论的背景下,这件“以德报德”的故事让人肃然起敬。 思考、讨论、回答:当你遇到老人摔倒的情景时你会怎么做?具体做法是什么?

助人是件愉快的事,当看到自己的努力消除了他人的痛苦时,我们会感到由衷的幸福和快乐。伸出你的手,献出你的爱,收获的将是双份的快乐。但助人也是一种技巧,那么我们怎样帮助别人才能收获双份的快乐呢? 【学生归纳】结合书P23,归纳总结

(1)、帮助他人首先要真诚,还要注意方式和方法;(2)、在帮助过程中可以借助别人和社会的力量;(3)、注意自身的安全;(4)、注意维护他人的自尊。

4、我为社会做贡献

【感悟奉献】 2011年被网友们亲切的称为“麻袋哥”的来自扬州大学生物科技学院的大学生,在班长的号召下10名男生利用周末背着麻袋收废品资助藏族学童。“我们不需要掌声,只希望有更多的人在课余加入到公益的队伍中来”。他的奉献与爱心感动着我们每一个人„„

他的行为对你有什么启示? 学生思考、讨论交流。 师生共同归纳:(1)积极参与社会公益活动。(2)关心社会发展、关注国家大事。(3)服务社会、奉献社会。

四、拓展升华

走进生活 学以致用

在下列生活场景中你会怎样做:

1、你在老师和同学的帮助下,在一次演讲比赛中获得了一等奖,你如何写获奖感言。 2、你在班级中语文成绩非常好,老师让你介绍经验,你会怎样做?

3、你在河边散步,突然看到一个小孩落水了,周围只有你一个人,可是自己又不会游泳„„

学生回答。师归纳小结 五、课堂总结

学生自己总结本节内容并写出知识提纲 六、限时作业

一、选择(每个1分)

1、老年志愿者文永清在接受记者采访时说:“自从参加了老年志愿者六七年来,对社会有了一点奉献,但是我自己也锻炼了身体,自己也感到挺快乐的,我要活到老干到老,这说明 ( )

A奉献就是毫不利己,专门利人 B奉献一定会给自己带来好处 C讲奉献的人思想有问题

D为他人、社会奉献的同时,自己收获的是快乐

2、随着改革开放和现代化建设事业的不断深入发展,我国的社会主义精神文明呈现出积极、健康、向上的良好态势,公民道德建设迈出了新的步伐。但是,我国的公民道德建设也存在着不少问题,一些领域和地方道德失范。社会生活是复杂的,面对复杂的社会生活,我们要 ( )

①正确地认识社会,辨证地分析问题 ②紧随社会生活的主旋律,与时俱进 ③正确认识生活中的困难和逆境 ④抗拒外在的压力和诱惑,坚持自己的正确立场

A.②③④ B. ①③④ C. ①②③④ D. ①②④ 3、“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。”这说明了: ( ) A.我们要积极参加社会公益活动。

B.我们要关心社会发展,关注国家大事。 C.我们要服务社会,奉献社会。 D. 我们要勇敢地面对社会现实。

4、刘明是个好脾气,平常交往中能够做到先人后己,有时候别人无意中冒犯了他,他也一笑了之,不去计较。你认为刘明 ( )

①太软弱可欺,这样只能使自己吃亏 ②为人谦让,值得我们学习 ③缺乏竞争精神,将来不适应社会生活④待人宽容,善于处理人际交往中的冲突

A ①② B ①③ C ①④ D②④ 二、材料分析(6分):

大学生张广秀毕业后,考取了烟台市“村官”。她从小事入手,虚心向村民请教,克服重重困难,圆满完成上级部门交给的所有工作;积极帮助群众做些力所能及的事,赢得干部群众的好评;患病初期,经受住了病魔的种种折磨,仍坚守岗位;被确诊为白血病后,一直面带笑容,鼓励自己积极抗争。她的事迹感动全国,病情牵动了全国人民的心。面对前来看望的各级领导和同事朋友,她说得最多的一句话就是:“等我病好,还回去做村官。”

2011年3月,东营市青年汪凯作为一句骨髓捐献志愿者,说服家人,向张广秀无私捐献了自己的骨髓,从未见过张广秀的他说:“换了别人,我一样救。”两个“80后”青年人的生命,就这样连在了一起。

1、生命相连,品质兼容,两人的共同品质是什么?(2分)

2、张广秀的事迹为什么能“感动全国”?(写出4-6种优秀品质)(4分)

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