读忏悔录有感_范文大全

读忏悔录有感

【范文精选】读忏悔录有感

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【专家解析】读忏悔录有感

【优秀范文】读忏悔录有感

范文一:读《忏悔录》有感 投稿:钱筨筩

读《忏悔录》有感

《忏悔录》是法国大作家卢梭继《爱弥儿》之后最具有代表性的著作。它是卢梭悲惨的晚年的产物,如果说要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容,那就是这一部掺合着辛酸的书了。这本五十多万字的自传就是一部情感型人的宣言,卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实,也就是他在序中所说的“人之是否崇高,只是以其情感是否伟大高尚,思想是否丰富敏捷而定”。

卢梭的《忏悔录》里涉及到许多人许多事,特别是后半部份。上半部份结构比较简单,叙述了卢梭成长的过程,十六岁开始漂泊周转翻辙历尽磨难,但也其乐融融,尤其是华伦夫人的爱给少年卢梭带来了无与伦比的甜蜜和温暖,令其感动一生。后半部份,卢梭终于成了名人,但厄运也和成功一起伴随而至,发生了很多事受了很多委屈,特别是受到了很多不公平的待遇,但卢梭的脾性却也最终定型,一方面他生性多情腼腆,一方面又洁身自好疾恶如仇,最终隐居乡庐,深居简出,和社交界划清界限,主动放弃金钱做一个真实的自己,做自己喜欢做的一切。但从此却亦开始了遭至非难和受尽诽谤毒害的命运。卢梭的这本书不仅在社会政治思想上,还是在文学内容,文学风格和文学情调上都开辟了一个新的时代,正是因为如此,曾有一位法国批评家说“我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的”,可见卢梭的《忏悔录》对世人影响有多深。

卢梭出生于日内瓦的一个贫穷的钟表匠家中,他身上的平民气息注定了他一生的悲哀,他的一生充满了传奇色彩,一个平民百姓通过

自己的努力奋斗而成为一代巨子,他没有想过投机取巧,其实他的确机有很多机会,在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会,他却弃之如草芥,这是平常人难以做到的!即使有人能够坚持一时,却很难和他一样坚持一世,始终不和外界妥协,即使是表面上的妥协!他的一身是悲惨的,也是伟大的,在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西 。

我崇拜卢梭,他带给我无穷的震撼。在路易十四所统治的那个黑暗淫秽的法国社会,在那个物欲横流的巴黎上层社会中,谁会想到当时那个到处流浪的乞丐,能够在我们这个时代被称为一代文学巨子呢?我敬佩卢梭,不仅仅因为在思想上我对其崇拜,而更多的是对起人格魅力的一个欣赏!一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭,一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向,在重要的关头始终坚持自己的信念,而不顾世俗社会的种种阻扰,即使横尸街头,也始终不向那黑暗势力妥协,那是多么难能可贵的呀!

《忏悔录》是卢梭当时在残酷迫害条件下写成的自传,一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。在这种情况下,卢梭内心里理所当然的充满着一种逼人的悲愤。它那著名的开篇,一下子就显出了卢梭的这种悲愤所具有的震撼人心的力量。卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解,自信他比那些迫害和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然,一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战:“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前,果敢地大声说:“请看!这就是我所

做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人„„请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔„„然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看有谁敢于对您说:我比这个人好。”

《忏悔录》只所以如此出名,只所以能够成为世界文学名著,我认为最主要的一个方面在于在这本书里,卢梭是在以惊人的诚实和坦率的态度来对待自己。正如卢梭自己所说的“当时我是什么样的人,我就写成什么样的人。当时我是卑鄙龌龊的,我就写我的卑鄙龌龊;当时我的善良忠厚,道德高尚的,我就写我的善良忠厚和道德高尚”。在《忏悔录》里,卢梭写了他的吝啬,他的偷盗习惯,他对朋友的背叛,他说的慌行的骗。纵横古今中外,有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢?没有,一个也没有。正因如此,《忏悔录》是我所读过的最勇敢,最真诚,最“暴露隐私”的书。

仔细读完《忏悔录》,对我印象最深的是卢梭的坦率,诚实和勇气。不可否认,每个人都有他自己阴暗的,不愿为人知的一面,但是试问能有几个人能象卢梭这样把埋藏在自己内心最深处的一面展现在人们面前呢?或许这就是卢梭的性格吧。正如卢梭自己所说的“如果我不比别人强,但我至少与众不同”。

卢梭的坦率是其他作家所不具有的,他不仅仅将人性第一次提出来,而且将自己的人性第一次完完全全的解剖给世人,他的纯、他的真足可让任何作家汗颜!做为一个伟人,他的气质是不同于别人的。他并没有什么所谓成功的人生,他的一生是悲惨的,到处流浪。尤其

在他被教会宣布为‘上帝的敌人’之后,他到处流亡,到处被人象狗一样追赶,被到处喊打,他的处境是可想而知的,但即使在这样的情况下,他依然没放弃自己的信仰,依然坚持真理,依然故我。可恨的是在他流亡的路途中,他的友人既然背叛了他,企图将他摸黑。在这样的情况下,他才觉得有必要为自己申辩一下,才在极其悲愤的情形下写自己的自卷——《忏悔录》。可以这么说一个人能够为坚持真理而如此隐忍的跋涉在人生之路上,可谓古今罕有!

正象恩格斯说的:“正象牛顿在表面上毫无规律的天体运动中发现了其普遍的规律一样,卢梭第一次在表面上纷纭丛杂的人类行动中发先了人性”。卢梭的人性思想在我们今天看来尽管有其局限性,但在我们今天依然值得提倡。今天,虽然人类的物质生活得到了前所未有的提高,而相反人类的精神生活却更加贫乏,这抑或是我们社会的悲哀?为什么 我们的的智商是如此高,而情商却是如此低下呢?现在重温卢梭的《忏悔录》对我们是非常有必要的。作为一名研究生,我认为就更有必要来仔细体会卢梭的这种为人处世的态度了。要诚实,真诚的面对生活,面对别人。

卢梭热爱读书,酷爱学习。“通过读书,改变了我无赖顽童的习气”。诚然,卢梭能够出入上流社会,是与很多人的帮助密不可分的,就象华伦夫人等,但是其自身的努力的功劳亦是不可抹杀的,这点对我们来说尤为珍贵。想想以前,自己的学习几乎都是在混日子,混学分,做什么都敷衍了事,一点也不用心,到头来什么也没有学到,现在感觉也挺后悔的。

《忏悔录》给我的另一个感受是卢梭对待金钱的态度。当他的那篇《科学文化是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖,因而一夜之间成名时,他放弃了为金钱而写作,那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汉颜!按他在《忏悔录》中标注之处写的话——我当时有许多可以跻身于上流社会的机会,但是我都给放弃了,别人也许认为我是个傻瓜,我不想去申辨什么,我只想说我不要为了面包而写作,那样会避窒息我的才华,我的才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横溢而出,任何功利的东西都会让我的才华丧失!卢梭这是一种何等高尚的情操呀!这点也值得我们好好反思。

《忏悔录》使我受到了很深的教育。尤其是在个人性格的养成方面。读完了《忏悔录》,结合着自身的缺点,我深深体会到了现在我在学好学业的同时更应该注重自己的做人与处世, 我会在以后的学习和生活中努力改正自己的缺点,决不辜负导师对我的期望。

范文二:读《忏悔录》有感 投稿:彭硯硰

《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记.

  作者倾其思想,坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字挟带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。他用自己的语言渲泻出他的渴望,他的追求;也用常人不可及的大胆表白,剖析自我人性,自我情感。文一开始卢梭就写道:“我现在要做一项既无前例,将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”这样迫切的言辞又怎能不让人走进他真挚、诚恳的精神家园中去呢?

  在他近似于迷雾样的一个个小故事,一章章小片断中贴近他的回忆,他的心灵,在文字里与他或激昂或沉默或抑郁或舒畅或快乐或平静或热烈的起起伏伏、若浓若淡的叙述中行进,去领略他人生道路上的风风雨雨、阴晴圆缺,去探寻他经历的爱恨情仇、恩怨变迁。

  卢梭的童年既是悲哀的,又是幸运的。他刚出生,母亲便因难产而死亡,父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马,感情笃深。父亲自失去爱妻后,每每从他的身上找寻妻子的影子,常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。

  这位身为宫廷钟表匠的父亲,不仅有英俊的外表和过人的手艺,还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时,他把他妻子生前的藏书全部拿出,拣出书来一段段读给卢梭听,然后轮流阅读,直到夜晚,通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛,无意中给卢梭营造出一个读书的环境,以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。“这种危险的方法,不久便使我得了极端娴熟的阅读能力和理解能力……我对事物本身还没有一点儿概念,却已经了解到所有的情感了。”父亲以读书为游戏打发时日的作法,给卢梭早期心灵注入了知识的芳香,这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐,这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧,加上他父亲与姑姑的无比关爱,卢梭自小性情温和,很逗大人喜欢。

  直到父亲的因故离家,卢梭住进他舅舅家与表哥一道生活才一开始面向社会。进教堂做弥撒时,他遇上了他一生第一个令他产生好感的女性——朗拜尔西埃小姐。

  读到一些细腻而深刻的情节,感受他成长中所承荷的开心与苦恼,一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前,是那样的真切、朴实而又厚深。他比他同龄人性格要更具复杂的一面。后在他十六岁时,得到了体现。

  谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持,历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结了婚,婚姻并不美满。她逃到法国,法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下,并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人,她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的:一天吃饭的时候,华伦夫人刚把一片肉送进嘴里,卢梭便说上面有一根头发,华伦夫人将肉吐到盘子里,卢梭用叉子叉起来,飞快地吞下肚去.

  在家庭与社会的双重薰陶下,他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度过三十年。步入壮年是时,他开始了个人的写作生涯,著书《爱弥尔》。可由于这本书的思想与当时的政治格格不入,书稿被当局焚烧,自己被迫走上了流亡的生活,其中还遭友人所害。凡此种种,他没有放弃写作,而是坚强的活了下来。忏悔录的下半部就是在他最困难的时候断断续续写下的。

  写书更写出了他善于释放的个性特质。他说:“我对我的内心价值有所意识,它一面使我感到不公正的贬低,一面又在一定程度上抵消了这种感觉,并使我潸然泪下,而我生平就是让喜欢让眼泪尽情倾泻的。”卢梭就是这样把生活中的不平化为了一缕烟雾而平衡自我心态。也正是这种易感的情怀,让他给这本没有任何粉饰的传记赋予了最原始的思想与情感,真实记录下他大半生心路里程。人们认识了他,记住了他。200多年了,作为人物自传的《忏悔录》,是唯一济身世界名著的作品,这不能不说是卢梭的心血凝结的人性闪光点所带来的磨灭不息的经典之伟。它不是小说。是串连卢梭回意的杂文集。而每一段杂文都是作者心灵轨迹的烙印.

  现在,不管是在大大小小的书店里还是大街小巷的书摊上到处是各种名人的传记。然而,翻开一本本书,从头到尾,通篇都是过五关、斩六将,把自己说成一朵花,把别人说成豆腐渣,借机抬高自己,为自己树碑立传。总之,不是他(她)实际的那样,而是他(她)希望的那样。自传的过程无形中都会产生一种扬长避短的心里。而这种心里无疑会扭曲真实性、坦诚性。

  《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最“暴露隐私”的书。

  卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。

  卢梭说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种种堕落而叹息,让他们为我的种种恶行而羞愧。然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!”

范文三:读《忏悔录》有感 投稿:吴詏詐

读《忏悔录》有感

最近在图书馆找书的时候,偶然找到了奥古斯丁的《忏悔录》,之前就听到过这本书,只是一直没时间去找来看,现在终于有机会可以看看了。这本被誉为世界三大忏悔录之一的书 一定可以教给我很多道理。

《忏悔录》基本上是奥古斯丁的自传,这本书不仅全面回顾了作者大半生的生活和思想历程,系统阐述了作者对哲学,神学等问题的基本见解,而且集中反映了作者的主要教育思想。 我喜欢这些思想比较深刻的书籍,因为自己会不由自主地在思考并且乐意去思考。我想,一个阅读的书籍与他思考的程度和对象有紧密的联系,但并不与一个人在特殊心情和处境中与突然间对一本自己平时很讨厌,认为过于深奥的书深深地喜爱有矛盾。生活在公元四世纪的奥古斯丁,在他一生中最低潮,最颓废,最绝望的时刻。因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。由于这个改变,在若干年以后,他写了一本《忏悔录》的自传,并且流传千世。

喜欢上奥古斯丁的《忏悔录》是因为他的诚实和正直。在书中,他没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑。我们常说世上没有后悔药,我们也常常受人告诫和告诫人:后果自负。也许自己的人生路途是一错再错过来的,也许是满目疮痍,而我们勇敢地去面对了,去承担了就完全不是一个懦夫了吗?“真的勇士,敢于直面惨淡的人生”,这样真的就足够了吗?也许这种勇敢只是顽梗地无奈何的胆量吧。好比被蒙了双眼的人,勇敢地冲下了悬崖,而不愿解开眼套,停住双脚。真正的勇敢还要敢于反省和忏悔,敢于否定和接受。缺少反省和忏悔,就是行走在黑暗中。黑暗若被光照明,从此就是行走在光明之中了。

奥古斯丁的《忏悔录》真的是一本很不错的书。读完之后,上帝的敦敦教导一直浮现在我脑海里。

范文四:《忏悔实录》读后感 投稿:沈芨芩

《忏悔实录》读后感

阅读《忏悔实录》后,通过一个个真实的案例,原原本本的忏悔,深入浅出的点评,以案说纪,以案明法,给我强烈的思想震撼。我被书中一个个惊心的案例所触动,同时也使我深刻体会到树立正确的人生观、价值观、世界观的重要性,也使我对筑牢思想道德防线、提高拒腐防变能力有了新的认识。

党的十八大报告指出:“反腐倡廉必须常抓不懈,拒腐防变必须警钟长鸣”,我们共产党主流是好的,可是总有那么一些害群之马,为了利益而不择手段、费尽心机、贪污腐败、腐化堕落,像书中提到的腐败分子,这些掌握着宝贵权利的党内领导干部因为利欲熏心,因为贪恋美色,因为信仰动摇,更因为心存侥幸,做出了伤害国家伤及社会伤害人民以及自己的亲人的贪污受贿之事,不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严,而且严重损害了党的声誉,对党造成了不可挽回的损失。

由大部分官员的受贿经历不难看出,贪官并非是一夜之间变成巨贪的,大都经历由小贪、中贪到大贪,最后才变成巨贪的过程。在这个变化过程中,由第一次的小贪,到第二次、第三次的“零风险”,贪欲不断膨胀,胆子越来越大。等到有一天有了足够的金钱,又有了呼风唤雨的权力,便通过金钱的魔力去寻求自己的“保护伞”。贪欲没有受到遏制,变得极端膨胀进而堕入犯罪的深渊而不能自拔。

官员的权利是人民赋予的,应为人民掌好权、用好权,然而,这些官员却用这些权利来满足他们的私欲,给人民造成极大的经济损失以及难以弥补的精神损失,还影响了党在人民心中的形象。天网恢恢,疏而不漏。这些官员心存侥幸,却难逃法网,他们最终要为他们的行为付出代价。

透过这些贪官的腐败轨迹,我觉得如何自觉筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线,值得我们认真思考。党员干部一定要常思贪欲之害,自觉筑牢拒腐防变的思想道德和党纪国法两道防线,自觉接受监督,做到知所守、知所辩、知所拒,

慎独、慎友、慎微;注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作、圈、管住活动圈。我们要以这些典型案例举一反三,时刻提醒自己,工作是否做好了,为人是否正直了;做到警钟常鸣,自觉遵守党的各项规章制度和国家法律;树立正确的人生观、价值观、世界观;要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心,始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守。

我们干部要时刻从中间倾听百姓心声,做好自己的本职工作,让上级领导放心,让人民群众满意。在社会交往中,我们的党员干部应慎交友,广结良贤,做到小事自律,常怀知足感恩之心,永保廉洁本色。

巩家沟村 党支部 程海荣

2015年5月15日

范文五:忏悔录读后感3篇 投稿:高瞚瞛

范文一:

上个周末去上海书城,本来准备再读一遍《基督山伯爵》,记得高中在上课的时候偷偷看基督山,被班主任发现然后毫不留情地没收了,没收的那本还是基督山伯爵的下册,可想而知当时的悲愤之情。至于这本书内容,早已忘得一干二净。这次在书城没有找到人民文学出版社的基督山,所以只好买了法国着名作家让。卢梭的《忏悔录》。

当时大致看了一下译者的序,觉得不错,而且作者的名字也蛮有意思。买回家仔细一读,便发现又是一本完全符合我胃口的好书。在我准备开始好好读书的时候,本着世界名着的标准,非经典不读,所以从红与黑到远大前程,再到现在的忏悔录,没有一本不是世界文学璀璨的宝石,而且我也对这几本书的内容题材都特别喜欢。

我现在要做一件以前没有人做过,而且以后也不会有人敢做的事。我要把一个人赤裸裸地揭露在世人面前。这个人--就是我。。这是忏悔录的经典开场白。卢梭晚年受到了无情的政治迫害,甚至文学界的朋友都还是背弃他。最后他终于决定把自己的一生完完全全地写出来,让世人和读者来判断,他到底是一个什么样的人。他有着哲学家的智慧和作家流畅的文笔,所以最终他实现了他的目标。无论是他的卑鄙龌龊,还是他的品德高尚,他全部一笔笔真实地写入了《忏悔录》。如他第一句所言,以前没有人做过,即使过了两百多年的今天,也没有人敢做。而他把自己的丑恶一面写下来,并没有对他的形象有太多负面的影响,否定之否定就是肯定。他的伟人地位完全被《忏悔录》一书坚实地奠定下来。

我刚看完了《忏悔录》的青年部分,也就是和卢梭一起重温了他的青年时代。他的很多生活经历和心路历程都能引起我强烈的共鸣。他有两面性,有时候是一个听话的好孩子,有时候会没有理由得变坏,幸运地是,他最后还是能够重新回到正确的方向,而没有一直堕落。我觉得自己的童年和青年在这一点一样,我自己的本性也是非常善良,但是在高中时代也堕落过,做过很多坏事。最后也能自己改正过来。实际上还是因为环境,环境确实能够对人的行为形成极大的影响。卢梭也喜欢女孩子,而且对自己喜欢的女人显得感情特别丰富,容易动情。但是又非常拘谨,有一次很深刻的恋爱,即使最深的接触就是吻了那位小姐的手。但这次恋爱给他带来的快乐已经远远超过了其它人以吻手开始的恋爱。不能否认,这一点我也和他一样。我和他一样从内心里就完全没有其它的想法,而已经能在交往中享受到极大的精神快乐了。卢梭有一段对女人的见解,一些自以为很聪明的女人喜欢用询问的方式来了解男人的内心,而实际上这会使男人产生本能的反抗,只会用谎话来欺骗她们。相反会对她们产生反感。我完全赞成他的这个观点。他确实有极强的对人性的观察力。还有一点性格我也和卢梭及其相似,就是不喜欢别人来教自己。用卢梭的话来说,就是担心在别人教我的时候担心听不懂,而不懂又要装着听的懂。最后还是没懂,所以我们都喜欢自己看书学习。还有一点就是反应很慢,这一点很可爱,但是的确是一个很大的缺点,我们对人都有很强和很敏锐的观察力,在某次谈话结束后很久后,谈话的每一句话,每一个细节,每个人的神情都能准确的回忆起来。可惜在过程中我们都有很慢的反应。这让我们看起来比实际上要笨,真正的才能被隐藏起来了。他对金钱的看法也和我一样,我也从来没有对金钱苦恼过。我完全统一他的观点:金钱有两种,我们口袋里的金钱是让我们保持独立自由的一种工具。我们正在争取的金钱是让我们成为奴隶的一种工具。所以有时候他对自己的钱很控制,但是从来不羡慕不是自己的金钱。对待金钱上,我也和他完全一样,在能够保证生活下,我甚至要更大手大脚,也许来自于对自己的自信,从来不担心没有钱的生活。总而言之,从卢梭的青年时代,我看到了很多和我相似和相同的优缺点。很多很多这里都说不完。

他在青年时期也碰到过很多善良的劳动人民,他们给他提供过无私的帮助。劳动阶层的人在他笔下得到了高度的赞扬和肯定。这也勾起了无数我小时候的回忆,有一次离家出走,走了很远,后来迷路了。一个捡垃圾的老头帮助我,他帮助联系家里人,我最后得以安全回家。另一次在火车上,因为我没有座位,有善良的老爷爷老奶奶给我零食吃,而且她们的孙

女还主动给我在泡面时让座。这些微小的善举都在我心里留下了深刻的印象。卢梭问,为什么在我青年时代能够接触到那么多善良的人,而在我成年后接触到的确很少了呢?他知道,因为那是不同的阶层。贵族阶层的人性要少了淳朴和热情,更多的是争夺利益时的卑鄙和无耻。

卢梭没有对自己的性格多做评价,他将这个权利留给了读者。我觉得他的青年形象非常真实,很多缺点大家也有,但是有很多性格特点和一般孩子不一样。这样也是他能够取得后来的成就的一个原因。

范文二:

第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁,当时对许多人和事的看法非常幼稚,觉得这么伟大的一个人物,怎么会骗人、调戏妇女、偷东西&&伟人应该是完人,没有一点暇癖。后来随着年龄的增长、阅历的增加,对人性有了更深刻的认识。

当我第二次重读《忏悔录》时,才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭,才是人格意义上的人,值得让人尊重和佩服。而中国当代的传记文学创作,是否应该学一点卢梭的精神呢!

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到处是各种名人的传记。然而,翻开一本本书,从头到尾,通篇都是过五关、斩六将,而看不到他(她)走麦城,更有甚者,把自己说成一朵花,把别人说成豆腐渣,借机抬高自己,为自己树碑立传。总之,不是他(她)实际的那样,而是他(她)希望的那样。其实写自传的不管是自己写还是请别人写,真正写出自己的成长变化,犯过什么过失,倒是对世人有益。

其实学一点卢梭的精神,并不是象某些明星那样拿自己那点隐私来吸引读者。更多的应该是对读者、为后人有教益的功过是非、经验教训。一个人在几十年的经历中,他所走的路程,很难说是笔直的,一点弯度也没有。不犯错误的人是没有的。问题是看你有没有卢梭的那种自我剖析的觉悟。敢不敢象卢梭那样揭露自己的伤疤,对自己的功过是非有没有一点实事求是的精神。周总理生前曾说过:如果我写书,我就写我一生中的错误,要让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说:深刻的自我解剖和坦率的自我披沥,是《歌德自传》的第一个特点&&而这些伟大的、着名的人物,敢于披露和承认自己的缺点,并没有因此而影响自己的威望,后人不是同样敬重他们吗?

我和许多的普通人似乎没有写自传出一本书的资格或兴趣。不过活着的每一个人无时无刻不在写自己的历史。因而,在这个文化浮躁的时代,我不合时宜地重读了《忏悔录》,发一点愚不可及的感受。

范文六:《忏悔录》读后感 投稿:程襉襊

《忏悔录》读后感

终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认,虽然它有时显得琐碎,也没有曲折吸引人的情节,但它仍然是一部伟大的作品。

看它,让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人,与他对话,洞悉他的心灵世界。看完之后,我对他一生的遭遇很同情。这是一个苦难的人,一个羞涩敏感的人,但也许正是因为他的这些独特的个性和经历,使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经历中,我隐约看到了新事物(新的思想、观念)要站稳脚跟,要发展,是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序。

从他的经历来看,像卢梭这样一个平民(抑或小市民?我不太明白当时欧洲的这种社会阶层的划分),在这个社会上似乎是无根的,他似乎必须要去依附于一些贵族、贵夫人等,才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇。

文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作,以了解他们的思想,了解当时欧洲的社会背景。很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础,只记得当时机械地背下了一些年代、事件、人名,以及书上概括得非常精炼的一些历史意义,如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的兴趣呢?还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生?人们似乎常说,人老了,会更倾向于回顾过去。

从变态心理学的角度来看,我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现,显示出社交恐惧的一些症状。例如,他有好几次在面临公开演说和答辩时,都表现得很糟糕:“语无伦次,脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的准备,写好并背熟了演说词,背得一次不差,一到临近上场时,就出现上述的高度紧张以致临阵退场。对于自己的这种表现,他也深感痛苦:

“我痛感自己笨嘴拙舌,无随机应变的能力,对自己又能抱什么希望呢?当年,在日内瓦的一个完全呵护我、已决定同意一切的议会面前,我都被弄得哑口无言,无地自容,而这一次,形势完全相反,我要对付的是一个讨厌的家伙,他不学无术却诡计多端,他将给我设下许多圈套,让我蒙着头往里钻,而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的。”„„

“如果我善于辞令,如果我的嘴如同我的笔一样,这会是多么好的一次机会,对我该是多大的一个胜利!”(书541-542页)

也许,正如卢梭他自己所认为的那样,上帝在赋予一个人某种天赋的同时,就会拒绝给予他另一种才能。人的智能是有限的,这似乎也符合加德纳的多元智能理论。所以,尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人,但我仍然尊敬他,也同情他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、勇气让我折服,他的细腻让我产生共鸣。

联想到孩子的教育问题,我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展,我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀。我们要相信,“天生我才必有用”,每一个孩子都有他擅长的地方,不要因为他一时不适应当前的学校教育体制,就对他“恨铁不成钢”,对他失去信心和希望。殊不知,在你绝望的报怨声中,有可能埋葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭,还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就!

评语:卢梭在《忏悔录》中以真诚坦率的态度讲述了他自己的全部生活和思想感情、性格人品的各个方面,你应用心理学所学知识对他的一些行为进行分析,这一点很好。之后又联想到教育问题,提出自己对孩子教育的观点。可以看出,你在此次阅读中受益匪浅。

范文七:读卢梭《忏悔录》有感 投稿:钱篌篍

灵魂在低处

——读卢梭《忏悔录》有感

一个人在他的一生,吐露一次或多次关于他的真实的事情——那些愚蠢的或是明智的;善良的或者邪劣的;自豪的抑或卑怯的„„倒是很容易做到。然而,将自己彻底且真实地“赤裸裸”地呈现在他人面前,任由岁月和道德去评判,古往今来,细数之下恐惟有让-雅克·卢梭一人。

正如作者在本书一开始所言的那样:“不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前,果敢地大声说:‘请看!这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人。无论善和恶,我都同样坦率地写了出来’„„请您把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔„„然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:‘我比这个人好!’”

今天当我读到卢梭的这句话,仍然激动不已。他说:当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种种堕落而叹息,让他们为我的种种恶行而羞愧。然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看看有谁敢于对您说:“我比这个人好!” 。 这一段话像极了耶稣对恶意诽谤一个妓女的法力赛人说的话一样:你们当中谁若没犯过罪,就可以打她。结果,众人一个个丢下石头,低首离去。

卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变,热情奔放而又极端敏感,大悲大喜旁若无人,缺乏自制力。正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且,他骄傲但是也卑微,他坦诚但是也有掩饰。在自传里,卢梭忏悔了一个年轻时犯的错误。有一次他偷了主人家一颗贵重的钮扣,把事情赖在一个他喜欢的小女仆身上,因而使那个无辜的女仆蒙受了羞辱。由于卢梭的“自暴隐私”,一些后来的哲学家包括罗素甚至认为卢梭根本谈不上是个哲人。而我却认为卢梭触及了哲学的本质问题-他首先用自己为解剖标本,对人性做了一次深刻的探讨。能这般敢将自己的灵魂交付于他人,交付于无形的灵魂的“审判者”,我想,这不止需要超乎常人的勇气和毅力,更重要的是在道德的“衡量器”上,能经得起持久的测评。这“道德的衡量器”,是来自宇宙间一切无形的公正的概括,它不会随着社会的改革和时间的亘绝而改变,更不会因为人类的存在和消亡而更替、毁灭。

这种以复演、回忆作为灵魂忏悔的基调,本身就具有可美化、伪饰自己的成分和便利,让读到它的人产生错觉和假象,在死后还可以捞一笔美名和声誉。可作者卢梭完全没有这样,他始终将灵魂摆在低处,以被审判者的视角,度量自己过去一生所经所受的相关。

从气质上讲,卢梭与这些人是两类人,他对于浪漫主义激情向来不以为然。其实罗素本人也不是一个冷静的书斋学者,要不然的话,他也不会三番五次闹离婚,不会提倡性解放,不会反宗教,不会被当局禁止讲学,不会相信社会主义,不会参加反战运动甚至弄到要坐牢。激情是每个人都有的,罗素也认为激情与理智相比是推动历史的一种更主要的力量。

卢梭是法国第一个最勇敢的平民思想家。他出身贫寒,年轻时代长期处于奴仆地位。罗素这样的贵族子弟当然不会去偷钮扣,罗素的子女当然也不用进孤儿院。卢梭跟一个地位低贱的女侍结婚,这也被罗素拿来进行了一番精神分析,意思是卢梭只有在下贱的女人面前才能得到一种完全的自信。我对罗素一向敬仰,但这一次我觉得罗素讲话未免刻薄了一点。在法国大革命前,逆向等级的婚姻是不被允许的,他与华伦夫人的关系不可能为当时的婚姻制度许可。

上帝造人的时候,给我们一双眼睛看外部的世界,审视内心的智慧之眼则是这颗忏悔的心。如果说读蒙田让我心灵安详闲适,读卢梭则使我悲天悯人。卢梭觉得前辈作家蒙田还坦白得不够,他说蒙田虽然也讲了自己的缺点,却把它们写得相当可爱。看起来像是自责,但是却是自赞。他针锋相对地提出了一个哲理性的警句:“没有可憎的缺点的人是没有的。” 在忏悔录里,他写了他的吝啬,他的偷盗习惯,他对朋友的背叛,他说的谎行的骗。

谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持,历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间,生活才稍稍稳定,安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家,她很年轻的时候就结了婚,婚姻并不美满。她逃到法国, 法王便把华伦夫人收留在他的庇护之下,并且给她一千五百银币的年金。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人,她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。从一件小事上我们可以看到卢梭是如何痴恋这个可爱的女人的:一天吃饭的时候,华伦夫人刚把一片肉送进嘴里,卢梭便说上面有一根头发,华伦夫人将肉吐到盘子里,卢梭用叉子叉起来,飞快地吞下肚去。因为这是一场超越肉欲的情感,所以卢梭、华伦夫人及夫人的男管家阿奈之间的三人恋情也充满了柔情蜜意。

卢梭的晚年孤独不幸。由于《爱弥尔》一书的出版,被当局者视为异教邪说,因此最高法院判决将已出版的《爱弥尔》全部烧毁,并立即通缉卢梭。再加上处理人际关系上的不如意,令卢梭在精神上的状态近乎疯狂。他疑心重重,不得安宁――水果商减价卖给他蔬菜,以施舍来羞辱他;马车转弯时差点撞死他;人们卖给他的墨水是无色的,让他写不了辩护词;甚至到处都有人在跟踪和监视他。

然而神是公正的,卢梭的思想光芒没有因岁月而黯淡。卢梭不论在社会政治思想上,在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代。曾有一位法国批评家说:我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的。

卢梭在地下应该瞑目了,起码他在死后的,有我这样一个读者在崇敬他,捧读他的作品。纵横古今中外,有多少作家能像他那样毫不留情地剖心剜肺地写自传呢?没有,一个也没有。

在某个片刻,在某种感情的支配下,在某段生命的阶梯里,人是极容易回忆的。这种“回忆”,不单单是对过去时的重温,有时更像是对临近生命终点前,自我灵魂的叩问与觉省——是“道德衡量器”发挥效应的时刻;是无数双“灵魂审判者”用公正无私的眼睛注目你的时刻;是你向别人也向自己揭露一个真实的生命体的时刻——在你还有气力道出它,道出它后精神沉重的包袱被丢弃后,自感轻松无比的时刻——只求这一刻的无愧无悔!

灵魂在低处,是因为道德“审判者”在高处。时时以忏悔的姿态,做灵魂的信徒。

范文八:《忏悔录》读后感 投稿:段髿鬀

读《忏悔录》有感

一件事不能因为说得巧妙,便成为真理,也不能因言语的朴拙而视为错误;但也不能因言语的粗率而视为真理,因言语典雅而视为错误;总之,智与愚,犹如美与恶的食物,言语的巧拙,不过如杯盘的精粗,不论杯盘精粗,都能盛这两类食物。 ——奥古斯丁

《忏悔录》是奥古斯丁的自传。他会自述他从出生一直到33岁,自述他从刚一出生,甚至没说话就开始,当然这可能是通过后天观察自家小孩,揣测他当时刚刚会说话不会说话时的心理状态,他从那时候开始一步一步去追究,他如何从一个理性的人,一步一步地走向了基督信仰,讲这么一个故事。这是一本非常重要的著作,这本著作在中世纪非常流行,因为整个中世纪,信仰都是很发达的,那时候每一个信徒或者教父他可能都得问自己相同的问题,人都是有脑子的,他会问为什么要信仰呢,如此他就会参照奥古斯丁曾经走过的这个心路,从理性到信仰这么一个路。

《忏悔录》的确有些失之宗教狂热,但相信作者的心是虔诚和理智的,那是一个纯真的年代,吃粗面包、喝葡萄汁,距离耶稣的死也不过两三百年,没有现代的那些令人心智迷离的技术,人更有精力去关照心灵,而现代人是在物质和技术,也就是些自己造的无聊的东西里面迷失了,一个肥而不健康的时代。“发展”现在想来未必就是向上的。

奥古斯丁的书侧重哲学,而非教义阐释,纠结于上帝及善恶的终极问题,充满了思辨与自省,大概就是传说中的“神学”吧,以普通

人的资质,这些问题想都不用想,说神学近几百年来式微,其实未必,科学是神学的一种延伸,科学的终极工具数学我看本质上就是神学。而由科学之发现转化为实用的工艺,比如电磁理论导致无线电技术,想来真是相当奇妙,只有赞美神了。就象耶稣用三条鱼让五千人吃饱,神的些微的奥妙就足以让人享用不尽了。

这本书是一部真正的心灵史,一个中年男人写的心灵史,他没有超人的智商,也没有显赫的背景,就象乌龟,爬得很慢,胜在意志,这是一个英雄人物,这种人,中国的历史上不曾有过。这种虔诚,正是欧洲人可以用石头花四五百年筑起近乎不朽的教堂的动因。

范文九:读《忏悔录》小感 投稿:李鋡鋢

读 卢梭《忏悔录》小感

“我现在要做的一项既无先例,将来也不会有人效仿的艰巨的工作。我要把一个人真实地揭露在他人面前。这个人就是我。”

当我读到这样的开篇,不由心升一种悲壮,一种震撼。如此将自己的缺点和过错完全暴露在世人的面前这是要何等的勇气和气魄。接下来,他又毫无所惧地向那个时代提出了勇敢的挑战性的话语,“不管末日的审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前,果敢地大声地说:“请看!这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我的跟前来!让他们听听我的忏悔……,然后,让他们每一个人在您的宝座前面,同样真诚地披露自己的心灵,看有谁敢对您说:“我比这个人好!”

如此气势磅礴,如此实诚心意完完全全定下了全书辩论和对抗的基调。在此之后则是显然存在着一种激励的冲突,那里透露出了一个时代腐朽不堪的声音,但也有平明百姓的狂呼!

现在的自传作品有很多,真正有文学价值的显然不多,而成为文学名著的则少之甚少。柳鸣九老先生如此高地评价着。

卢梭是钟表匠的儿子。他当过学徒,做过仆人,伙计,随从,向乞丐一样进过收容所。但是,在经过长期不断地努力和奋斗之后才逐渐脱掉了听差的外衣,成了音乐史,秘书,职业作家。他从民主政体的日内瓦走到封建专制主义的巴黎法兰西的思想界。他这样一个身上带着尘土,经常衣食无着的流浪汉和整个贵族上流社会显然是两个不同的世界。

在他的世界里,我看到了十八世纪的的农民,女仆,听差,小店店主,下层知识分子……有那个冒着被官吏发现会被逼地破产的而却拿出丰盛的事物招待卢梭的农民;他的好伙伴,华伦夫人的男仆,他不仅人格高尚而且知识广博;还有平民乐师,勒·克特尔;流浪汉少年朋友巴克勒;可怜的被他陷害的女仆,玛丽永以及她的“初恋情人”拜尔西埃小姐和后来他“暗恋”的戈登,德菲尔松小姐„„这些平民的自然淳朴的精神,出色聪明的才智和快乐的生活情趣无不让他感到轻松快乐,尽管他身无分文。

当然,他也毫不掩饰的厌恶和鄙视所述了他所遇见的统治阶级和上流社会的各种人物。贵族后裔,德·彭威尔,不是有德行的人;首席法官西蒙,是一个不断向贵妇们献殷勤的猴子以及情妇和寡廉鲜耻的贵妇人们„„,在他眼里,平民的世界远比上流社会来的高尚优越。

他过着贫穷的生活,却又自己丰富的精神世界;他热爱知识,有着令人惊诧的好学精神;他生活在充满虚荣和奢侈

的社会环境中却保持着清高的态度;他热爱音乐,喜欢唱歌。经过长期的努力和奋斗,他在数学,天文学,历史,地理,哲学,逻辑学,和音乐等诸多领域积累广博的知识,为自己创造了作为一个伟大的思想家,一个文化巨人所必须各种的条件。

在《忏悔录》这本书里,我看到了淳朴自然,风度多彩,朝气蓬勃的平民形象。他自己也实践了若言,真诚坦率地讲述了他一生的全部生活和思想感情,性格人品的各方面。“既没有隐瞒丝毫坏事,也没有增添任何好事„„当时我是卑鄙龌龊的,就写我的龌龊卑鄙;当时我是善良高尚的,就写我的忠厚和高尚。”书中,他大胆得将自己不能见人的隐私公之于众,他承认自己再这种或那种情况下产生过一些卑劣的念头,甚至下流的行径。他说过谎,行过骗,调戏过妇女,偷过东西„„正因为他如此真实地记述着我才得以看到一位绝对真实的卢梭。而现代的一些人写的自传,先是粉饰或乔装打扮一番,名为自述,实为自赞。把自己写成他想的那样而不是实际上本来的样子。这样的自传有什么值得去看的。还有给名人作传的作家们,他们的恭维之词有时候不免也有点泛滥了。卢梭用自己坦率地风格作自传,不回避身上的人性之恶,而自诩为创举!

前些天看季羡林先生的《牛棚杂忆》,他的自传就没有突破某某某。就自传而言,我想,它是无论如何也不及《忏

悔录》。但是要比市面上诸多的自传或人物传记要好多了。当然,这并不能妨碍我对这位精通多过古代语言大家的崇敬。

读《忏悔录》,我也似乎在看着一面镜子,在向过往的自己在赎罪。当然,这无疑是在自夸了——与这样一位伟大的思想家相提并论的话。而我想到的则是,现在我们从哪里去寻求真实?人的本性里,对一切自然的追求,对自然的向往,对异性的追求,对精美物质的喜好„„倘若今天我公然说着这些,很多人要说我过于浪漫主义了。其实,什么主义我不在乎,只要自己能按照性子活我觉得就很好!

我们受到了太多的拘束。而《忏悔录》告诉我们则是,感情的真挚流露,感情用事和感情放任就是人的本性淳朴自然的体现,其他一切束缚皆为妄谈。

我们的眼睛看外界的太多太多了,看内心的太少了。今天,我算借着《忏悔录》之名向过往的自己赎罪并反省罢!

于無錫職院 芳園

二零一二年年十一月二十二日

范文十:《忏悔录》读后感 投稿:胡讂讃

《忏悔录》读后感

“我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。

不管末日审判的号角什么时候吹响,我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前,果敢地大声说:“请看!这就是我所做过的,这就是我所想过的,我当时就是那样的人。不论善和恶,我都同样坦率地写了出来。我既没有隐瞒丝毫坏事,也没有增添任何好事;当时我是什么样的人,我就写成什么样的人:当时我是卑鄙龌龊的,就写我的卑鄙龌龊;当时我是善良忠厚、道德高尚的,就写我的善良忠厚和道德高尚。万能的上帝啊!我的内心完全暴露出来了,和你亲自看到的完全一样,请你把那无数的众生叫到我跟前来!让他们听听我的忏悔,让他们为我的种种堕落而叹息,让他们为我的种种恶行而羞愧。”

刚开始看这本书的时候,就看到了上面两段大气磅礴的话,感觉这是一本揭露自己一生中所犯下重大的过错以及自己曾经有过的肮脏丑陋的灵魂。看完几章发现不过一些年少时候的琐事,如果用忏《忏悔录》这本书的名字有言过其实了。前半部给我感觉更像一部自己成长史:卢梭迫于生活辗转流离于各个城市,过着寄人篱下生活,然后接触了形形色色的人。干过一些坏事说过谎,行过骗,偷过东西,甚至有偷窃的习惯。虽说受到环境的影响走了不少弯路,但是还始终保持着一颗善良的心。联想到自己小的时候总也免不了做过一些类似错事,毕竟年少无知是可以被原谅的,况且人非圣贤孰能无过呢。作者将这本命名为《忏悔录》,不过是为了吸引眼球罢了。这是我刚开始对这本书的感觉。

在日常生活中,大多人都会有过这样的经历:当自己做错事情时,总免不了找各种理由来为自己辩解,目的不过是想说明那并不是我的错或者想逃避责任。想到卢梭的这本《忏悔录》才发现,当自己扮演高高在上施舍给那些忏悔者怜悯之心角色的时候,我们乐而为之;但是反过来自己站在众人面前去忏悔自己的罪行,恐怕就有点困难了。我们乐于施教,却不愿受教。就像大人们喜欢教导小孩子如何养成好的习惯,如何学习中华传统美德,却不喜欢别人对自己的行为指指点点。可能这就是我刚开始对这本书有些偏见的原因吧。

对我们这些人来说承认自己过错并不是件容易的事情,它需要很大的勇气来支撑。通过对后半部分阅读我对卢梭也有了更深一步的认识。除了世界人民给予他各种荣誉外,我觉得卢梭肯定也是为一位勇士。他不仅承认了自己年轻时的过错并公之于世,而且把自己思想也毫无隐讳的呈现在世人面前。这就等同于不仅脱掉了遮羞的外衣,而且剖开了自己的身体。从年幼时对朗贝尔西埃小姐的畸形的暗恋;到年少时对自己养母瓦朗夫人狂人的爱恋以及和巴齐尔太太相处时一些龌龊的想法;再到后来因歌剧《乡村占卜者》受到国王的赏识,却因胆怯和懦弱而拒绝了,卢梭这样说道:这种危险令我惊恐、害怕、颤抖、终使我横下心来,无论如何也不去丢人现眼。还有与朋友以及上层人物交往时,因为一点琐事而断绝来往;还有由于生活条件和工作原因把三个孩子都送去了孤儿院,自己却是那样的心安理得。行为可以暴露于日光之下,但是思想是属于自己的秘密,它就像一个小匣子藏在我们身体的角落里面,但是卢梭很坦诚的把它拿出来供世人评判。如果每个人都剖开全面来看,就算行为举止邻人满意,也不见得思想是纯洁的。就像书中所说的“没有可憎缺点的人是不存在的。” 卢梭和我们都一样是个不完整的人。

当然,在我们的生活中也没有必要去这样的全面的去剖析自己供世人评判,但是对自身的反思还是有必要的。曾子不说过,吾日三省吾身。从小就接收到这样的教诲:人之所以为人,就在于有思想。现在的老师也教育我们既要知其然也要知其所以然。先前的儒家认为圣人所做的事情和平常人所做的事都是一样的。圣人之所以为圣人是因为他做这些平常事的时候除了思考为什么要做这样的事,还会思考这个事情的本身的意义和对自己的作用乃至对于宇宙作用,并不是简单机械的去重复;如果平常人按照这种方法去做事就可以至圣了。且不说至圣,通过对自己身行为的思考来发现自己的缺点和不足,并加以改正就是很大的益处了。以前同学不止一次的问过这样一个问题:如果把这十几年上学的时间来来学一门技术话,现在已经学的很精湛了,但是上了十来年的学感觉并没有多大用啊。但是对这个问题我尽然无力反驳,后来的时间里自己想想这个问题,绞尽脑汁的想到了几点,权且当做安慰自己吧。第一,性格的健全。且不说取百家之长为我所用,但是多多少少还是能从所学的东西来弥补自己不足之处。第二,知识的广泛。从这些

年来的学生生涯中,能够了解各个国家、不同民族文化以及各种有关科学的知识。虽说百剑无锋,有些学到的东西对我们还是大有裨益的。第三,独立的思考。不仅仅会对自己的行为思考,而且也学会了对自己思想的思考,能够站在更高的层次看事情。有些时候可能对于有些问题绞尽脑汁也想不出对策,过了一段时间后就不被它们所扰,并不是问题已经解决了,而是现在发现以前的问题根本不是问题,因为现在所处的位置比以前更高了一层,这就是思考思想的结果吧。可能这些理由过于牵强吧。既然选择心之所向,总要找些理由来支撑着往前走吧。

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