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慷慨激昂的诗歌

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【专家解析】慷慨激昂的诗歌

【优秀范文】慷慨激昂的诗歌

范文一:慷慨激昂的诗歌 投稿:何缅缆

篇一:青春当歌

作者:凌绝笑傲

青春当歌,皓穷无垠。

十年磨剑,出鞘横世。

舞乱世以效霸王之名,歌盛平当图秦氏之业。

秋风萧瑟,乌江悲壮。

渡江东而率众,刎乌江以消耻。

往事越千年,今又是,群雄峰起。

走赤壁,长视周郎之雄风。

望长江,不见李煜之忧愁。

悠悠五千年,荡荡五十载。

念韩信,指萧何。

几百年奇才方出,大九州故国无存。

一人之力而谋天下,万众之心以图中原。

我歌千古,我行百年。

凌高山之巅,忆任公之言。

少年强,家国盛。

挑灯夜看圣贤书,呼啸坐指天下事。

天下事,以天下为己任。

苍生念,以苍生为所托。

回首罢,思天下之忧而忧。

低眉间,享天下之乐而乐。

抛其私志而师古,奋其青春而作赋。

青春当歌,休等闲,长挥旗。

踏胜利之音以锦乡,执成功之脉而效国。

篇二:庸者无忧,我当惧之

作者:老彦娟

只一个钓台良久

勾了历史的沉舸

走不出封了诸侯的天井

结庐躬耕的诸葛

总不如一枚圣明的宫灯

除了文王的下贱

谁能请来太公

手持拂尘的高明

就是赶走一切医生

病入膏肓的晚上

道士就是神灵

天也想露一次面孔

庸俗做的功

亮了又该如何

也不过一歪顶戴花翎

生灵终归生灵

每一次祭坛锣响

都是殉葬的牺牲

庸者无忧,我当惧之

有亏大雅君子

所以战战兢兢

若履薄冰

篇三:火,请将我的眼泪擦干

作者:一凡2012

海将蓝色的面纱挂在天上

一尾尾鱼抖动着,音符里溢出

一滴滴泪水

如挂在杯子上的露珠,晶莹里

眨着七色光

眼波,火,燃烧起来

一丝丝少女的芬芳,一朵朵希望

飞舞起来,裸奔在自由的天堂

我的心跳里

百花笑了

站在高坡上沐浴

一声声口哨叩响爱的窗,一行行音符

一抹抹霓裳,面对着朝阳呐喊

火,请将我的眼泪擦干

篇四:一代人

作者:木虾

火车的轮子

蹭亮钢轨

远去,寻得生存的痕迹

火花和热量融入大地

不想走,不想消亡

燃烧的那一瞬间

无数的细小断送生命的光

只想停止,看鸟窝

不能就这样生锈

倘若生命的一瞬

化为尘埃,爱的代价

也无法付出

在肮脏、炎热、寒冷和圣洁中

寻找那条未知的小路

停住,一抹残白

一个轮子,一代人

篇五:在峭壁上播种的人

作者:蓝天暖阳

瀑布

摔打后的执着

顶天立地于

汗水与种子的梦床

信念拉长成绶带

系在了峭壁的肘弯

猎猎飘扬

希望无需太长

楔子当杠杆

便撬起太阳

春天扎根在寒冬的腹中

缘何凄惶

峭壁上的毒太阳

臂膀泡进浆赤

轰然之间

拱起了

青铜鼎般弓形脊梁

马路上的反光

不知哲理在反光里

还是反光反射出哲理

海市蜃楼的惊喜

总归入梦

灵秀再现

需阴翳拨离

唐僧化缘的钵盂里

襅的结集号

迸溅的五彩之光

惊了天地

篇六:五千年的种子

作者:老彦娟

披一身晚霞

我依然寻觅

那里饱经沧桑

似乎要奄奄一息的

种子

过往岁月

如风箱

抽拉着不太眷顾的

日子

风干了

不仅仅是

我和种子的眼泪

父亲用那双

裸露着静脉曲张的

腿脚

苦苦的滚打了许多年

最终将那粒种子

从臆想中请出

做成了精神一样的烟丝

一次次用心的点燃

一明一暗间

又成了历史

沉甸甸的

压弯了

他那拱桥一样的驼背

那里种子是恒心

揽一缕晨风

总算没有沉默

那首唱了几千年的歌

又从四月天的金嗓子里

弹向天空

悠悠的多情

如丝雨

而一粒种子一样的的雨珠

堵塞了牛背上的竹笛

为了雅安的苦难

时而北风

时而南风

瘦削了我的意念

那是在善良里浸泡过的

意念啊

如今只剩下了

彷徨的躯壳

我想到了强震不倒的

澳门援建的医院

那是一尊对社会负责的

巍巍耸起的民族脊梁

我转了一个圈

又一个圈

还是没有挣脱

套在脖子上的绳索

我用昔日的一片喝彩

做成了难堪的晚餐

很想送给雅安

也想送给世人

一份迟到的警醒

父亲却急白了胡须

大骂我的无用

送就送一份真诚

那些豆腐渣一样的虚情假意

只能是早晚被风吹破的灯笼

他用烟锅敲打着我的记心

好像不是对我一个人说

人,什么都可以缺

就是不能缺良心

五千年的孕育

五千年的传承

这粒种子不会在失落中

寒心

范文二:慷慨激昂的诗歌朗诵 投稿:莫尮尯

试 想

单位:海拉尔农牧职工中等专业学校

作者 于志远

朗诵 李云峰

庞雅文

合:嘹亮的国歌声在祖国的大江南北奏响,

隆隆的发动机声响彻在农垦的四面八方,

我们的祖国,我们的农垦,正在走向繁荣富强!

男:试想,没有旧中国的贫困羸弱,

怎会招来魑魅魍魉,虎豹豺狼;

女:试想, 没有旧政府的腐败无能,

怎会导致生灵涂炭,国土沦丧;

男:试想,没有旧社会的腐朽黑暗,

怎会汉奸遍地,盗匪猖狂;

女:试想,没有日寇的凶狠残暴,

怎会让无辜尸积如山,血流成江。

男:试想,没有共产党一致对外,团结抗战,

是否依旧攘外必先安内,继续祸起萧蔷;

女:试想,没有四万万同胞同仇敌忾,八百万将士浴血沙场, 是否早已河山碎裂,国破家亡;

合:试想已是过往,疼痛的,是没有愈合的伤,

日本的军舰还在钓鱼岛旁巡航,

不敢遗忘的屈辱,那是,祖国啊,您还不够强!

男:试想 没有共产党的领导,

新中国如何成立,

中国人如何能挺起脊梁;

试想 没有三十年的改革开放,

经济怎能高速发展,

国力如何增强。

女:试想 没有老一代农垦人戍边垦荒,

怎会有这无边的良田,

无数的牛羊;

试想 没有2003年农垦改制,

怎会有职工生活的富裕安康,

企业的做大做强。

男:试想 没有海大两局的整合,

怎会有呼伦贝尔农垦的恢弘气场,

美好的希望和未来的辉煌;

女:试想 就在刚刚,没来得及抹去额头的汗水,

举目远望,无垠到天际,豆麦飘香,油菜花黄。

合:祖国,家乡,您正在变富变强。

男:试想 呼伦贝尔农垦的航母已经打造成功,

开始扬帆远航。

女:试想 我们的农垦集团在A股市场起伏激荡,

红线上扬。

男:试想 数百万亩良田大丰收,

数千台的现代化机械尽情驰骋,发动机轰轰作响。

女:试想 上万头牛场已经建成,每天成千吨的乳汁,

聚成白色的海洋。

男:试想 农垦的芥花油比金龙鱼的声名还要响亮,

早已进入国际市场。

女:试想 呼伦贝尔品生态的商标天下皆知,家喻户晓,

她标志着安全,代表了健康。

男:试想

女:试想

合:试想

合:试想就在前方,试想就是展望,试想就是希望,试想就是梦想。

既然确定了方向,就不再迷茫

既然坚定了信念,就勇敢去闯

中国梦一定实现

农垦的新时代由我们开创。

范文三:慷慨激昂的故事 投稿:戴辛辜

【拼音】kāng kǎi jī áng

【成语故事】战国末期,燕太子丹从秦国逃回,访到义士荆轲与高渐离,请荆轲去刺杀秦王嬴政。一切准备就绪,太子丹率手下着白装送他们到易水边,高渐离击筑,荆轲高唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”歌声慷慨而激昂,感人肺腑,一行人洒泪告别。

【出处】悲意何慷慨,清歌正激扬。  汉·李陵《录别诗》今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。  唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》

【释义】慷慨:情绪激动;激昂:振奋昂扬。精神振奋,情绪激昂,充满正气。

【用法】作谓语、定语、状语;指情绪激昂

【相近词】热血沸腾、意气风发

【相反词】委靡不振、无精打采

【成语例句】

◎ 李基虚听了岳飞这一席慷慨激昂的话语,深深地受到了感动,当下毅然决然地说:

◎ 这样的精神风范,对于每个人会是无声的滋润,其效应绝不弱于慷慨激昂的登高一呼的激励,至少会是相同的。

◎ 在他丰富的姿态中,有时婀娜妩媚,使人感到轻松愉快,有时粗豪雄健,使人感到慷慨激昂。

◎ 袁寿山这番慷慨激昂、冠冕堂皇演说,使在座的同行们目瞪口呆。

◎ 在那些诗里面并没有什么惊天动地的悲剧,也没有慷慨激昂的壮烈的情景,只是些小巧,和平,委婉的咏歌而已。

范文四:一部慷慨激昂的法律史诗? 投稿:曹媽媾

一部慷慨激昂的法律史诗

作者:刘子琦

来源:《法制博览》2015年第04期

摘要:耶林是19世纪德国目的法学派的代表人物,也是被人称为这时期法律思想上的过渡人物之一。他的著作《为权利而斗争》出版于1877年,全书以激情澎湃、极具鼓舞性的语言,对“权利”这个抽象的概念进行了深入的分析与延展。此后,这本著作集结了作者学术生涯后期的智慧精华,被翻译到全世界范围内,经久不衰,时至今日仍具有很强的教育意义和参考价值。

关键词:权利;法律;斗争

中图分类号:D9091文献标识码:A文章编号:2095-4379-(2015)11-0012-03

作者简介:刘子琦(1994-),女,汉族,山东淄博人,南京大学法学院12级本科生。 权利作为法学界一个永恒的理论论题,无论古今,从来在历史的大舞台上占有一席之地。中国有“人人有权,其国必兴;人人无权,其国必废;此量如日月经天,江河行地,古今不易,遐迩无殊”①的恳切论断,其他国家也有“因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利”②的论断。而作为西方近代法理学界的代表人物的耶林,也以《为权利而斗争》这本字字珠玑的著作,阐述了自己对于权利及其外延的理解。

一、整体结构

《为权利而斗争》这本著作在整体上被划分为六章,在此进行简单的概括,分别是:

第一章内容主要论述法的起源,肯定了斗争是确立法律的必由之路,激励人们努力探索完善法律的道路。作者还从主客观的法的两个方面进行了对比,并最终选择了以主观的法作为考察对象。并且,耶林的创新之处在于将语言与法进行分析,将法的概念更加明晰化,认知上更加鲜明。他深刻的认识到,法的诞生与人的新生一般,伴随着“剧烈的疼痛”——然而这种斗争也是必要的,是人们生而取得的义务。这或许也与梅因所阐述的“所有进步社会的运动,到此处为止,是一个„从身份到契约‟的运动”③有异曲同工之处。

第二章则从“斗争是法的生命”进行说理,无论人们采取何种斗争形式,无论是通过伏尸百万的血腥战争还是通过渐趋温和的改革,无论是通过毫无组织的骚乱亦或是整齐划一的示众,本质上无非都是为权利而斗争的途径罢了,是人们的自我救济。然而在进行决断时,对于斗争的衡量也是必不可少的,只有取得利益与牺牲的衡平性,在投入产出上的比例保持一种相对的平衡,斗争才有意义。

第三章则将为权利而斗争上升到是对公民自身的义务,再次强调其重要性。人享有独属于自我的生存权,个人对于权利的主张必不可少,放弃则是对于自我的不负责任,是“精神上的自杀”。在关于不法的考察上,耶林也试图从主客观两个方面来进行论述,区分善恶意则是他的具体手段。为了具体阐明自身对于当事人类型的理解,耶林选取了农民和军人这两个有着显著特点的阶级进行分析,但他本身却又不愿意用阶级的特点来证明“法感情随阶级不同而发生变化”④这个他认为是颠扑不破的观点,而是为了正确评价“一切权利人通过保护自己的权利而保护自己的精神的生存条件”⑤。接下对于法感情对于法的力量以及评判标准,作者则通过种种比喻完成了从抽象到具体的转化,夹杂着具体的实例,更具说服力。

第四章将主张权利上升到对整个社会的义务,进一步通过客观和主观意义上的法关系进行考察,并明确的提出前者是后者出现的前提,引用罗马法具体规范进行依据的完善,并深刻批判叛国者的罪行,鼓励人们勇于适用法律,引出了主张个人的权利是对于法律的尊敬,为权利而斗争就是为法律而斗争。

第五章引申为国民生活权利而斗争的重要性,将整个民族的政治地位与道德力量置于台下,并大开大阖的对专制主义进行批判,实现民族力量与法感情的连结。这也与耶林所处的大时代背景有关,此时正是德意志从分裂走向统一的时代,人们对于统一的期待,也进一步唤醒了德意志沉睡多年的民族意识。

第六章则以现行法——罗马法为特例进行总结,耶林将所有权归属问题的责任归于罗马法,将罗马法分为三个发展阶段,即完全漫无边际的古罗马法法感情阶段、中期法上法感情有节制能力的阶段和以查士丁尼时期为代表的法感情衰退萎缩阶段。并且古罗马法中的这些制度和原则在德国现行法的现行模式下得到了活力与发展,最终得出了“无斗争便无法”⑥的结论。

二、本书特点

(一)善于运用比喻进行类比,文理兼美

不得不说,耶林的个人素质在个人的论述中得到了极其明显的体现,毫无怀疑地说,具有文理兼美的特质。无论是将法律比为正义女神持有的天平和宝剑,还是将法律比作“识吾子的撒旦”,在法理领域和文学领域都达到了一种完美的统一。这种修辞的运用,旨在使著作具有亲和力,最大层次的推向公众,这或许也是考虑到了公众的受教育水平参差不一的因素,值得思考。例如对于莎士比亚著作中典型人物夏洛克的引入,借典型人物形象对于法律的彰显丰富文章的骨架,可谓用心良苦。至于对于比喻的运用是否会影响文章的客观色彩,答案显然是否定的。耶林也将法与语言学进行了分析,并从其中得出了一些共同例证的总结,可谓也是为了自己的论点提供了有利支持。

这种文理兼美还体现在对于对于古代传说的熟练运用,以及实际例证的引用,例如九头蛇希多拉神的引入,比如在罗马法体系下所有权的实际案例等等。虽是法理学者,耶林并没有将

自身禁锢于理论的狭小空间内,而是结合实践,为文章蒙上了一层实践色彩,从此处我们也可以一窥大师之功力。

(二)权利理论基础创新性,具备强烈的实证主义倾向

耶林权利理论最重要的理论基础是由边沁所创立的功利主义,但边沁的功利主义认为只有个人利益才是“唯一真正的利益”,面对这一局限,耶林以“社会力学”理论为基础,倡导一种被称之为“社会功利主义”的学说,为个人功利主义弥补了上述缺陷。这种思想不仅在《为权利而斗争》中具有明显体现,比如将为权利而斗争的义务性上升到整个社会,认为社会具有召集权利人保障共同利益的权力,尤其是在对外斗争中体现的更加明显。不可否认,这种思维是契合当时民族统一化的需要的,强调民族利益的至上性。这种对个人主义立场的自我修正,是很具有破釜沉舟的勇气的。在耶林的另一本著作《法律的目的》中表现的更为淋漓尽致,他认为“法律目的”在于追求个人利益与社会利益之间的平衡,倘若个人利益与社会利益发生冲突时,“社会利益”应优先于“个人利益”。由此可知,在耶林的权利定义中,受到法律保护的“利益”中,社会利益至上。

耶林在对法律所作的定义中,表现出强烈的实证主义取向,不但如此,他还将这种实证主义运用在法律与权利的关系的论述中。⑦在《为权利而斗争》中,耶林将法区分为客观意义的法与主观意义的法并作了与前人不同的定义,指出前者是由国家所适用的法原则与法秩序,后者则是对抽象规则予以具体化的个人具体权利。由此可以看出,在耶林的思想中,法与权利是相通的,权利是法的内在方面。个人权利是因抽象规则(客观法)的具体化而形成的,即客观法(实定法)是借以产生主观法(权利)的基础。

(三)法感情概念的引入,法意识的彰显

耶林认为权利是人类精神生活的生存条件之一,将对权利的重视上升到人的节操和人格问题,法律意识和法律信仰存在于情感之中,耶林将包含着法律意识和法律信仰的情感称为“法感情”,这种情感的产生绝非天生天养,来自于权利人权利被侵害时所呈现出的“痛苦”,因为在这痛苦之中权利人明明白白地懂得了权利的本质和真正含义。在《法权感的产生》这篇演讲稿里耶林形象地描述法感情产生的过程,“法律就象一个漫游者,他在黎明接近日出时离家出游,历史是太阳,而法权感则是漫游者的影子。在日出前法权处于冷清状态,也没有影子,日出后或太阳照耀时,影子从法权后面,移到旁边,最后出现在法权的前面。”⑧

法意识的彰显也可以从“法感情的病理学”概念中窥得一二,他提出的这个概念将法的奥秘显示于公众之下,只有在权利和尊严受到凌辱的痛苦体验中,人们才能有某种面向苍天的旷野呼告式的本能告白。⑨

三、现实思考

(一)权利意识在现代的觉醒与推广实有必要

在《为权利而斗争》中,耶林甚至用19世纪的中国作为一个反例,“因此一个民族对内对外的政治地位与其道德力量相应这一命题永远正确——中国只要保留对成年孩子加以管束的戒尺,纵使拥有几亿民众也绝不会占据小国瑞士对他国所拥有的国际法上受尊敬的地位。”⑩在当下的中国,尽管管束成年人的“戒尺”已经失去了封建礼教的色彩,但在更为一般和广泛的领域,人们依然难以充分实现自己的权利和自由。这与人民权利意识的尚未觉醒也存在着种种的关系,这也体现了我国当下对于权利教育的缺位。

这句话也是在明白无误地告诉我们,真正的大国地位并不取决其众多的人口和广阔的疆土,而是与其道德力量直接相关;倘若一个国家无法很好地保障国民的生命、自由和财产,那他永远无法赢得文明国家的真正尊重。面对近几年在某些地方普遍存在的强拆事件,我们在感到痛心的同时,无法不指责经手人员对于权利的不尊重与漠视,这种的代价绝非金钱可以衡量,而是牵扯到道德和价值判断问题。个人的住宅权利与生命权的漠视,背后所可能导致的损失是无法估量的。人性的复归与个人意识的觉醒也在告诫主权者,切勿忽视公民的权利意识。

(二)追求制度理性与公民理性思考

以当下中国社会为例,新闻舆论的报道往往带有浓厚的主观主义色彩,甚至为了刻意追求新闻报道夺人眼球而刻意歪曲事实,引导民众在思考上出现错位,导致“民智未开”情形的出现。不可否认的是,在我国改革开放后的这些年中,对于法治建设的投入还是颇为可观的,但是制度理性并不代表着公民会理性思考,由于本身我国公民的受教育水平参差不一,加上部分新闻工作者的刻意引导,就出现了现在的“五毛党”频发,政府执法的公信力大幅度缺失,人民对于执法机构存在不信任感——以前不久高玉伦等三人越狱事件为例,有些媒体的报道内容自相矛盾,从同情怜悯杀人犯的角度,真可谓“悲天悯人”!微博上的部分“大V”营销号也闻风而动,言语之间存在的,竟然满满的都是对被杀狱警的嘲笑和对越狱犯智商的溢美之词!这不免让笔者有些不解,民众想必对于刑法的具体规定没有什么认识,在不明不白的情况下居然就被人利用推波助澜,借一桩违法事件显示自己的慈悲为怀,用言论自由权来为自己的无知辩护,是不是过于愚蠢?

只要理性的制度无法得到公众理性的思考,毫无疑问,整个国家的社会氛围便得不到真正的认同感,在根上存在着种种不稳定因素。为权利而斗争,权利的理性适用,或许又需要谨慎而为之。

(三)为权利而斗争与我国传统文化的矛盾

在我国传统文化中,“不争是争”、“贱讼”思想有着很重要的地位,深刻影响着普通民众的价值取向与思维方式。中国传统诉讼文化是避诉型的法律文化,纠纷产生之后不到万不得已是不会诉诸法律,通常解决纠纷的方式为调解与和解。相似的,这种思维也传到了当今时代,前几年“大调解”的推广就是一例有力地证据,民事案件调解率近年还是保持在比较高的水平上,没有显示出下降的趋势。这看似是一件好事,然而从深层上挖掘,“和稀泥”的现象层出不穷,本质上还是显示出民众对于诉讼的回避,甚至是恐惧。在耶林看来拒绝不法是国家赋予个人的

责任和义务,为权利而斗争的勇气需要道德的力量的支持。但是在我国古代倡导德治多于法治的文化中,这种思想是无据可查的。中国普通民众的观念是比较保守和中庸的,这种思想束缚着人们,只要管好自己,做好自己分内的事情就可以称得上良民了,就可以称得上“善”了。○11这种思维与当今社会可谓是格格不入的,如何转变公民的思想观念,绝非一日之功。然而,只有从根本上改变这个局面,公民真正的权利才有可能实现。

耶林早已作古多年,然而他通过《为权利而斗争》传达出来的对于权利的渴求,对于法感情建构的设想,对于罗马法的思考感悟都超越了时间的藩篱,绵延至今,犹如闪烁着智慧色彩的雅典娜的权杖,仍然启迪着一代代的斗争者,激励着他们不断向前,为权利而斗争,为法律而斗争——这何其有幸!

[注释]

①张之洞,何启,胡礼垣劝学篇书后[M]湖北:湖北人民出版社,1990

②语出西塞罗

③梅因,高敏,瞿慧虹译古代法[M]北京:商务印书馆,2009

④[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,200734

⑤同上

⑥[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2007:102

⑦何正进耶林权利思想研究[D]江西师范大学,2012

⑧[德]耶林,王洪亮,米健法权感的产生[J]比较法研究,2005(3):103-117 ⑨谌洪果为权利而斗争[J]民主与科学,2011(4):58-59

⑩[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2004

○11席舜为权利而斗争随想——兼谈与我国传统法律文化的差异[J]法制与社会(旬刊),2010(8):294-294

[参考文献]

[1]钟驰名的利益观研究[J]中山大学研究生学刊:社会科学版,2012,33(1):85-92

[2]席舜随想——兼谈与我国传统法律文化的差异[J]法制与社会(旬刊),2010(8):294-294

[3]耶林,王洪亮,米健法权感的产生[J]比较法研究,2005(3):103-117

[4][德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2004

[5]梅因,高敏,瞿慧虹译古代法[M]北京:商务印书馆,2009

[6]张之洞,何启,胡礼垣劝学篇书后[M]湖北:湖北人民出版社,1990

[7]何正进耶林权利思想研究[D]江西师范大学,2012

[8]钱鹏耶林权利哲学思想述论[D]南京师范大学,2006

[9]谌洪果重温耶林的[J]民主与科学,2011(4):58-59

[10]朱晓喆耶林的思想转型与现代民法社会化思潮的兴起[J]浙江学刊,2008(5):19-26

[11]张政我国公民环境权民法保护——从进行解读[J]法制博览,2013(10)

[12]李鲁岳论耶林的目的法学思想——兼评[J]辽宁行政学院学报,2011(2):32-33

[13]叶世昌,何启胡礼垣的及其经济思想[J]学术月刊,1997(4):79-83

[14]尹晓闻解析耶林“法感情”中的权利意识[J]甘肃联合大学学报:社会科学版,2010

(2):39-42

[15]杜博源法律的生命——读有感[J]金田,2012(8)

[16]赵云法感情鼓舞下的生生不息之法——读[J]法制与经济(中旬刊),2010

[17]王复兴,廖宪从制度理性到人的回归——读有感[J]辽宁行政学院学报,2012(12):71-71

[18]何兆武从身份到契约——梅恩读后书感[J]读书,19918

范文五:慷慨激昂造句 投稿:余盧盨

慷慨激昂造句

【拼音】kāng kǎi jī náng

【解释】慷慨:情绪激动;激昂:振奋昂扬。精神振奋,情绪激昂,充满正气。

【近义词】热血沸腾、意气风发

【反义词】委靡不振、无精打采

1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

2、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

3、叔叔看见自己亲手培训的学生学际严谨,成绩突出,慷慨激昂。

4、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

5、他慷慨激昂的演讲令人为之一震。www.t262.com

6、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样。

7、没有鲁肃的慷慨解囊来资助周瑜的话,他肯定是无法建立一支属于自己的武装的。

8、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

9、这首诗是多么慷慨激昂振奋人心啊。

10、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

11、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

12、地球是我们的母亲,她慷慨的给我们提供许许多多的资源。

13、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样.

14、他挺身而出,在大庭广众面前,慷慨激昂地讲了一通。

15、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

范文六:慷慨激昂演讲稿 投稿:毛挫挬

篇一:慷慨激昂的演讲稿

慷慨

激昂的演讲稿

一. 爱国、气节列

宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才

能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可以说是集中地体现了中

华民族气节。古往今来,多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严,在爱国和气节方面

为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐,血染吴淞口的陈化成,维新被杀的谭嗣同,推

翻帝制的孙中山,横眉冷对的鲁迅,抗日献身的张自忠,以及无数为国捐躯的共产党人都体

现了这一民族爱国精神,他们是中华民族之魂。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着

追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的

“邪气”斗,与元统治者的威胁利诱“邪气”斗,留取丹心照汗青。共产主义者李大钊“要

为人间留正气”,大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加,也以

其浩然正气饿死不领美国粮?? “祖国再穷,我也要为她奋斗,为她服务。”这是一切爱国科

学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国,要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美

国方面的关押、软禁、监视,毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝

英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告?? 以上种种爱国、气节的实例,渗透着中华民族的

优良传统,她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫,

小则卖友求荣,大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为

重。

二. 奋发、立志一

个人,一个民族,一个国家要立于不败之地,必须要有奋发向上的精神,而立志又决定了一

个人,一个民族,一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝,功在初化”说明一个人的

成长与其少年时代有密切联系,历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革

命根据地,途经长沙写下的《沁园春.长沙》,其中“问苍茫大地,谁主沉浮?”表现出毛泽

东以天下为己任的豪情壮志,并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也

体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。当个人、民族、国家处于逆境时更应

奋发立志。司马迁曾总结:“??文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离

骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不违迁蜀,世传《吕览》;韩非囚

秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。

“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地

屹立于世界之林,“卧薪尝胆”的志向,多难兴邦的信念,坚韧不拔的精神起了多大的激励作

用啊!有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓,以国家民族为出发点、为归属,才符合传统

的民族精神,才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼,更要从小处着手,从自我做起,一

步一个脚印,在人生途中不断地砥砺操行,完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志,奋发图

强。

主义原理同中国革命实践相结合,开创了农村包围城市,最后夺取全国胜利之路,都体现了

中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们,要提高中华民族的素质,既离不开生养、

哺育我们的这块黄土地,也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进

取,敢于和善于改革创新。四. 勤学、好问中华民族文化遗产极为丰富,这与古人的勤学是

分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识,夜以继日发愤苦读,

当困乏时,以锥子刺腿,用来振奋精神,坚持学习。杜甫的“读书破万卷,下笔如有神”,苏

轼的“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”,都说明勤学的道理。读书光好学还不够,还需善

疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”,“不耻下问”。荀子把“不知则问”

和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上,不学不行,不问不知”。他们都把学和问联

在一起。不学不问怎能成为学问家,学贵在问,这样才能有所提高,有所超越。由此看来,

勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考,大胆质疑,逐步

形成勤学好问的良好品德。五. 勤俭、廉正勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国

与家,成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、

经济的繁荣,与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云:“节俭朴素,人之

美德;奢侈华丽,人之大恶”,表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质

所惑,不为权势所动,终身保持廉洁、清正的节操,这就是廉正。明北京保卫战中的于谦,

“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白,其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”

之心;其二是平时严于操守,廉正不苟的“清白”之风。

由于北京保卫战有

功,他受到赏赐还加官进爵,但都被他坚决推辞,后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一

身正气,两袖清风,不仅赢得世人崇敬,于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传

统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统,勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这

就要求我们从一点一滴中学会勤俭,培养廉正的美德。

六. 敬长、知礼敬

长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过:“??我不主张儿子对自己行孝,

可是我疼爱自己的老人,因为他抚养了我,教育了我,为我付出过很大的心血,疼爱自己的

老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬,这是现代社会公民应有的风范。

中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席

以待”“倒履相迫”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,

深刻反映了这一点。知礼,讲礼,对人彬彬有礼,体现了对他人的尊重,是保持人们正常关

系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重,以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操

的表现。试问那些对长辈出言不逊,对朋友态度粗暴,公共场所横冲直撞的人,能体现出是

一位有文化,有教养,懂礼貌,讲文明的人吗?

当今社会,文明礼

貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了,精神文明却衰退,与

一个有“礼仪之邦”之称的民族,与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼

貌教育,是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。一个国家必须要有自己的国魂,

一个民族必须要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起来,形成无比强大的精神力量和

物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节,奋发、立志,改革、创新,勤学、好问,

勤俭、廉正,敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然,中华民族的传统

美德和民族精神,远不是以上六个方面可以概括的。不是吗?在漫漫历史长河中,中华传统

美德和民族精神铸造了我们的灵魂,成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道

德文化遗产,它蕴涵着丰富的人类道德精华,它体现了人类对理想人格和真善美的追求,它

昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。同学们,当你向老师、长辈和客人彬

彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己

的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会宽于待人,严于律己的时候;

当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时

候??你所做的一切,不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!让我们为拥有这样一座美

丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们的生命焕发美德和精神

的光彩,让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!

弘扬民族精神的演

讲稿孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子说:“士不可以弘毅,任重而道远。”然而,在这

所谓的道义背后,在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在,这便是—

民族精神。民族精神是一个在民族适应环境,改造世界,形成自己特有语言,习俗和人文传

统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想,高尚品格和坚定志向。民族精神是

一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展

中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大

民族精神,先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,

等等一切为祖国,为人民勇往直前,艰苦奋斗,无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在

实现中华民族伟大复兴的征途上,继承和发扬优秀的民族精神,无疑更具有现实意义。十六

大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发

展,也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起,大小年龄进行普及教

育。大的环境,国家应该倡导,鼓励这种精神,使国民具备这种精神,并使其变为热爱祖国,

建设祖国的动力。而从小的方面来说,应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神,大力发展

教育从而提高全民族的文化教养。当前,培育和弘扬民族精神,首先要培育与弘扬解放思想、

实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满,

乐于奉献等的民族精神,不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发

向上,为全面建设小康社会,为振兴中华的民族精神。

鲁迅先生所指的民

族魂是什么呢?就是“重大义,轻生死”的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,

就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住:不管母亲还要经历多少磨难,我们

永远都要陪伴在她的身边;不管未来的路有多么艰险,我们都将立志,为祖国的繁荣昌盛,

做儿女最大的贡献!

篇二:越王勾践慷慨激昂的誓师演讲

越王

勾践激情澎湃的

誓师大会演讲

背景:

春秋战国时期(公

元前490年),越国国君病逝,其子勾践继位。 野心勃勃的吴王阖闾早欲称霸天下,正苦于

无隙,就在越国举丧之际,阖闾不顾孙武、伍子胥及全国人民的反对,兴不义之兵伐越。 勾

践为了号召全军将士及全国人民抵抗强吴的侵略,在出征的当天,发表了如下演讲:

先王大殓,我本不

该在服丧时站在这里,给诸位誓师; 可是阖闾,这个不仁不义的小人,趁着我国丧之机举兵,

完全不顾礼制,丧心病狂,要灭我越国宗庙,毁我越国社稷,寡人不能让越国的百姓,就这

样被阖闾涂炭,寡人不能让先王的灵柩,被阖闾侮辱,寡人更不能让你们的妻儿老小,指着

我们骂无能、懦弱;将士们啊,不是因为我们有第二条生命,也不是我们厌恶长寿,是我们

不能在越国百姓的心里,背负着一世的骂名,做千古的罪人。我们越国百姓的泪水,已经化

为了江河。是因为我们恐惧吗?不是。是因为我们的恨,我们的家园就要遭到吴军的践踏,

这是我们一生一世,劳作生养的地方,我们却无能为力,无路可走。家园、妻儿都不在了,

我们还能有何畏惧,只要将士们同心协力,共对强敌,就没有任何敌人能够打败我们。此刻,

敌人就在眼前,我们无路可退,拼死一战,不是为了寡人,不是为了越国,是为了我们自己

的国家,是为了我们自己的家园,我们一生一世劳作生养的家园。(这时,全军上下“拼死一

战”的呐喊声震耳欲聋,地动山摇,经久不息)

越王勾践卧薪尝胆后,为雪尝粪之耻,出兵伐吴前的又一次演讲。 将士们,这么多年来,吴

国始终骑在我们越国的头上,我们越国小心地侍奉着他们,避免着被他们吞并的危险,一直

退到无路可走。可是吴国人呢?照样践踏我们,视我们越国人如草芥粪土。当年是寡人犯下

的滔天大罪,把越国带入了灾难,使君臣四散,土地荒芜,给我们越国留下了奇耻大辱。巨

大的伤痛啊,时时戳打着我们越人的心。每当对酒当饮之时,本该以美酒昭告上天,可是寡

人呢,却以苦胆代替,苦涩的胆汁啊,直透内心。二十多年啦,寡人一直在等,我们越人一

直在等。有一个念头,始终没有离开过寡人的心,那是什么呢,是复仇。将士们,二十多年

了,寡人练就了这把越王剑,今天终于可以用上它了!

范蠡,传我的旨令!

凡有伤残者,家中唯一男丁者、家中兄弟均在军中之长者,出列!你们免于出征,返乡陪伴

家人,善待恩妻。

天佑我越国吧,不

消灭吴国还活着回来的人,不是烈丈夫!

篇三:《我的未来不是梦》演讲稿

我的

未来不是梦

仰望,向有梦想的

方向

曾几何时?心中的

梦变成了模糊的记忆;

曾几何时?模糊的

记忆被无情的现实打碎;

曾几何时?当现实

来到面前时,我措手不及。

憧憬,失落自己有时候有心无力,憧憬自己又看到了希望,就是在失落与憧憬,憧憬与失落

中度过,有时候我又调侃自己这是不是在雾里看花,当然,不是说对事物看不真切的意思,

而是另一种意思。我认为在大学里,谁不迷茫过、那是假的,因为我们不可能事事如愿,事

事都做得完美。可能因为失恋了;可能自己生活没有了动力,整天除了睡还是睡,除了游戏

还是游戏;可能哪门功课挂科又补考了;...当然我也有我的迷茫,迷茫有时候抄了作业;迷

茫现实的不公平;迷茫有心想没心做;迷茫毕业以后能不能找到好的工作;迷茫我的未来生

活会是怎么样...但是,各种迷茫使我重新认识到了自己,起码我还是个有思想的人,不至于

是找不到方向的人。所以我并不认为大学迷茫就是坏事,关键是自己有没有去规划自己的未

来,有没有想过自己的未来,有没有用行动去实现自己的目标。“不是什么样的生活决定什么

样的品位,而是什么样的品位决定什么样的生活。”这是我听过一句比较实在的话。我的品位

是能够有充足的时间去享受着自己美好的生活,可能其中有自己心爱的家人和朋友,有美好

的薪酬,有美好生活的环境。所以我也一直朝着这个理想的品位,走着,实现着。同时,我

也一直时刻提醒自己的是,有想法一定要行动,不然就成了空想主义者。 可是,回首往事,

展望未来,无尽的空虚压在了我的心头,想大声高呼,可声音已变得嘶哑;想努力回望,却

发现对儿时已没有了记忆;看看前方,云遮雾拦,虚无缥茫。我就像站在高山之巅,空旷的

头脑已没有了方向。眩晕,眩晕......唉!呜呼哀哉!我到底是怎么了?我是谁?我怎么会

站在这里?你们怎么又会坐在那里? 忽然,我醒了,啊,原来是一场梦!仅是一场梦而已。

我需要梦吗? 当然,不过绝对不是这样的梦罢了!相信我的未来不是这样的梦!再回首犹然

如梦,再回首我心依旧,但,我的未来不是梦。

篇四:超级演说家150411演讲稿

超级

演说家150411

第三季第四期

演讲稿

《我的红色带子》

我特别喜欢《超级演说家》这个舞台,因为每一位选手开讲之前导师都会说我们听你说,这

就代表着当我站在这里的时候,有那么多人都会把宝贵的时间留给我,让我一个人站在这个

舞台上去讲我的故事,大伙都看着我,后来我知道了我是在求关注,我渴望着别人能够看到

我。

在回宾馆的路上,

我过去所经历的一切刷刷地在我眼前浮现,当我带上这个我梦寐以求的红色带子的时候,当

我能够坐在那个办公桌的第一排侃侃而谈的时候,我忘掉了。当我成为

2015年新疆电视台春节联欢晚会的主持人的时候,我忘掉了,让我忘掉了我的初心。今天当

我站在这里我觉得我脖子上的这根红绳子特别地重,我觉得我要的不再是被认可,我发现我

身上是有责任的,今天我站在这里我特别想讲新疆,因为我是一名记者,我采访过许多新疆

人,我出生在这里、我生活在这里、我见证过新疆的变化、我热爱这片土地,但是在那之前

我要停下来,我要找到那个戴着蓝色布带时的我。

《洋妞在中国》

梦丽

我今天来参加这个节目我真的很紧张,因为我要用世界上最难的语言讲东西,所以我想给大

家道个歉,因为我的普通话没那么好,有的人说我有河南的口音,有的人说我有东北的口音,

有一些中国人还向我学习,经常有朋友会告诉我你好,你会说中文吗,你能听得懂我说的话

吗。每次弄的我莫名其妙的,你们现在不用看我开着玩笑说这个事情,因为以前我会特别烦

人,因为在国外如果有一个人模仿你的口音说明他是在嘲笑你,所以以前我一直搞不明白为

什么有的中国人对新的朋友会那么不友好,换位思考,你们到了国外你们说外语大家模仿你

们中国的口音会爽吗,也有一些小的地方让我感觉也很奇怪,好像有的中国人觉得我是从外

星来的,比如说我走在大街上大家会盯着我看,或者是突然有一个人阴阳怪气地跟我说hello,

或者是有一些人会偷偷地拍我,或者是我在地铁要看书,所有的人要跟我一起看,我在看什

么书,我当时觉得为什么会这样,因为这些原因我差点打包想回国,但是我一直很奇怪为什

么会这样,所以我就留下来了。

那在接下来的日子

里我认识了更多的中国朋友,他们就会跟我解释,他们告诉我有一个人模仿你的口音,他觉

得跟你一模一样的语气你会更多听得懂他,我现在在中国已经待了六年,现在我发现我真的

挺喜欢这里的,因为我发现中国人够哥们,因为在国外当你碰到了问题你的朋友是不会帮你

的,等你把这些问题解决好了之后再过来跟他们一起玩,但是在中国是不一样,帮助朋友是

理所当然的。所以我感觉中国人很热情,但是今天我想通过我的演讲,我们中国的观众会更

多的了解我们外国人的想法,因为你们可能会觉得我们外国人的口音很可爱,模仿我们很有

意思,但是对有一些外国人刚到中国,尤其是对中国文化一丁点不了解的外国人就会显得有

点不太礼貌,说不定会被你们吓跑了,但是今天我想通过我的演讲,我们外国的观众也会知

道如果有中国人模仿你们口音,你们放心他不是恶意的,因为他想把你们之间的距离拉近,

我们都知道西方和中方文化差别是存在的,每个人有不同的想法尤其是来自不同国家的人,

但是通过互相的尊重、帮助和理解,我们可以把文化误解转变成成功的文化交流。

《没有肉味的爱情》

王濛

我呢有一个谈了八年的男朋友,当朋友知道我们俩分手之后呢就嘲笑我说哟,八年抗日战争

都胜利了,你还没胜利啊。对,没有错,今年我二十六岁,在我十六岁到二十四岁这个人生

时光里,都是由这个男人霸占,我们俩的起源呢来自于一个最烂大街的那种偶像剧剧情了,

就是跟朋友打赌,有一天晚自习我身边女孩特别闲得无聊就跟我说哎,敢不敢那个啥,追隔

壁班的谁谁谁呀,只要你敢追马上给你买十块钱的鸡柳吃。我一听有肉吃啊,我说好呀,你

说了呀,要是追上你不给我买你给我记着。于是呢我开启了我人生第一次追男生的不归路,

他那时候啊是一米八七的大高个,篮球队主力啊同志们,你想想闪闪的自带那种特效走路就

是特别惹眼,我当时呢就是那种土不啦叽你知道吗,又黄又土又干瘪,跟他感觉反差特别大,

我同学笑着说看来这顿鸡柳钱我是省了,我这个人就不信了,从此我就每天给他写封信,就

是一封一封我又一封送到他的班上,就连那词啊就可以媲美那个琼瑶阿姨的那种《还珠格格》、

什么《情深深雨蒙蒙》那些了,可以拍一部韩剧的效果。就这么呢,我天天翻墙出去给他买

早餐,他一说我嗓子今天可能有点疼,我立马就会泡好蜂蜜水给他送到班上去,而且他打篮

球的时候我都不敢过去就远远看着一群小女孩围着他送水呀、擦汗的,我就这么看他,他那

时候可能我不知道哪里吸引他,他也喜欢我也会隔着人群就是找寻我的目光,就是咱俩四目

相对的时候我那心里的花啊就砰地炸开了,你知道吗就这样一步两步摩擦摩擦不知不觉呢我

们也谈了好几年了,大学毕业的时候我认定他就是我要找的男人,所以说我义无反顾地跟他

来到了几千里外人生地不熟的新疆,就是什么都没有跟他去了新疆。

其实去新疆之前我

就知道他家里还欠着几十万的外债,住的房子都是那种跟十几个人合租的那种,但是我当时

年轻嘛,心想我爱他我在乎这些干啥啊,我就跟着他去了,但是没想到咱们俩的分手既然也

是因为肉,说到现在我就来气,他自己特别喜欢做饭你知道吗,每次做饭都喜欢那种显摆自

己手艺,我是特级厨师,然后呢但是顿顿都吃素啊,吃素啊同志们,我眼睛都冒绿光了,我

就跟他说我求你就是能不能咱就是吃顿肉啊,我都不想过那种手里捧着窝窝头、菜里没有一

滴油的生活,他特淡定地跟我说没事儿亲爱的,我可以把素菜炒出肉味,我当时我就怒了,

我不要吃肉味,我要吃肉本身,这件事呢就成为了我朋友们茶余饭后的笑料,到现在为止都

说我要肉味、肉本身,那种嘲笑我,其实说真的啊,女人的心思往往都不是什么大事,其实

鲁豫老师跟金星老师都会理解,都是一些小事堆积起来的,我永远记得有一天晚上零下十八

度因为冬天都特别冷新疆,下着雪呢我手上提着两袋子大东西,就是等公交嘛,没有那一辆

等了一个多小时我跟他说亲爱的咱能不能就搭个车啊,他就很冷漠地翻了个白眼说为什么两

块钱花到的就能办到的事情你要花二十块钱办到,我就不搭,你要是我的女朋友就陪我一块

等,高潮不在这儿,第二天我发现他手上戴着块新表,我一看标签好几千块啊,本来我昨天

已经忍了我看他这儿几千块的表我立马怒了,你舍不得给我搭二十块钱的士,舍得买几千块

钱的表。

女人呢对男人失望

并不是男人不爱她了,是在她脆弱的时候没有拉她一把,在她有所期待的时候让她失望,在

她成功的时候竟然嫉妒她,所以呢后来我们就分手了,就在前几天来《超级演说家》的前一

天晚上,我的朋友跟我说你知道吗你前男友要结婚了哦,就是跟他那个谈了不到一年的女人

结婚,我朋友问我这浪费了人生三分之一的男人你恨他吗,其实我想想吧没什么可恨的,我

这人从来不苦大仇深,但是回想起我们这段八年没有肉味的爱情,我们从那种十块钱的鸡柳

跑在一起,又因为他不给我肉吃而最终分开了,之所以为什么《匆匆那年》跟《致青春》这

样的电影会那么卖座,因为我们总能在电影里找到自己的影子,我不想说什么祝福你的话了,

因为我不会那么矫情,如果非要在这舞台上说一句我会对你说想要和媳妇长相守,下次炒菜

记得多放肉。

篇五:经典励志演讲稿

经典

励志演讲稿

60年红旗漫卷,浩浩江河奏响祖国高歌前行的华彩乐章,巍巍长城见证神州日新月异的千变

万化,中国从一个积贫积弱、一穷二白的国家,一跃成为社会主义强国,中国特色社会主义

建设事业充满蓬勃生机和无限活力,吸引了世界的目光。今天,13亿中国人民勇立时代潮头,

快步奔向富裕安康,中华民族以前所未有的雄姿,巍然屹立在世界东方。

60年,以历史长河

的眼光看,只是短暂的瞬间,而对于新中国来说,却是充满了风云际会和时代变迁的恢弘画

卷。在这60年里,中国完成了从一穷二白到国富民强的华丽转身,成就了从没落受欺到伟大

崛起的惊世巨变。这惊人变化后,有着中国共产党一代代领导核心的不断追求与探索,每一

次努力的背后他们的焦灼与苦闷,每一个尝试改革背后他们的压力和寂寞。正是这一代代的

巨人,他们用先进的思想来指引中国前行的方向。

60年前,毛泽东思想结束了中华民族屈辱的历史,让中华民族从此站了起来。回首过去,我

们仿佛听到了主席站在高高的天安门城楼上庄严宣布——“中华人民共和国今天成立了”的

宏大声音。伟大的中华民族经历了百年屈辱之后从那时起再次站了起来,随后,在经历了战

争之后的国土上,我们伟大的领袖带领着亿万中华人民开始了家园的重建,三大改造的顺利

完成标志着新中国从此走向了社会主义的道路。

xx年前, xx同志高瞻远瞩,在全面总结的基础上提出来“xxxx”重要思想,大大加强、改

进党的建设,推动社会主义 的自我完善和发展,为实现中华民族的伟大复兴提供了行动指南。

5年前,以xx为总书记的党的第四代领导人,创造性的提出了科学发展观,坚持以人本,树

立全面、协调、可持续发展,为全面建设小康社会的早日实现提供了新的理论基础。

在这60年的旅程中,每一年每一步都饱含艰辛曲折,饱含着不屈的奋斗和辉煌,有一种情感

越发的强烈:那就是作为一个中国人的自豪感,自豪于我的祖国选择了一条自己的道路并勇

往直前,自豪于我的祖国面对千难万险却从不退却,自豪于我的祖国用了60年的时间创造了

百年的业绩,自豪于我的祖国在风雨过后今天更加强健、自信和开放。拿破仑的预见是对的,

中国是一头雄狮,它之前的坎坷和挫败只是因为没有觉醒。一旦觉醒,这头雄狮必定创造东

方的神奇。这神奇在电光火闪之间也会让你震惊。

xx震灾雪灾毒灾灾连灾,年初南方风雪冰冻,五月汶川地动山摇,九月“毒奶”震惊世界,

本以为我们的祖国会变得脆弱,然而,北京奥运璀璨夺目,神七飞天漫步太空,抗震救灾世

界瞩目,两岸关系拨云见日,我们更加领悟了多难兴邦的深刻内涵,我们民族变得更加团结

更加坚强。历经了大灾大难大悲大喜而屹立于世界之林的中华民族,更令世界刮目相看。灾

难背后,成功背后,更有着一批批中国人在默默地坚守着自己平凡的岗位,更有着一批批中

国人在无私的奉献着自己的力量,更有着一批批感动你我感动天地的英雄儿女在书写着生命

的价值。让我们铭记他们的名字:唐山13位农民兄弟、抗震救灾的全体人员、张艺谋奥运团

队、傲拓天疆“神七”航天全体成员。

xx年初,特大雪灾袭击了华南地区,湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。13位农民兄弟除夕顶

风冒雪到郴州救灾。汶川特大地震后,他们辗转来到灾情最重的北川县城,成为最早进入北

川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起,抢救出25名幸存者,刨出近60名遇难者

遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”,他们用纯朴、善良和倔强的行动,告诉了我们

“兄弟”的含义。

xx年五月,当我们还沉浸在母亲节的欢乐中时,一场不幸的灾难来临,一座座美丽的城市瞬

间变成了坟场,一张张灿烂的笑脸一下子消失了,一棵棵青翠的风景树一转眼倒下了。我们

的总理第一时间奔赴灾区,稳定灾民,指挥赈灾;我们的人民解放军源源不断奔赴灾区,一

具具死难者的尸体,得以及时入土为安,一个个受害者悲痛欲绝的心,得到及时的宽慰,一

条条阻塞的公路,疏通了,一车车赈灾的物资运来了;我们的人民不再沉默,全国人民伸出

援助之手,捐款不断进行,几百万,几千万,几亿,几十亿??普天之下的爱心,谱写了一曲

曲动人的凯歌!

xx年八月,北京奥运会开幕式以出人意料的方式,精彩阐述了中华文明的演进和世界文明的

交融,用中国文化打动了世界。奥运团对全体成员,他们太懂得自己民族的历史和文化,他

们用人类共通的语言,让五千年文明跃然呈现,那一夜,中国惊艳世界。

今天,站在xx的台阶上,我们回眸历史,不是为了让我们陶醉于往日的辉煌,而是要鞭策

我们,再度谱写盛世华章!我们青年人是社会中最富有活力的部分,是实现中华民族伟大复

兴的希望,社会主义现代化建设的重任历史地落在了我们的肩上。让我们勤奋学习,掌握过

硬本领,携手并肩,敬业奉献,紧密团结在以xx同志为核心的党中央周围,高举中国特色社

会主义伟大旗帜,牢固树立并自觉践行科学发展观,通力将中国特色社会主义建设事业推向

新的高潮,共同创造中华民族更加光辉灿烂的明天!亲爱的朋友们,让我们迎着太阳,领略

着暖暖的春风,让我们站在古老的中华大地上以一种深情,以一种豪迈,以一种庄严的仪式,

端起金杯,痛饮欢庆的美酒,轻轻柔扶脚下的每一寸土地,共同祝福我们亲爱的祖国国泰民

安,前程似锦。

范文七:慷慨激昂演讲稿 投稿:张梲梳

篇一:慷慨激昂的演讲稿

慷慨激昂的演讲稿

一. 爱国、气节列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来,多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严,在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐,血染吴淞口的陈化成,维新被杀的谭嗣同,推翻帝制的孙中山,横眉冷对的鲁迅,抗日献身的张自忠,以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神,他们是中华民族之魂。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗,与元统治者的威胁利诱“邪气”斗,留取丹心照汗青。共产主义者李大钊“要为人间留正气”,大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加,也以其浩然正气饿死不领美国粮?? “祖国再穷,我也要为她奋斗,为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国,要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视,毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告?? 以上种种爱国、气节的实例,渗透着中华民族的优良传统,她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫,小则卖友求荣,大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。

三. 改革、创新中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏,但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多,其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石,面对北宋中期以来积贫积弱的现状,大胆提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧,勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神,使他大大领先于时代,为后人推崇和尊敬。中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化,勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发,组织翻译整理成《四洲志》,成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况,这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态,为中国人认识世界和学习西方长技,迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动,学习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合,开创了农村包围城市,最后夺取全国胜利之路,都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们,要提高中华民族的素质,既离不开生养、哺育我们的这块黄土地,也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取,敢于和善于改革创新。四. 勤学、好问中华民族文化遗产极为丰富,这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识,夜以继日发愤苦读,当困乏时,以锥子刺腿,用来振奋精神,坚持学习。杜甫的“读书破万卷,下笔如有神”,苏轼的“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”,都说明勤学的道理。读书光好学还不够,还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”,“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上,不学不行,不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家,学贵在问,这样才能有所提高,有所超越。由此看来,勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考,大胆质疑,逐步形成勤学好问的良好品德。五. 勤俭、廉正勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣,与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云:“节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶”,表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑,不为权

势所动,终身保持廉洁、清正的节操,这就是廉正。明北京保卫战中的于谦,“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白,其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守,廉正不苟的“清白”之风。

由于北京保卫战有功,他受到赏赐还加官进爵,但都被他坚决推辞,后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气,两袖清风,不仅赢得世人崇敬,于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统,勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭,培养廉正的美德。

六. 敬长、知礼敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过:“??我不主张儿子对自己行孝,可是我疼爱自己的老人,因为他抚养了我,教育了我,为我付出过很大的心血,疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬,这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“倒履相迫”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,深刻反映了这一点。知礼,讲礼,对人彬彬有礼,体现了对他人的尊重,是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重,以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊,对朋友态度粗暴,公共场所横冲直撞的人,能体现出是一位有文化,有教养,懂礼貌,讲文明的人吗?

当今社会,文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了,精神文明却衰退,与一个有“礼仪之邦”之称的民族,与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育,是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。一个国家必须要有自己的国魂,一个民族必须要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起来,形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节,奋发、立志,改革、创新,勤学、好问,勤俭、廉正,敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然,中华民族的传统美德和民族精神,远不是以上六个方面可以概括的。不是吗?在漫漫历史长河中,中华传统美德和民族精神铸造了我们的灵魂,成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产,它蕴涵着丰富的人类道德精华,它体现了人类对理想人格和真善美的追求,它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。同学们,当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会宽于待人,严于律己的时候;当你敢于承认自己的错误的时候;当你志存高远而又脚踏实地的时候??你所做的一切,不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们的生命焕发美德和精神的光彩,让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!

弘扬民族精神的演讲稿孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子说:“士不可以弘毅,任重而道远。”然而,在这所谓的道义背后,在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在,这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境,改造世界,形成自己特有语言,习俗和人文传统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想,高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切为祖国,为人民勇往直前,艰苦奋斗,无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上,继承和发扬优秀的民族精神,无疑更具有现实意义。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展,也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起,大

小年龄进行普及教育。大的环境,国家应该倡导,鼓励这种精神,使国民具备这种精神,并使其变为热爱祖国,建设祖国的动力。而从小的方面来说,应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神,大力发展教育从而提高全民族的文化教养。当前,培育和弘扬民族精神,首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满,乐于奉献等的民族精神,不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上,为全面建设小康社会,为振兴中华的民族精神。

今天的伟大变革和新的伟大实践,正是孕育新民族精神的最佳时期,我们要抓住机遇,反复提炼,不断总结,为民族精神的宝库增光添彩,这既是民族精神发展的攻坚战,又是民族精神前进的光辉点。仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔,不畏艰难的伟大精神。而且,正是这种不屈的民族精神,使古老的中国从落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们,所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来,真正地做到:弘扬民族精神,立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径,更是祖国对我们的要求。让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧!祖国——母亲!为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说:“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说:“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。是啊,当祖国贫穷的时候,她的人民就挨饿受冻;当祖国弱小的时候,她的人民就备受凌辱;当祖国强大富裕的时候,她的人民就昂首挺胸!历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时,上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌;当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门,无数人民群众就惨遭杀戮;而当新中国的旗帜高高升起的时候,中华儿女就站起来了;当祖国女排登上世界冠军宝座的时候,海外侨胞也就扬眉吐气。因为,祖国与人民,正如母亲和子女,是命运与命运连在一起,耻辱与耻辱连在一起,痛苦与痛苦连在一起,幸福与幸福连在一起!鲁迅先生说过:“唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。”

鲁迅先生所指的民族魂是什么呢?就是“重大义,轻生死”的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住:不管母亲还要经历多少磨难,我们永远都要陪伴在她的身边;不管未来的路有多么艰险,我们都将立志,为祖国的繁荣昌盛,做儿女最大的贡献!篇二:《我的未来不是梦》演讲稿

我的未来不是梦

仰望,向有梦想的方向

曾几何时?心中的梦变成了模糊的记忆;

曾几何时?模糊的记忆被无情的现实打碎;

曾几何时?当现实来到面前时,我措手不及。

未来,未来...我的未来在哪里? 遥远的回忆,儿时的梦想时时刺痛我似乎早已麻木的心灵。说是似乎,是因为我还能在今天,还能站在这个讲台上,演讲,还能用我这双迟钝的手写下我苦涩的心情。我想,如果我的这些心情文字,还能重新唤起我的战斗力的话,也不枉我这几个月来对生命的思索。如果这些文字对大家有一点益处的话。呜呼!我无话可说,让泪水代表一切吧! 高中的时候,我就喜欢读书。喜欢读关于周恩来总理的书。是因为我喜欢周总理那伟大的人格,光明磊落的一生;崇高,在他的身上尤其突出。他没有自己的荣辱得失,连同他的骨灰都被撒进了祖国的江河大地。他对国家,对人民,连同他的爱情都是一心一意,坚贞不移。所以,在我心灵的深处,曾立志要做一名伟人,以总理为榜样,以总理为中华之崛起的理想为理想。还喜欢读关于张海迪写的书,从这些书的字里行间,我总能找到两个字——坚强。张海迪的一生是不幸的,但又是幸运的。不幸的是她从小身患重病,幸运的同样是因为她从小就重病在身。正因为他的幸与不幸,再加上他的坚强,才成就了日后的她。试

想,如果她一直就是一个和你我一样的身体健壮者,那么大家想想她成功的机率会有多大呢?其实这个问题我们想想自己就知道了,那么请就在这个时刻认真思考一下我们自己吧!是的,张海迪是一个崇高的普通人。我也曾经想做一个成功的普通人,通过坚强,通过奋斗,打造一个不平凡的自己,开创一片属于自己的天地。 可是,现在,到现在我做了什么呢?我做了什么去实现我的梦想呢?我的大学,我想,会跟很多人的想法一样,当初没有考上自己理想的大学,来这个学校并不是我的想法,但是后来我又想,既来之则安之,适者生存。在大学这段时间里,曾经失落又充满憧憬,失落自己有时候有心无力,憧憬自己又看到了希望,就是在失落与憧憬,憧憬与失落中度过,有时候我又调侃自己这是不是在雾里看花,当然,不是说对事物看不真切的意思,而是另一种意思。我认为在大学里,谁不迷茫过、那是假的,因为我们不可能事事如愿,事事都做得完美。可能因为失恋了;可能自己生活没有了动力,整天除了睡还是睡,除了游戏还是游戏;可能哪门功课挂科又补考了;...当然我也有我的迷茫,迷茫有时候抄了作业;迷茫现实的不公平;迷茫有心想没心做;迷茫毕业以后能不能找到好的工作;迷茫我的未来生活会是怎么样...但是,各种迷茫使我重新认识到了自己,起码我还是个有思想的人,不至于是找不到方向的人。所以我并不认为大学迷茫就是坏事,关键是自己有没有去规划自己的未来,有没有想过自己的未来,有没有用行动去实现自己的目标。“不是什么样的生活决定什么样的品位,而是什么样的品位决定什么样的生活。”这是我听过一句比较实在的话。我的品位是能够有充足的时间去享受着自己美好的生活,可能其中有自己心爱的家人和朋友,有美好的薪酬,有美好生活的环境。所以我也一直朝着这个理想的品位,走着,实现着。同时,我也一直时刻提醒自己的是,有想法一定要行动,不然就成了空想主义者。 可是,回首往事,展望未来,无尽的空虚压在了我的心头,想大声高呼,可声音已变得嘶哑;想努力回望,却发现对儿时已没有了记忆;看看前方,云遮雾拦,虚无缥茫。我就像站在高山之巅,空旷的头脑已没有了方向。眩晕,眩晕......唉!呜呼哀哉!我到底是怎么了?我是谁?我怎么会站在这里?你们怎么又会坐在那里? 忽然,我醒了,啊,原来是一场梦!仅是一场梦而已。我需要梦吗? 当然,不过绝对不是这样的梦罢了!相信我的未来不是这样的梦!再回首犹然如梦,再回首我心依旧,但,我的未来不是梦。篇三:越王勾践慷慨激昂的誓师演讲

越王勾践激情澎湃的

誓师大会演讲

背景:

春秋战国时期(公元前490年),越国国君病逝,其子勾践继位。 野心勃勃的吴王阖闾早欲称霸天下,正苦于无隙,就在越国举丧之际,阖闾不顾孙武、伍子胥及全国人民的反对,兴不义之兵伐越。 勾践为了号召全军将士及全国人民抵抗强吴的侵略,在出征的当天,发表了如下演讲:

先王大殓,我本不该在服丧时站在这里,给诸位誓师; 可是阖闾,这个不仁不义的小人,趁着我国丧之机举兵,完全不顾礼制,丧心病狂,要灭我越国宗庙,毁我越国社稷,寡人不能让越国的百姓,就这样被阖闾涂炭,寡人不能让先王的灵柩,被阖闾侮辱,寡人更不能让你们的妻儿老小,指着我们骂无能、懦弱;将士们啊,不是因为我们有第二条生命,也不是我们厌恶长寿,是我们不能在越国百姓的心里,背负着一世的骂名,做千古的罪人。我们越国百姓的泪水,已经化为了江河。是因为我们恐惧吗?不是。是因为我们的恨,我们的家园就要遭到吴军的践踏,这是我们一生一世,劳作生养的地方,我们却无能为力,无路可走。家园、妻儿都不在了,我们还能有何畏惧,只要将士们同心协力,共对强敌,就没有任何敌人能够打败我们。此刻,敌人就在眼前,我们无路可退,拼死一战,不是为了寡人,不是为了越国,是为了我们自己的国家,是为了我们自己的家园,我们一生一世劳作生养的家园。(这时,全军上下“拼死一战”的呐喊声震耳欲聋,地动山摇,经久不息)越王勾践卧薪尝胆后,

为雪尝粪之耻,出兵伐吴前的又一次演讲。 将士们,这么多年来,吴国始终骑在我们越国的头上,我们越国小心地侍奉着他们,避免着被他们吞并的危险,一直退到无路可走。可是吴国人呢?照样践踏我们,视我们越国人如草芥粪土。当年是寡人犯下的滔天大罪,把越国带入了灾难,使君臣四散,土地荒芜,给我们越国留下了奇耻大辱。巨大的伤痛啊,时时戳打着我们越人的心。每当对酒当饮之时,本该以美酒昭告上天,可是寡人呢,却以苦胆代替,苦涩的胆汁啊,直透内心。二十多年啦,寡人一直在等,我们越人一直在等。有一个念头,始终没有离开过寡人的心,那是什么呢,是复仇。将士们,二十多年了,寡人练就了这把越王剑,今天终于可以用上它了!

将士们,不错,吴国有着装备齐全的士兵,有着如同山峦的战船,有着强劲的弓弩,有着排山倒海的战车,而我们越人有什么呢?我们有着万众一心,这一心使将士们的千军万马如同一人,这一人,就是不屈的越人,就是真正的越人。当然,寡人非常明白,此仗不是必胜,寡人曾经在宗庙前立下誓言,如果这一仗败了,寡人将黄沙掩面,尸骨不全。那么,就是上天要灭我们越国,我们就不争了,我们就不抗了!所以,今天,摆在我们越国人面前的只有一条路,是什么路?为越国,杀!杀!杀!对,越国必胜。

范蠡,传我的旨令!凡有伤残者,家中唯一男丁者、家中兄弟均在军中之长者,出列!你们免于出征,返乡陪伴家人,善待恩妻。

天佑我越国吧,不消灭吴国还活着回来的人,不是烈丈夫!

范文八:用慷慨激昂造句 投稿:苏钛钜

  用慷慨激昂造句

  1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

  2、岳飞在遭到秦侩的陷害之后,在风波亭慷慨激昂地吟出了《满江红》这首词。

  3、就在投票之前,野田那篇15分钟慷慨激昂的演讲令对手相形见绌,而这一点和其他任何成就一样值得肯定。

  4、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

  5、今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。

  6、正如斯特凡科里尼在这部论述清晰、慷慨激昂的作品中指出的那样,大学---这些古时的机构,如今数量之多,地位之高,前所未有。

  7、主张上述监管措施的倡导者同样慷慨激昂。

  8、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

  9、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

  10、在周四的新闻发布会上,当数名记者再三质问国际奥委会女发言人是否对中国没有履行承诺感到尴尬之后,王伟对中国作为奥运东道主的表现进行了慷慨激昂的辩护。

  11、四月下旬,一位来自孟加拉国西南部的农民穆斯塔法洛克努扎曼,在他们村子的公共集会中发表了一段慷慨激昂的讲话。

  12、对于令人慷慨激昂的领土和历史纠纷,不存在容易的解决方案。

  13、一个新的生产柴可夫斯基慷慨激昂的杰作皇家歌剧院歌剧卡斯帕头霍尔滕在他家的处女作,与导体的知更鸟提西雅提和西蒙肯尼赛德在标题中的作用。

  14、一个记者对美国对外政策的某些方面进行剖析,并做出慷慨激昂情愿要求改变其政策随之发现她的建议得到了采纳,(m.lz13.cn)这是相当罕见的。

  15、郑成功慷慨激昂地说:台湾自古以来就是中国的领土,绝不允许侵略者横行霸道。

  16、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

  17、今年7月在意大利的八国峰会上,总统就发出了支持的声音,奥巴马的常驻联合国大使苏珊赖斯(susan rice)(译注14)访问卢旺达不久,上个月在为r2p辩护时发表了比总统更为慷慨激昂的演说。

  18、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

  19、尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂的演讲,拜伦勋爵(lord byron)还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。

  20、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

* 慷慨激昂造句

* 重整旗鼓造句

* 正能量的句子

范文九:慷慨激昂造句 投稿:邹湮湯

  慷慨激昂造句

  1、这首诗是多么慷慨激昂振奋人心啊。

  2、没有鲁肃的慷慨解囊来资助周瑜的话,他肯定是无法建立一支属于自己的武装的。

  3、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样。

  4、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

  5、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

  6、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

  7、他慷慨激昂的演讲令人为之一震。

  8、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

  9、叔叔看见自己亲手培训的学生学际严谨,成绩突出,慷慨激昂。

  10、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

  11、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

  12、无休止的慷慨激昂,无休止的戏谑挖苦。

  13、她说得慷慨激昂,(m.lz13.cn)那狂热劲儿真叫人吃惊。

  14、你只要逗他讲起这个问题,他才慷慨激昂呢。

  15、我承认,他不时地表现出一种慷慨激昂的口才。

  16、他挺身而出,在大庭广众面前,慷慨激昂地讲了一通。

  17、听众的激情感染了他,他不禁脱离讲稿,更慷慨激昂。

  18、她讲的慷慨激昂,一个年轻小姐会用这种口气说话,确实出人意外。

* 憧憬造句

* 沧海桑田造句

* 百战百胜造句

范文十:用慷慨激昂造句 投稿:朱統絲

1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

2、岳飞在遭到秦侩的陷害之后,在风波亭慷慨激昂地吟出了这首词。

3、就在投票之前,野田那篇15分钟慷慨激昂的演讲令对手相形见绌,而这一点和其他任何成就一样值得肯定。

4、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。用慷慨激昂造句。

5、今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。

6、正如斯特凡科里尼在这部论述清晰、慷慨激昂的作品中指出的那样,大学---这些古时的机构,如今数量之多,地位之高,前所未有。

7、主张上述监管措施的倡导者同样慷慨激昂。

8、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

9、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

10、在周四的新闻发布会上,当数名记者再三质问国际奥委会女发言人是否对中国没有履行承诺感到尴尬之后,王伟对中国作为奥运东道主的表现进行了慷慨激昂的辩护。

11、四月下旬,一位来自孟加拉国西南部的农民穆斯塔法洛克努扎曼,在他们村子的公共集会中发表了一段慷慨激昂的讲话。用慷慨激昂造句。

12、对于令人慷慨激昂的领土和历史纠纷,不存在容易的解决方案。

13、一个新的生产柴可夫斯基慷慨激昂的杰作皇家歌剧院歌剧卡斯帕头霍尔滕在他家的处女作,与导体的知更鸟提西雅提和西蒙肯尼赛德在标题中的作用。

14、一个记者对美国对外政策的某些方面进行剖析,并做出慷慨激昂情愿要求改变其政策随之发现她的建议得到了采纳,()这是相当罕见的。

15、郑成功慷慨激昂地说:台湾自古以来就是中国的领土,绝不允许侵略者横行霸道。

16、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

17、今年7月在意大利的八国峰会上,总统就发出了支持的声音,奥巴马的常驻联合国大使苏珊赖斯(susan rice)(译注14)访问卢旺达不久,上个月在为r2p辩护时发表了比总统更为慷慨激昂的演说。

18、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

19、尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂的演讲,拜伦勋爵(lord byron)还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。

20、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

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