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慷慨激昂的诗歌

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【专家解析】慷慨激昂的诗歌

【优秀范文】慷慨激昂的诗歌

范文一:慷慨激昂的诗歌 投稿:何缅缆

篇一:青春当歌

作者:凌绝笑傲

青春当歌,皓穷无垠。

十年磨剑,出鞘横世。

舞乱世以效霸王之名,歌盛平当图秦氏之业。

秋风萧瑟,乌江悲壮。

渡江东而率众,刎乌江以消耻。

往事越千年,今又是,群雄峰起。

走赤壁,长视周郎之雄风。

望长江,不见李煜之忧愁。

悠悠五千年,荡荡五十载。

念韩信,指萧何。

几百年奇才方出,大九州故国无存。

一人之力而谋天下,万众之心以图中原。

我歌千古,我行百年。

凌高山之巅,忆任公之言。

少年强,家国盛。

挑灯夜看圣贤书,呼啸坐指天下事。

天下事,以天下为己任。

苍生念,以苍生为所托。

回首罢,思天下之忧而忧。

低眉间,享天下之乐而乐。

抛其私志而师古,奋其青春而作赋。

青春当歌,休等闲,长挥旗。

踏胜利之音以锦乡,执成功之脉而效国。

篇二:庸者无忧,我当惧之

作者:老彦娟

只一个钓台良久

勾了历史的沉舸

走不出封了诸侯的天井

结庐躬耕的诸葛

总不如一枚圣明的宫灯

除了文王的下贱

谁能请来太公

手持拂尘的高明

就是赶走一切医生

病入膏肓的晚上

道士就是神灵

天也想露一次面孔

庸俗做的功

亮了又该如何

也不过一歪顶戴花翎

生灵终归生灵

每一次祭坛锣响

都是殉葬的牺牲

庸者无忧,我当惧之

有亏大雅君子

所以战战兢兢

若履薄冰

篇三:火,请将我的眼泪擦干

作者:一凡2012

海将蓝色的面纱挂在天上

一尾尾鱼抖动着,音符里溢出

一滴滴泪水

如挂在杯子上的露珠,晶莹里

眨着七色光

眼波,火,燃烧起来

一丝丝少女的芬芳,一朵朵希望

飞舞起来,裸奔在自由的天堂

我的心跳里

百花笑了

站在高坡上沐浴

一声声口哨叩响爱的窗,一行行音符

一抹抹霓裳,面对着朝阳呐喊

火,请将我的眼泪擦干

篇四:一代人

作者:木虾

火车的轮子

蹭亮钢轨

远去,寻得生存的痕迹

火花和热量融入大地

不想走,不想消亡

燃烧的那一瞬间

无数的细小断送生命的光

只想停止,看鸟窝

不能就这样生锈

倘若生命的一瞬

化为尘埃,爱的代价

也无法付出

在肮脏、炎热、寒冷和圣洁中

寻找那条未知的小路

停住,一抹残白

一个轮子,一代人

篇五:在峭壁上播种的人

作者:蓝天暖阳

瀑布

摔打后的执着

顶天立地于

汗水与种子的梦床

信念拉长成绶带

系在了峭壁的肘弯

猎猎飘扬

希望无需太长

楔子当杠杆

便撬起太阳

春天扎根在寒冬的腹中

缘何凄惶

峭壁上的毒太阳

臂膀泡进浆赤

轰然之间

拱起了

青铜鼎般弓形脊梁

马路上的反光

不知哲理在反光里

还是反光反射出哲理

海市蜃楼的惊喜

总归入梦

灵秀再现

需阴翳拨离

唐僧化缘的钵盂里

襅的结集号

迸溅的五彩之光

惊了天地

篇六:五千年的种子

作者:老彦娟

披一身晚霞

我依然寻觅

那里饱经沧桑

似乎要奄奄一息的

种子

过往岁月

如风箱

抽拉着不太眷顾的

日子

风干了

不仅仅是

我和种子的眼泪

父亲用那双

裸露着静脉曲张的

腿脚

苦苦的滚打了许多年

最终将那粒种子

从臆想中请出

做成了精神一样的烟丝

一次次用心的点燃

一明一暗间

又成了历史

沉甸甸的

压弯了

他那拱桥一样的驼背

那里种子是恒心

揽一缕晨风

总算没有沉默

那首唱了几千年的歌

又从四月天的金嗓子里

弹向天空

悠悠的多情

如丝雨

而一粒种子一样的的雨珠

堵塞了牛背上的竹笛

为了雅安的苦难

时而北风

时而南风

瘦削了我的意念

那是在善良里浸泡过的

意念啊

如今只剩下了

彷徨的躯壳

我想到了强震不倒的

澳门援建的医院

那是一尊对社会负责的

巍巍耸起的民族脊梁

我转了一个圈

又一个圈

还是没有挣脱

套在脖子上的绳索

我用昔日的一片喝彩

做成了难堪的晚餐

很想送给雅安

也想送给世人

一份迟到的警醒

父亲却急白了胡须

大骂我的无用

送就送一份真诚

那些豆腐渣一样的虚情假意

只能是早晚被风吹破的灯笼

他用烟锅敲打着我的记心

好像不是对我一个人说

人,什么都可以缺

就是不能缺良心

五千年的孕育

五千年的传承

这粒种子不会在失落中

寒心

范文二:慷慨激昂的诗歌朗诵 投稿:莫尮尯

试 想

单位:海拉尔农牧职工中等专业学校

作者 于志远

朗诵 李云峰

庞雅文

合:嘹亮的国歌声在祖国的大江南北奏响,

隆隆的发动机声响彻在农垦的四面八方,

我们的祖国,我们的农垦,正在走向繁荣富强!

男:试想,没有旧中国的贫困羸弱,

怎会招来魑魅魍魉,虎豹豺狼;

女:试想, 没有旧政府的腐败无能,

怎会导致生灵涂炭,国土沦丧;

男:试想,没有旧社会的腐朽黑暗,

怎会汉奸遍地,盗匪猖狂;

女:试想,没有日寇的凶狠残暴,

怎会让无辜尸积如山,血流成江。

男:试想,没有共产党一致对外,团结抗战,

是否依旧攘外必先安内,继续祸起萧蔷;

女:试想,没有四万万同胞同仇敌忾,八百万将士浴血沙场, 是否早已河山碎裂,国破家亡;

合:试想已是过往,疼痛的,是没有愈合的伤,

日本的军舰还在钓鱼岛旁巡航,

不敢遗忘的屈辱,那是,祖国啊,您还不够强!

男:试想 没有共产党的领导,

新中国如何成立,

中国人如何能挺起脊梁;

试想 没有三十年的改革开放,

经济怎能高速发展,

国力如何增强。

女:试想 没有老一代农垦人戍边垦荒,

怎会有这无边的良田,

无数的牛羊;

试想 没有2003年农垦改制,

怎会有职工生活的富裕安康,

企业的做大做强。

男:试想 没有海大两局的整合,

怎会有呼伦贝尔农垦的恢弘气场,

美好的希望和未来的辉煌;

女:试想 就在刚刚,没来得及抹去额头的汗水,

举目远望,无垠到天际,豆麦飘香,油菜花黄。

合:祖国,家乡,您正在变富变强。

男:试想 呼伦贝尔农垦的航母已经打造成功,

开始扬帆远航。

女:试想 我们的农垦集团在A股市场起伏激荡,

红线上扬。

男:试想 数百万亩良田大丰收,

数千台的现代化机械尽情驰骋,发动机轰轰作响。

女:试想 上万头牛场已经建成,每天成千吨的乳汁,

聚成白色的海洋。

男:试想 农垦的芥花油比金龙鱼的声名还要响亮,

早已进入国际市场。

女:试想 呼伦贝尔品生态的商标天下皆知,家喻户晓,

她标志着安全,代表了健康。

男:试想

女:试想

合:试想

合:试想就在前方,试想就是展望,试想就是希望,试想就是梦想。

既然确定了方向,就不再迷茫

既然坚定了信念,就勇敢去闯

中国梦一定实现

农垦的新时代由我们开创。

范文三:慷慨激昂的故事 投稿:戴辛辜

【拼音】kāng kǎi jī áng

【成语故事】战国末期,燕太子丹从秦国逃回,访到义士荆轲与高渐离,请荆轲去刺杀秦王嬴政。一切准备就绪,太子丹率手下着白装送他们到易水边,高渐离击筑,荆轲高唱:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”歌声慷慨而激昂,感人肺腑,一行人洒泪告别。

【出处】悲意何慷慨,清歌正激扬。  汉·李陵《录别诗》今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。  唐·柳宗元《上权舆补阙温卷决进退启》

【释义】慷慨:情绪激动;激昂:振奋昂扬。精神振奋,情绪激昂,充满正气。

【用法】作谓语、定语、状语;指情绪激昂

【相近词】热血沸腾、意气风发

【相反词】委靡不振、无精打采

【成语例句】

◎ 李基虚听了岳飞这一席慷慨激昂的话语,深深地受到了感动,当下毅然决然地说:

◎ 这样的精神风范,对于每个人会是无声的滋润,其效应绝不弱于慷慨激昂的登高一呼的激励,至少会是相同的。

◎ 在他丰富的姿态中,有时婀娜妩媚,使人感到轻松愉快,有时粗豪雄健,使人感到慷慨激昂。

◎ 袁寿山这番慷慨激昂、冠冕堂皇演说,使在座的同行们目瞪口呆。

◎ 在那些诗里面并没有什么惊天动地的悲剧,也没有慷慨激昂的壮烈的情景,只是些小巧,和平,委婉的咏歌而已。

范文四:一部慷慨激昂的法律史诗? 投稿:曹媽媾

一部慷慨激昂的法律史诗

作者:刘子琦

来源:《法制博览》2015年第04期

摘要:耶林是19世纪德国目的法学派的代表人物,也是被人称为这时期法律思想上的过渡人物之一。他的著作《为权利而斗争》出版于1877年,全书以激情澎湃、极具鼓舞性的语言,对“权利”这个抽象的概念进行了深入的分析与延展。此后,这本著作集结了作者学术生涯后期的智慧精华,被翻译到全世界范围内,经久不衰,时至今日仍具有很强的教育意义和参考价值。

关键词:权利;法律;斗争

中图分类号:D9091文献标识码:A文章编号:2095-4379-(2015)11-0012-03

作者简介:刘子琦(1994-),女,汉族,山东淄博人,南京大学法学院12级本科生。 权利作为法学界一个永恒的理论论题,无论古今,从来在历史的大舞台上占有一席之地。中国有“人人有权,其国必兴;人人无权,其国必废;此量如日月经天,江河行地,古今不易,遐迩无殊”①的恳切论断,其他国家也有“因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利”②的论断。而作为西方近代法理学界的代表人物的耶林,也以《为权利而斗争》这本字字珠玑的著作,阐述了自己对于权利及其外延的理解。

一、整体结构

《为权利而斗争》这本著作在整体上被划分为六章,在此进行简单的概括,分别是:

第一章内容主要论述法的起源,肯定了斗争是确立法律的必由之路,激励人们努力探索完善法律的道路。作者还从主客观的法的两个方面进行了对比,并最终选择了以主观的法作为考察对象。并且,耶林的创新之处在于将语言与法进行分析,将法的概念更加明晰化,认知上更加鲜明。他深刻的认识到,法的诞生与人的新生一般,伴随着“剧烈的疼痛”——然而这种斗争也是必要的,是人们生而取得的义务。这或许也与梅因所阐述的“所有进步社会的运动,到此处为止,是一个„从身份到契约‟的运动”③有异曲同工之处。

第二章则从“斗争是法的生命”进行说理,无论人们采取何种斗争形式,无论是通过伏尸百万的血腥战争还是通过渐趋温和的改革,无论是通过毫无组织的骚乱亦或是整齐划一的示众,本质上无非都是为权利而斗争的途径罢了,是人们的自我救济。然而在进行决断时,对于斗争的衡量也是必不可少的,只有取得利益与牺牲的衡平性,在投入产出上的比例保持一种相对的平衡,斗争才有意义。

第三章则将为权利而斗争上升到是对公民自身的义务,再次强调其重要性。人享有独属于自我的生存权,个人对于权利的主张必不可少,放弃则是对于自我的不负责任,是“精神上的自杀”。在关于不法的考察上,耶林也试图从主客观两个方面来进行论述,区分善恶意则是他的具体手段。为了具体阐明自身对于当事人类型的理解,耶林选取了农民和军人这两个有着显著特点的阶级进行分析,但他本身却又不愿意用阶级的特点来证明“法感情随阶级不同而发生变化”④这个他认为是颠扑不破的观点,而是为了正确评价“一切权利人通过保护自己的权利而保护自己的精神的生存条件”⑤。接下对于法感情对于法的力量以及评判标准,作者则通过种种比喻完成了从抽象到具体的转化,夹杂着具体的实例,更具说服力。

第四章将主张权利上升到对整个社会的义务,进一步通过客观和主观意义上的法关系进行考察,并明确的提出前者是后者出现的前提,引用罗马法具体规范进行依据的完善,并深刻批判叛国者的罪行,鼓励人们勇于适用法律,引出了主张个人的权利是对于法律的尊敬,为权利而斗争就是为法律而斗争。

第五章引申为国民生活权利而斗争的重要性,将整个民族的政治地位与道德力量置于台下,并大开大阖的对专制主义进行批判,实现民族力量与法感情的连结。这也与耶林所处的大时代背景有关,此时正是德意志从分裂走向统一的时代,人们对于统一的期待,也进一步唤醒了德意志沉睡多年的民族意识。

第六章则以现行法——罗马法为特例进行总结,耶林将所有权归属问题的责任归于罗马法,将罗马法分为三个发展阶段,即完全漫无边际的古罗马法法感情阶段、中期法上法感情有节制能力的阶段和以查士丁尼时期为代表的法感情衰退萎缩阶段。并且古罗马法中的这些制度和原则在德国现行法的现行模式下得到了活力与发展,最终得出了“无斗争便无法”⑥的结论。

二、本书特点

(一)善于运用比喻进行类比,文理兼美

不得不说,耶林的个人素质在个人的论述中得到了极其明显的体现,毫无怀疑地说,具有文理兼美的特质。无论是将法律比为正义女神持有的天平和宝剑,还是将法律比作“识吾子的撒旦”,在法理领域和文学领域都达到了一种完美的统一。这种修辞的运用,旨在使著作具有亲和力,最大层次的推向公众,这或许也是考虑到了公众的受教育水平参差不一的因素,值得思考。例如对于莎士比亚著作中典型人物夏洛克的引入,借典型人物形象对于法律的彰显丰富文章的骨架,可谓用心良苦。至于对于比喻的运用是否会影响文章的客观色彩,答案显然是否定的。耶林也将法与语言学进行了分析,并从其中得出了一些共同例证的总结,可谓也是为了自己的论点提供了有利支持。

这种文理兼美还体现在对于对于古代传说的熟练运用,以及实际例证的引用,例如九头蛇希多拉神的引入,比如在罗马法体系下所有权的实际案例等等。虽是法理学者,耶林并没有将

自身禁锢于理论的狭小空间内,而是结合实践,为文章蒙上了一层实践色彩,从此处我们也可以一窥大师之功力。

(二)权利理论基础创新性,具备强烈的实证主义倾向

耶林权利理论最重要的理论基础是由边沁所创立的功利主义,但边沁的功利主义认为只有个人利益才是“唯一真正的利益”,面对这一局限,耶林以“社会力学”理论为基础,倡导一种被称之为“社会功利主义”的学说,为个人功利主义弥补了上述缺陷。这种思想不仅在《为权利而斗争》中具有明显体现,比如将为权利而斗争的义务性上升到整个社会,认为社会具有召集权利人保障共同利益的权力,尤其是在对外斗争中体现的更加明显。不可否认,这种思维是契合当时民族统一化的需要的,强调民族利益的至上性。这种对个人主义立场的自我修正,是很具有破釜沉舟的勇气的。在耶林的另一本著作《法律的目的》中表现的更为淋漓尽致,他认为“法律目的”在于追求个人利益与社会利益之间的平衡,倘若个人利益与社会利益发生冲突时,“社会利益”应优先于“个人利益”。由此可知,在耶林的权利定义中,受到法律保护的“利益”中,社会利益至上。

耶林在对法律所作的定义中,表现出强烈的实证主义取向,不但如此,他还将这种实证主义运用在法律与权利的关系的论述中。⑦在《为权利而斗争》中,耶林将法区分为客观意义的法与主观意义的法并作了与前人不同的定义,指出前者是由国家所适用的法原则与法秩序,后者则是对抽象规则予以具体化的个人具体权利。由此可以看出,在耶林的思想中,法与权利是相通的,权利是法的内在方面。个人权利是因抽象规则(客观法)的具体化而形成的,即客观法(实定法)是借以产生主观法(权利)的基础。

(三)法感情概念的引入,法意识的彰显

耶林认为权利是人类精神生活的生存条件之一,将对权利的重视上升到人的节操和人格问题,法律意识和法律信仰存在于情感之中,耶林将包含着法律意识和法律信仰的情感称为“法感情”,这种情感的产生绝非天生天养,来自于权利人权利被侵害时所呈现出的“痛苦”,因为在这痛苦之中权利人明明白白地懂得了权利的本质和真正含义。在《法权感的产生》这篇演讲稿里耶林形象地描述法感情产生的过程,“法律就象一个漫游者,他在黎明接近日出时离家出游,历史是太阳,而法权感则是漫游者的影子。在日出前法权处于冷清状态,也没有影子,日出后或太阳照耀时,影子从法权后面,移到旁边,最后出现在法权的前面。”⑧

法意识的彰显也可以从“法感情的病理学”概念中窥得一二,他提出的这个概念将法的奥秘显示于公众之下,只有在权利和尊严受到凌辱的痛苦体验中,人们才能有某种面向苍天的旷野呼告式的本能告白。⑨

三、现实思考

(一)权利意识在现代的觉醒与推广实有必要

在《为权利而斗争》中,耶林甚至用19世纪的中国作为一个反例,“因此一个民族对内对外的政治地位与其道德力量相应这一命题永远正确——中国只要保留对成年孩子加以管束的戒尺,纵使拥有几亿民众也绝不会占据小国瑞士对他国所拥有的国际法上受尊敬的地位。”⑩在当下的中国,尽管管束成年人的“戒尺”已经失去了封建礼教的色彩,但在更为一般和广泛的领域,人们依然难以充分实现自己的权利和自由。这与人民权利意识的尚未觉醒也存在着种种的关系,这也体现了我国当下对于权利教育的缺位。

这句话也是在明白无误地告诉我们,真正的大国地位并不取决其众多的人口和广阔的疆土,而是与其道德力量直接相关;倘若一个国家无法很好地保障国民的生命、自由和财产,那他永远无法赢得文明国家的真正尊重。面对近几年在某些地方普遍存在的强拆事件,我们在感到痛心的同时,无法不指责经手人员对于权利的不尊重与漠视,这种的代价绝非金钱可以衡量,而是牵扯到道德和价值判断问题。个人的住宅权利与生命权的漠视,背后所可能导致的损失是无法估量的。人性的复归与个人意识的觉醒也在告诫主权者,切勿忽视公民的权利意识。

(二)追求制度理性与公民理性思考

以当下中国社会为例,新闻舆论的报道往往带有浓厚的主观主义色彩,甚至为了刻意追求新闻报道夺人眼球而刻意歪曲事实,引导民众在思考上出现错位,导致“民智未开”情形的出现。不可否认的是,在我国改革开放后的这些年中,对于法治建设的投入还是颇为可观的,但是制度理性并不代表着公民会理性思考,由于本身我国公民的受教育水平参差不一,加上部分新闻工作者的刻意引导,就出现了现在的“五毛党”频发,政府执法的公信力大幅度缺失,人民对于执法机构存在不信任感——以前不久高玉伦等三人越狱事件为例,有些媒体的报道内容自相矛盾,从同情怜悯杀人犯的角度,真可谓“悲天悯人”!微博上的部分“大V”营销号也闻风而动,言语之间存在的,竟然满满的都是对被杀狱警的嘲笑和对越狱犯智商的溢美之词!这不免让笔者有些不解,民众想必对于刑法的具体规定没有什么认识,在不明不白的情况下居然就被人利用推波助澜,借一桩违法事件显示自己的慈悲为怀,用言论自由权来为自己的无知辩护,是不是过于愚蠢?

只要理性的制度无法得到公众理性的思考,毫无疑问,整个国家的社会氛围便得不到真正的认同感,在根上存在着种种不稳定因素。为权利而斗争,权利的理性适用,或许又需要谨慎而为之。

(三)为权利而斗争与我国传统文化的矛盾

在我国传统文化中,“不争是争”、“贱讼”思想有着很重要的地位,深刻影响着普通民众的价值取向与思维方式。中国传统诉讼文化是避诉型的法律文化,纠纷产生之后不到万不得已是不会诉诸法律,通常解决纠纷的方式为调解与和解。相似的,这种思维也传到了当今时代,前几年“大调解”的推广就是一例有力地证据,民事案件调解率近年还是保持在比较高的水平上,没有显示出下降的趋势。这看似是一件好事,然而从深层上挖掘,“和稀泥”的现象层出不穷,本质上还是显示出民众对于诉讼的回避,甚至是恐惧。在耶林看来拒绝不法是国家赋予个人的

责任和义务,为权利而斗争的勇气需要道德的力量的支持。但是在我国古代倡导德治多于法治的文化中,这种思想是无据可查的。中国普通民众的观念是比较保守和中庸的,这种思想束缚着人们,只要管好自己,做好自己分内的事情就可以称得上良民了,就可以称得上“善”了。○11这种思维与当今社会可谓是格格不入的,如何转变公民的思想观念,绝非一日之功。然而,只有从根本上改变这个局面,公民真正的权利才有可能实现。

耶林早已作古多年,然而他通过《为权利而斗争》传达出来的对于权利的渴求,对于法感情建构的设想,对于罗马法的思考感悟都超越了时间的藩篱,绵延至今,犹如闪烁着智慧色彩的雅典娜的权杖,仍然启迪着一代代的斗争者,激励着他们不断向前,为权利而斗争,为法律而斗争——这何其有幸!

[注释]

①张之洞,何启,胡礼垣劝学篇书后[M]湖北:湖北人民出版社,1990

②语出西塞罗

③梅因,高敏,瞿慧虹译古代法[M]北京:商务印书馆,2009

④[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,200734

⑤同上

⑥[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2007:102

⑦何正进耶林权利思想研究[D]江西师范大学,2012

⑧[德]耶林,王洪亮,米健法权感的产生[J]比较法研究,2005(3):103-117 ⑨谌洪果为权利而斗争[J]民主与科学,2011(4):58-59

⑩[德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2004

○11席舜为权利而斗争随想——兼谈与我国传统法律文化的差异[J]法制与社会(旬刊),2010(8):294-294

[参考文献]

[1]钟驰名的利益观研究[J]中山大学研究生学刊:社会科学版,2012,33(1):85-92

[2]席舜随想——兼谈与我国传统法律文化的差异[J]法制与社会(旬刊),2010(8):294-294

[3]耶林,王洪亮,米健法权感的产生[J]比较法研究,2005(3):103-117

[4][德]耶林著,胡宝海为权利而斗争[J]民主与科学,2004

[5]梅因,高敏,瞿慧虹译古代法[M]北京:商务印书馆,2009

[6]张之洞,何启,胡礼垣劝学篇书后[M]湖北:湖北人民出版社,1990

[7]何正进耶林权利思想研究[D]江西师范大学,2012

[8]钱鹏耶林权利哲学思想述论[D]南京师范大学,2006

[9]谌洪果重温耶林的[J]民主与科学,2011(4):58-59

[10]朱晓喆耶林的思想转型与现代民法社会化思潮的兴起[J]浙江学刊,2008(5):19-26

[11]张政我国公民环境权民法保护——从进行解读[J]法制博览,2013(10)

[12]李鲁岳论耶林的目的法学思想——兼评[J]辽宁行政学院学报,2011(2):32-33

[13]叶世昌,何启胡礼垣的及其经济思想[J]学术月刊,1997(4):79-83

[14]尹晓闻解析耶林“法感情”中的权利意识[J]甘肃联合大学学报:社会科学版,2010

(2):39-42

[15]杜博源法律的生命——读有感[J]金田,2012(8)

[16]赵云法感情鼓舞下的生生不息之法——读[J]法制与经济(中旬刊),2010

[17]王复兴,廖宪从制度理性到人的回归——读有感[J]辽宁行政学院学报,2012(12):71-71

[18]何兆武从身份到契约——梅恩读后书感[J]读书,19918

范文五:慷慨激昂的演讲稿 投稿:胡衢衣

慷慨激昂的演讲稿

一. 爱国、气节列宁说:“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来,多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严,在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐,血染吴淞口的陈化成,维新被杀的谭嗣同,推翻帝制的孙中山,横眉冷对的鲁迅,抗日献身的张自忠,以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神,他们是中华民族之魂。浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗,与元统治者的威胁利诱“邪气”斗,留取丹心照汗青。共产主义者李大钊“要为人间留正气”,大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加,也以其浩然正气饿死不领美国粮?? “祖国再穷,我也要为她奋斗,为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国,要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视,毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告?? 以上种种爱国、气节的实例,渗透着中华民族的优良传统,她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫,小则卖友求荣,大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。

二. 奋发、立志一个人,一个民族,一个国家要立于不败之地,必须要有奋发向上的精神,而立志又决定了一个人,一个民族,一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝,功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系,历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地,途经长沙写下的《沁园春.长沙》,其中“问苍茫大地,谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志,并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结:“??文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不违迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之林,“卧薪尝胆”的志向,多难兴邦的信念,坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊!有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓,以国家民族为出发点、为归属,才符合传统的民族精神,才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼,更要从小处着手,从自我做起,一步一个脚印,在人生途中不断地砥砺操行,完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志,奋发图强。

三. 改革、创新中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏,但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多,其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石,面对北宋中期以来积贫积弱的现状,大胆提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧,勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神,使他大大领先于时代,为后人推崇和尊敬。中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化,勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发,组织翻译整理成《四洲志》,成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况,这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态,为中国人认识世界和学习西方长技,迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动,学习西方“民主”和“科学”;李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列

主义原理同中国革命实践相结合,开创了农村包围城市,最后夺取全国胜利之路,都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们,要提高中华民族的素质,既离不开生养、哺育我们的这块黄土地,也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取,敢于和善于改革创新。四. 勤学、好问中华民族文化遗产极为丰富,这与古人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识,夜以继日发愤苦读,当困乏时,以锥子刺腿,用来振奋精神,坚持学习。杜甫的“读书破万卷,下笔如有神”,苏轼的“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”,都说明勤学的道理。读书光好学还不够,还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”,“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上,不学不行,不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家,学贵在问,这样才能有所提高,有所超越。由此看来,勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考,大胆质疑,逐步形成勤学好问的良好品德。五. 勤俭、廉正勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣,与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云:“节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶”,表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑,不为权势所动,终身保持廉洁、清正的节操,这就是廉正。明北京保卫战中的于谦,“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白,其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心;其二是平时严于操守,廉正不苟的“清白”之风。

由于北京保卫战有功,他受到赏赐还加官进爵,但都被他坚决推辞,后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气,两袖清风,不仅赢得世人崇敬,于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。作为优良的道德传统,勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭,培养廉正的美德。

六. 敬长、知礼敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。李大钊曾说过:“??我不主张儿子对自己行孝,可是我疼爱自己的老人,因为他抚养了我,教育了我,为我付出过很大的心血,疼爱自己的老人这是人之常情”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬,这是现代社会公民应有的风范。中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世,我国人民从来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“倒履相迫”“程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故,在历史上广为传诵,深刻反映了这一点。知礼,讲礼,对人彬彬有礼,体现了对他人的尊重,是保持人们正常关系的准则。知礼讲礼的人大多以他人为重,以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。试问那些对长辈出言不逊,对朋友态度粗暴,公共场所横冲直撞的人,能体现出是一位有文化,有教养,懂礼貌,讲文明的人吗?

当今社会,文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。物质文明上去了,精神文明却衰退,与一个有“礼仪之邦”之称的民族,与一个进行现代化建设的民族相容吗?对学生进行文明礼貌教育,是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。一个国家必须要有自己的国魂,一个民族必须要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起来,形成无比强大的精神力量和物质财富。中华民族几千年延续下来的爱国、气节,奋发、立志,改革、创新,勤学、好问,勤俭、廉正,敬长、知礼等传统美德体现了中华民族的国魂和精神。当然,中华民族的传统美德和民族精神,远不是以上六个方面可以概括的。不是吗?在漫漫历史长河中,中华传统美德和民族精神铸造了我们的灵魂,成为中华民族发展壮大的精神源泉。它积淀了悠久的道德文化遗产,它蕴涵着丰富的人类道德精华,它体现了人类对理想人格和真善美的追求,它昭示着中华民族世代相传、生生不息的伟大民族精神。同学们,当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候;当你向有困难的同学伸出援助之手的时候;当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候;当你学会珍惜每一粒粮食的时候;当你学会

候??你所做的一切,不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗!让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪,让我们的心灵永远在这里栖息、成长,让我们的生命焕发美德和精神的光彩,让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范!

弘扬民族精神的演讲稿孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子说:“士不可以弘毅,任重而道远。”然而,在这所谓的道义背后,在一桩桩英雄事迹之中,始终有一个千年不变的精神内容存在,这便是—民族精神。民族精神是一个在民族适应环境,改造世界,形成自己特有语言,习俗和人文传统的长期发展历程中,表现出来富有生命力的优秀思想,高尚品格和坚定志向。民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。

在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神,先有孟子的“养浩然之气”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,后有井冈山精神、长征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切为祖国,为人民勇往直前,艰苦奋斗,无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴的征途上,继承和发扬优秀的民族精神,无疑更具有现实意义。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展,也是对文化建设理论的深化。培育民族精神应该从大小环境做起,大小年龄进行普及教育。大的环境,国家应该倡导,鼓励这种精神,使国民具备这种精神,并使其变为热爱祖国,建设祖国的动力。而从小的方面来说,应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神,大力发展教育从而提高全民族的文化教养。当前,培育和弘扬民族精神,首先要培育与弘扬解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新、知难而进、艰苦奋斗、自强不息、清正廉洁、永不自满,乐于奉献等的民族精神,不落于时代而不断发展;不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上,为全面建设小康社会,为振兴中华的民族精神。

今天的伟大变革和新的伟大实践,正是孕育新民族精神的最佳时期,我们要抓住机遇,反复提炼,不断总结,为民族精神的宝库增光添彩,这既是民族精神发展的攻坚战,又是民族精神前进的光辉点。仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔,不畏艰难的伟大精神。而且,正是这种不屈的民族精神,使古老的中国从落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们,所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来,真正地做到:弘扬民族精神,立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径,更是祖国对我们的要求。让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧!祖国——母亲!为什么人们总是把祖国比作母亲?有人说:“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。”有人说:“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。”这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。是啊,当祖国贫穷的时候,她的人民就挨饿受冻;当祖国弱小的时候,她的人民就备受凌辱;当祖国强大富裕的时候,她的人民就昂首挺胸!历史早已证明了这一点。当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时,上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌;当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门,无数人民群众就惨遭杀戮;而当新中国的旗帜高高升起的时候,中华儿女就站起来了;当祖国女排登上世界冠军宝座的时候,海外侨胞也就扬眉吐气。因为,祖国与人民,正如母亲和子女,是命运与命运连在一起,耻辱与耻辱连在一起,痛苦与痛苦连在一起,幸福与幸福连在一起!鲁迅先生说过:“唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。”

鲁迅先生所指的民族魂是什么呢?就是“重大义,轻生死”的生死观,就是“国家兴亡,匹夫有责”的使命感,就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。请同学们记住:不管母亲还要经历多少磨难,我们永远都要陪伴在她的身边;不管未来的路有多么艰险,我们都将立志,为祖国的繁荣昌盛,做儿女最大的贡献!

范文六:用慷慨激昂造句 投稿:苏钛钜

用慷慨激昂造句

  1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

  2、岳飞在遭到秦侩的陷害之后,在风波亭慷慨激昂地吟出了《满江红》这首词。

  3、就在投票之前,野田那篇15分钟慷慨激昂的演讲令对手相形见绌,而这一点和其他任何成就一样值得肯定。

  4、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

  5、今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。

  6、正如斯特凡科里尼在这部论述清晰、慷慨激昂的作品中指出的那样,大学---这些古时的机构,如今数量之多,地位之高,前所未有。

  7、主张上述监管措施的倡导者同样慷慨激昂。

  8、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

  9、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

  10、在周四的新闻发布会上,当数名记者再三质问国际奥委会女发言人是否对中国没有履行承诺感到尴尬之后,王伟对中国作为奥运东道主的表现进行了慷慨激昂的辩护。

  11、四月下旬,一位来自孟加拉国西南部的农民穆斯塔法洛克努扎曼,在他们村子的公共集会中发表了一段慷慨激昂的讲话。

  12、对于令人慷慨激昂的领土和历史纠纷,不存在容易的解决方案。

  13、一个新的生产柴可夫斯基慷慨激昂的杰作皇家歌剧院歌剧卡斯帕头霍尔滕在他家的处女作,与导体的知更鸟提西雅提和西蒙肯尼赛德在标题中的作用。

  14、一个记者对美国对外政策的某些方面进行剖析,并做出慷慨激昂情愿要求改变其政策随之发现她的建议得到了采纳,(m.lz13.cn)这是相当罕见的。

  15、郑成功慷慨激昂地说:台湾自古以来就是中国的领土,绝不允许侵略者横行霸道。

  16、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

  17、今年7月在意大利的八国峰会上,总统就发出了支持的声音,奥巴马的常驻联合国大使苏珊赖斯(susan rice)(译注14)访问卢旺达不久,上个月在为r2p辩护时发表了比总统更为慷慨激昂的演说。

  18、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

  19、尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂的演讲,拜伦勋爵(lord byron)还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。

  20、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

* 慷慨激昂造句

* 重整旗鼓造句

* 正能量的句子

范文七:慷慨激昂造句 投稿:邹湮湯

慷慨激昂造句

  1、这首诗是多么慷慨激昂振奋人心啊。

  2、没有鲁肃的慷慨解囊来资助周瑜的话,他肯定是无法建立一支属于自己的武装的。

  3、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样。

  4、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

  5、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

  6、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

  7、他慷慨激昂的演讲令人为之一震。

  8、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

  9、叔叔看见自己亲手培训的学生学际严谨,成绩突出,慷慨激昂。

  10、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

  11、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

  12、无休止的慷慨激昂,无休止的戏谑挖苦。

  13、她说得慷慨激昂,(m.lz13.cn)那狂热劲儿真叫人吃惊。

  14、你只要逗他讲起这个问题,他才慷慨激昂呢。

  15、我承认,他不时地表现出一种慷慨激昂的口才。

  16、他挺身而出,在大庭广众面前,慷慨激昂地讲了一通。

  17、听众的激情感染了他,他不禁脱离讲稿,更慷慨激昂。

  18、她讲的慷慨激昂,一个年轻小姐会用这种口气说话,确实出人意外。

* 憧憬造句

* 沧海桑田造句

* 百战百胜造句

范文八:用慷慨激昂造句 投稿:朱統絲

1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

2、岳飞在遭到秦侩的陷害之后,在风波亭慷慨激昂地吟出了这首词。

3、就在投票之前,野田那篇15分钟慷慨激昂的演讲令对手相形见绌,而这一点和其他任何成就一样值得肯定。

4、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。用慷慨激昂造句。

5、今将慷慨激昂,奋攘布衣,纵谈作者之筵,曳裾名卿之门。

6、正如斯特凡科里尼在这部论述清晰、慷慨激昂的作品中指出的那样,大学---这些古时的机构,如今数量之多,地位之高,前所未有。

7、主张上述监管措施的倡导者同样慷慨激昂。

8、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

9、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

10、在周四的新闻发布会上,当数名记者再三质问国际奥委会女发言人是否对中国没有履行承诺感到尴尬之后,王伟对中国作为奥运东道主的表现进行了慷慨激昂的辩护。

11、四月下旬,一位来自孟加拉国西南部的农民穆斯塔法洛克努扎曼,在他们村子的公共集会中发表了一段慷慨激昂的讲话。用慷慨激昂造句。

12、对于令人慷慨激昂的领土和历史纠纷,不存在容易的解决方案。

13、一个新的生产柴可夫斯基慷慨激昂的杰作皇家歌剧院歌剧卡斯帕头霍尔滕在他家的处女作,与导体的知更鸟提西雅提和西蒙肯尼赛德在标题中的作用。

14、一个记者对美国对外政策的某些方面进行剖析,并做出慷慨激昂情愿要求改变其政策随之发现她的建议得到了采纳,()这是相当罕见的。

15、郑成功慷慨激昂地说:台湾自古以来就是中国的领土,绝不允许侵略者横行霸道。

16、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

17、今年7月在意大利的八国峰会上,总统就发出了支持的声音,奥巴马的常驻联合国大使苏珊赖斯(susan rice)(译注14)访问卢旺达不久,上个月在为r2p辩护时发表了比总统更为慷慨激昂的演说。

18、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

19、尽管在英国上议院门口发表了慷慨激昂的演讲,拜伦勋爵(lord byron)还是没能让路德教成员逃过死刑的审判。

20、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

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范文九:慷慨激昂造句 投稿:余盧盨

慷慨激昂造句

【拼音】kāng kǎi jī náng

【解释】慷慨:情绪激动;激昂:振奋昂扬。精神振奋,情绪激昂,充满正气。

【近义词】热血沸腾、意气风发

【反义词】委靡不振、无精打采

1、他以慷慨激昂的态度和言词,使许多人倾心佩服。

2、在教师节演讲会上,陈明慷慨激昂的演讲赢得了大家的阵阵掌声。

3、叔叔看见自己亲手培训的学生学际严谨,成绩突出,慷慨激昂。

4、看着他那慷慨激昂的表情,我知道,那是在他上战场的时候。

5、他慷慨激昂的演讲令人为之一震。www.t262.com

6、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样。

7、没有鲁肃的慷慨解囊来资助周瑜的话,他肯定是无法建立一支属于自己的武装的。

8、爱国志士们慷慨激昂的演讲唤醒了思想沉睡的人民大众。

9、这首诗是多么慷慨激昂振奋人心啊。

10、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人感动。

11、革命烈士慷慨激昂就义的精神永远值得我们学习。

12、地球是我们的母亲,她慷慨的给我们提供许许多多的资源。

13、他一番慷慨激昂的措辞引起了台下众人惊恐万状的摸样.

14、他挺身而出,在大庭广众面前,慷慨激昂地讲了一通。

15、在东京聚首时,一谈到国事上来,总要谈得慷慨激昂,而且有点口角流沫。

范文十:慷慨激昂的悲歌(人教版高二必修) 投稿:黄墲墳

慷慨激昂的悲歌

                    ——“苏辛”豪放词的“三国英雄情结”

明代张延在《词余图谱》中,将宋词按风格分为两类,“词体大略有二:一体婉约,一体豪放。婉约者欲其词情蕴藉,豪放者欲其气象恢宏。”当然,这并非严格意义上的划分,只是依词作内容而定,“如秦少游之作,多是婉约;苏子瞻之作,多是豪放。”因此,后人历来以“苏辛”并称,视为豪放词之领军人物。

词自五代以来,就以婉约为正宗,豪放为另类。但豪放词却以慷慨激昂的高亢曲调,豪迈悲壮的英雄气息,在宋代词坛大放异彩。而“苏辛”豪放词更是表现出鲜明的“英雄情结”,说得更确切些,就是“三国英雄情结”。

“情结”本是西方精神分析学派的一个概念。“即情意综。指被意识压抑而持续在无意识中活动的、以本能冲动为核心的愿望,如弗洛伊得根据古希腊神话中俄狄蒲斯误犯杀父娶母罪的故事,称男孩爱母憎父的本能愿望为‘俄狄蒲斯情结’”身处北、南两宋的苏轼、辛弃疾,都有过人的才华胆识,更兼积极的济世雄心,眼见辽、西夏、金等列强并起,宋政权江河日下,却报国无门。因此,遥想三国,群雄争霸,逐鹿中原;各路豪杰,大展身手。不免若有所思,顿生“三国英雄情结”,也在情理之中。述之成文,尤以苏轼《念奴娇•赤壁怀古》与辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》为最。

《念奴娇•赤壁怀古》中,赤壁是“三国周郎(即周瑜,时人呼为周郎)赤壁”。江山如画,豪杰已成过眼云烟,但苏轼眼前,挥之不去的也是“小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾。谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的当年公瑾(周瑜字公瑾)。寥寥数语,一个英姿焕发、雍容闲雅、从容若定的少年英雄形象便跃然纸上。又加上美人相伴,强敌为衬,词人的无限向往与爱慕之情洋溢在字里行间。而于其身也,宦海沉浮,华发早生,半世辛酸,尽在其中。全词中,除了以上三处明显地表现对周瑜的仰慕外,还毫不隐讳地称其为“千古风流人物”和“豪杰”,“三国英雄情结”可见一斑。

辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中,虽然也提到过“金戈铁马,气吞万里如虎”的南朝宋武帝刘裕和“烈士暮年,壮心不已”的战国名将廉颇,但怎及开篇“千古江山,英雄无觅、孙仲谋处”一语,对东吴霸主孙权的崇敬来得直接,来得深情。《南乡子•登京口北固亭》一词,更明确指出:“天下英雄谁敌手?曹刘!生子当如孙仲谋。”孙权在辛弃疾心目中的地位之高可想而知。可以说,辛弃疾的“三国英雄情结”已到了无以复加的地步。

当然,仅此两首并不能说明问题,“苏辛”豪放词处处流露出的“三国英雄情结”,才是我们触摸二人心绪的关键。

苏轼其他并不多见的豪放词,对三国英雄的崇敬也是毫不吝惜笔墨。宋神宗熙宁七年(公元1074年),苏轼任密州(今山东诸城)知州次年,他作了《江城子•密州出猎》,描写一次热热闹闹的打猎场面,“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。”一展打猎身手时,希望自己也像当年射杀猛虎的孙权那样英姿勃勃。后三年,即公元1077年,苏轼与其弟苏辙在徐州共度完中秋佳节告别时,和了一首《水调歌头•安石在东海》,“我醉歌时君和,醉倒须君扶我,惟酒可以忘忧。一任刘玄德(刘备,字玄德),相对卧高楼。”意为:不得志时,我俩借酒浇愁,听凭像刘玄德一样有雄心壮志的人看不起我们吧。连安慰弟弟的对象也要选择三国英雄刘玄德。辛词亦是如此。事业一筹莫展,胸中苦闷时,心中所思是“求田问舍,怕应休见,刘郎(刘备)才气。”(《水龙吟•登建康赏心亭》)与好友陈亮鹅湖畅游后,眼中所见的陈亮是“看渊明、风流酷似,卧龙诸葛(诸葛亮,人称卧龙先生)。”(《贺新郎•把酒长亭说》)更有“吴楚地,东南坼。英雄事,曹(操)刘(备)敌。”(《满江红•江行简杨济翁周显先》)“三国英雄情结”真可谓“剪不断,理还乱”。

但是,英雄毕竟是英雄,功成名就,风流留待后世评说。“情结”却已成“情愁”,“苏辛”二人慷慨激昂的“三国英雄情结”之下,掩盖不了“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意”的悲壮。这种对三国英雄的羡慕,正反映了词人功业未就的沉郁悲凉。罢了,也只有唱一曲三国英雄的赞歌,揾一把失意英雄的热泪,告慰历尽沧桑的灵魂。

(浙江省衢州市衢州高级中学   李胜   324014   E-mail:lsheng7708@sohu.com)

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