答吴充秀才书_范文大全

答吴充秀才书

【范文精选】答吴充秀才书

【范文大全】答吴充秀才书

【专家解析】答吴充秀才书

【优秀范文】答吴充秀才书

范文一:答吴充秀才书① 投稿:廖俩俪

修顿首白,先辈吴军足下:前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,霈然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥莫有开之使前者,此好学之谦言也。

  修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人,世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉。先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重,借力而后进者也。然而惠然见临,若有所责②,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

  未学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者,往往溺之③。一有工焉,则曰:吾学足矣!甚者至弃百事不关于心,曰:吾文士也,职于文④而已。此其所以至之鲜也。

  昔孔子老而归鲁,“六经”之作,数年之顷尔⑤。然读《易》者如无《春秋》,读《书》者如无《诗》,何其用功少而至于至也!圣人之文,虽不可及,然大抵道胜者文不难,而自至也。故孟子皇皇不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹方勉焉以模言语⑥,此道未足而强言者也。

  后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

  先辈之文,浩乎霈然,可谓善矣,而又志于为道,犹自以为未广。若不止焉,孟、荀可至而不难也。修,学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所也,因吾子之能不自止,又以励修之少进焉,幸甚幸甚。修白。

  

  【注释】

  ①吴充(1021―1080):字冲卿,建州浦城(今福建省松溪县北)人,应进士举到京都,投书向欧阳修请教。次年中进士,熙宁九年(1076),监修国史,代王安石为同中书门下平章事(宰相)。秀才,宋代对应举者的称呼。

  ②责:一作“求”。指希望得到指教。

  ③溺之:指“溺”于文词而轻“道”。

  ④职于文:责任只在文词方面。

  ⑤“昔孔子”三句:意思是说,孔子大半生周游列国,晚年回到鲁国,几年之内就修订完成了“六经”。据《史记・孔子世家》载:“孔子去鲁凡十岁而返乎鲁”。“六经”:汉以后,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六部儒家经典著作,又称“六艺”。顷,顷刻,意即短时间。

  ⑥“若子云、仲淹”二句:西汉人扬雄,字子云,曾模仿《易经》写了《太玄》,又模仿《论语》写了《法言》。隋末人周通,字仲淹,也模仿《论语》写了《中说》,模仿《春秋》写了《六经》。勉,竭力。模,模仿。

范文二:答吴充秀才书阅读答案 投稿:陈惤惥

阅读下面的文言文,完成小题。

答吴充秀才书

欧阳修

前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥莫有开之使前者,此好学之谦言也。

修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重,力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于至也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者,文不难而自至也。故孟子皇皇,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意”者也,道不足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚!幸甚!修白。(有删减)

【小题1】对下列各句中划线的词语解释不正确的一项是(3分)

A.发而读之发:启封,打开

B.及少定而视焉少:稍微

C.然而惠然见临见:看见

D.难工而可喜工:精巧

【小题2】全都表现了欧阳修关于“为文之道”深刻观点的一组是(3分)

①夫学者未始不为道,而至者鲜焉 ②非道之于人远也,学者有所溺焉尔 ③道胜者文不难而自至也 ④终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也 ⑤道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也 ⑥修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止

A.①⑤⑥

B.②③⑤

C.②④⑥

D.①④⑤

【小题3】对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是 (3分)

A.本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

B.欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

C.欧阳修认为,学写文章应先学道,道理充足,文章也就自然有了文采。

D.欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

【小题4】翻译文中加横线的句子。(10分)

(1)非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!(3分)

(2)世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?(3分)

(3)后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。(4分)

阅读答案:

【小题1】C

【小题1】B

【小题1】C

【小题1】(1)如果不是文辞丰厚、文意雄伟,浩然盛大有不可阻挡之势,怎么会达到这种地步呢?(3分,每句1分)

(2)世上想借助(别人的)赞誉来提高自己的地位,凭借(别人的)力量然后来求得进升的人,从我这里能获取什么呢!(3分,每句1分)

(3)后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,认为要学的只是文章罢了,因此越是努力越是勤奋却越达不到(道的境界)。(4分,每句1分)

解析【小题1】见:我,指自己。

【小题1】①不是关于“为文之道”的观点,而是阐述学者到达“道”的境地的人很少这一情况。④从文中看,应是吴充来信的话,是吴充的观点。⑥是欧阳修自谦的话,说自己还未能学到“道”,但对求道不会自我满足,停滞不前

【小题1】文中说“大抵道胜者,文不难而自至也”,所以“文章也就自然有了文采”错误。

【小题1】得分点(1)“夫”“ 沛然”“ 何以” (2)“假”“以为”“奚取” (3)“徒”“ 以为”“ 而已”“ 愈”

【文言文参考译文】

前(些时日)有辱(您)寄来书信及大作三篇,打开读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟,浩然盛大势不可挡,怎么能达到这种地步呢!然而还有自己感到无所适从,担心没人开导以求更进一步的内容,这是好学自谦的话啊!

我的才能不足为当时所用,官职不足荣耀于世,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的,能从我这里取得什么呢?先辈学问精深,文章雄健,都施用于当今,这些又不需借助我的声誉而被看重,借助我的力量而被提升的。然而先辈却给我恩惠来问我,好像有求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至没有时间选择人而向我询问吗?

大凡求学的人,未尝不是为了探求道理,但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章才是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊!

从前孔子老年时回归鲁国,他编纂“六经”,只用了很短的几年时间。为什么他花费时间短,却能达到登峰造极的地步呢?圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国,匆忙奔走,没有空闲著书,荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通,他们只是勉强模仿圣人的语言形式,这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,就以为要学的只是文章罢了,因而越是努力越是勤奋,可是越发达不到效果。这就是您所说的“整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如”的情形啊,这是因为道理不够充分啊。如果道理充分,(文章)就是驰骋于广大的天地,沉游在幽深的渊泉,没有到达不了的。

先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。同时又有志于追求道,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能达到高境界,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分荣幸啊!欧阳修禀告。

范文三:答吴充秀才书阅读答案 投稿:江楟楠

阅读下面的文言文,完成下题

答吴充秀才书

欧阳修

  前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥①莫有开之使前者,此好学之谦言也。

  修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

  夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

  昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于至也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序②,不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

  先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。

  注:①伥伥:无所适从的样子 ②轩序:指房间,房门。

(1)

对下面各句中加粗词语的解释不正确的一项是

[  ]

A.

莫有开之使前者 开:开导

B.

修材不足用于时 修:学习,自修

C.

发而读之    发:启封,打开

D.

而至者鲜焉   鲜:少,很少

(2)

下面各句都表明欧阳修提出的为文重道之理的一组是

①非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!

②然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

③夫学者未始不为道,而至者鲜焉。

④圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。

⑤若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

⑥修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。

[  ]

A.

①③⑤

B.

②④⑥

C.

③④⑤

D.

①②⑥

(3)

对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是

[  ]

A.

本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

B.

欧阳修认为,学写文章必须先学道,只要道理充足,文章也就自然有了文采。

C.

欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

D.

欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

(4)

翻译文中加横线的句子。

(1)盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。

________________

(2)圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。

________________

(3)此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。

________________

阅读答案:

答案:1.B;2.C;3.B;解析:

(1)

修:是欧阳修的名,“我”的意思。

(2)

  ①对吴充的书信及文章的整体评价。

  ②句是对吴充谦虚好学的赞赏。

  ③句直接陈述为文之道应该起步的基点就是道。

  ④句是用圣人的成功证明道对文章的重要性。

  ⑤句是讲如果有道对写文章的重要作用。

  ⑥句是欧阳修自述学道的感受及评价。

(3)

只要……就,过于绝对。文中说“大抵道胜者文不难而自至也”,其实是用圣人的事例证明“道”对于“文”的重要性,所以“文章也就自然有了文采”错误。

(4)

  答案:(1)因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足。(句子大意1分,“难工”、“自足”各1分。)

  (2)圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。(句子大意1分,“大抵”、“自至”各1分。)

  (3)圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。(句子大意1分,“大抵”、“自至”各1分。)

  参考译文:

  前次有辱先辈寄来书信及大作三篇,读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟浩然盛大势不可挡,何以能达到这种地步呢?然而还是感到无所适从,担心没有人开导自己以求更进一步,这是先辈好学自谦的话啊!

  我的才能不足为当时所用,官职不足荣耀于世,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世人要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的,能从我这里取得什么呢?先辈学问精深,文章雄健,都施用于当今,这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问,责求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至没有时间选择人而向我询问吗?

  大凡求学的人,未尝不是为了探求道理,但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊!

  从前孔子老年时回归鲁国,他编纂“六经”,只用了很短的时间。为什么他花费时间短,却能达到登峰造极的地步呢?圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国,匆忙奔走,没有空闲著书,荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通,他们只是勉强模仿圣人的语言形式,这就是道理不够充分却勉强要写作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,就以为文人只要努力写作就足够了,因而越是努力越是勤奋,可是越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如,这是因为道理不够充分啊。如果道理充分,(文章)就是驰骋于广大的天地,沉游在幽深的渊泉,没有到达不了的。

  先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。同时又有志于追求道,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分有幸啊!欧阳修禀告。

范文四:答吴充秀才书阅读答案 投稿:侯昹昺

阅读下面的文言文,完成下题。

答吴充秀才书

欧阳修

  前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥莫有开之使前者,此好学之谦言也。

  修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

  夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

  昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于此也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

  先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。(略有删减)

(1)

对下列各句中加粗的词语解释不正确的一项是

[  ]

A.

莫有开之使前者  开:开导

B.

修材不足用于时  修:学习,自修

C.

发而读之  发:启封,打开

D.

而至者鲜焉  鲜:少,很少

(2)

下列各组加粗的虚词意义和用法完全相同的一组是

[  ]

A.

修学道而不至者  而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

B.

又以励修之少进焉  师道之不传也久矣

C.

方勉焉以模言语  申之以孝悌之义

D.

不甘于所悦而溺于所止  业精于勤荒于嬉

(3)

对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是

[  ]

A.

本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

B.

欧阳修认为,学写文章应先学道,道理充足,文章也就自然有了文采。

C.

欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

D.

欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

(4)

翻译文中加横线的句子。

(1)盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。

译文:______________________________________________

(2)圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。

译文:______________________________________________

(3)此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。

译文:______________________________________________

阅读答案:

范文五:答吴充秀才书译文 投稿:潘錂錃

答吴充秀才书译文

欧阳修顿首在先辈吴君足下说:前次有辱先辈寄来书信及大作三篇,读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟浩然盛大势不可挡,何以能达到这种地步呢 然而还自己担心没有人开导,自感无所适从,这是先辈好学自谦的话啊!

我的才能不足为当时所用,官职不能使后世感到荣耀,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉以自重,凭借(别人的)力量以引进的人,何所取于我欧阳修呢!先辈学问精湛,文章雄伟,都施用于当今,这些又不是靠我的赞誉而被推重,靠我的力量而被引进的。然而先辈却惠然下问,责求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至无暇择人而问了吗?

大凡求学的人,未尝不是为了(儒家的)“道”,但是能到达“道”的境地的人很少。不是“道”离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说:我的学问足够了。甚者甚至于抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章是我的职业.这就是之所以到达“道”的境地的人很少的原因啊!

从前孔子老年时回归鲁国,他作“六经”,只用了很短的时间.然而读《易经》好像没有《春秋》,读《书经》好像没有《诗经》,他用功是何其之少而达到的境地却又如其之高.圣人的文章,虽是(一般人)不可及的,然而大抵是(内容上的)“道”突出而文章不难自己达到佳妙之处.所以孟子一生栖遑奔波,追求于“道”,以至没有时间著书,荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄,王通勉强模仿别人的语言模式,著书立说,这就是

先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。而又有志于(追求)“道”,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子,荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分有幸啊!欧阳修禀告。

范文六:答吴充秀才书详注 投稿:蔡疵疶

《答吴充秀才书》详注(请诸位斧正)

欧阳修

吴充(1021—1080),字冲卿,建州蒲城人,青年时即举进士,熙宁(1068—1077)元年,官知制诰;熙宁末,官同中书门下平章事。《宋史》有其传。其子安特乃王安石之婿,但反对王安石改革,政见与司马光等人一致,属于保守派。

①前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰【文辞丰厚】意【气势】雄【雄伟】,沛然【盛大貌】有不可御【制止,阻止】之势,何以至此!然犹【还】自患【担心】伥伥【无所适从的样子】莫有开之使前者【没有.

人开导您而使您的文章不断进步】,此好学之谦言也。

【前些时候承蒙您寄来书信及三篇文章,打开拜读,感到浩浩然像有千言万语之多,等到我稍微定下神来一看,才几百字罢了。如果不是文辞丰厚,气势雄伟,那种浩然盛大不可阻挡的气势,何以能达到这种地步!然而您还是担心自己无所适从,担心没有人开导您使您的文章不断进步,这是您好学自谦的话啊!】

【第1段:评价吴充之文,赞其好学谦虚】

②修材不足用于时【我的才能不足为当时所用】,仕不足荣于世【官职不足在当世荣耀】,其毁誉不足轻重【我(对别人)的批评和赞誉也无足轻重】,气力【权势】不足动人【气势和力量也不足打动人】。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?【世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己地位(或声誉),凭借(别人的)力量而后得以仕进(做官)的人,能从我这里取得什么呢】先辈【对文人的敬称】学精文雄【您学问精湛,文章雄伟】,其【你】施【用】于时【在当今受到重用】,又非待【依靠】修誉【赞誉】而为重【被推重——赞许尊重】,力而后进者也【靠我的力量而被举荐的】。然而惠然见临【指客人来临,亦作“惠临”。此指寄来书信、文章】,若有所责【意思好像有所求教。另一版本作“求”】,.

得非【得无,莫非是】急于谋道,不择其人而问焉【兼词“于之”或相当“之”,第一人称】者欤?【莫不是您急于谋求为文之道,(以至于)不能选择到合适(或“称职)的人而问我吧?】

【第2段作者自谦不胜开导、指教之任】

③夫学者,未始【未尝】不为道【求道】,而【但】至者【达到“道”的境界的人】鲜

【少】焉【句末语气词,相当于“了”】。非道之于人远也【不是“道”离人远】,学者有所溺【沉湎,沉迷】焉【兼词,相当“于之”——在其中】尔【表示限止语气,相当“耳”,译为“罢了”】。盖【用于句首,表示原因,有时带有推测语气,相当“因为”,“大概因为”】文之为言【文章作为语言(的艺术或的东西)】,难/工而可喜【难以工巧而可喜】,易/悦而自足【却容易(使作者)喜悦而自我满足】。世之学者,往往溺之【沉湎在这种情况之中。指沉迷于文章的文采、技巧方面】,一有工焉【一有工巧之作】,则曰:“吾学足矣【我的学问足够了】。”甚者【严重的】至【到了】弃百事不关于心,曰:“吾文士也【我是文士】,职于文而已【只以做文章为职业】。”此其【助词,不译】所以至之鲜也【这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊!】。

【大凡求学的人,未尝不求“道”,但是能到达“道”的境地的人就很少了。不是“道”离人远,而是求学的人沉湎于作文之中了。因为文章作为语言(的艺术),难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上求学的人,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说:我的学问足够了。甚至于抛弃一切事务,不关心任何世事,

说:我是文士,只以做文章为职业。这就是到达“道”的境地的人很少的原因啊!】

【第3段指出求学者求道不至的原因是沉迷于文章的文采、技巧方面,自我满足,不关心百事】

④昔孔子老而归鲁,六经之作【创作六经。实际只作了《春秋》,而对《诗》等进行了删订。六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》】,数年之顷【时间】尔【罢了】,何其【①用于疑问句。怎么那样,为什么那样。《诗〃邶风〃旄丘》:“何其久也?必有以也。”②多么,何等。用于感叹句。本文即用此义】用功少而至于至【至道,最高境界】也【他用功是多么少却达到了最高的境界】!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。【圣人的文章,虽是(一般人)不能赶上的,然而大都是道理懂得多的人,他的文章自然不难达到工巧的境地】故孟子皇皇【匆匆忙忙,忙绿】,不暇著书,荀卿盖【副词,大概,表推..

测语气】亦晚【晚年】而有作【有时间著述】。若子云、仲淹【子云,西汉扬雄字。仲淹,隋末王通字】,方【只,仅仅】勉焉【勉强的样子】以模言语【模仿别人的语言模式(著书立说)。批评扬雄、王通鹦鹉学舌。扬雄《太玄经》模仿《易》,《法言》模仿《论语》;王通《元经》(已佚)模仿《春秋》,《中说》模仿《论语》】,此道未足而强言者也。【这就是.

“道”未充足而勉强(硬)要发言著述的例子啊!判断句,“者”字结构】

【从前孔子老年时回归鲁国,他作“六经”只用了很短的时间,他用功是多么少却达到了极高的境界。圣人的文章,虽是(一般人)不能赶上的,然而大抵是“道”(思想内容)美好(突出),文章就会自然地到达到佳妙之处。所以孟子一生匆忙奔波,追求于“道”,以至没有时间著书,荀子也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄,王通勉强模仿别人的语言模式,著书立说,这就是“道”未充足而硬要发言著述的例子啊!】

⑤后之惑者【后世那些不明白事理的人。或:糊涂】,徒【只】见前世之文传【流传(下来)】,以为学者【(做文章需要)学习的】文而已【只是文采罢了】,故愈力愈勤而愈不至

【所以越是用力(于文章的文采),越是勤勉(学习文章的技巧),越是不能达到(工巧的境界)】。此足下所谓终日不出于轩序【指住宅。轩,栏杆;序,堂屋的东西墙,在中堂的两旁】,不能纵横高下皆如意者【不能使文章纵横驰骋、挥洒自如的原因】,道未足也【“道”未充足啊】。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉【深泉】,无不之【到,到达】也。

【后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,以为学习的仅是文采罢了,所以越是用力(于文章的文采),越是勤勉(学习文章的技巧),越是不能达到(工巧的境界)(即写不好文章)。这就是足下所说的终日不出住宅,不能使文章纵横驰骋,挥洒如意的原因是“道”未充足啊!如果“道”已经充足,(文章)就是驰骋于天地之大,沉游于渊泉之深,也是可以无所不到的。】

【第4—5段用事例说明“道足”才能写出纵横驰骋、挥洒自如的工巧之文,道未足不可强为文】 ⑥先辈之文浩乎沛然【气势浩荡盛大】,可谓善矣。而又志于为道,犹自【仍然】以为未广【不广大】,若【如果】不止焉,孟、荀可至【可以达到孟子荀子的境界】而不难也。修【自称名,译为“我”】学道而不至者,然幸【幸而,幸好】不甘【满足】于所悦【工巧可喜的文章】而溺【沉溺,沉迷】于所止【所达到的境地。止,至,到达】。因吾子【①我的儿子。②尊称对方。一般用于男子之间,相当于“您”。③小孩,幼儿。《汉大》此义项音yází】之能不自止【不停止自己(对“道”的追求。宾语前置),又以【此处省“之”,代指“不停求道的精神”】励【勉励】修之【“修少进”是主谓短语作“励”的宾语,故在“修少进”间加“之”以取消其的独立性】少进【不断进步。少,稍,逐渐。意译为“不断”】焉。幸甚【①很值得庆幸。②幸运极了。曹操《步出夏门行〃观沧海》:“幸甚至哉,

歌以咏志。”③书信中的习惯用语,表示十分荣幸】幸甚。修白。

【先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。而又有志于(追求)“道”,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子,荀子的境地是不难达到的。我学习“道”但未能学到,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够不停止自己(对“道”的追求),又用(这种求道不止的精神)勉励我不断进步,所以我实在是万分有幸啊!欧阳修禀告。】(略有删减)

【第6段赞许吴充文工而好道并寄厚望,同时感谢吴充对自己的勉励】

范文七:《答吴充秀才书》阅读答案及翻译 投稿:赵晠晡

答吴充秀才书

欧阳修

    前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥莫有开之使前者,此好学之谦言也。

    修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

    夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

    昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于至也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

    先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚幸甚。修白。(略有删减)

10.对下列各句中加点的词语解释不正确的一项:                   (     )

    A.莫有开之使前者             开:开导

    B.修材不足用于时             修:学习,自修

    C.发而读之                        发:启封,打开

    D.而至者鲜焉                    鲜:少,很少

11.下列各组虚词意义和用法完全相同的一组是:                    (     )

    A.修学道而不至者          而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也             

    B.又以励修之少进焉        师道之不传也久矣         

    C.方勉焉以模言语          申之以孝悌之义   

    D.不甘于所悦而溺于所止    业精于勤荒于嬉

12.对这篇文章内容的概括和分析不下正确的一项是:                (     )

    A.本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

    B.欧阳修认为,学写文章应先学道,道理充足,文章也就自然有了文采。

    C.欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

    D.欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

13.翻译文中加横线的句子。(9分,每题3分)

(1)盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。

译:                                                                     (2)圣人之文虽不可及,然大抵道胜者文不难而自至也。

译:                                                                    

(3)此足下所谓终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意者,道未足也。

译:                                                                    

14.作者在文中以孔子、孟子和杨雄、王通为例,意在证明什么样的观点?请简要述之。(3分)

                                                                        

 

参考答案:

10.答案B 。解析:修:是欧阳修的名,“我”的意思。

11.答案B。解析:之:都是助词,用在主谓之间,取消句子的独立性。A前一个,连词,表转折,却;后一个,连词,表并列。C前一个表修饰,地;后一个介词,用,拿。D前一个为介词,意为“在”,后一个为介词,意为“由于”。

12.答案B。解析:文中说“大抵道胜者文不难而自至也”,所以“文章也就自然有了文采”错误。

13.(1)答案:因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,

(2)答案:圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。

(3)答案:这就是足下所说的整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如,这是因为道理不够充分啊。

14.答案:通过正反对比,意在证明“大抵道胜者文不难自至”的观点,提倡要写好文章,应重视实践,重视道的追求。

文言文参考译文:

    前次有辱先辈寄来书信及大作三篇,读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟浩然盛大势不可挡,何以能达到这种地步呢?然而还是感到无所适从,担心没有人开导自己以求更进一步,这是先辈好学自谦的话啊!

    我的才能不足为当时所用,官职不足荣耀于世,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的,能从我这里取得什么呢?先辈学问精深,文章雄健,都施用于当今,这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问,责求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至没有时间选择人而向我询问吗?

    大凡求学的人,未尝不是为了探求道理,但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊!

    从前孔子老年时回归鲁国,他编纂“六经”,只用了很短的时间。为什么他花费时间短,却能达到登峰造极的地步呢?圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国,匆忙奔走,没有空闲著书,荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通,他们只是勉强模仿圣人的语言形式,这就是道理不够充分却勉强要写作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,就以为文人只要努力写作就足够了,因而越是努力越是勤奋,可是越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如,这是因为道理不够充分啊。如果道理充分,(文章)就是驰骋于广大的天地,沉游在幽深的渊泉,没有到达不了的。

    先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。同时又有志于追求道,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分有幸啊!欧阳修禀告。

范文八:《答吴充秀才书》阅读答案及翻译 投稿:丁璗璘

答吴充秀才书

欧阳修

前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥①莫有开之使前者,此好学之谦言也。

修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重,力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于至也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者,文不难而自至也。故孟子皇皇②,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意”者也,道不足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚!幸甚!修白。(有删减)

【注释】①伥伥:无所适从貌      ②皇皇:指匆忙

2.对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是(     )

A.发而读之               发:启封,打开

B.及少定而视焉           少:稍微

C.若有所责               责:责备

D.难工而可喜             工:精巧

3.下列句子中划线的词的意义和用法,相同的一组是(      )

A.学者有所溺焉尔                     复驾言兮焉求

B.方勉焉以模言语                     夫夷以近,则游者众

C.若不止焉,孟、荀可至而不难也。     若亡郑而有益于君

D.因吾子之能不自止                   不如因善遇之

4.对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是(      )

A.本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

B.欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

C.欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

D.欧阳修认为,学写文章应先学道,道理充足,文章也就自然有了文采。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (6分)

⑴世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?(3分)

译文:

⑵若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。(3分)

译文:

参考答案:书村网整理

【文言文参考译文】

前(些时日)有辱(您)寄来书信及大作三篇,打开读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟,浩然盛大势不可挡,怎么能达到这种地步呢!然而还有自己感到无所适从,担心没人开导以求更进一步的内容,这是好学自谦的话啊!

我的才能不足为当时所用,官职不足荣耀于世,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的,能从我这里取得什么呢?先辈学问精深,文章雄健,都施用于当今,这些又不需借助我的声誉而被看重,借助我的力量而被提升的。然而先辈却给我恩惠来问我,好像有求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至没有时间选择人而向我询问吗?

大凡求学的人,未尝不是为了探求道理,但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章才是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊!

从前孔子老年时回归鲁国,他编纂“六经”,只用了很短的几年时间。为什么他花费时间短,却能达到登峰造极的地步呢?圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国,匆忙奔走,没有空闲著书,荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通,他们只是勉强模仿圣人的语言形式,这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,就以为要学的只是文章罢了,因而越是努力越是勤奋,可是越发达不到效果。这就是您所说的“整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如”的情形啊,这是因为道理不够充分啊。如果道理充分,(文章)就是驰骋于广大的天地,沉游在幽深的渊泉,没有到达不了的。

先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。同时又有志于追求道,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能达到高境界,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分荣幸啊!欧阳修禀告。

范文九:《答吴充秀才书》阅读答案及翻译 投稿:谢鎾鎿

答吴充秀才书

欧阳修

前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。非夫辞丰意雄,沛然有不可御之势,何以至此!然犹自患伥伥①莫有开之使前者,此好学之谦言也。

修材不足用于时,仕不足荣于世,其毁誉不足轻重,气力不足动人。世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?先辈学精文雄,其施于时,又非待修誉而为重,力而后进者也。然而惠然见临,若有所责,得非急于谋道,不择其人而问焉者欤?

夫学者未始不为道,而至者鲜焉。非道之于人远也,学者有所溺焉尔。盖文之为言,难工而可喜,易悦而自足。世之学者往往溺之,一有工焉,则曰:“吾学足矣。”甚者至弃百事不关于心,曰:“吾文士也,职于文而已。”此其所以至之鲜也。

昔孔子老而归鲁,六经之作,数年之顷尔,何其用功少而至于至也!圣人之文虽不可及,然大抵道胜者,文不难而自至也。故孟子皇皇②,不暇著书,荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹,方勉焉以模言语,此道未足而强言者也。后之惑者,徒见前世之文传,以为学者文而已,故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序,不能纵横高下皆如意”者也,道不足也。若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。

先辈之文浩乎沛然,可谓善矣。而又志于为道,犹自以为未广,若不止焉,孟、荀可至而不难也。修学道而不至者,然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止,又以励修之少进焉。幸甚!幸甚!修白。(有删减)

【注释】①伥伥:无所适从貌 ②皇皇:指匆忙

2.对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是( )

A.发而读之 发:启封,打开

B.及少定而视焉 少:稍微

C.若有所责 责:责备

D.难工而可喜 工:精巧

3.下列句子中划线的词的意义和用法,相同的一组是( )

A.学者有所溺焉尔 复驾言兮焉求

B.方勉焉以模言语 夫夷以近,则游者众

C.若不止焉,孟、荀可至而不难也。 若亡郑而有益于君

D.因吾子之能不自止 不如因善遇之

4.对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是( )

A.本文主要阐述了道与文的关系,二者之间,道应为先,主张文章应该追求道。

B.欧阳修赞扬吴充的文章“辞丰意雄,沛然有不可御之势”,可见他并不反对文采。

C.欧阳修主张要在实践中“充道”,反对作家脱离实际,在书斋里空谈作文。

D.欧阳修认为,学写文章应先学道,道理充足,文章也就自然有了文采。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (6分)

⑴世之欲假誉以为重,借力而后进者,奚取于修焉?(3分)

译文:

⑵若道之充焉,虽行乎天地,入于渊泉,无不之也。(3分)

译文:

参考答案:

【文言文参考译文】

前(些时日)有辱(您)寄来书信及大作三篇,打开读后感到浩浩然像有千言万言之多,等到我稍微定下神来仔细一看,才几百字啊。如果不是文辞丰厚,文意雄伟,浩然盛大势不可挡,怎么能达到这种地步呢!然而还有自己感到无所适从,担心没人开导以求更进一步的内容,这是好学自谦的话啊!

我的才能不足为当时所用,官职不足荣耀于世,我(对人)的批评和赞誉也无足轻重,气势力量也不足打动人。世上要想凭借(别人的)赞誉来提高自己的地位、凭借(别人的)力量然后来求得进升的,能从我这里取得什么呢?先辈学问精深,文章雄健,都施用于当今,这些又不需借助我的声誉而被看重,借助我的力量而被提升的。然而先辈却给我恩惠来问我,好像有求于我,难道不是您急于谋求为文之道,以至没有时间选择人而向我询问吗?

大凡求学的人,未尝不是为了探求道理,但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远,而是求学的人(过于)沉湎其中,因为文章的语言难以精细工巧而可喜,却容易(使作者)喜悦而自我满足,世上的求学者,往往沉湎于这种情况之中,(文章)一有精细工巧之处,就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务,不关心任何世事,说:我是文士,做文章才是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊!

从前孔子老年时回归鲁国,他编纂“六经”,只用了很短的几年时间。为什么他花费时间短,却能达到登峰造极的地步呢?圣人的文章,虽然是(一般人)不能赶得上的,然而大概说来,道理懂得很多的人,他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国,匆忙奔走,没有空闲著书,荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通,他们只是勉强模仿圣人的语言形式,这就是道理懂得不够多却勉强要写作的文人!后世那些不明白事理的人,只是看到前世的文章流传了下来,就以为要学的只是文章罢了,因而越是努力越是勤奋,可是越发达不到效果。这就是您所说的“整天不从书房走出来,下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如”的情形啊,这是因为道理不够充分啊。如果道理充分,(文章)就是驰骋于广大的天地,沉游在幽深的渊泉,没有到达不了的。

先辈的文章,气势浩荡盛大,可以说是很好的了。同时又有志于追求道,还自谦以为不够广大,如果这样追求不止,孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能达到高境界,然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足,停滞不前,因为您能够求“道”不止,又用这种精神对我的少许进步加以勉励,所以我实在是万分荣幸啊!欧阳修禀告。

范文十:怀吴中冯秀才阅读答案 投稿:萧萨萩

阅读下面这两首诗,然后回答问题。

               怀吴中冯秀才

                唐 杜牧

         长洲苑①外草萧萧,却计邮程②岁月遥。

         惟有别时今不忘,暮烟秋雨过枫桥。

  [注]:①长洲苑,吴中古迹;

  ②“邮程”即旅程。

                客意

               金 元好问

         雪屋灯青客枕孤,眼中了了见归途。

         山间儿女应相望,十月初旬得到无?

(1)解释元诗诗题“客意”的含义。

答:________________

(2)两首诗都抒发了诗人深深的思念之情,但写法上同中有异,试分析其相同点和不同点。

答:________________

阅读答案:

答案:解析:

  (1)“客意”指的是诗人在旅途中(归家途中)的孤独之感与思亲之情。(2分)

  (2)相同:两首诗都没有直接抒发思念之情(都采用虚写的手法来写情感)。不同点:杜牧的诗是通过回忆以前(当日在暮烟秋雨中的枫桥)与友人分别时情景来表达对好友的思念,而元好问的诗则是运用想象,通过写家中的儿女如何思念漂泊在外的自己(在计算着自己的归期,盼望着自己的归来)来表现自己的思亲之情。(相同点2分,不同点3分,共5分)

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