介绍一种民族工艺品_范文大全

介绍一种民族工艺品

【范文精选】介绍一种民族工艺品

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【专家解析】介绍一种民族工艺品

【优秀范文】介绍一种民族工艺品

范文一:介绍一种民族工艺品 投稿:陈比毕

介绍一种民族工艺品

我家有一件我很喜欢的工艺品—我的龟龟。 这只龟龟出生于浙江,是我在浙江旅游时买的。它的样子很 可爱。有一副金黄色的眼镜,五颜六色的帽子,一个扁圆形 的头,重重的贝壳,小小的脚,尖尖的尾巴,组成了龟龟滑 稽可爱的外形, 让人一看就觉得好笑, 他也称为我的好朋友。 他只在我家住了一个月,对我们家不熟悉。有时我会带 她造我们家走走,让龟龟尽快的熟悉我们家。让他也更快和 邻居做成朋友。 在我不开心时,它会对我说一些笑话。在我考试成绩下 降时,他会鼓励我。记得有一次,我被妈妈骂,说我考试成 绩不好,龟龟立刻对我说;“不用灰心,只要努力了,你就 是成功的。”听了这句话,我的心中立刻用上了一股力量。 我马上擦干眼泪,走进房间,开始认真复习。在第二次测验 中,我的成绩立刻上升,这与龟龟对我的支持是分不开。 龟龟虽然不会像我一样灵活,但他有像人的性格。我有 一只这样的龟龟,我会好好珍惜。

范文二:《介绍一种民族工艺品》 投稿:林蜷蜸

介绍一件民族工艺品

教学目的:1.观察身边熟悉的工艺品,了解工艺品的历史,表达自己的喜爱之情。

2.能用通顺的语言,有顺序地描写工艺品的样子。

教学重点:学会观察、描写工艺品的样子。

教学难点:引导学生从“我”的世界走向周围的世界。

教学方法:引导学生观察实物。

教具准备:工艺品空竹。

板书设计:

教学过程:

一、课前积累。

1.我国有多少个民族?最大的民族是哪个民族?

答:56个民族,最大的民族是汉族。

2.你知道傣族最重大的节日是什么吗?

答:泼水节。

3.你能说出十个少数民族的名字吗?

答:蒙古族、苗族、壮族、维吾尔族、彝族、傣族、朝鲜族、回族、满族、藏族、瑶族……

二、导入。

随着社会的发展,奥运会的举办。更是吸引了无数的外国游客来中国参观游览。他们渴望了解北京,了解中国。今天这节课,我们就集中向他们介绍一种民族工艺品。

1.你想介绍哪种工艺品呢?

空竹、风车、糖人、福字……

2.我们对这些工艺品很是熟悉,可是那些外国朋友却一无所知,请你来向外国人介绍一下它。(情景表演)。

a.它的颜色如何?样子怎样?

b.它是怎么玩的?用的?

3.如果你想让外国朋友来买你的工艺品,你是如何来说服他来买的呢? 说说工艺品的历史背景以及寓意。

1.你是怎么买的这件工艺品,当时情景如何?

2.你是怎样玩的或用的?

说明我们民族的历史悠久,人民的勤劳智慧,各民族有各自的民族特点及

2.它的样子如何?

3.它有什么历史典故或寓意?

我最喜欢的一件民族工艺品

我有一件最喜欢的民族工艺品,那就是上海世博会上中国馆的模型,它是我们去上海世博会参观时精心挑选的。

这个小模型的颜色是艳红色的,它代表着中国人的热情。这个模型分为两个部分,一个是中国结,另一个是上海世博会中国馆的小模型。首先,让我们看看第一个部分,中国结。这个中国结是由一根红色的丝绸编织而成,这根丝绳不管经过多少曲折的缠绕也总是不离不弃,这告诉我们一个道理“团结就是力量”。中国结的下面则是第二个部分,上海世博会中国馆的小模型。它是用塑料制成的,这个小模型的做工非常细致,连每个楼层的台阶都认真地雕刻上了,真是惟妙惟肖呀!整个中国馆是由四根粗壮的大柱子支撑着的。中国馆的主体是一个倒锥形,用这种形状为主体的建筑很少见,工人叔叔们也一定在这个建筑的建设过程中操了许多心吧。这两个部分结合在一起,就变成了小巧玲珑的中国馆的浓缩。

虽然这只是个小小的民族工艺品,但是她的每一个设计细节都体现了中华民族的特点。我想,大家之所以把中国馆做成那么小的模型,是因为大家都很热爱我们伟大的祖国,也喜爱有中国韵味的中国馆吧!我喜欢它,就把它挂在我的书桌旁,每天陪伴着我。

套娃

家有好几件工艺品,但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的,它们的形状一样,而大小不一。 今天听老师说了,套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的,最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。

制作套娃要在春天的时候,把树砍下,把皮剥掉,然后放好长时间,有的甚至要放一两年,把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的,必须需要非常薄的木料。

我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘,一双炯炯有神的眼睛,一张色樱桃小嘴,笑得合不拢。她头戴着一个沙巾,穿着一条金黄色的裙子,里面还有一条粉色的小纱裙,上面有紫色的小花,好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子,她们一个套一个,所以叫套娃。

套娃象征着快乐,幸福,所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃,只要一打开这个套娃,我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主,又像一个小天使。

我喜爱我的套娃。

我最喜欢的一件工艺品

去年暑假,我去皇城旅游。看见了许多藏族人手里拿着像拨浪鼓一样的东西。经过多方打听,我知道这个东西叫转经筒。我很喜欢,就买了一个。

转经筒是西藏僧人念经用的。它的顶上有个尖尖的东西,旁边有四颗塑料块做的,还挺逼真的呢!塑料宝石旁边有几个我认不出来的文字,不管我怎么想也想不出来。在塑料宝石和认不出来字的中间,有一条一拃长的铁链子,铁链子的一头在转经筒里面,另一头上有一个水滴似的东西,转起来飞快。转经筒的颜色大部分是黄色和棕色,除了以上两色外,还有少量的红、绿、紫色。

我喜欢转经筒,喜欢它那逼真的假宝石;喜欢它那认不出来的文字;喜欢它那尖尖的顶儿。摇动着它,就觉得自己仿佛置身于西藏那片古老神奇的土地上。

观看捏糖人

今天,我和妈妈去广场玩,走着走着,我们看到前面有一大群人,里三层外三层,那些人在干什么呢?

我像一条泥鳅左拱右钻,一会儿到了人群中间,原来是一位捏糖人的老爷爷正在捏糖人呢!工具箱上边已经插着许多成品,各式各样。有的像一只小鸟站在一个大石榴上欢快地唱歌,有的像鸟妈妈背着自己的孩子在嬉戏,有的像调皮的小猴子在吃桃子……

糖人是怎么捏出来的呢?只见老爷爷拿了一些糖稀,在手里揉了揉,然后揉成一个球,先捏成小馒头形状,再用右手食指在馒头底部扎出一个深洞,最后做成一个空心管,形状像一只小蝌蚪。老爷爷把小蝌蚪的尾巴放在嘴里吹,这时小蝌蚪的头越来越大成了一个球,他左捏捏右拽拽一个篮子出世了,然后在一个小木棍头上弄些糖稀插在篮子底部,接下来老爷爷又捏出了一个大石榴,放在篮子上面,最后是上色,拿起毛笔涂涂点点,用嘴一吹自然散开,糖人更漂亮了。在周围观看的人们纷纷称赞老爷爷的手儿巧,你一个我一个,这些成品很快都各奔东西了……

四年级作文实验班

多景茹

2012.11.1

范文三:《介绍一种民族工艺品》 投稿:覃坻坼

介绍一件民族工艺品

教学目的:1.观察身边熟悉的工艺品,了解工艺品的历史,表达自己的喜爱之情。

2.能用通顺的语言,有顺序地描写工艺品的样子。

教学重点:学会观察、描写工艺品的样子。

教学难点:引导学生从“我”的世界走向周围的世界。

教学方法:引导学生观察实物。

教具准备:工艺品空竹。

板书设计:

教学过程:

一、课前积累。

1.我国有多少个民族?最大的民族是哪个民族?

答:56个民族,最大的民族是汉族。

2.你知道傣族最重大的节日是什么吗?

答:泼水节。

3.你能说出十个少数民族的名字吗?

答:蒙古族、苗族、壮族、维吾尔族、彝族、傣族、朝鲜族、回族、满族、藏族、瑶族……

二、导入。

随着社会的发展,奥运会的举办。更是吸引了无数的外国游客来中国参观游览。他们渴望了解北京,了解中国。今天这节课,我们就集中向他们介绍一种民族工艺品。

空竹、风车、糖人、福字……

2.我们对这些工艺品很是熟悉,可是那些外国朋友却一无所知,请你来向外国人介绍一下它。(情景表演)。

a.它的颜色如何?样子怎样?

b.它是怎么玩的?用的?

3.如果你想让外国朋友来买你的工艺品,你是如何来说服他来买的呢? 说说工艺品的历史背景以及寓意。

1.你是怎么买的这件工艺品,当时情景如何?

2.你是怎样玩的或用的?

说明我们民族的历史悠久,人民的勤劳智慧,各民族有各自的民族特点及

2.它的样子如何?

3.它有什么历史典故或寓意?

我最喜欢的一件民族工艺品

我有一件最喜欢的民族工艺品,那就是上海世博会上中国馆的模型,它是我们去上海世博会参观时精心挑选的。

这个小模型的颜色是艳红色的,它代表着中国人的热情。这个模型分为两个部分,一个是中国结,另一个是上海世博会中国馆的小模型。首先,让我们看看第一个部分,中国结。这个中国结是由一根红色的丝绸编织而成,这根丝绳不管经过多少曲折的缠绕也总是不离不弃,这告诉我们一个道理“团结就是力量”。中国结的下面则是第二个部分,上海世博会中国馆的小模型。它是用塑料制成的,这个小模型的做工非常细致,连每个楼层的台阶都认真地雕刻上了,真是惟妙惟肖呀!整个中国馆是由四根粗壮的大柱子支撑着的。中国馆的主体是一个倒锥形,用这种形状为主体的建筑很少见,工人叔叔们也一定在这个建筑的建设过程中操了许多心吧。这两个部分结合在一起,就变成了小巧玲珑的中国馆的浓缩。

虽然这只是个小小的民族工艺品,但是她的每一个设计细节都体现了中华民族的特点。我想,大家之所以把中国馆做成那么小的模型,是因为大家都很热爱我们伟大的祖国,也喜爱有中国韵味的中国馆吧!我喜欢它,就把它挂在我的书桌旁,每天陪伴着我。

套娃

家有好几件工艺品,但我最喜欢的是套娃。套娃是一个装一个的,它们的形状一样,而大小不一。 今天听老师说了,套娃有五个的、七个的、十个的、十二个的,最多的还有十五个的。我的套娃只有五个。

制作套娃要在春天的时候,把树砍下,把皮剥掉,然后放好长时间,有的甚至要放一两年,把水分蒸发掉才能做。如果要做十五个的,必须需要非常薄的木料。

我的套娃外形是一个活泼可爱的小姑娘,一双炯炯有神的眼睛,一张色樱桃小嘴,笑得合不拢。她头戴着一个沙巾,穿着一条金黄色的裙子,里面还有一条粉色的小纱裙,上面有紫色的小花,好看极了。套娃就像妈妈和她的孩子,她们一个套一个,所以叫套娃。

套娃象征着快乐,幸福,所以我很喜欢套娃。套娃是一个装着记忆的小娃娃,只要一打开这个套娃,我就会想起一些美好的事情。我的套娃是一个小公主,又像一个小天使。

我喜爱我的套娃。

我最喜欢的一件工艺品

去年暑假,我去皇城旅游。看见了许多藏族人手里拿着像拨浪鼓一样的东西。经过多方打听,我知道这个东西叫转经筒。我很喜欢,就买了一个。

转经筒是西藏僧人念经用的。它的顶上有个尖尖的东西,旁边有四颗塑料块做的,还挺逼真的呢!塑料宝石旁边有几个我认不出来的文字,不管我怎么想也想不出来。在塑料宝石和认不出来字的中间,有一条一拃长的铁链子,铁链子的一头在转经筒里面,另一头上有一个水滴似的东西,转起来飞快。转经筒的颜色大部分是黄色和棕色,除了以上两色外,还有少量的红、绿、紫色。

我喜欢转经筒,喜欢它那逼真的假宝石;喜欢它那认不出来的文字;喜欢它那尖尖的顶儿。摇动着它,就觉得自己仿佛置身于西藏那片古老神奇的土地上。

观看捏糖人

今天,我和妈妈去广场玩,走着走着,我们看到前面有一大群人,里三层外三层,那些人在干什么呢?

我像一条泥鳅左拱右钻,一会儿到了人群中间,原来是一位捏糖人的老爷爷正在捏糖人呢!工具箱上边已经插着许多成品,各式各样。有的像一只小鸟站在一个大石榴上欢快地唱歌,有的像鸟妈妈背着自己的孩子在嬉戏,有的像调皮的小猴子在吃桃子……

糖人是怎么捏出来的呢?只见老爷爷拿了一些糖稀,在手里揉了揉,然后揉成一个球,先捏成小馒头形状,再用右手食指在馒头底部扎出一个深洞,最后做成一个空心管,形状像一只小蝌蚪。老爷爷把小蝌蚪的尾巴放在嘴里吹,这时小蝌蚪的头越来越大成了一个球,他左捏捏右拽拽一个篮子出世了,然后在一个小木棍头上弄些糖稀插在篮子底部,接下来老爷爷又捏出了一个大石榴,放在篮子上面,最后是上色,拿起毛笔涂涂点点,用嘴一吹自然散开,糖人更漂亮了。在周围观看的人们纷纷称赞老爷爷的手儿巧,你一个我一个,这些成品很快都各奔东西了……

范文四:介绍民族工艺品作文 投稿:孔渧渨

篇一:特色的民族工艺品

    我的卧室挂着一幅特色的民族工艺品,那是爷爷从西藏带回来的,具有很浓厚的门巴族风格,看起来造型很别致,古色古香的!

    先从它的帽子说起吧!帽子最上面是一块红色的布,好像表示红红火火的气氛。中间部分是五十六颗珠子,象征着五十六个民族是一个大家庭,要和睦相处。下半部分是一个像香肠装饰隐喻着年年大丰收的意思。

    接下来再介绍一下衣服吧!她们的衣服极其特别,因为它是手工制的,不像我们穿的衣服,她们的衣服上半部分有八个像水晶一样亮闪闪的宝石,把“自己”打扮得更漂亮。下面是四朵雪绒花镶嵌在短裙上,让人看一眼就想把它买下来。

    我小时候,就特别想把“衣服”拿出来玩,但是必须把相框打烂,妈妈每一次都提醒了我。自从我长大了,就没有这个想法了,因为它是民族工艺品,更应该让我们珍惜它、爱护它,虽然它已经旧了,但我还会好好爱护它。

    这就是我最喜欢的特色的民族工艺品,你们是不是也很想看一看呢?欢迎你来我家一睹为快,它就挂在我房间的墙上呢!

篇二:美丽的民族工艺品

    我有一件很美丽的民族工艺品,那是一个玩偶,是一个夷族的小姑娘的模样,我很喜欢它。

    她重约两百克,身上穿着纯布的衣服,在袖领上还织上了精致的小花,在她的衣巾上也织了小花,她的腕上有两串小铃铛,而且扣子上也是小花样式的呢!她肯定很喜欢花,说不定衣服也是她自己织的呢!

    她的身上也带了不少的装饰品,有两个环子套在她脖子上,其中有一个环子上还有五个小铃铛呢,一晃它,它就叮叮当当地响,可有趣了!

    她还有一双透亮的大大的耳环。

    她的帽子上也有着许多的装饰物,有吊环,一串一串的珠子和精致的小花,头上还有一个大大的闪闪发光的头饰。她的身上还套着一串链子,链子下有一个铜片,铜片上定着“长命百岁”四个字,它旁边有十二个奇怪的图形,我费了好长时间才知道那是十二生肖。

    她穿着红布做的裙子,裙子上也绣上了小花,而且裙子的上下各有一排小花。她还有一个纯朴的具有民族风味的长裙。

    这件美丽的民族工艺品是我的最爱,它一直摆在我的书桌上,天天陪着我。

篇三:我最喜欢的一件民族工艺品

    我有一件最喜欢的民族工艺品,那就是上海世博会上中国馆的模型,它是我们去上海世博会参观时精心挑选的。

    这个小模型的颜色是艳红色的,它代表着中国人的热情。这个模型分为两个部分,一个是中国结,另一个是上海世博会中国馆的小模型。首先,让我们看看第一个部分,中国结。这个中国结是由一根红色的丝绸编织而成,这根丝绳不管经过多少曲折的缠绕也总是不离不弃,这告诉我们一个道理“团结就是力量”。中国结的下面则是第二个部分,上海世博会中国馆的小模型。它是用塑料制成的,这个小模型的做工非常细致,连每个楼层的台阶都认真地雕刻上了,真是惟妙惟肖呀!整个中国馆是由四根粗壮的大柱子支撑着的。中国馆的主体是一个倒锥形,用这种形状为主体的建筑很少见,工人叔叔们也一定在这个建筑的建设过程中操了许多心吧。这两个部分结合在一起,就变成了小巧玲珑的中国馆的浓缩。

    虽然这只是个小小的民族工艺品,但是她的每一个设计细节都体现了中华民族的特点。我想,大家之所以把中国馆做成那么小的模型,是因为大家都很热爱我们伟大的祖国,也喜爱有中国韵味的中国馆吧!我喜欢它,就把它挂在我的书桌旁,每天陪伴着我。

    这是竹竹第一次写关于状物的作文,写得磕磕绊绊,过程中妙趣横生!让我开始回忆自己小时候写作文的经历,那个时候没有什么课外班,就是凭着老师的讲解和自己的领悟。或许是受了老爸的影响,写作从来就没有发过愁,向来都是挥毫泼墨,洋洋洒洒就是一篇很不错的文章。于是,我也没给竹竹报什么作文的课外班。可明显觉得她写东西是完全由着自己的思维,想到哪写到哪,于是我只能一点点的指导她。再加上老师的评语和修改,小家伙的写作也慢慢找到了方法,只是一些措辞还需要揣摩,还有就是错别字有些多,这需要加强。

篇四:民族工艺品

    在我家的电视机上摆着爸爸从瓷都景德镇买回来的四个小瓷人,它们还没有一尺高,这些小瓷人可都是西游记里的主人翁:唐僧、孙悟空、猪八、沙和尚。

    最左边的是彬彬有礼的唐僧,它披着棉袈裟,双手合十,闭着眼睛正在念经。紧跟着他的是聪明机灵的孙悟空,他右手遮着眼睛望,左手拿着金箍棒,好在保护着师傅。随后是贪吃的猪八,他一手拿着钉钯,一手托着自己的肚子,好像是又想要吃西。在后面押阵的是忠诚的沙和尚,他扛着自己的禅,一副大力士的模样。我的小瓷人都是陶瓷做的,但有一点好像不太一样,那就是他们都是人工用小刀细心地刻出来的,是不是很特别?!这些美丽的小瓷人不但样子可爱,而且色彩均匀、艳丽,非常小巧。

    这四个小瓷人是我们汉族人民劳动智慧和汗水的结晶。

范文五:介绍民族工艺品作文 投稿:吕漞漟

  介绍民族工艺品作文(一)

  我的卧室挂着一幅特色的民族工艺品,那是爷爷从西藏带回来的,具有很浓厚的门巴族风格,看起来造型很别致,古色古香的!

  先从它的帽子说起吧!帽子最上面是一块红色的布,好像表示红红火火的气氛。中间部分是五十六颗珠子,象征着五十六个民族是一个大家庭,要和睦相处。下半部分是一个像香肠装饰隐喻着年年大丰收的意思。

  接下来再介绍一下衣服吧!她们的衣服极其特别,因为它是手工制的,不像我们穿的衣服,她们的衣服上半部分有八个像水晶一样亮闪闪的宝石,把自己打扮得更漂亮。下面是四朵雪绒花镶嵌在短裙上,让人看一眼就想把它买下来。

  我小时候,就特别想把衣服拿出来玩,但是必须把相框打烂,妈妈每一次都提醒了我。自从我长大了,就没有这个想法了,因为它是民族工艺品,更应该让我们珍惜它、爱护它,虽然它已经旧了,但我还会好好爱护它。

  这就是我最喜欢的特色的民族工艺品,你们是不是也很想看一看呢?欢迎你来我家一睹为快,它就挂在我房间的墙上呢!

  介绍民族工艺品作文(二)

  我的书桌上放着一条工艺品—木船。这只木船造型别致、结构精巧、古香古色,具有中国的民族风格。

  这只富丽堂皇的木船是由塑料制成的,长40厘米,宽10厘米,高15厘米。由船身和底座两部分构成。底座呈圆锥状,红色,上面布有精美的花纹。上部与船底相接。船底为黑色,船身为木褐色,船头是尖的。在船舱和船头之间的部分有一个可以装卸的小灯。这个灯是夜晚照明用的。因为这是一件工艺品,所以灯内没有真的灯泡……船舱是船的主体部分,为立体梯形,顶篷呈半圆形,前后左右的墙壁都是空的,在棱架的部分都雕刻着大大小小形状各异的花纹。其中有的呈鱼形,有的像花朵……形态逼真,栩栩如生。就好像鱼儿在水中嬉戏,马儿在草原上奔腾,花儿在花丛中开放,这个玲珑的小船舱还可以打开呢!在后部两个棱架的基部各有一个活动的螺丝,能把船舱的整个盖子掀起。我想这就是船舱中门的装置吧。掀开盖后,可以看到内部有一个小盒了,盒内有一排排小椅子,这样游就可以坐在舱内来观赏水上城市威尼斯的外貌了。在舱盖的背面还吊着八个小灯泡,就像一个个倒挂着的酒瓶子,有红、黄、蓝、绿四种颜色。在船尾还有一位船夫站着,他头戴木藤帽,身穿白色衣裤,腰间系一条红腰带,风度翩翩,双手拿着一个船桨,这就是我们中国人的特色,用一支桨划水,看起来,他划船的技术还十分高超呢。

  这条金碧辉煌的小船不但可以当工艺品还可以当玩具。在船的底座上连有插头,把船身、小人等装好后,接通电源,船就可以转起圈来,跳舞的小人也开始转着圈地跳起舞来。舱内壁灯也跟着亮起来了,随之又响起了优美的音乐。看着,听着,我好像真的到了北京。作为一位贵宾坐在这富丽豪华的木船上,有人在为我跳舞,船夫在为我划船,带我去游览北京这神奇的世界;让我观赏碧波荡漾的水道,一座座古典式的石桥;让我领略中国古老灿烂的文化……这优美的舞姿,动听的音乐,使人陶醉了,就像作梦一般。

  这艘金光灿烂的木船小巧玲珑,别具一格,是我家的珍品之一。

  介绍民族工艺品作文(三)

  鼻烟壶是我国的一种民族工艺。鼻烟壶除了实用,在清代曾作为国际国内交往的重要礼品。

  中国鼻烟壶的制作已经有四百多年的历史了。中国鼻烟壶制作精美,其中最出名的是内画鼻烟壶。内画鼻烟壶是一门巧夺天工的民族工艺。因是在鼻烟壶内书写绘画,为了让人能看到正确的画面,内画大师们必需掌握好内画技术、在鼻烟壶内这个小小的天地里,反着绘画,制作难度非常大。但是,画面上的景物栩栩如生。所一具很高的收藏和保存价值。

  我爷爷家也收藏着一个内画鼻烟壶,(m.lz13.cn)它长14厘米,宽12厘米。它的两面都是画“清明上河图”的一部分,一面画着桥北头的情景,一个人骑着马正往桥下走。因为人太多,眼看就要碰上就要碰上那对轿子。就在这紧急时刻,那个骑马人一下子拽住了马笼头,这才没碰上那对轿子。不过,这么一来,倒把马左边的小毛驴吓得又踢又跳。站在桥栏杆边欣赏风景的人,被小毛驴惊扰了,连忙回头过来赶小毛驴。另一面是画“清明上河图”中的一个不知名的小镇,一个人和另一个人好像打完架后在吵架。旁人连忙给他们讲道理。但是,一个人不讲理,一下子就走了,眼睛盯着另一个人。

  我国民族工艺品鼻烟壶的制作是多么精美、大方呀!

* 介绍民族风俗的作文

* 五年级作文工艺品

* 手工制作的作文

范文六:藏族手工艺品介绍 投稿:苏萳萴

藏族手工艺品介绍

藏毯 藏装 藏帽 藏被 藏靴 藏垫 木碗 藏腰刀 金银器 藏围裙 五金制品 十六铃铛 花条藏背包 藏香 藏族手工艺品——藏毯

藏毯分为卡垫、地毯、靠垫、座垫、马具垫、挂毯等。藏毯的原料为藏系绵羊毛,以纤维长、软硬度适中、弹性强为特点。图样设计别致,色彩鲜艳、和谐,美观大方,毯面柔软、细腻,洗涤不褪色、不掉毛,经久耐用,加之浓厚民族色彩的图案花纹,使其具有很高的欣赏价值,在世界三大名地毯中占有一席之地。

卡垫藏语的意思是覆在上面的垫子,是藏毯生产业的主要产品,也是藏族家庭中不可缺少的生活用品,日喀则、江孜生产的卡垫在西藏卡垫业中更是首屈一指。传统卡垫的规格以长方形为主,约长6英尺,宽3英尺,生产时以对为单位,很少按条生产,消费者也多成对购买。

藏族手工艺品——藏装

因地区不同,藏装在用料、工艺上差别较大,但样式上大同小异。一般来说,藏装有藏袍、便装和衬衫等。藏袍是最常见的,为大襟服装,男式宽大,带袖,女式稍窄,分有袖、无袖两种。城镇居民喜用高级毛料制作藏袍,农区用氆氇,牧区用毛皮。

男女藏袍

袍都比较长,着装时要提起下摆,束以腰带,天热时只穿左袖,不穿右袖。男式藏袍着装英武,女式潇洒秀丽。衬衫也是大襟式,唯男式多白色、高领、有扣,女式多花色、翻领、无扣。另外,女式衬衫袖子要比衣服长40多厘米,平时挽起,舞蹈时放下,翩翩起舞,特别优美。 农区便装

在农区,比较喜欢着便装。男式分上衣和裤子两件,上衣较短小,大襟,用料为氆氇,大多为黑、白两色。女式仅有上装,对襟,用料为氆氇,黑色,着装时罩在袍外。

藏族手工艺品——藏帽

日喀则日照强,气候多变,风沙大,群众都比较喜欢戴帽子。又根据不同的身份、性别和地区,戴不同形式的帽子,所以日喀则的帽子种类繁多,式样各异。

最常见的是一种藏语称之为“次仁金克”的帽子,其意思是“汉地金丝帽”,帽子的里子用毡帽坯,帽顶复以金丝缎,边沿镶以丝带,帽沿有四,前后沿大,左右沿小,帽沿上缝以水獭等皮或毛毡,制作精细,做工讲究,在阳光下闪闪发光。

这种帽子因其保暖性能好,所以男女均喜欢戴,只是戴的形式不同。女的一般把三个帽沿折进帽内,只留前面的一个大帽沿,下雪天戴时,四个帽沿均在外。老人通常把四个帽沿都露在外面。这种藏帽适应性极强,实为别的帽子所无法比拟,有许多国外来藏旅游观光者也非常喜爱这种帽子,并购买作为来藏旅游的纪念品。

藏族手工艺品——藏被

藏被是藏族人民生活中不可缺少的日常生活用品,又是传代性的家财。相传在公元641年,文成公主入藏时就开始有了藏被,至今已有1000多年的历史了。

藏被一般分为4种规格,即双股线、三股线、四股线织的和高级藏被,重量分别为10斤、14斤、16斤和25斤不等。最普通的也能使用8年左右,好的能用一两代人。高级藏被的用料纯为细羊毛,特别柔软,保温性很强。一般说藏被具有细洁、平整、柔软、密度紧、质地厚、身骨硬挺等特点,并具有独特的编织方法。

藏族手工艺品——藏靴

藏靴种类繁多,名目不一,大致有“松巴”、“嘎洛”、“多扎”、“扎松” 等几种。

“松巴靴”最为出名,由牛皮、棉线、丝线、金线、毛线、氆氇、呢子等材料用手工缝纳而成,色彩搭配十分讲究,有的还以丝线绣上各种花纹图案,有的用金丝缎镶边、贴花。

靴尖更是有方有圆,有尖有钩,形式不一,很有特点。只是各式藏靴靴腰后部,都留有10多厘米的开口,以便穿脱,所以穿藏靴都要系带。靴带又是一种非常美丽而讲究的手工艺品,多用细毛线编织而成,带上有各种图案,两端留有彩穗,色彩艳丽,与藏靴配在一起,十分悦目。

“松巴靴”不仅深受城镇和农村群众的普遍喜爱,而且也是国外来藏旅游者争相购买和穿用的旅游产品。该产品式样有男女之分,质量价格等级以鞋底鞋面花色图案的繁简程度来确定。

藏族手工艺品——藏垫

藏垫每块宽约40厘米,高30厘米,长90厘米,一般总是两个连在一起,既能平放,又能折叠,也有四联的。垫子的面料采用金丝绒或牛皮或帆布或平布,内絮獐子毛、山羊绒、羊毛、牛毛或青稞秸杆。用时下面支以木框架,以离地面,便于防潮。垫子之所以受藏族群众喜爱,是因其简便、舒适、多用,充当坐具赛过沙发,充当卧具不逊于席梦思床垫。

藏族手工艺品——木碗

木碗是深受日喀则各族群众喜爱的生活用品,主要产在吉隆等林区。木碗一般采用桦木,“成巴”树或杂树的干、枝、节、根作料镟制而成。木碗质地结实,不易破裂,具有光滑、细致、美观、适用、不烫嘴、不变味、携带方便等优点。若配上银盖,或在碗边、碗托包上银皮,则更为美观、珍贵。

藏民喝茶多用木碗,有的木碗还要用银托底、加盖,银上多有各种雕刻。制木碗的原料,一般用桦木、成巴树、杂木雕琢而成。杂木做木碗,质地结实,不易破裂,花纹细腻,较为美观。

制作木碗不是简单的事。一要上山选材,以节大、疙瘩多的树为佳;二是风干,造出的树节、树段风干十天左右,以免制成后破裂;三是制坯;四是细磨,这一工序要求精工细作,做到四周厚薄匀称,划线准确,碗底平稳;最后是上色,一般用西藏山区一种加鱼草挤汁涂抹碗壁内外,成为桔黄色,使木碗美观、色鲜。

西藏木碗的种类很多,有抓糌粑用的大碗,有喝酥油茶的小碗,还有储存物品的盖碗。木碗不易破裂,不烫嘴、不变味,藏民还多用皮质碗套,携带方便。木碗中尤以普兰木碗最负盛名。

藏族手工艺品——藏腰刀

许多少数民族都有佩带腰刀的习惯,作为以牧业为主的藏族群众也有这一传统。平时几乎人人都佩着腰刀,具有生产、生活、自卫、装饰四种效用。藏腰刀分长刀、短刀和小刀三种,长刀最长的有1米长,短刀约40厘米左右,小刀则仅有十几厘米。

藏刀以钢材锻制而成,加工精细,刀面净光,刀刃锋利。刀把以牛角或木料制作,并缠以银丝或铜丝、铁丝,刀把顶端箍铜皮或铁皮,有的还镶银饰。刀鞘是很讲究的,有包铜、包银的,有的还刻有花卉动物图案,有的甚至镶嵌珠宝。日喀则藏刀生产以拉孜、谢通门等地最为著名,是民族特需品,不仅为当地群众所喜爱,也深受国内外游客的欢迎。

日喀则旅游线路:

藏族手工艺品——金银器

金银器是日喀则传统的工艺品,距今已有1000多年的历史,主要分为两类:

 装饰品:如镯子、戒指、项链、头饰、胸饰、刀鞘及鼻烟壶上的装饰等;

 生活用品:如酒壶、酒杯、勺、筷、碗、盘等。

有的以纯金、银制作,有的以金、银镶嵌、包裹。技艺精湛的手工艺人,还能在金银器上做出各种图案,玲珑剔透,精致细腻,龙凤虎狮,维妙维肖。铜器具是日喀则人民生活、生产中不可缺少的,诸如火炉、锅、瓢、盆、壶、缸、刀鞘、鞍饰、桶箍以及佛像、供器等,均以手工加工制作,工艺精湛,造型优美,具有浓厚的藏民族风格。

藏族手工艺品——藏围裙

围裙藏语称邦典,是广大藏族妇女非常喜爱的装饰品,主要产于日喀则,系羊毛织品,编织精密,美丽大方,色彩鲜艳。生产中先将羊毛纺成线,再染色,后织成条状,这可以算作是半成品。

围裙的纹样是横的,有宽纹和细纹两种,宽纹以强烈的对比色条相配置,具有粗犷明快的风格;细纹以纤细的相关色组成娴雅温和的格调。这种半成品的条状织物除可缝合成围裙外,还可做服装和鞋帽上的装饰品。

围裙过去只限于已婚妇女系带,现在青年未婚妇女也非常喜欢,每逢节日喜庆,腰间系一围裙,犹如彩虹罩身,几人、几十人簇拥在一起,更是五彩缤纷,艳丽多姿。

藏族手工艺品——五金制品

日喀则的五金工艺品大致分以下几种:

 饮器:酥油壶、酥油碗、酥油桶、火锅、水壶、水缸等。

 佩器:头饰、手饰、胸牌、腰扣、银泡、火镰、钱包、弹夹等。

 其它:乐器、马饰、鼻烟壶、火盆、箱子等。

其中,以银雕茶盘茶架工艺最为精细,此产品通过铸、锻打、雕刻、焊接、打光等多道工序。在制作过程中,雕刻是最主要的一道工序,茶架从上到下刻有“三骑士”、“虎、狮、鹏、龙”、“风、虎、仙、鹤、犀牛”等图案。

茶盖从上到下刻有“不和而和三表相”、“八仙图案”、“虎、狮、鹏、龙”、“四骑手”、“八仙群图”等图案,盖顶上有一颗珊瑚石,不但有浓厚的民族特色,其雕刻图案还有丰富的历史题材,既有实用价值,还有一定的艺术欣赏价值。

藏族手工艺品——十六铃铛

铃铛有大有小,式样多种多样,用途各有所异,在日喀则地区生产和使用的铃铛种类有10余种。其中大多用在牲口的装饰佩戴上,如用在牦牛、毛驴、马等的脖套上,也有部分用在背包上和儿童手腕上的。

所谓的“十六”铃铛就是当地人民长期的生活习惯中自然形成的而且人们自觉承认的一种规定,即马脖套上的铃铛数量为十六个,不少也不多。这种铃铛形式美观,声音清脆,是当地工匠特有的专门技术。这种产品现已成了游客作为旅游纪念的热门选择。

藏族手工艺品——花条藏背包

农牧民的背包一般是自己纺织、缝制的,原料大都是纯羊毛,也有用纯牛绒、棉纱的。目前由于化纤工业的发展,藏式花条背包的原料也有所改变,但它的式样没有过多改变,还是花条背带,上有3至5个小铃铛的小型长方型背包。

当地的小牧童及出远门赶牲口的人背着背包在高原偏僻的小道上赶路时,清脆的铃声使人忘记了疲劳和寂寞。由于这种产品样式美观,实用性强,具有民族和地方特色,而且价格便宜,携带方便,所以使用者众多。

藏族手工艺品——藏香

自一千多年前《香的配方》一书由印度文译成藏文流传到西藏各地以来,藏香就成了信教群众所必须的祭祀祖先或敬神的供品。藏香是采用纯天然原料配制而成的香。

藏香原料

藏香主要以松柏为主,有麝香、穿山甲、金粉、银粉、铜粉、铁粉、藏红花、红檀香、白檀香、藏蔻、丁香、广木香、沉香、黑安息香、乳香、岩爬花、河子灌顶、溥拘罗、土砂红、冰片、藏酒、唐古特青蓝等二十多种原料,根据松柏的用量和藏香的作用、种类来确定其它原料配制的用量。

制造程序

藏香制造的程序较复杂,要经过原材料的筛选、晒干、砸碎磨粉、搅拌、原料搭配、调合泥状,最后加工成根儿状。

保健功效

公元857年间赞普赤松德赞邀请印度的莲花生来藏讲经时,莲花生对藏香的配方进行了研究,提出使用各种天然原料配制的藏香,具有治疗精神病,提神补脑,减轻剧痛,抗传染病等效用。

上中下等藏香

目前造出的上等藏香叫“那拉”香,是以穿山甲和麝香为主要原料配制的,可提神醒脑,各大寺庙和有条件的家庭讲究早晨使用;中等藏香叫“那古”香,是以穿山甲和黑安息为主要原料,这种香香味浓,有益于修习佛法,讲究中午使用;其次为“赞古”香,是由檀香和黑安息香等原料配制的,能消除劳累,讲究晚上使用。

藏族的一切生活用品,不仅是实用的器具,也是对生活的装饰美化,以满足审美的需求,在长期的实践中,创造了许多精美的工艺品。

金银玉器德钦藏族擅长金银玉器技艺。金银玉器大体分为三类:

宗教器物:法器和寺院建筑饰物。如金刚杵、手铃、手鼓、法号、“曼陀罗”、金壶、金瓶、玉碗、神灯、香炉等等。这些器物多是用纯金、纯银、玛瑙、松石、翡翠和珍珠等精心雕镂镶嵌而成。东竹林寺第七世

噶达活佛是塔镶嵌有200多颗珍珠和珊瑚,纯银打制,黄金镂刻而成,精美绝伦,堪称巧夺天工。宗教器物和法器造刑,凡属壶、瓶、碗、灯、炉等,其腹部多采用圆形或球体,质拙敦厚却又有一种旋转感,体现了“通圆无碍”的宗教观念。器乐、器柄、器颈、顶盖等附属部分,多用直线和抛物线,紧束收拢,不仅典雅高洁、超尘脱俗,而且有很强烈的流动感,似飞天舞云,空灵飘荡。色彩以金黄为基座,器体用龙、凤或缠枝并莲八宝纹装饰,以象征一尘不染和吉祥如意。铃、金刚和金刚杵等法器,均有锋利的尖头,通体各种瑞兽等,金光闪烁,光耀夺目。

日用生活器具:如酒壶、酒杯、勺、筷、碗、盘等,有的是纯金、纯银,有的是以金、银、玉石镶嵌或包裹。铜制器具主要是火炉、锅、瓢、盆、壶、缸、桶箍等。在这些日用器具上,有的还雕刻有吉祥纹饰。在这些日常用品上,充分体现了功利和审美的和谐统一。

装饰品:如镯子、戒指、项链、头饰、胸饰和鼻烟壶上的装饰等。藏族金银玉器工艺技术有悠久的历史,早在吐蕃时期,已出现了金银玉器行业,进行专门生产,并经常向唐皇赠献金银铜器。贞观二十年(公元646年),为庆贺唐朝平定辽东之战胜利,吐蕃王派大臣禄东赞奉表并献金鹅,“其鹅黄金铸成,内可盛酒三斛”。唐显庆二年(公元657年),吐蕃王派遣使臣向唐皇献金城一座,“城上有狮子、象、驰马、原羝等,并有人骑。并献金瓮、金颇罗等”。可见藏族金工工艺在当时已闻名遐迩。

陶器釉陶、红陶是德钦各地广泛使用的生活用器,如酒坛、水罐、火盆、茶壶、饼锅、药瓶等。这些陶器一般都有宽厚的把手,宽敞的壶嘴和突出的腹肚,“圆”、“满”、“稳”、“拙”是基本的造刑追求,给人以质拙、古朴和浑厚的审美感,表现出藏族人民开朗、朴实和豪爽的精神风貌。釉陶和釉色有黑、黄、绿、棕等,热烈而奔放。红陶土的花纹大都是几何形图案,简约、明快,富有象征性,表现幸福吉祥的意愿。线条粗直,纹样刻度不深,甚至隐约可见。

木制品藏桌、藏柜:一般放在萨垫(坐席)的前面,其高低是根据萨垫高低设计的,比较低矮。藏桌呈正方形,柜式,三面或两面封严,一面或两面有扇门,内放杯盘碗盏果品等物。桌面无伸展的外檐。四只立柱和四个立面的横竖木骨凸出,屏板内凹。藏柜多为长方形,平头式,高度及于成人胸部。一般是成双结对地连排成套,立于屋内迎门的壁前。藏柜也是木制骨凸出,屏板内凹,多数在屏板上还镶嵌正方形木格,组成一幅幅棋格画屏。藏式桌、柜,以朱红色和金黄色涂漆木骨和方格,黑白两色勾边,金粉勾线,画屏以蓝色为背景主调,然后绘画图案纹饰。绘画图案纹饰多用红、黄、青(蓝)三原色,调以绿、紫等间色。在技法上采用骨法用笔,单线平涂,对称布局,

氆氇:

氆氇为藏族人民以手工制作,作为衣料或装饰的优质毛纺织品,是以西宁羊毛为原料,经纺纱、染色、织造、整理等工序制成。传统品种有加翠氆氇、毛花氆氇、棉纱氆氇等。加翠氆氇厚度很像大衣呢,斜纹编织,每匹有紫红、枣红、深红、草绿等颜色;幅宽约27厘米,匹长l8米左右,正好可缝制一件藏袍。其纬密特大,每寸(3.3厘米)达230根,制成藏袍旦有良好的保湿性能,不会被雨雪淋透,适应牧区多变的自然气候。毛花氆氇为横条织物,花型大约20种,每种由7—11个颜色组成。它的色彩鲜艳,手感良好,质地厚实,平正挺括,经久耐磨,一般用于褐衫的镶边或作藏靴的靴腰。镶边时,根据需要裁为条状,缝子大襟、下摆的一周。其花型分十样锦与十字花两种。十样锦又叫条花或邦丹,就是用彩色纬纱,织成红、绿、黄、紫、蓝、白等不同颜色、宽度相等或不等的彩条,每幅图案用8个左右颜色排列对称循环。十字花又叫挡子花,就是在十样锦彩条基础上,于每个循环间以5厘米左右的白色或黄色彩条格隔开,格内印以4枚或5枚红蓝或红紫色十字做点缀。棉纱氆氇的颜色、规格及用途同于毛花氆氇,但价格使宜,适于低挡衣料镶边之用。

绒毛画:

绒毛画制作的整个过程都是以手工来完成的。它以富有光泽的藏系羊绒为原料,而后设计适合绒毛表现的画面,再根据画面色彩的需要染色、撕理、粘贴,有的部分做工细,有的部分粗放省略,有的部分疏松,有的部分紧密,采取了浮雕方法,远则薄,近则厚,一层层地做上去,再配以鲜艳的色彩,仿佛国画。无论是水墨画、彩墨画、油画、水彩画,也不论动物、人物、风景,形式和内容都能在忠实于原稿基础上再创作,生动逼真,比原稿更有情趣地将主题表现出来。人物形象自然逼真,动物栩栩如生,花卉鲜艳夺目,自然景物有着朦胧、虚幻之意境,惟妙惟肖地表现出中国画的笔墨渲染的效果,作品朴素感人,立体感强,绒毛丰满,组织严密,图案新颖,质地柔软,弹性好,具有强烈的感染力。尤其是画面上的毛茸,显现出很强的立体感,同时还具有西部民族地区特点。尤其是藏族、蒙古族,几千年来以游牧为主,长期的草原生活,形成一种豪放粗纩的地域民族特点。因此,绒毛画最善于表现中国画中大写意的那种豪放风格。

藏族银器:

银器可分四大类,生活用品、首饰、服装饰品和宗教用具等。生活用品有银碗、银勺、银筷、酒具、银壶、银盘等30余种;首饰有银耳坠、耳环、发卡、银簪、项链、戒指、手镯、发箍等40余种;服装饰品有银饰刀具、银盾、奶钩、带环、腰盘、腰牌、针线盒等大小规格20余类;宗教用具有酥油灯、净水壶、平安顶、银塔、银帽、护身佛龛、锁呐、喇叭等40余种,仅银制用品已达上百种,而用银点缀镶饰的品种就更多,其中包括生产工具类,实为银器之大观。藏族银器工艺品配套的加工材料有铜(白、黄、紫、红)、铁、木材、牛羊角、玛瑙、珊瑚、松石等。银器的工艺表现形式有高浮雕、浅浮雕、嵌丝、镂空、镶嵌等。生活用品中的银碗,大多为木胎包银外部錾花,内部全部镶银,碗外侧上部壁沿、碗底和圈足,甚至圆底部,均以密集的二方连续云纹、浪花纹、圆圈纹及线纹等錾饰,碗外壁部有以龙、狮、虎、鹰、龙凤等为主题的装饰纹样和几何图案饰边的装饰效果,圈足坡面以莲花、牡丹花纹为主,非常精细。服装饰品中的银盾是青海海南环湖地区藏族女子喜爱的惯用服饰品,其造型为半圆球形。银盾上的装饰花纹内容很多,其中一种图案由三个圈形所组成,中心里层为八个佛手纹样组成内圈,第二层是密集的圆形二方连续图案组成第二圈,外圈以弧形图案组成二方连续,中心用朱红、石绿、翠蓝色的珊瑚、玛瑙、松石等镶嵌。银奶钩是过去用于挤奶挂捅或固定奶捅的工具,逐渐演化成藏族妇女腰间配挂的服装饰品。银奶钩在装饰上有三颗饰珠匀称的排列,每颗珠子由一圈佛手图案组成,三颗彩珠形成三组同一形式的图案,由主体卷草纹图案配饰,自如地延伸到两侧弯钩部,活泼、自然、对称,有的奶钩分叉处饰有高浮雕龙头,卷草纹主干从龙嘴两侧顺须而出,加上整个画面有许多似浪花大小不等的缀饰,显得银光闪烁、浑然自得。

.羊皮画

羊皮画是藏族独特文化艺术形式之一,由一块完整羊皮和纯木头手工制作的其他部分构成,以纯天然石彩手绘藏族生活、文化等方面的绘画品种。它手法细腻、凹凸立体感极强,在浓墨重彩中体现雪山草原的浓郁清新气息和藏族粗犷有力的风格。边框装饰做工精致、易保存、不褪色、不变形,是家居装饰,馈赠好友之精品,并具有一定的收藏价值。

.材质:软羊皮、矿物颜料、木材及其他辅助材料。

.分类:根据内容可分为风景画、人物画、宗教画等。

范文七:民间工艺品英文介绍 投稿:侯趭趮

01:20之前是不带道具的旗袍走秀

第一组

剪纸

Chinese Paper Cutting

Paper cutting is one of the oldest and the most popular folk arts in China. It originated from ancient activities of worshipping ancestors and gods. Because the cut outs are used to decorate doors and windows, they are sometimes referred to

纸雕宫灯

Paper Palace Lantern

Paper Palace Lantern is a lantern made of thin, brightly colored paper. Often associated with festivals, paper lanterns are common in China, and sometimes, paper cuttings can are used to decorate lanterns. (剪纸和宫灯是同时上台展示的,不过背景做先后展示)

第二组02:02——02:35

Facial Makeup in Chinese Operas

The facial makeup in Chinese Operas is a special method of facial painting used for stage performances. Colorful types of facial makeup are not only an important part of Chinese opera arts, but also one of the important characteristics of Chinese art.

第三组02:35——02:55

Embroidery

Embroidery is the handicraft of decorating fabric or other materials with needle and thread or yarn. Embroidery is most often used on caps, hats, coats, blankets, and dress shirts. Elaborately embroidered clothing, and household items have been a mark of wealth and status in China.

全部同台展示

书法

合体谢幕

范文八:工艺品的介绍 投稿:陆祔祕

泥塑的基本用料——泥土需精心准备,一般选用带些粘性又细腻的土,经过捶打、摔、揉,有时还要在泥土里加些棉絮、纸、蜂蜜等。泥塑的模制

一般分为四步:制子儿、翻模、脱胎、着色。制子儿就是制出原型,找一块和好的泥,运用雕、塑、捏等手法,塑造好一个形象,经过修改、磨光、晾干后即可,有些地方还要用火烧一下,加强强度。翻模就是把泥土压在原形上印成模子,常见有单片模和双片模,也有多片模。脱胎就是用模子印压泥人坯胎,通常是先把和好的泥擀成片状,然后压进模子,再把两片压好泥的模子合拢压紧,再安一个“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外严,在胎体上留一个孔,使胎体内外空气流通,以免胎内空气压力变化破坏泥胎。最后一道工序是着色,素有“三分塑,七分彩”之说。一般着色之前先上一层底色,以保持表面光洁,便于吸收彩绘颜色,彩绘

取舍得当;用色敷彩,典雅秀丽。泥人张彩塑适于室内陈设,一般尺寸不大,约40厘米,可放在案头或架上。它所用的材料是含沙量低无杂质的纯净胶泥,经风化、打浆、过滤、脱水,加以棉絮反复砸揉而成的“熟泥”。经艺术家手工捏制成型,自然风干,再施以彩绘。

凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术,当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部,境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可见其泥塑工艺历史之久。近年来凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区,相传明代曾在此驻扎六营军队,后军士转为地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺,利用当地粘性很强的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩绘,然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中,用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名,并代代相传,成为我国民间美术中独具特色的精品,在国内外享有盛誉。 中国木偶

木偶的历史

《列子·汤问》载:周穆王(前947—前928)西巡狩,越昆仑,下至弇山,反还,未及中国(指中原),道有献工,人名偃师,穆王荐之,问曰:“若有何能?”偃师曰:“臣唯命所试,然臣已有所造,愿王先观之。”穆王曰:“日与俱来,吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之,曰:“若与偕来者何人邪?”对曰:“臣之所造能倡者。”穆王惊视之,趋步俯仰,俗人也,巧大颔其颐,则歌合律,捧其手,则舞应节。千变万化,唯意所适。王以为实人也,与盛姬并观之。技将终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,欲诛偃师。偃师大慑,立剖解倡者以示王,皆草木胶漆白黑丹青之所为,内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃,外则筋骨、肢节、皮毛齿发,皆假物也,而无不毕兴者,合会复如初见。足见周穆王时代木偶之流传状况,及偃师表演技巧之高超。西汉时,木偶除广泛用于“丧家之乐”和“宾婚嘉会”外,据司马迁在《史记》中的记述,木偶还曾用于战争:汉高祖刘邦与匈奴交战,“至平城,为匈奴所围,七日不得食。”高祖用陈平奇计在城楼装配许多貌若仙女的木偶人,使心怀妒意的匈奴单于冒顿之妻阏氏恐其夫破城后贪恋女色,唆使丈夫解除对平城的包围,使高祖得以脱险,“后乐家翻为戏”。汉桓宽著《盐铁论》载:“今民间雕琢不中

之物,刻画玩好无用之器。玄黄杂青,五色绣衣,戏弄蒲人杂妇,百兽马戏斗虎,唐锑追人;奇出胡妲。”唐锑追人,指用木、泥、纸做成小人,进行爬高竿的游戏。奇出胡妲,指鱼龙变化与旦角演戏之类。汉班昭在《续汉书·五行志》中云:“时京师宾婚宴会皆傀儡。”魏明帝(227—239)时,扶风人马钧,以大木雕构使其形若轮,平地施之,潜以水发焉。设为女乐舞像,至令木人击鼓吹箫。作出岳,使木人跳丸、掷剑、缘絙倒立,出入自在。百官,行署,春磨,斗鸡,变巧百端。此为水傀儡。史学家顾颉刚在《中国影戏史略及其现状》中说:“宋岳珂《桯史》云:‘秦始皇(前246—前210)作曼延、鱼龙、水戏’。”唐代杜宝撰《大业拾遗》载:隋炀帝以三月上巳会群臣于曲水,以观水饰。扮神龟负八卦出河援伏羲、吕望钓磻溪、刘备乘马过檀溪、周处斩蛟、秋胡妻赴水、巨灵开山等,总七十二势,皆刻木为之。或乘山,或乘平洲,或乘磐石,或乘宫殿。木人长二尺许,衣以绮罗,装以金碧,凡作杂禽鱼鸟,皆能运动如生,随曲水而行。又间以技航,航长一尺,阔六尺。木人奏音声,击磬、撞钟、弹筝、鼓瑟,皆得成曲。及为百戏跳剑、舞蹈、升竿、掷绳,皆如生无异。雕装奇妙,周旋曲江。同以水机使之。唐以后,国都东移,陕西水傀儡史载甚少。明代水傀儡戏相当发达,刘若愚《酌中志》卷十六载:“其制用轻木雕成,海内四夷蛮王及仙圣将军士卒之像,男女不一。约高二尺余,止有臀以上,无腿足,五色油漆,彩画如生。每人之下平底,安一榫卯,用三尺长竹板承之。用长丈余,宽一丈,深二尺余方木池一个,锡镶不漏,添水七分满,下用凳支起。又用沙围屏隔之。经手动机之人皆在围屏之内自屏下游移动转。水内用活鱼、虾、蟹、螺、蛙、鳅、鳝、萍藻之类浮水上。圣驾升座向南,则钟鼓司官在围屏之南,将节次人物各以竹片托浮水上,游斗玩耍。另有一人执锣在旁宣白题目,替傀儡登答赞导喝彩,或 孔明七擒七纵,或三宝太监下西洋,八仙过海,孙行者大闹龙宫之类。唯暑天白昼作之。其人物器具,御用监也。水池鱼虾,内官监也。围屏帐幔,司设监也。大锣大鼓,兵仗监也。乍观之似可喜,如频作之亦觉繁费无味。”详尽说明了水傀儡表演设施及完整过程,读之有如亲临其境。

木偶艺术

木偶艺术在中国有着悠久的发展历史,最早的木偶可能与奴隶社会的丧葬俑有关。1978年山东莱西县汉墓的发掘发现;使我们看到汉代制作的可坐、可立、可跪、可灵活操纵的木偶实物,这也证实了《列子·汤问》记载的“偃师造神奇木偶”和《乐府杂录》记载的“陈平用木偶美人解冒顿围困刘邦”故事的可能性。据唐杜佑《通典》记载:“窟儡子,亦曰魁儡子,作偶人以戏,善歌舞,本丧家乐也,汉末始用之于嘉会”。这说明到了汉末,已有了丧葬、嘉会并用,且具表演功能的木偶。到了隋代,木偶的制作高度发达,已从演百戏(古代杂技的总称)、歌舞发展到表演故事片断,形成了木偶戏的雏形(详见《大业拾遗记》)。唐代,木偶艺术日渐成熟、高超。据《明皇杂录》载:唐玄宗被李辅国迫迁西内时,曾作过一首咏吟傀儡的诗:“刻木牵线作老翁,鸡皮鹤发与真同,须臾弄罢寂无事,还似人生一梦中”(一说此诗为梁锃作),形象生动地写出了当时木偶戏的逼真及观赏者的感受。封演撰《封氏见闻记》载:唐“大历中,太原节度

使辛云京葬日,诸道节度使人修祭。范阳祭盘最为高大,刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏,机关动作,不异于生,„„又设项羽与汉高祖会鸿门之像,良久乃毕”。由此可见,唐代木偶不但成为表演完整故事,可供人们欣赏的艺术形式(尽管它还不时的为丧葬服务),而且已发展到“闾市盛行

焉”(见杜佑《通典》)。宋元时期是木偶艺术发展的鼎盛时期,据宋朝孟元老《东京梦华录》记载,当时汴京开封瓦舍(宋代城市里娱乐场所集中的地方。作者注)很多,其中最大的有“大小勾栏(百戏杂剧演出场所。作者注)50余座”,“可容数千人”。

木偶戏是由艺人操作木偶表演故事的一种戏曲形式。中国的木偶戏兴起于汉代,至唐代有了新的发展和提高,能用木偶演出歌舞戏。宋代是中国木偶戏发展的一个重要时期,木偶的制作工艺和操纵技艺进一步成熟。随着社会经济的发展,明代木偶戏已流行全国各地,经济发达的南方各省区木偶戏更为繁荣,故有“南方好傀儡”之说。清代以后木偶戏进入全盛时期,不仅流行范围广,而且演出的声腔也日益增多,出现了辽西木偶戏、漳州布袋木偶戏、泉州提线木偶戏、晋江布袋木偶戏、邵阳布袋木偶戏、高州木偶戏、潮州铁枝木偶戏、川北大木偶戏、石阡木偶戏、阳提线木偶戏、泰顺药发木偶戏、临高人偶戏等分支。就演出形式而言,可概括为提线木偶、杖头木偶、布袋木偶、铁枝木偶、药发木偶五种。

范文九:工艺品的介绍 投稿:蒋妝妞

中國泥塑

概述

泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料,以手工捏製成形。或素或彩,以人物、動物為主。

起源

我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。史前文化地下考古就有多處發現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右;河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前。可以確認是人類早期手工捏制的藝術品。

歷史

自新石器時代之後,中國泥塑藝術一直沒有間斷,發展到漢代已成為重要的藝術品種。考古工作者從兩漢墓葬中發掘了大量的文物,其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等。其中有手捏的,也有模制的。漢代先民認為亡靈如人生在世,同樣有物質生活的需求。因此喪葬習俗中需要大量的陪葬品,這在客觀上為泥塑的發展和演變起了推動作用。

兩漢以後,隨著道教的興起和佛教的傳入,以及多神化的奉祀活動,社會上的道觀、佛寺、廟堂興起,直接促進了泥塑偶像的需求和泥塑藝術的發展。到了唐代,泥塑藝術達到了頂峰。被譽為雕塑聖手的楊惠之就是唐代傑出的代表。他與吳道子同師張僧繇,道子學成,惠之不甘落後,毅然焚毀筆硯,奮發專攻塑,終成名家。為當世人稱讚:

“道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路”。

泥塑藝術發展到宋代,不但宗教題材的大型佛像繼續繁榮,小型泥塑玩具也發展起來。有許多人專門從事泥人製作,作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前後出售,不僅平民百姓買回去“乞巧”,達官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。 元代之後,歷經明、清、民國,泥塑藝術品在社會上仍然流傳不衰,尤其是小型泥塑,既可觀賞陳設,又可讓兒童玩耍。幾乎全國各地都有生產,其中著名的產地有無錫惠山、天津“泥人張”、陝西鳳翔、河北白溝、山東高密、河南浚縣、淮陽以及北京。

製作工藝

泥塑的基本用料——泥土需精心準備,一般選用帶些粘性又細膩的土,經過捶打、摔、揉,有時還要在泥土裏加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步:制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型,找一塊和好的泥,運用雕、塑、捏等手法,塑造好一個形象,經過修改、磨光、晾乾後即可,有些地方還要用火燒一下,加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子,常見有單片模和雙片模,也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎,通常是先把和好的泥擀成片狀,然後壓進模子,再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊,再安一個“底”,即在泥人下部粘上一片泥,使泥人中空外嚴,在胎體上留一個孔,使胎體內外空氣流通,以免胎內空氣壓力變化破壞泥胎。最後一道工序是著色,素有“三分塑,七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色,以保持表面光潔,便於吸收彩繪顏色,彩繪的顏料多用品

色,調以水膠,以加強顏色附著力。

天津“泥人張”彩塑是清道光年間發展起來的,自張明山先生首創,流傳至今已有180年曆史。泥人張彩塑具有鮮明的現實主

義藝術特色,能真實地刻畫出人物性格、體態;追求解剖結構,誇張合理,取捨得當;用色敷彩,典雅秀麗。泥人張彩塑適於室內陳設,一般尺寸不大,約40釐米,可放在案頭或架上。它所用的材料是含沙量低無雜質的純淨膠泥,經風化、打漿、過濾、脫水,加以棉絮反復砸揉而成的“熟泥”。經藝術家手工捏製成型,自然風乾,再施以彩繪。

鳳翔彩繪泥塑為陝西省鳳翔縣的一種民間美術,當地人稱“泥貨”。鳳翔縣位於關中平原西部,境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分佈在城關鎮六營村及周邊地區,相傳明代曾在此駐紮六營軍隊,後軍士轉為地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷製作手藝,利用當地粘性很強的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩繪,然後到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置於家中,用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名,並代代相傳,成為我國民間美術中獨具特色的精品,在國內外享有盛譽。

中國木偶

木偶的歷史

《列子·湯問》載:周穆王(前947—前928)西巡狩,越昆侖,下至弇山,反還,未及中國(指中原),道有獻工,人名偃師,穆王薦之,問曰:

“若有何能?”偃師曰:“臣唯命所試,然臣已有所造,願王先觀之。”穆王曰:“日與俱來,吾與若俱觀之。”越日偃師謁見王。王薦之,曰:“若與偕來者何人邪?”對曰:“臣之所造能倡者。”穆王驚視之,趨步俯仰,俗人也,巧大頷其頤,則歌合律,捧其手,則舞應節。千變萬化,唯意所適。王以為實人也,與盛姬並觀之。技將終,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,欲誅偃師。偃師大懾,立剖解倡者以示王,皆草木膠漆白黑丹青之所為,內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋骨、肢節、皮毛齒發,皆假物也,而無不畢興者,合會複如初見。足見周穆王時代木偶之流傳狀況,及偃師表演技巧之高超。西漢時,木偶除廣泛用於“喪家之樂”和“賓婚嘉會”外,據司馬遷在《史記》中的記述,木偶還曾用於戰爭:漢高祖劉邦與匈奴交戰,“至平城,為匈奴所圍,七日不得食。”高祖用陳平奇計在城樓裝配許多貌若仙女的木偶人,使心懷妒意的匈奴單于冒頓之妻閼氏恐其夫破城後貪戀女色,唆使丈夫解除對平城的包圍,使高祖得以脫險,“後樂家翻為戲”。漢桓寬著《鹽鐵論》載:“今民間雕琢不中之物,刻畫玩好無用之器。玄黃雜青,五色繡衣,戲弄蒲人雜婦,百獸馬戲鬥虎,唐銻追人;奇出胡妲。”唐銻追人,指用木、泥、紙做成小人,進行爬高竿的遊戲。奇出胡妲,指魚龍變化與旦角演戲之類。漢班昭在《續漢書·五行志》中雲:“時京師賓婚宴會皆傀儡。”魏明帝(227—239)時,扶風人馬鈞,以大木雕構使其形若輪,平地施之,潛以水發焉。設為女樂舞像,至令木人擊鼓吹簫。作出嶽,使木人跳丸、擲劍、緣絙倒立,出入自在。百官,行署,春磨,鬥雞,變巧百端。此為水傀

儡。史學家顧頡剛在《中國影戲史略及其現狀》中說:“宋嶽珂《桯史》雲:‘秦始皇(前246—前210)作蔓延、魚龍、水戲’。”唐代杜寶撰《大業拾遺》載:隋煬帝以三月上巳會群臣於曲水,以觀水飾。扮神龜負八卦出河援伏羲、呂望釣磻溪、劉備乘馬過檀溪、周處斬蛟、秋胡妻赴水、巨靈開山等,總七十二勢,皆刻木為之。或乘山,或乘平洲,或乘磐石,或乘宮殿。木人長二尺許,衣以綺羅,裝以金碧,凡作雜禽魚鳥,皆能運動如生,隨曲水而行。又間以技航,航長一尺,闊六尺。木人奏音聲,擊磬、撞鐘、彈箏、鼓瑟,皆得成曲。及為百戲跳劍、舞蹈、升竿、擲繩,皆如生無異。雕裝奇妙,周旋曲江。同以水機使之。唐以後,國都東移,陝西水傀儡史載甚少。明代水傀儡戲相當發達,劉若愚《酌中志》卷十六載:“其制用輕木雕成,海內四夷蠻王及仙聖將軍士卒之像,男女不一。約高二尺餘,止有臀以上,無腿足,五色油漆,彩畫如生。每人之下平底,安一榫卯,用三尺長竹板承之。用長丈餘,寬一丈,深二尺餘方木池一個,錫鑲不漏,添水七分滿,下用凳支起。又用沙圍屏隔之。經手動機之人皆在圍屏之內自屏下游移動轉。水內用活魚、蝦、蟹、螺、蛙、鰍、鱔、萍藻之類浮水上。聖駕升座向南,則鐘鼓司官在圍屏之南,將節次人物各以竹片托浮水上,遊鬥玩耍。另有一人執鑼在旁宣白題目,替傀儡登答贊導喝彩,或 孔明七擒七縱,或三寶太監下西洋,八仙過海,孫行者大鬧龍宮之類。唯暑天白晝作之。其人物器具,御用監也。水池魚蝦,內官監也。圍屏帳幔,司設監也。大鑼大鼓,兵仗監也。乍觀之似可喜,如頻作之亦覺繁費無味。”詳盡說明了水傀儡表演設施及完

整過程,讀之有如親臨其境。

木偶藝術

木偶藝術在中國有著悠久的發展歷史,最早的木偶可能與奴隸社會的喪葬俑有關。1978年山東萊西縣漢墓的發掘發現;使我們看到漢代製作的可坐、可立、可跪、可靈活操縱的木偶實物,這也證實了《列子·湯問》記載的“偃師造神奇木偶”和《樂府雜錄》記載的“陳平用木偶美人解冒頓圍困劉邦”故事的可能性。據唐杜佑《通典》記載:“窟儡子,亦曰魁儡子,作偶人以戲,善歌舞,本喪家樂也,漢末始用之於嘉會”。這說明到了漢末,已有了喪葬、嘉會並用,且具表演功能的木偶。到了隋代,木偶的製作高度發達,已從演百戲(古代雜技的總稱)、歌舞發展到表演故事片斷,形成了木偶戲的雛形(詳見《大業拾遺記》)。唐代,木偶藝術日漸成熟、高超。據《明皇雜錄》載:唐玄宗被李輔國迫遷西內時,曾作過一首詠吟傀儡的詩:“刻木牽線作老翁,雞皮鶴發與真同,須臾弄罷寂無事,還似人生一夢中”(一說此詩為梁鋥作),形象生動地寫出了當時木偶戲的逼真及觀賞者的感受。封演撰《封氏見聞記》載:唐“大曆中,太原節度使辛雲京葬日,諸道節度使人修祭。範陽祭盤最為高大,刻木為尉遲鄂公突厥鬥將之戲,機關動作,不異於生,……又設項羽與漢高祖會鴻門之像,良久乃畢”。由此可見,唐代木偶不但成為表演完整故事,可供人們欣賞的藝術形式(儘管它還不時的為喪葬服務),而且已發展到“閭市盛行焉”(見杜佑《通典》)。宋元時期是木偶藝術發展的鼎盛時期,據宋朝孟元老《東京夢華錄》記載,當時汴京開封瓦舍(宋代城市裏

娛樂場所集中的地方。作者注)很多,其中最大的有“大小勾欄(百戲雜劇演出場所。作者注)50餘座”,“可容數千人”。

木偶戲是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。中國的木偶戲興起於漢代,至唐代有了新的發展和提高,能用木偶演出歌舞戲。宋代是中國木偶戲發展的一個重要時期,木偶的製作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展,明代木偶戲已流行全國各地,經濟發達的南方各省區木偶戲更為繁榮,故有“南方好傀儡”之說。清代以後木偶戲進入全盛時期,不僅流行範圍廣,而且演出的聲腔也日益增多,出現了遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽提線木偶戲、泰順藥發木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言,可概括為提線木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發木偶五種。

范文十:介绍我的工艺品 投稿:朱釁釂

  【习作内容】

  用我们灵巧的双手,可以把生活中一些看起来没有用的东西,变成精美的工艺品。你会做哪些小制作?请将你的制作过程和制作过程中的各种感受写下来。

  【教学目标】

  能根据自己的动手过程实事求是、有条理地叙述自己动手的经历和感受,培养学生实话实说的文风。

  【教学过程】

  一、创设情境,激发兴趣

  同学们,人民教育家陶行知爷爷曾说过:“人有两个宝,双手和大脑。双手会做工,大脑会思考。用手又用脑,才能有创造。”你看,我们的兄弟学校云阳二小的孩子们用灵巧的双手和聪明的大脑制作了多少精美的工艺品啊!(多媒体打出画面)

  你看,这是铅笔刨画:《金凤展翅》,姿态优美;

  你瞧,这是沙贴画:《美羊羊》,多么惹人喜爱啊;

  你再看,这是蜡画:《梅花》,傲然怒放;

  你再来瞧,这是剪纸:《双凤抱喜》,多喜庆的作品哪!

  同学们,看了这些工艺品,你们有什么感受啊?

  二、展示成果,当场演示

  1.你们也有双灵巧手,老师布置你们“动手做”的作业完成了吗?看看你们都做了些什么?

  你们真是一群心灵手巧的孩子,你们制作的工艺品种类繁多、构思精巧、色彩鲜艳、造型别致,真令老师目不暇接啊!

  2.哎呀!你们看,这幅“鸳鸯喜字”怎么样?下面让我们用热烈的掌声请上我们班的巧手小姑娘来当场剪一幅作品,好不好?

  3.一生上台演示。(老师放《喜洋洋》音乐)

  三、典型引路,领悟写法

  1.一生提要求:我离得太远,看得不太清楚,能不能请她介绍一下呢?

  老师提要求:同学们,当马漠妍在介绍时,我们都要争做一个耳聪目明的孩子,要把马漠妍的介绍听进耳朵里去,这样才能给她提出好的建议。

  (老师把剪纸作品贴在黑板上)

  2.演示学生试讲。

  3.刚才马漠妍在介绍她的工艺品时先介绍了工艺品的名称,接着具体介绍了工艺品的制作过程。(板书:名称、制作过程)那么她还可以介绍些什么?大家来帮她想想办法,好吗?(板书:感受等)

  4.马漠妍你想怎么介绍呢?……她真是一只人见人爱的报喜鸟啊。如果你是马漠妍,你还想报什么喜?……是啊,马漠妍,你不但可以报自己的喜,还可以报同学、学校、国家的喜呢!知道了吗?

  5.师生结合板书小结写法:同学们,马漠妍在介绍她的剪纸作品时先介绍了名称,接着介绍了制作过程,还介绍了她为什么要剪这幅作品。

  四、盘活回忆,学会介绍

  1.同学们,请回想自己动手制作的过程,像马漠妍这样来介绍你的工艺品,同桌一组,相互介绍,开始!

  2.指名练说,师生点评:

  (1)先请一生介绍:同学们,你们一定要认真倾听她的介绍,听完后看看谁能提出好的修改意见。

  (2)你们听出了什么?该生根据学生提的建议修改。

  (3)老师引导学生把她的文章修改得更好:同学们,她制作的是梅花,她在文章中将梅花与牡丹作比较来突出梅花的品质,这一点做得很好。那么,你们学过有关梅花的诗吗?有谁还了解哪些写梅花的诗?

  (4)你想用哪一首诗?好,请继续介绍下去。

  (5)你能不能把梅花与自己再联系起来说说呢?好,请再继续讲下去。

  如果不联想到自己,还可以联想到什么人啊?

  (6)你能否从头到尾完整地说下来啊?

  (7)在同学们和老师的帮助下,你的文章越改越好了。正应了那句话:文章不厌百回改啊!

  (8)再请一生介绍:大家注意认真听!也帮他多改改!

  (9)你们听出了什么?……

  (10)是啊,写文章要有自己的个性,他的开头就与众不同,显得既活泼又新颖。你们也要像他这样灵活地写文章。

  五、各自练写,交流反馈

  1.同学们,5月1日眼镜展销会将在我们丹阳开幕,届时会有许多中外来宾到我们丹阳来,也可能来我们丹凤实小。到那个时候,大家想不想把自己亲手制作的工艺品介绍给他们啊?现在就赶紧拿起你手中的笔把这篇文章写下来吧!题目就是“介绍我的工艺品”。

  2.实物展示台反馈交流:

  (1)一生的作文:请大家认真看,仔细听。等会来帮她改改!

  (2)你们有什么要讲吗?

  (3)老师指点。

  六、总结课堂,提出要求

  同学们,凡亲历过的是最铭刻于心的。今天这节课,同学们以自己亲手制作的工艺品为写作对象,学会了介绍自己的工艺品,给老师留下了深刻的印象,希望同学们能够勤于动手,让真切的体验在你们的笔尖流淌。

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