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陈子昂简介

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范文一:陈子昂简介 投稿:龚喁喂

陳子昂簡介

(2003-01-09 09:51:55)

有關資料

陳子昂(約659—700),唐代文學家。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,

後世稱爲陳拾遺。

生平陳子昂青少年時家庭較富裕,輕財好施,慷慨任俠。成年後始發憤攻讀,博覽群書,擅長寫作。同時關心國事,要求在政治上有所建樹。24歲時舉進士,官麟台正字,後升右拾遺,直言敢諫。時武則天當政,信用酷吏,濫殺無辜。他不畏迫害,屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌族,他又上書反對,主張與民休息。他的言論切直,常不被採納,並一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年(686),曾隨左補闕喬知之軍隊到達西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年(696),契丹李盡忠、孫萬榮叛亂,又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍,使他對邊塞形勢和當地人民生活有了較爲深刻的認識。聖曆元年(698),因父老解官回鄉,不久父死。居喪期間,權臣武三思指使射

洪縣令段簡羅織罪名,加以迫害,冤死獄中(沈亞之《上九江鄭使君書》)。

文學創作唐代初期詩歌,沿襲六朝余習,風格綺靡纖弱,陳子昂挺身而出,力圖扭轉這種傾向。在《與東方左史虯修竹篇序》一文中,他慨歎“漢魏風骨,晉宋莫傳”;批評“齊梁間詩,采麗競繁,而興寄都絕”。他稱美東方虯的《詠孤桐篇》“骨氣端翔,音情頓挫,光英朗練,有金石聲”;“不圖正始之音,複睹於茲,可使建安作者,相視而笑”。這些言論,表明他要求詩歌繼承《詩經》“風、雅”的優良傳統,有比興寄託,有政治社會內容;同時要恢復建安、黃初時期的風骨,即思想感情表現明朗,語言頓挫有力,形成一種爽朗剛健的風格,一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創作,即是這種進步

主張的具體實踐。

陳子昂存詩共100多首,其中最有代表性的是《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州台歌》。《感遇》詩不是一時一地之作,內容頗爲豐富,反映了較廣闊的社會生活和複雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入雲中郡”篇,反映北方邊塞戰士和人民的苦難。“丁亥歲雲暮”篇反映並批評武後準備開鑿蜀山經雅州道攻擊生羌,“聖人不利己”篇批評武後崇拜佛教,大興土木,都具有強烈的現實意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南海”等篇,以較曲折的方式諷刺武後濫施刑罰,使臣僚不得善終;“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路;“蘭若生春夏”篇慨歎自己的抱負無法施展,都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇,感歎禍福無常,向往神以和隱逸生活,表現了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學習阮籍《詠懷詩》,在運用五言古體和質樸的語言,以較隱晦曲折的方式表現時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面,的確逼近阮詩。但其中少數篇章,注意反映邊塞風光和下層人民苦難,風格豪放明朗,表現出鮮

明的創造性。

《薊丘覽古》7首和《登幽州台歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在

武攸宜幕中參謀軍事,屢有建議,均不被採納,失意無聊,因登薊北樓(即幽州台),作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用,通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發懷才不遇的悲哀。“丘陵盡喬木,昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念,實際上是慨歎自己當前的不遇知音。同時用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州台歌》:“前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”更是俯仰古今,在廣闊的背景中表達了他深沈的憂憤。清翁方綱說:“伯玉《薊丘覽古》諸作,鬱勃淋漓,不減劉越石(劉琨)”(《石

洲詩話》),指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。

他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等,抒情寫景,形象鮮明,音節瀏亮,風格雄渾,顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和他自己剛健有力的詩風。方回認爲其五律可與同時的沈佺期、宋之

問、杒審言諸人媲美,都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。

陳子昂的詩歌創作,在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質文一變”(《陳伯玉文集序》)。宋劉克莊《後村詩話》說:“唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體,獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音。一掃六代之纖弱,趨於黃初、建安矣。”金元好問《論詩絕句》也雲:“沈宋橫馳翰墨場,風流初不廢齊梁。論功若准平吳例,合著黃金鑄子昂。”都中肯地評價了他作爲唐詩革新先驅者的巨大貢獻。但他的部分

詩篇,還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點。

陳子昂的詩歌,以其進步、充實的思想內容,質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌産生了巨大影響。其後張九齡的《感遇》詩、李白的《古風》,都以他的《感遇》詩爲學習物件。杒甫對他評價極高:“公生揚馬後,名與日月懸。……終古立忠義,《感遇》有遺篇。”(《陳拾遺故宅》)杒甫不少關心國事民生的詩篇,可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩寄樂天書》都談到他們努力寫作諷諭詩,是受到陳子昂《感遇》詩的啓發。白居易還把陳子昂與杒甫相提並論,說:“杒甫陳子昂,才名括

天地。”(《初授拾遺》)

陳子昂的散文也很著名,是唐代古文運動的前驅者。《新唐書·陳子昂傳》說:“唐興,文章承徐庾餘風,天下祖尚,子昂始變雅正。”他的散文,雖然還夾雜一部分駢偶語句,但大體上質樸疏朗,接近先秦兩漢的古文,改變了唐代初期的文風。唐代古文家對他的散文,常給以很高的評價。如蕭穎士認爲“近日陳拾遺子昂文體最正”(李華《蕭穎士文集序》引);梁肅說“陳子昂以風雅革浮侈”(《補闕李君前集序》);韓愈說“國朝盛文章(包括詩文),子昂始高蹈”(《薦士》詩);柳宗元也說著述、比興二道,即文、詩二者,作者罕能兼美,陳子昂則是“稱是選而不怍者”(《楊評事文集後序》)。但其散文的成就,

不及詩歌突出。

本集和研究資料陳子昂死後,其友人盧藏用爲之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經後人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多,並附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本,曾據明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》,以《四部叢刊》本爲底本,校以《全唐詩》《全唐文》《文苑英華》等書,補入詩文10余篇,成爲較完備的本

子,後附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》,後附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事迹》一文(載《輔仁學志》第14

卷第一、二合期)。

(選自《中國大百科全書·中國文學卷》,中國大百科全書出版社1998年版)

范文二:陈子昂简介 投稿:周倝倞

陈子昂简介

唐代文学家。字伯玉,梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。青少年时轻财好施,慷慨任侠。24岁举进士,以上书论政得到武后重视,授麟台正字。后迁右拾遗。曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞,对边防颇有些远见。38岁辞官还乡,后被县令段简迫害,冤死狱中。陈子昂主张改革六朝以来绮靡纤弱的诗风,恢复《诗经》的“风、雅”传统,强调比兴寄托,提倡汉魏风骨。存诗100余首,其中最具代表性的是《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。他的律诗较少,但如《晚次乐乡县》、《渡荆门望楚》、《春夜别友人》、《送魏大从军》等五律,音节浏亮、风格雄浑。显示出近体诗趋向成熟时期的特色和刚健有力的诗风。陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想进步充实,语言刚健质朴,对唐代诗歌影响巨大,张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易都从中受到启迪。但他在大力反对颓风的同时,忽视了六朝诗人长期积累的艺术经验。其诗往往质朴有余而文采不足,有些诗篇语言较枯燥,形象不够鲜明。陈子昂亦是唐代古文运动的前驱者。他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句,但大体上质朴疏朗,接近先秦两汉古文,改变了唐初文风,但其散文成就不及诗歌。子昂死后,其友人卢藏用为之编次遗文10卷。明弘治年间杨澄校刻杨春本《陈伯玉文集》10卷,收辑小说诗歌文学作品较多。今人徐鹏校点的《陈子昂集》比较完备。

范文三:陈子昂和他的诗 投稿:罗擛擜

陈子昂,唐代著名诗人、文学家。出生于唐高宗显庆四年(公元659年)(又说唐高宗龙朔元年,即公元661年),卒于武则天久视元年(公元700年)。陈子昂字伯玉,别名陈拾遗,梓州谢洪(今四川省射洪县)人。祖父陈辩,“少习儒学,然以豪英刚烈著闻”,一生未入仕途。父亲陈元敬,博学多闻,亦生性豪爽,太宗贞观二十年(公元646年)“乡贡明经擢第,拜文林郎”,但“忧艰不仕”。青少年时期,陈子昂家境较为富裕,到十七、八岁时才上学读书。他勤奋好学,刻苦读书,一生成就卓著。他不仅喜好文学,擅长于诗歌创作,亦写作了不少政论文章、奏疏,谋求在政治上有所建树。唐高宗永淳元年(公元682年),他中了进士,唐睿宗文明元年(公元684年)被授予麟台正字。武则天长寿二年(公元693年)升任右拾遗。

  陈子昂进入仕途后,时值武则天当朝,任用酷吏,朝政黑暗,滥杀无辜,民不聊生。他不避权贵,屡次上书谏劝,主张任用贤才,劝功赏勇,轻刑法,薄徭役。垂拱三年(公元687年),武则天曾计划开凿蜀山经雅州道路,攻击生羌族,他也竭力反对。他情真意切,言辞直率。但是虽有一颗赤子之心,却很少得到赏识与采纳,甚至遭受打击、排挤与陷害。长寿三年(公元694年),他曾因“逆党”罪名被牵连入狱,三个月后获释出狱。

  垂拱二年(公元686年),陈子昂跟随左补阙乔知之率领的军队出征西北居延海、张掖。万岁通天元年(公元696年),东北契丹族李尽忠叛乱,攻陷营州,他又在军中幕府担任参谋,与建安王武攸宜出征东北边疆。两次征战,走出京城,使他对边陲局势和下层人民的生活状况有比较清楚的了解和切身感受,从而影响了他的人生观及诗歌风格。圣历元年(公元698年),陈子昂被解职回乡。久视元年(公元700年),遭射洪县令段简陷害,冤死狱中。

  陈子昂一生的主要成就体现在其诗歌创作方面,在短暂的一生中,他创作了大量诗歌。他去世后,友人卢藏用将其诗文编为《陈伯玉文集》。在此基础上,后人又陆续编写了《陈子昂先生全集》、《陈子昂集》、《陈子昂诗集》、《陈子昂诗注》、《陈子昂及其文集之事迹》等多种版本。陈子昂诗作流传下来的有100多首,其精华有《感遇》(共38首)、《登幽州台歌》、《蓟丘览古赠卢居士藏用》(共7首)等。陈子昂的诗歌思想进步,内容丰富,语言激越、刚健,对于整个唐代的诗歌及后世产生了巨大而深远的影响。

  陈子昂的诗歌不仅结构严谨,语言质朴、刚健,特色鲜明,而且具有深刻的思想性,充满积极的现实主义精神。如《感遇》之四:“乐羊为魏将,食子殉军功。骨肉且相薄,他人安得忠?吾闻中山相,乃属放麑翁。孤兽犹不忍,况以奉君终。”诗人列出两则对比鲜明的历史故事,夹叙夹议,借古讽今,抒发自己对现实的深沉感慨。全诗质朴雄健,寓意深远。诗中写了两个历史人物:乐羊和秦西巴。乐羊是战国时魏国的将军,魏文侯命他率兵攻打中山国。乐羊的儿子在中山国,中山国君就把它杀死,煮成肉羹,派人送给乐羊。乐羊为了表示自己忠于魏国,就吃了一杯儿子的肉羹。魏文侯重赏了他的军功,但是怀疑他心地残忍,因而并不重用他。秦西巴是中山国军的侍卫。中山君孟孙到野外去打猎,得到一只小鹿,就交给秦西巴带回去。老母鹿一路跟着,悲鸣不止。秦西巴心中不忍,就把小鹿放走了。中山君认为秦西巴是个忠厚慈善的人,以后就任用他做太傅,教育王子。

  一个为了贪立军功,居然忍心吃儿子的肉羹,骨肉之情薄到如此程度!这样的人,对别人岂能有忠心呢?一个怜悯孤兽,擅自将国君的猎物放生,却意外地提拔做王子的太傅。这样的人,对一只孤兽尚且有恻隐之心,何况对他的国君呢?实质上,诗人通过这首诗,有力地针砭了当时的政治风气,表示了对武则天宠用酷吏的不满。

  陈子昂在不少诗歌中,反映了他体恤人民大众,关心民间疾苦的思想情怀。他从军出征塞北,眼见将帅无能,使边民屡受胡人侵犯,不禁有感而发:“塞垣无名将,亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹,边人涂草莱。”武则天开蜀山取道后穷兵黩武攻打吐蕃,他又奋笔疾书,写下了著名的《感遇》之二十九“丁亥岁暮云”一篇。该篇共十六句,前十二句云:“丁亥岁云暮,西山事甲兵。赢粮匝邛道,荷戟争羌城。严冬阴风劲,穷岫泄云生。昏曀无昼夜,羽檄复相惊。拳跼兢万仞,崩危走九冥。籍籍峰壑里,哀哀冰雪行。”叙述了自发动战争以来,士兵们背着干粮在冰天雪地里翻山越岭的艰苦生活,“哀哀”一词生动地写出士兵们凄凉痛苦的心境,将诗人的怜悯悲愤表现得淋漓尽致。该篇后四句为:“圣人御宇宙,闻道泰阶平。肉食谋何失,藜藿缅纵横!”矛头直指大臣们:“你们的决策多么错误!让这些无辜的士兵们四散流离,无所栖身。”

  陈子昂一生怀才不遇,仕途坎坷,虽然志向高远,但理想却难以实现。他的这种思想在《感遇》之三、《燕昭王》等许多诗作中得到了体现。特别是一千多年来被广为传诵的名篇《登幽州台歌》,淋漓尽致地表现了诗人怀才不遇、慷慨悲怆、激愤孤傲的情绪。

  《登幽州台歌》诗云:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象。“前不见古人,后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作,其内容可资参证。《蓟丘览古》七首,对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭槐,燕太子丹礼遇田光等历史事迹,表示无限钦慕。但是,像燕昭王那样前代的贤君既不复可见,自己真是生不逢时;当登台远眺时,只见茫茫旷野,天地辽阔,不禁感到孤单寂寞,悲从中来,潸然泪下。深刻表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有,因而获得广泛的共鸣。今天我们反复吟诵这首诗,仍可感受到一种力透纸背的苍凉古意。一己的悲哀经过漫长岁月的沉淀,历史的熏染,已成为蕴含着多少代诗人孤独感的不朽情怀。

  本篇在艺术表现上也很出色。上两句俯仰古今,写出时间绵长;第三句登楼眺望,写出空间辽阔;第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪,两相映照,分外动人。朗诵这首诗,我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛,面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景,而在这一画面里面,兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象,因而深深为之激动。

  陈子昂的诗作自成一体,迥然不同于当时的流行诗风。他的诗既有强烈的政治倾向又充满慷慨悲歌的豪侠气概,既有不甘平庸积极进取的昂扬情调又透露出苍凉悲愤孤独愁苦。但是,纵然心中常常盈满苍凉悲愤,陈子昂却始终能在逆境中越挫越勇,用一支狼毫书尽满腔抱负,成就一代诗骨的不屈与坚守,为千年流传的中华精神注入一股新的力量。

  参考文献

  [1] 庚舜,陆永品.唐诗名篇赏析(上册)[M].北京:北京十月文艺出版社.1990.

  [2] 彭庆生.陈子昂诗注[M].四川:四川人民出版社.1982.

  [3] 许学夷.诗源辨体[M].北京:人民文学出版社.2001.

  [4] 萧涤非等.唐诗鉴赏辞典[M].上海:上海辞书出版社.2004.

  [5] 国学网http://www.guoxue.com.

  [6] 诗歌库网http://www.shigeku.com.

  [7] 杨伟蓉,赖文[J].社会科学家,1995(1).

范文四:陈子昂的诗 投稿:尹転軣

陈子昂的诗

* 陈子昂:登幽州台歌

* 陈子昂:感遇·兰若生春夏

* 陈子昂:燕昭王

* 陈子昂名言

  1、《登蓟丘楼送贾兵曹入都》

  东山宿昔意,北征非我心。

  孤负平生愿,感涕下沾襟。

  2、《登幽州台歌》

  前不见古人,后不见来者。

  念天地之悠悠,独怆然而涕下。

  3、《白帝城怀古》

  日落沧江晚,停桡问土风。

  城临巴子国,台没汉王宫。

  4、《彩树歌》

  嘉锦筵珍树兮,错众彩之氛氲。

  状瑶台之微月,点巫山之朝云。

  5、《酬晖上人秋夜山亭有赠》

  皎皎白林秋,微微翠山静。

  禅居感物变,独坐开轩屏。

  6、《酬田逸人游岩见寻不遇题隐居里壁》

  游人献书去,薄暮返灵台。

  传道寻仙友,青囊卖卜来。

  7、《初入峡苦风寄故乡亲友》

  故乡今日友,欢会坐应同。

  宁知巴峡路,辛苦石尤风。

  8、《春晦饯陶七于江南同用风字》

  黄鹤烟云去,青江琴酒同。

  离帆方楚越,沟水复西东。

  芙蓉生夏浦,杨柳送春风。

  明日相思处,应对菊花丛。

  9、《春夜别友人》

  银烛吐清烟,金尊对绮筵。

  离堂思琴瑟,别路绕山川。

  明月悬高树,长河没晓天。

  悠悠洛阳去,此会在何年。

  10、《答洛阳主人》

  平生白云志,早爱赤松游。

  事亲恨未立,从宦此中州。

  11、《度荆门望楚》

  遥遥去巫峡,望望下章台。

  巴国山川尽,荆门烟雾开。

  12、《夏日游晖上人房》

  山水开精舍,琴歌列梵筵。

  人疑白楼赏,地似竹林禅。

  13、《岘山怀古》

  秣马临荒甸,登高览旧都。

  犹悲坠泪碣,尚想卧龙图。

  14、《宴胡楚真禁所》

  人生固有命,天道信无言。

  青绳一相点,白璧遂成冤。

  15、《燕昭王》

  南登碣石馆,遥望黄金台。

  丘陵尽乔木,昭王安在哉?

  霸图今已矣,驱马复归来。

  16、《咏主人壁上画鹤寄乔主簿崔着作》

  古壁仙人画,丹青尚有文。

  独舞纷如雪,孤飞暖似雪。

  17、《月夜有怀》

  美人挟赵瑟,微月在西轩。

  寂寞夜何久,殷勤玉指繁。

  18、《落第西还别刘祭酒高明府》

  别馆分周国。归骖入汉京。

  地连函谷塞。川接广阳城。

范文五:比昂松简介 投稿:雷狄狅

比昂松

  姓名:比昂松

    性别:男

    出生年月:1832~1910

    籍贯:挪威

    比昂斯腾·比昂松,1832年出生于挪威北部克维尼的一个牧师家庭。是挪威戏剧家、诗人、小说家、社会活动家。从小就喜爱挪威的古老传说和民间故事。1852年,比昂松考入皇家弗里德里克大学。1855年为《莫尔根布雷德报》撰写文学戏剧评论,并与易卜生等人接触。1866至1871年担任《诺斯克福报》编辑,积极传播民族文化,宣传民族独立的思想。他和易卜生等人坚持用民族语言写作,采用民间传说作为创作题材,努力发展植根于本土的挪威现代文学。

    比昂松的文学创作甚丰,在戏剧方面成就最大。1857年,他接替易卜生任卑根国家剧院的编导和经理。他的时期剧本大多继承了民间创作的优良传统,如《战役之间》(1857)、《西格尔特恶王》(1862)、《苏格兰女王玛丽·斯图亚特》(1863)等,这些剧和易卜生早期历史剧一样,曾轰动一时。

    1865至1867年,他主持克里斯蒂阿尼亚剧院。70年代,由于受勃兰兑斯的激进思想影响,比昂松参加了实际斗争,并周游各国作考察,创作了许多反映当代问题的社会剧,著名的代表剧作有《破产》(1875)、《主编》(1875)、《皇帝》(1877)、《挑战的手套》(1883)、《人力难及》(1883)及其续篇(1895)等。在这些剧本里,比昂松以尖锐的笔触、现实主义的手法,抨击了资产阶段,在挪威社会引起了极大的反响。

    比昂松在诗歌与小说方面成就也很突出。大学期间就开始写诗,大部分诗歌收在《诗与歌》中,他晚年创伤的诗《是呵,我们热爱这块土地》已成为挪威国歌的歌词。他的小说主要有《阿恩尼》(1858)、《快乐的男孩》(1860)、《渔家女》(1868)、《库尔兹的家产》(1884)、《上帝之道》(1889)等,这些小说诗歌文学作品使作家成为“当代的写实大师”(颁奖辞)。

    比昂松和易卜生既是文坛上的挚友,又是儿女亲家。在挪威文学史上,比昂松与易卜生齐名。1903年,为了“颂扬他的高贵、宏伟和才华横溢的小说诗歌文学作品,它们往往以新颖的灵感和少有的纯洁精神而著称”,比昂松获得诺贝尔文学奖。1910年4月26日在巴黎病逝。

        剧本:《战役之间》、《西格尔特恶王》、《苏格兰女王玛丽·斯图亚特》、《破产》、《主编》、《皇帝》、《挑战的手套》、《人力难及》

    小说:《阿恩尼》、《快乐的男孩》、《渔家女》、《库尔兹的家产》、《上帝之道》

范文六:陈子龙简介 投稿:覃憣憤

陈子龙简介

【陈子龙】(1608-1647) 明末诗人,民族英雄。字卧子,号轶符,晚年又号大樽。松江华亭(今上海松江)人。崇祯进士,选绍兴推官。后任兵科给事中。见朝政腐败,辞职回乡。清军陷南京后,联络松江水师抗清,事败后避匿山中,结太湖兵抗清,事泄被捕,乘间投水而死。曾与夏允彝组织"几社"。注重经世致用之学,曾编《皇朝经世文编》500余卷,多"议兵食,论形势"。论诗亦重视诗歌忧时托志的社会作用,要求有感而发,不可无病呻吟。虽接受前后七子复古理论,但不主张盲目拟古。前期诗作多仿汉魏盛唐,有华艳拟古之习;后期诗作伤时感事。沉郁顿挫,慷慨悲凉。或揭露明王朝的腐败,或同情下层人民动乱生活,或抒写眷念祖国之情思。长于状物托意。《小车行》、《秋日杂感》10首为其代表作。其词清丽宛转,或细腻描写男女之间的离情别恨,或表现明亡后怀念故国之情,感情真挚动人。其文无太大建树,但有些篇章笔力古奥、洗练,可见其功力深厚。是明末重要作家。有《陈忠裕公全集》30卷。

范文七:陈子壮简介 投稿:赖潎潏

陈子壮简介

  陈子壮,字集生,号秋涛,广东南海沙贝村(今属广州市白云区石井镇沙贝村)人,生于公元1596年,罹难于1647年,享年51岁。

  子壮少聪颖,是“七岁能文”的神童。有一年中秋佳节看不见月光,一位在陈家赴宴的嘉宾颇感遗憾,便信口吟两句古诗:“天公今夜意如何,不放银灯照碧波”。年仅七岁的陈子壮听罢,即随口应句:“待我明年游上苑,探花因便问嫦娥”。诗句一落,赢得满堂喝采赞叹。更为巧合的是,时隔16年后,陈子壮果然高中探花,成为岭南传诵一时的佳话。

  陈子壮生性耿直。那时奸贼魏忠贤等把持朝政,曾想笼络他,要他写“元勋”二字送给魏;陈对此极为反感,不写。一次典试,他还撰文揭露和论述历代宦官之祸,进呈给皇帝,因此,陈子壮与父亲同时被削职归里,居于广州的盐仓街。魏忠贤集团垮台后,他才得复出,任职礼部右侍郎。但因抨击时弊,不合崇祯心意,再度罢官,隐居在白云山云淙别墅,在城南重兴南园诗社,与“牡丹状元”黎遂球、南园后五子欧主遇、女歌人张乔等,在抗风轩内常举行文酒之会,至感国事日非,痛心报国无门。

  不久清兵入关,势如破竹,先后分立的南明政权均被各个击破。隆武二年(1646年),广州城陷,陈子壮和弟弟陈子升毁家纾难,捐资募兵,在南海九江举旗誓师,南明永历帝授他以东阁大学士,封兵、礼二部尚书的官职,领上方宝剑,总督广东、福建、江西、湖广军务。他和陈邦彦、张家玉等义军,在广州城郊、增城、清远、高明一带互为犄角,狙击清军。后来这三人被人称为“岭南三忠”。他们又会集舟师六千余乘战船进攻广州,可惜因城中内应失误,谋泄事败。这一仗,陈子壮的大儿子壮烈捐躯。最后,在高明县三洲的保卫战中,因清兵掘地道偷袭城池,兵败被俘。

  清廷鹰犬两广总督佟养甲以杀害陈的幼子相要胁,妄图逼他变节。陈子壮却宁死不屈,说道:“权操手,不在子壮”。佟养甲逼降不成,老羞成怒,想了一条杀一儆百的毒计,将陈子壮处以惨无人道的“锯刑”,即将人从头顶向下,锯成两片。但因人的躯体晃动,无法锯下去。据说,这时陈子壮对刽子手高喊:“蠢才,界(锯)人需用木板也!”刽子手才领悟用锯行刑的方法。至今“界人须用板”的典故,仍在广州父老当中流传。行刑时,佟养甲“遍召广州诸绅,坐堂上观其受刑以惧之”,还凶恶地问道:“诸公畏否?”可是陈子壮依然骂不绝口。

  在20世纪五十年代末期,编剧家黄锡龄曾据此典故编成大型历史粤剧,名叫《血染越王台》,各地纷纷上演,社会影响颇大。近年广州市文物管理处在沙贝村陈家祠建立陈子壮纪念馆,作为市文物保护单位,以纪念陈子壮的业绩。

范文八:陈子昂的炒作 投稿:赵陬陭

陈子昂,字伯玉,四川省射洪县人。家境富裕,生活安逸,但身居僻壤之地,难以实现自己建功立业的鸿鹄大志,遂赴繁华大都市长安,成了京城“漂一族”。历经十年,拼命折腾,还是寂寂无名。按理说,陈子昂与时俱进,迎合大唐的文化时尚,闷头专攻诗文,算是识时务者之俊杰,可就是怀揣大把上乘之作而久不得世人青睐。

  有父母长期免费供给银两,小日子过得倒也优哉游哉,只是天生有才不得重用,自感憋屈和郁闷,好在自幼拜读圣贤书,知道妙用精神排泄大法。经常来回踱步于一室之内,呈壮怀激烈无限深沉状,大声朗诵孟老师的名言:故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身……则顿时像打了激素一样,大脑亢奋,自己感动自己,硬唱凯歌算作励志!

  某日,他在长安最大的自由市场上闲逛,见有^手捧一把胡琴当街吆喝兜售,因要价奇贵有千金之多,引来无数的伸脖子围观客。虽不少达官豪门有钱人有心购买,然一时无法鉴别胡琴质地的好坏,便迟迟不敢出手。至此,陈子昂眉头一皱计上心来,暗自思忖:看来这江湖,人在京城,缺什么不能缺金钱,缺什么不能缺官衔……遂笑掷重金买下胡琴。目睹者万分惊讶,请求他弹奏一曲以饱耳福。陈子昂笑道,天价胡琴之音,焉得集市噪音干扰?请明天到舍下,我定用它好好弹奏几曲给各位听听……

  长安城众多知名人士闻讯,次日纷纷来到陈子昂住处,准备亲耳聆听这把胡琴的音质,谁知陈子昂竟然当场发表了激情洋溢的演讲。他说,我创作了大量的诗文至今无人赏识,在京城居住了这么长时间依然无人理睬,而各位则对这把胡琴格外看重,而在我眼中看来,这件乐器只不过是下等乐工所制,我怎么会将它放在心上当世间珍宝呢?说完,举起胡琴,猛摔在地,以碎琴表达自己的满腔愤慨。众人正在惊愕中,他将自己的文章“遍赠会者”,请大家鉴赏品评。结果,“会既散,一日之内,声华溢都”,尤其诗作《登幽州台歌》迅速走红天下:“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。”由此,成了千古流传的旷世佳句!

  陈子昂的自我炒作堪称经典!他制造特别违反常规的怪异事件,利用慷世骇俗的举动忽悠大众“眼球”,一举登上京城人气榜首。事过不久,陈子昂就被建安王聘为记室,后又高升拾遗,终成衙门官府中的上班族。连自身文化实力绝对一流的陈子昂,都需要靠炒作成名谋取一官半职,也就无怪乎今日当官之法五花八门了。因此,陈子昂不仅是唐代著名的大诗人,更是我国“当官人才自我推销会”的首创者。

范文九:陈子昂及其文物 投稿:江陋陌

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②⑦⑧ 卢藏 《用 氏 别陈 传》 ③ 起浦 龙《 读 杜 心 解陈 遗拾 故宅 》 注五 中 华 书 局 出版 社1 96 1 出年 版 ④袁 行 霖《怀 拾 遗陈伯 玉 》 ③缪钱 《 陈 昂 学子 术讨论 会 赋 此 寄 怀》( 艺文 诗 》 ⑥ 光 绪《射洪 县志 卷》 16 ⑨ 卢藏用 《 陈玉 集伯序》 L 钟 树 《 登 梁读书 感台赋 》 L射洪 县政协 《射洪 文史 资 料》 对 联 辑 名《 胜 古迹类 金华 山读书 台 联 》 LL L @绪光《 射 县洪志 》 卷 61《 艺 文纪》 ( 艺文 纪 》 光L绪 《 射 县 志 》 卷 1洪6 舆 地(古 迹》L L 光绪 《 射洪 县 志 》 卷 L3L 光绪 套洪县 射志》卷 1 8 补 《外纪 L》光 《 射绪洪 志县》卷 1 《舆地 山 川 》 舆(地 家 墓 @ 光 》绪筱射洪 县 》 志卷3

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范文十:陈子昂如何自我炒作 投稿:龙饳饴

唐初的诗人陈子昂刚到长安时,无名小卒,文坛不认。

中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-21301.htm

  有一天,闹市中有人卖胡琴,要价千金。围观的人很多,大家都叹息,太贵了,太贵了。陈子昂不慌不忙地挤到前面,扔下重金说:“我买了。”围观的众人惊诧不已,纷纷让陈子昂现场演奏一曲。陈子昂说:“没问题,不过要等到明天。明天我到某酒店开个人专场演唱会。”

  大家的胃口被吊起来了,第二天纷纷如约前往。这个时候陈子昂拿着琴站起来,朗声宣告:“蜀人陈子昂,有诗文百篇,奔走京华,碌碌尘土,不为人知。未料今日竟以胡琴播名,可为一叹。然演乐之事乃贱工小技,何足君辈瞩意! ”说完,陈子昂愤然将胡琴掷地,顿作碎片。

  满怀期待来听演奏的人,一时寂然无声。这个时候,陈子昂趁机拿出自己印刷的诗集分别赠送各位,四座喧腾而起,争相传阅。

  仅仅在一天之内,陈子昂名声大振。

  >>金果琴荐自《老年生活报》

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