民族精神的核心_范文大全

民族精神的核心

【范文精选】民族精神的核心

【范文大全】民族精神的核心

【专家解析】民族精神的核心

【优秀范文】民族精神的核心

范文一:中华民族精神的核心 投稿:覃蔯蔰

中国文化的精神包括很多内容,但是最根本、最源头、最具特色的是《周易》中所讲的“自强不息,厚德载物”。1914年,梁启超在清华大学演讲,特别强调了这种精神。后来,“自强不息,厚德载物”被清华大学定为校训。而最早论及民族精神问题的国学大师张岱年先生则对其进行多次强调,指出它“在铸造中华民族的民族精神上,起了决定性的作用”,是“中华民族精神的核心内容”,是中华民族历史上“一个一贯的文化精神”,是“中国文化发展革新的内在契机”。   “自强不息,厚德载物”在中国文化的精神层面的支柱性地位,已成为共识。那么,究竟什么是“自强不息,厚德载物”精神?它为什么会具有如此高的地位?当今社会提倡这种精神有哪些现实意义?   “自强不息,厚德载物”语义探源   “自强不息”与“厚德载物”,都出自《周易》一书。   《周易》作为儒家经典之一,其内容博大精深。很多人仅仅将其看作是一部占卜之书,其实不然。“《易》之为书也, 广大兼备。”它所探索的不是一般性的问题,而是“天道”“地道”与“人道”的根本性的问题。“天道”“地道”“人道”,《周易》将其称为“三才”。   《周易》把“天道”与“地道”描述得很权威、很神圣、很玄秘,但是其出发点和落脚点还是“人道”。“人道”是“天道”与“地道”的中心与主轴,“天道”与“地道”是从属、服务于“人道”的。也即是说,“三才”涵盖《周易》全书, 而“人道”贯串于“天地两道”之中。这就是儒道两家所特有的“天人合一”的基本原理。   “自强不息”与“厚德载物”正体现了“天道”或“地道”与“人道”之间的关系。   “自强不息”一词出自《周易・乾卦・象》:“天行健,君子以自强不息。”意思是:自然界的四时运行、斗转星移、日月交替是强劲刚健、永不停息的,君子应效法它而奋发图强,不断进取。“天行健”是“天道”所固有的自然本性,既然“天行健”,那么看到这一卦象的君子,在他的一生之中,就应该始终自觉地奋发向上、永不松懈,即“自强不息”。这是从“天道”讲到了“人道”,并且还讲明了“人道”是源于“天道”的。   同样道理,“厚德载物”一词出自《周易・坤卦・象》:“地势坤,君子以厚德载物。”意思是:大地滋养万物,承载世界,君子也应效法它,做到虚怀若谷、无所不容、会通万物。“地势坤”是“地道”所固有的自然本性,既然“地势坤”,那么看到了这一卦象的君子,在他的一生之中,就要学会待人宽,待物宽;容人,容物;成人,成物,即“厚德   载物”。   “自强不息”表现的是永远努力进取、绝不半途而废的刚健有为、奋斗拼搏精神,是自立之本,与人的生物属性有一定关联,是从生物属性中提炼出来的精神。有学者指出:自强不息的精神“更为强调的是与自己过去相比较的自我强大”;“我努力、我拼搏,甚至是与他人竞争,都是为了我自己更强大,而不是为了压制别人”。   “厚德载物”表现的则是淳厚的德性、包容万物的胸怀,是一种优秀的道德品质。这种督促人们不断“向内看”“反求诸己”的道德要求,更利于人与人之间的和谐相处,更利于社会的和谐发展,是立人之本,与人的文化属性相关联,是从文化属性中提炼出来的精华。中华民族之所以能够形成重和谐、好和平的文化特色,与把道德修养放在重要位置有很大关系。   “自强不息,厚德载物”的精神内涵   作为中国文化的基本精神,“自强不息,厚德载物”有其独特的   内涵。   先说自强不息。   自强不息是指一个民族保有的独立自主、奋发向上、不断进取的精神。它既是个人应有的文化素质,也体现着国家和民族独特的精神品格,主要反映在政治、个人生活及生活态度三个层面上。   在政治上,自强不息既表现为对外反抗外来侵略,对内反抗压迫,又表现为革故鼎新的精神,即除旧布新、不断进行社会变革。革故鼎新精神,是自强不息的升华,离开了它,自强不息就成为一句空话。   在个人生活方面,自强不息表现为人格的独立。“人格”是近代名词,中国古代称之为“为人”。一个人在生活或行为上自强不息,就是要坚持人格独立,肯定人格的价值,这是中国优秀传统文化中的内容之一。儒家创始人孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”(《论语・子罕》);又极力称赞伯夷、叔齐不食周粟,不降其志,不辱其身。亚圣孟子则强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子・滕文公上》)的大丈夫人格。南宋哲学家陆九渊则称:“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人。”堂堂地做个人,就是具有独立的人格。   在生活态度上,自强不息表现为积极乐观向上的人生观。孔子的一生,是“自强不息”的一生,他说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”(《论语・为政》)又说:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”(《论语・述而》)孔子这种刻苦学习、积极进取的精神,为我们树立了榜样或典范,它催生或强化中华民族勤劳、勇敢、刚健、有为、乐观、拼搏,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等优良的品质。   再说厚德载物。   厚德载物体现为一种以宽厚之德包容万物的精神,以及“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的信念,主要表现在人与自然关系、国家民族关系、人际关系、治国之道和对外来文化的态度五个方面。   在人与自然关系上,厚德载物体现为保护自然资源,使人与自然和谐统一,同生共存。在中华民族发展史上,这一思想可谓源远流长。周武王伐纣时列举商纣王的种种罪行,其中有一条就是“暴殄天物,害虏丞民”,意思说纣王损害了鸟兽草木和广大民众,是天下的罪人。古人对于保护生态环境和自然资源十分重视,《淮南子》中就强调不要“竭泽而渔”,不要“焚林而猎”,“孕育不得杀”。   在国家民族关系上,厚德载物体现为保持和平,共同发展。正如《尚书》中说:“百姓昭明,协和万邦。”《周易》中说:“首出庶物,万国咸宁。”即使出现矛盾和争端,也应努力采取非军事手段来解决。   在人际关系上,厚德载物强调“和为贵”,强调“宽柔以教”,强调“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施与人”。既肯定自己的主体性,也承认别人的主体性;既要保持自己的人格尊严,也要承认别人的人格尊严,同时蕴涵着一种人文关怀。   在治国之道上,厚德载物表现为善于听取、正确地对待不同意见,唐太宗李世民就是最具代表性的人物。“兼听则明,偏听则暗”,也正反映了治国之道上的这种精神。   在文化价值观上,厚德载物体现在对外来文化采取宏阔包容的态度。古人很早就提出“和”这个概念,西周末年思想家史伯就说:“和实生物,同则不继。”所谓“和”,就是不同事物相互包容而保持一种平衡,只有“和”才能产生新事物。因此,中华民族历来对其他民族和国家的物质、精神文明不仅能够包容,而且积极引进吸收,有长鲸吸百川的风度和气概。早在西汉,就出现了“殊方异物,四面而至”(《汉书・西域传》)的局面。到了唐朝,更是对各国文化广泛吸取,充分体现了中华文化兼容并包精神和有容乃大的气魄。   “自强不息,厚德载物”的现代意义   在中国历史上,“自强不息,厚德载物”发挥了巨大的作用,它促进了中国古代文化的发展,铸就了中国古代知识分子优良的品德,推动着中国社会不断的变革。当今时代,它仍然具有很强的现实意义。   首先,社会主义市场经济要求人们按市场的需要和公平竞争的原则来组织社会的生产活动。只有准确把握市场需要和具备竞争实力的人,才能在市场经济中大显身手。而要具备参与市场竞争的实力,就应发挥自身的能动性,主动地去探索和学习市场经济的规律、必要的知识和技术,不断地增加自身的竞争实力。这也正是自强不息精神的现代性的体现,即实现人的自立自强。发扬“自强不息”精神,无疑会对消除依赖心理,形成充满自主、进取精神的人生观念产生积极的影响。   此外,市场经济是把双刃剑,在带来经济效益的同时,也会产生负面效应:比如人与自然关系恶化,人的内心失衡导致矛盾加剧,恶性竞争,物质观念至上等等。当前,我国强调要建设社会主义和谐社会,就需要发扬“厚德载物”的精神。无论对人还是物,我们都应当抱有一颗宽容之心、谦让之心、诚信之心、团结之心,做到相互理解、相互尊重、相互关心、相互爱护,从而形成和睦、美好的良性共处关系,这是实现个人发展、社会发展以及国家进步的前提和条件。   其次,发扬自强不息精神,有助于人们创新意识的培养。当今世界变幻日新月异,市场需求不断变化,任何个人或机构如果不能通过创新来满足市场的需求,就很容易在竞争中被淘汰。这就要求人们一方面主动发挥创造力,不断开发新产品;另一方面又要居安思危,时刻保持清醒的头脑,不因一时的成功而松懈斗志。   第三,自强不息还是民族主体意识的重要组成部分,是形成爱国主义精神和民族凝聚力的重要基础。自强不息精神中所包含的对人生意义和不朽价值的深刻理解,曾激励一代又一代中华儿女为民族的生存和发展而不懈奋斗,尤其是当中华民族面临入侵和欺辱时,它更成为鼓舞人们投身争取民族独立的精神力量。当今,虽然我们获得了民族独立的伟大胜利,更取得了令人瞩目的建设成就,但是我们仍然面临着西方发达国家的压力和挑战。为此,作为中华民族的一员,仍然要继承和发扬自强不息的精神,为祖国的发展贡献应有的力量。   最后,在新的历史条件下成长起来的青少年,面临来自家庭、学校、社会等各方面的新问题。很多家庭将孩子视为掌上明珠,百般溺爱。这种方法助长了孩子的依赖心理,不利于自强自立的培养。而部分学校对孩子的自强自立、包容谦让也不十分重视。社会大环境的一些负面因素,也影响着一些青少年的价值观,使他们我行我素、任性自负、自私自利,缺乏宽容品格和合作精神。“道德缺失、信仰危机”在广大青少年中蔓延,必将影响中华民族的未来发展,因此必须从思想层面加以纠正。“自强不息,厚德载物”正是针对当下青少年传统美德缺失的一剂良药。“自强不息”可以培养新一代自强自立、勇于拼搏的精神,“厚德载物”则可以培育青少年谦逊礼让、宽宏大度的美德。

范文二:试论中华民族精神的核心 投稿:孟漸漹

呻 外教 育研 宄 ・  

20  ̄ 1  ̄ N l  09 O Oi 0

试论 中华 民族精 神 的核 心 
仇 宝山  李 博 陈耀 明  天津 医科 大学 医学人 文学院 
和 相互 分离 ,到相互 吸 收和 相互 同化 的过程 , 是 民族之 间相 互  就

爱 国主 义是 民族精 神 的核 心 ,即 民族精 神 的外延 更 为广 泛 ,   但爱 国主义集 中地 体 现 了中华 民族精 神 的精 髓 。 华 民族的凝 聚  中

力在各个不同的历史时期有不同的内容和表现。但是,爱国主义 
始终 是 中华 民族精 神 和凝 聚力 的最 重要 的组 成部 分 。  


融合 的过程。 这个过程也就是通过消灭民族排斥而达到创立 民族  统 一的 过 程 。在 我 国历史 上 ,虽 然 民族 斗争起 伏跌 宕 , 民族 之  但 间 “ 自愿的亲近和融合”总是占主导地位。不论是汉族还是少数 
民族 , 以全 国统一 为常 态 ,以分裂 为非 常态 ,这 已成为 中华 民  都



爱 国主 义 中深沉 的忧 患感 和历 史责 任感 

在 中 国文化 和历 史发 展过 程 中 , 患感 是 一种 鲜 明的爱 国意  忧

族 的一 种 心理 定势 与思 维定 势 。中 国 “ 大一 统 ”的思想 传统 ,始  终 维 系着 中华 民族 大家 庭 的稳 固和 发展 。当少数 反动 统治 者蓄 意  制 造 民族分 裂 、破 坏 民族融 合 时 ,必然会 导 致体 现爱 国精 神 的正  义 的 反抗 民族 分裂 的 斗争 。 从 强制 到融 合 , “ 从兼 并 到 自愿 融合 ”  , 始 终是 中华 民族融 合过 程 中 的主旋 律 。 民族融 合 的结果 就是 熔  各
练 出了具 有强 烈 向心力 的爱 国意识 。  

识 。作 为 中 国古 代文 化 的主 流 ,儒 家思想 以积极 人世 的姿 态 ,   关

注群体 ,注重伦理,强调道德 自律 ,提出 “ 修身、齐家 、治 国、   平 天下 ”一 整套 实 践方 案 ,成 为忧 患 感 的主要 提 倡者 。《 易 大  周
传 》中 “ 天行健 ,君子 以 自强 不 息 。 、“ ” 地势 坤 ,君 子 以厚 德 载  物 。 这两 条命 题 ,是 最典 型 的忧 患精 神 的体 现 。它 们从 不 同角  ” 度 表达 了忧 患感 的 内涵与 要求 。 国 自古 以来 就有 以关 心社 稷 民  中 生 、 护 民族独 立为 基本 内容 的优 良传 统 。许 多爱 国有 识之 士 都  维 对 国家 表现 出强 烈 的忧患 感 , 他们 的爱 国主义 精神 和行 为也 沉 淀 
为经典 的历 史典 故 。  

从 中 国历 史 的发展 进 程来 看 ,中 国古代 的秦 始 皇赢政 、隋文  帝 杨 坚 、元世 祖忽 必烈 等顺 应 历史潮 流 , 统一 祖 国方 面建立 了  在 不 朽 业绩 ,受到 后世 各族 人 民的景 仰 。近百 年来 , 中山领导 的  孙
辛 亥 革命 、中国共 产党 领 导下 的全 民族 抗 日战争 与解 放 战争 , 得  到 了各族 人 民的 广泛 支持 与拥 护 。 这些 都充 分说 明 了爱 国精神 是 
各 族 人 民 的共 同所 向 。毛泽 东说 :“ 们 中华 民族 有 同 自己 的敌  我



爱 国 主义 ,还表 现 为一种 沉重 的 责任感 。中华 民族 是一 个 统  的多 民族 大家 庭 的集汇 。 史责 任感 是维 系 这个 大家 庭 的一 条  历

重 要精 神纽 带 。在历 史 上 ,不 论是 天下 大势 或 分或 合之 时 ,还 是  民族命 运或 盛或 衰之 际 , 种责任 感 都驱使 着 每一 位具 有爱 国精  这 神 的 中华儿 女担 负起 振兴 中华 的历史 重任 。 史上 多次 出现 的为  历 推翻腐 朽封 建统 治 而战 的农 民起 义 ,以 “ 忠 报 国”为政 治信 仰  精 的许多爱国将士慷慨激昂的言行 , 都证明了中华儿女以振兴中华  为 己任 的优 良传 统 。   在当 代 , 这种 忧患 感 和历 史责 任感 表现 尤 为突 出 。 国歌 中 “   中 华 民族到 了最 危 险 的时候 ” ,集 中地 反 映 了 中国人 民基 于爱 国热  情 而 表现 出对祖 国前 途 的忧 患 , 这一 号 召到 现在仍 不 过 时 。 种  这 忧患并 不是 一种 消极 颓废 式 的精 神退 缩 , 是 以强烈 的 责任感 和  而
积极 进取 的态 度表 现 出来 的对 国家命 运 的关 注 。 正是 在 这种忧 患 

人 血 战到 底 的气 慨 ,有在 自力更 生 的基 础上 光复 旧物的 决心 , 有  自立 于世 界 民族 之林 的能 力 。 ”这 “ 概 ” 决 心 ”和 “ 气 、“ 能力 ”  , 都是 中华 民族 爱 国精 神 的体现 。  
三 、爱 国主 义是 中华 民族 精神 的 土壤 

“ 民族精 神 反映 了一 个 民族独 特 的精 神气 质 , 其基本 核 心则  是对 待 民族 或 国家 利益 的态度 。 中华 民族 是 靠爱 国情 联 系在 一  ” 起 的 。中华 民族 在历 史上 是个 屡遭 劫难 的 民族 , 它总 在关 键时  但 刻表 现 出惊 天地 、 鬼神 的精 神气 质 。 战胜 自然生 存环 境方 面 , 泣 在   “ 路蓝 缕 ,以启 山林 ”是顽 强 的个体 生命 力 的体现 ,后更 升华  筚

意识 与责 任感 的激 发下 , 大人 民才 以崭新 的姿 态 ,积极 投 身于  广 中 国特色 的社 会 主义建 设 , 中华 民族精 神也 才得 以增 添 许多新 内 

为整个民族群体的意识。艰难的生存环境 ,使人们认识到,只有  结成 一 个整 体 ,才 能克 服不 利 的生存 环境 。个 体才 能得 到庇 护 ,   同 时整 体利 益也 得 到保 障 。在抵 御侵 略和 暴力 方 面 ,中华 民族也  总是 紧密 团结在 一起 ,为 民族和 国家 的命 运 和前途 , 现
出空前  表
巨大 的凝 聚力 , 中华 民族 精神 获得 了 不断超 越 和提 升 的巨大 内  使 在 动 力 。 这一 意 义上说 , 国主义 是 中华 民族精 神得 以形 成 的  从 爱
根基。  

容。如艰苦奋斗 、勤俭建国的创业精神 ,解放思想 ,实事求是的 
改革 精神 等 。  
二 、爱 国主 义是 中华 各族 人 民的 共同 思维定 势 

爱 国 主 义是 中华各 族 人 民几 千年 来 在 自然演 化 和 社会 进化  过 程 中的共 同心 理积 淀 。 国主义 是各 民族 人 民在 共 同改造 自 爱 然  和社 会 的斗 争 中形成 和发 展起 来 的 , 有 强大 的 内在生 命力 。中  具 国幅员 辽 阔 , 疆域 广 大 。 从古 代起 , 各族 人 民便 共 同劳作 、 息 、 生   繁 衍在 这 片土地 上 。他们 共 同与 大 自然作 斗争 ,与落后 的社 会 制  度 作斗 争 , 民族 内部 的分 裂势力 作 斗争 , 外 国侵 略者作 斗争 , 与 与   产生 了 中华 民族强 烈 的共域 意识 、 生意 识 与共 荣意 识 , 共 并凝 练 
成 富 有强 烈热 情 的爱 国意识 。中华各 族 人 民共 同开发 了这 片 辽阔 

爱 国主义 既是 一种 人们 热情 的情感 力量 ,又 是一 种集 思想 、  
意 志 于一 体 的社会 意识 形 态 ,它集 中表 现 为强烈 的 民族 自豪感 、  

坚 强 的 民族 自尊心 、 定 的 民族 自信心 。爱 国意 识散 发着 其特 有  坚 的磁 性 , 引着 中华 民族各 族 人 民 , 广泛 地渗 透到 人们 的思 想 , 吸 并   引导 、 制着 人 们思 想情 感及 精神 面貌 的 正确 发展 , 民族精 神  控 对 的发 育 和生长 起着 推 动作 用 。前 面提 到的各 种 民族精 神 现象 , 都  可 以在 爱 国这个 层 面上 找到共 同点 ,即他 们在 国 家统一 、民族 团  结 、国家 富强这 一点 上是 相辅 相 成 的 。 种 民族精 神现 象虽 然从  各 不 同侧 面反 映 了中华 民族 的精 神 风貌 , 在爱 国爱 民 、 国忧 民、 但 忧   救 国救 民的价值 观 上却 得到 了惊 人 的统一 。因此 , 不论 民族 精 神  以何种 形式 表 现 ,其本 质始 终是 爱 国这个 核 心 。 开 爱 国意识 而  离 谈 民族 精 神 ,无论 是 重德 、务 实 ,还 是 自强 、宽 容 , 会显 得狭  都
隘 、空洞 、抽 象 ,是不 现 实 的 ,不 切实 际 的 。  
( 转6 下 6页 )  

的 国土 ,共 同创 造 了物 质文 明 和精神 文 明 ,共 同实现 了中华 民族 

的统一,共同进行了社会革命和社会改革 , 共同抗击 了外强的侵 
略 ,特别 是从 14 80年 鸦 片战争 开始 ,中 国各族 人 民 同仇 敌 忾 ,  

同帝 国 主义进 行 了一 百多 年 的英 勇 不屈 的斗 争 , 结束
了帝 国主义 
在 中国 长达 l0 的直 接或 间接 统治 。 1年  

爱 国主义 具有 悠 久 的历史 渊源 。中华 民族从 各 民族 相互 排斥 

c 馥蓍   h 1s }e l

R” 劬  曲镄    I l | f 一 c R sa _ 暇; } § 曲  



中外教 育研 宄 ・  

20 09年 l 月 N 1  O O. O

能有 几许清 流滋 润学 生的心 田值 得我 们去思 考 。 就是说 教师 的  也 桶水,不等于教学时的一杯水,教师的一杯水 ,更不等同于学 


果如何 , 还有哪些 问题没有讲透 ,把这些问题 及时解决并修改课  件 及讲 义 ,这样 下次 上课就 会轻 松很 多 。许 多教师 上课 时很有 想 
法 ,但是 因为忙 或 者懒 , 着暂 时放 一放 ,以后 再说 , 果 以后  想 结
就 忘 了 , 次上课 效 果还是 不理 想 。 学活 动永远 是一 个再认 识 、 下 教  

生 的一杯 水 。 备课 的 目标是 每 一杯教 师水 , 都化 为几 十杯 学生 水 ,   “ 源”远 而 “ 流”长 ,使 涓涓 细流汇 成知 识 的海洋 。   是 要面 向学生 去备课 。毛泽东 同志 曾指 出备 课要 “ 教师 先 


再 提 高 、再 创造 的过 程 ,需 要广 大 教师 持之 以恒地 去努 力 。  

向学 生学 七分 ,然 后再 拿 三分教 给学 生 ” 。课 堂是 教 师 的教和 学  生 的学 的双边 活动 ,学生是 这项 活动 的直 接参 与者 , 他们 的状 态 

总之 ,三尺讲台是很神圣的地方 ,“ 台上一分钟 ,台下十年  功” ,备好课 是对 每一 位教 师 的基本 要求 。备 课不 只是做 好课 件 ,  
写好教 案就 可 以了 , 备课 的内容 很 多 , 每一个 方面 都要认 真对 待 。  

直接 影响 教学 活动 的效果 。因此 , 师在 备课 时应 了解 和研究 学  教 生, 考虑 到学生 的特 点 、 兴趣及 爱好 , 尽量 联 系他们 的生 活实 际 ,   走进 他们 的生 活 , 常用 他们感 兴趣 的事 物或 话题 来吸 引他们 的 经  
注 意力 ,调动 他们 的积极 性 。二是要 积极 进行 教学 手段 的改 革 。  

教 师在 备课 时 首先要 自己拥 有 “ 桶水 ” 一 ,然后 将之 凝练 成 “ 一 
杯水” ,在 教学 时 将这杯 水 滋润 到 每位 学生 的 心 田 ,化成 知识 的  海洋 。这就 是本 文所 提 的备课 的理 想境 界 。  
参 考 文献 

教 师不能 唱独 角戏 ,要尊 重 学生 的主体 地位 , 好 导演 , 挥主  做 发
导作 用 , 考虑学 生 的接受 能力 , 极采 取灵活 多样 的教 学方 法和  积

1 陈桂 生. 两种 “ 漫话 备课 观 ”[ ]. 新概念 ,20 1 ) J 教师 06( 1 

手 段 ,如案 例教 学法 、 讨式 教学法 、启发 式教 学
法 等 ,切 实提  研 高 教学 的效率 与效果 。j是 要善 于课后 备课 。 后要 反 思 ,针对  课
课 堂 中存 在 的问题 , 包括 这节 课 内容 安 排是否 合理 , 生学 习效  学

2历 巍 、 葳 . 教 学设 计的 困境 [ ]海 南师 范大 学学报 ( 郑 传统 J. 社 
会科 学版 ) 0 7(   ,2 0 2) 3 贾成宽 . 备课 [ ] 北京 工业 职业 技术 学院 学报 ,2 0 3) 试论 J. 0 6(  

( 接 6 上 3页 )  

参 考文 献  1伍 熊武 . 民族 的形成 与凝 聚新论 . 南人 民出版社 ,20  中华 云 00

6沙莲香 . 民族 性. 国人 民大 学 出版社 ,18  中国 中 99 7 国家教 委思想 政 治工作 司组编 . 国主 义教 育概 论. 教育 出 爱 高等  
版社 ,19  93 8 郭海 燕. 国主义 教育 新论 . 爱 海潮 出版 社 ,19  97 9袁 德成 . 国主义 教 育思想研 究 . 南人 民出版 社 ,2 0  爱 云 02

2 张 磊 、孔庆榕冲 华 民族凝聚力 学冲 国社会 科学 出版社 ,19  99
3 王 克千 、吴 宗英. 价值观 与 中华 民族凝 聚 力. 上海 人 民 出版 社 ,  
2 01 0  

1 0张英杰. 学习江泽 民同志关于爱国主义教 育的论述. 中共 中央 
党校 出版 社 ,19  97 1 1唐 海 、邱文 治. 国主义 与民族 文 化. 方 出版 社 ,19  爱 东 93

4 马 戎 、周 星. 中华 民族凝 聚力 形成 与发 展. 北京 大学 出版社 ,  
19   99

5 广东 中华 民族凝 聚力研 究会 编.建 国五十周 年 与 当代 中华 民族  凝 聚力. 江西高校 出版 社 ,2 0  00

1 罗大 文. 国主 义研 究纵横 . 工 业大 学 出版 社 ,19  2 爱 西北 93
1 浦卫忠等编. 国土义 与民族精 神. 3 爱 社会科学文献 出版社 ,20  01

( 接6 上 4页 )  

五 

对 写实 油 画艺术 家的要 求 。 相信 中 国写实 油 画的前 景将更 加辉 煌 
灿烂 。   参 考文 献 

虽 然 现 在 流 派 纷 呈 ,但 写 实 油 画艺 术 在 中 国 依 然 有 着 强  大 的 生 命 力 。如 果 失 去 了 对 现 实 的 关 注 ,失 去 了 对 民 生 的 关  注 ,无 疑写 实油 画则 失 去 了它 自身 生存 繁 荣 的 土 壤 。尽 管 人  们 喜欢 其他 的 艺 术 形 式 ,但 任 何 人 也 抹 杀 不 了 写 实 艺 术 的 本  体 价值 及 精 神 和 它 在 中 国 的重 要 地 位 。 要 真 正 创 造 出具 有   
民 族特 色 的 中 国油 画 ,使 油 画艺 术 具 有 充 足 的 时 代 精 神 ,艺  术 家 们 就 应 该 踏 踏 实 实 深 入 到 现 实 生 活 中 ,扎 根 在 生 活 的土  壤, 感受 广 大 群众 的生 存 状
态 , 注现 实 生 活 中 的 各 种 问 题 , 关  

1 于瀛 波 、赵 晓 来 著. 悲鸿 [ ]. 京 :人 民美 术 出版 社 , 徐 M 北  
20 4.2: 2 0 1  

2 杨 飞云 著. 当代名 家艺术 观 [ ]. 家庄 :河 北教 育 出版社 , M 石  
20 4 6 1   0    5

3杨 飞云著 . 当代名 家 艺术观 [ ]. M 石家庄 :河北 教 育 出版 社 ,  
20 4. 4   0 6: 2

获得具有时代特色的创作感悟。这是中国写实油画发展繁荣 
的唯 一 辉 煌 之 路 。  
不断 继承 西方油 画的技 法语 言 , 真正 把东 方文化 精神 融会 贯 

4 教 育部 编 - 国美 术 史及作 品欣 赏 [ ]. 京 :高等 教 育 出版  夕   M 北
社 ,1 9 :1 4 97 8 

5 王 焕 青 著 . 室 里 的 秘 密 [ ]. 京 :人 民 美 术 出版 社 , 画 M 北  
20 . : 4   04 11 9

通之 中, 作 出充满 现实 主义精 神和 高技术 含 量的力 作 , 创 是时 代 

6. 6! I  

20. 下 l 年与 09 0 青 社会 Ci s  d o i  ua nleer   1 h ee n  rg E ct aRsa h n a Fen d i   o c


范文三:以爱国主义为核心的民族精神 投稿:丁雷雸

以爱国主义为核心的民族精神,是中华民族在几千年历史中形成的民族意志和民族传统,是对中华民族优秀传统的承继和发扬,是社会主义核心价值体系中具有长期稳定性和广泛凝聚力的价值立场、价值原则和价值追求。我国是一个幅员辽阔的多民族国家,以爱国主义为核心的民族精神在维护民族团结、争取国家富强方面发挥着巨大的作用。新世纪新阶段,我们不仅

面临前所未有的发展机遇,也要面对前所未有的挑战,中华民族更需要充分发扬以爱国主义为核心的民族精神,捍卫国家主权,维护民族利益,争取民族繁荣。

天行健,君子以自强不息

地势坤,君子以厚德载物

勤劳勇敢,自强不息,卧薪尝胆!

中华民族精神不是一种抽象的概念,它所折射出的底蕴和更深一层的内涵则是纯真的爱国主义精神。中国是一个有着五千多年灿烂文明的国家,我们伟大的民族是一个不屈不挠、历经磨难而自强不息的民族。鸦片战争以来,中华民族不甘忍受耻辱,前赴后继,用血肉长城驱逐了侵略者,谱写了一曲曲悲壮的战歌。今天,热爱祖国、报效祖国,把祖国建设得繁荣富强,实现中华民族的伟大复兴,是每个中国人的崇高理想,是爱国主义的本质所在。中华民族精神是一个历史范畴,在不同社会发展时期、不同阶段,有着不同的具体内容。在我国历史上,中华民族精神从来就是动员和激励中国人民团结奋斗的一面旗帜,是每一个真正的炎黄子孙所应有的骨气和胆识,是各族人民共同的精神支柱!

爱国是中国人发自心底的激情,又是心中坚定的信念,这种信念植根于我们中华民族的那种不甘耻辱、不屈不挠、自强不息、奋发图强的精神。“砍头不要紧,只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人。”革命烈士夏明翰面对敌人的屠刀视死如归。是无数夏明翰式的共产党员用血肉之躯把我们多难的民族拖出了地狱;无数优秀中华学子,身在异国他乡刻苦钻研,为国争气,学成之后不为国外荣华富贵所动,毅然回国投身祖国的建设事业;老一辈无产阶级革命家周恩来在少年时就立志“为中华之崛起而读书”,并与同代人相约“愿相会于中华腾飞于世界之时!”这是何等远大的志向、何等坚定的信念啊!……是的,无论何时何地在中华儿女心中价值的天平上,祖国永远是最重的砝码。如今,在中华民族精神的滋养下,爱国的激情、爱国的信念发芽、长大,并结出累累硕果。事实说明,中华民族的历史就是一部爱国主义的历史、一部民族自强不息的历史,伟大的中华民族精神永远伴随着我们远行。 爱国是中华民族的传统、是中华子孙的美德,爱国更是对中华民族精神的一种生动的诠释。而中华民族精神则是中国革命胜利和建设的精神动力,是光照千秋的高尚情操,是伟大的中华之魂

“起来!不愿做奴隶的人们!把我们的血肉,筑成我们新的长城!”无论身在故土还是异国他乡,每当听到这雄壮激昂、催人奋进的中华人民共和国国歌的时刻,深为自己是一名中国人而骄傲,一种强烈的民族自豪感便会油然而升,不知有多少人为此而流下激动的热泪。就像看到“神州五号”飞向太空,看到香港、澳门回到祖国母亲的怀抱,看到五星红旗冉冉升起、中国女排二十年后重新登上奥运冠军领奖台时一样,心朝澎湃,热血沸腾,泪水再也无法忍住。这仅仅是平凡的泪花吗?不!她是一种化身,一种超越时间、空间的精神力量的化身,她有一个崇高而伟大、流芳百世传颂万年的名字——中华民族精神。

中华民族的核心价值观可确立为民主、平等、公正、互助,奠基于普世性、民族性、政治性、崇高性、时代性。中国共产党的核心价值观可确立为民主、法制、勤政、为民,奠基于政治性、人民性、传承性、时代性、稳定性。中国人民解放军的核心价值观可确立为使命、忠诚、纪律、牺牲,奠基于政治性、崇高性、时代性、功用性、民族性、普世性。

范文四:论中华民族精神的内涵与核心 投稿:毛逗逘

论中华民族精神的内涵与核心

作者:王新萍

来源:《职业·下旬》2009年第09期

纵观中华民族的历史,不难发现中华民族精神的丰富内容,把这些内容综合起来,笔者认为,主要表现为以下五个方面。

一、重德精神

重视道德自觉和人格完美是中华民族精神的重要内涵之一,这可称为“重德”精神。如《论语》说:“好仁者,无以尚之”,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”。这表现了孔子对道德价值的高度重视。与崇德精神相一致,古代哲人特别强调人格,崇尚气节,重视情操。孔子强调“三军可夺师也,匹夫不可夺志也”,孟子提倡“宫贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,要求人在道德上应当具有“至大至刚”的“浩然正气”。《礼记·大学》强调个人修身的好坏是国家政治好坏的关键,主张达到最高的道德境界。提出:“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善”,强调“大学之道”在于显现完美的德性,革除身上的旧习,从而达到善的最高境界。

儒家特别重视道德人格价值,高度赞扬人格精神美,强调入人应有独立的人格,遵守一定的道德准则,不屈服于外在的压力,不受外部环境的影响。这些主张对于铸造中华民族的精神品格,产生了重大而深远的作用,培育了中国人民的自尊、自强心态和刚直不阿的正义感,形成了中华民族明辨是非、坚持正义的凛然正气。

东汉末年哲学家、文学家徐干还提出了德艺兼备的完全人格论。他说,人要有“六德”,即智、仁、圣、义、中、和六种道德标准:要有“六行”,即孝、友、睦、渊、任、恤六种道德行为:要有“六艺”,即礼、乐、射、驭、书、数六种专业知识。一个人只有具备了六德、六行和六艺,才为人道的大全。这种以道德和知识兼备为人生根本的观念,成为中华民族精神的重要内容。

二、务实精神

儒家文化的理性主义和人文主义精神,以及无神论传统,长期居于统治地位,这有助于形成一种务实精神。“华而不实,耻也。”“大人不华,君子务实。”中国人历来重视实际,讲求实用,追求成功,而轻浮华,贬空谈,鄙玄虚,表现了黜玄想而务实际的民族精神。这种精神的基本表现是:在耕稼工商、政事日用、平常生活中追求人生理想,实现自身价值。与此相联系的是,中国数千年来的伦理,抑制了宗教的泛滥。中国人讲求人世,不重幽隐:重视德育,轻视宗教:崇尚经验,无视神异;尊崇王权,压抑神权。虽然中国有土生的和外来的宗教流传,但是并没有形成全民族的宗教狂热,实用理性、思辨理性始终压倒了宗教迷狂。一般地说,中国人缺乏印度和西方那样的宗教意识与彼岸观念,希望在现世人生中实现最高理想,而不向往

彼岸超越的幸福、解脱;宣扬“触类是道”、“平常心是道”、“即事而真”,认为行住坐卧、搬柴打水都是“妙道”,主张不脱离日常行事,从种种事象上体悟,从而改变了印度佛教的某些原本的性格。

中华民族的务实精神,推动了中国封建文化的发展,达到了古代世界文化的顶峰。而现在所倡导的“实事求是”、“一切从实际出发”的哲学原则,是在继承古代务实精神的基础上,经过科学的诠释和提升,从而成为人们普遍的思维定势和运思方法。

三、自强精神

《周易》最先提出“自强不息”说,“天行健,君子以自强不息”。健,刚健、能动;自强不息,是积极向上,永不停止。刚健有为、自强不息的思想,集中反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力,表现了中华民族百折不挠的开拓精神、反抗恶势力的斗争精神、完善自我的进取精神,以及在日常生活中勤劳节俭的美德。

古代神话是民族精神的最早体现。每个民族都有创世的神话。其他民族多流行神创世说,中华民族则流行盘古氏开天辟地说。此外,如女娲补天造人、后羿射日、精卫填海、愚公移山等神话,塑造的都是劳动创造世界、改造自然的开拓者形象,体现了中华民族刚健有为、自强不息的精神。

自强精神的一个突出表现是富有“日新”、“革新”观念,主张革故鼎新、除旧立新。天地应时而革,形成一年的四季。商汤、周武王应时而分别革夏桀、商纣之命,是为顺天应命。改革必须应时,才能成就大业。变革是自然界与社会的普遍规律。中国历史上的变法维新、农民起义、人民革命,就是“日新”思想、“革新”精神的重要体现。历史表明,中华民族在救亡图存的生死关头,绝不向外来侵略力屈服,也不向邪恶势力妥协,始终坚持斗争,直至取得最终的胜利。自强精神的又一重要表现是,以一种积极乐观有为的精神来主导人生的生活态度,“发愤忘食,乐以忘忧”,不断地完善自我体魄、学识、技能、道德。

中华民族以勤劳勇敢的精神面貌著称于世。我国仅占世界百分之七的耕地却供养了占世界百分之二十二的人口,这其间所表现出来的广大农民的吃苦耐劳、勤俭节约的精神,也是中华民族自强精神的又一重要体现。

四、宽容精神

孔子在《论语》中提出“仁”是“爱人”的观点,主张对人要有爱心。孟子进一步提出“爱物”的观点,“亲亲、仁民、爱物”,主张亲爱亲人,仁爱百姓,爱惜万物。君子应当效法大地的胸怀,以宽厚之德包容万物,即所谓“厚德载物”的精神。这种精神要求胸襟宽广,宽容大度,能够合理地对待大自然,能够团结各个方面的人,容纳各种不同的意见。中华民族的宽容精神,在以下三个方面表现最为明显。

1.人与自然的关系问题

中国哲学一直重视“天道”和“人道”、“自然”和“人为”的关系问题的探索,提出天人合一之说。这种对待大自然的友爱宽容态度,有助于维护生态平衡,保持人类与自然的和谐共存。

2.国际关系、民族关系

《尚书·尧典》讲“协和万邦”,就是反对侵略、热爱和平、主张各国各民族互相团结,和睦共处。《孙子兵法》就曾认为用兵打仗是不得已的事,采取持之以和、待之以义的政策,表现出崇高的宽容精神。

3.文化问题

中华民族以宽容精神对待域内各种思想文化,提倡“百花齐放,百家争鸣”,兼容并蓄,相辅相成。中华民族还乐于吸收其他民族的特长,吸取其他国家的文化,以开放态度,通过与外来文化的撞击、融合、不断吸纳、涵化、改铸和提高外来优秀文化,进而融合成为中华民族文化的有机组成部分。中国历史上长期存在的儒、佛、道三教并行不悖、融合为一的文化格局,在世界文化史上是罕见的。这种兼容并包的文化价值观,充分显示了中华民族宏伟开阔的气魄。

五、爱国精神

关心社稷民生、维护民族独立、为“报国”而献身的精神品格,是中华民族的优秀传统。这种传统是中华民族凝聚力与向心力的结晶。孔子赞扬管仲,透露出维护民族尊严和国家独立的信念;伟大的爱国主义诗人屈原在《离骚》中表现了对楚国存亡的强烈责任感;范仲淹提倡“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,洋溢着强烈的爱国精神。爱国主义精神的实质是肯定个体与社会的统一性,并在此基础上形成崇高的社会责任感、历史使命感。这种精神所产生的团结力量是无法估量的,它使中华民族在数千年历史的风风雨雨中,万众一心,披荆斩棘地开辟前进的道路,始终魏然屹立于世界的东方。

范文五:以爱国主义为核心的民族精神 投稿:许萡萢

以爱国主义为核心的民族精神

民族精神是中华民族生命力、凝聚力、创造力的源泉,是富有爱国主义的光荣传统的伟大民族,是中华民族生生不息自立于民族之林的强大精神动力。爱国主义作为民主精神的核心,既是中华民族最深厚的精神传统,也是动员和鼓舞人民团结奋斗的精神旗帜,推动中国社会历史发展的巨大力量中华民族。一个国家、一个民族的崛起,离不开精神力量的支撑。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,是凝聚中华民族的牢固精神纽带和促进中华民族发展壮大的强大精神力量。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神都贯穿着爱国主义这一主题。

中华民族有着源远流长的爱国主义传统体现了人们对自己祖国的深厚感情,反映了个人对祖国的依存关系,是人们对自己故土家园以及民族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。他是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范,也是民族精神的核心。我们要爱祖国的大好河山,爱自己的骨肉同胞,爱祖国的灿烂文化。爱祖国就要心系国家的前途和命运,就要把国家和人民的利益摆在首位,为祖国的独立和富强、为人民的解放和幸福贡献力量。

几百年来,鼓舞中华民族艰苦奋斗、继往开来的精神支柱,就是深深融入民族意识之中的爱国主义传统。维护国家统一和民族团结的纽带,实现中华民族伟大复兴的动力,实现人生价值的力量源泉。

在经济全球化的条件下,必须继续坚持和弘扬爱国主义精神,坚持爱国主义与爱社会主义的统一,把维护祖国统一放在最突出的位置,献身于中国特色社会主义伟大事业。爱国主义与经济全球化,人有地域和信仰的不同,但报效祖国之心不应有差别。科学没有国界,但科学家有祖国,经济全球化是世界经济发展的必然趋势,但不等于全球政治、文化一体。

所以我们要有一颗以爱国主义为核心的民族精神。

15级应用化学二班 桂敏芳 201526102017

范文六:以民族精神教育为核心进行 投稿:陈閠閡

党的十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)明确指出,要弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这对于坚持和发展中国特色社会主义,实现中华民族伟大复兴,具有重大而深远的意义。

一、民族精神和时代精神是中华民族生生不息、薪火相传的精神支柱

一个国家、一个民族的崛起,离不开精神力量的支撑。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,是凝聚中华民族的牢固精神纽带和促进中华民族发展壮大的强大精神力量。

民族精神促进了中华民族的团结统一。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。特别是中国共产党成立以来,在领导全国各族人民不断夺取革命、建设、改革新胜利的历史进程中,培育形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神和大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神、64字创业精神、抗洪精神、抗击非典精神、抗震救灾精神、北京奥运精神、载人航天精神等,极大拓展了民族精神的内涵,使中华民族展现出崭新的精神风貌。可以说,中国共产党是中华民族精神的集大成者。

《决定》指出,“爱国主义是中华民族最深厚的思想传统,最能感召中华儿女团结奋斗”。五千多年来,中华民族之所以能够历经磨难而不倒,饱经风霜而弥坚,屡遭挫折而愈勇,就是靠爱国主义精神激发出的整个民族的强大凝聚力、战斗力。无论是在外敌入侵的危难关头,还是面对国难天灾的巨大挑战,中华民族都能够迅速团结在爱国主义旗帜下,迸发出战胜困难的卓越智慧和强大力量。中国共产党自诞生之日起就承担起争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这两大历史任务,体现了强烈的爱国主义精神。中国共产党以团结统一为神圣使命,带领全党全国各族人民推翻三座大山,结束了旧中国一盘散沙的局面,实现了高度统一和各民族空前团结,开辟了中华民族历史新纪元。新中国成立后特别是改革开放以来,中国共产党高举爱国主义旗帜,不断为各族人民团结奋斗注入强大的精神动力,开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度,维护了国家安全和社会和谐稳定,实现了空前团结之上的大发展,使社会主义中国呈现出蓬勃生机。

时代精神激发了中华民族的生命力、创造力。改革开放以来,中国人民准确把握当今时代主题,形成了以改革创新为核心的与时俱进、开拓进取、求真务实、奋勇争先的时代精神,并深深融入中国经济、政治、文化、社会建设各个方面,有力地推动了中国特色社会主义事业的发展进步。

《决定》指出,“改革创新是当代中国最鲜明的时代特征,最能激励中华儿女锐意进取”。中华民族历来注重革故鼎新。《礼记·大学》说:“苟日新,日日新,又日新。”中华民族五千多年文明史,就是一部改革创新史。各种改革和创新层出不穷,推动了不同历史时期经济社会发展。历史表明,什么时候注重改革创新,经济社会进步得就快;什么时候封闭保守,

经济社会就停滞不前甚至倒退。中国共产党是在改革创新中发展壮大、铸就伟业的。我们党成立以来始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进,毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观就是结合中国实际的重大理论创新。特别是党的十一届三中全会以来,我们党以巨大的政治勇气、理论勇气和实践勇气,实行改革开放,创立了社会主义市场经济体制,走出了中国特色社会主义道路,开辟了近代以来发展最好最快的时期。家庭联产承包、经济特区、“一国两制”、科学发展、和谐社会、加强和创新社会管理等成功探索和生动实践,都充满了创新智慧。可以说,没有改革创新,我们党就不可能完成“三件大事”,就不可能战胜未来征途上的各种风险和挑战。

二、用民族精神和时代精神凝聚起推进中华民族伟大复兴的强大力量

伟大的事业需要伟大的精神。我们要到2020年建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,到本世纪中叶建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家,推进中华民族伟大复兴,必须大力弘扬民族精神和时代精神,激发活力、汇集智慧、鼓舞斗志。

把民族精神和时代精神转化为全民族的自尊心、自信心、自强心。人类历史上出现过许多文明,中华文明创造了没有中断、连续五千多年发展的奇迹。中华文明曾经长期领先于世界,在哲学、社会科学、科学技术、文学艺术等方面取得了辉煌成就,为人类文明进步作出了巨大贡献。新中国成立以来,我们实现了从温饱不足到总体小康、从一穷二白到世界第二大经济体的跨越,经济实力、综合国力显著增强,人民生活显著改善,国际地位和国际影响力显著提高,创造了世所罕见的人间奇迹。近年来,我们成功举办了北京奥运会、上海世博会等国际大型活动,成功应对了非典、四川汶川特大地震等重特大自然灾害,成功抵御了国际金融危机的巨大冲击,发展模式受到世界广泛关注,极大地振奋了民族精神。国际上一些反华势力不愿看到社会主义中国日益发展强大,在苏联解体东欧剧变、香港澳门回归、中国加入世贸组织、国际金融危机爆发时,屡次臆测中国将崩溃、动乱、分裂,但他们的“预言”一次又一次落空了。在此情况下,如果没有民族自尊心、自信心、自强心,发展就没有动力。我们要倍加珍惜党领导人民不懈奋斗取得的伟大成就,始终保持自尊、自信、自强的精神状态,始终保持创造精神、创造活力,坚定不移地走自己的路,满怀信心地迎接中华民族伟大复兴。

把民族精神和时代精神转化为对中国特色社会主义的高度认同。在当代中国,爱国主义、改革创新必然通向社会主义。社会主义代表了全民族的根本利益,顺应了时代潮流,是党领导人民经过艰辛探索找到的一条真正的复兴之路、强国之路。当前,国际上一些反华势力极力鼓吹“人权高于主权”,到处推销他们的所谓“普世价值”,企图使中国通过“改革”走向资本主义,实现“历史的终结”。实际上,西方国家最注重意识形态。在西方国家,如果有人反对他们奉为圭臬的、只有少数有钱人才能享受到的“民主”制度,必然被认为不爱国。我们坚持爱国主义,就是要坚持在中国共产党的领导下,坚定不移地走中国特色社会主义道路。同时,我们坚决反对闭关自守的狭隘民族主义,提倡正确对待和学习借鉴各国人民创造的一切有益的先进思想文化、管理经验和科学技术,积极推进改革创新,推动中国特色社会主义制度自我完善。要引导广大人民群众深刻认识只有社会主义才能救中国、只有中国特色社会主义才

能发展中国,正确认识改革发展中出现的问题和困难,通过继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐,开创中国特色社会主义事业新局面。

把民族精神和时代精神转化为实现中华民族伟大复兴的实际行动。坚持爱国主义,不能停留在口头上,要有为祖国奉献、牺牲的勇气和行动。没有祖国的强大,就没有个人的幸福,个人的成长要靠国家稳定和社会进步。要不断增强广大干部群众的社会责任感和历史使命感,牢固树立以热爱祖国和贡献自己全部力量建设祖国为最大光荣、以损害祖国利益和尊严为最大耻辱的意识,自觉把个人理想与祖国建设、民族振兴联系起来,把对祖国和人民的热爱体现到促进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设,维护国家统一、民族团结、社会稳定的本职工作中去,做好每一件有利于祖国和人民的事情,创造无愧于祖国和人民的新业绩。同时,热爱祖国要有理性,不能盲目冲动。特别要正确处理个人利益与国家利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益的关系,依法理性表达利益诉求、解决矛盾纠纷、维护合法权益,决不能动辄采取极端方式发泄情绪,更不能受别有用心的人挑拨,做出有损祖国和人民利益的事情。

当前,我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,既面临难得的历史机遇,也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。特别是我国在快速发展中出现的不平衡、不协调、不可持续问题依然突出,地区之间、城乡之间的发展差距以及部分社会成员之间的收入分配差距依然较大,新老矛盾相互交织,长期以来积累了许多制约科学发展的体制机制障碍。解决好这些重大问题,必须进一步推进改革创新。我们要紧紧抓住并用好我国发展的重要战略机遇期,在治国理政的各个环节贯彻改革创新精神,切实加强顶层设计和总体规划,科学制定改革措施,增强自主创新能力,打好改革攻坚战,更加自觉地走科学发展道路。要坚决破除一切妨碍科学发展的思想观念和体制机制弊端,不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑,切实尊重群众首创精神,充分调动广大群众的积极性、主动性和创造性,加快推进各项改革,在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进。

三、广泛深入开展民族精神和时代精神教育

《决定》明确要求广泛开展民族精神和时代精神教育。这是一项长期的系统工程,必须坚持不懈地抓下去。

以树立正确价值导向为民族精神和时代精神教育的重点。当前,人们精神风貌的主流是健康向上的,但也存在一些不容忽视的问题。由于受一些消极因素的影响,极少数人在信仰上出现危机,在道德上出现滑坡,拜金主义、享乐主义、极端个人主义日益膨胀。有的无视国家利益,片面强调、无限放大个人利益,甚至为私利铤而走险;有的贪图安逸、奢侈浪费、作风漂浮、不思进取。不管经济社会发展到什么程度,社会思想多元化到什么程度,爱国主义、改革创新的精神不能丢。追求个人价值有利于激发社会活力,但只讲个人权利而不讲社会义务,只追求个人享受而回避社会奉献,只彰显个性而不顾及国家利益,不仅不符合社会主义的本质要求,也不符合社会主义市场经济的本质要求。加强民族精神和时代精神教育,关键是要教育广大干部群众将实现个人价值与维护国家利益、民族利益结合起来,把国家利益、民族利益放在第一位,增强为国家利益、民族利益不惜牺牲个人利益的荣誉感,坚决防止损人利己、唯利是图、金钱至上、尔虞我诈等错误思想在社会生活中泛滥。要教育引导广

大干部群众用更大的决心、把更多的精力放在探索解决各种矛盾问题和破除各种体制机制障碍上,坚定不移地推进改革开放,进一步解放和发展生产力。现在,我们的生产生活条件好了,但社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变,必须教育引导广大干部群众继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,继续发扬艰苦奋斗、劳动光荣、勤俭节约的优良传统。

以加强民族团结进步教育为民族精神和时代精神教育的紧迫任务。中华民族具有强大的内聚力,各民族之间长期以来形成了休戚与共、相互依存的亲密关系,民族团结始终是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在。在我们这样一个统一的多民族国家里,如果民族不团结、社会不稳定,就无法集中力量进行经济建设,各民族就不可能共同繁荣发展。要在各族干部群众中大力加强马克思主义民族观、宗教观、国家观和党的民族政策、宗教政策教育,大力宣传民族地区在党的领导下发生的翻天覆地的变化,大力宣传各民族为维护民族团结和祖国统一作出的历史贡献,巩固各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础。要加强民族地区文化建设,开展民族团结主题教育活动,促进各民族交流交往交融,增强各族群众对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同,进一步巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。不但边疆和民族地区要加强民族团结教育,内地和汉族地区也要加强民族团结教育,使“三个离不开”的思想更加深入人心。要教育引导广大干部群众认清敌对势力利用民族问题和宗教问题西化、分化我国的图谋,坚决打击极少数民族分裂分子的破坏活动,自觉维护民族团结和祖国统一。

以纳入国民教育和精神文明建设全过程为民族精神和时代精神教育的基本保障。青少年是祖国的未来。各级各类学校要积极探索适合青少年特点的教育形式,坚持进教材、进课堂、进头脑,加强革命历史、传统文化、国情社情等爱国主义教育,让青少年通过学习、了解党的光荣传统和祖国悠久的历史、灿烂的文化,更加热爱中国共产党、热爱社会主义祖国,使民族精神和时代精神转化为青少年的思想素质和精神品格。各类社会组织、企事业单位要主动承担社会责任,在社会组织文化建设、企事业单位文化建设中增加体现民族精神和时代精神的内容。各类媒体特别是新兴媒体要坚持正确舆论方向,通过开辟专栏、网页等形式,让人们随时接受民族精神和时代精神的感染和熏陶。要坚持以文化人,创作更多表现民族精神和时代精神的优秀文艺作品,让人们在文化消费、文化体验中感受爱国主义、把握时代脉搏。各级党校、行政学院、干部学院要增加民族精神和时代精神教育的内容,教育广大党员干部带头为党分忧、为国尽责、为民奉献,带头改革创新,带头维护国家尊严和民族利益。 以开展群众喜闻乐见的活动为民族精神和时代精神教育的主要形式。加强民族精神和时代精神教育,必须注意创新方式。要总结推广各地唱红歌等有益经验,坚持寓教于情、寓教于理、寓教于乐,通过组织开展群众喜闻乐见的各类文艺活动等形式,让人们受到民族精神和时代精神的熏陶。要加强革命旧址、纪念馆、博物馆、烈士陵园等爱国主义教育基地建设,精心组织开展各类纪念活动,使之成为弘扬培育民族精神和时代精神的重要课堂。要把对群众的教育引导同群众生产生活紧密结合起来,既要注重重大活动庆典时的教育,深入挖掘重要历史人物、重大历史事件蕴藏的教育资源,又要注重日常生活中的感召启迪,善于发现、

总结、提炼、宣传身边的好人好事,使爱国主义精神和改革创新精神不断深入人们的心灵深处,成为广大群众的自觉行动。

范文七:弘扬民族精神的核心 投稿:蒋爹爺

弘扬民族精神的核心——

弘扬爱国主义精神,传承中华传统美德

伟大的中华民族历经5000年的沧桑巨变,仍以巨人之姿昂然屹立于世界东方,充满生机与活力,欣欣向荣地发展着、壮大着、完善着„„世人惊叹其延续力的旺盛,究竟是什么原因使中华民族的历史和文化的发展绵延不断,经久不衰?答案是多样的,但其中有一个不容否认的重要根由,就是中国有着优秀的传统美德,有着在千百年来的历史发展中形成的以爱国主义为核心的伟大民族精神,这一丰富的营养随社会的发展而世代相传,不仅培育、造就了世世代代的炎黄子孙,而且维系了社会的和谐运行,成为了中华民族的“根”与“魂”。

爱国主义是中华民族的优良传统和高尚美德,具有强大的感召力和凝聚力,是蕴涵于整个民族中的一种深厚的、巨大的精神力量。它集中表现为:对自己祖国的领土与主权的无比热爱和维护其完整的巨大责任感;对自己祖国的语言文字、乡土人情、优良文化传统的深深眷恋与热爱,以及由此培养起来的强烈的民族自尊心、自信心和高尚的民族自豪感;为自己祖国的独立、发展、富强而英勇奋斗以至流血牺牲。在中华民族的漫长历史上,它始终是凝聚和鼓舞各族人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民共同的精神支柱,是推动我国社会历史前进的巨大力量。 在当前,继承优秀传统,弘扬民族精神,是我们义不容辞的责任和义务。列宁说: 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来,多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严,在爱国和气节方面为后人作出了榜样。

“天下兴亡,匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武提出的。不仅具有倡导民族气节,挽救民族危亡的积极意义,而且突出了要求把个人的命运与民族、祖国的命运紧紧联系在一起的崇高的历史责任感,所以每当中华民族濒临生死存亡的危急关头,都起到了救亡图存的战斗号角作用。自1840年鸦片战争爆发以来,诸如卓有见识的林则徐,血染吴淞口的陈化成,维新被杀的谭嗣同,推翻帝制的孙中山,横眉冷对的鲁迅,抗日献身的张自忠,以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神,他们是中华民族之魂。

“祖国再穷,我也要为她奋斗,为她服务。”这又是一切爱国科学家的心声。新中国刚成立时,一批留学国外科学家纷纷回归祖国,要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视,毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告;钱三强更是冒着生命危险„„。

可以说自古至今,经过几千年的洗礼,爱国主义精神已经融入中华民族的血脉,一直在优秀中华儿女的身上流淌着。在古代,我国各族人民坚持反对民族和国家领土的分裂,缔造和维护国家的统

一、民族的团结;坚持维护祖国的主权和独立,反对民族压迫,抗击外敌入侵;坚持不畏艰险、世代相承地开发祖国的自然资源,改造祖国的山山水水,创造了辉煌灿烂的民族文化,推动祖国朝着繁荣富强的方向前进。在近代,我国各族人民为维护祖国的统一和领土完整,为争取民族独立和自由,同帝国主义、封建主义以及官僚资本主义进行了如火如荼、艰苦卓绝的斗争。从鸦片战争,经太平天国运动、中法战争、中日甲午战争、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命,到五四运动、抗日战争、解放战争,最终推翻“三座大山”的压迫,建立中华人民共和国,我国人民掀起了一场又一场波澜壮阔的爱国主义运动,创造了光照千秋的爱国主义业绩。历史发展到现在,我国各族人民正在中国共产党的领导下,万众一心,团结一致,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而努力奋斗,为统一祖国而努力奋斗。以上种种爱国、气节的实例,渗透着中华民族的优良传统,她是中华民族的精神所在。

一个国家必须要有自己的国魂,一个民族必须要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起来,完成无比强大的精神力量和物质财富。爱国主义只是中华传统美德最主要的内容之一,中华民族的优良传统和民族精神还很多,是值得我们不断学习的,是需要我们永远继承下去、流传下去的。如果我们希望生存在一个安宁和谐的环境中,如果我们希望我们的子子孙孙能有一个良好的社会环境,如果我们希望看到文明中国自信、自尊,傲然屹立于世界的东方,就让我们行动起来......

范文八:中华民族精神的核心内容 投稿:蒋拽拾

中华民族精神的核心内容

在中国的历史上,儒家思想统治人心长达两千年。从汉武帝“废黜百家,独尊儒术”开始,一直到满清灭亡,甚至要一直延续到新中国建立,儒家思想还有很强的生命力。两千年来儒生们都要读四书五经,要看《论语》、《孟子》,要读《春秋》、《左传》。《春秋》《左传》这两部书,都写得精彩绝伦。记载的,都是春秋战国的历史,而春秋战国,既是中国文明的启蒙史,也是文化形成的黄金期,既是一部英雄史,也是一场人才的争夺战。在这场延续了五百五十年的战争,造就了无数传奇伟烈火的英雄,也就是一个传奇的群体——战国国士。在七百诸侯争夺天下的过程中,处处都有战国的士的故事,而士的精神,就是中华民族最可宝贵的精神支柱,这种精神,使中华成了四大文明古国唯一幸存者,也是在这种精神的支持和激励下,中华民族几千年风风雨雨却巍然不倒。士的精神,就是我们的民族精神。

我们的民族精神是什么呢?是孔子的仁,还是孟子的义?是岳飞的忠,还是文天祥的节?顾炎武说的“天下兴亡,匹夫有责!”是否也是这种民族精神的一种。但是有两句名言,在中国就是农村的文盲老者都知道,那就是:“士为知己者死!”和“自古忠孝难两全!”这两句,愚民黔首大多是从自古以来各路戏曲对民间的教化而得来,是帝王统治者的需要。值得品玩的是,正是这两句话,把一个几千年的谎言直接戳破。

那就是:自古帝王统治,儒教为衣,法家为里,宣仁政以愚民,行霸道而治众。而这一切的手段的目的,就是为了对付自春秋战国以来,中国民间暗自传承了两千多年的士。有人可能不信,且听我慢慢道来。

“士为知己者死!”这一句,是春秋战国时代士风的一个主要标志,战国四大刺客,哪一个不是为了知己或者他们自己以为的知己而死?但是他们造成的后果,却是任何统治者都不愿看到的。虽然《史记》为他们留下了一篇《刺客列传》,可是后世再也没有为他们大作宣传,反倒有“荆轲去,秦兵来,燕国亡”的说法。但是古代帝王又不能明白地禁止这种行为,因为“义”也是儒家思想的一部分,于是把“义”引向“忠”,大力推广“忠”的宣传。要人人都作忠臣,为一个人服务,那就是皇帝。皇帝就是每个人的知己,为皇帝办事,就是干些鸡鸣狗盗的事也是壮举,可是不为皇帝而为其他什么人办事,就是做得轰轰烈烈,也是不义之举。可是从赵氏孤儿到大刀王五,这种士为知己而死的事却依然存在,就是因为自春秋战国以来形成的士之风、士之骨、士之气节,生命力之强,竟然是统治者两千年都消灭不了的。

再说“孝”之道。孝道是儒家思想的重要一部分,也是几千提来一直传承的中华文化的一部分。封建君主大力弘扬孝道,因为这样有利于统治。所以才有了历史上动辄出现皇帝听命于太后的局面,而皇太子要想作皇帝,谋反是没有几个能成功的,就是成功了,也要落个千古骂名,连唐太宗都不能幸免。可是皇帝自己说要行孝道,那是哄哄老百姓的,在利益权势面前,什么都可以不要。可是老百姓是不能大行真孝道的。因为老百姓不能只对自己的父母行孝,还要对帝王行孝,那就是“忠”。如果忠与孝发生了冲突,就只能先尽忠而后行孝甚至不能行孝了。如果国家征你去打仗或者修长城,你说家有老母不能去,对不起,你不忠,是大罪!如果你父亲要造反,而你不检举或者不将人人得而诛之的叛逆杀了,也是不忠,是大罪!所以才有了:“自古忠孝难两全”之说。儒家思想里,至少在孔子的说法里是没有忠孝的理论的,可是孟子要先进一些,血性一些,嫂子落水,要救,这时就不能管义和礼了。但是孟子也没有说忠孝如何两全,毕竟王权大于天,学说要发扬光大,就要维护王权。所以秦始皇要坑儒,因为法家不讲忠孝,只讲法,人人要守法,而法就是皇帝,这样要直截了当得多。可是汉武帝要讲儒,因为他上面有太后,还有太皇太后,他要讲孝,当然,不会真的不顾皇帝尊严和统治。所以,儒为衣,法为里,开创了一个左右逢源的好办法。于是汉武帝以后,帝王们无不尊崇儒家,愈演愈烈,到了宋朝,封建理学达到了一个高峰,中国也跌到了一个谷底,从此千年以来,难以翻身了。

可是帝王们非常明白,儒家要用,不能真用,法家才是真正顶用的。多少朝代过去了,发明创造越来越少,但是法律却越来越全了,对付谁呢?是那些老百姓吗?不是!中国的老百姓,还是很善良的。只要米缸里还有一粒米,也是不会造反的。就是真的没有米了,也要看看朝庭会不会发善心来赈粮。确定没有活路了,才考虑是不是造反,就是要造反,也要看看有没有人起头,有了才敢响应。这时,士,就登场了。鼓动黎民,揭竿而起,千里征战,改朝换代。然后再以儒教为衣,法家为里,宣仁政以愚民,行霸道而治众。

士是什么,士是一种精神,一种人格,一种骨血刚烈的作风。几千年来,士在中国历史上的作用是无法衡量的。士起于春秋战国,至清朝而没落,但是士风永存。

春秋战国的士,是一个社会阶层,高于平民,而低于贵族,在春秋奴隶制时代,有“士农工商”的排序,所以应当说士在当时,属于社会地位较高的一个阶层,但这也只是个出身问题。也有一些人不是出身于士,比如奴隶出身的商鞅和百里奚和出身商人的吕不韦,但还是被称为士。那么士到底是什么呢?

在我理解中,士,首先要有士的形,然后有士的神,再有士的志,最后有士的风,才能称为士。 士的形是什么,那就是剑。不论你穷不是富,身居庙堂还是藏于山野,没有剑,或者不会用剑,就不能称为士。不论你的剑是雕金刻玉,还是破铜烂铁,都必须有剑。所以有寒士如冯欢,穷得连剑鞘都当了,腰上也只有一根草绳,但是剑,没有剑鞘的剑还插在草绳上。后来有倭国仰慕天朝战国士风,也学着装武士,身无长物,但长短两把剑就是身份的象征。长剑是杀人用的,短剑是自杀用的,其实只是对战国国士的粗浅模仿。这里我把战国的士称为国士,因为春秋的士,其风骨还在培养过程中,就有几个如专诸、要离这样的烈士,管仲、商鞅这样的谋士,但是士之大义,还是在战国时代才更趋于善境。所以说士,还是要说战国的士。不论是谋士还是策士,不管是勇士还是智士,大多是在为各诸侯国效力,可统称为国士。国士必须带剑,哪怕永远没有用剑,也不能没有,剑既是用来杀敌的,也是用以维护尊严的,更是一种精神和血性的象征,剑,就是士的形。

士的神又是什么?士的神就是勇气和智慧,而且是勇气和智慧的完善结合。当身临战阵,自当拨剑相向,浴血奋战。但是在战争之前,国士们更应当依靠智慧,或将战争消弥于无形,或者通过各种政治和外交手段,使战争在开始之前就已经占据主动。若战争已经无法避免,则国士就应披坚执锐,尽心尽力保卫家国,效死沙场。

就以崤之战来说。秦穆公要越过晋国去攻打郑国,但是蹇叔反对,因为他已经预料到战争不能胜,因而不惜杀头极力阻止,这是一种士:策士。秦穆公东进心切,不听蹇叔之言,遣秦将孟明视、西乞术、白乙丙出征,这三个人后来在崤山打了败仗。但是从晋国逃出后,又带兵出征,后来终于血洗耻辱,也是一种士:勇士。晋国先轸见到战机可用,力劝晋新君襄公不顾晋文公丧葬期间不能打仗的规矩,毅然出兵袭击秦军,先轸可说是士中的精品。而另外一个没有出身名份的智士,就是郑国商人弦高。弦高贩牛途经滑国,判定秦军将袭郑,遂假托奉郑君之命,犒劳秦军。孟明视等认为郑已有防备,遂放弃攻郑,灭滑后撤兵。弦高没有一兵一卒,但却成功地利用形势,以高超的表演艺术和不怕死的勇气,保住了自己的国家。虽是商人身份,但足以傲视春秋之士了。

到了战国,士的故事更是精彩,士的神,也更加鲜明。如蔺相如那样的智勇双全者比比皆是。他们的勇气和才智,即使现代,也足以令人称奇。那么这些士,能有这样的才学,怕不是一朝一夕之功吧?他们要想在历史上大书一笔,没有多年苦学历练怕是做不到的。为什么他们能付出那么大努力,有那么强毅力呢?是什么驱动他们努力学习而有所作为呢?这就得说士的志了。

战国的士,学剑、学文、学纵横、学兵法、学法治、学术算、学天下形势、考天文地理,调查民情、观摩战争,可以说所学极杂,用功极苦。但是他们仍然攻读不已,凭的就是一腔热血,志向高远。士的志,在战国而言,就是扶助明君,拯救黎民,出将入相,青史留名。也不是每一位士,都能达到这样的境界,也有的人,只为个人名利,而不计他人死活的。比如白起,虽然称得上是一代战神,但是杀人如麻,全没有仁者之心。而乐羊子为了攻下中山国,不惜喝下自己儿子的肉羹;吴起为了当将军,竟然杀了结发妻子。这些人也是士,可是他们的行为在今天就是赤裸裸的犯罪。但是放在那个年代,在中华大统一的思想形成以前,他们的志向的局限性和片面性,也是不难理解的。但也有的人,志向就是要把所学才能,向最赏识他的国君展现,使自己所学能淋漓尽致地发挥作用。这里面有代表性的应是孙武。他发现吴王对他的器重,因而为其效命,率吴国三万军队败楚军三十万,助吴国成就霸业,但是他却并不贪恋权势,于功成后悄然引退,虽无金玉满堂之惠,却也成就了孙子不败之名。可见孙子之志,不在高爵厚禄,不在将相之名,只在于将满腹韬略加以实践,为后世留下不朽的十三篇《孙子兵法》。而在我看来,春秋战国志向最大的士,恰恰是不是士的士:秦王嬴政。他不是士,但是比所有的士包括他的老师吕不韦还要象个士。战国末期,已经有许多人不甘于只做各诸侯的臣子,而是有了做一方诸侯的想法,而要实现这一目标,就要使天下在战争中统一,而后仿效周武分封天下,就可以不再当士,而变成士的主公。许多投奔到秦国的人就是这样的想法,吕不韦尤其精明且野心勃勃。但是他为秦国强??。那就是他带人编写的《春秋》所造就的一个成绩优秀的学生——嬴政。

嬴政比他老师的志向更为远大,而且??。而嬴政周围的士,更是战国士中的精品,所以能战胜六国的士。六国的士太多太强了,从《过秦论》中可以看到的就有“六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。”但是秦王还是毫不犹豫地扫除了他的所有障碍和同道,成为中国第一个皇帝。他的壮举,在《过秦论》中有一段最好的诠释:

“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡,百越之君,俛首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。”

这就是秦始皇,为战国士的历史拉下帷幕的战国最后的英雄。自始皇帝以后,战国的士的历史也就划上句号,从此无人超越。

士有了形,有了神,有了志,也就有了士的风。士的风一旦形成,几千年或明或暗的士的骨血就代代传承了下来。那就是高贵、自由、忠诚、坚忍。士的高贵,使他们不能从事他们看来低贱的劳动,不能耕种土地,不能做工,更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的自由,使他们不会拘泥于陈规陋习,而是象西门豹一样奋发图强,除旧布新;象李冰父子一样战天斗地,征服自然。士的忠诚,使他们可以轻生死而重大义,为他们认准的目标而奋战到底。而要实现目标,坚忍,就是他们必须具备的素质。孙膑为了复仇,能够忍受酷刑,装疯卖傻。蔺相如完璧归赵,又在渑池会上智挫秦王,有大功于赵,却为了赵国的安全,宁可避让于廉颇。这就是士,越来越强大而完美的士,战国虽乱,而士风如玉,刚烈、高洁、集“仁、义、礼、智、乐、忠、信、天、地、德、道”于一身,且是宁为玉碎,不为瓦全。看罢东周列国,禁不住掩卷长叹,这战国士风,真是荡气回肠,令人神往。天行健,君子自强不息也。

战国之后,在秦汉这样的大统一中央集权专制之下,士的社会地位和生存空间被一步步地压缩,渐渐失去了往日的荣耀。皇帝不再象那些诸侯一样需要士的帮助,皇帝只需要俯首帖耳的臣民、忠贞不渝的军人、和在儒家教化之下安于天命的愚民。而高贵、自由、忠诚、坚忍的士,反而容易成为皇帝统治的障碍。于是有骨气的士被杀掉了,仅仅在雄才大略的汉武帝时代,士才进行了一次绝唱。为了阻止民间有才能的士再进入统治集团,从汉到隋,千年之间,门阀制度盛行,使民间才俊再不能列于朝堂。再以儒家统治思想,罢黜百家,任何自由的灵魂都被视为异端邪说而加以打压。并有意识地对天下能人进行教化,让人人都认为,学剑者,不过一武夫,只能学文,而且是学孔圣人之说才是正道。士,渐渐演化成了贵族文人的代名词,而这种“士”,是不剑而手执扇子的,是可以高谈阔论却百无一儒生。而原来执剑的士的精神,在这种新的“士”的骨血中,已经荡然无存了。但是士的精神有如此大的生命力,在民间仍然有无数仁人志士,在一个又一个的传奇中书写着士的历史。

有趣的是,在东海对面,有一个蛮夷之邦,号称“日出之国”对中华国士景仰无比,也照猫画虎地学起了武士。一样不种田,不做工,腰插两把不太直的剑,长的用来杀人,杀一切大名让他杀的人。短的用来在失势时自杀。只是他们只有士的武,却无士的谋,更无士的仁心和大志。只不过是学了个皮毛而已。但这些倭族武士,却也有先进的一面。就是当他们学着中原士大夫开始抓起扇子时,却没有丢下剑。依然保留着杀人的本事,也就同时保留下了一个种族能够存在下去所必须的尚武精神。

但是中国的士,却无可奈何地没落了。但士的骨血,使中华在数次大的外族入侵面前,总能出现英雄而使中华千年不倒。可明朝末年,天下大乱,内忧外患接踵而来,中华英雄自相残杀,以至被东北一隅的满清嫖窃了江山。而满清总结历代外族不能占据中原的原因,就是中华士风的存在,使英雄总能在民族危亡时刻挺身而出,力挽狂澜。所以,满清开始让自己表面地汉化,借以收拢人心,又在文化上对汉人进行大清洗。收天下之书,假《四库全书》之名,而对汉文化进行扭曲删改,把士的文化彻底删除,而变为他们乐意的奴才思想。他们是成功的。汉人们不再以光复河山为己任,反而以能入旗籍而成为奴才为荣。再把史书重写,诽谤明朝,使反清复明之士后继无人。

这就可以解释,为什么大明万历年间,倭寇丰臣秀吉,亲率二十万所谓“战国武士”入侵朝鲜。明朝在皇帝三十年不上朝的情况下仍然能毅然出兵,以四万军队将二十万武士从鸭绿江一直赶到汉城,最后再增兵将倭寇迫入大海,还要在海上将最后一支敌军——小西行长部万余人尽数歼灭。史称“壬辰之战”。三百零二年之后,倭寇再度入侵朝鲜,清朝出兵,被倭寇从平壤一直追到鸭绿江。而后连自己都不敢相信这一战果的倭寇越过边界,历史上第一次踏上了中国国土,一直打到了旅顺,并屠城三万人。史称“甲午战争”。

写到这里,我自己都不忍再写。士不再,中华就要灭亡了。可是在喜峰口和卢沟桥那些手执大刀的士兵们却重新拾起了士的精神,在朝鲜与世界上最强大的美军作战的英雄们更把这种精神进一步升华。中国又有了士。虽然和平日久,士风渐淡,可是只要还有一个中华的士,我们这个民族,就必然还有复兴的一天。

士为国家和民族而生,士为中华之崛起而存,士为尊严和荣誉而战,士为名节与大义而死。

风箫箫兮易水寒,壮士一去兮两千年!两千年,青史如歌,士风浩荡。

范文九:民族精神是民族文化的核心和灵魂 投稿:赵鈠鈡

[摘要]民族精神是民族文化的核心和灵魂。民族精神体现了民族文化的自信,同时,民族精神又推动了民族文化的创新与发展。弘扬民族精神,必须突出民族文化的自信,不断深化民族文化的创新与发展。   [关键词]民族精神民族文化文化自信创新      一、民族精神是民族文化的灵魂      民族精神是一种社会意识,是一个民族对其社会存在、社会生活的反映,是民族文化最本质、最集中的体现。对于一个民族来说,民族精神是这个民族在漫长的历史发展过程中铸造出来的、为大多数成员所认同和信守的民族品格、道德观念和价值准则的总和。相对于其他民族来说,民族精神是这个民族的自我意识和自我认同,是民族集体人格的体现,是这个民族区别于其他民族的精神特质。民族精神还是一个民族延续的血脉、发展的动力、崛起的支撑和挺立的基石。从这个意义上讲,民族精神就是国魂、民魂。一个民族如果没有高尚的民族品格、没有坚定的志向和远大的理想,就不能凝聚力量、成就伟业,更不可能傲立于世界民族之林。   按照辩证唯物主义的基本原理,任何事物都有自己具体的内容和形式,其中内容是主要的、起决定作用的成份,而形式从总体上看是受内容制约并为内容服务的。因此,我们不仅要看到文化的民族性包含着内容和形式两个层面,而且还要看到文化民族性的灵魂和核心是文化内容的民族性。文化的民族性会由于其内容的千差万别而呈现出不尽相同的形态,但其共同的、共通的基本要素则是贯穿其中的民族精神和民族意识。从这个意义上说,民族精神和民族意识才是文化民族性的核心和灵魂。   民族精神是一个民族在长期的历史活动中表现出来的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向,具有对内动员民族力量、对外展示民族形象的重要功能。在五千多年的发展进程中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神,是中华民族生生不息、发展壮大,在长期的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神力量。在经济全球化条件下、在不断发展变化着的今天,弘扬和培育民族精神,对我们国家壮大实力、增强活力、提高竞争力、增强影响力,具有特别重要的意义。   中华民族是一个由56个民族组成、有着五千年悠久历史的民族共同体,这在世界民族发展的历史上是绝无仅有的。中华民族在长期的共同生活中,逐渐形成了积五千年历史文化之精华,博大精深、根深叶茂、有着丰富内容的民族精神。像我国古代出现的大量具有表现中华民族顽强不屈、豪迈进取的文化现象,如后羿射日、女娲补天、精卫填海、愚公移山等神话传说,都寓含着激励、鞭策人们奋发向上的精神,这些神话文化从远古一直流传到今天,成为许多文艺作品的创作源泉,不断被人们援引和发挥,也化作我们不断战胜困难,走向胜利的巨大精神力量。   中华民族精神的核心――爱国主义思想,也早已成为千百年来被人反复吟诵、而且常写常新的文化母题:从“九死其犹未悔”的屈原,到“完璧归赵”的蔺相如;从文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,到陈毅的“取义成仁今日事,人间遍种自由花”等等。“爱我中华”已成为中华民族精神在文化领域的最响亮的声音,这种声音,在民族存亡的危难关头就成为凝聚全民族的坚强力量。我们党领导人民在长期的实践中,结合时代和社会发展的要求,不断地丰富和发展着这种民族精神,使之成为中国社会主义现代化建设的强大精神支柱。   民族精神是民族文化的精髓,任何民族精神都是民族文化的历史产物。就中华民族来说,在其传统文化中蕴涵着许多精华,如灿烂的古代文明、悠久的文学艺术、开近代文化先河的科学技术、高尚的伦理情操和道德传统、务实求新的辩证思维方式、耐人寻味的智谋与智慧等等,它们既是中华民族长期奋斗结出的文化硕果,同时又激励着中华民族的英雄儿女自强不息、奋斗不止,形成了中华民族所特有的勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、淳朴务实、勇于进取、锲而不舍、舍身取义、反抗强暴等等优秀品质,并凝聚为中华民族的民族精神。正是由于这种民族精神,我们中华民族才虽然饱经忧患,但仍能自强自立,并能在逆境中不断发展强大。因此,发扬我国传统文化中的优秀成份,弘扬中华民族的民族精神,无论过去、现在还是将来,都具有十分重要的现实与历史意义。      二、民族精神是民族文化的自信源泉      文化是民族历史、政治经济模式所催生的民族传统与民族观念。每个民族国家的历史,都是在一定文化背景中发生的,既与该民族的思维方式、行为方式、文化心理有密切关系,也影响着它的未来发展和价值规范。政治经济模式则是形成民族文化的动力,它直接制约着民族国家在跨文化交流中的地位,并关系着国家和民族的尊严。民族文化还是民族国家社会政体运动发展的基本资源,国家的现代化只有依赖民族文化的现代化才能实现。从文化的角度研究一个民族的发展趋势,揭示隐藏在政治、经济、军事活动之后的文化潜力或文化危机,这种研究正在日益受到世界各国的重视。   我们的祖先曾经创造了这样的文明,所有的名胜古迹,保留的都是中国文化中最为灿烂的东西,而这些原汁原味的传统中国文化,使所有生活在经历了千百年变化后的中国人感到历史是延续的,从中可以找到我们文化的自信:我们的祖先曾经是那样富有文明与创造力。我们总是想念唐朝,想念康乾盛世。这一时期,中国文化无疑是处于高度自信状态。   只是在近现代中国所遭遇的种种屈辱,才使中国文化逐渐丧失了自信。1840年鸦片战争,西方列强用枪炮打开了中国的大门,中国人的文化心态发生了急遽的变化。面对“禽兽之邦”的坚船利炮,却不得不接受战败求和的屈辱,泱泱大国的文化自信遭受到了空前沉重的打击。紧接着的甲午海战,中国又被经过明治维新的日本打败。一直视日本为学生、鄙其为“倭寇”的东方大国,不得不签《马关条约》的城下之盟,中华民族的文化自信遭受了几近毁灭的打击。文化精神的失落造成了民族性的失落,战败赔款、割地求和、卑躬屈膝,举国上下虽有亡国灭族之急,却无救亡图存之方。洋务运动、维新变法,一代代民族精英们前仆后继的努力,终难改变民族百年之久的积弱积贫。   我们应该看到的是:“从鸦片战争、太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、五四运动、北伐战争,直到抗日战争,都表现了中国人不甘屈服于帝国主义及其走狗的顽强的反抗精神。”这一系列斗争虽然充满了挫折、失败、痛苦,但也顽强维系了中华民族不屈服于任何力量的文化精神。   “十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”以毛泽东同志为代表的中国共产党人,将十月革命的基本经验应用于中国革命的具体实践,使苦难深重的中国人民看到了民族振兴的希望之路。这是因为只有掌握了先进文化精神的政党才能领导新民主主义革命走向最终的胜利。这一精神首先经历了土地革命的考验,紧接着的抗日战争则是这一精神真正展示伟大力量的时期。在抗日民族统一战线的旗帜下,中国共产党成为反抗侵略的中流砥柱,人民革命力量空前发展壮大,成为决定中国政治前途的根本力量,并最终取得了抗日战争的伟大胜利。   抗日战争的胜利,使中华民族找回了民族自强不息的勇气和信心,成为中华民族由衰败走向振兴的历史转折点。1950年,美国出兵朝鲜,把战火烧到了我们家门口。为了使国家能有一个和平的发展环境,中国人民志愿军又承担起了保家卫国的使命,跨过鸭绿江、打击侵略者,击败了帝国主义试图扼杀新中国的野心,新生的共和国展示了傲立于世界民族之林的威风与自信。

  进入二十一世纪,与改革开放初期相比,中国人民有了更多的自信。这种自信来自于对祖国的改革开放所取得的巨大成就的由衷赞美,来自于对国家美好前途的热切向往,也来自于对中华五千年灿烂文化的挚爱之情。从根本上说,这是一种可贵的文化自信,是对自身文化的朴素认同与对他国文化的宽容。在实践中,这种文化自信就体现在大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国、包括资本主义发达国家的一切反映现代生产规律的经营方式和管理方法。      三、民族精神推动民族创新      保护各民族的传统文化对于维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。但保护民族传统文化,并不是原封不动地予以继承和保留。保护与创新是相辅相成的,创新是为了更好地保护,创新的目的是使传统文化恢复活力,使之与当代社会相适应。一个民族的文化如果不加以创新,也就没有了生命力,就无法与当代社会相适应。   弘扬与培育中华民族精神,是推进当代先进文化建设、创新时代精神的客观需要。民族精神是一个民族先进文化的集中体现,它不是凝固不变的,总是要随着文化的发展和时代的进步而不断增加新的内容。中国共产党在长期的革命建设和改革实践中不断结合先进文化建设和时代要求,丰富和发展着中华民族精神。今天,面对世界范围内各种思想文化的相互激荡,我们“必须把弘扬和培育民族精神,作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”,并自觉地用中华民族精神抵御各种颓废、消极和腐朽思想文化的侵袭,不断提高民族自尊心和自信心,使中华民族永远立于不败之地。   文化对一个民族具有强大的吸引力和感召力,它可以凝聚人心、传递社会共识、汇聚民族信念,促进民族的创造精神。一个内容丰富、形式多样和品格高尚的民族文化最能代表一个民族的生存和发展状况。文化的发展是一个动态的过程,先进文化不是一成不变的,要保持文化的先进性,惟有与时俱进、不断创新。文化创新是经济全球化时代日趋激烈的综合国力竞争的需要,是知识经济时代人类生产方式和生活方式深刻变革的需要,也是先进文化的内在本质要求。有无创新精神,是决定我们党能否始终代表中国先进文化前进方向的关键所在。创新是人类发展的灵魂,有没有创新精神已经成为关乎国家和民族前途命运的关键,也是一个国家和民族发展的强大动力。民族文化要留存和发展,并不断展示其独特的魅力,必须适应新的时代环境,不断进行创新。要正确对待传统文化和外来文化,对民族文化的内容和形式进行创造性的改造和发展,体现时代特色,反映人民心声,真正起到凝聚民族精神和传达时代足音的作用。   十六大报告指出:“当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”文化是与经济、政治和科学技术等同属于综合国力的重要因素,也同样在一个民族、一个国家的发展中起着重要作用,对优秀民族文化的继承和创新,将为国家的经济建设和社会发展提供强大的精神动力、智力支持和思想保证,是一个国家持续发展的重要保障。对于优秀民族文化实施有效的继承和创新,也是实现经济、社会、文化的协调发展,全面建设现代文明国家的现实需要。   实现民族文化的创新,一定要解决好传统文化和新兴文化的关系。我国的传统文化有着悠久的历史,博大精深、浩如烟海,几千年来,它维系着中华民族的精神追求和文化命脉,也成为世界文化体系中重要的一部分。在民族文化的创新发展中,我们一定要坚持“古为今用、洋为中用、取其精华、去其糟粕、推陈出新”的原则,以建设民族的、科学的、大众的文化。   一个民族的发展和复兴,一时一刻也离不开对优秀文化的继承。而继承民族文化,重要的是要立足现实,继承民族文化中有生命力的东西。只有立足于时代和民族的需要,并同推进改革开放和现代化建设的需要结合在一起的继承,才是对优秀传统的真正继承。江泽民同志指出:“必须结合新的实践和时代的要求,结合人民群众精神文化生活的需要,积极进行文化创新,努力繁荣先进文化。”十六大报告也鲜明地提出了文化创新问题,把文化创新与理论创新、制度创新和科技创新一起,作为我们党必须长期坚持的治党治国之道。   实现民族文化的创新,要求我们站在人类的立场和历史的高度,尊重和认可他种文化,吸收、综合他种文化的先进因素,为民族文化注入新的活力。也要站在本民族和传统文化的立场,以民族文化为主,不能轻易被他种文化改变而失去了自身的特色。同时,还必须立足当前,体现时代特色。当前,中国正处在一个独特的历史时期,建设社会主义市场经济的进程进一步加快,中国社会逐渐融入了经济全球化的视野。在这样一个新的时代,许多新兴的文化形态都是民族文化所需要面对的,网络、传媒、信息等因素对文化的影响和作用日益彰显,人民群众的文化心理和文化消费习惯也在经历着前所未有的转变。我们要根据社会主义现代化建设的实践,根据时代的发展来培育一种新的民族精神。面对世界范围内各种思想文化的相互碰撞,我们要根据十六大报告的要求,大力弘扬和培育民族精神,作为文化建设极为重要的任务,使全国人民始终保持昂扬向上的精神状态。   人类的文化发展历史悠久、光辉璀璨,人类对文化创新的探索也生生不止、永不停息。文化创新是一项殿堂宏伟的工程,一定要立足当前、谋划长远。对民族文化的创新,我们必须把握时代的本质特征和发展趋势,在发扬民族文化优秀传统的同时,积极从改革开放和社会主义建设的实践中汲取养分。为了我们民族的振兴,为了实现全面建设小康社会的目标,我们必须大力弘扬和培育中华民族精神,推动和促进先进文化建设,为中华民族的复兴提供强大的精神支撑。只要我们不断培养创新意识,尊重文化发展的客观规律,坚持从国情出发,确保文化创新植根于中国特色社会主义的伟大实践,就一定能够创造出有实力也有活力,既具有时代精神,又具有中国风格、中国气派、中国特色的社会主义新文化。      参考文献:   1、中国共产党十六大报告,2002年11月17日。   2、王雷鸣《孙家正谈民族精神与文化体制改革》,新华社2002年11月13日。   3、刘海涛《弘扬和培育民族精神是文化建设极为重要的任务》,人民日报2003年2月23日第一版。   4、李秀林王于李淮春《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》,中国人民大学出版社1995年。      责任编辑晏蔚青

范文十:以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神 投稿:金蒩蒪

以爱国主义为核心的民族精神和以改

革创新为核心的时代精神

如何理解以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神?

民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的,为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范,是一个民族的心理特征、文化传统、思想情感等的综合反映。

爱国主义历来是我国各族人民团结奋进的强大精神支柱,在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社会进步中,发挥了重大作用。

时代精神是一个社会在最新的创造性实践中激发出来的,反映社会进步的发展方向、引领时代进步潮流、为社会成员普遍认同和接受的思想观念、价值取向、道德规范和行为方式,是一个社会最新的精神气质、精神风貌和社会时尚的综合体现。

改革创新是邓小平理论和“三个代表”重要思想的鲜明特点,是我们这个时代的最强音,是党带领人民破除一切妨碍发展的思想观念、体制机制和政策措施的不竭动力源泉。依靠这种精神,中国人民创造了改革开放20多年来举世瞩目的辉煌成就。与时俱进,就是党的全部理论和工作都要体现时代性、把握规律性、富于创造性,这既是贯彻“三个代表”重要思想的关键,也是当代中国人民励精图治、永不停息的重要保证。以人为本,不仅是科学发展观的本质和核心,

也是时代精神的主旋律,它要求我们党和政府的一切工作都要以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点,都要把尊重人、理解人、关心人贯彻始终,都要努力为每个人的全面发展创造条件,做到以人为主体、以人为动力、以人为目的。依法办事,就是一切政党、组织和个人都要在宪法和法律的范围内活动,政府权力的行使严格以法律为准绳,公民的合法权益严格受法律保护,一切违反法律的行为都要严格受到法律的追究。面向世界,就是立足中国国情,服务国内大局,用宽广的眼界观察世界,以积极的姿态参与国际交往与合作,广泛借鉴和吸收人类优秀文明成果。

民族精神和时代精神构成一个民族精神状态、精神支柱和精神动力的核心内容。民族精神是时代精神的基础和渊源,时代精神是民族精神在当代的继承和发展。一个民族要自立于世界民族之林,必须具有强大的民族精神和时代精神。因此,必须动员社会各方面力量,通过多种途径和形式,在全社会大力提倡民族精神和时代精神,使之成为全国各族人民奋发有为、昂扬向上的精神动力。

以爱国主义为核心的民族精神和以改

革创新为核心的时代精神

石灰窑小学德育处

2010年7月

字典词典收益凭证管理办法收益凭证管理办法【范文精选】收益凭证管理办法【专家解析】大学英语对话短文大学英语对话短文【范文精选】大学英语对话短文【专家解析】亚特兰大猎鹰四分卫亚特兰大猎鹰四分卫【范文精选】亚特兰大猎鹰四分卫【专家解析】