阅读造就人生_范文大全

阅读造就人生

【范文精选】阅读造就人生

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【专家解析】阅读造就人生

【优秀范文】阅读造就人生

范文一:阅读造就人生 投稿:钱寄寅

《阅读造就人生》

林欣洁

敬爱的老师,亲爱的同学们:

大家好!我是五 (5)班的林欣洁,今天我国旗下讲话的题目是《阅读造就人生》。

“读书使人充实,讨论使人机智,笔记使人准确,读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞使人善辩。凡有所学,皆成性格。”培根所言甚有道理,在读书时,我们与其沦为书本的奴隶,跟着人云亦云,倒不如好好利用自己的阅读时间,汲取书中的精髓之处。

中东有个以色列国家,那里的犹太人在小学生入学第一次听课时,须穿上新衣服,由有学问的人领到教室里,在那里放着一块干净的石板,石板上有几 行用蜂蜜写下的希伯来字母和简单的《圣经》文句,然后让孩子们一边诵读字母,一边舔掉石板上的蜂蜜,意思是让小学生知道书是甜的,要热爱读书。

有时候,同学们都是在家长老师的逼迫下极不情愿的阅读自己没有兴趣的读本,但是同学们你们不妨把阅读当成一种享受,感受书的灵性,遨游书的海洋,当你真正的去体会阅读,你才能感受到阅读之道的奇妙!只有为自己读书才是最快乐的!读书是自己的事,不为别人,为自己而读书的人是明智的是有思想的是有责任心的。鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书,读书是为了让自己修身养性,是为增长知识,是为了实现梦想。书给我们带来了遐想和乐趣,书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识,开阔眼界;读书能明白事理,增强能力;读书能陶冶性情,德润人心沿着书籍构成的阶梯,学做人,学做事,攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越,走向卓越。

“开卷有益,读书好处多。”我们何不向着自己的阅读方向而带有选择性的购书呢?知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径。书是前人劳动与智慧的结晶。它是我们获取知识的源泉。我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书。 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”可见,只要对读书感兴趣,把它当成一件乐事,读书何苦之有?

“同沐四季风,共享读书乐”,同学们,让我们在老师的引领下,从小养成爱读书、会读书的习惯,挂阅读之风帆,济书籍之沧海,成就精彩人生吧!

我的国旗下讲话完毕!

谢谢大家!

范文二:创造超越的人生阅读答案 投稿:姚鐾鐿

阅读下列文字,回答文后问题。创造超越的人生

不知你有没有听过这个埃及古老的传说--有个开罗人,一天到晚想发财,日有所思,夜有所梦。有一夜,他梦见从水里冒出一个人,浑身湿淋淋的,一张嘴,吐出一个金币,并且对开罗人说:“你想发财吗?有成千上万的金币在等着你呢。”

开罗人急着问:“在哪里?在哪里?我当然想发财了,我都想得快发疯了。”“好,”那吐金币的人说,“想发财,你就得去伊斯法罕,只有到那里才能找到金币。”说完就不见了。开罗人醒过来,辗转反侧,再也睡不着了。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必须穿越阿拉伯半岛,经波斯湾,再攀上扎格罗斯山,才到得了那山巅之城。”开罗人想,“我很可能死在半路上,但是不去,我这辈子大概就发不了财了。”

去,他不见得一定能发财,谁能相信梦里的事?但是不去,他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎,开罗人还是决定冒险。

千山万水我独行。开罗人千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”伊斯法罕。天哪!伊斯法罕不但穷困,而且正闹土匪,开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。 当地的警卫总算把土匪赶跑,发现奄奄一息的开罗人,喂他吃饭、喝水,把开罗人救活。

“看样子、听口音,你不是本地人?”警卫队长说。

“我从开罗来。”

“开罗?你从那么远,那么富有的城市,到这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么?”

“因为我梦见神对我的启示,到这里来可以找到成千上万的金币。”开罗人坦白地说。到这里来可以找到成千上万的金币。。

警卫队长大笑了起来:“笑死我了,我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有7颗无花我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有7颗无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多金币呢!真是胡说八道,快滚回你的开罗吧,别到伊斯法罕来说梦话了!” 开罗人衣衫褴褛,一无所有地回到了开罗,邻居看到他的可怜相,都笑他疯了。 但是,回家没几天,他成为开罗最有钱的人。

因为那警卫队长说的7棵无花果树和水池,正在他家的后院。

他在水池底下,挖出成千上万的金币。

开罗人有没有白去伊斯法罕走一遭?

当然没有。虽然金币就在他自己家里,但是他不去,就不会知道。

我们的一生不也像这样吗?正如老人所说:,一转眼就过去了。”

我们的一生好像四季,也仿佛一天,春天和秋天同样是太阳移到赤道的位置;日出与日落同样是________。

当我们老的时候,体力差了、记忆力差了,我们的动作变得像幼儿,用的词语愈来愈简单。有一天,我们吃不动了,只能吸流质的食物,确实好像回到了幼儿时期。

问题是,秋天毕竟不是春天,日落毕竟不是日出。

难道就因为我们有一天会死,就因为有一天自己会看开一切,我们在少年时就不必努力,我们就干脆留在开罗,不必去伊斯法罕了吗?

没有春发、夏荣,怎会有秋天的丰收?

没有一生的奔波、历练,怎么得到生命的启示?

如同没有警卫队长的一番话,开罗人如何知道财富居然就在自己的后院?1.作者叙述这个埃及古老的传说的目的是什么?____________________________________________2.开罗人长途跋涉,来到了贫穷且正在闹土匪的伊斯法罕时,他的心情怎样?试用第一人称进行一下心理描写。____________________________________________3.金钱其实就藏在自家的后

院里,这个开罗人去伊斯法罕是不是白走一遭?为什么?____________________________________________4.依据上下文的意思把文中空缺处补充完整。____________________________________________5.本文作者的主要观点是什么?_____________________________________________6.有人说:人生就是一次从起点到终点的圆周运动,始于起点,终于起点。你认为是这样的吗?______________________________________________7.你认为要想创造超越的人生,需要做哪些必要的准备?______________________________________________ 参考答案:1.目的就是为了由此引出自己要说的一个道理。2.只要合情合理即可。示例:!我怎么到了这个乌七八糟的地方,脏乱不堪,又不安全,我怎么能就相信了那个子虚乌有的梦呢?”3.不是。因为他不去伊斯法罕就不会知道自己家后院埋着金币。4.太阳位于地平线的地方。5.要想创造超越的人生,就必须经受奔波与历练。6.不是。人从起点出发的时候,他一无所有、一无所知,但他到达终点的时候,他因为丰富的人生阅历而懂得了许多。7.要创造超越的人生,人就必须经历许多磨难,就必须尽自己的努力,不放弃任何一个平凡的过程,这样当我们站在人生的终点上回首往事的时候,我们就会惊喜地发现:我们的人生是辉煌的。

范文三:度一个创造的人生阅读答案 投稿:卢功加

度一个创造的人生

周国平

①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征,那么,最合适的词便是这个词——创造。 ②所谓创造,未必是指发明某种新技术,也未必是指从事艺术的创作,这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多,范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂,灵魂使人不能满足于动物式的生存,而要追求高出于生存的价值,由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存,因而,人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西,无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体(它只要求生存) ,而是灵魂发动的。正是在创造中,人用行动实现着对真、善、美的追求,把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉的对象。

③由此可见,决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画,一个学究写了一本人云亦云的书,他们都不是在创造。相反,如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美,如果你对某个问题形成了你的独特的见解,那么你就是在创造。

④许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别,前者是非精神性的,后者是精神性的。在这方面,马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为,人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的,因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值,从而获得精神上的享受。然而,为了生存,人又必须从事生产活动。因此,我们把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度,以便为每个人从事创造活动腾出充足的自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑,往往会诱使人们无休止地劳作,竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来,创造在生活中所占的比重,乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。

⑤真正的创造是不计较结果的,它是一个人的内在力量自然而然的实现,本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼·罗兰抓紧写作,快出成果,罗曼·罗兰回答说:“一棵树不会太关心它结的果实,它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长,而只要它的种子是好的,它的根扎在沃土,它必将结好的果实。”我非常欣赏这个回答。只要你的心灵是活泼的、敏锐的,只要你听从这心灵的吩咐,去做能真正使它快乐的事,那么,不论你终于做成了什么事,也不论社会对你的成绩怎样评价,你都是度了一个有意义的创造的人生。

1.本文的中心论点是: (3分)

2.作者认为判断一种活动是否具有创造性的标准是什么?(3分)

3.请说出第③段的论证过程。(3分)

4.按照作者的观点,如何才能提高一个人的生活质量?其理由是什么?(4分)

5.理解第⑤段画线句子的含义。(4分)

6.请结合第⑤段加点的句子并联系实际,谈谈怎样才能度过一个有创造的人生。(3分)

答案:

1.(3分)我们应度一个创造的人生

2.(3分)决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。

3.(3分)先提出“决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与”的论点(1分),然后分别从正、反两个方面进行论证(2分)。

4.(4分)提高创造在生活中所占的比重(2分)。我们时间分为必要劳动时间和自由时间。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。(2分)

5.(4分)一个作家不会计较创作的结果,真正的乐趣在于创作的过程(2分)。只要他的心灵是自由的、敏锐的,就一定会写出好的作品。(2分)

6.(3分)意合即可。

范文四:Venter人造生命阅读笔记 投稿:邱坟坠

Venter人造生命阅读笔记

1977年,Sanger和他的同事完成噬菌体ΦX174的基因测序工作。随着技术的发展,18年后,Venter带领他的团队率先完成了第一个细菌—流感嗜血杆菌的的基因组测序工作。但是,就当时的技术条件而言,测序的准确性和速度都处于很低的水平,存在着万分之一的出错率,而且完成一个微生物的测序工作需要数月的时间。最近几年,伴随着测序技术的发展,基因测序的保真度和速度都有了极大的提高,也有利地促进了合成生物学的发展。但Venter之前的基因工程途径仅仅是在原有基因组中插入、替换或者敲除某些基因,以实现对生物体性状、代谢途径的改变、调节与控制。Venter和他的同事考虑到,是否可以构造一个完全由人工合成的基因组控制的细胞。

于是,Venter与同事从1995年完成生殖支原体(Mycoplasma genitalium)的测序工作开始,用了15年时间,花费大量人力物力,终于成功地合成了生殖支原体与丝状支原体(Mycoplasma mycoides)的基因组,在将丝状支原体基因组转入山羊支原体(Mycoplasma capricolum)后,产生可独立生活、自我复制的支原体,其性状与丝状支原体相同。

由于生殖支原体基因组很小,只有约583kb,所以Venter首先想到人工合成生殖支原体的基因组,将基因组转入受体细胞后,创造一个只含人工合成的遗传物质的细胞。但是,由于生殖支原体的生长率过低,Venter只能选择合成丝状支原体基因组,然后转入山羊支原体受体细胞中,产生合成的丝状支原体细胞。

Venter的合成基因主要是基于CP001621序列,并人为地加入4个对细胞生存没有影响的水印基因以及一些特定的限制性内切酶位点。根据序列结果,Venter用化学方法合成了1078个约含1080bp的碱基片段,每个片段两端含有约80个重叠部分,使其可以通过重组连接在一起。用质粒将片段连接后,分组导入酿酒酵母(Saccharomyces cerevisiae)细胞内,通过重组形成109种长度约为10080bp的片段,然后将它们连同质粒一起转入大肠杆菌(Escherichia coli),通过质粒的复制获得大量人工合成片段的拷贝。裂解大肠杆菌后,通过电泳筛选、回收含有人工合成片段的质粒,重新测序检验后,没有错误的进行下一步的重组。

然后将上一步中获得的片段,按一定顺序再次重新分组转入酵母细胞,通过重组产生11种长度约为100kb的基因组片段。但由于这一步骤产生的片段及其载体过大,不能在大肠杆菌细胞内稳定的扩增,因此,将片段从酵母细胞中提取出来之后,不再转入大肠杆菌细胞内,而是在体外利用多重PCR技术扩增产生大量拷贝。然后通过琼脂糖电泳检测是否出现缺失或者重复的片段。(个人认为还需要对所得产物测序,但文献没有提及)。

在进行第三步装配之前,Venter又进行了半合成基因组的装配与转入实验,用以检测装配的11个100kb的片段的功能性,即将人工合成的片段与WT的基因片段装配,并转入山羊支原体细胞,观察其生长情况。实验发现,只装配801-900kb片段的菌株不能正常生长,进一步检测发现801-820kb中一个碱基对缺失,影响一个生长必须基因的正常表达,而在合成装配未发现此错误。于是,Venter又重新进行了801-900kb的合成与装配。

多重PCR扩增后的产物,用外切酶酶切后,阴离子交换层析,然后通过倒转电场凝胶电泳可以获得纯化的100kb大小的装配体及其载体。然后进行特殊的电泳方式进一步纯化装配产物,具体方法是,先将产物掺入琼脂糖中,接着进行电泳,那些线状分子由于不能被纤维阻挡而电泳出去,从而获得更加纯化的样品。纯化后的样品用限制性内切酶酶切后释放装配体,然后将产物再次转入酵母细胞,重组得到完整的丝状支原体基因组,再次多重PCR扩增获得大量拷贝。在筛选过程中,一个菌株成功重组出11个装配片段,其与自然菌株PCR产物没有明显差别。为了更进一步检测产物,将完整人工合成基因组从酵母中提取后,用限制性内切酶Asc I和BssH II进行酶切,由于酶切位点处于水印基因序列中,即可以证明所得基因组确实是又人工合成的。

完成基因组的合成之后,要解决的问题是将基因组转入受体细胞中。支原体细胞中,基因组部分序列被甲基化,而酵母细胞中限制系统不同,故在酵母细胞中重组的合成丝状支原体基因组由于甲基化不完全,不能在山羊支原体中正常表达。解决方法有:1.在体外用甲基化酶对合成基因组进行甲基化。2.在体外用支原体粗提物对合成基因组进行甲基化。3.破坏山羊支原体限制系统。Venter采用甲基化酶在细胞外对合成基因进行甲基化,然后转入受体细胞,使其正常表达。

合成基因组转入细胞后,利用SP4四环素培养基,在半乳糖苷作用下筛选转入合成基因组并成功表达的菌株,由于WT菌株不含lacZ基因,故在培养基中产生蓝色菌落的是所要筛选的菌株。所得的菌株表现出丝状支原体的特性,并且能够自我复制、稳定地遗传。

利用两种方法可以快速区别合成基因组菌株和自然菌株:1、合成基因组菌株含有四个水印基因,可以用四对引物将其扩增出来,而自然菌株不能扩增出以上四个水印基因。2、合成基因组含有特定的限制性酶切位点,可以用Asc I和BssH II酶切后,然后电泳分析。

对合成的丝状支原体基因组测序,并与自然菌株对比后发现,合成基因组有8个单一核苷酸多态性位点,1个转座插入序列和1个85bp的重复序列。合成的丝状支原体虽然有14个基因被敲除或打断,但能够自我复制,有指数生长的能力,电镜镜检显示,细菌具有正常的形态。双向电泳蛋白质组学分析,也显示其与自然菌株蛋白表达无明显差别,而与山羊支原体蛋白表达差异明显。只是在变色实验中,生长情况与自然菌株有细微的差别。

Venter之前的基因工程操作,只是停留在插入、替换或者敲除某些基因的水平,而Venter尝试用化学合成的方法合成出基因组,并表现出完全的生物活性,这证明了基因组可以以数字化的形式储存信息,同时也为合成生物学的发展提供了更为广阔的思路。以往的合成生物学主要是对生物已有的代谢网络进行少量的修改,而合成细菌的出现为大规模修改代谢网络提供了可能,随着系统生物学、蛋白质组学的发展,越来越多的蛋白质结构与功能被详细地研究,以及对代谢网络认识的不断完善,合成生物学必将迎来快速发展的时期,在医药卫生、工农业生产、环境保护等各方面发挥极大的作用。

当然,合成生命也必将引起关于伦理问题的争论以及人们对安全问题的担忧。安全问题固然关系人类的生存,但也不能因噎废食而暂停合成生物学的发展,只要经过对安全性的反复论证,并加强监管,合成生物学必将有利的地促进社会的发展。

范文五:创造超越的人生阅读答案 投稿:袁禡禢

创造超越的人生

        不知你有没有听过这个埃及古老的传说——有个开罗人,一天到晚想发财,日有所思,夜有所梦。有一夜,他梦见从水里冒出一个人,浑身湿淋淋的,一张嘴,吐出一个金币,并且对开罗人说:“你想发财吗?有成千上万的金币在等着你呢。”

       开罗人急着问:“在哪里?在哪里?我当然想发财了,我都想得快发疯了。”

      “好,”那吐金币的人说,“想发财,你就得去伊斯法罕,只有到那里才能找到金币。”说完就不见了。

       开罗人醒过来,辗转反侧,再也睡不着了。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必须穿越阿拉伯半岛,经波斯湾,再攀上扎格罗斯山,才到得了那山巅之城。”开罗人想,“我很可能死在半路上,但是不去,我这辈子大概就发不了财了。”

       去,他不见得一定能发财,谁能相信梦里的事?但是不去,他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎,开罗人还是决定冒险。

       千山万水我独行。开罗人千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”伊斯法罕。

       天哪!伊斯法罕不但穷困,而且正闹土匪,开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。当地的警卫总算把土匪赶跑,发现奄奄一息的开罗人,喂他吃饭、喝水,把开罗人救活。

      “看样子、听口音,你不是本地人?”警卫队长说。

      “我从开罗来。”

      “什么?开罗?你从那么远,那么富有的城市,到这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么?”

      “因为我梦见神对我的启示,到这里来可以找到成千上万的金币。”开罗人坦白地说。警卫队长大笑了起来:“笑死我了,我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有7颗无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多金币呢!真是胡说八道,快滚回你的开罗吧,别到伊斯法罕来说梦话了!”

        开罗人衣衫褴褛,一无所有地回到了开罗,邻居看到他的可怜相,都笑他疯了。

        但是,回家没几天,他成为开罗最有钱的人。

        因为那警卫队长说的7棵无花果树和水池,正在他家的后院。

       他在水池底下,挖出成千上万的金币。

       开罗人有没有白去伊斯法罕走一遭?

       当然没有。虽然金币就在他自己家里,但是他不去,就不会知道。

       我们的一生不也像这样吗?正如老人所说:“人生不过如此,一转眼就过去了。”

       我们的一生好像四季,也仿佛一天,春天和秋天同样是太阳移到赤道的位置;日出与日落同样是________。

       当我们老的时候,体力差了、记忆力差了,我们的动作变得像幼儿,用的词语愈来愈简单。

       有一天,我们吃不动了,只能吸流质的食物,确实好像回到了幼儿时期。

       问题是,秋天毕竟不是春天,日落毕竟不是日出。

       难道就因为我们有一天会死,就因为有一天自己会看开一切,我们在少年时就不必努力,我们就干脆留在开罗,不必去伊斯法罕了吗?

       没有春发、夏荣,怎会有秋天的丰收?

       没有一生的奔波、历练,怎么得到生命的启示?

       如同没有警卫队长的一番话,开罗人如何知道财富居然就在自己的后院?

1.作者叙述这个埃及古老的传说的目的是什么?

       ___________________________________________________________

2.开罗人长途跋涉,来到了贫穷且正在闹土匪的伊斯法罕时,他的心情怎样?试用第一人称进行一下心理描写。

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3.金钱其实就藏在自家的后院里,这个开罗人去伊斯法罕是不是白走一遭?为什么?

       __________________________________________________________________________________________________________________________

4.依据上下文的意思把文中空缺处补充完整。

     ___________________________________________________________

5.本文作者的主要观点是什么?

      ___________________________________________________________

6.有人说:人生就是一次从起点到终点的圆周运动,始于起点,终于起点。你认为是这样的吗?

       __________________________________________________________________________________________________________________________

7.你认为要想创造超越的人生,需要做哪些必要的准备?

      ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

阅读答案:

1.目的就是为了由此引出自己要说的一个道理。

2.只要合情合理即可。

     示例:“天哪!我怎么到了这个乌七八糟的地方,脏乱不堪,又不安全,我怎么能就相信了那个子虚乌有的梦呢?”

3.不是。因为他不去伊斯法罕就不会知道自己家后院埋着金币。

4.太阳位于地平线的地方。

5.要想创造超越的人生,就必须经受奔波与历练。

6.不是。人从起点出发的时候,他一无所有、一无所知,但他到达终点的时候,他因为丰富的人生阅历而懂得了许多。

7.要创造超越的人生,人就必须经历许多磨难,就必须尽自己的努力,不放弃任何一个平凡的过程,这样当我们站在人生的终点上回首往事的时候,我们就会惊喜地发现:我们的人生是辉煌的。

范文六:度一个创造的人生阅读答案 投稿:范颒颓

度一个创造的人生

周国平

       ①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征,那么,最合适的词便是这个词——创造。

       ②所谓创造,未必是指发明某种新技术,也未必是指从事艺术的创作,这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多,范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂,灵魂使人不能满足于动物式的生存,而要追求高出于生存的价值,由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存,因而,人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西,无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体(它只要求生存) ,而是灵魂发动的。正是在创造中,人用行动实现着对真、善、美的追求,把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉的对象。

       ③由此可见,决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画,一个学究写了一本人云亦云的书,他们都不是在创造。相反,如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美,如果你对某个问题形成了你的独特的见解,那么你就是在创造。

       ④许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别,前者是非精神性的,后者是精神性的。在这方面,马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为,人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的,因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值,从而获得精神上的享受。然而,为了生存,人又必须从事生产活动。因此,我们把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度,以便为每个人从事创造活动腾出充足的自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑,往往会诱使人们无休止地劳作,竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来,创造在生活中所占的比重,乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。

       ⑤真正的创造是不计较结果的,它是一个人的内在力量自然而然的实现,本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼·罗兰抓紧写作,快出成果,罗曼·罗兰回答说:“一棵树不会太关心它结的果实,它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长,而只要它的种子是好的,它的根扎在沃土,它必将结好的果实。”我非常欣赏这个回答。(只要你的心灵是活泼的、敏锐的,只要你听从这心灵的吩咐,去做能真正使它快乐的事,那么,不论你终于做成了什么事,也不论社会对你的成绩怎样评价,)你都是度了一个有意义的创造的人生。

1.本文的中心论点是:                                                          

2.作者认为判断一种活动是否具有创造性的标准是什么?

                                                                                                                                 

3.请说出第③段的论证过程。

                                                                                                                                                        

4.按照作者的观点,如何才能提高一个人的生活质量?其理由是什么?

                                                                                                                                                           

                                                                                                                                                           

5.理解第⑤段画直线句子的含义。

                                                                                                                                                 

6.请结合第⑤段括号里的句子并联系实际,谈谈怎样才能度过一个有创造的人生。

     _________________________________________________________________

阅读答案:

1.度一个创造的人生

2.决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。

3.先提出“决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与”的论点,然后分别从正、反两个方面进行论证。

4.提高创造在生活中所占的比重。我们时间分为必要劳动时间和自由时间。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。

5.一个作家不会计较创作的结果,真正的乐趣在于创作的过程。只要他的心灵是自由的、敏锐的,就一定会写出好的作品。

6.“略”    意合即可。

范文七:创造超越的人生阅读答案 投稿:陆砨砩

阅读下列文字,回答文后问题。

创造超越的人生

  不知你有没有听过这个埃及古老的传说--有个开罗人,一天到晚想发财,日有所思,夜有所梦。有一夜,他梦见从水里冒出一个人,浑身湿淋淋的,一张嘴,吐出一个金币,并且对开罗人说:“你想发财吗?有成千上万的金币在等着你呢。”

  开罗人急着问:“在哪里?在哪里?我当然想发财了,我都想得快发疯了。”

“好,”那吐金币的人说,“想发财,你就得去伊斯法罕,只有到那里才能找到金币。”说完就不见了。

开罗人醒过来,辗转反侧,再也睡不着了。“天哪!伊斯法罕远在波斯啊,我到底去不去呢?去,我必须穿越阿拉伯半岛,经波斯湾,再攀上扎格罗斯山,才到得了那山巅之城。”开罗人想,“我很可能死在半路上,但是不去,我这辈子大概就发不了财了。”[来源:中.考.资.源.网]

  去,他不见得一定能发财,谁能相信梦里的事?但是不去,他必定会悔恨。经过几天内心的挣扎,开罗人还是决定冒险。

  千山万水我独行。开罗人千里跋涉,历经了许多艰难险阻,终于风尘仆仆地到达了“山巅之城”伊斯法罕。

天哪!伊斯法罕不但穷困,而且正闹土匪,开罗人随身带的一点值钱的东西都被土匪抢走了。

  当地的警卫总算把土匪赶跑,发现奄奄一息的开罗人,喂他吃饭、喝水,把开罗人救活。

  “看样子、听口音,你不是本地人?”警卫队长说。

  “我从开罗来。”

  “开罗?你从那么远,那么富有的城市,到这鸟不生蛋的伊斯法罕来干什么?”

  “因为我梦见神对我的启示,到这里来可以找到成千上万的金币。”开罗人坦白地说。到这里来可以找到成千上万的金币。。

  警卫队长大笑了起来:“笑死我了,我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有7颗无花我还常做梦,我在开罗有个房子,后面有7颗无花果树和一个日晷,日晷旁边有个水池,池底藏着好多金币呢!真是胡说八道,快滚回你的开罗吧,别到伊斯法罕来说梦话了!”

  开罗人衣衫褴褛,一无所有地回到了开罗,邻居看到他的可怜相,都笑他疯了。

  但是,回家没几天,他成为开罗最有钱的人。

  因为那警卫队长说的7棵无花果树和水池,正在他家的后院。

  他在水池底下,挖出成千上万的金币。

  开罗人有没有白去伊斯法罕走一遭?

  当然没有。虽然金币就在他自己家里,但是他不去,就不会知道。

  我们的一生不也像这样吗?正如老人所说:,一转眼就过去了。”

  我们的一生好像四季,也仿佛一天,春天和秋天同样是太阳移到赤道的位置;日出与日落同样是________。

  当我们老的时候,体力差了、记忆力差了,我们的动作变得像幼儿,用的词语愈来愈简单。有一天,我们吃不动了,只能吸流质的食物,确实好像回到了幼儿时期。

  问题是,秋天毕竟不是春天,日落毕竟不是日出。

  难道就因为我们有一天会死,就因为有一天自己会看开一切,我们在少年时就不必努力,我们就干脆留在开罗,不必去伊斯法罕了吗?

  没有春发、夏荣,怎会有秋天的丰收?

  没有一生的奔波、历练,怎么得到生命的启示?

  如同没有警卫队长的一番话,开罗人如何知道财富居然就在自己的后院?

1.作者叙述这个埃及古老的传说的目的是什么?

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2.开罗人长途跋涉,来到了贫穷且正在闹土匪的伊斯法罕时,他的心情怎样?试用第一人称进行一下心理描写。

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3.金钱其实就藏在自家的后院里,这个开罗人去伊斯法罕是不是白走一遭?为什么?

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4.依据上下文的意思把文中空缺处补充完整。

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5.本文作者的主要观点是什么?

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6.有人说:人生就是一次从起点到终点的圆周运动,始于起点,终于起点。你认为是这样的吗?

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7.你认为要想创造超越的人生,需要做哪些必要的准备?

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阅读答案:

1.目的就是为了由此引出自己要说的一个道理。

2.只要合情合理即可。示例:!我怎么到了这个乌七八糟的地方,脏乱不堪,又不安全,我怎么能就相信了那个子虚乌有的梦呢?”

3.不是。因为他不去伊斯法罕就不会知道自己家后院埋着金币。

4.太阳位于地平线的地方。

5.要想创造超越的人生,就必须经受奔波与历练。

6.不是。人从起点出发的时候,他一无所有、一无所知,但他到达终点的时候,他因为丰富的人生阅历而懂得了许多。

7.要创造超越的人生,人就必须经历许多磨难,就必须尽自己的努力,不放弃任何一个平凡的过程,这样当我们站在人生的终点上回首往事的时候,我们就会惊喜地发现:我们的人生是辉煌的。

范文八:度一个创造的人生阅读答案 投稿:傅滀滁

度一个创造的人生

周国平

①如果要用一个词来概括人类精神生活的特征,那么,最合适的词便是这个词——创造。

②所谓创造,未必是指发明某种新技术,也未必是指从事艺术的创作,这些仅是创造的若干具体形态罢了。创造的含义要深刻得多,范围也要广泛得多。人之区别于动物就在于人有一个灵魂,灵魂使人不能满足于动物式的生存,而要追求高出于生存的价值,由此展开了人的精神生活。大自然所赋予人的只是生存,因而,人所从事的超出生存以上的活动都是给大自然的安排增添了一点新东西,无不具有创造的性质。这样的活动当然不是肉体(它只要求生存) ,而是灵魂发动的。正是在创造中,人用行动实现着对真、善、美的追求,把自己内心所珍爱的价值变成可以看见和感觉的对象。

③由此可见,决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。一个画匠画了一幅毫无灵感的画,一个学究写了一本人云亦云的书,他们都不是在创造。相反,如果你真正陶醉于一片风景、一首诗、一段乐曲的美,如果你对某个问题形成了你的独特的见解,那么你就是在创造。

④许多哲学家都曾强调劳作与创造的区别,前者是非精神性的,后者是精神性的。在这方面,马克思的看法也许仍是最有启发意义的。他认为,人的本性是更喜欢从事自由的创造活动的,因为人在这种活动中能够充分实现自己的能力和价值,从而获得精神上的享受。然而,为了生存,人又必须从事生产活动。因此,我们把我们的时间划分为必要劳动时间和自由时间。一个理想的社会应当把必要劳动时间缩短到最低限度,以便为每个人从事创造活动腾出充足的自由时间。这个道理对于个人也是适用的。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。但外在的利益是一种很实在的诱惑,往往会诱使人们无休止地劳作,竟至于一辈子体会不到创造的乐趣。在我看来,创造在生活中所占的比重,乃是衡量一个人的生活质量的主要标准。

⑤真正的创造是不计较结果的,它是一个人的内在力量自然而然的实现,本身即是享受。有一位夫人曾督促罗曼·罗兰抓紧写作,快出成果,罗曼·罗兰回答说:“一棵树不会太关心它结的果实,它只是在它生命汁液的欢乐流溢中自然生长,而只要它的种子是好的,它的根扎在沃土,它必将结好的果实。”我非常欣赏这个回答。只要你的心灵是活泼的、敏锐的,只要你听从这心灵的吩咐,去做能真正使它快乐的事,那么,不论你终于做成了什么事,也不论社会对你的成绩怎样评价,你都是度了一个有意义的创造的人生。

1.本文的中心论点是: (3分)

2.作者认为判断一种活动是否具有创造性的标准是什么?(3分)

3.请说出第③段的论证过程。(3分)

4.按照作者的观点,如何才能提高一个人的生活质量?其理由是什么?(4分)

5.理解第⑤段画线句子的含义。(4分)

6.请结合第⑤段加点的句子并联系实际,谈谈怎样才能度过一个有创造的人生。(3分)

答案:

1.(3分)我们应度一个创造的人生

2.(3分)决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与。

3.(3分)先提出“决定一种活动是否具有创造性的关键在于有无灵魂的真正参与”的论点(1分),然后分别从正、反两个方面进行论证(2分)。

4.(4分)提高创造在生活中所占的比重(2分)。我们时间分为必要劳动时间和自由时间。一个人只是为谋生或赚钱而从事的活动都属于劳作,而他出于自己的真兴趣和真性情从事的活动则属于创造。劳作仅能带来外在的利益,唯创造才能获得心灵的快乐。(2分)

5.(4分)一个作家不会计较创作的结果,真正的乐趣在于创作的过程(2分)。只要他的心灵是自由的、敏锐的,就一定会写出好的作品。(2分)

6.(3分)意合即可。

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范文九:对人造生命论文的阅读和看法 投稿:范绊绋

人造生命过程的概述和看法

摘要:Venter和他的团队完成了人造基因组的合成和组装,并且成功地将合成基因组导入受体细胞,在子代细胞中得到了由人造基因组完全控制的细胞,可以认为这就是真正的人造生命。下面主要就是讨论实现人造生命的具体过程以及对于人造生命前景的看法。

关键词:合成基因组的完成 人造生命的前景 得到的启示

尝试着翻译完这篇论文,我从自己的翻译结果里马马虎虎的了解了整个合成生命的过程。对于 Venter和他的团队一起进行的这么富有想象力和创造力的工作,从某种意义上来讲,我认为他们已经在扮演造物主的角色。

这篇论文的研究背景在论文的正文第一段应该就写出来了。首先是1977年,Sanger和他的同事们将噬菌体φX174的DNA基因组的碱基序列完全给测出来了,而这个噬菌体的基因组是第一个完全被测出来的基因组。18年后也就是1995年,Venter和他的团队将能够独立增殖的流感嗜血杆菌的遗传序列给完整地测出来了。通过这些早期研究所积累的经验,而且当时的测序技术已经比25年前增长了8个数量级,为了解决在基因方面的疑惑,去验证一个被电脑设计的基因组能否正常的调控细胞的生命活动,Venter和他的同事们决定去建造一个仅仅含有基本必需基因的细胞。这就是人造生命研究的起因。Venter等人的做法对我是有启发的。在我看来生命科学就是一种发现事实的过程,在研究的过程中,如果我们有疑惑的地方、有不知道的点,就要保持一种旺盛的求知欲,就应该动手去做实验或者查找文献资料来解决问题。

为了得到他们想要的结果,论文上说,Venter等人付出了15年的努力。其实我觉得应该没有15年这么久,因为Venter和他的团队参与了人类基因组计划的竞争,但是他们为了人造生命的研究付出了巨大的精力和时间是毋庸置疑的。在合成人造生命的过程中(准确来说他们最初合成的并不是一个完整的细胞,而仅仅是基因组),他们的合成的途径可以分为四步:第一,获得目的基因序列;第二,构建载有目的基因的DNA分子;第三,将DNA分子移植入受体细胞;第四,检验受体细胞的表现型。所以,首先做的就是获得能够独立生存所需的最少基因。支原体是已知的能够独立生长的生物中基因个数最少的。所以他们通过破坏单个基因来检验该基因是否是必需基因。最初用这种方法从生殖支原体485

个能够合成蛋白质的基因中除去了100多个非必需基因,但是由于生殖支原体生长缓慢,所以他们就转向了生长速度更快的丝状支原体亚种capri(GM12),从中获取目的基因序列。这种获得基因序列的方法直接有效的,但费时。

接下来就是合成基因组的构建,这个过程可以分成两个部分:基因组的设计和得到完整的基因组。关于基因组的设计,Venter和他的团队根据在实验室里高精确度的完成的两个丝状支原体亚种capri菌株GM12的基因组序列(在基因银行编号分别为:CP001621 和CP001668)设计并合成了丝状支原体JCVI-syn 1.0基因组。两个序列存在着95个碱基位点的不同,所以最终他们进行了对比修正,使得合成的基因组与序列CP001668只存在了19个对生命活动没有影响的不同位点。他们以在酵母细胞中克隆和改造的天然支原体基因组YCpMmyc1.1作为对照组。为了进一步地区分天然基因和人工合成的基因,他们在无影响的DNA片段上插入了4种水印序列。接下来就是要得到完整的合成基因组。他们设计了长度大约为1080kb的DNA分子作为起始片段,利用Not I限制性内切酶和PCR扩增技术重组每一步合成的DNA片段使其不断延长最终得到完整的基因组。这个过程可以分为三个阶段:10-kb长的中间物的组装;100kb长的合成中间物的组装;完成基因组组装。首先是在酵母细胞中载体(质粒)和1kb长的DNA片段被重组并且重组后被移植到大肠杆菌中,能够不断的随着大肠杆菌的复制而增加。最后从中筛选出序列正确的产物进行下一阶段。在100kb的中间物的合成过程中,他们发现在大肠杆菌里100kb长的中间物并不能够稳定的存在,所以又将中间物移植到上述酵母细胞,从中提取重组DNA。他们利用多重PCR技术扩增提取到的重组DNA,由于每个组装好的10kb的中间物都有相对应的一对引物,所以100Kb的中间物能够被扩增。为了从所有的扩增产物中提取100kb长的中间物,他们利用琼脂糖凝胶电泳,根据相对分子质量的大小筛选出105kb长(包含了载体序列)的中间物。在最后的基因组组装过程中,他们筛选出11个第二阶段的中间物。他们为了更好的提纯这11个组装好的中间物,使用了核酸外切酶和阴离子柱层析,并且用倒转电泳凝胶分析载体DNA的片段。在提纯中间物的过程中,他们将样品放入熔融的带有纤维分子的琼脂糖中,所以随着琼脂糖凝固,圆形的DNA分子(载体和合成基因组)就能够被纤维绑住,而线性的DNA分子就能够通过电泳与圆形DNA分子分离。为了得到一个完整的基因组,Not I

酶和多重PCR技术被使用了。在实验的过程中,Venter和他的伙伴们还利用PCR技术检验了对照组天然基因组的结果。并且对实验组进行了Asc I 和BssH II两种限制酶分析,得到了预期的实验结果。

他们将从酵母中提取的基因组移植到了限制酶减少的丝状支原体细胞中。在移植的过程中,他们遇到了障碍。丝状支原体亚种capri(基因的捐献者)和山羊支原体(M.capricolum subspecies capricolum ,受体细胞)的限制酶体系是相同的,所以丝状支原体的DNA分子能够被甲基化从而移植到山羊支原体中可以被保护而不至于被限制酶酶切,但是从酵母细胞中提取的合成基因组的DNA分子是没有被甲基化的,所以开始时移植到受体细胞中都会被破坏。因此,他们通过用丝状支原体或者山羊支原体细胞的提取液甲基化DNA分子或者也可以使受体细胞的限制酶体系混乱来保护移植的DNA分子。在37度、包含了四环素和半乳糖苷的SP4中间物的培养基里,会发现每个琼脂糖塞子里会有5到15个蓝色菌落的产生,与阳性对照组YCpMmyc1.1基因组控制的细胞得到的结果差不多。在所有的移植实验中,要山羊支原体受体细胞和一个丝状支原体基因组都存在的条件下才能够发现菌落。为了测试那11个100kb中间体的功能,他们合成了半合成基因组。这些半合成的、被构建的基因组包含了11个100kb长的合成部件中的2~10个。将这些半合成的基因组移植到受体细胞中,发现含有811-900位点的基因组的细胞被致死。进一步检测发现是一个碱基对的缺失导致了基因突变,查明了811-900是实验失败的根源。所以,他们又再次通过基因工程在分子水平上修复了811-900的碱基序列,并合成了基因组sMmYCP142,移植到受体细胞中。通过用PCR技术对水印序列和用Asc I 和 BssH II限制性内切酶的凝胶分析,证明了有合成基因组完全地取代了山羊支原体的基因组。

实验的最终结果是只有那些带着合成基因组的细胞能够自我复制并且能够呈对数形式的增长。丝状支原体JCVI-syn1.0基因组控制的细胞的扫描电镜和传输电镜图展示出小、卵圆形的细胞被细胞质膜包围着。通过二维凝胶电泳的分析,丝状支原体JCVI-syn1.0 控制的细胞和YCpMmyc1.1控制的细胞的蛋白质生物学分析透露出绝大部分的相同模式的蛋白质位点并且这与那些先前关于丝状支原体的报道有明显的不同。但是,合成基因组控制的细胞生长速度要比天然基因组控制的细胞略快。

我想,Venter等人能够成功地合成一个能够稳定遗传的基因组的研究结果应该是合成生命学发展的一个纪念碑。虽然说第一个植入合成基因组的细胞质并不是人工合成的,但是子代细胞的一切都是由合成基因组调控的,所以能够说Venter和同事们创造出真正意义上的具有生命特征的人造生命。他们的实验提供了一种解决问题的思路,那就是能够合成自然界里本没有的生物去为人类特定的目的服务。有的学者说,我们可以通过对现有的、天然存在的生物系统的分析和研究,通过人工合成新的细菌等生物去进行重新设计和制造新的生物系统,使解决能源、材料、健康和环保等问题能够被解决。比如生产新生物能源,有的科学家就提出用地球上越来越多的二氧化碳为原料,取代玉米等粮食作物来制造甲烷,其转化器是一种专门的人造生物。还有例子像生产新药、加速疫苗研制,可以设计新的生物细菌来生产新的药物,另外,可以制造特定的工程细胞用于治疗方面;利用合成生物学技术生产蛋白质和维生素;可以做出能监测土壤、工厂、河流、海洋和大气中的污染并分解这些污染物的人造细菌,从而达到净化环境的目的。在我看来,合成生命技术能够被使用的领域是广泛的,在未来的社会中应该会有很大的发展前景,而且其也是一种能够得到持续发展的技术。但是,在使用合成生物之前我们必须要考虑的问题是合成生物对自然界本身的生态系统有没有危害。在使用过程中我们要做的事是必须绝对的严格监控。关于伦理问题,我现在没有考虑的很深,因为我觉得在技术层次上想要人造出一个有意识的生命体在未来相当长的一段时间内都应该是一件很困难的事。如果未来在技术层次真的能够实现的话,那也是应该在那个时代去讨论的事,因为时代是会改变的,不能单纯的以我们的现在的思维方式、固有观点去理解去讨论。但是如果说真的有技术可以人造人的话,我觉得把这种技术运用在医疗方面更好,就比如说可以是人造器官,人造组织等,这样对社会应该会更好一点。

从他们的实验过程中我感悟到了几个方面。首先就是先进的科学技术的重要性。Venter在论文的讨论板块中也提到了15年间测序技术的发展之快。技术的进步能够节约时间,精力,金钱成本,还能够提高实验的准确度,能够让我们更好更快的得到结果。而且我们也要注意使用多种方法,这样得到的结论正确性会高一些。其次,实验方法要有创新。Venter和他的团队在组装大分子DNA和移植合成的基因组的过程中都有方法的创新。当我们现有的条件不能够让我们以一

种方式去完成课题时,我们就应该利用现有的资源,努力去尝试着开辟一条可行的新途径。然后就是不要害怕失败,失败是成功的必经过程,要去坦然面对,试着去找到问题,解决问题。当然,这个实验也再一次让我明白了对照实验的重要性,让我对实验的精确度有了更加深刻的了解。实验过程中一定要有对照组,这样成功才会更有保障,而且越是重要的实验,越是要确保准确。

以上这些差不多就是我的阅读结果。

参考文献

1、Venter等人,Creation of a Bacterial Cell Controlled by a Chemically Synthesized Genome ,Science杂志,2010

范文十:我的阅读人生 投稿:孟澜澝

我的阅读人生

在我人生的扉页里,阅读,成了我最忠实最有耐心的朋友。它是我成长中的思想 之船,把珍贵的货物运送到我的脑子里。

是你,充实了我空虚的心房;是你,灌溉了我干渴的心田;是你,在生活的迷雾里给我指引方向。我的人生,从你这里开始。

我对阅读的最初认识只是一本日记书。爸爸在我幼年时买了一本日记书想让我从小培养写作能力。那时我很感兴趣,日记书也很适用。上面的日记都很短小,字也不多,刚认识的字就派上用场了,有一种成功感。我就读了下去。

越读到后面,就越不过瘾,觉得太少了,又有点无趣,兴致也没那么浓了。 后来,爸爸又专门去大书店买了几本作文书。我看得津津有味。另外,在阅读中,我还养成了随身摘抄的好习惯:见到好的词语,句子就誊抄在本子上。不知不觉,竟抄满了几个本子。

记得四年级的时候,老师出了个作文题目《伟大的母爱》,我的脑子里立刻浮现出一幕幕感人的画面,许多描写母爱的词语也纷至沓来。功夫不负有心人。结果,我的作文在老师那里得到了好评,被老师当范文朗读,还说要拿到校长那儿发表呢! 孔子曾经说过:学而不思则罔,思而不学则殆。对我这个年龄的少年来说,学习与思考更是不可缺少。这样如饥似渴的阅读还大大丰富了我的想象力。挖泥巴挖到一个碎碗片,我会想象它的主人,它的离奇身世;捡到一枚石子,我会构思他的原型、经历,以及受到的奇特遭遇。

长大后,我也就不再满足于一般的作文书了,我开始忙碌于借阅。我发现了一块‘宝地’——爸爸的旅行箱。那儿储存了一大堆古典文学著作。我可乐坏了,只要

一有空余时间就钻到书堆里。《中国通史》中的南京大屠杀,辛亥条约等中国历年来所受的屈辱,迫害,使我感到愤愤不平;《三国演义》里诸葛亮舌战群儒的胆量让我敬佩,火烧赤壁的聪慧让我眼见大开;《水浒传》中的梁山好汉的勇敢,侠义让我啧啧称叹;《西游记》里孙悟空的七十二变,让我羡慕不已,可真想变成它呀!上山下海,无所不能;还有------

慢慢的,爸爸的书被我看完了。我又钟情于姐姐的书柜。在那里我找到了现代文学著作:《第十一根红布条》让我对麻子爷爷的爱热泪盈眶;《简·爱》使我对简·爱的灰色童年感到不幸;《昆虫记》是我对昆虫世界有了更多的认识------这些精彩动人的情节常常使我牵肠挂肚。这些书籍在我后来的学习生活中的作用更是不言而喻。

当我走向你的时候,原想收获一缕春风,你却给了我整个春天;原想捧起一簇海浪,你却给了我整个海洋;原想撷取一片红叶,你却给了我整个枫林;原想亲吻一朵雪花,你却给了我整个银色的世界······让我怎样感谢你?

----------------胡 月

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