李白的一生_范文大全

李白的一生

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【优秀范文】李白的一生

范文一:李白的一生 投稿:朱邕邖

                  李白的一生    既然提到李白,恐怕无人不知不晓,特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望,十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度,一首诗歌更是着意刻画他“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后人拔高夸大,其实真是一场天大的误会,李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样远离权贵,而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。从青年时代起,李白就遍访四川地方要员,拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚,得到过以礼部尚书衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了十年寒窗脱青衿,一朝能为帝王师,他隐居岷山待价而沽,广汉太守慕名前去看望他,使他的名声渐大。开元十三年(725年),25岁的李白走出三峡漫游东南,展开了广泛的干谒活动,他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻,还先后向各地官员上书拜见,希望能荐用自己,但却大失所望而归,用他自己的话说就是“酒隐安陆,蹉跎十年”。   10年后,他来到了国都长安,寓居在玉真公主别馆,谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官,期望“攀龙见明主”,然而仍无结果,只好悻悻出京漫游,愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌,以此隐喻胸中磊落不满之气。于是他改装换巾趋向山林,隐居蒿庐,交结与皇室有密切关系的道士,试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。应该说,这条捷径是以肉体磨难换得的,深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体,那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗,或踏雪访梅、钓竿斗笠的隐士生活是很少见的。中国的隐士大多是扬言孤峰逍遥隐逸,实际上是欲邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕,但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。   天宝元年(742年)初夏,可能是玉真公主和道士吴筠的推荐,隐居的李白被征召入京。他洋洋得意:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。认为自己将被重用,代草君言、建立功业,甚至把玄宗比作汉武帝,把自己比成司马相如。入京召见于金銮殿后,李白果然受到皇帝重视,命供奉翰林,在一年多受宠遇的日子里,演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人,这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢,这更使李白满面春风,十分光荣,不得志时拼命想做官,得志后便尽可能明哲保身,于是他出入宫掖献赋作词,侍从皇帝讨好贵妃,交结王公大官赠诗宴酬,写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。   但不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不感到清新、俊逸,还是翰林院里那些候补闲员的同事们谗言诋毁,或是他本人褊狭。   既然提到李白,恐怕无人不知不晓,特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望,十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度,一首诗歌更是着意刻画他“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”。这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后人拔高夸大,其实真是一场天大的误会,李白并非像他自己宣称或别人颂扬的那样远离权贵,而是一生都应酬周旋、奔走于朱门显宦之间。   从青年时代起,李白就遍访四川地方要员,拿着当时的“名片”投刺京城来蜀的官僚,得到过以礼部尚书衔出任益州长史的苏廷页赏识。为了十年寒窗脱青衿,一朝能为帝王师,他隐居岷山待价而沽,广汉太守慕名前去看望他,使他的名声渐大。开元十三年(725年),25岁的李白走出三峡漫游东南,展开了广泛的干谒活动,他不仅娶了唐高宗时宰相许圉师的孙女为妻,还先后向各地官员上书拜见,希望能荐用自己,但却大失所望而归,用他自己的话说就是“酒隐安陆,蹉跎十年”。   10年后,他来到了国都长安,寓居在玉真公主别馆,谒见了宰相张说的儿子、驸马都尉张土自以及一批朝臣大官,期望“攀龙见明主”,然而仍无结果,只好悻悻出京漫游,愤慨不平中写下了著名的《蜀道难》、《行路难》等诗歌,以此隐喻胸中磊落不满之气。于是他改装换巾趋向山林,隐居蒿庐,交结与皇室有密切关系的道士,试图走出一条世俗垂青、贵人揄扬的“终南捷径”。应该说,这条捷径是以肉体磨难换得的,深山大泽之中结草为庐、凿穴而居、饮食粗糙、单衣遮体,那种被文入们所诗化的麈尾鹤氅、跨蹇寻诗,或踏雪访梅、钓竿斗笠的隐士生活是很少见的。中国的隐士大多是扬言孤峰逍遥隐逸,实际上是欲邀求时誉擢居美职。隐土超出尘表的卓异人格固然羡慕,但栉风沐雨的艰苦生涯绝不像人们幻想的那样潇洒超脱。     天宝元年(742年)初夏,可能是玉真公主和道士吴筠的推荐,隐居的李白被征召入京。他洋洋得意:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。认为自己将被重用,代草君言、建立功业,甚至把玄宗比作汉武帝,把自己比成司马相如。入京召见于金銮殿后,李白果然受到皇帝重视,命供奉翰林,在一年多受宠遇的日子里,演出了七宝床赐食、高力土脱靴、杨贵妃磨砚、饮酒眠闹市、狂笔草蛮书等广为传诵的奇闻逸事。许多曾讥笑过李白“落魄微贱”的势利小人,这时却纷纷请谒与他称兄道弟、酒宴交欢,这更使李白满面春风,十分光荣,不得志时拼命想做官,得志后便尽可能明哲保身,于是他出入宫掖献赋作词,侍从皇帝讨好贵妃,交结王公大官赠诗宴酬,写了许多摧眉折腰事权贵的无聊诗歌。但不知是唐玄宗对他那些歌颂宫廷生活的《清平调词》、《宫中行乐词》等不感到清新、俊逸,还是翰林院里那些候补闲员的同事们谗言诋毁,或是他本人褊狭,十分清高的声称要浪浮江湖,反正没等到他“功成”便被“赐金还山”,实际上就是被皇帝下令驱逐出朝了。在唐玄宗的眼里见过多少“神气高朗”的文人,李白只不过是一个有“穷相”的布衣隐士,充其量和当时的梨园弟子、侍奉乐师是同等的材料,召他入朝只是用其名气与才华作延揽精英的摆设,并非为了让他治国参政。   李白对自己忠心报君之心不被理解感到委曲不平。他对好佞之辈的谗毁极其愤慨,常常表现出浮云富贵、粪土王侯的清高气概,但又十分留恋不舍宫廷侍从的生活,所以他不仅在皇帝面前以恭谨小臣礼范的形象出现,而且攀龙附凤心向往之的和李唐皇室联宗结谱,其矛盾百出的庸俗气简直让人不敢与他刚正傲岸的性格相吻合。他颂扬唐王朝的列祖列宗,他讴歌唐玄宗是明主、英君、圣皇,甚至将皇帝比做太阳,从没有谴责君王的昏聩荒淫,他时时怀念玄宗的知遇之恩和供奉惠渥,他把自己比喻为被阿谀谄媚之流妒害的精卫鸟。因此,他是含着热泪离开长安的。   微妙的问题是李白没有心思去品咂一下他在政治仕途上的失败苦涩,尽管这时他已44岁了,但仍匆匆忙忙按老路去赶行程。每到一处,他就与当地的太守、长史、司马、县令等官场人物上书赠诗、应酬宴请。使人感到惊讶的是,一些连史传都无记载的人物竟被他美誉为雄才豪杰,其目的是迫切的希望对方赏识自己,很多语气近于乞求。天宝十四年(755年),李白竟执笔代替宣城太守向权倾朝野的右相杨国忠上书,言辞卑下,语多阿谀,尽管是为他人言,但实在是有损于自己的形象与人格,后世研究者对此只好闭口不谈。      安史之乱爆发后,李白的干谒自荐活动无人顾及了,他听到永王李率军经营长江流域,便兴冲冲的跑下庐山进入李麟幕下效力,试图奋剑运筹立功建业,谁知李麟竟因“叛乱”全军覆没,李白南奔自首后以附逆罪投入监狱,差点被杀头,最后长流夜郎(今贵州正安)。这是李白第二次惨遭政治上的打击,本来他满怀激情报效君王,要与永王李共赴国难,结果却身陷囹圄,所以他一再声称自己是被“迫胁”,减轻和开脱“谋逆”之罪。幸亏御史中丞宋若思将他解脱,随其到武昌幕府中协理文案,天真的李白又心血来潮,以宋的名义向朝廷写了一封自荐表,要特请拜一名京官给自己。此后他又两次向宰相张镐投诗,交结地方官员,希望能再踏上仕宦之途。上元二年(761年)李白听说太尉李光弼出征东南,虽然他已61岁了,仍向朝廷“请缨”,准备投身军幕,但因生病不得不半道还家,后到当涂(今安徽当涂)去依靠“从叔”县令李阳冰,不到一年便悲凉地病死在这个小县城了。   李白一生思想上渴求入仕做官,人事上却几次难以遇合,在行为上功名强烈直至乞求权贵,在情感上凹凸不平愤世疾俗。在他留下的1000多首诗歌中,充满了浪漫气质的夸张之词,豪言壮语中时时表现出“平交王侯”的幻想,对现实不满集中于从政之志无法实现上,痛恨厌恶的只是阻塞了他上进之路的小人,而对皇帝、权贵则是慧眼没识他的才干。如果说他一辈子功未成、身也未退,那么他一生也未真正安安静静地隐居过。同样,他在文学创作上的个性解放、傲岸超然、纵情自适,和他猎取功名强烈从政的委曲求全,使他一生陷入痛苦的矛盾中,诗人李白的崇高和文人李白的庸俗似乎竟能在主观上统一起来,这就给后代具有个性又颇受压抑的读书人们留下了极好的渲染素材与反思榜样。

范文二:李白的一生 投稿:谢鐢鐣

李白的一生

赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。

——李白《侠客行》

公元226年,秦王李世民心怀不轨,为了和兄弟争夺帝位,发动了玄武门之变,设计诛杀了太子李建成、齐王李元吉。为摆脱秦王的追杀,身怀六甲的太子妃在忠心家将的掩护下,逃往西域突厥,隐姓埋名,潜居异国,受到当地人的礼遇。安富尊荣的生活并没有消除太子后裔对大唐之恨。他们要积聚力量并借助突厥,把属于自己的大唐江山夺回来。但是大唐西征军的金戈铁马并吞了突厥千里肥沃之地,再次踏碎了他们的梦想。光阴飞逝,大唐发展成繁荣昌盛四方降伏的强大帝国。太子后裔只好隐居深山,卧薪尝胆,以图光复大业。一天夜里,西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦共和国北部托克马克附近)外的山上一座豪华庄园扫叶山庄中,迷茫的产妇梦见太白金星飞入怀中,随后,一个仪表非凡的男婴诞生了,父亲给他取名李白,字太白,意思是“太白金星下凡来”。

李白幼时随父李复国迁居绵州昌隆(今四川江油县)青莲乡,少年即显露才华,吟诗作赋,博览群书,多才多艺,尤好剑术。

李白因家仇对现任皇帝唐玄宗很是愤恨,他很想能遇到一位贵人,带他去皇宫卧底,好寻机为他祖先报仇。在开元十八年左右,他曾一度抵长安,争取政治出路,但失意而归。 后来前往玉真观,在玉真公主的带领下进入皇宫见驾,供奉于翰林,做了文学侍从之臣,参加草拟文件等工作。李白苦等机会,终于在含元殿前刺杀玄宗,却被突然出现的太华公主阻止。李白因玄宗实为一代仁帝,便答应太华公主放过玄宗。回到长安,在听雨轩听说安西都护张守圭进京进贡。李白急忙赶到皇宫,救下奄奄一息的太华公主,得知张守圭与血恨门主行刺皇上,就前往后殿搭救。血恨门主对李白手下留情,却被张守圭暗算成重伤,面具跌下,其真面目竟是父亲李复国。李白恶战张守圭,魔头终于授首。

父亲在李白的劝说下,以天下百姓为重,避居扫叶山庄„„玄宗赐李白金牌一面,上书“扫除天下不平事”,并给了他许多银两。李白辞官不做,到各处游览,走到哪里都有当地官府暗中供应钱财,使他不用发愁。安史之乱后,天下已经动乱不安,老百姓不得安宁。李白也意识到这样的局面,自己却帮不上忙,就对自己说:“我也要找份工作做了!”他怀着平乱的志愿,到永王李璘那里做幕僚,结果陷入王室纷争的漩涡。后因李璘与兄弟争夺王位兵败牵累,李白被送进监狱,但唐玄宗的金牌起了作用,最终减刑流放夜郎,半途又遇赦而返。

李白非常喜欢喝酒,越喝越能写出好诗。贺知章初遇李白时,曾解下金龟换酒,与李白共饮,称李白为“谪仙”,后来人称“诗仙”。到宝应元年,李白62岁时,病死在他的族叔当涂县令李阳冰那里,在穷困和漂泊中结束了他的一生。他的作品风格为浪漫主义,其中一首“侠客行”使李白名传千古„„

范文三:李白的人生 投稿:张蓒蓓

  只因安史之乱,杜甫创出了“三吏三别”,真不枉诗圣一名。“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚”真乃李清照婉约派作风。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此时苦难全”出自苏轼之手,成为千古绝唱。以上才子佳女的代表作,哪一个悲字了得。相比而言,李白大概是我最喜欢的一位。而他的一生就像大海一般。

  清晨,太阳从海平面上缓缓升起,没有渔民,只有几只鸟飞过,仿佛一切都还在沉睡。这就是大自然赐予的安详。

  此时,李白带着平和的心态,出蜀远游。游至终南山,便留下了“绿竹入幽径,青萝拂行衣”。来到牛渚山,又忆起谢将军,动情地写下了“明朝挂帆去,枫叶落纷纷”。当登上危楼时,竟创出“不敢高声语,恐惊天上人”的语句,真是天马行空,但又不得不赞叹他的浪漫主义与想象丰富,雄伟奔放而又自然可爱的写作风格。

  不知过了多久,海上的宁静被打破,原来水波不兴的景象被波涛汹涌所取代,海上的渔船随风而逝,惨不忍睹。暴风雨来了。

  李白告别了祖国大好河山,步入官场,怎了被碰壁,在政治上的失意后,也创下了行路难等一些诗。“行路难,行路难,多歧路,今安在?”这是问句?不,我认为这是呐喊,是一种无助的呐喊,是一种不满的呐喊。在观望《将进酒》中的李白,“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”“将进酒,杯莫停”,何等的颓废,叫人真是心寒。

  暴风雨逐渐地减小了,海面也正转向平静,人们喃喃自语,一切都会好的。

  是啊,一切都会好的。李白是个乐观的人“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”便足以说明一切,而那句“天生我才必有用,千金散尽还复来”更是让李白如海的一生用乐观画上了一个华丽的句号。

范文四:李白的一生 投稿:黎郙郚

L李白的一生

李白(701-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,盛唐最杰出的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃天水附近),先世在隋未因罪徙居中亚。他诞生于中亚的碎叶,五岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡,因自号青莲居士。”(人民文学出版社1963年版,第71页)。 李白自己在一首诗中写到“家本陇西人,先为汉边将,功略盖天地,名飞青云上。”诗中的陇西人指的是李白的祖籍,也就是今天甘肃省秦安东,其祖先在汉代时是防守边疆的将领,有些学者以此句认为李白是“飞将军”李广的第25代孙,属于西汉李陵、北周李贤、隋朝李穆一系的后代,李白生前也确实承认其远祖是李广。 李白大约5岁时,随其父迁居于绵州彰明县(今四川江油市)的青莲乡,李白就是在那里长大成人的,还自号青莲居士,李白在江油度过了十几年的时光,后来一直在全国各地游历和做官。 李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,风格雄奇奔放,俊逸清新,富有浪漫主义精神,达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“诗仙”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的艺术魅力,这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈,感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“李杜”,(李商隐与杜牧并称为“小李杜”)。 李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用,从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境,这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。 李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺,宋代的苏轼、陆游、辛弃疾,明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人,都受到李白诗歌的巨大影响。 李白

李白于武后长安元年(701年)出生在剑南道之绵州(巴西郡)所属昌隆县(712年更名为昌明县,今四川省绵阳市所属江油市青莲乡)。另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生,4岁再迁回剑南道绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李客,生平事迹不详。 李

白出生于盛唐时期,他的一生,绝大部分都在漫游中度过,游历了大半个中国。 二十五岁时只身出蜀,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至越州,寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。 他到处游历,希望结交朋友,拜谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市),东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东省济宁市)。 这时他已结交了不少 李白手迹碑刻

名流,创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官,希望依靠自身才华,通过他人举荐走向仕途,但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》,以此自荐,但未得回复。 直到天宝元年(742年),因道士吴筠的推荐,李白被召至长安,供奉翰林,文章风采,名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识,后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。 安史之乱发生的第二年(756年),他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带,投奔族叔当涂县令李阳冰,不久即病逝。

家庭背景

父母

据《旧唐书》记载,李白之父名叫李客,为任城尉。 【族谱】 西凉国武昭王李暠—西凉后主李歆—李重耳是北魏的弘农太守—李熙(唐高祖的高祖父)一一一李天锡一一李虎--北周骠骑大将军李�\\(娶独孤信女为妻)—李渊一一天可汗唐太宗李世民—李客—李白

妻子

李白一生,先后有过四个妻子。 1 许氏,结发妻子,许圉师的孙女 2 刘氏,同居后分手 3 东鲁某氏 4.宗氏,最后一个妻子,宗楚客的孙女 第一个妻子,是公元727年在湖北襄阳经过朋友孟浩然的撮 李白 合,娶了前宰相许圉师的孙女,其实也谈不上娶,就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里,李白都生活在他老丈人家里,寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了,哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻,可能他还是抱着很负责的心态去对待的,并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看,双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名:伯禽,(小字明月奴) ;女名:平阳。许氏于公元738年去世。 第二个妻子,公元739年,也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后,李白娶了一个姓刘的女人。不久,因为刘氏有些看不起李白,李白愤而离开。 第三个妻子,公元745年,李白在山东任城,与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来,背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘,并在此逗留很久。与他二人分手之后,李白自己前往泰山考取道箓,路过任城,他结识了这位妇人,两人情投意合。李白的这个老婆为他生了一个儿子,并且李白在山东兖州置下了大批田产,在此后他云游在外的生活中,这些田产就交给了妻子。可见,李白对该妻子十分信任,可惜的是这个妻子在他们结婚五年后,不幸亡故。 第四个妻子,公元744年,李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏,要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道,说是李白酒醉梁园,诗兴大起,便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》,写完了可能还找个墙角撒过尿,然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久,宗氏就和仆人来到了这,看见这首诗,久久不能释怀。正好梁园的人看见了,马上就要擦掉,宗氏便要求不能擦,并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话。在很多史料的记载中,都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀,并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者,可以说和李白是志同道合。在李白因李璘案下狱,发配夜郎时,宗氏还多次施救,从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏,曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念。

子女

长子 伯禽,许氏所生,李白逝世30年后去世。 长女 平阳,许氏所生,出嫁后死。 次子 天然,李白在东鲁时和一女子所生,不知所踪。

编辑本段生平履历

年少有为

李白少年时代的学习范围很广泛,除儒家经典、古代文史名著外,还浏览诸子百家之书,并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信当时流行的道教,喜欢隐居山林,求仙学道;同时又有建功立业的政治抱负,自称要“申管晏之谈,

谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙,一方面要做君主的辅弼大臣,这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家,是其一生思想的主流,也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌,留存很少,但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇,已显示出突出的才华。 辞亲远游

开元十三年(公元725年),李白出蜀,“仗剑去国,辞亲远游”。他乘舟沿江出峡,渐行渐远,家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了,只有从三峡流出的水仍跟随着他,推送着他的行舟,把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。 太白作清平调图

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见,他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术,而且写得一手好篆,诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬,曾将他召至内殿,请教经法,还为他造了阳台观,并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士,自然十分开心,还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂,资质不凡,司马承祯一见已十分欣赏,及至看了他的诗文,更是惊叹不已,称赞其“有仙风道骨,可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于当世的荣禄仕宦,这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才,所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。 李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余,他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》,以大鹏自喻,夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起,他开始了他鹏程万里的飞翔。 李白自江陵南下,途经岳阳,再向南去,便到了此行的目的地之

一。可是正当在洞庭湖泛舟时,发生了一件不幸的事情,李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分,他伏在朋友的身边,号陶大哭,“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛,路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸,真是无可奈 太白醉酒图

何,李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边,自己继续东游,决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山,在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。 李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟,虎踞龙盘,六朝宫阙历历在目。这既引起李白许多感慨,也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都,已呈一片衰颓之气,没有什么好观赏的了,根本不及当今皇帝垂拱而治,天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡,但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时,吴姬压酒,金陵子弟殷勤相送,频频举杯劝饮,惜别之情如东流的江水,流过了人们的心头,使人难以忘却。李白告别金陵后,准备去越州。可是在途经淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡,思绪很多,既感叹自己建功立业的希望渺茫,又深深地思念家乡,惟一能给他带来点安慰的,便是远地友人的书信。 李白在淮南病好之后,一身好入名山游的他,赶往国际繁华都市越州(绍兴),越州山水甲天下,让李白流连忘返,尤其是会稽山、镜湖、天姥山、兰亭、东山等地,李白与贺知章可谓忘年交,又想效仿谢安建功立业,对魏晋时期的王羲之等风流更是钦羡不已,在越中寻仙问道,陶醉在越州山水的他,留下了近百首诗,李白其后数次重游越州,在昔日西施浣

纱的茑萝山下,李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归,回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园。最后,他决定再度漫游。首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来。然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进。在隐居寿山时,李白以干谒游说的方式结交官吏,提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(公元734年),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

初进长安

封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后,已有过多次狩猎,每次都带外国使臣同去,耀武扬威,以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年),玄宗又有一次狩猎,正好李白也在西游,因上《大猎赋》,希望能博得玄宗的赏识。 他的《大猎赋》希图以“大道匡君,示物周博”,而“圣朝园池遐荒,殚穷六合”,幅员辽阔,境况与前代大不相同,夸耀本朝远胜汉朝,并在结尾处宣讲道教的玄埋,以契合玄宗当时崇尚道教的心 太白醉酒

情。李白西来的目的是献赋,另外,也趁此游览一下长安,领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在终南山脚下,”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时,眼前呈现出泱泱大国的风貌。 他深感生存在这样的国家是不平凡的,因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素,他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿,并通过他向玉真公主献了诗,最后两句说“何时人少室,王母应相逢”,是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦,希望引荐,愿为朝廷效劳。由此,他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫,不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗,这次相遇,自然立刻上前拜见,并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》,兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分,竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?” 一年快过去了,李白仍然作客长安,没有机会出任,他的心情有些沮丧。好友诚意相邀,希望他同去青山之阳的别业幽居,但李白无意前往。这次去长安,抱着建功立业的理想,却毫无着落,这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告,也极不得意,只有发出“行路难,归去来”的感叹,离开了长安。

赐金放还

42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安,唐玄宗对李白的才华很赏识,礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓:“降辇步迎,如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食,御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林,做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 李白图片

三年长安生活,使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识。被唐玄宗“赐金放还”,是李白政治生涯的分水岭。 天宝元年(公元742年),由于玉真

公主和贺知章的交口称赞,玄宗看了李白的诗赋,对其十分仰慕,便召李白进宫。李白进宫朝见那天,玄宗降辇步迎,“以七宝床赐食于前,亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务,李白凭半生饱学及长期对社会的观察,胸有成竹,对答如流。玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,职务是草拟文告,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游, 必命李白侍从,利用他敏捷的诗才,赋诗纪实。虽非记功,也将其文字流传后世,以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生了嫉恨之心。 在长安时,李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中,正蕴藏着深重的危机,那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安,笼罩着中国,给李白以强烈的压抑感。 与此同时, 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤,两人之间产生了一些嫌隙。 朝政的腐败、同僚的诋毁, 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时,倒被赐金放还,这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

再次远行

天宝三年(公元744年)的夏天,李白到了东都洛阳。在这里,他遇到蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时,李白已名扬全国,而杜甫风华正茂,却困守洛城。 李谪仙像

李白比杜甫年长十一岁,但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫,也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份,建立了深厚的友情。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面,访道求仙。 同年秋天,两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴,借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适,高适此时也还没有禄位。然而,三人各有大志,理想相同。三人畅游甚欢,评文论诗,纵谈天下大势,都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年,此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。 这年的秋冬之际,李杜又一次分手,各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏,从此他算是正式履行了道教仪式,成为道士。其后李白又赴德州安陵县,遇见这一带善写符篆的盖寮,为他造了真寰。此次的求仙访道,李白得到了完满的结果。 天宝四年(公元745年)秋天,李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间,他们两次相约,三次会见,知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人,也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天,两人分手,李白准备重访江东。 李白离开东鲁,便从任城乘船,沿运河到了扬州。由于急着去会稽(绍兴)会见元丹丘,也就没有多滞留。到了会稽,李白首先去凭吊过世的贺知章。不久,孔巢文也到了会稽,于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹,泛舟镜湖,往来剡溪等处,徜徉山水之中,即兴描写了这一带的秀丽山川和历史底蕴。在金陵,李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者,情怀更加相投。每次游玩时,都尽情畅游,不计早晚。他们泛舟秦淮河,通宵达旦地唱歌,引得两岸人家不胜惊异,拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更为默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的诗系在衣服上,每当想念,便吟诵一番。 应邀入幕

天宝十四年(755年),安史之乱爆发,李白避居庐山。那时,他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡,李白应邀入

幕。李白入幕后,力劝永王勤王灭贼,而对于政治上的无远见,他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加,以此免祸,李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北,李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南,收罗人才。李白上诗求救,夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思,把李白从监牢中解救出来,并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚,为宋写过一些文表,并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视,并以宋的名义再次向朝廷推荐,希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因,后来不但未见任用,反被长流夜郎(今贵州桐梓),完全出乎意料。至德二年(公元757年)冬,李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流,即将一去不返,而李白此时已届暮年,“夜郎万里道,西上令人老”,不由更觉忧伤。

重病而逝

乾元二年(公元759年),李白行至巫山,朝廷因关中遭遇大旱,宣布大赦,规定死者从流,流以下完全赦免。这样,李白经过长期的辗转流离,终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下,而那首著名的《早发白帝城》最能反映他当时的心情。到了江夏,由于老友良宰正在当地做太守,李白便逗留了一阵。乾元二年,李白应友人之邀,再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上,发思古之幽情,赋诗抒怀。不久,又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间,他往来于两地之间,仍然依人为生。上元二年,已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵,他的生活相当窘迫,不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年),李白病重,在病榻上把手稿交给了李阳冰,赋《临终歌》而与世长辞,终年六十一岁。 关于李白之死,历来众说纷纭,莫衷一是。总体可以概括为三种死法:其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》,说李白“以饮酒过度,醉死于宣城”;第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时,李白不顾61岁的高龄,闻讯前往请缨杀敌,希望在垂暮之年,为挽救国家危亡尽力,因病中途返回,次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第三种死法则多见诸民间传说,极富浪漫色彩,说李白在当涂的江上饮酒,因醉跳入水中捉月而溺死,与诗人性格非常吻合。但是不管哪一种死法,都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎,遇赦得还后不久,就结束了他传奇而坎坷的一生,这是一个不争的事实

范文五:李白一生的故事 投稿:蔡蕕蕖

李白一生的故事

李白,字太白,号青莲居士,唐绵州人。他的诗歌想像奇伟丰富,感情强烈奔放,语言清新流畅。风格雄健,是为屈原以后我国最伟大的浪漫主义诗人。

一、仙人下凡

传说李白他母亲梦见太白金星落入怀中而生,因此取名李白,字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”,他漫游天下,学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯。他的诗,想象力“欲上青天揽明月”,气势如“黄河之水天上来”,无人能及。李白在当朝就享有“谪仙”的美名,后来更被人们尊为“诗中之仙”。

二、李花一树白

据说李白周岁抓周时,抓了一本《诗经》。他父亲很高兴,认为儿子长大后可能成为有名的诗人,就想为李白取一个好名字.以免后人笑自己没有学问。由於他对儿子起

名慎重,越慎重就越想不出来。直到儿子七岁,还没想好合适的名宇。

那年春天,李白的父亲对妻儿说:「我想写一首春日绝句,只写两句,你母子一人给我添一句,凑合凑合。一句是『春风送暖百花开』,一句是『迎春绽金它先来』。」 母亲想了好一阵子,说:「火烧杏林红霞落。」

李白等母亲说罢,不加思索地向院中盛开的李树一指,脱口说道:「李花怒放一树白。」 父亲一听,拍手叫好,儿子果然有诗才。他越念心里越喜欢,念著念著,忽然心想这句诗的开头一字不正是自家的姓吗?这最后一个白字用得真好,正说出一树李花圣洁如雪。於是,他就给儿子起名叫李白。

三、梦笔生花

据天宝遗事记载,李白年少之时,曾梦见自己所用之笔,头上生花,后来果然天才横溢,名闻天下。又记载李白嗜酒,不拘小节,但沉酣中所撰写之文章,未曾错误;与

人议事,也多半不出李白所论,所以时人称之为醉圣。

四、铁杵磨成针

传说李白小时候读书不用功,向中途不念了。有一天,在路上看见一位老大娘磨铁棒,说要把它磨成针。李白因此受感动,从此奋发学习,终于取得了很大成就。这就是“铁杵磨成针”的故事。

五、海上钓鳌客

据说李白曾在开元年间谒当时宰相,署名海上钓鳌客李白。宰相问他:[先生临沧海,钓巨鳌,以何物为钩线?]李白回答:[以风浪逸其情,乾坤纵其志,以虹霓为丝,明月为钩。]宰相再问:[以何物为饵?]李白回答:[以天下无义丈夫为饵。]果然气势不凡。

六、天上谪仙人

李白初到长安,遇到秘书监贺知章,李白取出《蜀道难》一篇呈上,贺知章边读边点头,一遍未完,已称叹数次,最后,他翘起大姆指向李白说:「先生,您真是天上谪

仙人啊!」立刻解下身上佩带的金龟,呼唤店家换来美酒,与李白倾杯尽醉。五代人王定保所撰《唐摭言》更把贺知章的赞语具体化为「公非人世之人,可不是太白金星耶?」贺知章是文坛元老,《蜀道难》得到他如此推许,所以,不久之后,这首诗连同「谪仙」的名号就传遍天下。

七、李太白醉草吓蛮书

明,冯梦龙编撰《警世通言》载其事:

李白看了一遍,微微冷笑,对御座前将唐音译出,宣读如流。番书云:

渤海国大可毒书达唐朝官家。自你占了高丽,与俺国逼近,边兵屡屡侵犯吾界,想出自宫家之意。俺如今不可耐者,差官来讲,可将高丽一百七十六城,让与俺国,俺有好物事相送。大白山之芜,南海之昆布,栅城之鼓,扶件之鹿,郭颌之永,率宾之马,沃州之绵,循沦河之鲫,丸都之李,乐游之梨,你官家都有分。若还不肯,俺起兵来厮杀,且看那家胜败!

八、沉香亭醉赋《清平调》

天宝初年,正闲居南陵的李白忽然接到了朝廷的徵召文书。原来,由於玉真公主、贺知章等的推荐,连当今皇上李隆基也知道了他的诗名!李白喜出望外,觉得自己大展宏图的时机到了,他高吟著「仰天大笑出门去,吾辈岂是蓬蒿人」,匆匆安顿好一双儿女,便束装进京了。

玄宗在金銮殿召见了他。李白「论当世务,草答蕃书,辩若悬河,笔不停辍」,玄宗大为叹赏,特命以七宝床赐食,并且亲手为他调羹,对他说:「卿是布衣,名为朕知,非素道义,何以得此!」其宠遇之厚,世所稀见。从此,李白就待诏翰林院,用他那支生花妙笔为朝廷润色鸿业,点缀太平,偶尔也代草王言,但更多的是在宫中侍宴时吟诗作赋,佐酒助兴。

李白渐渐地对这种文学侍从的生活感到厌倦,於是经常沉饮酒肆,后来乾脆兴贺知章、汝阳王李璡、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等结为「八仙」之游,纵酒狂饮,喝醉了就卧於市上酒家,常常害得内侍们四处寻找。杜甫曾写过一首《饮中八仙

歌》,描述八人不同的醉态,其对李白的描写是:

这一日,李白又醉卧市上,忽觉冷水沃面,睁眼一看,宫中乐师李龟年正手持金花笺站在面前。原来,当时正值牡丹盛开,宫中兴庆池东沉香亭前,玄宗亲命移植的红、紫、浅红、通白四色牡丹也次第开放了。玄宗与杨妃前往赏花,李龟年照例率领著梨园弟子上前歌唱助兴,谁知玄宗却说:「赏名花,对妃子,焉用旧乐词为?」於是便命李龟年持金笺宣赐李白,要他立进《清平调》词三章。李白欣然承旨,尽管醉意未消,还是援笔立就:

三诗皆既咏牡丹,又赞杨妃,却没想到也因这三首诗而得罪了杨贵妃。据说玄宗好几次想给李白封官,还曾经答应给他做中书舍人,皆因杨贵妃的阻挠而作罢。

原来,李白用「可怜飞燕倚新妆」来衬托、赞美杨贵妃的美貌,而以在御前为李白脱靴为耻的高力士却故意在杨贵妃面前歪曲说:「以飞燕指妃子,是贱之甚矣!」因为赵飞燕是个出身微贱,得势后又骄纵放荡,最后被废自杀的女人,虽然贵为汉成帝的皇后,名声实在太差,因此,当杨贵妃知道李白竟把自己比做这样的女子后,十分生气,也就

多方阻挠李白的做官机会。不过,对於这段故事,后人多持怀疑的态度。

天宝三载(七四四),李白被赐金放归,结束他的文学侍从生涯。但是那三章《清平调》以及围绕著这三首诗的传奇故事,却一直流传到今天。

九、贵妃捧砚力士脱靴

唐玄宗李隆基与宠妃杨玉环在沉香亭赏花,召翰林李白吟诗助兴。李白酒醉,命宦官高力士为其磨墨拂纸,即席写就《清平调》三首。应景之作,在李白是毫不费事,正象在一旁侍候的高力士说的:“放屁还没有这样快!”李隆基看了诗很高兴,赐饮。李白借酒,叫高力士为他脱靴,加以奚落。高力士是大太监,天子称他为兄,诸王称他为翁,驸马、宰相还要称他一声公公,何等神气,怎能吃李白这一套,靴是给他脱了,但从此记恨在心。后来他在杨玉环面前捣鬼,把李白的官给罢了。原来李白诗云“一枝红艳露凝香,云雨巫山在断肠,借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。”诗中所用的典故飞燕,是赵飞燕。赵飞燕因貌美受宠于汉成帝,立为皇后。后因淫乱,平帝时废为庶人,自杀。本来李白是用飞燕新妆比喻名花凝香,并没有讽刺杨贵妃的意思;高力士却说诗中的赵

飞燕就是指杨贵妃,是故意侮辱她。杨贵妃“恍然大悟”,非常恼火,便在唐明皇面前讲了李白的坏话。

李白是个诗人,未免天真,在用典上不慎重考虑,被人钻了空子,连个闲官翰林都作不成,罢官而去了。

十、太白跳月

南京夫子庙前,有一座文德桥。听老辈人说,每逢冬月十五月亮当头的时候,站在桥头朝水上看,倒映在水里的月影子刚好分成两半:桥这边半个,桥那边半个。 圆圆的月亮影子,为什么会分成两半呢?这里有段故事。

传说唐朝大诗人李太白,有一次到金陵(即今南京)来,在文德桥旁边的一座酒楼上歇脚。这天碰巧是冬月十五,到了晚上,他就独自坐在酒楼上赏月,一边喝酒,一边吟诗作赋。李太白生平最喜爱月亮,说月亮又干净又好看。这天晚上,他抬头看见天上的月亮洁白滚圆,心里非常高兴,就多喝了几杯。到了半夜,李太白趁着酒兴,下楼走到文德桥上。他刚走上桥,一低头,忽然看见月亮掉在水里了,河水一动,洁白的月影

上就添了几条黑纹。李太白这时喝得醉醺醺的,只当是月亮给河水弄脏了。他靴子也顾不得脱,张开双手就跳下桥去捞月亮。谁知这一跳,月亮没捞着,却把水里的月亮震破了,顿时分成了两半儿。——故事就这样传下来了。后来人们在文德桥旁边修了个“得月台”,据说那里就是当年大诗人李太白赏月的地方。

十一、太白酒家

有一年,冬天刚到,寒气袭人。住在采石矶的李白,常到街头的一家酒店里买酒喝。这店是一个姓鲁的财主家开的,人们都叫他鲁老板。别看这鲁老板表面对人和颜悦色,骨子里才狠哩!他家用的几个酒保(酒店中的伙计)个个累得弯腰驼背,到头来,都被他踢出门外。

这天,李白又走进酒店。躺在椅子上的鲁老板捻着胡子,眯着眼,笑呵呵地打量着李白,心想,这个穷写诗的离开京都几年了,带来的钱兴许花得差不多了。记得,李白头次进店,他笑脸相迎,以后常来常往,他估计也榨不出多少油水,脸色就一次比一次难看。他暗示小酒保别理李白,可酒保偏偏热情为李白斟酒:临走,还把上等美酒给李

白灌上一大壶。这回,说什么也不能便宜李白了!他站起身,踱到李白身边,弦外有音地说:“小店屋檐太低,酒池太浅,经不住翰林(唐初设翰林院,聚集一些文学上有才能的人,为朝廷服务。)这样的大酒壶呵!”

李白明知上回给的钱还够买几次酒,现在看鲁老板这副模样,不愿同他争辩,就从怀里取出最后一锭银子往柜台上一扔,“啪”!震得鲁老板两眼发花,满面乌云立时消散,浮出一片笑容:“有眼不识江底浅,没想到李翰林还有这么多酒钱。”他转身吩咐酒保:“快,找大人钱!”

李白一挥袖子:“算了,别找了,下次再来!”鲁老板两眼眯成一道缝,一个劲地连说:“是,是!”

第二天黄昏,李白又来了,酒保又为他满满灌上一壶酒。第三天,第四天,李白每天一趟,鲁老板很不耐烦,他算算李白丢下的银子,再有个把月也差不多了,就用花言巧语支开酒保,偷偷地往李白酒壶里兑水。

李白喝了几口,觉得味道不浓,也没说什么。以后每次来,鲁老板总装得特别热情,

亲自为李白灌酒,暗地里却把水多加一倍。一天又一天,李白若无其事。后来鲁老板干脆给李白灌上满满一壶凉水。李白还以为是酒,高高兴兴地回到船上,拎起酒壶往杯子里倒,一闻,味道不对;喝一口,“呸”地吐了出来!一看,才知是又浊又浑的江水。他气坏了,想找店主论理去。又一想,和这种人没讲头!可是采石矶一带就这一家酒店。求他施舍,更不行!就是在皇帝老爷面前,李白也不愿低三下四,更何况对这样一个前(钱)心贴后心的小人呢!

更深夜静,他翻来覆去地睡不稳;想写点诗,写不出。多年了,酒,和他结下了不解之缘。一壶下肚,他便暂时忘记愁苦;把雾蒙蒙的世界,看个清清楚楚。可是如今,在这满目凄凉的采石矶头,连唯一能使他解闷的酒都没有了!“李白斗酒诗百篇”,没有酒,就写不出诗。他叹了口气,静听着房檐下淅淅沥沥的雨滴声,心都要碎了。

有一天,他在江岸徘徊,路过一间茅舍,一位两鬓全白的老人家,朝他点头微笑,热情地请他到屋里坐。一进门,老人朝着李白便拜:“感谢救命大恩人!”

李白呆立着,不知是怎么回事。老汉含泪诉说道:“我姓纪,老家幽州。那年遭灾

荒,我和老伴带着孩子上山剥树皮。忽然出现两只吊睛白额大虎扑上来,把我那老伴吃了,我和孩子吓得魂不附体。多亏先生正好漫游到那里,飞起一箭,连射死了两虎,我父子俩才死里逃生。”

李白听了恍然记起,连忙扶起老汉说:“算不了什么,算不了什么。”

老汉说:“多少年来,为了报恩,我一直在暗地里跟着你,除了你在京都时,我进不了皇宫外,从金陵到庐州,从宣城到采石,我一直跟在你身边,捕鱼,打柴。”

李白听了,热泪盈眶,一把拉住老人的手,摇晃着,亲切地问:“孩子哩?” 老人顺手一指:“喏,在酒店里帮工。”

李白正想把鲁老板以水当酒的事对老人说,老人打断了他:“我已听孩子讲啦。那号人,什么事干不出来?!”说罢,从屋里抱出一大坛子酒,“来,仙人,请开怀大饮吧!”老人拍拍胸,“往后,你喝的酒,全由我这老头子包啦!”

李白乐得不知如何是好,憋了多天的酒瘾,一下子全冲了出来。他等不得老人拿菜,端起杯来一饮而尽。饮着,饮着,醉了。他眯着醉眼,跌跌撞撞地跑到门外“联璧台”

上,叫人拿笔;老人知道李白诗兴来了,赶快递上准备好的笔墨纸张。李白遥望滚滚的大江。如血的落日,提起笔,一挥而就:

天门中断楚江开,碧水东流至此回。

两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

老人伸出颤抖的手,捧起墨迹未干的草书,奔回茅屋,恭恭敬敬地贴在墙上。 打那起,这间普通的茅屋可热闹起来了。过路的,打柴的,捕鱼的,都想进来看看墙上的诗,有的抄,有的背,一传十,十传百。有的还千里迢迢,专门来欣赏这首诗。有人问起是谁写的,老汉总竖起拇指,自豪地对大家说:“是诗仙李白的手迹!他是喝了我酿的酒,才写出这般好诗的呀!”

一听这话,南来北往的人都争着到这里,坐下喝两盅,细细品味着这醉人的美酒,领略着诗人创造的意境„„也不知从哪天起,老汉开起了酒店,不分日夜,除了为李白酿酒,还用辛勤的劳作为旅客洗去一路的风尘。

从此,“太白酒家”的店号就亮了出来。

那个鲁老板听说姓纪的老头酿酒手艺高超,生意兴隆。一肚子不快。加上小酒保也跑到太白酒家去,闹得自家酒店门庭冷落,酒客越来越少,气得他吹胡子瞪眼。左思右想,也没法子,只得叫佣人捧着几只大元宝,外带两坛美酒,亲自到江边去拜访李白,目的是想请他也为自己写一首诗,撑撑门面。

李白一眼看出这位鲁老板的来意,冲他摆摆手:“你家酒池太浅经不住我一口喝啊!”说罢把手一扬,叫船夫开船,只见竹篙一点,小船轻轻离开江岸,朝江心驶去了。

鲁老板急得象热锅上的蚂蚁,嘶哑着喉咙喊道:“仙人哪仙人,你停停,有话好说,好说!”跑了几步,被石头绊了一下,“扑通”一声倒在沙滩上。

不久,鲁家酒店关门了,而纪老汉的“太白酒家”生意,却一天旺似一天。 一年后,老汉不幸病故,李白悲痛欲绝,把酒洒进长江,整整哭了三天三夜,并且写下一首悼念老汉的诗.

纪叟黄泉里,还应酿老春。

夜台无李白,沽酒与何人?

可见,李白与酿酒老汉情谊多么深厚!

千百年来,沿江一带,许多大大小小的酒店总以“太白酒家”、“太白遗风”作为店号,用布写好,挑在门前廊下,表现出对伟大诗人李白的一片真情。

十二、春树暮云

李白与杜甫二人诗风不同,性情也很不一样,但是却结为知心好友。杜甫赠送给李白的诗总计有十四首之多,可见他们二人交情之深厚。李白才气高,作起诗来如长江大河,一泻千里;杜甫却属於苦吟一派,总要斟酌再三,才能定稿。

十三、桃花潭水

唐天宝末年,李白漫游到南陵、宣城,曾在泾县桃花潭受到隐士汪伦的盛情款待,对此李白还留下诗作,写了两首《过汪氏别业》五言古风(见《李太白全集》卷二十三)。诗里对主人别墅幽雅,美丽的自然景色,以及主客间酒酣耳热之际的尽情歌舞,都作了生动的描绘和细致的刻画。

汪伦款留数日,临别赠以厚礼,并踏歌送行,李白感其意作《赠汪伦》诗:李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。这首抒发情怀、脍炙人口的《赠汪伦》,被后人广为传诵,短短四句,充分表述了诗人和汪伦的深情厚意,成为友人相送的绝唱。

但您可知道,李白是被汪伦“骗”到桃花潭去的。

汪伦是什么样的人呢?据清嘉庆年间编纂的《泾县志》记载,汪伦是住在桃花潭岸边的隐士,是个不图仕途的知识分子。

汪伦得知李白东游至宣城,因久慕李白诗名而修书“骗”他来作客,这个趣闻佳话不光是当地老少皆知,在清人袁枚的《随园诗话》(卷六《补遗》第十一)中也曾有记载:

唐时汪伦者,泾川豪士也,闻李白将至,修书迎之。诡云:“先生好游乎?此地有十里桃花。先生好饮乎?此地有万家酒店。”李欣然至,乃告云:“桃花者,潭水名也,并无桃花。万家者,店主人姓万也,并无万家酒店。”李大笑。款留数日,赠名马

八匹,官锦十端,而亲送之。李感其意作《桃花潭绝句》一首。这桃花潭绝句即指《赠汪伦》诗。

十四、捶碎黄鹤楼

历代文人歌咏黄鹤楼的诗篇,最著名的当数唐朝崔颢那首七律《黄鹤楼》。因为有了这首诗,诗仙李白也不得不感叹「眼前有景道不得」,所以,在《李太白全集》中,我们是找不到登临黄鹤楼的诗篇的。李白倒写过「捶碎黄鹤楼」的诗句,为此还引起了一场风波。

肃宗乾元二年「七五九」,李白在长流夜郎的途中遇赦返回,到江夏时遇到当时任南陵县令的故人韦冰,两人对饮叙旧。诗人有满腹心事,於是即席写下了著名的长篇政治抒情诗《江夏赠韦南陵冰》。诗中的「我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲」二句,简直令人匪夷所思,李白也因此被目为狂人,有些人还写诗文来讥笑他。为此,李白又写了《醉后答丁十八以诗讥予捶碎黄鹤楼》一诗:在这首诗中,李白用诙谐的笔调向丁十八「陪罪」:你怪我惊动你的「逸兴」,作诗问罪,可是黄鹤楼已经被我捶碎,

黄鹤仙人也无处栖止了。好在黄鹤可以上天向玉帝诉告,玉帝会放黄鹤归来,黄鹤楼也会重建起来的。至於我,只有等酒醒了再来陪你同游。

虽有人不信此诗是李白所作,但李白「捶碎黄鹤楼」的故事却已不胫而走。宋代有个和尚曾用此事戏作一偈曰:「一拳捶碎黄鹤楼,一脚踢翻鹦鹉洲。眼前有景道不得,崔显题诗在上头。」另一个和尚觉得此偈还不足以写出太白风韵,又把后两句改为:「有意气时消意气,不风流处也风流。」明代解缙作《吊太白》诗也有「也曾捶碎黄鹤楼,也曾倒却鹦鹉洲」之句,足见此诗影响之大。不过,这些人都只是将这看作李白的风流故事,却很少想到诗人胸中的愤郁,真是李白的不幸!

十五、登金陵凤凰台

李白虽因服气崔颢作品而搁笔,未写出登黄鹤楼的诗,但他心中总觉若有所失。他眺望著江心的鹦鹉洲,心生一念:我何不效学崔颢,也作一首这种格调的诗呢?於是,题为《鹦鹉洲》的七律就这样诞生了:

但这样的诗,显然还无法与《黄鹤楼》相比。直到他到了金陵,登上凤凰台,面对滔滔东流的长江水,有感於六朝的兴废和国运的衰落,才触发灵感,写出那首气象格律皆堪与《黄鹤楼》相匹敌的《登金陵凤凰台》:

这首诗与《黄鹤楼》都称得上是盛唐七律佳作,但因崔作在前,李白拟作在后,后人议论纷纷,崔颢和《黄鹤楼》的名气也就被越抬越高。

其实,崔颢《黄鹤楼》的风格是模仿沈佺期的《龙池篇》。而且,崔颢先已仿效作过一首《雁门胡人歌》。但《龙池篇》和《雁门胡人歌》皆未著称於世,《黄鹤楼》却被后人推为唐人七律压卷,这与李白「眼前有景道不得,崔颢题诗在上头」的传说不能说没有关系。

十六、李白是饲鸟高手

据史料记载,唐朝大诗人李白还是一位着手于训养禽鸟的高手。

李白20岁左右时,曾一度隐居在四川成都附近的青城山。他在山中除读书,练剑之外,就是精心驯养一大群禽鸟。他在他后来所作的《上安州裴长史书》一文中说:“养

奇禽千计,呼皆就掌取食,了无惊猜,可见他饲养的禽鸟不仅数量惊人,而且他能令禽鸟听从他的号令在他的掌中取食,说明他的驯养禽鸟的技术是相当高超的。当地刺史知道这件事后很感举,曾到山上拜访李白并以李白“身怀道术”为名向朝延举荐了他。可是李白不愿作唐明皇李隆基的御用“法师”,不屑以此为进身之阶,终于没有应召。

李白喜养禽鸟终生不倦。即使他在政治上失意,到处漂泊之时,也乐此不疲,黄山隐士胡公养有一对白鹇,是由家鸡孵化,从小饲养长大的,十分驯服。李白在青城山时曾养过此鸟,但因此鸟野性较强而没有驯养成功。所以他对胡公的白鹇掩饰不住钟爱之情,表示了君子要夺人所好之意。胡公欣然答应奉送双鹇,但要求“谪仙人”亲笔题诗一首,李白欣喜若狂,马上写了带有序文的《赠黄山胡公求白鹇》王言律诗一首,并在序文中透露了他热衷此道的心情:“此鸟耿介,尤难畜之。予平生酷好,竟莫能致。而胡公辍赠于我,唯求一诗,闻之欣然。适合宿意,因援笔三叫,文不加点以赠之。“在诗中他以白鹇与白壁相提并论,以白锦喻白鹇毛色之美,表达出自己得到珍禽后的欣喜之情。

李白对驯养禽鸟的浓厚兴趣,折射出他热爱生命、崇尚自然的积极的人生观。

十七、李白求师

李白晚年,政治上很不得志,他怀着愁闷的心情往返于宣城、南陵、歙县(在安徽省)、采石等地,写诗饮酒、漫游名山大川。

一天清晨,李白象往日一样,在歙县城街头的一家酒店买酒,忽听隔壁的柴草行里有人在问话:“老人家,你这么一大把年纪,怎么能挑这么多柴草,你家住哪?”

回答的是一阵爽朗的大笑声。接着,便听见有人在高声吟诗:

“负薪朝出卖,沽酒日西归。

借问家何处?穿云入翠微!”

李白听了,不觉一惊。这是谁?竟随口吟出这样动人的诗句!他问酒保,酒保告诉他:这是一位叫许宣平的老翁,他恨透了官府,看穿了世俗,隐居深山,但谁也不知道他住在哪座山里。最近,他常到这一带来游历,每天天一亮,就见他挑柴进镇,柴担上挂着花瓢和曲竹杖。卖掉柴就打酒喝,喝醉了就吟诗,一路走一路吟,过路的人还以为

他是疯子哩。

李白暗想:这不是和自己一样的“诗狂”吗?他马上转身出门,只见那老翁上了街头的小桥,虽然步履艰难,但李白无论怎么赶也赶不上。

追上小桥,穿过竹林,绕过江汊(河流的分岔),李白累得气喘吁吁,腰酸腿痛,定神一看,老翁早已无影无踪了。李白顿足长叹,“莫不是我真的遇上了仙人!”

他撩起袍子又赶了一程,还是不见老翁,只好失望地回来。

那天夜里,李白怎么也睡不着,回想起自己大半辈子除了杜甫之外,还没结识到几个真正的诗友。没想到今天竟遇上这样一个诗仙,可不能错过机会,一定要找到他!

第二天,李白在柴草行门口一直等到日落西山,也不见老翁踪迹。

第三天,第四天,天天落空。

第五天一早,李白背起酒壶,带着干粮上路了。他下了最大的决心,找不到老翁,就是死也要死在这儿的山林里。

翻过座座开满野花的山冈,趟过道道湍急的溪流,拨开丛丛荆棘,整整一个多月,

还是没见老翁的影子。李白有点泄气了。正在这时候,他回想起少年时碰到的那位用铁杵磨针的婆婆,婆婆说得好:“只要有决心,铁杵磨成针。”要想找到老翁,就看自己有没有毅力啦。想到这里,李白紧紧腰带,咬咬牙,又往前走。累了,趴在岩石上睡一会;饿了,摘一把野果充饥;酒瘾上来,就捧着酒壶美美地喝上一口。

这天黄昏,晚霞把天空染得通红通红,清泉与翠竹互为衬托,显得分外秀丽。李白一心惦念着老翁,哪顾得欣赏景色。他拖着疲惫的身子,一瘸一拐地来到黄山附近的紫阳山下。转过山口,只见前面立着一块巨石,上面似乎还刻着字。李白忘记了疲劳,一头扑上去,仔细辨认起来,哦,原来是一首诗:

“隐居三十载,筑室南山巅。

静夜玩明月,闲朝饮碧泉。

樵夫歌垄上,谷鸟戏岩前。

乐矣不知老,都忘甲子年。”

连读三遍,李白失声叫道:“妙哉!妙哉!真是仙人之声哪!”心想:见到老翁,一

定得拜他三拜,好好请教请教。虽说自己也跟诗打了几十年交道,但这散发着野花香味的诗还真是头回领略哩。

他回转身,看见崖石边的平地上摊着一堆稻谷,看来,准是许宣平老翁晒的。李白索性往边上一蹲,一边欣赏山中的景致,一边等老翁来收谷。

天黑了,李白忽听到山下传来阵阵击水声,循声望去,只见山下的小河对岸划来一只小船,一位须发飘飘的老人立在船头弄桨。李白上前询问道:“老人家,请问,许宣平老翁家在何处?”

原来这老人正是李白要找的许宣平老翁,上次他见李白身穿御赐锦袍,以为又是官家派来找他去做官的,所以再也不愿去歙县城了。没料到,此人竟跟踪而来。这时,老人瞟了李白一眼,随手指指船篱,漫不经心地答道:“门口一杆竹,便是许翁家!”

李白抬眼望了望郁郁葱葱的山峦,又问:“处处皆青竹,何处去找寻?”

老人重新打量着这位风尘仆仆、满脸汗水的客人,反问道:“你是„„”

“我是李白。”说着,深深地一揖。

老人愣住了:“你是李白?李白就是你?”

李白连忙说明了自己的来意。

老人一听,双手一拱:“哎呀,你是当今的诗仙!我算什么,不过是诗海里的一滴水罢了。你这大海怎么来向一滴水求教,实在不敢当,不敢当!”说完,撑起船就要往回走。

李白一把拉住老翁的衣袖,苦苦哀求道:“老人家,三个月了,我风风雨雨到处找你,好不容易见到了老师,难道就这样打发我回去不成!”

李白真挚的话语打动了老人的心。两人对视了好久,老人猛地拉住李白,跳上了小船。

从此,无论在漫天的朝霞里,还是在落日的余辉中,人们经常看到李白和这位老人,坐在溪水边的大青石上饮酒吟诗。那朗朗的笑声,和飞瀑的喧哗声汇成一片,随溪水一起送到百里千里之外„„

至今,许多游人一到黄山,总爱顺着淙淙的溪水,去追寻李白的游踪。

看见了吗?过虎头岩,在鸣弦泉下,有一块刻着“醉石”二字的巨石,传说,当年李白和老人就在这里欣赏山景,饮酒吟诗。他们经常用旁边的泉水来洗酒杯,所以这泉就叫“洗杯泉”。

十八、巨子仙逝

时杨国忠已死,高力士亦远贬他方,玄宗皇帝自蜀迎归为大上皇,亦对肃宗称李白奇才。肃宗乃徽白为左拾遗。白叹宦海沉迷,不得逍遥自在,辞而不受,别了郭子仪,送泛舟游侗庭岳阳,再过金陵,泊舟于千石江边。是夜,月明如昼。李自在江头畅饮,忽闻天际乐声味亮,渐近舟次,舟人都下闻,只有李白听得。忽然江中风浪大作,有鲸鱼数丈,奋孟而起,仙童二人,手持施节,到李白面前,口称:“上帝奉迎星主还位。”舟人都惊倒,须臾苏醒。只见李学士坐于鲸背,音乐前导,腾空而去。明日将此事告于当涂县令李阳冰,阳冰具表奏闻。天子敕建李滴仙词于千石山上,春秋二祭。

到宋太平兴国年问,有书生于月夜渡采石江,见锦帆西来,船头上有白牌一面,写“诗伯”二字。书生遂朗吟二句道:“谁人江上称诗伯?锦绣文章借一观!”舟中有人和

云:“夜静不堪题绝句,恐惊星斗落江寒。”书生大惊,正欲傍舟相访,那船泊于千石之下。舟中人紫衣纱帽,飘然若仙,径投李滴仙伺中。书生随后求之词中,并无人迹,方知和诗者即李白也。至今人称“酒仙”、“诗伯”,皆推李白为第一云。

吓蛮书草见天才,天子调羹亲赐来。

一自骑鲸天上去,江流采石有余哀。

范文六:李白的人生经历 投稿:严轕轖

李白的人生经历

2007年09月02日 星期日 17:43

作者:李兆振 来源:新语文 盛唐气象,孕育了一位狂傲不羁的诗人,他以超脱世俗的人性智慧,谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛,铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段,探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。

一、少年——逸

意气风发 仗剑任侠 心雄万夫

1、漂泊家族、异域生活,形成独特性格。

2、良好家境、蜀中道教,影响人生取向。(《上安州裴长史书》、《感兴八首》)

二、青年——狂

狂热自负、悲喜更迭、侍君荣亲、始终不渝

1、志在宰辅 游历拜谒——狂热自负(《大鹏赋》)

2、安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫。(《南轩松》、《白头吟》) 3、别妻离女 两次拜谒——悲多喜少(《长相思》、《登新平楼》) 4、谒见狂客,举荐未果——惆怅失落(《侠客行》、《蜀道难》)

5、干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄(《寄远十一首》、《古风》十五首)

三、中年——醉

踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼

1、壮年失妻 愧对家人——痛心裂肺(《庭前晚开花》、《客中作》) 2、金门传诏 供奉翰林——踌躇满志(《南陵别儿童入京》、(《春日行》) 3、奸佞当道 进谏未果——傲然而返(《月下独酌》、《行路难》) 4、赐金放返 盼君将悟——痴心不改(《将进酒》)

5、入道受箓 炼丹求仙——渴盼再诏(《梦游天姥吟留别》、《寒夜独酌有怀》)

四、暮年——愤

抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已

1、勇闯幽州 以诗陈情——忧愤难载(《北风行》、《宣州谢眺楼饯别校书叔云》、《远别离》)

2、幕府从军 竟成附逆——悲愤难抒(《万愤词投魏郎中》、《上崔相百忧章》)

3、流放夜郎 半途赦返——怨愤怅然(《流夜郎赠辛判官》《与史郎中钦听黄鹤楼吹笛》、《下江陵》)

4、矢志平乱 壮志未酬——壮怀幽愤(《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《金陵崔侍御十九韵留别》)

5、暮年归隐 魂归当涂——感慨悲歌(《田园言怀》、《宣城见杜鹃花》、《悲歌行》、《笑歌行》、《临终歌》)

才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白,尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性,但他的“逸”、“狂”、“愤”、“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。

上元元年(公元760年),李白从江夏到豫章(今江西南昌)与夫人重聚。李白在一生的最后几年中,穷愁潦倒,生活十分凄凉。但他对时局的变化还是始终关心的。上元二年,当东南地区又告吃紧,朝廷派李光弼出镇临淮(今安徽泅县)

时,61岁高龄的李白,仍不肯放弃这最后的报国机会,打算赶往临淮,参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了,未能如愿。第二年,李白在安徽当涂与世长辞。

李白一生政治上不得志,在贫病中死去,但他以杰出的诗歌创作,为自己树起了一座丰碑。他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统,反对齐梁柔靡诗风,在诗歌革新方面取得了突出成就。他的诗留传下来的近千首,各体皆备,都有脍炙人口的名篇,尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大,格调雄浑,感情豪迈,境界开阔,清新自然,余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫,把中国诗歌艺术推向顶峰,给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说:章在,光焰万丈长。”

当时的社会决定,就算他活着,也很难实现自己的抱负! “李杜文

范文七:李白很生气 投稿:贾退送

  李白因饮酒掉入江中,龙王爱惜人才,将他留在宫中待如上宾。时间一长,李白感到有些憋闷,和龙王商量,想到上面去看看。龙王一想,让大才子窝在这里也不是事儿,就同意了。李白被送到地面,一看处处车水马龙,便好好地玩了几个月,带的钱花得差不多了,才想起得找一份工作。

  李白看到一则招聘启事,就填了一份表格交给负责招聘的马主任。马主任看了看表格,微笑着问:“你就是李白?”李白点了点头。马主任接着问:“听说你让高力士脱过靴?”李白说是。马主任严肃地说:“对不起,你目无领导,我们单位不敢录用,还是另谋高就吧。”李白走进几家事业单位应聘,答案都一样。

  李白不服,心想,我去私营企业试试。恰好有一家旅游公司招人,李白按照地址过去应聘。孙经理接待了他。一听他是李白,先是一通客气,然后问李白对各个旅游胜地熟悉不。李白说熟悉,孙经理很高兴,问李白会驾驶什么。李白答自己骑过马、摆过船。孙经理一皱眉,接着问:“听说你爱喝酒?”李白应了一声。

  孙经理叹了一口气说:“对不起,我们公司找的是开大巴车的司机,你不会开车也就算了,还爱酒驾,这是我们绝对不允许的。”

  李白这个癖好根本改不了,就想自己单干,不受那个气了。他租了一间破房子,挂出招牌:李白家教有限公司。不久,就有家长带着孩子来了,觉得价格还算合理,就问:“李白,你会教数理化吗?”李白摇了摇头。家长有些失望,又问:“那你会外语吗?”李白说不会。家长忍无可忍地说:“那你会什么啊?”李白胸有成竹地说:“我会写诗。”家长没好气地说:“那有什么用,现在高考作文中写得非常明白,体裁诗歌除外,难道你让我家孩子跑题啊?”李白哑口无言。

  就在李白走投无路的时候,张老板笑呵呵地来了,给了李白很多钱,说是明天有个关于他的新书发布会,请李白现场签名售书。李白吃惊地问:“可是我没写过书啊?”张老板说:“你不用写,我们的枪手已经替你写好了,你只要按照我说的去办就行。”

  李白感到很新鲜,就去了。售书的场面很隆重,来了很多李白的粉丝,喊着李白的名字,李白很高兴。可李白一看书名,立马目瞪口呆:《那一晚,我在杨贵妃房里过夜》《我和杨贵妃零距离》《杨贵妃洗澡门没关》……李白摔了笔,愤愤地说:“安能摧眉折腰事书商,使我不得开心颜。”他气呼呼地走了。

  作者自荐于《洛阳晚报》

范文八:生动李敦白 投稿:吕瞶瞷

  有一个人,被称为进入中共高层的美国大兵,他,就是李敦白。

  李敦白,1921年出生于美国北卡罗莱纳州的查尔斯顿市。17岁时开始参加工会和学生运动,支持黑人解放斗争,19岁成为一名美国共产党员。1942年,李敦白应征入伍。根据当时美国的有关规定,他入伍后脱离了党籍。太平洋战争爆发后,美国陆军当局调他去学习日文,战后要去日本参加美国在日本的军政府,他不愿意,他想打完仗早点回家,于是要求来中国,“因为中国是盟国,战后不会老在那儿,结果我这个预见很成功,35年后我就回到美国了。”他开玩笑地讲。

  李敦白在中国工作和生活了35年。在这期间,他两次蒙冤入狱,在铁窗中过了16年多。1980年,李敦白携妻子儿女回到了美国。对于他的这个选择,他是这样说的:“我回美国,并不是背离了中国”,“我一直希望在中美之间架设沟通的桥梁,现在中国的桥头我已经无能为力了,到了该回美国那端努力的时候了。”“我还是那个努力在中美之间架起桥梁的人。只要在这座桥上发挥作用,再小的人物也可以变得很伟大。”

  这位在中美之间建设桥梁的老人非常幽默风趣,对很多问题都有独到的见解。以下是本刊对李敦白夫妇的专访内容。这次访谈涉及的内容很多,时间和空间跨度很大,为读者更深地了解中国当代历史和人物提供了丰富的信息。

  

  《财经文摘》:您对共产主义的信仰非常坚定,是吗?

  李敦白:是的。但是,原来我设想的那种共产主义,也即前苏联所走的那种社会主义道路,我认为是失败了。什么模式是正确的我们还在摸索,还要摸索相当长的一段时间。

  

  《财经文摘》:那您觉得中国现在的社会主义模式跟您当初来中国的时候想的那种共产主义相比较而言是怎么样的?

  李敦白:我现在对中国的感情很复杂,一方面,我很喜欢中国,所以很努力学习中文,留在中国那么长时间。现在与改革开放前相比好多了,一方面生活过得好,以前在北京,这可是首都了,除了外国专家和最高领导人以外任何人家里都没有热水,你要洗澡,就要到下面那个热水站,锅炉房去打水,或者你自己用大锅来煮水。现在什么DVD、彩电、空调这些都不在话下。

  

  《财经文摘》:所以经济是发展了。

  李敦白:经济上发展,而且人也确实比以前自由多了,你要唱什么歌,要听什么没有人管。各方面都比较自由,你要骂政府也可以,也挺自由。

  

  《财经文摘》:不能在媒体上骂。

  李敦白:就是,两件事不能做,一个你不能写下来发表,第二你不能开会来组织。是不是?

  

  《财经文摘》:感情复杂的另外一方面呢?

  李敦白:另一方面是,觉着中国跟美国一样有一个信仰危机。上海一个投资基金的董事长,49岁,很成功,很有钱,他找我们谈话,他说我有问题,问题就是我不知道信什么。我觉得现在的东西我能想的到的我都有,但是我觉得一生不能仅仅是这些啊!太空虚了。很多人都有这样的阴影。因为什么?中国跟美国不一样,中国曾经有一个非常有力量的信仰体系,后来砸烂了没有了,文化大革命弄到荒唐的地步。这个问题很严重,我觉得。因为现在经济上比较顺利,所以显现不太出来,但是等到经济遇到很大困难的时候,或者国际上不稳定,有什么挑战的时候,什么能有感召力,什么能够团聚人,特别是年轻人。

  我觉得中国的领导人,像胡锦涛、温家宝这些人都很卖力气,很认真地想把事情办好,是很负责的人。但是这些领导现在就依靠两件事来行使领导权,一个是经济能够发展,大部分人的生活能够一年一年改善一点,第二个就是中国国际地位提高了,所以有一种民族的自豪感起来。

  除了这两个之外,对年轻人没有任何的影响,任何的感召力。好坏没有标准,做生意也是这样的,什么是该做的,什么是不该做的?比如说一个中国贸易公司的人代表他的总经理来找我们,他要我们介绍一个美国客户给他们做交易,这个对我们客户也很有利,但是他的总经理要拿4%的回扣,那我们要说服这个年轻人这样做不好,不对,而且我们不能这样做。但没有任何共同语言。因为他看到的周围社会都是没有社会主义道德存在的,他也不信宗教,美国几百年的工商业发展的历史说明这个诚实经营是最有效的,他没这个经验。所以他看我们,他认为我们是好人,但是傻。是我们不懂得做生意嘛!做生意都是这样,都要搞行贿、搞回扣。所以就这么一个问题,没什么标准。中央发表八荣八耻没人理。

  我跟你讲最近一个事实,我们有一个朋友是一个国营大公司的副总裁,每年来我都见他。这一次我们给他介绍一个美国客户,也是对中国很有利的技术转让的项目。没想到他介绍的时候,直接就问对我个人有什么利益?我就很吃惊。

  李夫人:根本问题是中国没有完善的法律。在美国是法律至上的。就做生意来讲,出问题会受到法律的制裁,我们决不能行贿,行贿就犯了美国的联邦法,那是很厉害的。合不来。我宁愿不要。

  李敦白:话说回来,我不是很担心这个腐败的问题,每一个经济落后的国家或地区没有不经历这么一段历史的。你看新加坡、韩国、台湾、香港都过了这么一段时期。中国这么大,情况更复杂,当然时间更长,但不怕这个,我怕的是看不到有一股正气跟它顶,就是信仰方面的问题。没有一种社会道德的标准是被一般人接受的,所以思想的腐败很可怕。

  

  《财经文摘》:思想腐败是一个大问题。龙应台在北大演讲的时候,说到如果说一个国家的崛起就是政治上或者经济、军事耀武扬威,她觉得还不如不要,因为这会给人民带来更多不好的方面。

  李敦白:她讲话讲的非常诚恳,非常好,我看了她的讲话,第一次比较理解了一些台湾的知识分子的心里是怎么想的。当然你中国的领导人要负责把生活搞好,经济要发展,邓小平1987年是通过我们安排跟美国记者华莱士见面,那个谈话里头邓小平就讲了,他说我们从文化大革命领会了一个教训就是,任何中国的领导如果不能年年让大部分中国人的生活提高一寸,是不能生存的,是要垮台的,这个道理我觉得是对的,但是经济发展速度不是至高无上的。

  

  《财经文摘》:对,龙应台提出来要文明,大国的崛起主要是文明的崛起,就像现在您刚才说的这种信仰危机,其实就是一种文明的落后。

  李敦白:我觉得信仰的问题,第一个就是最高领导自己得以身作则,如果中央领导都干干净净的,那下面就比较好办了,老百姓就会比较信任,另外我觉得开放报禁太重要了,而且我想一定不会造成混乱,不会造成这个不稳定,相反是一个稳定的因素,因为你看中国的一些网站是很厉害的,极端的,它并没有造成混乱,报纸还是你的报纸,但是政治问题、理论问题、思想问题,什么东西都可以辩论,两个结果,一个大家都可以放出自己的看法,不觉得郁闷,不觉得压抑,再一个领导可以看到许多自己想不到的、新鲜的想法。

  

  《财经文摘》:周一良先生是我非常尊重的一个人,他也是相信共产主义的,是一个很单纯的人,一心只想为共产主义服务,党让我怎么样我就怎么样,然后在他老年的时候,写了一本自传性质的书叫《毕竟是书生》,老人说,那个题目其实没有说完,只说了半句话,下一句是书生上了共产党的当。您有这种感觉吗?

  李敦白:有这种感觉,我觉得不是上当了,而是你上了船是改了方向,而这个东西是不自觉的,共产党在上台以前确实满心是要为人民服务,因为你没有别的资本,一没钱,二没武器,你得说服农民你是代表他的利益,你是自己人,他才用你,你才有力量,你要说服知识分子你是为代表农民的新农业的利益,那个时候确实是做得好,是做的契机,然后掌握政权,现在不是你要征求老百姓的意见,而是《宪法》都规定你必须跟着领导走。

  

  《财经文摘》:所以您觉得是您信的那个东西在后来他一掌权之后就转弯了?

  李敦白:人的脑子不知不觉就变了,从一个服务者变成统治者,自己不一定能感觉到,他以为他还是在执行走向共产主义的那一套,实际上他已经变成老太爷了,但是他不自觉。

  所以在文化大革命还没有正式开始的时候,我看了关于焦裕禄的报道,然后我到兰考县采访了,花了相当的时间。我突然就意识到我自己已经经过了多大的变化,自己没有意识到我变得这么厉害,跟原来的解放以前的人来对比,痛哭流涕。

  

  《财经文摘》:为什么?

  李敦白:因为我想我从18岁起干了一辈子追求共产主义的事业,最后成了一个大腹便便的资产阶级,享受高于别人的这种专家的特殊待遇,脱离群众,我难道干了这么多年就是为了变成这样的人?我受不了,马上回家商量,把我的专家薪水减少一半,党委不同意,不能你自己决定减,我说你不准我就拿每月一半的钱,放在一个银行的折子里,户名就叫李不改,我不改变,把折子每周送到党委那儿,最后他同意了,后来我要求还要减一半。

  

  《财经文摘》:减一半的一半?

  李敦白:对,没有来得及实现就进了监狱了。

  

  《财经文摘》:那时候你夫人同意吗?

  李敦白:她同意。

  李夫人:我知道,我们也无所谓,反正吃饭也花不了多少钱,住房也是国家给的。那时候我们家的东西都是黄花梨的,全部捐给故宫了,一件就六七百万呢,我们捐了19件。

  那个时候我们两个人的工资,加起来全部买了古董。他跟冀朝鼎有一个协议,每周末都到琉璃厂去抢古董,保护中国的古董不外流,那时候谁都可以买,大使馆经常到琉璃厂去买。

  李敦白:冀老怕这些东西通过大使馆流到国外,所以动员我们几个朋友来买。

  李敦白:后来文革开始了,这就成了罪证,说我有内部消息,知道要革命了,就把东西都送走了,然后洗清自己。

  李敦白:所以今天这个党根本就不是以前那个党,除了组织机构以外,没有任何相同的地方我觉得,那个原来的党在“文革”里粉碎了,毛泽东本人消灭了它。

  

  《财经文摘》:另外一个问题就是外宣的问题。

  李敦白:这是我的本行,在中国我搞了很多年的对外宣传。

  

  《财经文摘》:你站在一个老外宣的角度看,我们外宣上有什么问题,再有就是现在的美国人是怎么看中国的?

  李敦白:“文革”以前一个澳大利亚共产党的政治军委员,女同志,来到北京,中宣部请客招待,我也参加了,在饭桌上问她对我们英语对外广播有什么意见?她说没有意见,办得简直是完好无缺的,非常有效。然后又问她一般澳大利亚的老百姓听了会怎么想?她说一般老百姓根本不会听这些东西。

  现在的问题差不多了。对中国友好的,有兴趣的人很愿意看中央第9台,而且它很有进步,但是对一般的美国人,他都是官方在那儿说好话,所以这个东西是很难接受的。你画一个画,你要画一棵树,这个树没有背阳的、阴暗的一个方面就没有立体感,扁得没劲。所以我觉得对外宣传也是这样的,你没有一个全面的报告,你都是答案没有问题,就没有什么能够吸引人家,人家不喜欢。

  其实对中国而言,无论是国内还是国外的媒体只要准确地反映现实就行,中国的现实是非常令人鼓舞的。

  我们在美国一个好朋友是一个大公司的副总裁,退休了。他是一个右派共和党,非常保守。他又是一个人道主义者,对中国人都有好感,但对中国这个国家,对共产党没有好感。他儿子在一个美国公司的北京分部工作,去年,他来看他儿子,在北京待了一个礼拜,每天给我们写电子邮件,他说万没想到,中国人这么开心,他原来想的是很黑暗很压抑的一个社会。他说我每天早上一早起来到公园去看,他说有的老年人在那儿练跳舞,还唱歌,还下棋,还看鸟儿。他说美国公园没有这样的情况,后来到了晚一点的时候到国贸中心去看人,看货,买货大家都很活跃很高兴,他说人们见了我这个美国老头一般都向我微笑。这是看到的中国人的现实,当然负面的东西他也看到了。但是中国的现实是前进的,只要抱着这个现实,不要怕落后的腐败的东西露出来,这是真实,这才能感动人。

  所以我觉得应该请一些友好的但认真的新闻工作者进来,不要给他很多限制,让他报道中国,他会产生影响力的。其实你越怕别人说不好,有的人就越来找你的不好。其实哪个国家都有不好的东西。

  

  《财经文摘》:你对中国的民族和宗教问题是怎么看的?比如新疆和西藏,现在美国人是站在达赖那边?

  李敦白:绝大部分人,欧洲也是,达赖来了,觉得自己非常荣幸。中国的外交政策不太聪明。比如说对达赖,不要天天在那儿骂人,不像一个大国,实际上还没有摆脱过去那种受包围、被孤立的那种心理。所以要了解中国,有一个比方,我小的时候,我们家乡有一种很漂亮的蛇叫做花园蛇,它每年要脱皮,从旧皮里慢慢地爬出来,在脱皮时看见它的话,前面一半是非常美的,又黄又绿又黑很发亮的,后面还是那个旧皮,还是很干枯黑的那一层,但是它就是要从旧皮里慢慢地爬出来,只有这个办法,它不可能一下子跳出来,我觉得中国的情况就是这样的,虽然从旧中国再往前爬,而且成绩是相当了不起的,你要想让它一跃甩掉那个旧皮是做不到的。

  (共识网编辑程仕才、本刊特约记者周昂亦对本文有贡献)

  

  采访手记

  这是一个热爱共产主义,并将毕生心血放在了帮助中国上的美国人,李敦白的故事应该用“传奇”来形容。

  李敦白老人头发稀疏,眉毛皆白,说起话来铿锵有力,反映敏捷,完全不是一个89岁老人的样子。采访下来,差不多有4个小时,老人依然精神矍铄,送走我们之后,他还要接受另外一个电视台的采访。老人的精力和体力真是让我们这些后辈自叹弗如。

  鉴于我羞于启齿的英文水平,本来还有些担心跟美国人沟通会不会有障碍,然而,老人的中文非常流利娴熟。他来中国之前,本来是被派往日本的,但是他因为想快点回国来了中国。我们开玩笑说如果那时候学日文,去了日本,可能他的人生道路就完全不一样了,比如他可能娶个日本太太。老人立即说“不寒而栗”!让我们不由地赞叹起来。他说“文革”时期不能随便听歌,那些都是“靡靡之音”,让我们又都叫起好来。

  在1955年首次出狱后,李敦白在广播事业局担任专家。遇见了此后的终身伴侣――王玉琳。一见倾心,他们两人常常相约下班后一起逛街、看电影、吃点心。从那时起,王玉琳一直陪伴着他,直到今天。采访时,李夫人一般不发言,静静地在客厅的另一边听着,偶尔走过来补充几句,李敦白老人总是温和地看着她,说:“太太,坐。”吃饭时,李夫人照顾着他,还特意说他不能吃鱼,因为他不会吐刺。李敦白老人说是李夫人成就了他这一辈子,如果没有碰到她真的是不寒而栗,想想就可怕。

  李敦白老人在中国生活了35年,基本上已经中国化了。但他夫人和女儿都说,他有些地方还是改不了的,比如不会吃鱼,再比如他女儿说,“这么多年除了在解放前穿过八路的衣服,基本上没有穿过中式的衣服,也没有穿过中式的布鞋。”

  老人的记忆力极好,对历史细节记忆准。1946年,他是联合国善后救济总署驻华办事处的救济观察员,负责考察灾情,保证救济物资能够落实,他说当时在衡阳考察的时候,有一个国民党青年军的小兵,帮助了他们,老人还清楚地记得那个小兵叫张明德。

  李敦白老人说,他认识的江青是两个不同的人,原来是一个很贤惠、不爱说话、从来不谈政治的人,只是给毛主席递辣椒,是合格的家庭主妇,后来文化大革命中的江青变成了另外一个样子。

  他印象中王光美是很正的人,刘少奇很严肃。他说:“我印象最深的一次,看到他们在西柏坡,吃饭以后去散步,刘少奇在前面走,迈的都是方步那样的一步一步走,王光美往后两步,往右边一步,就是这样的老老实实跟着他走,并不是并行的。”

  老人的回忆生动幽默,一个个历史细节跳出来,听得我们如痴如醉。

范文九:关于李白的生平 投稿:方騬騭

李白,字太自.生于唐代武则天长安元年‘701).也的活动主要在玄宗、肃宗两朝,唐代由盛而衰的转折时期。

前期的唐玄宗是·个英of的帝王.他任贤用能.励梢图治.使唐王朝达到它的极盛时期,成为封建社会的黄金时代、“开元之治”的阳光激发了许多人的雄心壮志.翁斌优异和富r幻想的少年李白更感到它具有无比的魅力。

开元十二年.李自止十四岁.他认为“大走夫必有囚方之志.乃仗剑出国,辞亲远游。”临行.有《别匡山》一诗,诗末写道:“莫谓无心恋清景.已将书剑许明时。‘他早已下定决心.要把他的文才武艺奉献给大J王朝。他之辞亲远游主要就是为了子求政治出路。

初出三峡的李自好像大鹏展翅。此年所作的《大鹏遇希有鸟赋》(后改为《大鹏斌,)就是他的自我写照。从此赋中可以看出.李白的政治抱负不是仅仅要取得一官半职.而是要趁着大好时代干一番惊天动地的事业。

开元十五年。李白一二十七岁.入赞安陆许氏。他在此年所作灯t寿山答孟少府移文书}中写道:“申管晏之谈.谋帝五之长.奋其智能,愿为辅弼.使寰区大定,海县清一事君之道成,荣亲之义毕.然后与陶朱、留侯浮五湖,戏沧洲,不足为难矣。”任此可知.李白政治抱负的具体内容是:辅佐帝工.济苍生,安社授.然后功成身退。

但自出蜀以夹.“遍干诸侯”皆无结果。只落得“南徙莫从.北游失路。孤剑谁托,悲歌自怜.”于是李白寄希望于上长安。他在《上安州裴长史书》中写道:“若赫然作威,加以大怒,不许门下,逐之长途。I'-3即膝行于前.再拜而去.西入秦海一观国风。水辞君侯,黄鸽举矣.何王公大人乙门下可以弹长剑乎?”显然,他以为在地方上找不到出路.L京师去当能如愿以偿。

开元十八年春夏间。李白第一次上了长安“'h抵卿li”仍无结果,徘徊魏胭之下不得其门而入,只落得与游侠儿、斗鸡徒为伍;又因误与“五陵豪”相交.而有北门之厄,受到这一伙流氓地痞的围攻。在落魄长安的同时,却看见宦官们甲第连云,牛鸡徒们冠盖辉赫。相形之下.李白大为不平,大惑不解,讨他抱有无限希41的“明时”开始感到怀疑和失架 .时了路难洲其二)《蜀道准》等诗即此期抒怀之作.

李白一入长安失败以后.无颜回家.乃东游梁宋.访道战山.憩元丹丘颖阳山居.然后之在洛阳过了一段’‘一黄金白壁买歌笑.一醉累月轻王侯”的狂放生活》a要作品有工Qt园吟》,梁甫吟乡等诗。后二年出游襄阳,渴见当时颇有推贤进七之名的韩朝宗.求荐又不遂。重要作品有《襄阳歌》等诗。开ti后期.李白又曾北游太原.南游江淮。屯要作品有《将进酒苦等诗。从这些诗可

以看出.李白以为他之不遇.是由于时机未至.时机一至.他还可以大展鸿图。

整个开元时期.李白一直一寻求着政治出路二直梦想着君臣遇合,却一直是“南徙莫从.北游失路.孤剑谁托.悲歌自怜。”

开元二于·九年秋冬间.李白的挚友元丹!i.奉诏入京.次年《即天宝元年)封为i门威仪.随玉真公仁朝渴i.w郡真源宫并受道工屋山仙人坛。丹丘受李白之托.荐之于t:真.玉真又荐之于玄宗,于是天宝元年秋李自亦奉诏入朝。玄京召见金变.优礼有加,并命待诏翰林。但此时玄宗励精图治之心旱已消歇.他已经从一个英明的帝王蜕化为一个安乐天子。他之召李白入朝只不过借以装点太平。

李白入朝之初还以为他大展鸿图的美梦即将实现。但‘次义一次地奉诏应制却只是侍从宴游.使他又陷入失望;加以受人忌妒.遭人谗谤.吏使他感到苦恼。天宝L’-年夏他已是身在魂阀.心存i「湖;天宝止年权更是咏歌之际,屡称东山。此期所呀的一大批宫怨诗实际多是待诏翰林生活的自况。此期听写的一大批思边诗实际多是对朝廷穷兵赎武的不满.同时对玄宗的荒淫生活也有所讽刺。从李阳冰《草堂集序》中“丑正同列,害能成谤.格言不入,帝用疏之”这几句话来看.李白对玄宗曾有过谏许之言.玄宗不但不采纳.反而听信谗言疏远一了他。天宝三载春.李白经过多li徘徊以后,终于「定决心.请求“还山”.玄宗亦以ti“非廊庙器”.又虑其“言温室树’.而乘势打发厂他。临行、李l勺不免感慨万端,或咏鹤鹉.或悲流水.或寄兴宫女。或托言弃妇.写了一系列诗篇抒发他痛苦的辞阔心情。当年回到东价后,为了借宗教麻痹他创痛巨深的心灵,李白在济南紫极宫受了道茶。又自构酒楼一座.日夜沉饮其上,少有醒时:随后,就大病r·场。

天宝五载病愈后,李白自东件南下越中,行前育《梦游天姥吟留别》一诗扦其失志去朝之情。由于唐玄宗荒淫无道。李林甫等人助约为虐.外则穷兵戮武,内则屡兴大狱,天宝中期朝政更趋黑暗。李白一连几年滞留吴越,寓居金陵。表面_上生活十分狂放.实际上内心却十分痛苦。既为自己被斥去朝愤愤不已。又为朝政黑暗优心忡仲。此期一系列览古、怀古之诗实际上都是借古讽今之作;《战城南》和《答王十二寒夜独酌有怀》更是直抒胸臆.抨击时政。

天宝十一载。李白有幽州之行。此行目的仍然是建功立业,报效国家。到了幽州以后却发现安禄山正在为叛乱作准备,不但使他“沙漠收奇勋”的梦想又落空.而且几有灭顶之灾。他一方面为自己的冒险自怨自艾,一方面更为国家的命运忧心如焚,为玄宗的养虎成患痛心疾首。

天宝十二载早春.李

白从幽州脱险回到河南后.又为另一个立功报国的念头所驱使.而有三入长安之行。他意欲就幽州事向朝廷陈献济时之策,从而一展平生之志。但到了长安之后,他看到满朝文武犹自歌舞升平.不知危亡已在旦夕;他听到杨19忠一伙狐群狗党窃据高位.而自己却报国无门:他感到玄宗迷而不省.已快成亡国之君,最后只好怀着“辞楚’一避秦’‘的心情离开1长安。此行有诗多首.或抒危亡之感.或作穷途之哭.或磋叹世城浇漓.或决心遁世避祸j但在临行之际和既少以后,却又系心君国.眷恋长安.既讨国家命运优心不已.t以报闲无路含恨无穷,因而有《远别离》之作。

是年秋.李ETI南下宣城才丛然他屡有出世之语.实则忧时之心无时或忘。福横江问六首》《占朗月行》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等诗都是此期优时伤'!c之作。

天宝十四载十一月.安史之乱果然爆发,

安史乱起以后.李〕义想有所作为.经过一番奔走,终于不能有所作为.而避i入庐山。

及宝省,五载六月,玄宗奔蜀.长安沦陷.唐l毛朝濒临灭!二。李白的《菩萨蛮》《忆秦娥》几i司当作f此时。这两首词都是借闺思抒写怀念长安.哀悼故国之情

是年七月.肃宗在灵武即位.永王瑛则车玄‘J香’‘制段”出镇i}几陵.次年正月永王磷出兵东巡.派人_L庐山征聘李自.李自怀着救国之心参加了71K 'L军幕.不料却堕入统治者们争权夺位的漩涡.竟以“附逆作乱”的IF名入狱.后又被判“长流夜郎”二

长安、洛阳两京收复以后.遇赦放还的李白竟义幻想东山再起.奔走结果只是自取其辱,直到他去世前不久.还想去参加李光弼的军队,后因半道病还‘

唐代宗1’‘德元年(763).李白六f一三岁.病逝书涂。在他的绝命诗《临路歌》(应作《临终歌2)中.仍以大鹏自喻。虽为自己的政治抱负未能实现而感到遗憾.却对自己的诗歌作了京迈的预ri-

以上是我所了解至〔的李白·生的基本情况.其中不少地方和前人的介绍颇有出入。凡有重大出入的地方,读者将在这部编年全集中得到说明

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范文十:像李白那样生活 投稿:马膼膽

  我渴望,我向往那种生活,那种自由的生活,梦幻的生活,即使会悲伤、会痛苦、会疲惫,又何妨呢?——题记

  “飞流直下三千尺”我渴望像他那样生活,如果没有满腔的豪情壮志,怎能写出如此豪放之句?我渴望像他那样生活,游山玩水,不也乐在其中?

  “杨花落尽子规啼”我渴望像他那样生活,如果不是与朋友至亲至密,怎能写出如此飘零之感的诗句?我渴望像他那样生活,有一挚友,不乃人生之乐事?

  “低头思故乡”我渴望像他那样生活,心系故乡,如果不是有一个甜蜜温馨的家,怎会如此的思乡念家?有这样的一个家,不乃人生之幸事?

  我渴望,我向往像他那样生活:游山玩水的豪情、心心相印的友情、甜蜜温馨的家,即使他的人生会悲伤,会痛苦,会疲惫,有了这些,还怕什么?

  我渴望,我向往像他那样生活!( 书村网 www.mcqyy.com )

    初一:邢雪培

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