我眼中的鲁迅作文_范文大全

我眼中的鲁迅作文

【范文精选】我眼中的鲁迅作文

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【专家解析】我眼中的鲁迅作文

【优秀范文】我眼中的鲁迅作文

范文一:我眼中的鲁迅作文 投稿:万岋岌

对我影响最大且最崇敬的人,鲁迅如果不是唯一最重要的,也是最重要的人之一。我不认为这有什么不好,恰恰相反,作为现代中国人我深深的引以为自豪。我眼中的鲁迅是一个有良心的中国人。

先生一生热爱祖国母亲,面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”(毛泽东语),倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼;或“郁郁独行”如“过客”(《野草/过客》),或“荷戟彷徨”如“斗士”(《彷徨/卷首诗》);先生执着自己的理想,直面惨淡的人生,在依稀微茫的血色中而奋然前行(《纪念刘和珍君》)。“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”--这掷地做金石声的自白,即使是在今天,又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容?

我眼中的鲁迅是一个非常坚强勇敢的人。

他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像,宁愿冒着巨大的个人危难,而“盗天火给人间”;先生在“风雨如磐”的“故园”,像一棵独立支持的大树,并不在乎腹背的受敌;面对着无边的黑暗,和做着各种鬼脸的妖魔,他的回答就是用他的一支“金不换”,一再地“举起了投枪”还有“匕首”(《野草》)。

我眼中的鲁迅是一个高尚的人。先生反抗着,并且肩负着广博的社会和人生的责任--他“肩着黑暗的闸门”,放青年人到光明的地方去(《坟》);心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱,包括对家人,对“黄包车夫”,和对每一个到书店里购买他的书的读者--他写到:每一块带着读者“体温的铜板”,都像“烙铁一样灸烫着”自己的心(《且介亭杂文》)。

我眼中的鲁迅是一个勤奋好学的人。先生没有很高且完全的学历,也不是学文史哲的科班出身,但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗;靠的就是勤奋和努力--他不认为自己有什么天才,只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。

我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌,对自己的敌手严厉,至死奉行“一个也不宽恕”的政策;但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字,虚心向“引车卖浆者流”认输,敢于忏悔并“幡然自新”(《一件小事》);“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”--这就是先生一生恪守的座右铭。

我眼中的鲁迅是一个真实不假的人。

先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事:不弃对前妻朱安的道义责任,更爱红颜知己许广平;呵护小弟周建人有加,而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛;既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注(贯穿于于早期的大量文字),又大胆地感性地指出个别女人的邪恶(见于晚期的杂文《阿金》),修正自己对于女性的偏颇的看法;既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”,也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。

我眼中的鲁迅是一个善于创新和继承的人。

杂文文体在他手中再生;小说史经他亲手开创;故事新编由他立体;短篇小说从斯得以成熟;散文诗体为他所立法;鲁迅的书法也是一绝。“旷世文章属阿q”(郭沫若语)。实践已经证明:先生是我们伟大民族新文化的创造者和旧文化的继承者。他的十六卷集的创作,和十卷集的翻译,以及他的浩瀚的手稿挡案,是我们民族二十世纪文化和思想的百科全书,也是我们后人永远探索的不尽的宝藏。“高山仰止,景行景止”,“先生之风山高水长”。

鲁迅的道德文章是我们民族的精魂,后世师法的高标。

范文二:我眼中的鲁迅作文 投稿:杨邍邎

我眼中的鲁迅作文一:我眼中的鲁迅

说到鲁迅先生,作为念过书的中国人,都知道他是中国现代伟大的文学家,思想家。但知道并不代表了解,而了解的角度也是不一样的,我眼中的鲁迅是个……

我眼中的鲁迅是个坚强、勇敢的人。鲁迅十三岁那年,由于家庭变故,家道衰落,他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。但他并没有因此而消沉,而是勇于挑起生活的重担,到当铺变卖东西,买药,照顾家人等,在磨练中变得更加坚强,后来,他到南京,到日本学习等,都可以印证苦难是生活最好的老师。

我眼中的鲁迅是个求知欲很强的人。他没有因为家庭的变故,家道的衰败而影响学习。强烈的求知欲使他进了当时被中国人所辱骂的“洋学堂”,并经过自己的努力考取了公费留学的资格,我相信鲁迅当时不是靠走后门,而且也不会有那一门的富亲戚帮他走后门的,因此,多少年后,有一个树德学生也在孜孜不倦的学习着。

我眼中的鲁迅是个热爱国家的人。鲁迅在日本仙台医专留学时,解剖课成绩60分而受到日本人的怀疑,认为是因为老师露题的,这使他深感作为一个弱国子民的悲哀;又有一次,他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段,精神受到很大的打击,从而认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕,他弃医从文,用文字来揭露国人丑陋的灵魂,讨伐封建专制。“五四”运动至今已80多年了,而丑陋的事情还在神州大地上不断上演,我们都热爱祖国,但我们关键要学习鲁迅坚持正义勇于牺牲的行为。

我眼中的鲁迅还是个疾恶如仇的人,是个思想和艺术创造力惊人的人,是个……

我眼中的鲁迅作文二:我眼中的鲁迅

我眼中的鲁迅是一个关心进步青年,为自己想的少,为别人做的多,珍惜时间的人,更是一个热于助人,关心、同情劳动人民的人。

在一个北风怒号的日子,一个拉黄包车的赤着搅在地上跑着,“哎哟”那个人痛苦的喊了一声,一屁股坐在地上,心里还骂道:他妈的,是哪个缺德的家伙,把碎玻璃乱扔,海德拉子回不了家。碎玻璃碎片扎在他的脚里,血流如注,天渐渐的黑下来了,那个车夫嘟嚷着:“谁来救救我呀,我家今天已经没饭吃了,如果没人来救我,我接啊就过不了日子了呀,那位好心人来救救我呀。”

这时,周建人带着小周晔到鲁迅家,周建人恰好碰上那个车夫,得知情况后,飞奔到鲁迅家跟鲁迅拿了药和纱布出来。他们把车夫扶上车子,一个蹲着,一个半跪着,鲁迅告诉车夫:“等一下夹玻璃会很痛,你忍着点。”车夫想了想说:“为了能活下去,你们放心夹吧,如果不夹不但会发炎,在这世道还有可能活不下去,夹吧,没事的。”随后,鲁迅和周建人不仅把他的伤口处理好,还掏出自己的钱给车夫,让他在家好好养着,车夫感动的说:“两位好心的先生,你们真是天兵天将下凡,我都不知道该怎样谢你么了!”鲁迅回到家里,神情变得严肃起来,常常的叹了一口气,心想:还有千千万万的苦穷百姓在水深火热之中挣扎,我一定要拯救他们,帮助他们,打到反动派,用笔杆子与他们做斗争。

在我的眼中,鲁迅就是这样这样一个热于助人,关心、同情劳动人民的人。

我眼中的鲁迅作文三:我眼中的鲁迅

他,时常穿着一件中式长衫,浓密的胡须形成一个隶书的“一”字,嘴里时常叼着一支烟。他是谁?他就是我们敬佩的鲁迅先生。

在我眼里他是一个珍惜时间的人,他说过:“时间,就像海绵里的水,只要你挤,总是有的。”他做事不磨蹭,总想在更少的时间里做更多的事。他不仅爱惜自己的时间,也爱惜别人的时间,因为他说过:“时间就是性命。倘若无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。”

在我眼里他是一个热爱书籍的人。他爱书如命,在他的规矩里,脏手是不翻书的,藏桌子是不放书的。他尤其讨厌用中指或食指在书页上一刮,使书角翘起来,再捏住它翻页的习惯。买回书来,一定要仔细检查,发现有污迹,或者装订有问题,一定要到书店去调换。有些线装书,很容易脱线,他就自己动手改换封面,重新装订。他还特意为自己准备了一只箱子,把各种各样的书整整齐齐地放在里面,箱子里还放了樟脑丸,防止虫蛀。

鲁迅,他把他的一生都奉献给了文学、奉献给了中国。他就是中国的民族魂。

我眼中的鲁迅作文四:我眼中的鲁迅

鲁迅,原名周树人.大概是他的父亲想让他做一个顶天立地的男子汉吧.给他取了这样一个名字.他也没让父亲失望,在上私塾的时候父亲过世,母亲又有病在身.小鲁迅就每天早上把他母亲安顿好后才去上学,因为迟到,先生打了他三戒尺.从那以后小鲁迅便在课桌上刻了一个“早”字.小鲁迅也做到了“时时早,事事早”.过完了他那毫不松弛地一生.

1902年,20多岁的鲁迅东渡日本去学医,因为他的父亲就是因为没钱而耽误了救治的时间才去世的.他要学好医术救治中国人民.但是在一次学习的时候看到:中国人给俄国人当侦探,被日本军捕获,要枪毙了而围观的,那些所谓的清国留学生却鼓掌喊万岁!

从那以后,鲁迅意识到治病不如救民心,所以他便弃医从文.拿起笔杆当枪使,写出那些所谓的“正人君子”之流所深恶痛疾的文字.

鲁迅的一生甘为孺子牛的精神感染了一代又一代.他是一位伟大的作家,更是一位光荣的民族英雄!

我眼中的鲁迅作文五:我眼中的鲁迅

朋友,请容许我先收敛一下沸腾的心绪,让我再梳理一下杂乱的文思,我要向人世间搜寻那最铿锵、最芬芳的词句,向你再叙他奇伟的平生。

记不得是第几次提及鲁迅先生的名字,心中却仍是初识一般的激动,那跳动的文字呀,又在我心头流淌了:“希望是附属于未来的,有未来,便有希望,有希望,便是光明。”

他是黑暗中的明流。在那“黑漆漆的,不知是日是夜”的世界里,铮铮傲骨的他,以一种独特的姿态审视这个世界;以一种鹰般犀利的目光傲视那群无耻的政客。他恨、他怒、他诘问、他嘲讽,他那烈酒般的文字呀,浇灌整个中华大地??他期望民众的觉醒。

他是浊夜中的明灯。他告诉青年们光明的所在,他指点后来人要“走自己的路”,他殷殷诲导,他谆谆规劝。他问苍天也问自己,这世上还有没有吃孩子的人?或许还有。于是,他义无反顾,奔走呐喊:“救救孩子!”

他更像那雪中傲立的松柏呀,奇伟、高大,带一股凛然的芬芳,在隆冬中茕然独立。哦,是的!独立!他蔑视着官僚走狗,他不屑于“正人君子”之流,他看不得所谓的“学者教授”……他——便独立着,永远走那条通向远方的“新路”。走呀,像那执着的夸父!走呀,播下美好与芳馨,等后来人去收获!即便在国民政府的通缉下又何尝伫足?即便在颠沛流离之中又何曾彷徨!他用一支如椽的巨笔,筑就了一条崭新的文学之路。

便是一句“走的人多了,也便成了路”的呐喊呀,是何等振聋发聩!当这一切的一切成为人们的共识,他在人们的心中便越发伟岸,尽管他的身影在历史的那头悄然隐去……

“何人领呐喊,先生已作古,文坛从此感彷徨!”而今的人们品读他的文字,如此哀惋叹息,可又有几人识得他奇伟的人格呢?这是在浊世里永不屈从的人格呀!这是在迷惘中永不退缩的人格呀!这是带一身凛然正气,独立于天地之间,众人皆醉我独醒的高贵人格呀!

我手捧一本书页泛黄的《呐喊》,望着扉页上那个清瘦的身影,精神恍恍惚惚:在遥远的地平线上,有一座突兀的峰峦。峰巅之上,一柱刚直奇伟的松树傲然耸立,一股浓浓馥郁、催人警醒的生命芳香喷涌而出……

范文三:作文:我眼中的鲁迅 投稿:赵絬絭

  我眼中的鲁迅  

  每个人都有自己所 崇拜的人。我也不例外,我崇拜的人是鲁迅。  

  在我的眼中,鲁迅是顽强的,他没有丝毫的奴颜和傲骨。他虽然身处的并不是战场,而是殖民半殖民地,但是他一心想着自己的祖国。以文章作为他的战场,以笔作为他的武器,顽强地奋斗着,丝毫不会因为国家被人洗劫了、侵略了而露出奴颜与媚骨。在文化战场上代表着大多数勇敢、忠实和热枕的民族英雄唤醒那些依旧在醉生梦死的人,为我们衰微的民族开一剂救济药房。  

  在我的眼中,鲁迅是博学多识的,他的本本书,句句名言都意味深长。其中“时间就像是海绵里的水,只要愿挤,总还是有的”一名言给了我深刻的体会。告诉我在学习上,不能用没有时间来推脱所要做的事,这只是一种借口,不要学的借口,不想学其实大可以直接说出来,而不是为这找借口,这样就是做作。既然连鲁迅这样的大忙人都能挤出时间,又何况是我们呢?  

  在我的眼中鲁迅同时也是谈泊名利的。他生前,曾立下遗言:一、不得因为丧事,收受任何人的一分钱。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事情。从这几点就能看出他是个谈泊名利的人。如此的一位家喻户晓的人物,对于死后的丧事,既然如此地草草了事。当今社会可真是唯鲁迅一人啊!别的那些稍有点名气的,哪个死后的丧事不是大办的,做许多关于纪念的啊!曾在电视上看到居然在位名人的忌日里,收到了上百万只纸鹤来纪念他。由此可见鲁迅是多么的伟大。  

  毛泽东评价他是伟大的文学家、思想家、革命家,中国文化革命的主将,可谓知言等。我认为他是当之无愧地接受这些称号的。鲁迅的方向,就是新文化的方向,就是新生命的方向。  

  鲁迅那顽强、博学、谈泊名利的性格是值得我们每个人学习的,我也会沿着新文化的方向,不断地向鲁迅看齐。

范文四:我眼中的鲁迅作文 投稿:郑顬顭

我眼中的鲁迅作文 宜昌市第十中学703班 彭思琪 “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是您爱憎分明的品格;“我好像一头牛,吃的是草,挤出来的是奶,血。”是您无私奉献的精神;“时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。”是您勤奋惜时的佐证。 ——题记 “寂寞新文苑,平安旧战场,两间余一卒,荷戟独彷徨。”看到这里,我细细咀嚼。眼前不禁浮现出先生您的形象:黄里带白的脸,瘦得让人担心;短短的黑发精神抖擞地直立着;细长睿智的双眼,严肃而又不失和蔼;似浓墨隶书的“一”字胡须,浓密而又不失凝重;朴素的中式长衫,简洁而又不失优雅。嘴里叼着一支发黄的烟斗,手中握着一支写秃的笔,不知是在沉思,还是在构思新的篇章。 在我眼中,您是志向远大的。从您给自己改名就可看出来,您的祖父给您起名周樟寿,希望您长命百岁;可您生活在山河破碎、风雨飘摇的旧中国,更渴望成为人中俊杰报效祖国,自己更名为周树人,取“十年树木,百年树人”之意。您用奋斗的一生验证您的名字,百年文坛领呐喊,您是近代中国文学的泰斗中坚。为了拯救多灾多难的祖国,您不断变更着自己的理想,先是学矿,想为祖国寻找宝藏;后来为了拯救像自己父亲那样被庸医治死的病人,让国人有强壮的体魄,您选择了学医;在日本求学遭遇电影事件的侮辱,您终于醒悟光有强健的体魄没有觉醒的灵魂仍然不能救中国,真正的救中国,要让国人从愚昧落后的思想上觉醒,民族才有希望。于是您进行了一次伟大抉择----弃医从文,从此一个耀眼的文学巨匠----民族魂在中国诞生,一个伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,一个文化革命的主将在中国闪亮登场。二十世纪上半纪的旧中

国若没有您的教化民众、启智青年、揭露黑暗、辅助正义,当时的中国该是多么黯然失色啊! 在我眼中,您是纯真朴素的。虽然您在儿时过着衣食无忧的贵族生活,但您的童年却是封锁在书房里,直至您家里遭劫难,您来到了乡下避难。这使您开阔了视野,少年时候起就开始亲近下层人民。您羡慕伙伴闰土,在一望无际的碧绿的西瓜地里,敏捷地刺猹;在满是雪花覆盖着的场院里,机智地捕鸟;在广袤的沙滩上,随意地捡拾美丽的贝壳。您在四角的天空下向往着闰土所介绍的农村新鲜有趣的生活。就是在小说《社戏》里,您表达的也是对江南水乡美丽的风土人情以及淳朴善良的乡亲伙伴的深深怀念。 在我眼中,您是才华横溢的。您多才多艺,生命虽短暂,著作却颇丰,涉猎多个领域,大都有建树。是您发表了第一篇白话小说《狂人日记》,开创了中国新文学的革命现实主义传统;中篇小说代表作《阿Q正传》享誉中外;爱情小说《伤逝》凄美,引人深思;三部短篇小说集:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》塑造了不同阶层的人物;散文集《朝花夕拾》美丽深广;散文诗集《野草》凝练深沉;翻译《死魂灵》、《毁灭》等国外进步小说播火启智;学术著作《中国小说史略》言简意赅,评判允当,是中国第一部小说史专著;杂文集:《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》等嬉笑怒骂皆成文章。您为世界文学增添了新的文学形象,丰富了人物画廊。有迂腐穷酸的孔乙己;有以弱欺弱精神胜利的阿Q;有勤劳麻木的闰土;有尖酸刻薄的杨二嫂;有愚昧可怜的祥林嫂„„他们都是挣扎在旧中国底层的小人物,您对他们有同情,也有批判,甚至是“哀其不幸,怒其不争”。 您用如椽巨笔,描绘了各种不同的文化现象,刻画了不同阶层的人物,有无情的揭露,有辛辣的讽刺,有含蓄的幽默,有悲痛的呐喊,有深切的鼓励,有热烈的赞颂。每一篇文章中都包含着您激情澎湃的思想;每一页字里行间都流露出您饱含深情的感悟;每一个人物中都体现出您对真善美的追求、对假恶丑的憎恨······ 在我眼中,您是忧国忧民的。在日本留学时,您深深地感到祖国被欺凌的惨痛。在日本一场电影中,您看到众多的“体格强壮,神情麻木”的中国人,在麻木地围观被当作俄国侦探处死的中国同胞。您认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。您震撼于中国的懦弱与愚昧,为了唤醒民众,救民族于水火,您选择了弃医从文,放下了手术刀,以笔做枪,来解剖这个病入膏肓的社会,以期为它开一剂治世良方。直至在1911年的辛亥革命使您感到一时的振奋,但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演,辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实。五四运动之后,您压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文

学作品猛烈喷发出来。面对国民党的腐败堕落自卑卖国,您写出了著名的驳论文《中国人失掉自信力了吗?》,发出质疑反击,您用大量事实证明中国自古以来就有没有失去自信力的中国人在,他们才是民族的脊梁,真正失去自信力的是国民党反动派。您观察着、阅读者、思考着、寻找着中国的希望。您的一生是为中华民族的生存和发展呐喊奋斗的一生,您用自己的笔坚持社会正义,反抗强权,保护青年,培育新生力量。并告诫人们,不要屈服于黑暗社会,正义是不可抗拒的,要坚持与恶势力作“韧”的斗争,中国才有希望。 敬爱的鲁迅先生,在我眼中,您曾是一个纯真朴素的少年,一个才华横溢的学者,一个忧国忧民的大文豪,一个以笔为武器战斗了一生的文学家,一个以书育人的思想家,一个敢于批判反动派的革命家,一个带领中国人觉醒奋起的民族魂······ “有的人死了,他还活着。有的人情愿作野草,等着地下的火烧。有的人他活着,是为了多数人更好地活。给人民作牛马的,人民永远记住他!”这是诗人臧克家对您高尚品格的深情咏叹。

范文五:描写作文--我眼中的鲁迅(一)5篇 投稿:覃呛呜

《我眼中的鲁迅》学生作文集 

斗士文人  

看到先生的名字,就觉得仿佛在面对一座高不可攀的丰碑,不敢轻易落笔,惟恐玷污了先生的一身正气。也许,我只能怀着诚惶诚恐的心情来写一些轻薄的文字了。 

    晚生了半个多世纪,无缘亲睹先生的风采,却也有幸瞻仰过先生的大幅照相,相上严肃的先生配着"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"的名言,真的是透出一股凛然的威严感,只是让人觉得有些冷漠无情。其实先生岂是无情之人!"无情莫比真君子",先生对朋友、青年、劳苦大众是一片赤诚,就像佛祖与恶魔战斗时是一副决绝的无情面容,而转过身来面对众生时却是一副慈祥的金面。  

先生爱骂人,就像人说的所谓"他没有一篇文章里不放几枝冷箭"。这一点在先生的杂文中最是显露无遗。举个例子吧,《朝花夕拾》中有一篇《无常》。先生写道,"这样看来,无常是和我们平辈的,无怪他不摆教授先生的架子(教授先生即暗指污蔑女学生的陈西滢等人)。"这样的话被"教授先生"们看见了,定是气急败坏。而先生的同仁看到了,必定会开心不已。而我只能佩服先生,骂人能骂到亲者快,仇者痛,且不露一丝痕迹,也只有先生了! 

    "寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕"。生活在那样一个麻木不仁的时代,"众人皆醉我独醒"的感觉是痛苦而鲜明的。眼见同胞在水深火热中挣扎,却一脸茫然,先生的心中定是饱受煎熬!"哀其不幸,怒其不争"成了先生永远的心结。于是先生的文章便常常从一个冷眼旁观者的角度去叙述。比如说《狂人日记》这篇被称为我国现代文学史上第一篇猛烈抨击’吃人’的封建礼教的小说,文字很是清澈,文风也很清新,然而文章看完了,心却沉重得仿佛在一点一点坠下去。五千年历史中的糟粕就在先生的无情剑下现出原形。 

    先生的悲哀还在于他清楚地看到了中华民族的劣根性,却无力改变,只好用匕首般的文字去刺那些毒瘤。先生的深情便埋在了无情的文字间,让人深深地悸动。看过《孔乙己》、《阿q正传》的人少有不笑的,但那是怎样带泪的笑啊!戏谑着这一切,先生的心中该是怎样的辛酸啊! 

    人说"文如其人",而先生的文章极少清风明月,亦少多愁善感,因此先生是一位不折不扣的"斗士文人",这是文人中的稀有品种。他们在铿锵昂扬的大时代中,把文章当利剑,挑破一切丑恶肮脏的东西,在时代的暴风雨中引吭高歌。他们并非不懂伤春悲秋,只是他们不会去逃避血腥的凄风苦雨。只可惜在中国历史上这样的文人实在是寥寥无几,而鲁迅便是这少有的几位文人中的佼佼者。 

看鲁迅的文章,觉得文中有着深深的时代烙印,但他并不是属于那个时代。他的战斗,和他无情的文章已成为中华民族的一份精神。 

    喜欢鲁迅的文章,也因此觉得先生其实离我们并不远。夜深人静,我看见先生在夜色中朝我姗姗而来,脸上还带着意味深长的微笑,真的很近啊……  

教师点评: 

很欣赏文中的一句话:"先生是一位不折不扣的’斗士文人’,这是文人中的稀有品种。"这是对鲁迅先生极好的评价。中国历史上,对知识分子的评价并不是很高。"人生识字忧患始"、"百无一用是书生"、"自为文人,便一无足观",这些评论虽然苛刻,倒也颇能切中文人软弱的缺点。然而先生不然,他一生在孤独和战斗中度过,他的文章弥漫着"不宽恕"的气息。以拿着笔的斗士名之,实在是贴切之极。  

(第一范文网 www.diyifanwen.com整理)

独自远行的鲁迅  

我独自远行,不但没有你,并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没,那世界全属于我自己。 

   --《野草·影的告别》 

    不知道从什么时候开始,鲁迅开始"独自远行",在他的世界里,看不到别人的存在。或许是因为《新生》--这个被鲁迅寄予了多少豪情壮志和年轻的期望的杂志--的流产,他的满腔热情和斗志付诸东流。他突然觉得自己被冷冻一般,他的声音显得那么的孤独无助,如旷野的呼喊,听不到任何回声。他已然感到"吾行太远,孑然失其侣"。然而真正把他推入一个无所依托、孤独无援的绝境的,是他理性的自我审视。他从原先单纯的外向性的民族和文化忧患,转向了对于"国民人格"及其文化生存状态的内在体验和沉思。然而他发现理性终究改变不了现实的生存状态,对于自己,却只有更深的孤独感和绝望。 

    在前进的道路上,没有志同道合的良师益友,只能靠自己一个人往前走,他感到累了,他真的累了。于是便有了他长达十年之久的沉默。然而他不知道之前的孤独和寂寞,仅仅只是一个开端。 

    新文化运动的到来又让鲁迅看到所谓的希望。然而摆在他面前的,却只有两种选择。"要么,放弃一切追求,沉入国民中或回到古代去;要么,就是用自己的整个生命,去进行他的哲学思考,去完成他的文化探索,去确证自己的存在和价值。"而他选择了后者。然而这种选择却又让他面临前所未有的困难。他站在个人与社会、个人与传统、个人与"庸众"的对立面上,这种与外界的隔膜造成他那个历史时期的"寂寞"。因而,他选择了另一种说话的方式,这或许是他感到寂寞但又不甘于寂寞的结果。他把自己推出了生存的边缘,或许站在边缘上呐喊,这个声音更加洪亮有力。于是便有了这样的声音:"有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!"然而这种呐喊却被误认为是"虚无主义"而被彻底否定,这多少也让鲁迅感到"缺少知音"的遗憾和孤独。  

 在我看来,鲁迅和常人没有什么不同,然而却承受了常人所不曾经历的来自心灵的孤寂。这对于一个深入思考社会,思考人性的思想者而言,多少有些遗憾和可悲!  

教师点评: 

在此文中,我能够发现很多《自序》的痕迹,然而我唯爱它文末的一句话:"在我看来,鲁迅和常人没有什么不同,然而却承受了常人所不曾经历的来自心灵的孤寂。"这是作者的认为,相异于现时喧嚣尘上的"鲁迅神话"。能够站在人的角度平视鲁迅,这本身就是思维平等的反映。与之相较,很多拥高头讲章,滔滔不绝于人前的所谓鲁迅专家可能还俯伏于地地观察着鲁迅  

荒原中的野狼  

走近鲁迅,平视鲁迅,并与他对话,凭我有限的知识、贫乏的思想和肤浅的人生阅历,该是多麽的艰难! 

    我用自己的心灵寻找并感应鲁迅。 

    百年的天空,灰白色的沉重的晚云中间,时时发出闪光,这慑人的凝重与悲凉,凝聚着巨大的力量,灵魂在重击中爆发出一声钝响。 

    阅读鲁迅,在一种沉重中喘息,是一种痛苦。 

    一个短小瘦削的人,乱蓬蓬的须发,苍白的长方脸,浓黑的眉毛,沉静或是颓唐的两眼在黑气里发光。他铁塔似地动也不动坐在荒原上沉思。他看见黑暗中人们的麻木与彷徨,还听见一切苦闷和绝望的挣扎的声音。他忽然流下泪来,接着就失声,立刻又变成长嚎,像一匹受伤的狼,深夜在旷野嚎叫,惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 

    一匹荒原野狼,在我的视野。 

    孤独,哀伤,寂寞,苍凉,复仇,野性…… 

    我只希望用笔记下一点心灵的感应和回响,捕捉住"荒原野狼"的精神影像。 

    鲁迅无法选择地在一个神秘的时辰降临人世。此时,他根本无法掌管一家的福祸,而周家的福祸却实实影响了他的一生。一场劫难,使得周家"几乎什么也没有了"。灾难给他那颗幼小而敏感的心灵带来巨大的伤害。他不但品味到困顿家境生活的窘迫,而且倍尝家道衰落时世间的炎凉。 

    走异路,逃异地,去寻求别样的人们。他像一头被逐出家园的不合群的小兽,带着心灵的伤痕独自走入荒原。 

    人可以选择道路,道路也在选择着人。 

    当鲁迅"不顾前后"地来到南京,站在江南水师学堂校门前,那低矮的校舍一点也激不起鲁迅心中的豪勇--"洋"学堂入学考试的题目是一篇地地道道的八股文!鲁迅挺胸走出校门。赫胥黎的《天演论》唤起了他生命的自觉意识,引导他进入高层次的思考。 

    鲁迅一到东京,就断发去辫,题诗明志:"我以我血荐轩辕"!日本是西学东渐的中转站,也是中国有志之士探求救国救民、开发进步革命活动的自由港。 

    鲁迅血管里流着的是狼血。一匹曾经受过伤的野狼,绝不会轻易把自己的终身托付上去。鲁迅从通过改变国民性来彻底改变中国社会现实的角度出发,自觉地担负起思想启蒙的历史重任,从事文化工作了。起点极高,但起步极难。然而要改变黑暗的人心,谈何容易。在"师道尊严"的中国,鲁迅这位传道授业者举起科学的教鞭点燃文明的火种时,得到的却是血的教训! 

    一个渴望做精神斗士的人首先必须面对现实,在物质的泥水里滚打搏击,生活的夹击使得他身不由己。一种无声的爆炸震响在鲁迅的胸膛,爱和信任被罩上了一层厚厚的浓烟,那是无言的痛苦和悲哀啊! 

    "铁屋子"是鲁迅用自己的精神痛苦铸造出来的中国荒原意象。在这一间人鬼混杂、是非颠倒、黑暗畸形的铁屋子里,鲁迅头脑清醒、思想锐利、奋力反抗、激浊扬清,是这里的异类和"疯子",也是这里唯一的觉醒者! 

    觉醒者是孤独的。不难想象,一个在荒原上行走的人,心绪的阴郁,思想的彷徨,生活的痛苦,是何等沉闷地压迫他的身上。即使是血性的狼,独自行走于荒原,也只有用凄厉的嚎叫来抚慰受创的伤口。…… 

    鲁迅的一生深味着这非人间的浓黑悲惊。在惨淡的人生,淋漓的鲜血中,他发现了自己存在的绝望处境,意识到个人生命的意义和价值在于这绝望的抗战。当他在苦闷中一点一点地自愿地沉落下去时,精神血液里一定又喷薄出强者的声音。强者的生命,在对苦难的战胜和超越中,表现出欢欣与伟力。 

    1936年10月,鲁迅凭自己独特的生命体验,感觉到自己此时正不时地为死的阴影所追迫,明明白白地意识到自己的死,然而他坦然。就像他在《野草·影的告别》中所写的:"我不过一个影,要别你而沉没在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我,然而光明又会使我不消失。然而我不愿彷徨于明暗之间,我不如在黑暗中沉没。" 

    我无法揭示鲁迅灵魂的复杂性和深刻性,这只当是一种感触吧! 

荒原是鲁迅的背景,是现实社会的写真;荒原是鲁迅对生命的多种感受的集合,对现实文化的难以名状的绝望;荒野是鲁迅对黑暗丑恶极为强烈和有力的批判。野狼作为精神形象,它凝注着饱满、旺盛的自由意志,指向一种无限的自由体验和渴望,它对于一切阻碍自由的存在物给予最猛烈的抗击。  

教师点评: 

什么是成就一个伟人的因素,这是始终困扰我的问题。本文作者对此的解答是:孤独。荒原的独行养成了"饱满、旺盛的自由意志",也促成了人类与生俱来的于环境的对抗--"对黑暗丑恶极为强烈和有力的批判"。鲁迅一生走不出荒原,这是他的不幸也是他的幸运。一个伟大的思想家应该独自站在最艰难的时代,暖屋里的苟安只会磨损思绪的锐利。然而,另一个问题产生了:是鲁迅选择了孤独还是时代给了鲁迅孤独。我期待更好的答案。 

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火与冰  

提及鲁迅,眼前就会闪过黑色的眉毛,黑色的胡子,黑色的长袍和他黑色的幽默。他仿佛是面镜子,反射出人间所有的肮脏污秽。鲁迅这样一个生来就如天神般明净高大又隔着永恒的历史而无法触摸到的人,难免会让我产生不知是他变成了民族魂,还是民族魂变成了他的晕眩。到底谁是谁? 

人常说思想家生命的标志就是他的那些著作,而思想家生活中那些激动人心的事件就是他的思想。"当最末次开炉的那一日,是怎样骇人的景象呵!哗啦啦地腾上一道白气的时候,地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云,罩住了这处所,渐渐现出绯红颜色,映得一切都如桃花。我家的漆黑的炉子里,躺着通红的两把剑。你父亲用井水慢慢地滴下去,那剑嘶嘶地吼着,慢慢转成青色了。这样地七天七夜,就看不见了剑,仔细看时,却还在炉底里,纯青的,透明的,正像两条冰。" 

    在我看来,这根本就是鲁迅最精炼最概括的自传和剖析。一块铁,经过几千度高温高压的煅烧,具备了灼人的热力和爆发的力量,再要让"通红"的本体经过冷水的浇淋,才能转变成"纯青,透明"的冰一般的利剑。也就是说鲁迅是在火与冰这两个不断交替的极端的锤炼下,成长起来的。 

    在那样的时代背景下,要产生一个火一样的人并不难,但要产生一个能够容纳两种最不能相容的感情并且控制得恰到好处的人,则是算稀有的了。火山总是覆盖在厚厚的积雪下,看似表面平静,内部却正在激烈地翻滚、奔突。"熔岩一旦喷发,将烧尽一切野草,以及乔木,于是并且无可朽腐"。等到压力一旦减小至平衡的状态,就又会恢复常日的平静。熔岩的力量如此巨大,但鲁迅每一次的"喷发"却都是抑郁已久--短则数星期,长则几年,总是到了无以克制、不得不发的关口--等到超负荷的临界线时,就要么"出离愤怒",要么"时时袭击"、"没有停止",难道摧毁腐朽不让他觉得鼓舞吗? 

    "我将深味这非人间的浓黑的悲凉,以我的最大哀痛显示于非人间,使他快意于我的痛苦"。有时仿佛觉得已经是"痛定之后"了,却又因为"学者文人的阴险论调"决心显示"最大哀痛",又不想让其"快意",直至无处可逃,才喷出火山的岩浆和全身的冷气,冷与热交错对流,必然掀起心灵巨大的海啸,使整个中国都为之颤动。 

叔本华说,一个人要有他本身的思想,才有真理和生命。鲁迅独到尖锐的思想就是迷茫中的中国的真理和生命,如果没有了他,20世纪的中国思想必然会黯淡无光,民族的魂魄也许仍然在飘荡。  

教师点评: 

我时常幻想先生的形貌,那应该是一个有着青铜质地的中年人,冷的眉,冷的眼,冷的唇,瘦骨嶙峋的身躯;然而可以看到,热血在青灰色的皮肤下奔行,空气里回荡着汩汩流淌的声音。李贺写马:上前敲马骨,犹自带铜声。千年后,我们翻开先生的著作,热血便伴随着铜质的声音流泻出来。欲将百尺钢,化为绕指柔。火与冰神奇的结合,这才会使这个人的欢乐成为整个民族的大欢乐,痛苦成为整个民族的大痛苦。

范文六:描写作文--我眼中的鲁迅(四) 投稿:尹菲菳

描写作文--我眼中的鲁迅

在荒原中呐喊  

喜欢鲁迅,不是一件美事。一个人宁可去欣赏徐志摩的酸腐诗句,去恋慕郁达夫的颓废作派,但是,不要轻易沉迷于鲁迅。纵然是郁达夫一派阴沉沉的忧郁里,也总有几处黎明和灯光。 

鲁迅的色调是黑的,让人错觉他一直在黑暗中奋笔。灿烂阳光下鲁迅斑斑皱纹的老脸,是有史以来最荒谬最不可思议的情状。他总是一个人在黑暗中潜行,好像一个人在封闭的管道里边匍匐,没有光亮,没有温情,没有同行者。"高出不胜寒"的寂寞,没有一个智者能够躲避。 

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    鲁迅很偏激,这和他另一面的智慧是不相符的,在为人处世上他是个失败者。他不能学得钱钟书式的超逸。在中国,大师都应该是跳出红尘,俯看凡世的;惟独鲁迅不是,他无法忘却"非人间",永远承受一个思想者的痛苦,而脱不出这尘世去享受一个仙者的宁静。他和每个国人那样读完了《庄子》,然而,他无法置身世外。丰子恺在看这个世界时,他会吸收全部的阳光;鲁迅则残忍地滤去有光的一切,剩下一片血淋淋的惨景露给人看。人们欣赏丰子恺漫画,脸上会不自觉现出赤子般的微笑,甚至可以忘记窗外的狂风;读鲁迅杂文,则无论如何晴空万里,读者都紧锁双眉,脸色铁青,咳着痰一个字一个字带血地抠入腹中,沉重、愤怒、痛苦、绝望,青年的热血沸腾起来,又冷下去,最后凝结成稠状的东西。阳光是有的,只是通向太阳的路很长很长。青年不能得到凭了一腔激情便指点江山的快感,有的只是重负与壮志结合起来的、难以名状的悲哀。于是,悲哀产生力量。  

    智者的悲哀在于看得太清,而鲁迅的悲哀更在于看清之后不肯忘却,他阴冷的批判把自己一层层掩盖起来,装作忘记了人间之爱。这是另一种逃逸。爱且痛的折磨中他没有别的选择,《呐喊》尚且只是溢于言表的悲烈,《祝福》则已成了"无写处"的哀伤。他又不肯彻底地绝望下去,留下夏瑜坟前的花圈,不知是为了抚慰做着好梦的青年,还是为了给自己一个不灭的希望。  

    有人认为鲁迅将时间浪费在大量笔战杂文上,实在不值得。小说可以传世,而这些文坛争斗的杂文则会在数月后被人遗忘。这话不假,然而这恰恰合了鲁迅的想法:"只要做起来。"他终究是一个黑暗中孤独的行路者,不可能超脱地去做"为艺术而艺术"的大家。他的理想遥远,但他已经一步、一步地踩出一条路来。 

    如他自己所言,口难出善言的他"做人不好",孤僻古怪的性情折磨下,五十多岁便撒手人寰。临死前一篇《女吊》,更是诅咒般叫喊出他"睚眦必报"的脾气。他不能呼酒买醉,恐怕斗酒也难换一醉,竹林七贤已经消逝,"广陵散"也已成绝响。 

魏晋风度不能再来一次,"真正的艺术家"又能维持几天风雅?鲁迅在黑暗中呐喊到最后一刻,仍未唤来黎明。而雅致清逸的"艺术家"周作人,也不可避免地丧失了名誉曲折而终。在看不到太阳的时候,所能做的唯有呐喊。鲁迅是一个,也许还应该有更多,叫得更加野蛮,更加凶狠,因为我们没有退路。  

教师点评: 

一个作家很少给人希望的原因只有两条:恨得太深,爱得太切。这样的人对于他的民族的全部态度是:要么接受我,要么毁灭我。这是一种决绝,是几千年苦难的压迫造成的二元选择。这是新生青年对失足父亲的期待,也是父亲对新生青年的要求。站在文化断裂的新旧两个时代的交点上,鲁迅扮演着整个民族的逆儿和严父的形象。中国人已经等得太久了,现在既然有一个人醒了,就再不能昏睡过去。他凶狠地呐喊,因为这个民族已经"没有退路"。  

忘记鲁迅的时代  

我不敢说自己读懂了鲁迅,但我至少敢笑那些以为只有武侠,言情,及痞子文学这种作品才算创作的人的浅薄。忘掉了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代。我是个喜欢甚至崇拜鲁迅的男孩,我一直觉得,在近现代的作家中,只有鲁迅还算一个值得一提的作家。  

  有人说如果不是因为考试等必需因素,没有人会将鲁迅的杂文读上4,5遍,我不愿骂人,可我实在想骂,我已经记不清读过多少遍了,至今还在读着,而且必将永远的读下去。每次阅读,总有感悟,我不知道我读懂了多少,只知道我一次比一次懂得多,每次,都有一种酣畅淋漓的感觉。不是矫情,不是做作,而是真的和鲁迅,我眼中最伟大的作者交流。  

  我懂得越多,就越知道他的伟大。有人居然说,他是靠骂街出名的,我觉得这是对鲁迅最大的侮辱。有人宁愿看林雨堂,看余秋雨,看张爱玲,也不愿看鲁迅,为的是讨厌那种压抑的气氛,那种积血的悲哀。记得丰子恺有副漫画,名字叫‘一肩担尽古今愁’,我总觉得,那就好像鲁迅,也只有鲁迅,才配得上这样的名字。鲁迅是一座凝聚的大山,他托起的是民族,而不是个人的名利,或是写作的乐趣。错过了鲁迅,在近现代史上,就只有一座座小小的土丘。  

  只有读鲁迅,才知道我们提高国民素质的任务还远远没有完成。也只有读鲁迅,才会了解,国民的劣根性竟是如此的严重。鲁迅留下的不是几篇好文章,他留下的绝不是文章那么单纯,他留下的是一笔无穷的财富。他被誉为“民族魂”,我并不觉得有多少夸大,反而,我觉得是一个恰如其分的评价。  

  鲁迅的生命,消耗在不停的斗争中,和刽子手斗,和帮凶斗,和伪君子斗,和御用文人斗。鲁迅好像并没有为自己活着,这是种伟大,是一种至今还没有任何人可以比拟的伟大。在鲁迅以笔为刃,在厮杀的时候,林雨堂之流,正在悠闲的作着他们的小品,散文。他们远比鲁迅聪明,这样,不至使自己的生命受到任何的威胁,又可以安然的享受着作家的虚名,而且,从长远来看,散文的生命力远比杂文的久。从他们悠闲的文章中,看不出有什么血的痕迹。甚至于,去骂鲁迅的激进,骂学生的冲动,然后,有去享受他们的文字乐趣。鲁迅很傻,却似一种近于神圣的傻。  

  文革的时候,鲁迅是被迫读的,因为没有其他的著作。所以才会在文革后,有一种摒弃鲁迅的冲动。填鸭式的灌输,只会带来相反的结果。可是当你真正解脱了著作的禁忌,你就会对鲁迅开始回归,明白到现在的时代,还是一个鲁迅的时代。而在改革的今天,却对鲁迅以这样的评价,我觉得现在的读者已经很危险了。现在的大学生,更多的接触的是快餐文化,喜爱的书籍是娱乐的武侠,言情,或是与心灵交流的散文,小品。一句尖锐的话,他们关心的是自己的心情,只是自己的。越不读鲁迅,就越蔑视鲁迅,淡漠鲁迅,甚至仇视鲁迅。鲁迅的文字太沉重了,可是只有这些沉重的文字才提示我们文学的作用,不是用来玩文字游戏,把自己的一点点小小的心情变化写出来就是文学,而是去拯救民族,提高人们的素质。现在,这样的作家已经近于绝迹了。只有鲁迅,好像一座活火山,在冰冷的外壳下面奔涌着火热的岩浆。才给每天都苟活着的我以慰藉。  

从鲁迅的风格来看,鲁迅的杂文短小,精悍,却切中要害,每次都让那些拼命掩饰的面具无情的滑落。鲁迅不讲任何的情面,只要是对人们有害的,他决不会放过。哪怕是他以前的好友,这一点,正是他人格的伟大。现在的作者,有几个敢直言不讳,而不怕得罪人?他们就算是要不得已的批评人,也会不痛不痒的说几句,然后陪尽小心,好话。鲁迅的风格无人能继承,也无人敢继承。现在的作者,总是谨小慎微,怕得罪了那个达官要人,给自己带来祸端。  

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  我佩服鲁迅,崇拜鲁迅。却没想到在今天却遇到怀疑,甚至批倒鲁迅的人。我只觉得可怕,忘记了鲁迅的时代就是一个该灭亡的时代,我只有深深的忧虑。  

  我写下我的意见,因为我觉得我不能不说。 

范文七:描写作文--我眼中的鲁迅(二) 投稿:彭亣交

描写作文--我眼中的鲁迅

精神的力量

幼年时就在书中见到过鲁迅的照片,却不是我如今想象中的学者的风仪。他不拥有理所当然中的清癯和颀长,只浓重地带着那个江南古镇的瘦小的特点。就连那双眼睛,也似很难找到本该有的犀利。

    一百二十年前的那一声也许还不够划破天际的啼哭,有谁会想到,竟几乎成了唤醒万千沉睡的人的号角。

    其实到了这个年代再来读鲁迅,我总感觉少了一些现实意义。我似只为去了解从前的历史,从前的人物,从前的思想,才去试着触摸他的一些笔迹。看他怎样从刚刚发芽的白话文中去寻找一些最最恶毒的咒文,且冒着被打入阿鼻地狱的恐怖,去辱骂当时的政府、社会,以及其中为虎作伥的牛鬼蛇神。

    我不得不感动于这一精神的伟大。在他自知无力驰骋疆场,也无法悬壶济世的时候,可以静的下来,想到还能用手中的笔来尽最后可以完成的报国之心。也许鲁迅不及弘一法师那样完美,神圣和崇高;但却比佛家普渡了更多的人。

    我以前常在思考:文人究竟是以什么作用出现;尤其在乱世,文人的意义又何在?也许,鲁迅的身体力行正为我解开谜团。真正的文人总处在社会的边缘,但也同时看到了这个社会的核心与实质。他们的功绩在于:指引人们看到,了解到这一切;让人们不再活在混沌之中。鲁迅做到了,且做得很好。只可惜鲁迅永远只有一个,再没后来者来指引如今的人。

可是分明的,鲁迅仍是一个普通的人,尽管他的成就许多人无法比拟。但他的内心呢?当很深很深的夜,鲁迅只披一件单衣,躺在寒冷的阳台,有谁知道他在思索什么。他会不会忽然觉得很累?因为一切都像天空中的星辰,虚无缥缈而又遥不可及。

    鲁迅是在困苦和疲惫中逝去的。破损的躺椅上,只留一具枯萎的躯干。是不是他的隐忍生前已到极限?

    徐志摩相形之下是幸福的。因为他可以随心地写下他的感受;但鲁迅没有也不能,他总把自己当作是唤醒年轻人的工具。可以不厌其烦地给他们回信,晓以大义,也可以夹着他们破烂的布鞋,穿过几条大街去找鞋匠。他说过"甘为孺子牛",果真做到了。

    或许,鲁迅真正可以留给后人的,并非完全他的作品,还有这样一种精神力量。它不像助人为乐那样可以遍地开花,但这种精神只需一缕,便足可弥漫整个民族。

教师点评:

有人把鲁迅比作整个中华民族的奴隶,背负着历史和现实的双重重担,以自己的黾勉,换得国人的幸福。我并不同意。将自己的社会角色定位于奴隶的人,有什么能力去解除我们这个民族三千年积淀下的厚重的奴隶意识呢?作者在思考:文人的意义何在。她的答案并不明晰,只是"一缕"精神,然而已隐隐地告诉我们,一个伟大的思想者,必须先具备"精神力量",而这种力量应该是独立的。鲁迅之于国人的关系,是基于此的唤醒而非奴隶式的忠谏。

起点

我是在黎明时见到他的,一身青袍,一簇书稿,徜徉在无尽的幽蓝里。清晨的雾总让人没来由的迷惘,但他不同,他是清醒的,那上耸的须发就如那倔强的个性,坚挺在林荫道的青绿中。

他刚从日本归来。他要在杭州一汪湖水的柔情里,释放自己年轻而激越的锐气。于是他选择了这所学校,这方在暖风喃呢的抚摸下,还能保持方向的土地--浙江两级师范学堂(杭高前身)。

    很多人把1918年的《狂人日记》作为他生命的开始。很少有人注意1908年。这一年先生属于杭高。除了教育学生求真求实,他还参加了驱逐守旧校长的"木瓜之役"。他知道只有在学堂里,还有一线清新而敏锐的执著,值得人们为之奋斗。这是他的起点,也是建校不久的杭高的起点。十年后,先生成了整个中国思想界的先驱,而东南一隅的杭高亦成了五四重镇。

    他在曲折幽深的校园一隅中,批改着作业,就像改着中国沉重的历史,一页一页,重重叠叠,反反复复,尽是磨不平的凹凸。于是他一支接一支地抽着烟,那呛人鼻息的劣质烟味迂回缭绕。他的脸被烟雾笼罩着,越发显得模糊,直至最后我再也看不清他。烟雾里他渐渐远去、隐去,只留下一个瘦削的背影。

他带着学生们在学堂里栽树。从那天起,校园的一进前面,就有了两棵樱花。八十多年后,在花开的季节,我们仿佛能从云霞般的灿烂中看到先生的精神。不过, 那时的樱花只是略具形状的小树,灿烂是在一年一年的积淀后猛然爆发的,一如多年以后的先生。

    作为一位生物教师,当时的他是个普通人,但决不平凡。有人曾说他是个守夜者,是的,因为他足够警醒,足够敏感。思想和情感的触须本就可以生的这么细,伸的这么远。可过分的敏感往往导致了沟通的困难,像是凭空造出了一堵穿不透的墙,所以他叹息:"人和人的灵魂,是不相通的……"可他还是谨慎地教书,和学生们亲切地交谈和行走。谈铁屋中沉睡的世态,走在出鞘的刀刃上,他在这年青的激流中,积蓄蓬勃而出的热情与理想。多年后,他在反抗与斗争中苍老,他终于不是战士,但无物之物则是胜者。所以他说:"待我成尘时,你将见我的微笑!"我不知道短短一年的杭高生涯中,他的思想走到了何处。我不懂得,于是只能在黎明的时候见到他,在一天中最寒冷的时候。

    先生即是鲁迅,在长夜里唯一能持戟咆哮的人。我是在黎明时见到他的。

同一只眼看鲁迅

我只能说鲁迅离我们越来越远了,今天的我们早已远离了那个血雨腥风的年代,远离了饿殍遍野、山河流血的空间。远离了歇斯底里的呐喊,取而代之的却是周作人的闲适,梁实秋的狂野……

    鲁迅是一个狂人,所以他敢用手中笔做一把利剑直刺封建遗老的心脏,敢用冷目做一道闪电直辟卫道士的头颅。他的出现兆示着一场暴风雨的来临,久旱的中国终于迎来了甘霖。"救救孩子!"这个狂人如是说。中国人不是茹毛饮血的野人,更不是媚颜的奴才任人宰割的东亚病夫,一个有五千年文明的古国太需要有一个力挽狂澜的狂人了。如果没有鲁迅,还有谁敢做一个狂人,谁又能做这样一个狂人呢?胡适?郭沫若?梁启超?我不敢想。

    时代在变!或许是太熟悉这位狂人了,也许是开始厌倦了吧,今天的书店把鲁迅的书与叶灵凤,徐志摩,陈西滢,林语堂的书摆在一起,一个书架,一种历史,两种姿态,两种文人。世人所见的却是一种"公平"的选择,选择叶灵凤,选择那种虚伪?还是选鲁迅,选择忠诚?选择徐志摩,选择那种浪漫?还是选鲁迅,选择现实?选择陈西滢,选择那种高傲?还是选取鲁迅,选择平易。选择林语堂,选择那种逃避?还是选鲁迅,选择勇敢。现代人远离了民族的伤,也便远离了灵魂的煎熬,于是走近了闲适,走向了可以"高观"历史的闲情。这真是一种悲哀!

    不知历史是否是太爱开玩笑,还是历史就是如此一副面孔,总是给自杀的所谓勇者更好的诠释。关键之时,未献身的,或称之为逃之夭夭的,便有人谓之曰懦夫,项羽自刎于乌江,王国维投身于未名,前者带着无颜见江东父老的羞愧,后者则带着满清的残留,这又能代表什么呢?而鲁迅未为国献身,大敌当前,他选择了逃,选择了自善其身,这何尝不是一种英明呢?鲁迅做到了这种英明,于是他也就能在那个年代更好地引导血气方刚的青年,"愿中国青年……能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。此后如竟没有炬火:我便是唯一的光。倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳,因为他照了人类,连我都在内。"--不至于他们做无谓的牺牲,只要发出自己的一点光和热。难道一个懦夫就是如此吗?如果是,那么我们急需更多的这样的人,我要说的是,他,他不是懦夫,恰恰相反,他们是智者,智的化身!

    随着时间的飘移,一个时代远去了,取而代之的是用另一种眼光去看历史这个巨大的舞台,安静地坐在桌前写着历史的观后感,我想这是有失公允的。不过也无妨,历史毕竟是过去了,正如东逝的水,我们捧出的永远是上游的。至于下游的如何,乃至入海的水是否是苦涩的,没人晓得。但鲁迅的作品还在。他所戳穿的民族的炎症,并未痊愈。他所暴露的可耻的国民性,也深深浅浅残留于炎黄之后代的言行中。孔子说过,人不外乎有四种,圣人、闲人、凡人、小人。那么,如鲁迅那样,能前瞻历史,敢挺身而出指陈弊病,敢痛斥腐恶,于民族前途于己任,不是圣人,不是国魂,还会是什么?

    鲁迅在我眼中是一个民族灵魂的化身,一个智者。他冷傲,孤峻,敢怒,敢言,给人一种酣畅淋漓的感觉。他的文章只不过区区几百篇,其光辉却闪耀了几近一个世纪。他是一个封建礼教的终结者,一个封建婚姻的背叛者,一个几度沉陷于失望之中的彷徨者。一篇《坟》埋葬了五千年病态老朽的骸骨,一篇《呐喊》喊醒了沉睡千年的力量。试问,堂堂中华上下五千年,如鲁迅一般,三绝史家,又能有几?孔子,孟子,老子,庄子,韩非……应入同列吧。

  "憎夜的人,也不但是孤独者,更是战斗者。"有人吟,"这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地目夹着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁霜洒在我的园里的野花草上。"这是憎夜人的自慰,在黑夜中,他彷徨,自嘲,他靠最敏锐的神经觉察到了一个时代的几近殆尽,期望着一个新生。为此他不懈地战斗着,默默地忍受着,甘心将自己吃青草所酝酿的奶哺育这个饥渴的民族。正如长江,正如黄河,汩汩千年,不变的是甘甜的乳汁;正如泰山,正如长城,屹立千年,不变的是巍峨的雄姿。鲁迅是国魂,国魂是鲁迅!

    一个民族,一个国家,一个社会,一种精神世界需要这样的人,不可或缺的是一个可以高瞻远瞩,审时度势,有利顺导潮流所趋,又集大智大勇于一身的民族智慧的化身,是一个民族的灵魂。一个没有灵魂的民族是可怜的,可悲的……

当我们悠闲地坐在香茶的青烟缭绕之中,呷一口人间至间至味,翻开周作人,翻开梁实秋,打开一种玩弄文学的闲情之时,我想说的是,《乌篷船》固然好读,《雅舍》固然好看,而鲁迅给人的则是一种猛醒,让我们知道重任在肩……

教师评语:

鲁迅的伟大,缘于旁人之卑琐。以世俗之汶汶,陡现先生之察察。120年以来,有多少名士隽逸或退隐或身败,而只有先生,以他独有的斗争精神长存于世。鲁迅先生离开我们已有六十五年,然而在当今各种民意调查中,他仍是对中国人影响最大的作家。"没有灵魂的民族是可怜的,可悲的",鲁迅下葬时身上盖着一面旗帜,上镌"民族魂"三个大字,这是对他最高的评价,也是一个民族自经丧乱后最强的渴求。

我眼中的鲁迅

现代人的生活里,"偶像"满天飞。当然,说得含蓄一点,可以称作"所崇拜的人"。不过我向来不屑"偶像"二字,更慎用"崇拜"一词,这一切都源于我的挑剔。然而影响过自己的人却是无法选择也不及挑剔的,因为"影响"是在不知不觉的潜移默化。

    使我在潜移默化中受到影响的人,有个妇孺皆知的名字--鲁迅。

    自然,我也只能排在知其名而不解其人之列;如果有人要嘲笑我不过是因为孤陋寡闻才不得在这棵普通得不能再普通的"参天古木"上吊死。我也不想为自己辩解。确实,"没有一个现代作家像他这样拥有如此显赫的地位","也没有一个现代作家像他一样背负了如此众多的误解和误读,身上聚集了那么强烈的爱与恨"。我不能保证我的受其影响不是源于对他的误解和误读,但我相信从我开始受其影响的那一刻起,我也开始了解读鲁迅的历程。暂且把使之"面目模糊,难以辨认"的一切所谓"旗手"、"战士"的招牌都丢弃吧,连"文学巨匠"的称号也不要,这样,展现在我面前的便是一个纯粹的鲁迅,一个纯粹的人。

    我不知鲁迅先生究竟给后世留下了几张照片,至少我常见到的一张是他的黑白半身照。直挺的长衫衬着一张苍白瘦削的脸,使得"一簇簇倔强得竖起来"的浓黑的头发显得分外醒目,两道横眉之下是一双深邃而夹杂着忧虑和愤怒的眸子。幸而那眸子是向右侧视的,不至使观者因看见那两道射人的目光而惶恐愧疚;抑或是鲁迅早已料到身后被误解、亵渎乃至憎恨的命运,竟不愿甚至不屑正视后人吧。动荡的时代造就了鲁迅的冷竣、犀利和理智;然而经历了痛苦洗礼的深刻的思索,梦惊醒后不灭的希望和打破"铁屋子"挽救昏睡者的责任,使鲁迅于冷峻中释放含蓄的幽默,于犀利中闪烁着智慧的光芒,于理智中喷薄深厚的感情。以此,我欣赏诙谐而不动声色的人,欣赏睿智而一针见血的人,欣赏沉稳而蕴含激情的人;也因此,我希望做这样的人。

    所谓"人之将死,其言也善",然而鲁迅在弥留之际却说:"所有骂过我的人和我骂过的人,我一个都不原谅!"这与生俱来的桀骜的性格和铮铮傲骨,大约就是鲁迅生前身后招致诸多骂名的根源之一了。在"个性"张扬成为时髦的今天,恕我的学识浅陋,我实在不知所谓的"个性"究竟为何物。有幸的是,我终于得以在鲁迅身上解读出了"个性"的真正涵义。其时正值我遭遇了一些挫折变得愤世嫉俗起来,于是拿先生的话当挡箭牌,自以为有了坚强的后盾。现在想来那真是对先生人格的亵渎,真是枉读了"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"这两句诗。没有宽厚仁慈的爱何来痛心疾首的恨?先生那颗愤懑的心正是包容在那仁爱的胸怀中啊!而我自命为"愤世嫉俗"的渺小的心真是愈显黯淡了。

    我已记不清我是在什么时候,为什么喜欢上文学的了,也许正像"所有敏感而固执的青年都会选择文学"一样,我选择了这个"撒旦";然而撒旦毕竟不同于上帝,他无法赐予你天堂作为现实的避难所,他所能做的只是加倍了你的敏感与固执,只是想方设法变幻出迷人的光彩引诱本没有文学天赋的你也偏偏对其爱得如痴如醉。我相信文学是一块沼泽地,除非"功力深厚"的"高手"能在其中如鱼得水,游走自如,肤浅之人一旦涉足,必是举步维艰,越陷越深,欲自拔而不能,平添痛苦和烦恼。正当我心灰意冷欲抽身而退时,我读到了先生的一段话:"我的生命,至少是一部分的生命,已经耗费在写这些无聊的东西中,而我所获得的,乃是我自己的灵魂的荒凉和粗糙。但是我并不惧惮这些,也不想遮盖这些,而且实在有些爱他们了,因为这是我转辗而生活于风沙中的瘢痕。"先生当然是过谦了,然而于我却有如一根救命稻草,将尚在沼泽地中挣扎的我一把提至平地上;又如一针清醒剂,叫我明白了文学和生活间的内在联系。已是人到中年的先生在审视自己走过的路时,是何等的坦荡与理智;对比起乳臭未干的我来,前途正无可限量而尚未走几步路就已经悲悲戚戚、怨天尤人,只能算作无病呻吟一类了。

我不知道我自己所谓的受鲁迅先生的影响究竟有多深多广,或许仅一点皮毛而已;我也不知道我对鲁迅先生解读的结果究竟是理解还是误解,或许我只能匐伏在地怀着景仰之情遥望那个伟岸的身影,心中却是个永远也解不开的谜团。如此敬重鲁迅,没有什么理由,或许是那个响亮的名字在我的潜意识里实在扎根太深了吧!

    鲁迅先生说:"如果一百年以后还有人记得我,那么中国就没有进步。"然而在浮躁喧哗、随波逐波、思想贬值的时代里,我愿意永远记得那个于历史长河中掀起波澜的名字。

教师点评:

这篇文章让我感动的是作者对自我灵魂的剖析。在口号式的纪念文章漫天飞舞的时候,作者却静静地讲述了一个成长的故事。而这故事,并没因为"我"的介入而影响了鲁迅先生的存在,反因"我"思想上的受其浸染而丰富了人物的层次。这才是"我心中的鲁迅"。对于一生都在审视灵魂,解剖自我的鲁迅,这恐怕就是最好的纪念了。

范文八:[优秀作文]我眼中的鲁迅 投稿:段檏檐

我眼中的鲁迅:

提起鲁迅先生,我的脑海里就浮现出这样一幅情景:一张瘦削的脸庞,透出刚毅与坚强;两道犀利的目光,仿佛能刺透重重黑夜;一头不屈的黑发,根根显示出与恶势力的不调和。先生原名周树人,十三岁那年,由于家庭变故、家道衰败,他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。但他并没有因此而消沉,而是勇于挑起生活的重担。到当铺变卖东西,买药,照顾家人.后来,他到南京,到日本学习,生活的苦难没有击垮他,反而锻炼了他。 我眼中的鲁迅是一个热爱国家的人。鲁迅在日本仙台医专留学时,有一次,他在幻灯片中看到一个中国人被日本军队捉住杀头而一群中国人在旁边看热闹的片段,精神受到了很大很大的打击,从而认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更可怕。于是,他弃医从文,用文字来揭露国人丑陋的灵魂,讨伐封建专制。 我眼中的鲁迅也是一个真实的人。他敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”正是他高贵品质的真实写照。他用自己的心血,冒着生命的危险,抱着永恒的信念引导了代代莘莘学子走上真理和正义的道路。

从百草园到三味书屋,从日本回归中国,从寿老先生到藤野先生,从长妈妈到闰土,从孔乙己到阿Q,鲁迅先生留下可他无限的欢笑与回忆。深深的抒情和呐喊,也许他曾彷徨,也许他曾犯下过许多的错误,但他永远不怕改正错误。他在严酷的剖析外部世界的同时,以更为严酷,甚至可以说是近乎残忍的态度剖析

自己的内心世界,他是一个严格意义的真正的人。鲁迅先生虽然离开了我们,但他的背影依然屹立,万古长青,那正是民族的脊梁,华夏的精神。

范文九:作文:我眼中的鲁迅(转载) 投稿:尹挢挣

第一次听到“鲁迅”这名字,是在二年级时,那时我们全家去绍兴游玩,并去参观了鲁迅先生的旧宅,我快乐地在古宅里穿行,望着身边摩肩接踵的人群,我不禁好奇地想:鲁迅先生是谁?为什么有那么多的人崇拜他?还要来他的老家参观?看到他的塑像,我一下子就记住了他严肃的外表,还有那浓浓的“隶体一字胡”。    

这单元的课文,让我有机会接触到有关于鲁迅先生的文章。    

我从《我的伯父鲁迅先生》一文中,知道了鲁迅先生幽默、和蔼可亲的性格特征,从文章的字里行间,我也体会到了鲁迅先生关心下一代、认真对待学习、同情广大劳动人民、顽强不屈地与旧社会作斗争的高尚品格,而《一面》也使我感受到鲁迅先生关心青少年的情怀,每当读到文中描写鲁迅先生外貌的语句,我不禁心头一热,又想到二年级时看他塑像时的情景,仿佛一个消瘦的、严肃的鲁迅先生正站在我面前。     小 荷 作文网

从《三味书屋》中,我也读到了一个非常感人的故事。鲁迅先生的父亲病了,他一面上学,一面还要帮父亲当掉东西去买药。有一天早晨,由于买药误了上学时间,教书先严厉地批评了鲁迅。鲁迅便在书桌上刻了一个“早”字,从此再也没迟到过。我为鲁迅先生的悔过精神而感动,他迟到是因为给父亲买药,是有原因的,而我平时总爱睡懒觉,经常迟到,还一点儿也没有羞愧之感,真是不应该。    

鲁迅先生的守时、不屈的奋斗精神,还有他犀利的文笔,给我留下了深刻的印象。

范文十:我眼中的鲁迅先生作文450字 投稿:秦脱脲

我眼中的鲁迅先生

他,是中国,乃至世界文坛上,一位里程碑似的人物;他,时常穿一件朴素的中式长衫,短短的头发刷子似的直竖着,浓密的胡须成一个浓墨写的隶书“一”字……他,就是鲁迅先生。

在我眼中,鲁迅先生十分谦虚。他从来没有把自己当作一个多么了不起的人物,而是时常为生活在社会最底层的人说话,批判着封建思想的成旧和腐败。

鲁迅先生也十分有爱国情感。就拿他在仙台读医时说吧,有一次,他的导师藤野先生问他:“中国的女人为什么要裹脚?”原是不经意一问,鲁迅先生却十分不好意思,脸上泛起了红晕。还有一次,是在先生去看电影时发生的。电影中,一个中国特务成了洋人的刀下鬼,就在那一刹那,全场中国大学生一起欢呼!这大大激发了鲁迅先生的爱国廉耻心,毅然决定弃医从文。

不仅如此,鲁迅先生还十分关爱青少年,敢于与反动派作斗争。在《狂人日记》中,多次用到了“吃人”这个词,最后还喊出了”救救孩子“的心声。在接受媒体的采访中,更是严肃的提出了这个问题。鲁迅先生这种”横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”这种精神非常值得我们学习。

这就是我眼中的鲁迅先生,一个正直,谦虚,朴素的人。

【解密:写作文的四大误区……】

  误区一:假、大、空

  今年高考作文,要求考生写自己真实的思想。专家指出,近年来发现考生编造情节的现象较普遍,一些考生为博同情得高分,不惜编造,如家里父母“离婚”、“死亡”之类的假情节,很明显看出是编的;还有的考生动辄编造一些离奇荒诞的故事,如星球大战、未来世界等。(next88)这类文章今年很可能“碰壁”。

  专家指出,一篇作文能否打动阅卷教师、得到高分,因素是多方面的。情感真挚是首要的,即便是源于生活的虚拟情景,也应包含着真情实感。那些假话、大话、空话、套话必定不受欢迎。

  误区二:仿、套、抄

  近年来,一些考生抱侥幸心理,临场将考前背下的佳作进行仿造、套抄,这种现象引起了阅卷老师的高度关注,今年评卷规则规定,一旦发现作文为抄袭作品,将作严肃处理,直至判零分。

  专家称,考生备考多读范文有必要,但关键在于从其中揣摩文章立意、构思,学习语言、表述为己所用,而不是模仿、套抄内容。

  误区三:选材老一套

  “材料新鲜”是今年高考作文材料的要求,它考查考生的阅读是否广泛、对生活是否关注。在近年的高考阅卷中,经常发现考生在选取材料方面“老一套”,举出的例子是用过千万次的,如屈原、雷锋、居里夫人的例子都是出现频率相当高的。再则,部分考生喜欢在作文中堆砌材料,却缺乏针对性的分析论证,这样空洞的作文再不可能得到高分。

  要写出鲜活有灵魂的华章,专家建议考生可将目光放到身边来:成长道路、身边人事都可以成为写作素材。

  误区四:文体怪异

  话题作文是不限文体的,于是一些考生在高考中,“怪文体”也就出现了,不符合任何一种文体的规范,成了“四不像”;另外则是考生一心想创新,写出的作文却是内容与形式严重不符。

  专家称,高考中创新可以,但应该注意两点:一是文体形式一定要与内容符合;二是既然选择了一种文体,就应按照文体的特点、要求展开写作。

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