孟浩然的田园诗_范文大全

孟浩然的田园诗

【范文精选】孟浩然的田园诗

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【专家解析】孟浩然的田园诗

【优秀范文】孟浩然的田园诗

范文一:孟浩然的田园诗 投稿:方虀虁

孟浩然(689--740)是唐代第一个大量写山水田园诗的人,存诗260多首,多为五言律诗。孟浩然的山水诗多是写他故乡襄阳的名胜,象《秋登兰山寄张五》、《夜归鹿门歌》、《江山思归》等,将襄阳的山水、烟树、新月、小舟描绘得平常而亲切。他的田园诗数量不多,但生活气息浓厚,如《过故人庄》、《游精思观回珀云在后》等,农家生活的简朴,故人情谊的深厚,乡村气氛的和谐,都给人留下难以忘怀的印象。他的一些小诗,如《春晓》也写得含蓄清丽、韵味悠长。孟诗风格以清旷冲淡为主,但冲淡中亦有壮逸之气。

  孟诗思想内容不甚丰富,但从艺术的完整、精美上来讲,与王维完全可以并驾齐驱。

秋登兰山寄张五①

孟浩然

北山白云里,隐者自怡悦②。

相望试登高,心随雁飞灭。

愁因薄暮起,兴是清秋发③。

时见归村人,沙行渡头歇④。

天边树若荠,江畔舟如月⑤。

何当载酒来,共醉重阳节⑥。

[注释]

①兰山:应为万山,在湖北襄阳,诗人的园庐在岘山附近,距万山不远,诗人在此度过了大半生。张五:名子容,排行第五,隐居襄阳岘山南边的白鹤山。

②北山:当指万山。隐者:指作者自己。

③薄暮:日将落之时。“薄暮”句:说忧愁由薄暮引起,其实是本身忧愁,见天色昏暗而触景生情。兴:秋兴。

④“时见”句:由山下看,见归村行人,有的还在沙道上行走,有的已在渡口休息。

⑤荠:一种野菜,形容远望所见无边树木的细小。

⑥何当:何时能够。重阳节:古代以阴历九月九日为重阳节,有登高的风俗。

[赏析]

这首诗名为寄,实为隔山遥望,不能相见,由清秋登高,日暮归雁,唤起愁心,来抒发诗人对朋友的思念之情,希望朋友重阳佳节携酒登高而欢聚。语意亲切自然,寄托了诗人对朋友真挚的怀念之情。孟浩然的山水田园诗,感情飘逸真挚、情景清淡优美、语言淳朴隽永。

夜归鹿门歌

孟浩然

山寺鸣钟昼已昏, 渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村, 余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树, 忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥, 唯有幽人独来去。

范文二:孟浩然的田园诗 投稿:萧倴倵

篇一:采樵作

采樵人深山,山深树重叠。

桥崩卧槎拥,路险垂藤接。 

日落伴将稀,山风拂萝衣。

长歌负轻策,平野望烟归。

篇二:初秋

不觉初秋夜渐长,清风习习重凄凉。

炎炎暑退茅斋静,阶下丛莎有露光。

篇三:登鹿门山

清晓因兴来,乘流越江岘。

沙禽近方识,浦树遥莫辨。 

渐至鹿门山,山明翠微浅。

岩潭多屈曲,舟楫屡回转。 

昔闻庞德公,采药遂不返。

金涧饵芝朮,石床卧苔藓。 

纷吾感耆旧,结揽事攀践。

隐迹今尚存,高风邈已远。 

白云何时去,丹桂空偃蹇。

探讨意未穷,回艇夕阳晚。

篇四:北涧泛舟

北涧流恒满,浮舟触处通。

沿洄自有趣,何必五湖中。

篇五:登鹿门山怀古

清晓因兴来,乘流越江岘。

沙禽近初识,浦树遥莫辨。

渐到鹿门山,山明翠微浅。

岩潭多屈曲,舟楫屡回转。

昔闻庞德公,采药遂不返。

金涧养芝术,石床卧苔藓。

纷吾感耆旧,结缆事攀践。

隐迹今尚存,高风邈已远。

白云何时去,丹桂空偃蹇。

探讨意未穷,回艇夕阳晚。

篇六:洞庭湖寄阎九

洞庭秋正阔,余欲泛归船。

莫辨荆吴地,唯馀水共天。 

渺瀰江树没,合沓海潮连。

迟尔为舟楫,相将济巨川。

篇七:过故人庄

故人具鸡黍,邀我至田家。

绿树村边合,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。

待到重阳日,还来就菊花。

篇八:湖中旅泊,寄阎九司户防

桂水通百越,扁舟期晓发。

荆云蔽三巴,夕望不见家。 

襄王梦行雨,才子谪长沙。

长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。 

久别思款颜,承欢怀接袂。

接袂杳无由,徒增旅泊愁。 

清猿不可听,沿月下湘流。

篇九:江上别流人

以我越乡客,逢君谪居者。

分飞黄鹤楼,流落苍梧野。 

驿使乘云去,征帆沿溜下。

不知从此分,还袂何时把。

篇十:经七里滩

予奉垂堂诫,千金非所轻。

为多山水乐,频作泛舟行。 

五岳追向子,三湘吊屈平。

湖经洞庭阔,江入新安清。 

复闻严陵濑,乃在兹湍路。

叠障数百里,沿洄非一趣。 

彩翠相氛氲,别流乱奔注。

钓矶平可坐,苔磴滑难步。 

猿饮石下潭,鸟还日边树。

观奇恨来晚,倚棹惜将暮。 

挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。

篇十一:梅道士水亭

傲吏非凡吏,名流即道流。

隐居不可见,高论莫能酬。 

水接仙源近,山藏鬼谷幽。

再来迷处所,花下问渔舟。

篇十二:秋登兰山寄张五 

北山白云里,隐者自怡悦。 

相望试登高,心随雁飞灭。 

愁因薄暮起,兴是清秋发。 

时见归村人,沙行渡头歇。 

天边树若荠,江畔舟如月。 

何当载酒来,共醉重阳节。

篇十三:夜归鹿门歌

山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。

人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥,唯有幽人独来去。

篇十四:南山下与老圃期种瓜

樵牧南山近,林闾北郭赊。

先人留素业,老圃作邻家。 

不种千株橘,惟资五色瓜。

邵平能就我,开径剪蓬麻。

篇十五:陪卢明府泛舟回作

百里行春返,清流逸兴多。

鹢舟随雁泊,江火共星罗。 

已救田家旱,仍医俗化讹。

文章推后辈,风雅激颓波。 

高岸迷陵谷,新声满棹歌。

犹怜不才子,白首未登科。

篇十六:彭蠡湖中望庐山

太虚生月晕,舟子知天风。 

挂席候明发,渺漫平湖中。 

中流见匡阜,势压九江雄。 

黯黮凝黛色,峥嵘当曙空。 

香炉初上日,瀑水喷成虹。 

久欲追尚子,况兹怀远公。 

我来限于役,未暇息微躬。 

淮海途将半,星霜岁欲穷。 

寄言岩栖者,毕趣当来同。

篇十七:宿天台桐柏观

海行信风帆,夕宿逗云岛。

缅寻沧洲趣,近爱赤城好。 

扪萝亦践苔,辍棹恣探讨。

息阴憩桐柏,采秀弄芝草。 

鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早。

愿言解缨绂,从此去烦恼。 

高步凌四明,玄踪得三老。

纷吾远游意,学彼长生道。 

日夕望三山,云涛空浩浩。

篇十八:宿桐庐江,寄广陵旧游

山暝闻猿愁,沧江急夜流。

风鸣两岸叶,月照一孤舟。 

建德非吾土,维扬忆旧游。

还将两行泪,遥寄海西头。

篇十九:岁暮归南山

北阙休上书,南山归敝庐。

不才明主弃,多病故人疏。

白发催年老,青阳逼岁除。

永怀愁不寐,松月夜窗虚。

篇二十:岁暮海上作

仲尼既云殁,余亦浮于海。

昏见斗柄回,方知岁星改。 

虚舟任所适,垂钓非有待。

为问乘槎人,沧洲复谁在。

篇二十一:田园作

弊庐隔尘喧,惟先尚恬素。

卜邻近三径,植果盈千树。

粤余任推迁,三十犹未遇。

书剑时将晚,丘园日已暮。

晨兴自多怀,昼坐常寡悟。

冲天羡鸿鹄,争食羞鸡骛。

望断金马门,劳歌采樵路。

乡曲无知己,朝端乏亲故。

谁能为扬雄,一荐甘泉赋。

篇二十二:途次望乡

客行愁落日,乡思重相催。

况在他山外,天寒夕鸟来。 

雪深迷郢路,云暗失阳台。

可叹凄惶子,高歌谁为媒。

篇二十三:晚泊浔阳望庐山

挂席几千里,名山都未逢。

泊舟浔阳郭,始见香炉峰。 

尝读远公传,永怀尘外踪。

东林精舍近,日暮但闻钟。

篇二十四:万山潭作

垂钓坐磐石,水清心亦闲。 

鱼行潭树下,猿挂岛藤间。 

游女昔解佩,传闻于此山。 

求之不可得,沿月棹歌还。 

篇二十五:洗然弟竹亭

吾与二三子,平生结交深。

俱怀鸿鹄志,昔有鶺鴒心。 

逸气假毫翰,清风在竹林。

达是酒中趣,琴上偶然音。

篇二十六:晓入南山

瘴气晓氛氲,南山复水云。

鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。 

地接长沙近,江从汨渚分。

贾生曾吊屈,予亦痛斯文。

篇二十七:寻陈逸人故居

人事一朝尽,荒芜三径休。

始闻漳浦卧,奄作岱宗游。 

池水犹含墨,风云已落秋。

今宵泉壑里,何处觅藏舟。

范文三:孟浩然的田园诗 投稿:邹恞恟

  孟浩然的田园诗

  1、《过故人庄》

  故人具鸡黍,邀我至田家。

  绿树村边合,青山郭外斜。

  开轩面场圃,把酒话桑麻。

  待到重阳日,还来就菊花。

  2、《秋登兰山寄张五》

  北山白云里,隐者自怡悦。

  相望试登高,心随雁飞灭。

  愁因薄暮起,兴是清秋发。

  时见归村人,沙行渡头歇。

  天边树若荠,江畔舟如月。

  何当载酒来,共醉重阳节。

  3、《岁暮归南山》

  北阙休上书,南山归敝庐。

  不才明主弃,多病故人疏。

  白发催年老,青阳逼岁除。

  永怀愁不寐,松月夜窗虚。

  4、《登鹿门山》

  清晓因兴来,乘流越江岘。

  沙禽近方识,浦树遥莫辨。

  渐至鹿门山,山明翠微浅。

  岩潭多屈曲,舟楫屡回转。

  昔闻庞德公,采药遂不返。

  金涧饵芝术,石床卧苔藓。

  纷吾感耆旧,结揽事攀践。

  隐迹今尚存,高风邈已远。

  白云何时去,丹桂空偃蹇。

  探讨意未穷,回艇夕阳晚。

  5、《北涧泛舟》

  北涧流恒满,浮舟触处通。

  沿洄自有趣,何必五湖中。

  6、《登鹿门山怀古》

  清晓因兴来,乘流越江岘。

  沙禽近初识,浦树遥莫辨。

  渐到鹿门山,山明翠微浅。

  岩潭多屈曲,舟楫屡回转。

  昔闻庞德公,采药遂不返。

  金涧养芝术,石床卧苔藓。

  纷吾感耆旧,结缆事攀践。

  隐迹今尚存,高风邈已远。

  白云何时去,丹桂空偃蹇。

  探讨意未穷,回艇夕阳晚。

  7、《洞庭湖寄阎九》

  洞庭秋正阔,余欲泛归船。

  莫辨荆吴地,唯馀水共天。

  渺弥江树没,合沓海潮连。

  迟尔为舟楫,相将济巨川。

  8、《湖中旅泊,寄阎九司户防》

  桂水通百越,扁舟期晓发。

  荆云蔽三巴,夕望不见家。

  襄王梦行雨,才子谪长沙。

  长沙饶瘴疠,胡为苦留滞。

  久别思款颜,承欢怀接袂。

  接袂杳无由,徒增旅泊愁。

  清猿不可听,沿月下湘流。

  9、《江上别流人》

  以我越乡客,逢君谪居者。

  分飞黄鹤楼,流落苍梧野。

  驿使乘云去,征帆沿溜下。

  不知从此分,还袂何时把。

  10、《梅道士水亭》

  傲吏非凡吏,名流即道流。

  隐居不可见,高论莫能酬。

  水接仙源近,山藏鬼谷幽。

  再来迷处所,花下问渔舟。

  11、《采樵作》

  采樵人深山,山深树重叠。

  桥崩卧槎拥,路险垂藤接。

  日落伴将稀,山风拂萝衣。

  长歌负轻策,平野望烟归。

  12、《夜归鹿门歌》

  山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。

  人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。

  鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。

  岩扉松径长寂寥,唯有幽人独来去。

  13、《南山下与老圃期种瓜》

  樵牧南山近,林闾北郭赊。

  先人留素业,老圃作邻家。

  不种千株橘,惟资五色瓜。

  邵平能就我,开径剪蓬麻。

  14、《陪卢明府泛舟回作》

  百里行春返,清流逸兴多。

  鹢舟随雁泊,江火共星罗。

  已救田家旱,仍医俗化讹。

  文章推后辈,风雅激颓波。

  高岸迷陵谷,新声满棹歌。

  犹怜不才子,白首未登科。

  15、《彭蠡湖中望庐山》

  太虚生月晕,舟子知天风。

  挂席候明发,渺漫平湖中。

  中流见匡阜,势压九江雄。

  黯黮凝黛色,峥嵘当曙空。

  香炉初上日,瀑水喷成虹。

  久欲追尚子,况兹怀远公。

  我来限于役,未暇息微躬。

  淮海途将半,星霜岁欲穷。

  寄言岩栖者,毕趣当来同。

  16、《宿天台桐柏观》

  海行信风帆,夕宿逗云岛。

  缅寻沧洲趣,近爱赤城好。

  扪萝亦践苔,辍棹恣探讨。

  息阴憩桐柏,采秀弄芝草。

  鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早。

  愿言解缨绂,从此去烦恼。

  高步凌四明,玄踪得三老。

  纷吾远游意,学彼长生道。

  日夕望三山,云涛空浩浩。

  17、《宿桐庐江,寄广陵旧游》

  山暝闻猿愁,沧江急夜流。

  风鸣两岸叶,月照一孤舟。

  建德非吾土,维扬忆旧游。

  还将两行泪,遥寄海西头。

  18、《初秋》

  不觉初秋夜渐长,清风习习重凄凉。

  炎炎暑退茅斋静,阶下丛莎有露光。

  19、《岁暮海上作》

  仲尼既云殁,余亦浮于海。

  昏见斗柄回,方知岁星改。

  虚舟任所适,垂钓非有待。

  为问乘槎人,沧洲复谁在。

  20、《田园作》

  弊庐隔尘喧,惟先尚恬素。

  卜邻近三径,植果盈千树。

  粤余任推迁,三十犹未遇。

  书剑时将晚,丘园日已暮。

  晨兴自多怀,昼坐常寡悟。

  冲天羡鸿鹄,争食羞鸡骛。

  望断金马门,劳歌采樵路。

  乡曲无知己,朝端乏亲故。

  谁能为扬雄,一荐甘泉赋。

  21、《途次望乡》

  客行愁落日,乡思重相催。

  况在他山外,天寒夕鸟来。

  雪深迷郢路,云暗失阳台。

  可叹凄惶子,高歌谁为媒。

  22、《晚泊浔阳望庐山》

  挂席几千里,名山都未逢。

  泊舟浔阳郭,始见香炉峰。

  尝读远公传,永怀尘外踪。

  东林精舍近,日暮但闻钟。

  23、《万山潭作》

  垂钓坐磐石,水清心亦闲。

  鱼行潭树下,猿挂岛藤间。

  游女昔解佩,传闻于此山。

  求之不可得,沿月棹歌还。

  24、《洗然弟竹亭》

  吾与二三子,平生结交深。

  俱怀鸿鹄志,昔有鶺鴒心。

  逸气假毫翰,清风在竹林。

  达是酒中趣,琴上偶然音。

  25、《晓入南山》

  瘴气晓氛氲,南山复水云。

  鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。

  地接长沙近,江从汨渚分。

  贾生曾吊屈,予亦痛斯文。

  26、《寻陈逸人故居》

  人事一朝尽,荒芜三径休。

  始闻漳浦卧,奄作岱宗游。

  池水犹含墨,风云已落秋。

  今宵泉壑里,何处觅藏舟。

  27、《耶溪泛舟》

  落景馀清辉,轻桡弄溪渚。

  澄明爱水物,临泛何容与。

  白首垂钓翁,新妆浣纱女。

  相看似相识,脉脉不得语。

  28、《与白明府游江》

  故人来自远,邑宰复初临。

  执手恨为别,同舟无异心。

  沿洄洲渚趣,演漾弦歌音。

  谁识躬耕者,年年梁甫吟。

  29、《经七里滩》

  予奉垂堂诫,千金非所轻。

  为多山水乐,频作泛舟行。

  五岳追向子,三湘吊屈平。

  湖经洞庭阔,江入新安清。

  复闻严陵濑,乃在兹湍路。

  叠障数百里,沿洄非一趣。

  彩翠相氛氲,别流乱奔注。

  钓矶平可坐,苔磴滑难步。

  猿饮石下潭,鸟还日边树。

  观奇恨来晚,倚棹惜将暮。

  挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。

  30、《寻天台山》

  吾友太乙子,餐霞卧赤城。

  欲寻华顶去,不惮恶溪名。

  歇马凭云宿,扬帆截海行。

  高高翠微里,遥见石梁横。

* 孟浩然的诗全集

* 孟浩然的古诗

* 孟浩然诗集

范文四:王维与孟浩然山水田园诗之比较[1] 投稿:薛胑胒

西 北大学学 报

哲学 社 会科 学 版

!名 ∀ 年第 #

王 维 与 孟 浩 然 山 水 田 园 诗 之 比较

在 唐 代 文学 史 上 次

, ,

王 孟 并 称 有 着 极其 丰富 的 涵 义

,

首先

,

,

他 们 交 谊 笃厚

,

情趣 相 投 ∃ 其 并 先后 受 到 张

,

王 孟 的 政治 理 想 一 致

他 们 都是 张 九 龄 开 明 政 治 主 张 的拥 护 者 和支 持者

,

,

的引荐

当然

,

,

王 孟 并 称 最 主 要 还 是 因 为他 们 的 创 作 成 就

王 维 虽 然 题材 多 样

但亦 以 描 写

自然 景 物著 称 于 世 体风 格 上 五 言 名家 析

盛 唐 山水 田 园 诗 派 始 于 孟

成于 王

,

他 们 都 具有 领 袖 群 伦 的 地位

,

在总

均 有 自然 冲 和

, 清淡 闲 远 的 特 色 在 渊 源 上

又都

,

” 追逼 陶谢

,

,

在体 裁 上 皆 为

只住意 了他 们

因此

,

,

学 人 们 论 及 盛 唐 诗 歌 时 多 将 王 孟 相 提 并论

,

或者 以 王 代 孟

相 同的一面

忽视 了 其 相 异 的 一面

缺乏 对诗人 心态

,

作 品 风 貌 作近 距 离 的 观 察 和 深 入 的剖

,

为 了 使 我 们 对 盛 唐 山 水 由 园 诗 的 欣 赏 和 研 究 不 仅 仅 停 留 在 相 似的 表 层 上

,

而 能够 潜 入 到

反 映诗 人 个 性特 点 的 深 层 中

我们 所 要 求 的

是 要 能 看 出奖 中 之 同 和 同 中 之 异

,

本文

即试 图 对 王 孟 山水 田 园 诗 作 一 更具 体 纪购说

深入

平 实 的 比 较 分析

以 便 进 一 步 探寻 和 审视 王 孟

山 水 田 园诗 所表现 的 诗 人 心态 和 艺 术 魅 力

王 孟 诗 大段 相 近

,

而 体 格 又 自微 别

所谓

大 段 相近

,

学 人论 述颇

《 中 国神 话传 说 辞 典 》

,

! ∀ # 参 看袁 坷 著

∃+ ,

上海

∃ ),

《 中 西 文 化 交 流史 》

辞书 出版 社 ∃ % & ∋ 年 ( 月 第

+) 页 − 《 辞海 羽 衣 》

、 。

,

) ∗ 第& 一 &

#

出 石 诚 彦 著 《 支那神 话 传说 的 研 究 》 第 ∃ )

) 一∃

,

, 中央 公论 社 昭 和 + & 年 ∃ 月 增补 改 订 版 旧

新 版 第 ∃ % ∗% 页

文4

. / 0 伊藤 清 司 著

《 关丽 天 女 的 诞 生 1

一 古 代说 话

,

9 宽著 《 向 昆仑 山 的升 仙 》 顿 # # 曾 布8 ∃

7

,

第 ∃( &

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的起 源

∃∗2

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讲 谈 社 ∃% 2 ∗年 版

3 日文 4

第 ∃∗ 2

∃∃

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, 一 ∃∗ & ∃ 峨 一 ∃ + ∃页 《风 土记 》 ) 5 岩 波 书店 昭 和+ 年

、 ,

# 参 见陈 顾 远著

《 中 国婚 姻 史 》 第 ∗ %

7

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3

台湾

日本 绘

月本 、日 文 4

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商 务 印 书 馆 ∃ % & ∗年 ∋ 月 版

# 常任 侠著

画 : 序言 》 页

, ,

第 +∋ 2

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《 中 日 文化 艺 术 的 交 流一

6 高群 逸枝著

《 日本 婚 姻 史 》 第

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一译

至 文堂

《 中 日文 化交 流史论 文 集 》 第 %

昭 和 ( 年 ∋ 月 重 版 3 日文 4 ,

人 民 出版社 ∃% & )年 版

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# 参见 神 田 秀 夫 著 第 )& ∋ 一 ) & ( 顿参见

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《 羽 衣 说话 》

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《 日才 神话 》

吻 # 留津 田 左 右 吉 著

《 我 国 国 民思

想 的研 究 》 3 一

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∃∋ &

∃ ∋ % ;丁 了

日 《人 民 日报 》 摘 转沈福伟 著

,

体 格微 别

,

,

区别何在 % 辨 者 鲜 矣

,

何 祝王 孟之 别

,

还 不 止于

体格

,

笔者 从以

,

下 几 方面 作 些 比 较

从 思想 上说

&

兼 济与 独 善

作 伊 皋 还 是 作 巢 由这 组 思 想 矛 盾 贯 穿 交 织 在 王 孟 的 一 生 中

,

翎 扰 着两 颗 心 灵的 平 静安 宁

却未 曾 真 正 社 冠 归 山

,

但 仔细 区 分

,

尚 有差 别

王 维少年 及 第

,

虽 一直 抑 郁 不 得 志

,

,

所 以 他 诗 中所 说的

,

隐”

,

实 质 上 是 仕而 厂 得 志

,

苦 闷 情 绪 的 变相 发

泄 隐

,

是 一 种 企求 和 心 愿

一 一 边 仕 边隐

“ “

,

更 确切 地 说

是 所谓

身心 相 离

理事 俱 如

0

形 见 神藏 的

,

名利 双 收

,

王 维隐居 的要 求是

,

不 失大 伦

开 元五 年

,

唐 玄宗下 征隐

士 诏日 要

的思想

礼 有大 伦

,

君 臣之义

不 可废 也

与 ! 王 维 在 《 魏 居 士 书 》 中 也 曾 警 告 隐者 不

欲洁 其 身

,

而 乱 大伦

在 《 遥谷 燕 集序 》 中又 以 足

不 废大 伦

存乎 小 隐

概 括 自己

,

郭 象 《 子 注 》 中就 曾说 过 庄

非 伏 山林而 已

,

虽在庙 堂之 上

,

然 其 心 无 异 于 山林 之 中

所谓

,

生垢 之外 返 屈其 身 故 可 尚也

, ,

王 维则认 为

长 林丰 草

,

,

岂 与 宫 署 门 阑 有异 乎

,

故 离身 而

知 名 空 而 返 不 避 其 名也

− 所以

,

迹 腔 啊 而身 拖 朱线

正 是 继 承 了 郭象

,

朝 承 明而 暮宿 青 霭

/可 见

,

王 维 对 自然 和 隐 逸 的 看 法

,

向秀的

庙堂

, ,

名教

,

自然

的 合一 沦

,

市朝 为 岩 穴

过 着 吏非 吏

隐非 隐 的 生 活

居 官无 官 官之事

” 处 事 无事 事 之 心

,

这 是 一 种 滑头 阴 通 的 思 想

,

,

特 别是 在他 的后半 生

正 如他 所 描 写 的 息 夫 人 与 讲 师 妻 一 样

孟 浩然 则不 同

,

因 为 反 抗 无 力 而被 迫

受 辱

,

隐忍苟 活

,

他 青 少年 时也 曾 汲汲 于功 名 进取

常 以 布 衣 咚身 为 憾

如 《六 阳 北 阻

,

雪 》 一 诗 中说 自己

少年 异文 墨

,

属意 在章 句

,

希望 能 像 扬 雄 一 样

,

一 荐 《 泉赋 》 甘

,

— 能如 自已

过大 鸿

用 自己 的 词 赋 才 智见 赏 于 皇 帝

然后 一 展宏 图

,

建 不 世之劝

,

” 冲大 羡 鸿 鹊

幻想

鸿击水

鹤 冲天

共 扶摇

,

振健羽

,

奋 起 六耐 而 凌 清风 滞留京 华

飘 摇乎 高翔

,

,

鸿 鸽 这 些 迢凡 凌 众

,

无 询 毛 宋地 翎 翎 于 天 地 间 沟 巨 鸟 为 原 型 性 意 象

来 表 达 和 抒友

然 功 名事业

胸 中的 远 大 抱 负

心相离

, 夕

他还 曾几次 庄来于 长安

洛阳之 间

,

干 渴求 注

,

却 只 能 是他 的 追 求和 愿 望 归 返 山 林 才 是 完 完 整 整 的 事 实

的人 格 分 裂

, ,

没有 紫袋 朱级 所 以 就不 存 在

。 。

故 他 的隐居 倒 有几 分 合乎 情理

,

,

任 其 自然

他 的一 生 亦如 位笔 下 汉 水

,

中 的流纱 女

质 朴土 气

天真 烂 漫

坦露 性情

,

,

纯 任志 气

,

献 赋 无成

求 仕不 达

,

,

务实 济 世

的 政治 理 想 不 能 实现

于 是 由 秦京 道 返 回 渔 梁洲

由 功 名 追 求 转 为道 德 追 求

在最 狭小

,

低 的 层 次 上 寄 寓 最 高 的 个 体人 格 和 清 操

通 过 对 宇 宙人 生 的 哲学 反 思 和 对 物 欲 的 超 脱

来获

取 心理 平衡

,

走 向 情 神与 心 灵 的 自 由 和 高 蹈

,

王 孟 思想 上 的差别

还 可 以 从 池们 对 陶 渊 明 的 不 同 态 度 中 见 出

他 诗 中提 到陶 渊 明 的 有七 处

“ “

,

孟 浩然 对陶 渊明 的生 活

态 度 和 人 格极 其 推 崇

,

都 是 从 赘赏 陶 守 志 不 阿

,

高 尚峻 洁 的 人

,

,

安贫 乐 道

悠 然 自得 的 态 度 着 眼

我二 陶家 趣

,

林 园无 俗情

,

3

,

,

尝 谈 《 士 传》 高

,

最 嘉 陶征 君

0 王 维 虽 也 肯定

《匕食 》 诗云

, ‘

陶 潜 任天 真

却专 论 其 耽 酒 兀 补

不满其

生 事不 曾 解 印 缓 弃

0

,

对 陶 挂冠 归 田 的 行 动 则 大加 责难

近 有 陶潜

不 肯 把 板厂 腰 见 督 邮

官去

后贫

叩 门 地 言牌

是 娶 艺而 多 惭 也

忘 大 守小

,

尝一 见 督 邮

,

安 食公 田 故

一 惭 之不忍

而 终身 惭 乎

此亦 人我 攻 中

,

介 故 不 取 其 为人

,

这里

,

,

王维

并 不 是 站 在 救 世 扶 民 的 立 场 上 批 评 陶 渊 明 的 辞 官退 隐 洲 明 不 肯 折 腰 权 贵而 抛禄 弃 官

而 是 站 在 庸 俗 的 士 大 夫 立

场 上

对旬

贫 贱 饥 寒 在 所 不 计 的 傲 骨 予 以 冷 嘲热讽

恰 好 暴 露 了 他 自己

忍 辱苟 安

委 曲 求全 的 人 生 哲 学

从 创 作 时 间来 说 则 孟年 长于王 ∗ 岁

,

,

孟 浩 然生 于 武 后 永 昌 元 年

∋ (幻

,

而 王 维 生 于 武 后 长 安元 年

∀)

,

其 创 作 年分 亦 早 于 王 维

+ 日人 泽 田 总 清说

他 的 诗 大 体像 王 维

王维

学佛

盂 外

,

,

, 也受 了 影 响 也

− 似 不详 王 孟 先 后

,

近人 郭 伯 恭 把 孟 浩 然 看 成

王的羽 翼

,

是 这一 派 擂 鼓 呐 喊 的 小 卒

池们

,

指孟

,

,

都 是 出于 陶 潜 或 王 维

够若 说 价 光

韦 应物

柳 宗元出 于王

,

,

从 时间上讲

尚 有可 能

,

但说 孟 浩 然 出 于 王

首先 重点 叙述 王

。 、

,

则 纯属 空论

,

间 习见 的 某 些 文 学 史 教 本 从 史 著 编 排 体例 来 讲

,

在论 述盛唐 山水 田 园诗 时 也 欠妥 当

,

,

然 后捎 带 提 一 笔

《 邢 桂 州 》 等篇 送

以 时而论

只 能是孟 影响 王

就 山水诗 创作而 言

维的 作品

,

除 《汉 江 临 眺 》

《 猎》 观

《 至 塞 上》 使

《 行 巴 峡》 晓

,

其 余 大 抵 是 诗 人尼 期 半 官 半 隐 时 所 作

他 的 山 水 组 诗 《辆 川 集 》

, ,

也 是天宝 以 来 隐居蓝

,

田 辆川 时的作 品

孟 浩 然 的 山水 诗

,

虽 因 系年 不 易

有 些 很 难 确 定 写 作 年代

、 、

但据 今 所 知 等

,

并 非 皆 后 期 失 意 时所 作

另 如 《 中遇 晴 》 途

有 些 是 他 青 少 年 时所 作

,

万 如 《 山潭 作 》

《 鹿 门 山 怀古 》 登

有 些 是 他 吴 越 旅 途 中的 纪 游

所以

,

如 《彭 羲 湖 中 望 庐 山 》

《 发 渔浦 潭 》 早

《 宿建 德 江 》 等

《行 出 东 山 望 汉 川 》 等 篇 当 系开 元 二 十 一 到 二 十 五 年 入 蜀 返 楚 时 所 作

,

孟 浩 然 的 山 水 诗作 品

,

分 布 于 他 生 平 的 各个 时期

,

而 王 维 则 主 要 集 中在 后 期

, ,

初盛唐 之 交

诗 歌 创 作 在 表 现 上 有 一 个 从 应 制 奉 和 扩 大 到 感兴 而 发 的 过 程

山林 江 海 的 过 程

,

在 题材 上也

,

有 一 个 从 宫 掖 台 阁 移 向市 井 里 巷 骆之后

,

孟浩 然文 不按古

,

伫兴 而 作

,

继 王杨 卢

以 大 自 然 的 新 鲜 空 气 来 洗 刷 宫 体 诗 的 软 媚 和 应 制 诗 的 淡颂

,

盛 唐初 期 诗 坛 的 清 最 早透 露 出 盛 唐

道者

痕迹

在 山 水 田 园 巾傲 然 翘 出 一 段 春 枝

弹 奏 出 山 水 清 音 的 第 一 组 旋律

气象郁 然勃发 的 消 自

,

,

具 有开 风 气 之 先 的 伟

,

但 池 的诗 同 时 也 带 着 初 盛 唐 过 渡 时 期 的 一 些

,

如 游记体 式的作 品结构

,

单 行散 句的 格式

以 古 八 律 的特 征 等

而 山水 诗 至 王 维 则完

,

全 成熟 了

抒 情 的 含蓄 蕴 籍

,

,

表现 力 的 浑 融 高 妙

,

对 自然 美 的 多角 度 刻 画

,

都 达 到 了 前所 未

,

有 的高度

在 观 照 自然 的 角 度 上

孟 浩 然 的 山 水 诗许 多 是 在 行 旅 途 中 写 成 的

,

,

这 些 作品

确切 地 说

,

应 称作 纪游诗

作者 以 旅人 的 眼 光 看 山 水

, +

意 境 以 对 动 态 物象 的 共 鸣 为 中 心 而 构 成 造 成 景 物与 人

更 多地

具有 飞 跃感 和流动 感

仿 佛 在 奔 弛 着 的舟 船 丰 马 上 看 景 物

互动

,

的心理 效

宿桐 庐江寄 广陵 旧 游》

,

山 叹 听 滚愁

,

,

沧江急 夜流

风鸣 两岸 叶

月照 一 孤舟

建德非吾 土

风鸣 ”

维物 忆 旧游

还 将 两 行 汇.

,

遥 寄海 西 头

诗 中的

,

听 猿愁

,

江急 流”

月 照 ” 等都 是 动 态 意 象 在 时 间 上 表现 出 持 续 性 和 节奏 性 在 空 间 上 表 现 出 因 位 这样

,

,

移 造 成 的 变迁 性 启 发指 引

不 仅 使 诗 中景 物具 有 飞 动 流 走 之 势

而 且使 得 诗 人的 感 情也 逐一 得

,

月 涌江 流

泊 定 的 小 舟 也 会 给 人 动 荡 不安 之 感 , 风 鸣 猿 啼 向未 来 ∃ 而 诗 人 的 感 情 指 向 则 是 在 后

舟 中诗 人 的 心 自 然也

在往 昔

,

被触 动 不 已

距 维扬愈 远

沧 江 急 流是 向 前

江愈前 流

,

,

诗 人 对 彼 时 彼地 的

维 扬 旧 游 ” 愈 心 弛 神往

, ,

,

景 物 与 感 情是 逆 向互 动

,

《 中 舟

晚 望 》 和 《晚 泊 汤 阳 望 香 炉 峰 》 两 首

前 四 句都 写 旅 途 景 物

又 强 化了 诗 人 的 游 兴

一 气贯 下

,

不 但文 意 简 单 连

/

,

而且 由于 三

,

四 句 都 没 有对 仗

,

使 得 韵律 也 进 行 得 极快

,

感 情 的 指 向 与 船 的 去 处是 同 向 在 对 速 度 的 审 美 中 见 出对 胜 迹

,

且 互 相 引 发 促动

既加 快了船 速

此 向 手 之情 上 , 王 维 却 多 以 艺 术 家 的 态 度 和 灵 自悠 然 地 静 观 默 察

+ 斯 以 仁 中渗透 着画 法 画 意 和 画 风

他 的 山 水诗 融 汇 了 绘 画 的 技 法 精 神

,

运 用 多 种 手 段 表 现 山 水 景 物 的 线 条美 构 图 美 和 色 彩 美

在 时 间 的 片 断 和 瞬 间 表 现 空 间 的 并 存 性 与广 延 性 现 以 孟浩 然 的 《夏 日南 亭 怀 辛大》 和 王 维 “ 山光 钓 《 川 闲 居赠 裴秀 才 迪 》 作 一 比较 就 更 客易 见 出他 们 之 间 的 不 同 处 先 看 孟 诗

,

+

忽西 落

,

池 月渐 东 上

散 发 乘夜 凉

, ,

,

开 轩 卧闲敞

荷 风送香 气

,

竹 露 滴 清响

欲取 鸣 琴 弹

,

,

恨 无 知 音赏 感 此 怀 故人 存 在 着 时 间 上 的运 动 变化

,

中宵 劳 梦 想

主 要是 叙 述那 些持 续于 时间 上的动 作

诗 中景 物

山光西落

0 ’ , 也月 东 上

,

的 薄 暮一 直 延 续 到

2 1

中宵 ” 夜

,

后 四 句 则 直 接抒 写 因 景 物 兴 发 的 心 理 活 动

,

欲”

限”

感”

怀 ” 等语 词

概 念来 抒 情述 志 后 归会 稽》 一 诗

居 的 情绪

。 、

另如

,

夕 阳 度西 岭

,

,

群 壑倏 已 螟

,

,

也 是 通 过 描 写 白 日的 急 速 消 逝

达 对 友人 的 急 切期 待

,

流 露出 人 生 短 暂

生 命倏 忽

,

有待 不 至 的 感 叹

, ,

还 有 《 从 弟 岂下 第 送

,

语 句 流 动 而下

情 绪先 后 有 序

,

表 现了 好 景 无 常

欢 娱难再

世 界 变动 不

,

诗 人 在 这 里 着 重 的 不 是 事 物本 身 的 形状 和 空 间 位 置

” “

而 是视 象 的 运 动 变 化

,

特别

3

渐 是 忽 倏 尔 的 运 动 过 程 这 些 都是 绘 画 所 难 以 表 达 的 我 们 可 以 说 孟 诗 “ 所 追 求 的 是 类 似 音 乐 的 律 化情 调 再 看 王 诗 寒 山 转 苍 翠 秋 水 日潺 浚 倚 杖 柴 门 外 临

+

,

,

风 听暮 蝉

渡 头余 落 日 时分 五柳

,

,

墟里 上孤烟

复值接 舆醉

,

,

狂歌 五 柳 前

柴门

全诗 具 有 时 间 的 特 指

,

落 日

和 空 间 位 置 的 具体 固 定

通过

里 性

,

等 方位 名词

, ,

,

勾 勒 出 景 物 的 相 互 空 间 位置 关 系

景 物具 有 空 间 并 发

,

既 活泼 无碍

又彼 此依 存

是 构 成 整 个 画 面 诺 调 的一 个 部 分

读这 样 的诗

应该 在一 个

&

时 间 的 片 刻 里 从 空 间 上去 理 解 作 品

把 握 诗 人 用 最 高 的 艺 术手 腕 所 凝 定 下 来 的 富 有包 孕 性 均

,

瞬 间印象

,

王 维还 有 些诗略去 动词 如 《田 园 乐 七 首 》 其 五

,

纯 以 静 态的 空 间 景物 排列 在一 起

+

造成 意 象 并 置 叠 加 的 画 面 效

一瓢 颜 回陋巷

山下孤烟 远村

,

天边 独 树 高 原

,

五 柳 先生对

,

,

四 句 无一动 词

,

故 没 有情 节和 动 作 序 列

,

纯是 空 间意 象 的并发 映出 这种 超语 法

同 时没有 时态 的 在一 定

,

变化

亘 所 以 又 使 意 象带 有 一 种 永 . 的

普遍 的性 质

,

超 分 析 的 无 主句

,

程 度 上 呈 现 了 语 言 指义 前 的 多

层 空 间 关 系 和 兴 象 的 复 义 效 果

+ ,

,

’ 右 , 卜 皿工 于 画道

不 能 得此

,

“ ” “ 杏树 坛 边渔 父 杭花 源 里 人 家 ” 6 语 − 另如 高 鸟 长 淮 水 平 芜 故 鄂城 # “ 云 里帝城 双凤 阁 雨 中丫 万 人家 ” # 都 强 调 超 越 时 间 因 果 关 系 的 静观 体 知 和 了 悟 初

,

从 绘 画 的观 点 分 析 定

,

,

具 体特 指

,

恍如 画 境

=

但 从句 法来 说

,

景物 之 间又是 暖 味的

,

,

关 系不 确

,

留 给 读 者 的想 象 力 去 填充

去 发挥

去再 创 造

,

诚 如薛 雪所 说

,

作 诗 不 用 闲 言 助字

自然 意 象 具 足

,

#

孟 浩 然 则 不光 善 于 用 动 词

,

造成 动 态 意 象

且 多 用 转 折 性的 连 词 和 盼 从

已”

造 成 情 感 的落 差 和 关 锁

诗脉 的起 伏 变 化

,

如 《 发 渔 浦 潭》 早

常”

时”

况值

等不 同 的时态

,

反 复抒 写 江 上 行 舟 的所 闻 所 见 及 其 舒 畅 胸 襟

,

宕有 致

可见

,

孟 诗多 叙 述 景 物 的动 态 姿 势

,

,

强 调 在 时 间 的线 性 延 红 中 展 现 诗 人 情 感 的 掉 动 = 王

,

诗 则 多 捕 捉 对 象 的 静态 形 貌 从 抒 情方式来 说

强 调 意 象 在 空 间 中并 置 映 出

,

,

表 达 时夕 瞬 间 的 感 悟 印 象

, ,

孟 浩 然 诗 多为 明 线 情感 结 构

而 王 维 诗 多 为 暗 线情 感结 构

间 或采 用

《 队遇 东

双 线 情 感 结 构 方式 着 景物

,

在孟 诗 中

,

作者 常 常 出 现

,

景 中 有人 ” #

有 时 作者 的 情 绪 浸 染 渗透

、 。

自然 山 水 是

人 中之景

如 《 中晚 望 》 舟

,

《 桐 庐江 寄广 陵 旧 游》 宿

雨率 尔 贻 谢 南池 》 等

差 不 多 都 是 将 有 情 的动 作

系属 到 无 情 的 自 然 物 上 去 的

就 是 在其 著

,

名的 《 晚泊 得 阳 望 香 炉 峰 》 中 也 有 竹者 出现

再如 《 子 津 望 京 口 》 扬

《 江 问 同舟 人 》 济

前者 明 显 地 表现 了 江 边 眺 望 所 引 起 的 旅 愁

对越 中 方 位 的 急 切 询 问

,

后者 则 通 过

,

时 时引 领 望 夭 末

这 个动 作

,

以及

2

,

隐 然 一 含 情 疑 眺 人 立 于舟 头

,

见 出 作者 玛望 游历 的 心 情

,

诗人 的 降

感 呈 透 明状 态 附 着 于意 象 群 组 中

在王维 诗 中

,

从 诗 行 的表 层 我 们 就 能 着 到 诗 人 情 绪 脉 络 的 波 动 起 伏 找

,

因 作者 往 往 采 取

,

于宾 见主 分 或

,

暗主 宾 中” 的 角度

,

读者 和诗歌意 象 间

,

不 再 站 着 作者

诗 人 已 变 戍 现象 本身 他 之 视 物如 物

,

并 且 允 许 现 象 中 的 事 物 按 照 术 相

出现

而无 智 识 的

诗 中4 景物

污染

之一

,

诗 人 并 不介 入

,

#

以 物观 物

,

物 各 自然

,

本 样 自存

,

有时 作 者 巧 妙

地 藏 在 景 物 背后

,

不 动声 色

任 景 物 自由 兴 发映 出 如 《辛 夷 坞 》 一 济

,

有 时 连作 者 自己 也

变 >戈了 3

,

而 被 写 入 画 幅 之 中去 了

木 长芙 蓉 花

山 中 发红 曹

涧 户寂无

纷纷 开且 落

《 鸣 涧》 鸟

人 闲桂花 落

,

夜静春 山 空

月 出 惊 山鸟

,

时鸣 春 涧 中

都 是 写 无 我 之境

山 水 小品 因此

,

景 物天 机 毕 露

自由 活 动

作 者 把 自我 隐 藏 起 来

巧 妙 地 偷 拍 下了 这 两 帽

,

,

展 现 在 读者 视 觉 中 的 表 面 上 似 乎 是 一 些 外在 力 量 支 配 下 的 山 水 景物 具 象 灼

自发 运 功

,

实 际 上 是 订 人 内在 情感 支 配 下 的 意 象 组 合

我 们 只 有 透 过 待 的表 层 意 象

, ,

才 能探

查 到 诗人 深 层 的 情 感 潜 流

当然 这 并不 是

,

无我

” ,

4万是 一 种 泛 我

一 种全 方位 灼观照

拟 物 主 义 的抒 情 方 式

,

套 用 老 子 的话 说

,

这 是一 冲

,

后其身 而身 先

, ,

外 其 身 而 身存

,

6 的方

《齐州 送 祖 三 》 中 天 客 远 山 静 式 保 持跄 离的存 在 ” # 《 至 塞上》 一 首 用 景写 意 使 宕 开 而 情 主其 中

,

口暮 长 河 急 ” 两 句

用 写景之笔

景 显意 微

而 《 居 即 事 》 一 首则 山

王夫之

八 句景 语

书绮

,

自然 含 情

,

这 都 说 明 王 维 山 水 田 园诗 尤工 于达 意

,

意微

一 一 抒 倩 含 蓄 潜 在 的 特点

?

右 承 工于用 意

,

景 亦意

,

事 亦意

’ 夕

# 反映 了 山 水 诗 的 找 法 在 王 维 手里

巳 完 全成 热

8, 夕

由直 接 抒 情 说 理 转 变为

,

假象 见 意

山 水 景 物 间 按 仔情

保 子 片 中 特 物 勺 立 自足 独 寺

9

>

— 这 不 仅 极 大 地 提 高 了 山水 田 园 诗 的 艺 术 表现

,

,

用 景写 意 ”

景显 意 微 ”

通过

而 且 为 占 典 9于≅青诗 奠 定 了 地 道 的 中 国 传 统

在 孟浩 然为 山水 田 园 诗 巾

,

主 要 表 现 自然 界 均真 实 3 或 艺 术 加 工 4 的 景物 因 此

,

乡上

气味很 重

,

是所谓 的

俗见

犷 ,

在 王 淮 的 诗中

,

,

情 感 不 仅 隐伏 在 山 水 之 中 从 抒倩 方式 说 来

,

,

丫 者 有 时还 选 万

择 一 些 既 能 实 指 又 有 象 征 意 味 的 自然 意 象

》等清

,

所以

,

,

可 以 称作双 线 情 感 结

史 双 元 同 志 认 为 王 维 某 些 山水 诗 具 有 俗 其 二 相 6 从 世 俗 的 角 度 去 欣赏

, ,

颇 有见 地

如 《 柴》 鹿

,

《过 香

侍 身 心 的 审美 感 受 = 那 些 高 人 逸 士 禅 客 释 子 又 可 以 从 “ 读 之身 世 两 忘 万 念 皆寂 ” 而 感悟 生 慧 可以说

只 是 一 卿 隔清 新 隽秀 生 机 活 泼 的 山 水 小 品 可 以 给 人 9 俞欧

>

胜 义 谛 ” 的 角度 对 此 拈 花 微 笑 在 王 维 的某 些 诗 中

,

,

缘此

,

,

,

,

佛教 是 地 层 深

,

处 的潜流

其 中像

,

态悠

渺渺

空山

等语 词

,

一 方 面 指 向物 象

形成 王诗 那种

,

织 渺 的 神韵 与 情 趣

另 一 方 抓 又 从 现 实 为 世界 飞 出

,

,

指 向 彼 岸 世界

,

在 青 山绿 水 中

时时沂

射 出禅 光 佛 影

,

=

在 澄 淡杏 远 的 画 面 中

,

往 往 游 荡 着 一 个 增倡 主 义 的 幽 灵

以 空 山 为 空 间 中心

,

他 创作 了 一 种 系 列

带 有 象 征 意 味 的 超 时 间 封 闭 式 世界

,

配 以 明月

清泉

翠竹

3

莲花

产生

… 在 佛教 艺 术 中

明 月 象征 圆 满的 佛 性

, ,

翠 竹 象征法身

, ,

,

而莲花 则象 征 处 尘 世而 不 染 的 清

使人 客气 尘 心 都 尽 ” 劝

,

,

挣 自性

所以

,

以法 眼观 之

知 其 神 情寓 意 于 物

读之

这 种 抒 情 方式 的 原 因

主 要 与 王 维 具 有 浓 厚 的 佛 教 馨想

,

粉 通 禅理 有关

,

这 是 人 所共 知 的

但 从艺 术 表现 来 看

,

,

一 方面 是 由 于 兴 婉 而 比直

兴 ” 的 复 义 性 和 多功 能 性

陈 启源 说

,

比 兴 虽 皆犯

7

但 兴 隐而 比 显

,

兴 广而 比 狭

# 另一 方 面

,

是 因诗 中 景 物 间 关 系不 确 定

而 得多 重 空 间

多 重 暗 示 的 同 时呈 现

从 思想 上 说

真俗 二 相 并在

不 无 消 极意 义

,

但 从诗

歌 抒 情结 构 来 说

,

明 暗 双 线对 应

,

,

形成 一 种 情 感 的 交 响

,

,

增 大 了 诗 歌 意 蕴 的容 量 , 同 时 也 避

,

3

免 了 孟 诗 抒 情 的直 露

就 体裁 而 言 序》 谓 浩 然

,

使诗 的 情感 从 平面 走 向立 体

秘 响 旁通

, 旨意 遥 深

这或许 是 王 维 山

水 田 园 诗 千 百 年 来 雅 俗 共 赏 的 一 个原 因 吧 五 言 诗 天 下称 其尽 头

,

孟 浩 然 的 山 水 田 园 诗 基 本 上 是 五古 和 五 言 近 体

,

王 士 源 《4 孟 浩 然 集 5

,

胡应麟 说他是 五 言独造

,

他 享 有 盛 誉 的代 表 作

+

也都

是五 言 外

,

他 的 七 言 长篇

,

却多 语平 气缓

,

成 功 之 作不 多

,

王 世贞 甚至 说

,

其句 不 能 出 五字

篇 不能 出 四 十 字 外

,

# 不是 长 篇手 段 还 是 英 华乍 启

,

,

虽 有 些偏 颇

,

但 也 道

出 浩 然 的短 处

, ,

而 王 维不

仅长 于五 言

不多 一体 裁

他 的 七 律 也 值得 一 提

就 律 诗发 展来 看

门 户未 开

Α

初 唐 开 始 盛 行 五律 至 盛 唐 前期

写 作七 律 的 人 却

,

在沈 宋

社 审言 时

,

,

人 们仍 没有 高度 重视这

,

据统 计

孟浩 然 仅 + 首 七 律

,

而 王维 的作 品 虽

十 不 存一

, ,

却仍 留 下 ) 首 七 律 ,

,

这 对 于 推 动 七律 的 发 展 起 了 很 大 作 用 石施 补 华 说 皆可 效 法 如锦

,

摩 洁七Β ≅

,

有 高 华一 体

,

有清 远 一 体

,

# 高 华一 体

。 。

多 指 应 制 倡 和 而 言 , 而 清 远一 体

,

则 指 《早 秋 山 中 作 》

,

《 川 惘

,

别业 》 等 山水 田 园 之作 开 雄 阔一 路

,

此外

,

还 有 《出 塞作 》 一 首

,

描 绘 塞 外 风物

,

写 得 兴高 彩 烈

,

如火

王 维 的六 言 绝 句 也 很 出 色

,

田 如 《 园 乐七 首 》

格调 既 高

,

而寄 兴 复

,

,

宋代 帷 王 安 石 得 其 三 昧

所 以 后人 以 为 二 王

最 为瞥 绝

,

后难继 者

# 孟 浩然 的七律

至 于六绝 没

数量 少

专 写 自然 景 物 的 更 少

,

登 除 《 安 阳城 楼 》 一 首 外

其 余都 平 平无奇

有一 首 流 传下 来

以上

,

我们 从思想

,

创 作 时间

观 照 自 然 角度

抒 情方 式和体裁 等方 面对 王孟 山水 田 园

诗 作 了 一 些 比较

?

着 重 于 同 中辨 异

,

,

分析 每个 诗 人 的特点 及 产生 这 些 特 点 的 原 因

,

从诗歌 发

,

展过程来 说

孟 浩 然 是 由 晋 宋 山 水 田 园诗 过 渡 到 王 维 山 水 田 园诗 的 桥 梁 和 重 要 转 折 点

取神 于 陶 谢 之 间

,

而 安顿 在 行 墨 之 外

,

熔 陶谢 于 共 冶

,

合 山 水 田 园于 一 体 音乐 和 山水

,

基 本 上 为盛

唐 山水 田 园诗定 下 了基调 缝

王 维 则 以 其 天才 之 资 将 诗

田 园 结 合得 天衣 无

,

更臻完 美

,

把 盛 唐 山 水 田 园诗 推 到 了 顶 峰

,

从 艺 术风 格 和创 作 个 性 来 说

,

王 孟 又 各具 特

,

如松风 比 籁

水月齐 晖

,

不 可替 代

正 是 由于 他 们 作 品 的 鲜 明 独 特

才 构成 了盛 唐 山水

田 园诗 的丰 富 多采

。 7

《 小逻 辑 》 第 )∋ 页 黑 格尔 ∗ 《赢 奎律 髓 刊误 》 卷 ) ∗

/. 0 5 # 姐 # # 赵 殿 成

Χ名

王右压集笺 注

》卷 侣

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7

! 《 旧 唐 书 》 卷∃ % ) Δ ∃ ∀ 0 园 四 部 丛 刊 本 《 盂浩 然 集 》 卷 + 《 中 国韵文 史 》 上第 肠 Ε 页 6 & 0 《 歌 咏 自然之 两 大 诗 豪 》 第 % 页 《 一瓢 诗 话 》 # “ ” “ ” “ 公 按 景 中 有人 与

人中之景 及 后 面 所谈 暗 ” “ ” 主宾 中 于 宾 见王 本为王 夫 之 诗 歌 批 评

、 、

术语 今 借 以 说 明 孟 诗 与 王 诗 之别 《 Φ 王维 诗 选 4 事 》 # 叶 维廉 7 4 《老子 》 第 2 章 乞 寥 # 《现 佣 说 诗 》 # 《唐诗 评 选 》 卷 ∗ 《 王维 诗 新 探 》 3 稿 本 4 帅 《 围 炉诗 话 》 卷 ) # 《 毛 诗 稽 古编 》 卷 ) 6 《艺 苑危 言 》卷 + , 容 《 玉林诗 话 》 《 宋诗 话辑伏 》 下 册

,

,

7

2∗

7

范文五:王维孟浩然的山水田园诗的比较 投稿:许囑囒

王维孟浩然的山水田园诗的比较

摘要:中国山水田园诗集大成者王维与孟浩然的诗歌艺术具有很多相似的特点,同时也有浓厚的个人特色。二者同属清空雅淡的风格,但在艺术表现手法、写作视角、语言风格等方面也颇有不同。 关键词:王维;孟浩然;山水田园诗;比较

中国的山水田园诗是中国诗歌史上一个极为重要的部分,它的身影从先秦时代便得以捕捉,经过几百年的努力发展,到了盛唐,在王维孟浩然的笔下达到了前所未有的巅峰。王孟二人是山水田园诗的集大成者,历来都被诗论家并提,而二者正是同中有异,异中有同。

一.王孟的共同点

(一)饱满的盛唐理想主义精神。王维和孟浩然都生于盛唐,在这样强大繁荣的时代,明主盛世,诗人自然心生建功立业的雄心壮志。这使得二者的山水田园诗歌极具盛唐般的理想主义精神。他们的诗歌里歌颂了祖国疆域的辽阔,山河的壮丽。这样气势雄浑的山水诗在二人的创作中占少数,但是都极为出色。比如孟浩然诗“中流见匡阜,势压九江雄。黯黮凝黛色,峥嵘当蜀空。”(《彭蠡湖中望庐山》)全局着眼,大气磅礴,巍峨高峻的庐山势压滔滔江水,好一派壮丽美景。王维诗《汉江临泛》“楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。郡邑浮前浦,波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。”首联写众水交流,密不间发;颔联开阔空白,疏而不露;颈链由远及近,波澜壮阔;尾联直抒胸臆。整首诗十分开阔

范文六:孟浩然田园诗词大赛 投稿:蔡饁饂

  黄金辉

  梦里水乡

  春节初二,回乡探亲;初八凌晨,又梦水乡。朦胧中得句,乡村景物幻化为文房四宝,岂非故园水土养育文思欤?急取纸笔,披衣坐床而记之。

  乡情鸢尾线,到老梦魂牵。

  树树钻天笔,田田漱玉笺。

  驱鱼磨黑墨,盖印倩红莲。

  画就禾香韵,诗成锦绣园。

  武汉郊区消泗乡万亩油菜花

  炫富守财唯此乡,黄金铺地当寻常。

  谁人摘朵金花去,彩蝶蜜蜂追缴忙。

  何 力

  春 信

  陌上春风悄过江,水中低语鸭双双。

  不知绿柳争传信,已有一枝斜向窗。

  戴支焱

  广西龙胜梯田

  五谷丰时汗满田,畲耕更是靠云潺。

  如需玉帝知农苦,只把青禾插上天。

  吴华山

  山歌竹枝词

  云开微雨冼山歌,堤上黄莺穿柳梭。

  日出稻田铺绿毯,仙姑下界织绫罗。

  山坡迎出一红轮,草长绿肥低嚼春。

  牧放羊群羊放牧,白云引领牧羊人。

  歌声簸起采菱船,红白缤纷天水间。

  风皱绿波人不见,香销翠叶倚阑干。

  山村喜事最多情,画出龙来细点睛。

  请帖务求真笔墨,不辞百里请先生。

  叶礼英(女)

  相约福田河

  孤高傲世不争春,甘与西风作比邻。

  淡巷小街香满溢,福田福地富黎民。

  于曼曼

  麦田远眺

  极目平畴无尽头,春风荡起碧波流。

  菜棚天际依稀现,疑是银帆浪里游。

  杨�华

  参观原始生态大冶下冯村

  数树香樟拂野云,几人合抱近千春。

  青山半拥人烟聚,流水穿堂地下行。

  古俗依然楼阁见,新风又入画中村。

  鄂南花月莺歌里,今日来寻隔世人。

  寒 桥

  晓园惊春

  一夜轻风拂杏花,露珠新挂玉兰芽。

  晨光逗得群芳艳,报喜黄莺立树桠。

  篱墙侧畔两三枝,杏影横斜过小池。

  轻叩柴门佳客至,犬声惊得雀飞迟。

  魏仁田

  村桥偶题

  一

  雨后虹桥景色新,南郊水涨透清纯。

  轻闲无事溪边坐,竿动钓来万物春。

  二

  小鸟啁啾闹北郊,桥边高树起新巢。

  老翁牛牯徐徐过,挡路柔枝尽绽苞。

  吴春和

  春日寻诗

  雷雨已施威,花疏叶正肥。

  踏青人涌动,争曜鸟纷飞。

  桃涧落红远,春风临翠微。

  诗从山水悟,携片彩云归。

  龚仲达

  返 乡

  银花宿雨倍芬芳,渠水清清乳鸭黄。

  几处鸣鸡中饭熟,一家炖肉满村香。

  钩沉书海鬓如雪,人老桃园月似霜。

  萱草盈阶双泪下,晨昏谁与话炎凉!

  乡 祭

  小河新月一钩轻,婉转溪流似古筝。

  云影闲潭留鹤梦,池塘春草出蛙声。

  诵经晨鼓传僧课,祭祖归车破晓鸣。

  拜别先宗寻故旧,手牵老姐泪纵横。

  傅筱萍(女)

  山 居

  一

  一生原不负诗书,幸入黄龙心自舒。

  冬倚梅开秋倚菊,晨牵鸣鸟晚牵驴。

  二

  闲来慢拾枯寒影,兴至常追天地裙。

  狂醉呼回何处韵,绵绵山脉一华胥。

  朱建中

  山村春晓

  星海阑珊北斗斜,银辉点点到农家。

  雏莺柳杈寻春意,只待天明啄晓霞。

  故友重逢

  阔别重逢眼欲朦,班荆道故沐清风。

  雄鸡一唱方知晓,正值茶香酒亦浓。

  夏春明

  春到山乡

  溪流日照暖,垄亩沐春风。

  岸柳条条绿,桃花点点�t。

  催耕忙布谷,逐鸭竞群龙。

  喜看归来燕,门前戏稚童。

  陈训金

  英山乌云山茶场即景

  胜日寻芳碧水滨,涵香绿野茗乡吟。

  挥毫泼墨凝胸臆,巧剪乌山叶叶春。

  王迪银

  过端午

  一

  石榴花开映颊红,村姑早起割菖蓬。

  菖蒲蕲艾长如竹,分与邻居插�栊。

  二

  山山岭岭栗花香,流入农家拌菜汤。

  粽子麻花刚上席,蜜蜂追逐欲先尝。

  傅卫国

  村 景

  一

  绿柳垂杨沐早霞,清溪堤畔放桃花。

  枝头喜鹊啼难住,争向行人妙嗓夸。

  二

  农事归来纳晚凉,儿童捕蝶逐丛芳。

  清歌一曲斜阳里,溪畔莓苔印几行。

  韩 云(女)

  忆江南・赞家乡

  家乡美,最美是清秋。大豆如金棉似玉,高粱红脸谷摇头。云鹊唱丰收。

  吴贵春(女)

  轿车进村

  改革绽新葩,村民开小车。

  昔年珍贵物,今日到农家。

  李文涛

  秋 乐

  秋凉山色好,雨霁晚霞天。

  红叶随风舞,黄花引蜜馋。   林中归鸟闹,院里小儿欢。

  人醉何须酒,桔香已满园。

  高志文(女)

  渔歌子

  一

  莲子青青叶田田,沙鸥飞处暮归船。杨柳岸,藕花天,烟波钓叟水云间。

  二

  君摘莲蓬我摘荷,清风牵我翠衣罗。摇短棹,荡烟波,隔岸柳丝拂菱歌。

  南策英

  咏 春

  柳叶迎春新意出,荷尖浮水老根裁。

  蛙声催动牛鞭响,谷籽闻雷芽蹦开。

  张金凤(女)

  记马岭新农村

  拐过八沟九道弯,蓬莱仙境现眸前。

  花园搂着楼盘转,林鸟伴随童语喧。

  妪跳秧歌翁对弈,鱼推柳絮犬悠眠。

  一声笛响村姑到,笑挽游人共进餐。

  吴天顺

  摘棉花

  满目霞光遍野歌,农家少女浴银河。

  来回巧舞撩云手,摘下星辰纳锦罗。

  王族昆

  秋夜思亲

  静听蛩鸣心意沉,念楦过后又思椿。

  寸晖恩重赢丰茂,甘醴情倾蕴苦辛。

  但看彩云连紫陌,且吟丹桂馥红尘。

  一场秋雨关山净,橙赤青蓝醉煞人。

  丁德恒

  小院饮酒

  绿树婆娑小院幽,邀邻饮酒话丰收。

  商谈共把余粮卖,约伴包车逛广州。

  胡 越

  采桑胡桥妹

  垄上和风拂彩裙,姑娘结伴踏流云。

  玉尖恰似蝶蜂舞,一篓蚕桑一篓情。

  刘历周

  插秧女

  村姑爱土未随潮,拾翠寻芳竞折腰。

  陌上观花花恋蝶,田间织锦锦藏娇。

  蜻蜓点水铺新绿,布谷传音唱旧谣。

  春色满园闲不住,青山着意化为桥!

  谭龙文

  燕归来

  紫燕归来竟发呆,巢居茅舍变楼台。

  池塘春草因时绿,棚圃时蔬应节栽。

  大卡小车频往返,红男绿女漫徘徊。

  欲寻憔悴主人面,却见桃花两颊开。

  朱双慧(女)

  梁子湖

  悠悠梁子水,�G乃泛渔舟。

  多少桃源事,轻轻耳际流。

  秋日芦花

  雁捎花信来,夙夜尽情开。

  漠漠飞云落,江南自入怀。

  叶传德

  踏莎行・观音村神怡生态园

  古刹边缘,苍山深处。桃夭李艳花千树。云杉滴翠隐农家,葡萄满架清香布。 筑梦农桑,倾情故土。人勤地沃金银库。缤纷十里绽芳华,康庄渐近春常驻。

范文七:孟浩然山水田园诗 投稿:萧洜洝

孟浩然山水田园诗

本文转自:溧水.杨孝林的博客

[内容摘要] 孟浩然是唐代著名的山水田园诗人,不惑之年赴长安应进 士试落第后,在吴越一带游历多年,到过许多山水名胜之地,创作了 大量的山水田园诗。孟浩然是盛唐田园诗派的先导,在社会理想和人 生理想不能实现的情况下,寄情山水,寄情田园,关注田园生活,并 达到一种情景交融、物我同化的境界,他的山水田园诗,以清淡平和 之心,写清新自然之物,应该说,他的创作奠定了盛唐山水诗派的基 础。他在诗中创造了“清”“淡”的意象群,形成了其独特的“清”“淡”之 风。本文试从其的“清”“淡”意象群的创造和“清”美风格等方面简单作 了一点论述。 [关键诗]孟浩然 山水田园诗 意象群 “清”美 作为盛唐著名的诗人,孟浩然的山水田园诗有着鲜明的艺术个性,表 现他与众不同的审美情趣和审美理想,在多姿多彩的大自然中,孟独 爱清淡之美。他的诗很注重清美的意境的创造。他在诗中创造出了一 系列“清”的意象群和“淡”的意象群,善于以清淡平和之心,写清新自 然之物,从而形成了他的山水田园诗“清”美的风格。 一、 具有鲜明个性的“清”和“淡”的意象群

意象是中国古代文论尤其是古代诗论中一个常用概念, 其内涵或指意 和象,或指意中之象,或指一种境界,或指某种艺术形象。构成意象 的要素是物象。 袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出:“物象是客 观的,它不依人的存在而存在,也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但

物象一旦进入诗人的构思,就带上了诗人的主观色彩。这时它要受两 个方面的加工:一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选,以符合诗人的 美学理想和美学趣味;二是又经过诗人思想感情的化合和点染,渗入 诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗 人的审美经验和人格情趣,即意象中的那个意的内容,因此可以说, 意象是带入了主观情意的客观物象, 或者是借助客观物象表现出来的 主观情意。 ”(载《中国诗歌艺术研究》北京大学出版社 1996 出版) 。 因此, 诗歌中的意象最具有鲜明的个性, 最能表现出诗人诗歌的风格。 孟浩然是唐代山水田园诗的高手,统观他的诗,不难发现,诗人在作 品中构建了属于他自己的意象群,这意象群的特征可用两个字概括, 即“清”和“淡”。 对“清”的特点,明代诗论家胡应麟有他独特的见解:诗最可贵者 清,然有格清,有调清,有思清,有才清……若格不清则凡,调不 则冗,思不清则俗。 他认为“清”是诗歌创作的最高境界,“清”是

格调思才的浑融,是 超凡脱俗的清远,是由“清”字而生繁出来的各种清澈明净、清幽淡远 的艺术境界。 (一)“清”的意象 孟浩然诗中有许多“清”字的句子,如: 松月生夜凉,风泉满清听。《宿业师山房待丁大不至》 ( ) 荷风送香气,竹露滴清响。《夏日南亭怀辛大》 ( ) 落日清川里,谁言独羡雨。《西山寻辛谔》 ( ) 清

野旷天低树,江清月近人。《宿建德江》 ( ) 二月湖水清,家家春鸟鸣。《晚春》 ( ) 归途未忍去,携手恋清芬。《同王九题就师山房》 ( ) 他诗中许多景物,多用“清”来修饰。据有人统计,他的 100 多首山水 诗中,共有 50 多处用了“清”字。 归纳一下,他所构建的“清”的意象群可分为以下几类: 一是关于水“清”的意象。 请看下列诗句: 何时还清溪,从尔炼丹液?(《山中逢道士云公》) 闲居枕清洛,左右接大野。《宴包二融宅》 ( ) 悠悠清江水,水落沙屿出。《登江中孤屿赠白云先生王迥》 ( ) 在孟浩然的诗中, 江水是“清江”, 溪水是“清溪”, 除此之外还有“清川”、 “清流”、 “清泉”、“清露”等等。 二是关于时间“清”的意象。 如《登鹿门山诗》中写道:“清晓因兴来,乘流越江岘”中,诗人称早 晨为“清晓”。 又如《送谢录事之越》中写道:“清旦江天远,凉风西北吹。”其中又 有了“清旦”的意象。 除此之外,关于白天和黑夜这两个时间,孟浩然诗中还创造了“清昼” 和“清夜”的意象,这两个意象不仅是白天和黑夜都有了“清”的气色, 也使全诗的境界都有了“清”的气象。 三是关于音响“清”的意象。如上文引用诗句“荷风送香气,竹露滴清

响”中的“清响”,还有“清音”、“清听”等,除此之外,还有“清弦”、“清 风”等与声音有关的意象。 四是关于光辉“清”的意象。这些意象像过滤镜,能起到过滤色彩、化 淡艳光的作用,从而使诗歌的整个境界呈现出“清”的气象。如《耶溪 泛舟》中写道:“落景余清辉,轻桡弄溪渚。”此时应是傍晚时分,应 该是霞光满天,诗人却用“清辉”一词,淡化了霞光的色彩,使整首诗 就有了“清”的色调。此外还有“清光”等意象。 另外,孟浩然诗中还有许多关于人物的容颜、谈吐、思想,以及动物 等各个方面“清”的意象,如:“清颜”、“清谈”、“清思”“清兴”“清猿” 等。这些清的意象都具有构成孟诗清的风格的作用。 (二)“淡”的意象 孟浩然山水田园诗中的景物大都是淡色的,不事粉饰,主要有青、翠、 绿等颜色,很多意象都用“青”、“绿”、“翠”来修饰,极少有华丽耀眼 的色彩

,此外还有不少意象是以淡色景物的名称出现的,主要是 “ 泉 ”“ 溪 ”“ 河 ”“ 川 ”“ 潭 ”“ 水 ” 等 水 的 意 象 和 “藤”“萝”“竹”“兰”“松”“柏”“杨”“柳”“苔”“蔓”等植物意象,据统计这类 意象有近 80 个,这些意象构成的淡色景物占据了孟浩然山水田园诗 的绝大部分诗作。 这些“淡”的意象群,根据其表现力,也可大致分成下列几类: 一类是表现宏大场景的意象。孟浩然不是浪漫主义诗人,他的山水田 园诗境界和气势大都 “秀气”,但他也常以宏观的淡美的意象来表现 大景域的山水淡美,如“朝游访名山,山远在空翠”,此是远景描写;

如“渐至鹿门山,山明翠微浅”,这是近景特写,还有的是从上往下以 鸟瞰的方式表现的,但无论哪种方式,视角都很大,高山流水的宏大 场面尽入笔下。 二是表现中等场景的意象。此时诗人观察景物距不远也不近,是中距 离描写景物。 如 《过故人庄》 中写道“绿树村边合, 青山郭外斜”, 此句是中景写法, 因为诗人只有立身村外,站在中等距离的位置,才能看清村子及村外 的景色,才能写出了全景式的村景。 三是表现微观场景的意象。诗人观察的范围很小,笔下的意象只能反 映一个小场景的景象,就像一个个细节描写,但诗人常能抓住一点而 不及其余,着力放大这一意象,使这种意象具有清新奇特、赏心悦目 的特征,这正是他意象创设的高明之处。 如“灨石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,存势亦潺潺。跳沫鱼龙 沸,垂藤猿攀缘。”( 《下灨石》 )灨石这一段水路很长,沿路的景物 也很多,诗人从细微处入手把笔触聚集 “垂藤”这个意象上,表现赣 石两岸的的层峦迭嶂。 上述“清”和“淡”的意象,在构成孟诗“清”和“淡”的风格方面具有极活 的表现力和渲然力。

二、

不同凡响的“清”美

孟浩然在他的诗中创造了“清”的意象群和“淡”的意象群,表现了山水 田园清淡的自然美及诗人醉心于“清”“淡”的审美情趣,从而形成了独

具的“清淡”的诗歌风格。 对孟诗“清”的领悟,明代诗论家胡应麟自有他的看法,他认为“清”是 诗歌创作的最高境界,“清”应是超凡绝俗的清远,是由“清”而衍生出 来的清澈明净、清幽淡远的艺术境界。 (一)“清幽”之美 孟浩然落第后在吴越一带游历多年,后一直隐盾乡野、娱情山水。他 的不少山水田园诗自然流露出他的悟淡隐遁情怀,呈现出一种清幽的 美。 如脍炙人口的《春晓》 :春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花 落知多少? 初读,似觉平平淡淡。仔细品味,便觉其魅力无

穷。这首诗没有华丽 的语言,也没有奇绝的艺术手法,通俗的如白话,但整首诗的韵味却 清幽悠远。诗人写春天,只选一个侧面,既没有写五彩斑斓迷人的色 彩, 也没有写醉人飘香的春花。 他只是从听觉角度, 他写春天的声音: 处处有鸟儿欢快的啼叫,昨夜风雨潇潇,诗人就是用春声来渲染无边 的春色,用春声来表现春天美好景象,诗人创造了清幽的意境,真切 地表现了他内心的感受,言浅意浓,给人以无穷的兴味。 又如《夏日南亭怀辛大》: 山光忽西落,池月渐东上。 散发乘夕凉,开轩卧闲敞。 荷风送香气,竹露滴清响。 欲取鸣琴弹,恨无知音赏。

感此怀故人,中宵劳梦响。 诗的内容写夏夜水亭纳凉的闲适,同时又表达对友人的怀念。诗中写 道:太阳西沉,月亮从水塘那一边升起。在无边美好的月色里,诗人 打开窗户,散开头发乘凉,心里无比的闲适,此时晚风送来了荷的花 脉脉的香气,诗人甚至真切地听见竹叶上的露水滴落发出的清响。多 么清幽的心情,多么清幽的境界。 因此,诗人想到了音乐,古琴,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。孟浩 然善于捕捉生活中的诗意感受,此诗写一种闲适自得的情趣,并没有 厚重的思想,但诗人的感觉是细腻入微的,诗的音乐味是清幽的。 (二)“清空”之美 “清幽”是孟诗的突出特色,清空也是孟诗的一个风格。李白诗有惊人 的夸张和瑰丽的想象,王维诗富有艳丽的色彩。孟浩然描绘景物、抒 情言志自有一招:他善于用素淡的语言,平淡写出自己的感受,但给 人却是自有妙趣,清空寥廊的感受。 如《宿桐庐江寄广陵川游》: 山暝听猿愁,沧江急夜流。 风鸣两岸叶,月照一孤舟。 建德非吾土,维扬忆旧游。 还将两行泪,遥寄海西头。 诗人写了猿声、涛声、风声,声声敲打着人的心弦。又写了瞑山、冷 月、孤舟,色调凄情惨淡。诗人就这样用声和色构建了一种空旷寂廖 的氛围,创设了一个深远清峭的意境,把念友不得,羁旅不归之情写

得婉约而动人。 (三)“清远”之美 孟浩然的诗在清淡清幽之中,有时多呈出清远之美,就是说他能在诗 中创造出具有广阔空间美和深远韵味美的意境。 又如: 《晚泊浔阳望访山庐山》 挂席几千里,名山都未逢。 泊舟浔阳郭,始见香炉峰。 尝读远公传,永怀尘外踪。 东村精舍近,日暮但闻钟。 诗在广阔宏大的背景上描写韵味的清幽,使诗歌更具有引人的魅力。 一二联极有气势,诗人用淡笔随意一挥,便把江山胜处的风貌勾勒出 来了。从诗人悠然遥望庐山的神奇中,隐隐透出一种悠远的情思。最 后两句写诗人在夕阳斜照里,忽隐约

听到阵阵钟声,心中涌起惆怅之 情。以“闻钟”结尾,加深了全诗清远的意境。 在孟诗中,还有不少清远与静穆浑然一体的诗作。如《秦中感秋寄远 上人》最后两句写道:“日夕凉风至,闻蝉但益悲。”写凉风、蝉鸣, 表现出秋天的景象,清远中包含着静穆,表现了诗人落第后失意与追 求归隐的情绪。 四“清旷”之美 孟浩然还善于用清晰的笔墨写出一种宏大空旷的境界。 如: 《宿建德江》 : 移舟泊烟诸,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。 这是一首抒写羁旅之思的诗。诗人乘着小舟,停泊在江中一个烟雾茫 茫的小洲上。第三句景物描写,写日暮时刻,苍苍茫茫,旷野无垠, 抬头望云,远处的天空比近处的树木还要低,最后一句写夜幕降临, 高挂在天空的明月,映在澄清的江水中和舟中的人很近。诗人把自己 和小舟放置在广袤宁静的宇宙之中,构成了一幅清旷而有韵致的“清 江夜泊图”,此时诗人更感到故乡的遥远、内心的孤寂和思念之情的幽 远。 孟浩然也能以宏丽的文笔表现壮伟的江山, 前文在谈淡的意象时已经 提到,他善于用宏大的场景意象创设一种空旷宏大的意境。 如《彭蠡湖中望庐山》写道:“太虚生月晕,舟子知天风。挂席候明 友,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。黯黮凝黛色,峥嵘当曙 空。香炉初上日,瀑风喷成虹。” 首句写辽阔无边的天空高悬挂着一轮晕月, 写得气势磅礴, 格调雄浑。 诗中还写了烟波浩渺的湖水,还写了庐山的壮丽巍峨,红日东升中庐 山的美丽,瀑布飞流直下的壮观。诗人从大处落笔,描绘大自然的广 阔图景,写得气势恢宏。 五“清淡”之美 清淡,是孟浩 然诗所极力追求的一种境界,淡不是淡而无味,而是一 种风格和魅力,若以中国绘画作比,孟浩然的诗就像一幅幅清新淡雅 的水墨画,墨气氤氲,而墨又分五色,色彩清淡。他善于创造一连串 的淡的意象群,在诗中写景状物一般都用淡色,极少重彩,他的诗清

淡朴素中蕴含幽远深厚。 如:“春眠不觉晓, 处处闻啼鸟, 夜来风雨声, 花落知多少?” 《春晓》 ( ) 写春之色,本应该浓墨重彩、极力渲染,却诗中却不见一些色彩,清 新淡雅之至,而有韵味无穷。 又如 “莓苔异人间,瀑布作空界。”( 《越中逢天太一子》 )写瀑布: 绿苔满壁,翠色可人。诗人创造的意象是清淡的,笔触清淡之极。 又如“荷风送香气,竹露滴清响”( 《夏日南亭怀辛大》 )荷是色淡而香 清,露是明净而清响。 再如他的《过故人庄》为例: 故人具鸡黍,邀我至田家。 绿树村边合,青山郭外斜。 升轩面场圃,把酒话桑麻。 待到重阳日

,还来就菊花。 全诗清新自然,让人使沐春风。诗人没有一点渲染,以清淡的笔触, 描写了绿树掩映、青山环抱着的农庄,洋溢着清澈有味的田家生活和 清真、朴素、淡雅、淳厚的故人情谊,整首诗是一幅清新淡雅的田园 风光画,自然朴素,恬淡亲切却不枯燥。沈德潜称孟浩然的诗“语淡 而味终不薄”( 《唐诗别裁》,而闻一多则说其“淡的看不见诗。”( ) 《孟 浩然》 ) 总之,孟浩然在他的山水田园诗中构建了“清”和“淡”的景物、概念意 象群,形成了他的山水田园诗“清”美的基本特色,他的诗歌,展现了 一幅幅原生态的山水画和田园画,从而形成了“清”的风格特征。孟浩

然诗所表现出的“清”之美,奠定了他在山水田园诗的发展史上的独特 地位。他在王维之前,成为唐田园诗派的先导,他的山水诗创作奠定 了盛唐山水诗派的基础, 使盛唐山水诗沿他开辟出来的道路走向成熟 和繁荣。

范文八:孟浩然田园诗特点初探 投稿:戴畯異

  【摘要】 孟浩然是继陶渊明后田园诗的代表人物,他的田园诗大多在描写田园生活的美好和身处其中的愉快,语言朴素而有韵味。白描手法的运用,更能体现出他的田园诗清新淡远,朴素宁静的特色。而其中那些跳跃灵动的画面,又给他的田园诗涂抹上不一样的色彩,充满了情趣。  【关键词】 孟浩然 田园诗 白描  【中图分类号】 G623.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962(2012)06(b)-0189-02  东晋末年,陶渊明以其朴素自然的语言和悠闲恬静的情调写了不少描绘田园生活的诗篇,从此开了田园诗的先河,成为中国诗歌史上田园诗的开山鼻祖。继陶渊明之后也有继承者,但却很少有发展。直到盛唐时期,孟浩然的出现,才使田园诗走向了一个强盛时期。他继承并发扬了陶渊明的田园诗,成为了田园诗的又一代表人物。  孟浩然继承和发扬陶渊明的田园诗风,首先是因为他对陶渊明人格的推崇。“我爱陶家趣,园林无俗情”(《李氏园》),“尝读《高士传》,最爱陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人”(《仲夏归汉南园寄京邑游》)。因此孟浩然也追随陶渊明把笔触伸向恬静安谧的田园,去寻找自己的精神家园。其次与孟浩然的生活经历有着很重要的关联。他早年隐居鹿门山,四十岁才入京举进士,不第而归。又由于性格刚直耿介,不愿委屈自己去巴结权贵,最终只能回归田园,以布衣终其一生。简单的生活经历,使孟浩然的诗歌题材比较单纯,田园诗就是他隐居生活的一个侧面反映。他的田园诗,在对陶渊明继承和发展的基础上,形成了自身的特点。  1 沉醉田园,享受美好而愉快的田园生活  孟浩然对陶渊明的人格是敬仰的,在生活方式上,他也追随着陶渊明的脚步,求仕未成,回归田园,在恬淡悠然的田园生活中来寻找自己精神的栖息地。沉醉田园,尽情去享受美好而愉快的田园生活。  《过故人庄》这样写道:“故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花”。这是怎样一幅充满生机,毫无负担的农家生活图景呀!老朋友杀鸡做饭,邀请我去做客。田家没有山珍海味,一盘肥鸡就是待客的佳肴,何其亲切。一路进庄,葱茏茂密的绿树环绕村庄,清幽宁静;远处连绵的青山给田园筑起一道天然的屏障。到了老朋友家,临窗把盏,看着窗外的打谷场和翠绿的菜园,家长里短,细细碎碎,说的都是有关农家收成、年景的轻松话题。不觉时间溜走,该告辞了。临走时,率真地向主人表示在秋高气爽的重阳节还要来观赏菊花。在这里,一盘家常的菜肴,一碗自家酿的美酒,清幽宁静的村庄,远处的青山,再辅以家常话的絮叨,一切都是那么自然、亲切、美好。身在这样的田园中,如何不叫人心情愉快呢。  再来看《田家元日》:“昨夜斗回北,今朝岁起东。我年已强仕,无禄尚忧农。桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占气候,共说此年丰。”农家新的一年又开始了,年过四十的诗人不做官,但却担忧农事,于是就和那些在田野里耕种的农夫唠唠家常,扛着锄头随着调皮的牧童去田里劳作。田间地头,大家坐在一起,说到今年的年成气候,都说一定是个好年景。荷锄耕作,期盼好的年景,说到是丰年时,我们都可以感受得到诗人是的快乐。农家的生活虽苦累,但却没有纷争,没有精神枷锁,是轻松的,随性的,这不正是诗人想要拥有的生活吗?  田家的生活是平淡的,但其中也充满了情趣。这首《戏题》(又作《戏赠主人》):“主人客醉眠未起,主人呼解酲。已言鸡黍熟,复道瓮头清。”这是一组“客”与“主”的对话,诗人喝醉了还没醒过来,热情的主人又来了。“饭做好了,鸡也炖好了,快起来喝好酒吧”。“呼”、“已言”、“复道”,把主人的热情好客形象表现了出来,又反衬出了“客”与“主”之间的熟稔,“客”已融入到了这地地道道的农家生活,妙趣横生。  在孟浩然的笔下,农家热情,农人勤劳善良,田园静谧安详。身在这样的氛围里,心情自然快乐充实。  2 简单勾勒,白描平淡朴素的田园风光。  孟浩然的田园诗,继承了陶渊明的平淡特点,所以后人把他们归于平淡派。而在继承的基础上又有所发展,那就是他比陶渊明还要平淡,在他描写生活和景物时,抓取到的都是生活中平常普通的片段,很少极笔力摹写,很少雕琢粉饰,都运用叙述的笔调表现出来。“脱有形似,握手已违”(司空图《诗品·冲淡》)。且善用白描手法,力求自然与纯真。“于平淡中见真奇”。  “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少”(《春晓》)。这是一首耳熟能详的小诗,撷取生活中的一个微小片段。春天睡得好,不知不觉天已亮,到处是鸟儿的啁啾,这样美的春色让人心醉。“夜来风雨声”,不禁慨叹“花落知多少”。初读,这是一首描写春天的小诗,简单的描写“春晨”、“春鸟”、“春雨”、“春花”,如行云流水般平淡自然。细品,其中却有淡淡的伤春之情感。不觉让人想起清照的“雨疏风骤”与“绿肥红瘦”的惜春之情。再有“山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉,开轩卧闲敞”(《夏日南亭怀辛大》)。典型的白描手法。夕阳西下,素月东升,时间交错,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐起”,心里顿觉凉爽。诗人沐浴后,洞开凉亭,“散发”不梳,靠窗而卧,这是一种闲情,也是一种适意。真是““五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(陶潜《与子俨等疏》)。用朴素简炼的文字来描摹形象,不重词藻修饰与渲染烘托,形象却鲜明生动,如在眼前,这样的白描手法在孟浩然的其他田园诗中是屡见不鲜的。“采樵入深山,山深树重叠。桥崩卧查拥,路险垂藤接”(《采樵作》)。入深山打柴,深山中树丛层叠,已经被山间洪水冲毁的小桥被那些浮木拥堵着。小路险阻只能拉着那些粗壮而牢固的藤条行走,山风呼呼从耳旁掠过。简单勾勒,把入山砍柴的艰险描绘了出来。“竹林新笋稚,藤架引梢长。燕觅巢窠处,蜂来造蜜房”(《夏日辨玉法师茅斋》)。苍翠的竹林里,新笋破土而出;茂盛的树藤爬满了架子。燕子在堂前飞来飞去,四处寻找着自己的小窝;而嗡嗡的蜜蜂正在辛勤的建造自己的蜂房。忙碌、热闹而充满生机。一派典型的夏日农家葱茏之景。平淡描述,毫无修饰,却情渗其中。“春晚群木秀,间关黄鸟歌。林栖居士竹,池养右军鹅”(《晚春题远上人南亭》)。葱茏群木秀,悦耳黄鸟声,碧绿挺拔竹,鹅在池中游。休闲、自在、妙趣,农家晚春图被寥寥几笔点染得充满了情趣。

范文九:山水田园诗派之孟浩然 投稿:贾魔魕

山水田园诗派之孟浩然

(一)

孟浩然(689-740),襄州襄阳(今属湖北)人。早年隐居鹿门山。年四十,游长安,应进士不第。后为荆州从事,患疽卒。曾游历东南各地,诗与王维齐名,称为“王孟”。其诗清淡,长于写景,多反映隐逸生活。有《孟浩然集》。

是唐代一位不甘隐居,却以隐居终老的诗人。壮年时曾往吴越漫游,后又赴长安谋求官职,但以「当路无人」,只好还归故园。开元二十八年(七四零)诗人王昌龄游襄阳,和他相聚甚欢,但此时孟浩然背上正生毒疮,据说就是因为「食鲜疾动」,终于病故,年五十二岁。

孟浩然的一生,徘徊于求官与归隐的矛盾之中,直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下,但仍与当时达官显宦如张九龄等有往还,和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。

孟浩然的诗已摆脱了初唐应制、咏物的狭窄境界,更多地抒写了个人的怀抱,给开元诗坛带来了新鲜气息,并得到时人的倾慕。李白称颂他「高山安可仰,徒此揖清芬」,杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年,诗集便两经编定,并送上「秘府」保存。

秋登万山寄张五 孟浩然

北山白云里, 隐者自怡悦。相望始登高, 心随雁飞灭。

愁因薄暮起, 兴是清秋发。时见归村人, 平沙渡头歇。

天边树若荠, 江畔洲如月。何当载酒来,共醉重阳节。

这是一首怀人之作。张五名子容,隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近,因登岘山对面的万山以望张五,并写诗寄意。全诗情随景生,而景又烘托情,两者紧密联系,真做到了情景交融,浑为一体。情飘逸而真挚,景清淡而优美,为孟诗代表作之一。

晋代陶弘景《答诏问山中何所有》云:“山中何所有,岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”孟浩然这首诗开头两句就从陶诗脱化而来。

三四两句起,进入题意。“相望”表明了对张五的思念。由思念而“登万山”远望,望而不见友人,但见北雁南飞。诗人的心啊,似乎也随鸿雁飞去,消逝在遥远的天际。这是写景,又是抒情,情景交融。雁也看不见了,而又近黄昏时分,心头不禁泛起淡淡的哀愁,然而,清秋的山色却使人逸兴勃发。

“时见归村人,平沙渡头歇,天边树若荠,江畔洲如月”,是写从山上四下眺望。天至薄暮,村人劳动一日,三三两两逐渐归来。他们有的行走于沙滩,有的坐歇于渡头。显示出人们的行动从容不迫,带有几分悠闲。再放眼向远处望去,一直看到“天边”,那天边的树看去细如荠菜,而那白色的沙洲,在黄昏的朦胧中却清晰可见,似乎蒙上了一层月色。

这四句诗是全篇精华所在。在这些描述中,作者既未着力刻画人物的动作,也未着力描写景物的色彩。用朴素的语言,如实地写来,是那样平淡,那样自然。既能显示出农村的静谧气氛,又能表现出自然界的优美景象。正如皮日休所谓:“遇景入咏,不拘奇抉异。„„涵涵然有云霄之兴,若公输氏当巧而不巧者也。”沈德潜评孟诗为“语淡而味终不薄”,这实为孟诗的重要特征之一。

在这四句诗里,作者创造出一个高远清幽的境界,这同“松月生夜凉,风泉满清听”、“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”、“野旷天低树,江清月近人”等诗的意境,是颇为近似的。正所谓“每诵之,有泉流石上、风来松下之音”。这代表了孟诗风格的一个重要方面。

“何当载酒来,共醉重阳节”,照应开端数句。既明点出“秋”字,更表明了对张五的思念,从而显示出友情的真挚。(李景白)

夏日南亭怀辛大孟浩然

山光忽西落,池月渐东上。散发乘夕凉, 开轩卧闲敞。

荷风送香气, 竹露滴清响。欲取鸣琴弹, 恨无知音赏。

感此怀故人,中宵劳梦想。

浩然诗的特色是“遇景入咏,不拘奇抉异”(皮日休),虽只就闲情逸致作清描淡写,往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》是有代表性的名篇。

诗的内容可分两部分,即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适,同时又表达对友人的怀念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇就是遇景入咏,细味却不止是简单写景,同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字

运用之妙,在于它们不但传达出夕阳西下与素月东升给人实际的感觉(一快一慢);而且,“夏日”可畏而“忽”落,明月可爱而“渐”起,只表现出一种心理的快感。“池”字表明“南亭”傍水,亦非虚设。 近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意──来自身心两方面的快感。

进而,诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感:“荷风送香气,竹露滴清响。”荷花的香气清淡细微,所以“风送”时闻;竹露滴在池面其声清脆,所以是“清响”。滴水可闻,细香可嗅,使人感到此外更无声息。诗句表达的境界宜乎“一时叹为清绝”(沈德潜《唐诗别裁》)。写荷以“气”,写竹以“响”,而不及视觉形象,恰是夏夜给人的真切感受。

“竹露滴清响”,那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平和的乐器,只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已自然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒适而不拟动弹,但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“巍巍乎若太山”;志在流水,子期品道:“汤汤乎若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋·本味》)这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。

此时,诗人是多么希望有朋友在身边,闲话清谈,共度良宵。可人期不来,自然会生出惆怅。“怀故人”的情绪一直带到睡下以后,进入梦乡,居然会见了亲爱的朋友。诗以有情的梦境结束,极有余味。

孟浩然善于捕捉生活中的诗意感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣,兼带点无知音的感慨,并无十分厚重的思想内容;然而写各种感觉细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递自然,由境及意而达于浑然一体,极富于韵味。诗的写法上又吸收了近体的音律、形式的长处,中六句似对非对,具有素朴的形式美;而诵读起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”(严羽《沧浪诗话》)。(周啸天)

过故人庄 孟浩然

故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合, 青山郭外斜。

开轩面场圃, 把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。

沈德潜称孟浩然的诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)。也就是说,读孟诗,应该透过它淡淡的外表,去体会内在的韵味。《过故人庄》在孟诗中虽不算是最淡的,但它用省净的语言,平平地叙述,几乎没有一个夸张的句子,没有一个使人兴奋的词语,也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。它的诗味究竟表现在哪里呢?

“故人具鸡黍,邀我至田家。”这一开头似乎就象是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”,文字上毫无渲染,招之即来,简单而随便。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀,既显出田家特有风味,又见待客之简朴。正是这种不讲虚礼和排场的招待,朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头,不甚着力,平静而自然,但对于将要展开的生活内容来说,却是极好的导入,显示了气氛特征,又有待下文进一步丰富、发展。

“绿树村边合,青山郭外斜。”走进村里,顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句上句漫收近境,绿树环抱,显得自成一统,别有天地;下句轻宕笔锋,郭外的青山依依相伴,则又让村庄不显得孤独,并展示了一片开阔的远景。这个村庄座落平畴而又遥接青山,使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中,所以宾主临窗举杯,“开轩面场圃,把酒话桑麻”,才更显得畅快。这里“开轩”二字也似乎是很不经意地写入诗的,但上面两句写的是村庄的外景,此处叙述人在屋里饮酒交谈,轩窗一开,就让外景映入了户内,更给人以心旷神怡之感。对于这两句,人们比较注意“话桑麻”,认为是“相见无杂言”(陶渊明《归田园居》),忘情在农事上了,诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃,在绿阴环抱之中,又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻,就更让你感到是田园。于是,我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息,甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味,看到庄稼的成长和收获,乃至地区和季节的特征。有这两句和前两句的结合,绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片,构成一幅优美宁静的田园风景画,而宾主的欢笑和关于桑麻的话语,都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于纯然幻想的桃花源,而是更富有盛唐社会的现实色采。正是在这样一个天地里,这位

曾经慨叹过“当路谁相假,知音世所稀”的诗人,不仅把政治追求中所遇到的挫折,把名利得失忘却了,就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼,从他与朋友对酒而共话桑麻,似乎不难想见,他的思绪舒展了,甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛,在这里显示了它的征服力,使得孟浩然似乎有几分皈依了。

“待到重阳日,还来就菊花”。孟浩然深深为农庄生活所吸引,于是临走时,向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗,故人相待的热情,作客的愉快,主客之间的亲切融洽,都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》:“月出遮我留,仍嗔问升斗。”杜诗田父留人,情切语急;孟诗与故人再约,意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别,从这里或许可以窥见一些消息吧。

一个普通的农庄,一回鸡黍饭的普通款待,被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景,使用的是口头语,描述的层次也是完全任其自然,笔笔都显得很轻松,连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格,与他描写的对象──朴实的农家田园和谐一致,表现了形式对内容的高度适应,恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹,另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请,却能显出朴实的农家气氛;三四句只写绿树青山却能见出一片天地;五六句只写把酒闲话,却能表现心情与环境的惬意的契合;七八句只说重阳再来,却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀,共同构成一个完整的意境,把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙,不见句法”(沈德潜《唐诗别裁》)。“不鉤奇抉异„„若公输氏当巧而不巧者”(皮日休《郢州孟亭记》)。他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中,显得自然天成。这种不炫奇猎异,不卖弄技巧,也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面,是艺术水平高超的表现。譬如一位美人,她的美是通体上下,整个儿的,不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿,而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映,所以出语洒落,浑然省净,使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力,而不再需要“浓饰盛妆”了。(余恕诚) 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然

八月湖水平, 涵虚混太清。气蒸云梦泽, 波撼岳阳城。

欲济无舟楫, 端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

这是一首干谒诗。唐玄宗开元二十一年(733),孟浩然西游长安,写了这首诗赠当时在相位的张九龄,目的是想得到张的赏识和录用,只是为了保持一点身分,才写得那样委婉,极力泯灭那干谒的痕迹。 秋水盛涨,八月的洞庭湖装得满满的,和岸上几乎平接。远远望去,水天一色,洞庭湖和天空接合成了完完整整的一块。开头两句,写得洞庭湖极开朗也极涵浑,汪洋浩阔,与天相接,润泽着千花万树,容纳了大大小小的河流。

三、四句实写湖。“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积,仿佛广大的沼泽地带,都受到湖的滋养哺育,才显得那样草木繁茂,郁郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上,衬托湖的澎湃动荡,也极为有力。人们眼中的这一座湖滨城,好象瑟缩不安地匍伏在它的脚下,变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句。但两句仍有区别:上句用宽广的平面衬托湖的浩阔,下句用窄小的立体来反映湖的声势。诗人笔下的洞庭湖不仅广大,而且还充满活力。

下面四句,转入抒情。“欲济无舟楫”,是从眼前景物触发出来的,诗人面对浩浩的湖水,想到自己还是在野之身,要找出路却没有人接引,正如想渡过湖去却没有船只一样。“端居耻圣明”,是说在这个“圣明”的太平盛世,自己不甘心闲居无事,要出来做一番事业。这两句是正式向张丞相表白心事,说明自己目前虽然是个隐士,可是并非本愿,出仕求官还是心焉向往的,不过还找不到门路而已。

于是下面再进一步,向张丞相发出呼吁。“垂钓者”暗指当朝执政的人物,其实是专就张丞相而言。这最后两句,意思是说:执政的张大人啊,您能出来主持国政,我是十分钦佩的,不过我是在野之身,不能追随左右,替你效力,只有徒然表示钦羡之情罢了。这几句话,诗人巧妙地运用了“临渊羡鱼,不如退而结网”(《淮南子·说林训》)的古语,另翻新意;而且“垂钓”也正好同“湖水”照应,因此不大露出痕迹,但是他要求援引的心情是不难体味的。

作为干谒诗,最重要的是要写得得体,称颂对方要有分寸,不失身分。措辞要不卑不亢,不露寒乞相,才是第一等文字。这首诗委婉含蓄,不落俗套,艺术上自有特色。(刘逸生)

夜归鹿门歌 孟浩然

山寺鸣钟昼已昏,渔梁渡头争渡喧。 人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。 岩扉松径长寂寥,唯有幽人独来去。

孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里,四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步乡先贤庞德公的行迹,特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住,其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰“夜归鹿门”,虽有纪实之意,而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

“渔梁”是地名,诗人从岘山南园渡汉江往鹿门,途经沔水口,可以望见渔梁渡头。首二句即写傍晚江行见闻,听着山寺传来黄昏报时的钟响,望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声,显出山寺的僻静和世俗的喧闹,两相对照,唤起联想,使诗人在船上闲望沉思的神情,潇洒超脱的襟怀,隐然可见。三、四句就说世人回家,自己离家去鹿门,两样心情,两种归途,表明自己隐逸的志趣,恬然自得。五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路,“鹿门月照开烟树”,朦胧的山树被月光映照得格外美妙,诗人陶醉了。忽然,很快地,仿佛在不知不觉中就到了归宿地,原来庞德公就是隐居在这里,诗人恍然了。这微妙的感受,亲切的体验,表现出隐逸的情趣和意境,隐者为大自然所融化,至于忘乎所以。末二句便写“庞公栖隐处”的境况,点破隐逸的真谛。这“幽人”,既指庞德公,也是自况,因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里,与尘世隔绝,惟山林是伴,只有他孤独一人寂寞地生活着。

显然,这首诗的题材是写“夜归鹿门,读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。(倪其心) 留别王维 孟浩然

寂寂竟何待, 朝朝空自归。欲寻芳草去, 惜与故人违。

当路谁相假? 知音世所稀。只应守寂寞,还掩故园扉。

据《旧唐书·文苑传》载,孟浩然“年四十,来游京师,应进士不第,还襄阳”。这首诗便是临行前留给王维的,怨怼之中,又带有辛酸意味,感情真挚动人。

第一联写落第后的景象:门前冷落,车马稀疏。“寂寂”两字,既是写实,又是写虚,既表现了门庭的景象,又表现了作者的心情。一个落第士子,又有谁来理睬,又有谁来陪伴?只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下,长安虽好,也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了,“竟何待”正是他考试不中必然的想法。

第二联写惜别之情。“芳草”一词,来自《离骚》,王逸认为用以比喻忠贞,而孟浩然则用以代表自己归隐的理想。“欲寻芳草去”,表明他又考虑归隐了。“惜与故人违”,表明了他同王维友情的深厚。一个“欲”字,一个“惜”字,充分地显示出作者思想上的矛盾与斗争,从这个思想活动里,却深刻地反映出作者的惜别之情。

“当路谁相假,知音世所稀”两句,说明归去的原因。语气沉痛,充满了怨怼之情,辛酸之泪。一个“谁”字,反诘得颇为有力,表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事,赏识自己才能的人,只有王维,这的确是太少了!一个“稀”字,准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。

这一联是全诗的重点,就是由于这两句,使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛。真挚的感情,深刻的体验,是颇能感动读者的,特别是对于那些有类似遭遇的人,更容易引起共鸣。如果再从结构上考

虑,这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归,由思归而惜别,从而在感情上产生了矛盾,这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假,知音世所稀”这一冷酷的现实,自知功名无望,才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。

“只应守寂寞,还掩故园扉”,表明了归隐的坚决。“只应”二字,是耐人寻味的,它表明了在作者看来归隐是唯一应该走的道路。也就是说,赴都应举是人生道路上的一场误会,所以决然地“还掩故园扉”了。

综观全诗,既没有优美的画面,又没有华丽辞藻,语句平淡,平淡得近乎口语。对偶也不求工整,却极其自然,毫无斧凿痕迹。然而却把落第后的心境,表现得颇为深刻。言浅意深,颇有余味,耐人咀嚼。

(二)

与诸子登岘首 孟浩然

人事有代谢, 往来成古今。江山留胜迹, 我辈复登临。

水落鱼梁浅, 天寒梦泽深。羊公碑尚在,读罢泪沾襟。

这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。

“人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,有谁没有感觉到呢?寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这又有谁没有感觉到呢?首联凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事。

第二联紧承第一联。“江山留胜迹”是承“古”字,“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪,便是来自今日的登临。

第三联写登山所见。“浅”指水,由于“水落”,鱼梁洲更多地呈露出水面,故称“浅”;“深”指梦泽,辽阔的云梦泽,一望无际,令人感到深远。登山远望,水落石出,草木凋零,一片萧条景象。作者抓住了当时当地所特有的景物,提炼出来,既能表现出时序为严冬,又烘托了作者心情的伤感。

“羊公碑尚在”,一个“尚”字,十分有力,它包含了复杂的内容。羊祜镇守襄阳,是在晋初,而孟浩然写这首诗却在盛唐,中隔四百余年,朝代的更替,人事的变迁,是多么巨大!然而羊公碑却还屹立在岘首山上,令人敬仰。与此同时,又包含了作者伤感的情绪。四百多年前的羊祜,为国(指晋)效力,也为人民做了一些好事,是以名垂千古,与山俱传;想到自己至今仍为“布衣”,无所作为,死后难免湮没无闻,这和“尚在”的羊公碑,两相对比,令人伤感,因之,就不免“读罢泪沾襟”了。

这首诗前两联具有一定的哲理性,后两联既描绘了景物,富有形象,又饱含了作者的激情,这就使得它成为诗人之诗而不是哲人之诗。同时,语言通俗易懂,感情真挚动人,以平淡深远见长。清沈德潜评孟浩然诗,“从静悟中得之,故语淡而味终不薄。”这首诗的确有如此情趣。(李景白)

岁暮归南山 孟浩然

北阙休上书, 南山归敝庐。不才明主弃, 多病故人疏。

白发催年老, 青阳逼岁除。永怀愁不寐,松月夜窗虚。

约在开元十六年(728),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。他有一肚子的牢骚而又不好发作,因而以自怨自艾的形式抒发仕途失意的幽思。表面上是一连串的自责自怪,骨子里却是层出不尽的怨天尤人;说的是自己一无可取之言,怨的是才不为世用之情。

字面上说“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,读来自有余味。

三四句具体回述失意的缘由。“不才明主弃”,感情十分复杂,有反语的性质而又不尽是反语。诗人

自幼抱负非凡,“执鞭慕夫子,捧檄怀毛公,感激遂弹冠,安能守固穷!”他也自赞“词赋亦颇工”。其志如此,其才如此,何谓“不才”!因此,说“不才”既是谦词,又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。而这个不识“才”的不是别人,正是“明主”。可见,“明”也是“不明”的微词,带有埋怨意味的。此外,“明主”这一谀词,也确实含有谀美的用意,反映他求仕之心尚未灭绝,还希望皇上见用。这一句,写得有怨悱,有自怜,有哀伤,也有恳请,感情相当复杂。而“多病故人疏”比上句更为委婉深致,一波三折;本是怨“故人”不予引荐或引荐不力,而诗人却说是因为自己“多病”而疏远了故人,这是一层;古代,“穷”、“病”相通,借“多病”说“途穷”,自见对世态炎凉之怨,这又是一层;说因“故人疏”而不能使明主明察自己,这又是一层。这三层含义,最后一层才是主旨。

求仕情切,宦途渺茫,鬓发已白,功名未就,诗人怎能不忧虑焦急!五六句就是这种心境的写照。白发、青阳(春日),本是无情物,缀以“催”“逼”二字,恰切地表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。

也正是由于诗人陷入了不可排解的苦闷之中,才使他“永怀愁不寐”,写出了思绪萦绕,焦虑难堪之情态。“松月夜窗虚”,更是匠心独运,它把前面的意思放开,却正衬出了怨愤的难解。看似写景,实是抒情:一则补充了上句中的“不寐”,再则情景浑一,余味无穷,那迷蒙空寂的夜景,与内心落寞惆怅的心绪是何等相似!“虚”字更是语涉双关,把院落的空虚,静夜的空虚,仕途的空虚,心绪的空虚,包容无余。

这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。 相传,孟浩然曾被王维邀至内署,恰遇玄宗到来,玄宗索诗,孟浩然就读了这首《岁暮归南山》,玄宗听后生气地说:“卿不求仕,而朕未弃卿,奈何诬我?”(《唐摭言》卷十一)可见此诗尽管写得含蕴婉曲,玄宗还是听出了弦外之音,结果,孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象,于此可见一斑。

宿建德江 孟浩然

移舟泊烟渚,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

这是一首抒写羁旅之思的诗。建德江,指新安江流经建德(今属浙江)的一段江水。这首诗不以行人出发为背景,也不以船行途中为背景,而是以舟泊暮宿为背景。它虽然露出一个“愁”字,但立即又将笔触转到景物描写上去了。可见它在选材和表现上都是颇有特色的。

诗的起句“移舟泊烟渚”,“移舟”,就是移舟近岸的意思;“泊”,这里有停船宿夜的含意。行船停靠在江中的一个烟雾朦胧的小洲边,这一面是点题,另一面也就为下文的写景抒情作了准备。

第二句“日暮客愁新”,“日暮”显然和上句的“泊”、“烟”有联系,因为日暮,船需要停宿;也因为日落黄昏,江面上才水烟蒙蒙。同时“日暮”又是“客愁新”的原因。“客”是诗人自指。若按旧日作诗的所谓起、承、转、合的格式,这第二句就将承、转两重意思揉合在一句之中了,这也是少见的一格。为什么“日暮”会撩起“客愁新”呢?我们可以读一读《诗经》里的一段:“君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来,君子于役,如之何勿思?”(《王风·君子于役》)这里写一位妇女,每当到夕阳西下、鸡进笼舍、牛羊归栏的时刻,她就更加思念在外服役的丈夫。借此,我们不也正可以理解此时旅人的心情吗?本来行船停下来,应该静静地休息一夜,消除旅途的疲劳,谁知在这众鸟归林、牛羊下山的黄昏时刻,那羁旅之愁又蓦然而生。

接下去诗人以一个对句铺写景物,似乎要将一颗愁心化入那空旷寂寥的天地之中。所以沈德潜说:“下半写景,而客愁自见。”第三句写日暮时刻,苍苍茫茫,旷野无垠,放眼望去,远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近!寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。

然而,言虽止,意未尽。试想,此刻那亲近的明月会在诗人的心中引起什么呢?似有一丝喜悦,一点慰藉,但终究驱散不了团团新愁。新愁知多少?“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思

念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷„„千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面上让我们见到的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面上见不到而应该体味到的,则是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。这一隐一现,一虚一实,相互映衬,相互补充,正构成一个人宿建德江,心随明月去的意境。是的,这“宿”而“未宿”,不正意味深长地表现出“日暮客愁新”吗?“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。(赵其钧)

春晓 孟浩然

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少?

《春晓》这首小诗,初读似觉平淡无奇,反复读之,便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻,不在于奇绝的艺术手法,而在于它的韵味。整首诗的风格就象行云流水一样平易自然,然而悠远深厚,独臻妙境。千百年来,人们传诵它,探讨它,仿佛在这短短的四行诗里,蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。 自然而无韵致,则流于浅薄;若无起伏,便失之平直。《春晓》既有悠美的韵致,行文又起伏跌宕,所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情,却又不说尽,不说透,“迎风户半开”,让读者去捉摸、去猜想,处处表现得隐秀曲折。

“情在词外曰隐,状溢目前曰秀。”(张戒《岁寒堂诗话》引)写情,诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段,正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段,是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那,却又并不铺展开去,他只是向读者透露出他的心迹,把读者引向他感情的轨道,就撒手不管了,剩下的,该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。

写景,他又只选取了春天的一个侧面。春天,有迷人的色彩,有醉人的芬芳,诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔,写春之声:那处处啼鸟,那潇潇风雨。鸟声婉转,悦耳动听,是美的。加上“处处”二字,啁啾起落,远近应和,就更使人有置身山阴道上,应接不暇之感。春风春雨,纷纷洒洒,但在静谧的春夜,这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境,和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻,然而这阵阵春声却逗露了无边春色,把读者引向了广阔的大自然,使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光,这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的,生机勃勃的。它写出了诗人的感受,表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”,是古今传诵的名句。其实,在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象,由伸出墙外的一枝红杏,把人引入墙内、让人想象墙内;孟诗则是通过听觉形象,由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔,就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明,那盎然的春意,自是阻挡不住的,你看,它不是冲破了围墙屋壁,展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗?

施补华曰:“诗犹文也,忌直贵曲。”(《岘佣说诗》)这首小诗仅仅四行二十个字,写来却曲屈通幽,回环波折。首句破题,写春睡的香甜;也流露着对朝阳明媚的喜爱;次句即景,写悦耳的春声,也交代了醒来的原因;三句转为写回忆,末句又回到眼前,由喜春翻为惜春。爱极而惜,惜春即是爱春──那潇潇春雨也引起了诗人对花木的担忧。时间的跳跃、阴晴的交替、感情的微妙变化,都很富有情趣,能给人带来无穷兴味。

《春晓》的语言平易浅近,自然天成,一点也看不出人工雕琢的痕迹。而言浅意浓,景真情真,就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水,晶莹透澈,灌注着诗人的生命,跳动着诗人的脉搏。读之,如饮醇醪,不觉自醉。诗人情与境会,觅得大自然的真趣,大自然的神髓。“文章本天成,妙手偶得之”,这是最自然的诗篇,是天籁。(张燕瑾)

题义公禅房 孟浩然

义公习禅寂, 结宇依空林。户外一峰秀, 阶前众壑深。

夕阳连雨足, 空翠落庭阴。看取莲花净,方知不染心。

这是一首题赞诗,也是一首山水诗。义公是位高僧,禅房是他坐禅修行的屋宇。这诗通过描写义公禅房的山水环境,衬托出义公的清德高风,情调古雅,潇洒物外,而表现自然明快,词句清淡秀丽,是孟诗

艺术的代表作之一。

“禅寂”是佛家语,佛教徒坐禅入定,思惟寂静,所谓“一心禅寂,摄诸乱恶”(《维摩诘经》)。义公为了“习禅寂”,在空寂的山里修筑禅房,“依空林”点出禅房的背景,以便自如地转向中间两联描写禅房前景。

禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰,台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地,瞻仰高峰,注目深壑,自有一种断绝尘想的意绪,神往物外的志趣。而当雨过天晴之际,夕阳徐下时分,天宇方沐,山峦清净,晚霞夕岚,相映绚烂。此刻,几缕未尽的雨丝拂来,一派空翠的水气飘落,禅房庭上,和润阴凉,人立其间,更见出风姿情采,方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。

描写至此,禅房山水环境的美妙,义公眼界襟怀的清高,都已到好处。然而实际上,中间二联只是描写赞美山水,无一字赞人。因此,诗人再用一笔点破,说明写景是写人,赞景以赞人。不过诗人不是直白道破,而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”,是佛家语,其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁,不染纤尘,佛家用它比喻佛眼,所谓菩萨“目如广大青莲花”(《法华妙音品》)。这两句的含意是说,义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房,可见他具有佛眼般清净的眼界,方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意,结出了本诗的主题。

作为一首题赞诗,诗人深情赞美了一位虔诚的和尚,也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗,诗人以清词丽句,素描淡抹,写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋,远峰近壑,晚霞披洒,空翠迷蒙,自然幽雅,风光闲适,别有一种生意,引人入胜,至今仍不失为精品。(倪其心)

范文十:王维与孟浩然山水田园诗的比较 投稿:熊殳殴

王维与孟浩然山水田园诗的比较

文/张琳

摘要

王维和孟浩然都以山水田园诗写作见长,但因个人的阅历和身世不同,同是山水田园诗却体现不同的风格,不同的感情色彩,王维的恬淡闲适,孟浩然的愁闷无奈;王维的题材丰富,孟浩然简单唯一;王维是一名田园生活的观察者,孟浩然是田园生活的体验者;王维的诗平淡自然,孟浩然的诗清幽绝妙;王维的诗诗中有画,画中有诗,孟浩然的诗画意较少;王维后期的诗偏于禅宗隐逸,而孟浩然则一直处于立志报国,实现人生理想的状态;但两者都有表现祖国雄伟壮丽的山川风貌,两者都表现了对隐逸生活的向往。

关键词:王维 孟浩然 山水田园诗

王维与孟浩然山水田园诗的比较

第一、王维和孟浩然山水田园诗首先在感情色彩上不同。

王维的诗大部分体现出闲适恬静,悠然自得的特点,而孟浩然的诗却透着壮志未酬的愁闷、怀才不遇、孤寂焦急的色彩。

如王维的《桃源行》,渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹云津。坐看红树不知远,行尽清溪不见人。„„当时只记入山深,青溪几度到云林。春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻。诗一开始,就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面:远山近水,红树青溪,一叶渔舟,在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调,绘出了一派大好春光,为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里,绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界,诗人极力写了桃源的山水之美,体现出诗人内心的愉悦闲适。

终南别业

中岁颇好道,晚家南山陲

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

开头两句:“中岁颇好道,晚家南山陲”,叙述自己中年以后即厌尘俗,而信奉佛教。“晚”是晚年:“南山陲”指辋川别墅所在地。“兴来每独往,胜事空自知”中透露出诗人的闲情逸致,上一句“独往”,写出诗人的勃勃兴致;下一句“自知”,又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多,兴致来时,惟有独游,赏景怡情,能自得其乐,随处若有所得,不求人知,自己心会其趣而已。“行到水穷处”,是说随意而行,走到哪里算哪里,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看是无路可走了,于是索性就地坐了下来„„“坐看云起时”,是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉,也给人以无心的印象,它写出了诗人那种天性淡逸,超然物外的风采。

但孟浩然的诗不同,他的诗透露出一种忧愁、一种无奈,一种壮志未酬,一种不甘虚度年华的情感,如他的《赴京途中遇雪》:

迢递秦京道,苍茫岁暮天。

穷阴连晦朔,积雪满山川。

落雁迷沙渚,饥鹰集野田。

客愁空伫立,不见有人烟。

开元十六年(728)孟浩然四十岁,这年春他在长安参加进士科考试,这首诗写于他赴京应试途中情景,此时他既满怀希望又有些茫然。诗的前四句写岁暮赴京途中遇雪,后四句写在茫茫大雪中旅行的“客愁”,前后形成呼应。五、六句所写大雪中那找不着栖宿地的大雁和觅不到食物的饥鹰,正是伫立四望、“不见有人烟”的诗人的写照。在“积雪满山川”的艰难条件下赴京应试,等待着自己的前景如何,诗人岂不感到担心和几分茫然?

建德江宿

移舟泊烟渚,日暮客愁新。

野旷天低树,江清月近人。

诗从“宿”字写起,诗人移船停泊于烟霭笼罩的小洲,准备过夜;这时日色已暮,更增添了他独客异乡的愁帐。接下两句写景,非常出色。诗人在船中遥望,感到原野空旷,天比树低;“低”字从“旷”字生出,只有处在一个旷阔的空间视野能一直望到地平线,才会产生“天低树”的印象。时值初冬,木叶凋零,原本空旷的原野愈见其空旷,独处于这样的旷野,诗人怎么能不倍感寂寞、怅惘?

夏日南亭怀辛大

山光忽西落,池月渐东上。

散发乘夜凉,开轩卧闲敞。

荷风送香气,竹露滴清响。

欲取鸣琴弹,恨无知音赏;

感此怀故人,中宵劳梦想。

虽然在他的隐居生活中,有田夫野老相访,问桑道麻饮浊酒,而他也从不嫌弃这些朴实善良的朋友们,和那一份简单宁静的情调;只是孟浩然毕竟不是普通的农夫,即使他有意把自己融化在农村田野之中,仍然时时难免有不同于环境之感,而在精神生活上更常有“知音不存”的感叹。所以尽管表面上这首田园诗写得如此和平悠闲,然而能体会到其衷曲的读者仍会触及那寂寞心弦,而感到惋惜神伤。

同是写田园的题材,但两者表现出的感情却截然不同,如王维的《春中田园作》:

屋上春鸠鸣,村边杏花白。

持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。

归燕识故巢,旧人看新历。

临觞忽不御,惆怅远行客。

诗的首联只选取屋上春鸠与村边杏花加以刻画,就把春日田园的生机勃勃景象表现了出来;第三句写斧伐、荷锄、归雁,看新历等行为真切地表现了一年农事活动开始时的情形,充溢着忙碌而欢乐的气氛。尾句触景生情,用远方不能归的乡人的愁来对比衬托此时乡村的欢乐,而孟浩然的《田园作》„„乡曲无知己,朝端乏亲故。谁能为扬雄,一荐《甘泉赋》。诗人则在叹息无人举荐,岁月蹉跎,徒有鸿鹄之志而无从实现。

虽然孟浩然一生仕途不顺,郁郁不得志,但也有几首轻快恬淡的诗,如《过故人庄》,故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。诗中充溢着诗人喜悦之情。当然王维也有不得志的地方,这就是他因伶人舞黄狮子而被贬之时,曾写《宿郑州》和《寒食汜上作》以抒发自己惆怅与感伤。

第二,内容题材上不同

王维的山水田园诗内容较孟浩然丰富,王维出仕较多,因此对社会的见世面

广、对生活的领悟多,他的山水田园诗除了含有简单的描写的山水田园生活外,还蕴含有讽刺朝中生活的倾轧,如《谓川田家》,以及被贬后的愁闷,如《宿郑州》,此去欲何言,穷边徇微禄。也有讴歌边塞将士之作,如《陇西行》、《从军行》;也有揭露社会现实之作,以及倾诉妇女怨情之作,如《洛阳女儿行》、《西施咏》等。而孟浩然的诗仅局限于山水田园诗及小部分怀友和写志诗,素材单一。

第三、意境上不同

王维的诗壮阔苍茫,如《汉江临眺》,楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。群邑浮前浦,波澜动远空。„„《送邢桂州》中一句,日落江湖白,潮来天地青。而孟浩然的诗则着重写自己所见所闻,他的诗给人以小家碧玉的感觉,如《夜归鹿门歌》、《过故人庄》、《檀溪寻故人》,《春晓》等。

第四,写田园诗出发的角度不同

王维写田园诗大部分是以观赏者的角度写的,而孟浩然完全投入其中,自己就是一名农夫,感情更贴近农村生活。如王维的《渭川田家》,斜光照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚仗侯荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶希。田夫荷锄至,相见语依依。即此羡闲逸,怅然吟式微。诗人是置身事外的,完全是一个行游的书生在农村漫步的情景,而孟浩然的田园诗不同,他就是农事的参与者,如《东陂遇雨率尔贻谢南池》:

田家春事起,丁壮就东陂。

殷殷雷声作,森森雨足垂。

海虹晴始见,河柳润初移。

余意在耕稼,因君问土宜。

诗歌描写农夫趁雨春耕劳作的情景,表达了归田耕作的乐趣和志向。春雨蒙蒙,润物无声,彩虹如带,飘舞海面。种植树木,正是时候。诗人无意欣赏这无边的春色,殷勤地向游人探问这里的耕作和灌溉,表现出冲淡自然的心境。对田园生活无比亲切、无比熟悉。描写农村生活,孟浩然高于王维,他留下了不少脍炙人口的佳句。如“天边树若荠,江畔舟如月。”、“绿树村边合,青山郭外斜”、“荷风送香气,竹落滴清响。”,诗中意境优雅闲淡,耐人寻味。

第六,诗歌的风格特色不同

王维的诗平淡自然,孟浩然的诗清幽绝妙。王维的山水田园诗,没有城市的喧嚣,没有世俗的纷争,有的是大自然的宁静,山水花鸟的生机,向来以诗风冲淡为特征。而孟浩然的诗朴素自然,脱口而出,如话家常,以恬淡如水见长。如王维的《赠裴十迪》:

风景日夕佳,与君赋新诗。

澹然望远空,如意方支颐。

春风动百草,兰惠生我篱。

暧暧日暖闺,田家来致词。

欣欣春还皋,澹澹水生陂。

桃李虽未开,荑萼满其枝。

请君理还策,敢告将农时。

诗中所写春日田园的欣欣向荣气象与诗人即将还归愉悦闲适,明显有陶渊明平淡自然之风,而孟浩然的诗大部分显得清淡幽静,如《夜归鹿门歌》,山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村,余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,唯有幽人自来去。前半渡头的喧闹与后半鹿门的寂寥相对照,更加显出后者的幽静,不但诗人的景物如此,心境亦然,可谓清幽绝妙。

第七、艺术手法不同

王维是一个著名的山水画家和诗人,而且还精通音乐,他的诗诗中有画,画中有诗,不仅运用了诗法,也融入了画法,但孟浩然则不大这样做,王维的画意明显浓于孟诗。如王维的《积雨辋川庄作》中的一句,漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。准确的表现了夏日积雨,田间景色的特征:漠漠水田与阴阴夏木形成明暗对比;白鹭与黄鹂形成色彩的对照;飞白鹭是写动态,啭黄鹂是写声音,与绘画中的色彩相间,静动对比有异曲同工之妙。如《山居秋瞑》中的一句,明月松间照,清泉石上流。《山中》的荆溪白石出,天寒红叶稀。描写的景物动静结合,细细品味,仿佛在我们面前展现了一幅山水景物画。而孟浩然的手法较为单调,他主要表现自然界的真实景物,樵人归去,飞鸟栖枝„„等等

第八、后期诗歌表现的情感变化不同

王维后期的山水田园诗透出诗人消极出世,佛禅寂灭的思想情绪,如《鹿柴》、

《鸟鸣涧》,而孟浩然则不同,一直处于积极向上,积极入世的状态中,只是后求官无门才无奈退隐,如,俱怀鸿鹄志,共有鹡鸰心;冲天羡鸿鹄,争食嗟鸡鹜;常恐填沟壑,无由振羽仪等等。

王维、孟浩然山水田园诗的相同之处

王维和孟浩然的山水田园诗也有很多相同之处。都有表现祖国雄伟壮丽的山川风貌,如王维的《终南山》:太乙近天都,连山到海隅。白云回望合,青霭入看无。分野中峰变,阴晴众壑殊,欲投人处宿,隔水问樵夫。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》:八月湖水平,涵虚混太清。汽蒸云梦泽,波撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

两者都有写到隐逸之处,如王维的《渭川田家》,孟浩然的《秋登万山寄张五》,都表达对隐居田园的喜爱。在王、孟等人的隐逸心态里,有一种脱情至于俗,其心无桎梏,天机清妙的精神境界,比前任单纯心系田园山林歌咏要高一个层次。

参考文献

【1】、陈铁民,《王维 孟浩然诗选》,中华书局出版,2005年8月出版;

【2】、林仕亿,《田园诗精华》,京华出版社;

【3】、林文月,《读中文系的人》,文化艺术出版社,2011年1月出版;

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