何家村遗宝_范文大全

何家村遗宝

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【专家解析】何家村遗宝

【优秀范文】何家村遗宝

范文一:何家村遗宝揭秘 投稿:戴缳缴

何家村遗宝揭秘:唐皇帝吃丹药必须用银罐盛 2012-12-10 09:22 广州日报 我有话说 字号:TT

素面平底银罐

素面圈足银罐

北京大学考古文博学院教授、博士生导师。主要从事汉唐时期考古、历史、文物、美术教学与研究。

唐代不少皇帝和贵族热衷于服食丹药,也许能与一些器物联系起来。何家村遗宝中有素面平底银罐、素面圈足银罐、素面三足束腰形银罐、素面三足银罐。形态上是唐代常见

的器型,在玉石、陶瓷以及壁画石刻中也能见到,但形体通常都很大。唐开元六年(718年)韦顼墓石椁线刻图中,有一侍女手捧三足罐,实物和从图像比例上看应该是一般生活用具,可何家村这几件银罐体态很小,器高分别是3.5~4.65厘米。共同特点是都有盖,扣合得非常紧密,子母口严丝合缝,似乎连空气都无法进入,以至于时隔一千余年后内壁的银白色仍然铮亮如新。毫无疑问,它们的用途特殊,也许就是盛装与炼丹有关的药物,因为方士们认为将炼丹原料盛放在金银器里面,会沾染上金银之气,能巩固和提高药效。 崇拜炼丹养生的观念增进了人们神秘的幻想,会以巨大的热情和精神动力制作如此精致器物。小罐的制作难度很大,带三足的小银罐,焊接的缝隙出现许多绿锈,应是用锡、铅和铜为主合成焊药焊接,日久腐蚀后就会出现绿锈痕迹。法门寺银盐台上錾刻“小药焊”三字,说明唐代的焊接技术,有大焊、小焊,区别是焊药不同。这几件小巧玲珑的器物本身似乎也增添了灵异的感觉。

范文二:何家村遗宝的埋藏地点和年代 投稿:彭榗榘

  考古与文物 2003年第2期

何家村遗宝的埋藏地点和年代

齐东方 (北京大学考古文博学院 教授

)

生动具体:

“一日,震趋朝,至日初出,忽然走马入

宅,汗流气促,唯言钅巢却大门。钅巢却大门,一家惶骇,不测其由,良久乃言:“泾原兵士反,姚令言领兵入含元殿,天子出苑北门,百官奔赴行在,我以妻女为念,略归部署”。随后安排王仙客改装易服,押领装有金银罗锦的二十驮出城。但至日落时王仙客未能与刘震如约定再见,于是乘马到长安城启夏门寻问,守门者的回答是“朱太尉已作天子,午后有一人重戴(载?),领妇人四五辈,欲出此门,街中人皆识,云是租庸使刘尚书,门司不敢放出。近夜追骑至,一时驱向北去矣”。接下去提到叛乱的兵士“皆持兵挺刃,传呼斩斫使出城,搜城外朝官。仙客舍辎骑惊走,归襄阳,村居三年,后知克复,京师重整,海内无事,乃入京访舅氏消息”。至昏黑,

󰀂󰀁

乃闻报曰:“尚书受伪命官,与夫人皆处极刑”。

何家村的遗宝从内容上看,可以肯定不是个人财产,而是官府所有。因为遗宝中的银饼,两块刻“氵存安县开元十九年庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁诲匠王定”,一块刻:

氵存

有综合性作坊,也不可能在兴化坊内设置如此庞

大的手工业作坊。另外,在过去的考古发现中,唐代章怀太子李贤墓葬内也曾发现了六块类似的渣

!块󰀁,墓葬中出土渣块当然与作坊无关。因此何家

村遗宝没有必要和作坊遗址相联系。

官府财产出现在刘震宅中,在特定的环境和时间里是有可能的。“租庸调”是唐德宗公元780年实行两税法前的赋税制度,唐代开元天宝时租庸调制已经开始破坏,“凡金银、宝货、绫罗之属,

∀󰀁

皆折庸调以造焉,庸调的具体物品限制不太严格,产银地区的土贡可以贡银,许多物品都能充当庸调上缴。“凡天下赋调先于输场,简其合尺度斤两者,卿及御使监阅,然后纳于库藏。皆题以

#󰀁

州县年月,所以别良,辨新旧也”。可知征收过程是先送到输场,由专门的官员检验合格后再纳入国库。何家村遗宝内容丰富,大量的金银器都属于价值含量高又便于运输的轻货,即便混杂有些与庸调无关的器物,由于唐朝有“凡百司不

∃任用之物,则以时出货”的规定󰀁,也可以理解。

安县开元十九年

租庸使刘震的职责之一是管理官府财物,是否可以这样推测:在突遭战乱时,连皇帝都逃离京城,谁也无法预料事件发展的后果,有条件、有权利处置官府财宝的刘震,先派人带走的“金银罗锦二十驮”,而自己与家人随身携带更轻便而珍贵的物品逃跑。何家村埋藏的物品虽极为丰富,却都是体积小、价值高、少而精的珍品,所有物品用两个陶瓮加一个银壶便全部装下,陶瓮高0.65米、腹径0.6米,壶高仅0.3米、腹径0.25米,所占的体积和重量都不大。《无双传》中记载泾原兵变时,刘震携家眷和财宝伧惶出逃时遇到麻烦,甚至有追兵在后,在已到城门又无法出城的情况下,不得不“一时驱向北去矣。”刘震要出的城门是启夏门,位于长安城郭城的南部,刘震家住兴化坊在北面离皇城较近的地方,当时城内大乱,朱氵此等叛军已占据大明宫中含元殿称天子,刘震“驱向北去”只能再回到家中了,在紧急情况下,将准备随身携带的珍宝埋藏起来。

《无双传》中还有一句重要的话,即泾原兵变三年后,京师收复,王仙客回到长安,最后得到的消息是“尚书受伪命官,与夫人皆处极刑”。作为大唐使臣的刘震竟然作了叛乱者的命官,未必会将埋在家宅中的官府财物取出送交,而唐朝平

庸调银拾两专知官令彭崇嗣典梁诲匠陈宾”,一块刻“怀集县开十庸调银拾两专当官令王文乐典陈

友匠高童”,还有十二块有墨书字迹,其中有“东市库郝景五十二两四钱”银饼,“东市库赵忠五十两半”银饼,十分明确属庸调银和官府库藏物品。

如果考定何家村遗宝是因泾原兵变刘震埋藏的物品,还有两个疑问需要解决。一是遗宝出土时一个陶瓮上覆盖着一块径40、最厚处3厘米,重16斤的金属渣块。经化验渣块中含三十种金属,其中包括大量的氧化铅(PBO),是人工烧炼

的产物,被判断是唐代炼银的渣块󰀁。渣块的发现

很容易联想到与作坊遗址的关系。另一问题是如果把何家村遗宝与租庸使刘震联系在一起,那么唐代租庸使是否会把官府的赋税放在自己家里?

金属渣块问题虽然难以理解,但可以排除与作坊有关的可能。因为兴化坊在遗宝出土地点进行了周密的勘探,遗址四周10至30米内的钻探只发现了一些唐代砖瓦,而且深在两米以下,无任何可与作坊相联系的迹象。何家村遗宝不光有金银器,还有精美的玉器、玛瑙、钱币、宝石和外国玻璃等,唐代手工业作坊分工明确,不仅没

息战乱收复长安后,与伪政权为伍的刘震,犯下的当属十恶不赦之罪,他与夫人双双被斩后,这些珍贵的财宝也长期埋在地下无人知晓了。

何家村遗宝与租庸使刘震有关,却不是个人财产,而是收缴上来的庸调及官府的财宝,在突遇泾原兵变战乱时,刘震正是负责管理着官府的财物的官员,才有机会和条件随身携带,这正好可以解释在一个居民居住的坊内出现官府物品的奇怪现象。

从以上的讨论中可知:刘震宅与何家村遗宝埋藏的地点基本相吻合;何家村遗宝中有“庸调”银饼,而刘震恰好为“租庸使”;泾原兵变时刘震又指挥了运出和携带财宝伧惶出逃的事情;考古学类型研究还表明了何家村遗宝中最晚的器物在德宗时期。这一连串的巧合不应该是偶然现象,如果将何家村遗宝与泾原兵变和兴化坊中的刘震宅相联系,诸多疑问可迎刃而解,得出合乎逻辑的解释。因此,我认为:何家村遗宝埋藏地点是刘震宅,埋藏时间为德宗建中四年(783年)泾原兵变爆发之时。

注 释

段鹏琦:《西安南郊何家村唐代金银器小议》,《考古》1980年6期。

!宿白:《隋唐长安城和洛阳城》,《考古》1978年6期。∀陕西省博物馆、文管会:《唐长安城兴化坊遗址钻探简报》,《文物》1972年第1期。

#参见段鹏琦:《西安南郊何家村唐代金银器小议》,《考古》1980年6期。

∃《旧唐书》卷八十六《王守礼传》,2833-2834页,中华书局,1975年。

%段鹏琦:《西安南郊何家村唐代金银器小议》,《考古》1980年6期。秋山进午:《唐朝󰀁工艺》,《正仓院󰀂唐朝工艺》,平凡社,1981年。《唐代金银器研究》(中国社会科学出版社,1999年。)中对这些器物分别称“折枝纹带盖碗”、“团花纹带盖碗”、“团花纹花瓣形盒”、“鹦鹉纹提梁壶”、“折枝鸿雁纹银出版社,1999年。

%《󰀁唐两京城坊考》,99页,中华书局,1985年。

&《󰀁旧唐书》卷一二《德宗纪》,337页,中华书局,1975年。《新唐书》卷七记载略同,189页,中华书局,1986年。󰀂《󰀁太平广记》卷四八六,第10册,4001-4005页,中华书局,1995年。

韩伟:《󰀁唐代冶银术初探》,《唐代金银器》,文物出版社,1985年。

!陕西博物馆等:《󰀁唐章怀太子墓发掘简报》,《文物》1972年7期。

∀《󰀁唐六典》卷三《度支郎中》,80页,中华书局,1992年。#《󰀁唐六典》卷二十《左藏署》,545页,中华书局,1992年。∃《󰀁旧唐书》卷四四《职官志》,1889页,中华书局,1975年。

”。

&齐东方:《唐代金银器研究・器物纹样的分析》,中国社会科学

󰀁陕西省博物馆等:《西安南郊何家村发现唐代窖藏文物》,《文物》1972年1期。

󰀂镇江市博物馆、陕西省博物馆:《唐代金银器》,文物出版社,1985年。

(责任编辑 张海云)

TheBuryingLocationandTimeoftheTreasuresofHejiavillage

(Abstract)

QiDongfang

ThetreasureofHejiavillagewasanepochalsignificantdiscovery.Whenandwherethetreasureshadbeenburiedandbywhomwereimportantproblems.Traditionallyitwasconsideredthatthedis-coverysitewasinBinwang'sresidenceinXinghuaWardofChang'aninTang,andthetimewasinAn-ShiRebellionin755AD.AccordingtothedistributionofChang'an,theplanningofXinghuaWard,theageoftheunearthedtreasuresandthedocuments,thesiteofthetreasuresofHejiavillageiscon-sideredinZuyongShi,LiuZhen'shouse,andthetimewaswhenJingYuanRebellionbrokeinDezongJianzhong4,783AD.

范文三:何家村遗宝和刘震有关吗_与齐东方先生商榷 投稿:孔狗狘

  考古与文物 2004年第4期

何家村遗宝和刘震有关吗?

———与齐东方先生商榷

黄正建(中国社会科学院历史研究所)

  何家村窖藏宝藏发现已经30多年了。关于宝藏埋藏的年代,有不同说法。最近,齐东方先生在《考古与文物》2003年第2期发表了《何家村遗宝的埋藏地点和年代》一文(以下简称为

),文中认为何家村窖藏与租庸使刘震有《齐文》

关。文章在排除了何家村遗宝所在“兴化坊”的其他住户后,,,(783),来。,导致“这些珍贵的财宝也长期埋在地下无人知晓了”。此文一出,得到了一些专家的肯定。申秦雁在《重见天日的遗宝》一文中即认为这是对何家村遗宝埋藏年代及主人的“较深入的研究”,是“令人信服的结果”。对于《齐文》的上述结论,笔者认为尚有可探讨处,故撰此文与齐东方先生商榷。我想探讨的主要是史料的可靠性问题。《齐文》得出上述结论的依据,首先是清徐松《唐两京城坊考》。因为书中“兴化坊”条记载有刘震住宅。但是,徐松的根据只是一篇小说《无双传》。因此简单地说,《齐文》观点的全部依据,其实就只在这篇小说中。这样,我们就不得不来认真分析一下这篇小说了。

命被杀,无双没入宫中

,仙客遂托古生用奇术救出无双,二人并归襄邓,夫妇偕老。这一故事,明胡应麟在《少室山房笔丛》中认为“事大奇而不情,,或乌有;鲁迅则:,,是“薛太保。薛调,前半用无双为妾又被放回事,“特改薛太尉家中为禁中,以隐约其辞,后半则颇有增饰,稍乖事理矣”

这就是说,唐代前期曾流传有无双事迹,讲的可能是无双先有情郎,但因故成了薛太保妾,后薛太保仗义弃色,将无双还给她昔日情郎的故事。到晚唐,薛调借用了这故事,将无双改为刘震女,将“成为薛太保妾”改为“没入禁中”,并“增饰”了不近情理的古生用奇术救无双事。比世面所传无双事更戏剧化更离奇的故事而已。故事中的人物及其关系都是虚构的。

我们再来看看刘震其人。查两《唐书》、《资治通鉴》以及《唐会要》、《册府元龟》等书,甚至通检《四库全书》,结果都没有发现唐代有刘震其名其人。小说《无双传》赋予刘震的官衔是“尚书租庸使”。我们知道,“尚书”也好、“租庸使”也好,在唐代都属于等级比较高的官员。因此小说中描写刘震要化装逃走,但“街中人皆识,云是租庸使刘尚书”。这样一位有名的尚书,

《无双传》见《太平广记》卷486,作者薛

调。薛调本人由进士及第,历任户部员外郎、驾怎么会史籍无名呢?严耕望先生辛勤七年,作

部郎中等官,唐懿宗咸通十三年(872)卒。《唐仆尚丞郎表》,搜罗“尚书”人名甚丰,但其小说写租庸使刘震的外甥王仙客倾慕刘震女儿无双,欲与其结婚,后逢泾原兵变,刘震夫妇因受

中并没有“刘震”。显然严先生不相信《无双传》中的这个“刘震”是实有其人的。再看租庸使。

・73・

据《唐会要》卷84《租庸使》条,租庸使初设于开元十一年(723),此后担任过此职的官员并不多。特别是,租庸使有全国性“诸道租庸使”和地方性的“某道租庸使”的不同,其中担任全国性“诸道租庸使”者更少,德宗之前大约只有宇文融、韦坚、杨慎矜、杨国忠、第五琦、元载、刘晏数人而已。刘震假如实有其人,又是中朝“尚书”,必是“诸道租庸使”,但居然史籍无载,由此也可知此人是虚构的了。

总之我认为,《齐文》所依据的史料只是一篇小说。这篇小说改编自一个流行故事,小说中涉及的主要人物及其身份都是虚构的,所以“刘震”其人也是虚构的。因此,所谓刘震住在兴化坊并埋下了财宝,这财宝就是今日所见何家村遗宝的观点还值得继续探讨。

注 释

②周绍良有《〈无双传〉笺证》讨论甚详,见《唐传奇笺证》

(人民文学出版社,2000年5月)418~436页。

③“太尉”当为“太保”。鲁迅笔误。④详见上述周绍良文。

⑤《唐仆尚丞郎表》,中华书局,1986年版。书中附录的“引用参考书目”列有《太平广记》,可见严耕望阅读过《无双传》。⑥《唐会要》,中华书局排印本,1955年版。

⑦包佶和崔纵也很有名,但一个掌“汴东”,一个掌“汴西”都不是全国性的。

⑧小说自然也可以作史料用,但其适用程度则依研究对象而有轻重不同。一般而言,对研究那个时代的生活状况,文化氛围等比较有用,但在研究具体的人物和事件时,则需要慎之又慎。

(责任编辑 王小蒙)

①文载《花舞大唐春》,文物出版社,2003年5月,~10书讯:

《佛教物质文化:寺院财富与世俗供养国际学术讨论会论文集》

这本论文集是一项国际性集体合作研究项目的最终研究成果。

该项目名为“唐宋的寺院财富与世俗供养”,参与项目的研究人员来自多个国家和地区,汇集了许多在佛教物质文化研究领域内卓有成就的专家学者。论文集是在北京大学召开的同名研讨会的基础上编辑而成,已于2003年12月由上海书画出版社出版发行。

佛教作为人类社会三大信仰体系中的一支,具有广泛和深远的影响力。但长久以来,佛教研究过于强调圣与俗的二元对立、强调精神与物质的界限,侧重于教义、教派的分合转承等义理学说诸方面的内容,在“少欲知足”、“一切皆空”的佛教理念与“庄严具足”的表现形式之间缺乏一种富有张力的理解。事实上,这种“张力”就体现在佛教与世俗信众的互动过程之中,对这一过程中的诸多相关物质文化表征进行社会学意义中的多学科观察和探讨,无疑有着广阔的学术空间,代表着一种新的研究趋势,正像宿白先生在论文集的序语中所指出的那样:“在唐宋佛教与社会这一广泛的背景下,会议切入寺院财富与世俗供养这一中心展开论证,深得个中三味”。

该论文集收入文章27篇,除论文集主编、美国西北大学美术史系胡素馨女士的主旨性“导言”外,按十个主题进行编排,这十个主题分别是:

11朴素、丰富与形象的消失;21奢侈品与寺院法器;31寺庙建筑下的僧尼生活;41唐宋佛教艺术;51供养人与

供养:四川;61寺院的物质文化;71供养人与做功德;81考古问题:壁画与对纺织品的解释;91僧众群体的寺规;

101密教艺术与来世的表现。

以上论题围绕着佛教物质文化的各种表现形式,涉及宗教史、思想史、经济史、法制史、文化交流史等诸多层

面,“多学科汇聚和前沿性看法,以及一些新方法的运用和讨论,是这次会议的特征”(荣新江《后记》语)。相信该论文集的出版,将对推动相关领域的深入研究起到积极的作用。

江 洁

・74・

范文四:何家村合家村 投稿:侯繱繲

每一个地名,都有一个故事。我生于湖南。老家在一个偏僻的四面环山的小地方,叫何家村。去年清明,我和爸爸妈妈回老家扫墓。

  天阴沉沉的,我满头大汗地又爬上一个山头。这是第几座山,我不记得了,但可以肯定的是,我们已经扫了十几座墓了,很多墓主我都不认识,甚至都没听说过。我很疑惑,便问在墓旁除草的爸爸:“爸爸。我们家里好像没有这么多人吧,我们为什么要扫这么多的墓呀?”爸爸说:“傻孩子,那是因为他们都是我们的祖先呀!”于是给我讲了这样一个故事:

  从前北方战乱,许多人都逃往南方避难,其中有一个姓何的人,带着四个儿子从北方迁到这里,生息繁衍,一代又一代传承下来,慢慢形成一个村子,就是现在的何家村。我们这一支就是当年二儿子的后代。

  “哦,怪不得我们要扫这么多墓。”我若有所思地感叹。看了看四周,我竟然看到了别的村子的人,就问:“那为什么很多不是我们村子的人,也来这山头扫墓呢?”爸爸又为我讲了一个故事:

  我们何家村又叫合家村。有一段时期治安乱,山里土匪多,村子所在的地方地势平坦、土地贫瘠,丰富的物产像笋、野猪等都在山顶上。为了生存,村子便分成两部分,一部分留在平地,另一部分搬到山顶上。留在平地的人守着村子,搬到山顶上的人开发山顶资源,在山顶上也形成了一个村子。但山顶的交通不方便,很久以后,山顶的村民生活渐渐困难,于是准备搬下来,但原来的村庄已经容纳不下这么多人。他们就在离原来的村子不远处另外找了一处地方住了下来。我们何家村便分成了两个村,但是血缘关系不会变,两个村子一直来往密切。这边村里需要帮忙,那边村里就会来人;那边量里有了红白事,这边村里大家也共同喜悲。就这样,两个村子的人一直保持着来往,所以也叫合家村。

  “原来,那些我不认识的人都是另一个何家村的!”我说。爸爸点点头:“因为我们有同一个祖先,所以我们的血缘关系是永远不会变的!”这时我的心中多了一种自豪感,几百年下来,村里的人来的来走的走,但大家都没有忘记自己有共同的祖先。两个何家村,形成了一个合家村。

  血缘关系是永远无法割裂的,淳朴善良的乡亲们,感谢你们守护着何家村,守护着合家村……

范文五:秦家村史(2) 投稿:叶娀威

秦家村简史

【序】元末明初,本村始祖秦臻由甘肃天水迁来此地居住,距今已五百余年,世世代代,繁衍生息,子孙已二十余代。村民们靠着自己的聪明才智和勤劳双手,披荆斩棘,开拓进取,创造了自己的繁荣文明和光辉历史。

建村以来,经历了三个朝代(明、清、中华民国),渡过了三种社会形态(封建社会、半封建半殖民地社会、新民主主义社会),到达社会主义初级阶段,见证了历史的足迹,历尽了自己的艰辛。从日出而作,日落而息,面朝黄土背朝天的自给自足小农经济,走上了现代化的康庄大道;从靠天吃饭,广种薄收,半年糠菜半年粮,到科学种田,粮食产量不断翻番,衣食无忧;从深沟吃水,窑洞穴居,到自来水流进锅里头,平房楼房拔地而起;从老牛烂车疙瘩绳,肩挑驴驮,到柏油路修到家门口,农业机械化耕作,汽车、摩托车逐渐普及;从文盲充斥到普及九年义务教育,大学生、研究生、各种专业技术人员层出不穷。特别是旧村改造,新村建设,村容村貌焕然一新,成为省、市、县先进典型。所有这些变化,使秦家村这棵根植于历史沃土上的参天大树根深叶茂,伟岸挺拔,欣欣向荣。

值得关注的是产业结构调整,果业生产稳步推进,生猪养殖异军突起,劳务输出成效明显;农民收入大幅提高,真正做到了户户生活富裕,人人笑逐颜开。试问历史上哪一个所谓的“太平盛世”可与现代相比?

秦家村发展变化,无不渗透着全体村民的心血和汗水,无不体现着党的英明领导和改革开放的胜利成果,无不充满着历届各级干部的倾心努力和卓越贡献。

盛世修史,此次编写村史的一个重要目的就是传承历史文化,展示改革开放成果,弘扬传统村风,振奋村民精神。秦氏子孙应在村党支部、村委会的坚强领导下,承前启后、面向未来、凝心聚力、秣马厉兵,为建设和谐幸福的新秦家而不懈努力!

【村源流史】秦家村位于张洪镇政府以东约2公里处,该村历史源远流长,民风淳朴,民众勤劳勇敢,在旬邑这片沃土上,是数得着的文风村,曾被赞誉为“上有三水唐家,下有张洪秦家”。据秦氏家谱记载:“古代以秦为姓的裔人居住在今甘肃天水县,约元末明初,他们由甘肃天水移居三水县,因此地当时住有彭、程二姓,而得名彭程村”,后彭、程二姓渐趋沦没,秦氏家族繁盛,为启迪后人树立远大理想、事业有成,改彭程为鹏程。乾隆四年,鹏程村被称为鹏首秦家,取永远第一之意。民国二十年,鹏首秦家被改为秦家村。1962年,秦家村被划分为鹏程村和鹏旗村两个行政村。2005年,随着统筹城乡一体化的发展,本着小村向大村集中、大村向社区集中的原则,鹏程村和鹏旗村又被合并,统称为秦家村,一直延续至今。

【组织机构】新中国成立后至1959年,秦生昌任我村支部书记,秦平涛、秦月贵先后任村长。1958年公社化时期,取原鹏程秦家的“鹏程”二字,命名为鹏程大队。

1959年至1962年,下皇楼村潘希武被任命为秦家村书记,秦月贵任大队长。他们在职期间带领群众搜集农家肥,积极发展农业生产,群众生活较前有了改善。1962年秦家村被分为鹏程村和鹏旗村。 1963年至1966年,秦积林任鹏程村书记,秦杰山任大队长。在此期间,他们带领群众兴修水利、改造大队部、大炼钢铁,赴石门、马栏修路筑坝。

1967年至1986年,秦振辉、秦杰山、秦立德、秦存民、秦生昌先后担任鹏程村支部书记,秦杰山、秦钦汉、秦斗民、秦积林、秦自德、秦庚群先后任大队长。他们分别在任职期间,修建了医疗站,代销站,实行了联产承包责任制。1984年政社分设时又改称为鹏程村民委员会,当时全村280户,1353人。

1987至1988年,赵润贤任鹏程村支部书记,秦建国任村委会主

任,期间完成了160亩土地平整。

1988年至1996年,秦存民任鹏程村支部书记,秦金昌、秦军军分别任村委会主任,他们带领群众栽植果园100亩,推进苹果产业迅猛发展,基本完成了产业结构调整。

1997年至2000年,秦阳平任鹏程村支部书记,秦平正任村委会主任,完成了低压线路改造,整治了村容村貌。

2001年至2005年,秦宏斌任鹏程村支部书记兼任任村委会主任,完成了自来水入户,修建了柏油路,极大地改善了人居环境。同年,鹏程村与鹏旗村合并为秦家村。

1962年至1973年,秦平涛、秦德权、秦金生先后任鹏旗大队支部书记,秦平涛、秦庆祥分别任大队长。他们在职期间,使我村在全镇第一个率先通电,实施了引水上塬工程,解决了几百年来群众吃水难的问题,他们的功绩得到了群众广泛认可。

1974年至1995年秦峰辉、秦富群、秦德权先后任鹏旗村支部书记,秦中杰、秦宏儒、秦玉国、秦养社先后任大队长及村委会主任。1984年6月,在政社分设时,又改称为鹏旗村民委员会,全村186户,856人。

1995年至1998年,秦怀英任鹏旗村书记,秦根群任村委会主任,修建水塔一座。

1998年至2001年,秦民如任鹏旗村书记,秦光明任村委会主任,他们在职期间,实施自来水入户,延伸苹果产业链条,推广苹果“四项关键技术”,群众作物水平得到提升。

2002年至2005年,秦光明任鹏旗村书记,秦相锋任村委会主任,完成了校舍改造,建成果品冷藏库16栋,年劳务输出600多人,群众生产生活得到彻底改善。

2005年合村并村后至今,秦光明任秦家村支部书记,秦贵眉,秦旗阳先后任村委会主任。秦家村发展迅速,规划建设了新村,新修水

泥路、柏油路4公里,完成了旧桩基复垦150亩,建成了污水处理站,修筑排水渠5000米,建成9间两层村委会办公楼480平方米。原省委书记李建国,省委书记赵乐际,原省长陈德铭等领导曾参观该村新村建设,并给予了充分肯定。

【世代贤良史】秦家村历史悠久,人才辈出,远近闻名。

秦孟,1919.3—1987.5解放前在鲁迅师范学习,曾任陕西省交通厅副厅长、厅长,西安公路学校校长等职务,去世后安葬于本村公墓。

秦生茂,生于1920年9月,1938年进入黄埔军校,成为黄埔军校第十六期学员,1941年毕业,1948年参加辽沈战役,任新三军第59师第1团作战班主任,1951年在宝鸡新秦公司斗鸡医院学习中医,退休后现居秦家村。

秦宜轩,1901.6—1979.10曾任旬邑县豳风女子小学校长兼旬邑中学美术教师,解放前,担任文化馆馆长一职,解放后回家,被推荐成为旬邑县政协委员,文革期间被错划为反革命派,1977年平反,1979年病逝。

秦永兴,生于1939年,曾任旬邑武装部部长,咸阳市军分区区长,兰州军区军务部副部长,兰州军区动员部部长,1994年退休,现居兰州。

秦永超,生于1940年12月,1980年任旬邑县副县长,1984任淳化县委常委、政府副县长,1987年任武功县县委书记,1992年任咸阳市工商局局长,2000年退休,现居咸阳市。

秦小军,生于1962年,曾任旬邑县电力局局长,现任陕西省地方电力集团有限公司人力资源部主任。

秦玉芳,其父早年随国民党去台湾,现经商,1968年秦玉芳出生于台湾省台南县,在1988年汉城奥运会上获得跆拳道冠军,现任教于台北体育学院并兼任跆拳道教练,为国家级教练及国际裁判、台湾十大杰出青年。

【基础设施变迁史】长期以来,秦家村人过着“面朝黄土背朝天”,“日出而作,日落而息”的农耕生活。社会主义建设初期,没有灯光可以照明,也没有水源可以灌溉,更没有平坦的道路可以运输。艰苦的生活条件严重制约了工农业的发展,直到1965年,鹏旗村在县电力局的帮助下、广大村民集资出力、挖坑栽杆,拉线进村,从而使我村在全镇第一个率先通电,结束了成村以来点灯照明的历史,开启了本村的电器时代。不久,有线广播也悄然爬上了电杆,向村民传播党和国家的路线、方针、政策。

从70年代开始,村干部引导村民修筑水利,引水上塬,建起水塔一座,1998年自来水通到群众家门口,结束了我村下沟挑水的历史。 1973年首先建成了十八间土木结构瓦房教室,2005年,在村民的强烈呼吁下,几经努力,完成了校舍改造,新建砖混结构教室42间,教师宿舍10间,更换了桌椅板凳,配备了教学器材,教学设施得到了改善,给学生提供了一个良好的学习环境。

2005年,铺设了我村第一条柏油路,2008年铺筑水泥路3.3公里,改善了交通条件,方便了农产品的运输,促进了本村经济的快速发展。 同时,本村的交通设施、农耕设施,通讯设施都有明显的改善,全村现有各种农用车300多辆,私家车60余辆,手机、电话覆盖全村,电脑用户也越来越多,交通方式灵活多样,信息流通便捷快速。

【人居环境改善史】解放前绝大多数农民生活贫穷,都是环沟而居,居住在土窑洞、地坑窑中,由于窑洞年久失修,大雨侵蚀,土质疏松,严重威胁群众的生命安全。80年代初随着农民经济收入的增长,广大群众纷纷告别地坑窑,建起土木结构的厦房,从沟坡搬迁到平塬,渐渐形成今天的老村。

2001年,鹏旗村率先在原彬旬公路以南新建了别墅式民宅20户,形成了秦家新村趋形。

2003年,在县委、县政府和镇党委、政府的关怀和支持下,聘请

省规划设计院对秦家村新农村进行规划设计,随后,号召有建房意愿的群众搬迁至新村,至今已有180余户群众在新村建成了砖混结构的小洋楼及独院式平房。

2011年秦家村又被县委、县政府列为示范新村,新建9间两层村委会办公楼480平方米,新建娱乐休闲广场4000平方米,安装大屏幕电视一台、安装路灯20盏,新栽绿化苗木3万株,经过连续三年的建设,目前已形成了一座布局科学、户型新颖、基础完善的现代化新村,随后还将继续扩大新村规模,力争通过十年左右的时间,使全村群众搬迁至新村,彻底改变居住条件。

【产业发展史】秦家村自古以来也是以种粮为主,没有其他特色产业,主要经济作物为小麦、玉米、高粱、谷子、豆类。因当时耕种技术有限,产量低、生活贫瘠。解放后,由于兴修水利,土地开垦,粮食种植面积不断扩大,再加上耕作技术的改进、化肥的推广应用,粮食产量有了很快的提高。从1952年到1963年,完成了农业合作化和人民公社化,建立了统购统销的粮食购销制度。随之,长达十年的“文化大革命”开始,社会动荡,人人自危,农村经济与农业生产秩序遭到严重破坏,1963—1977年本村农业基本上没有增长。1978年十一届三中全会之后,实行家庭联产承包责任制,极大地刺激了农民的生产积极性,生产热情持续高涨,粮食种植面积扩大,粮食产量翻番,农民基本生活有了保障,农村各项产业较之以前有了很大的发展。后来响应政府的号召,发展多种经营,务烤烟,种药材,搞副业,尤其是1983年左右,全村大力发展烤烟产业,一时间,家家户户种烤烟,每年烤烟种植面积都在1500亩以上,据统计当时全村烤烟楼350多座,年创收300多万元。与此同时,中药材种植也是本村一项新兴产业,黄芪、牛犀、党参发展迅猛,年种植药材近300亩以上。青壮年组成了五个建筑队,外出揽活,谋收入。

后来,由于土壤及市场等方面的原因,烤烟、中药材产业

至1990年左右宣告结束,代之兴起的是苹果、畜牧养殖、大棚菜、劳务输出等新兴农业。至目前,全村果园面积达3400亩,示范园1000亩,年总产6000吨,年产工艺苹果1000吨,建成果品储藏库3处16栋,年储存苹果1万吨;养殖小区3个,年出栏仔猪10000头;冬暖式大棚10座;年劳务输出650人,创收3000万元。秦家村被誉为“中国工艺苹果之乡”。

【村务公开史】近年来,我村一直对宅基地的审批、财务收支、集体财产处置、土地承包、救灾款物发放等实行村民提议、两委会审议、村民大会决议,通过固定的村务公开栏、有线广播将涉列事项逐条予以公布,广泛征求群众意见,力争做到公开透明,让群众明白,还干部清白。

【光辉荣誉史】秦家村自解放以来,曾多次受到上级组织、部门的嘉奖。

1972年,被县委、县革委命名为“先进村”。2003年被省人民政府授予“小康村”。2006年、2007年、2009年、2010年先后被咸阳市委授予“先进基层党组织”、“五个好农村党支部”;2007年4月,被咸阳市委、咸阳市人民政府授予新农村建设“先进村”;2007年10月被旬邑县委、旬邑县人民政府授予“平安村”;2008年6月被陕西省人民政府命名为绿化文明示范工程“绿色村庄”;2009年1月,被中央文明委授予“全国创建文明村镇工作先进村镇”;2011年 12月被中央文明委授予“全国文明村镇”; 2008年、2009年、2011年、2012年连续四年被县委授予“先进基层党组织”。

范文六:我去夏家村 投稿:姜榮榯

我去夏家村  

                                                             2007.08.18  

风很大,雨也时而哗哗地下着,今天是书法学习的最后一次,放学了,肚子饿得呱呱叫,就和姐姐、妹妹一起去夏家村吃炒饭。  

我们不知道哪些好吃,就胡乱点了一通:3碗不同的炒饭,姐姐的最廉价,我和妹妹的价格一样高。  

妹妹的牛肉炒饭最先出炉,我们闻着香味,尝了一口,只夸好吃,妹妹笑了,笑得很甜。  

不一会儿,姐姐的什锦蛋炒饭也来了,哇,也特别香,味道也不错,姐姐说这是“价廉物美”。  

过了许久,终于轮到我的叉烧炒饭登场了,喷香喷香的,十分诱人,我们谗得直流口水,尝了尝,美味极了!  

我们津津有味地吃着,吃得盘子都放光了!  

我的叉烧炒饭味道最好,姐姐妹妹们都说,下次都来点叉烧炒饭!

范文七:艾家村之旅 投稿:梁夥夦

艾家村之旅  

  今天,我们小记者要到南部山区,我内心无比兴奋,吃过午饭,我和同学蹦蹦跳跳地来到少年宫,只见一位小记者戴着红色的记者帽,在人群中穿梭,还有几面团旗在空中迎风飘扬。我上了车,一路上有说有笑,不知不觉就到了南部山区的艾家村,一下车,我马上就闻到了一股浓浓泥土的芬芳,“哇!!!”好漂亮啊!我被眼前美丽的、天然的氧吧和绿绿的树所吸引,不禁惊叹起来,接着,我们进入“天然绿色通道”,只见许多的树,有桃树、杏树、梨树等,我们完全被花的海洋淹没了!阿姨给我摘了一朵桃花,我的心里有一种说不出来的喜悦,看着这美丽的桃花,粉嫩嫩的花瓣,好美!!!我又一次惊叹道。  

  那里的石头也很特别,有的像一只在花丛中飞舞的蝴蝶,有的像在空中自由飞翔的还有的像一朵朵彩云飘荡在青色的石面上。

  我们信步走到到了一座石桥上,向下望去,忽然我看到了一群黑黑的东西,仔细一看,呀!是一群可爱的山羊,我马上抓起相机,把这一刻拍了下来。时间已悄悄的从我们的留恋往返中流过,在这次的欢声笑语中我们结束了难忘的艾家村之旅。  

  我喜欢大自然美丽的风光,我喜欢小记者,我喜欢我的小记者团。  

  济南市小白鸽记者团  五团  黄心力  

  指导教师:马永强  邢兆婧

范文八:丁家村的故事 投稿:林滿漀

长武县的工业园区

——丁家村

丁家村,位于丁家镇镇政府驻地(x)(x)(多少?)公里处(周围环境及四邻)(几个自然村及名称?)辖5个村民小组,(多少户?)2600人。(全村总面积?)耕地2400多亩,(村中主导产业)2012年,人均收入(多少?)元。

丁家村,高大的煤化工业园的标致性建筑已经落成,烟筒耸立在天边,宽畅平坦的水泥大道四通八达,丁家村——长武县城的工业园区。

远在秦汉时期,就有先民在这片土地繁衍生息。传说,先有焦家峪,后有醇觚县,古丝绸之路从村旁经过。烽火台狼烟,古浅水塬大战等传说,至今家喻户晓。远古商贸的骆驼队在庄内走出了骆驼道,遗迹尚存,晚清以来。焦家峪更名为丁家庄。

(村民姓氏构成及来源)

(行政隶属及演变)

(历届村干部名单)

(历史沿革,民风民俗)

(村中有无历史遗迹、古迹)

(千秋人物:历史名人、革命先烈、优秀村干部代表及历届村支书、村长、村主任、在外工作人员杰出代表、致富能手及企业家代表、乡贤人士或道德模范)

(解放后至今,产业发展历程请写清楚,其经济数据及年份也请写清楚)改革开放以来,丁家村的经济迅速发展,利用自身优势,修建方便的交通道路,发展果业经济,生活不断富裕起来。近几年来,312国道从丁家村直线穿过,丁家中心校,丁家小学,丁家乡政府丁家幼儿园,丁家卫生院均在丁淘路沿线相继建成,为了更好地丰富人们的业余生活,占地1800多平米的丁家村社区卫生服务中心已经建成。

(增加村容村貌建设、村中有无重大事件、各项事业有何发展?)近几年来,全村修建水塔两座,管道入户率大百分之九十,铺设水泥村路达三公里,新建移民新村三个,活动广场一个,危房危楼改造三百多户。农业生产总值连年创新高。(具体数字?)随着工业园规模的不断扩大,越来越多的人已经离开农村,住进了家属楼。

(此处补写远期规划及目标?)

(请注意:括号内为需补充或核实内容)

范文九:唐代遗宝双龙柄青釉盘口壶 投稿:彭枣枤

唐代瓷器的绚丽多彩以及高超技艺,都是我国艺术宝库中的珍品。随着瓷器质量的提高和需要量的增加,唐代瓷场迅速扩展,形成了一个庞大的瓷业系统。器类增多,新的器物应时而兴,丰富多样,具有鲜明的时代特征。唐瓷造型总的倾向,是浑圆饱满,不论大件器物还是小件器皿都不例外,在质量上要求更高,小中见大,精巧而有气魄,表现了唐代的风格特色。

  唐代的社会风尚和习俗对唐瓷的釉色和造型也起了相当大的影响。唐瓷的装饰工艺,也向着多样化途径发展,丰富多彩的釉下彩,表现了唐人的创造性和革新精神,为由单色彩到缤纷华美的彩瓷开了先河。

  瓷器的使用在唐代更为普遍,瓷制的茶具、餐具、酒具、文具、玩具、乐器以及实用的瓶、壶、罐等各种器皿,几乎无所不备。因为制瓷工艺的改进,瓷制器皿质量的提高,因而瓷制的实用器皿迅速发展起来并部分代替了金、银用具。唐代的陆上与海上的对外贸易的发展也促进了瓷器的发展,当时出口商品中除了著名的丝绸外,瓷器也随之销往国外。

  这件唐代双龙柄青釉盘口壶,通高37厘米,口径7.2厘米;盘口、长颈、鼓腹,下腹微收,平底。此器物造型古朴、典雅,制作精细、规整,胎体厚薄均匀,器施青釉,外壁釉未挂满,釉层肥厚滋润,光泽柔和。这件壶的主要装饰特点是肩部双侧各贴塑一条修长的龙形柄,龙首捏塑双耳,自肩部引颈向上至盘口处急转俯视,张口紧衔盘口,似在贪婪地吸吮着壶中的玉液琼浆,双龙柄外侧还均匀地贴饰着两个饼形钉饰。此壶素雅大方,形象生动逼真,浑圆中透着秀美,是唐代瓷器中不可多得的精品佳作,现为国家一级文物。珍藏于济南市博物馆。

   唐瓷的新器型、新器类,除了反映盛唐时代的社会习尚和审美观念,还代表了唐人对异域文化广收博采的自信与气魄。这种双龙柄青釉盘口壶是在隋代鸡头壶的基础上又吸收了外来胡瓶的造型特点,壶身与隋代李静训墓出土的鸡头壶大体相似,不用鸡头,而是用一对龙形双耳作为装饰,并且成为器形最为突出的部分,这件双龙柄青釉盘口壶,器身施釉不到底,是隋代施釉方法的延续,这种施釉方法到盛唐以后就逐渐减少。

范文十:台湾有个“屈家村” 投稿:胡斞斟

台湾彰化宝 里有个屈家村,这个村落只有30多户人家,村民们只知道祖先清朝时自福建晋江迁居过来,因为没有族谱,追溯到日据时代(指1895年至1945年台湾岛被迫割让给日本沦为日本殖民地的时期——编者注)便不可考。然而,屈氏,这一特别的姓氏,仍让这里的村民们心有所感。

  1963年,在村民的提议下,屈家村成立屈氏宗亲会,请人雕刻了两座“屈大夫尊王”像,一尊奉于村里的泰和宫,一尊轮流供奉在当年炉主家中。一个村民回忆,当时“大家都有这个心”,因为“台南都有屈原祠,我们却没有祖先拜。”自此,村里有了传统,全村人轮流做炉主。每年农历五月初五屈原投江日,屈家村子孙纷纷返乡,到泰和宫选出炉主。然后由炉主做东,全村人聚集一堂,一起追念伟大先祖屈原。

  一年又一年,直到2007年,屈家村经媒体披露,引起专家注意。台湾成功大学前教授陈怡良等人进行调查后,写下《屈原后裔出现于台湾彰化之谜》,经湖北省秭归县文联联系,发表在《屈原文学》杂志上,让屈原故乡人发现在台湾也有一支屈氏后裔。

  虽然说不清福建之前的渊源,但直到如今,在屈家村一些老房子的门楣上,仍有白底黑字的4个大字“临淮衍派”。据介绍,这是学者们认定屈家村的村民是屈原后裔的证据之一——屈原曾住在淮河一带,门楣是在提醒子孙勿忘先祖。

  2010年,经台湾明道大学国学研究所的穿针引线,台湾屈家村与湖北秭归开始了屈原文化的交流。

  2012年5月,湖北省代表团到台湾参访,特别来到屈家村,带来了按照秭归县屈原祠屈原像同比例缩小制作的高1.8米、重253公斤的铜像,赠送给屈家村。随后,屈家村也组团到湖北秭归拜祖。

  2013年年5月27日,湖北省代表团再次到访台湾,并特别为屈家村带来了《屈氏族谱》。对于没有族谱一直困惑身世的屈氏后人,这无疑是件珍贵的礼物。

  台湾著名诗人白灵说,“屈原没有来过台湾,但他的灵魂到台湾已有几百年。”(据《人民日报》)

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