瑶族的服饰_范文大全

瑶族的服饰

【范文精选】瑶族的服饰

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【专家解析】瑶族的服饰

【优秀范文】瑶族的服饰

范文一:关于瑶族服饰 投稿:何笝笞

五色斑斓是瑶族服饰的特点。所有衣料除部分装饰的花边、丝线、绒线和部分银饰、料珠以外,全为自种棉花,自纺自织自染自缝。男子上身穿对襟或斜襟衣,长排蜈蚣形银扣或布纽,下穿纽裆长裤,头戴马尾编织的平项圆帽或缠头巾。“吉门”男子头巾绣有五彩花纹,上衣背上绣方形图案,称“盘王印”。小孩不分男女均戴布制圆形平顶花帽。“吉门”女子从头到脚的打扮均突出红色,红头巾系红流苏,头包上顶扎成或旗形尖顶;正开襟长袖紧身衣,袖口、衣边均绣饰以红色为主的花纹,红腰带,红后围裙,胸前缀银排扣并吊系红色绒球;瘦腿长裤镶红边,红勾尖鞋;戴银项圈、手镯、戒指等,因而人称“红头瑶”、“秀门”女子着青色上衣,前长过膝,后裙拖地,衣尾以腰带系扎腰间,胸前吊系五色料珠串,瘦腿裤亦镶花边。头发束顶,绿春县碗形银簪插扣,其他地区以芭蕉叶或笋叶制成圆顶覆盖,然后在顶上中心有圆白布的蓝色方巾。河口县桥头河沿岸的“秀门”女子,头顶红边蓝布头帕,系白色流苏,故人称“白线瑶”。

居住河谷的“秀门”,因与壮族沙人习尚往来故称“沙瑶”,妇女头顶黑色纱帕,着形似汉族旗袍的黑色长上衣,窄腿裤,一般不加花边。无论何支,瑶族妇女均喜以猪油梳饰头发,修眉,喜用青蓝色衣料;出门时男子背用线和马尾编织的网兜,女子背一面红一面黑的挂包。

男上衣有对襟及左大襟两种,束腰带。裤长短不一,有的长及脚面,有的短至膝盖,多以蓝、黑为主。广西南丹大瑶寨男穿长至膝盖的白色灯笼裤。广东连南男蓄发盘髻,头包红布,插野雉毛。

妇女服饰多种:有的穿无领短衣,系腰带,下着裙子;有的着长及膝盖的对襟衣,腰束长带,穿短裤或长裤;有的在衣领、衣袖与长裤脚绣各种图案。广西大瑶山妇女头戴有三条弧形大银钗,两头上翘。不少妇女衣服除饰银牌外,还戴银镯及耳环、项圈等。粤北及云南等地妇女过去还戴一种支架高耸、上蒙黑布、下垂红缨络的帽子。好看,好玩,尽在布联网。

范文二:瑶族服饰的发展 投稿:崔韇韈

第四章 瑶族服饰的发展

第一节 瑶族服饰在今天还有市场吗

人类历史进入到21世纪,经济文化越来越趋向于全球化。体现在穿着上,男士西装革履,女士追求时装,已经成为全世界的主流。即使少数民族,穿戴也日趋“汉化”。那么,瑶族服饰是否因此从人们的视线中消失呢?回答应该是否定的。

首先,瑶族自身热爱他们的传统服饰。虽然在日常生活中大部分瑶族同胞也穿大众化服装,但是在特殊场合,如庆祝本民族的传统节日、接待贵宾、参加重大活动等等,他们都会穿上瑶族盛装,将本民族的服饰文化淋漓尽致地展示出来。

其次,瑶族地区的经济发展需要瑶族服饰。在我国云南,旅游业凭借各种少数民族独特的民俗风情,每年吸引了大批中外游客,成为该省的支柱产业。而各种少数民族服饰作为最直观的外在文化载体,在这些民俗风情旅游活动中,是一道不可或缺的亮丽的风景线。我省的湘西也如此,随着近几年这一地区旅游业的兴旺,当地苗族和土家族传统服饰的需求量也与日俱增。目前,湘粤桂三省的瑶族地区正联手打造瑶文化旅游圈,瑶族服饰的潜在市场必将有广阔的前景。

插图12 瑶文化特色酒店服饰

另外,其他民族对瑶族服饰也有需求。我校的瑶妹子民族服装厂创办以来,经常有来自全国各地和海外的客户订购瑶族服饰。这些客户本身不是瑶族,他们购买瑶族服饰,有的是为了在大城市开发民族特色服务业。有的纯粹是作为一种纪念品买回去收藏欣赏,就像我们到了其他少数民族地区,也常常选购一些具有民族特色的产品回来一样。曾有一对来自西安市的青年伉俪,特意到瑶妹子民族服装厂量身定做了两套瑶族情侣装,带回去作为他们俩的婚礼服。

鲁迅先生说得好:“越是民族的,越是世界的。”无论人类历史发展到任何阶段,各个民族的传统文化也不会被同化而消亡。从2008年开始,我国将传统的清明节、端午节和中秋节确定为法定假日,这说明全国人民对于我们中华民族的传统文化有着深切的怀想,而这种怀想对于增强民族的认同感和凝聚力起着至关重要的作用。正因为每一个国家、每一个民族具有各自不同的文化特色,世界才显得绚丽多彩而令人心驰神往。从这一意义上说,我们研究开发瑶族服饰,收获的不仅仅是经济效益,还有更深层次的社会效益。

探讨与实践:

1、社会调查,江华县城有哪些宾馆酒店是以瑶族服饰作为地方特色文化标志的?他们这样做有什么好处?

2、作为举世公认的“神州瑶都”,你认为江华县中小学生有必要穿着瑶族特色校服吗?

第二节 瑶族服饰如何与时俱进推陈出新

严格意义上的传统瑶族服饰,面料均为纯棉家织布,它具有保暖性强、透气功能好、不伤皮肤等优点,但同时又存在纺织粗糙、不柔软、无光泽、易缩水、易褪色等缺陷,加上服装款式陈旧,对于当代人来说,不免有些恍如隔世的感觉。人们喜爱民族特色产品,却不愿意将古董穿在身上。因此,我们在研究开发过程中,需要与时俱进,推陈出新,为古老的瑶族服饰注入时代元素,使之焕发出新的活力,符合当代人的审美情趣。我校瑶妹子民族服装厂正是将继承传统与发展创新相结合,这几年所设计的瑶族服饰系列产品才受到广大顾客的认同,并被国家民委确定为全国瑶族服饰定点生产企业。该厂的具体做法如下:

一、删繁就简继承传统

传统瑶族服饰,为了适应当时瑶族同胞特殊的生存环境,无论男装女装,都设计得十分肥大,饰品也十分繁琐,常常用全套服饰把人包裹得严严实实,而今天人们的穿着观念更多的是考虑如何将自己打扮得潇洒漂亮。为了解决这一问题,瑶妹子民族服装厂在重新设计时,首先准确把握传统瑶族服饰的文化内涵,在保持基本款式不变的基础上,尊重当代人的审美观,改变服装的肥瘦长短,使之更加合体,充分展示男性的阳刚挺拔和女性的婀娜多姿。各种饰品的搭配,首先也是保持原貌,必不可少的一分不减,多余的则予以删除,并且,适当选用现代饰品加以点缀,使之更加亮丽。这样,全套服饰从整体上看依旧是传统瑶族服饰,但由于局部上做了某些细节处理,人们穿戴在身上显得既传统又时尚。

二、但求神似翻新款式

新设计的传统瑶族服饰尽管比过去的古装更加漂亮,但由于它属

于瑶族盛装,除了瑶族本身在重要场合偶尔穿着,平时生活中,尤其是瑶族以外的人群,还是少有需求。为了将瑶族服饰推向更为广阔的市场,瑶妹子民族服装厂尝试把现代服装设计理念揉入到瑶族服饰的设计中去,设计出来的产品,既保留了瑶族服饰传统文化符号,又融汇了时装元素。如该厂设计的瑶文化特色酒店服男装上衣既有传统无领斜开襟的,也有立领对开襟的,既有长袖,也有马夹;女装上衣款式变化更多,最典型的一款是将传统的斜开襟改为斜开襟与对开襟结合运用,并配以宽摆百褶裙,头上则顶一块小方帕,显得庄重典雅又时尚飘逸。再如该厂设计的瑶文化舞台装,款式更是层出不穷,有无袖短装、有露脐紧身衣、有拖地长裙、有秀腿七分裤。并大胆运用各种现代饰品,将服饰点缀得绚丽夺目。这些传统与现代相结合的瑶文化特色服饰,不仅受到瑶族地区的好评,而且赢得了大都市和国外客户的青睐。

三、改革面料提升品位

如前所述,传统瑶族服饰面料单一,无法适应当代人的审美需求,现代高科技开发出来的服饰面料种类繁多,琳琅满目,纯棉、毛料、丝绸、麻纺、化纤、混纺,应有尽有,而且纺织精致,色彩鲜明,染色也非常牢固。为我们设计各种服饰提供了广阔的原材料选择空间。如面料的色彩,除了保留瑶族传统服饰青、蓝二色以外,还将大红、玫红、水红、果绿、杏黄等多种色彩运用到设计制作中去。采用这些高档面料设计出来的各种瑶族服饰,品位明显提升,自然更受市场欢迎。

四、精雕细琢追求质量

传统瑶族服饰,虽然全靠手工缝制,但由于瑶族人民心灵手巧,做工是非常精致的,尤其是他们制作的织锦,工艺之精湛,即使今天也令人叹为观止。那么,我们今天凭借高科技设备,应该在制作工艺方面更加精益求精。追求利润的最大值自然是每一家企业的共同目

标,但是,质量求生存,质量谋发展,是每一家企业必须牢记的经营宗旨。因此,瑶妹子民族服装厂在制作工艺流程中,始终严把质量关,宁可多耗费一些时间,也要对产品的每一个细节精雕细琢。力求没有丝毫瑕疵,使每一件服饰成为精品。

总之,只要我们一方面准确传承瑶族传统文化,一方面大胆创新,既不数典忘宗,又不食古不化,瑶族服饰的研究开发工作就一定大有作为。正如瑶妹子民族服装厂的一句广告语所说的那样:“款款情深瑶妹子,民族特色更动人。”

探讨与实践:

1、瑶族服饰的推陈出新,除了本节中所讲的四个方面,你还有哪些新颖的思路?

2、自己动手设计制作适合当代人日常生活穿着的瑶族特色生活装。

范文三:析瑶族服饰造型结构 投稿:彭頓頔

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析瑶族服饰造型结构

作者:王瑶

来源:《美与时代· 美术学刊》2014年第06期

摘要:瑶族的服饰多姿多彩,支系庞大,纷繁复杂。为了进一步研究其服饰的造型结构根据人体美的基本造型,借鉴以字母为外形的模式来研究瑶族服饰,探索瑶族不同支系在流淌着相同血脉的族群中所蕴含的服饰造型的共性,以及各支系因历史、文化、环境、地理的差异所具有的服饰造型的个性。

关键词:瑶族 外型结构 内部结构

瑶族是一个历史悠久、勤劳智慧的民族,其渊源于古代的“长沙、武陵蛮”,原居于长沙、武陵两郡,即今之湖南湘江、资江、沅江流域和洞庭湖沿岸地区。后来逐渐向广西、广东、贵州、云南等地迁徙,形成大分散、小聚居的分布格局。包括服饰在内的生活习俗、文化特点亦随之产生地域性差异。瑶族的称谓之多,在我国少数民族中是十分罕见的。其不少称谓直接来源于服饰或与服饰密切相关。如,来源于服饰颜色的有:白瑶、红瑶、花篮瑶、黒瑶、青瑶、花领瑶等;来源于头饰特点的有:板瑶、大板瑶、尖头瑶、白头瑶、红头瑶、顶板瑶、独角瑶、平头瑶、三板瑶、箭瑶;来源于裤子特点的有:白裤瑶、青裤瑶、长裤瑶、窄裤瑶、花裤瑶、、紫裤瑶等。由这些瑶族的称谓不难窥见,瑶族服饰的多姿多彩、纷繁复杂,及其与瑶族历史、文化、生活环境的密切关系。

瑶族服饰特点鲜明。总的来说,男子一般多着对襟、右衽大襟或交领衣,下身着宽腿长裤,腰扎彩带,小腿缠绑腿。对襟、大襟上衣中,短小者居多,交领衣则长及膝下者较多。女子一般多上着交领、对襟或大襟衣,下着长裤或百褶裙及围裙、绑腿等。一般有三种类型,一是大襟上衣配裤子;二是穿无领短衣,配百褶裙,裹腿;三是白裤瑶女子穿的无袖贯头型褂子,两侧不缝合,腰束长带,下配百褶裙或裤子。瑶族服饰纹样斑斓,上衣襟边多用花边、绒球、线穗或挑花、刺绣纹样装饰,多无纽扣,腰间以彩带扎束。女子在头顶盘髻,此外,头饰有包布巾的,有头戴木板、巾幕四垂的,有支架高耸、覆以锦巾的,有分发如燕尾式的,有戴尖头帽的,各种首饰也是十分丰富。具体形制各支系、各地区不尽相同。

因瑶族支系庞大,不同支系和地域的瑶族服饰上下装搭配形式也多样,造就了瑶族服饰着装效果琳琅满目。考虑到瑶族服饰的复杂性和多样性,为了进一步探索其服饰的造型结构的便利特点,根据人体美的基本造型,借鉴以字母为外形的模式来研究瑶族服饰,探索瑶族不同支系在流淌着相同血脉的族群中所蕴含的服饰造型的共性,以及各支系因历史、文化、环境、地理的差异所具有的服饰造型的个性。

1.H型结构造型特点,肩部、三围、袍、裙的下脚线、宽度基本一致, 不显腰身。 H型瑶族服饰造型:

范文四:江华瑶族服饰的设计与制作 投稿:戴婻婼

第二章 江华瑶族服饰的设计与制作

第一节 高山瑶服饰的设计与制作

一、男性服饰

高山瑶男性传统服装采用纯棉家织布缝制。上衣款式为无领无扣对开襟交叉式,衣身宽大,长至膝盖,两侧开叉,领围,襟边,袖口均镶绣宽约5厘米的素色花边。裤子为宽松长裤,裤脚也同样镶绣宽约5厘米的素色花边。饰品有头饰、围裙、腰带、绑腿。头饰为一条长2至3米、宽约30厘米的藏青色头帕,与服装一样采用纯棉家织布制作,两端镶绣宽约

5厘米的红色花边,包裹时,一端在脑部左前方竖起5厘米高的角。围裙宽大与衣服同长,裙边镶绣宽约5厘米的素色花边。扎在围裙外面用彩色丝线挑成的腰帕宽约10厘米,长约1、5米,腰帕两端缀有彩色丝绦,留30厘米长垂于身后,有的还在腰帕中段缀有两条彩色丝绦,长约30厘米,垂挂于腰间两侧。绑腿长约2米,宽约10厘米,裹时,从脚踝开始顺时针方向(也有的一反一正)一层层往上裹去,至膝下用约3厘米宽的挑花丝带系住。这种带子用彩色丝线挑成,宽约3厘米,长约60厘米,两端吊有5厘米长的丝线。

插图3 高山瑶男子服饰

二、女性服饰

未嫁少女头戴缀满大红绒球的圆形无檐帽子或戴三面垂挂红黄丝绒的头巾。衣裤也采用藏青色面料。上衣短而合体,无领对开襟,胸襟两侧镶大红绒球或镶亮丽的花边。袖口、下摆均镶宽约10厘米

插图4 高山瑶女子服饰

的花边。胸前挂一块长约40厘米宽约15厘米的长方形胸饰,上面横向刺绣红白相间的正方形图案,有的还在最上端排列32颗雪花形状的银扣,每行8颗,共4行。腰间系一方小巧的围裙。裤子窄小,裤脚刺绣红白相间的正方形图案,占裤长的1/4。已婚妇女头戴红色或藏青色头巾,头巾上镶对比色花边并垂挂彩色丝绦。上衣为藏青色无领无扣对开襟款式,领口、襟边、袖口和下摆均镶相应的花边。腰间系一方宽大的围裙,围裙四周镶对称花边。裤子宽大,裤脚镶与头巾、

上衣相衬的花边。无论未婚少女还是已婚妇女,都佩戴银项圈、银耳环和银手镯,并用银链系围裙。鞋子为平底布鞋,鞋面颜色多种多样,但不绣花。

探讨与实践:

1、简述高山瑶男女服饰设计制作特点。

2、深入江华民间考察学习高山瑶男女服饰制作工艺。 3、按照服装结构和工艺自己动手设计制作高山瑶男女服饰。

第二节 平地瑶服饰的设计与制作

一、男性服饰

平地瑶男子上衣有便装、礼装。便装为无领、布扣、小袖;礼装为右开襟开口长袍;裤宽大。头扎方形头巾,从脑后往前把头包住,两端在头部前方扎成两只牛角状,腰间扎一条宽约20厘米的布带,两端在腰间前面扎成活结。脚穿 “V“字形开口布鞋。服饰材料为家织纯棉面料,颜色多为藏青色或土林蓝。喜庆时,腰带选用大红色。

插图5 平地瑶男子服饰

二、女性服饰

平地瑶妇女也有便装和盛装两种,便装右衽开,无花边,袖长、小。盛装俗称“大装衣”,右衽开,短袖宽大(将衣袖往上折至手肘处,折好后固定下来)。袖口、衽边均用两条宽约2厘米与衣服颜色相区别的布条镶上,领口银扣,其余布扣。裤为宽松长裤,裤脚绣波浪形花边。头顶家织方格四方形头帕。头帕两角在脑后叠成尖形。胸前系一块与衣服等长的浅色围裙,围裙四周镶对比色面料加以点缀,鞋子为尖头船形布鞋,鞋面刺绣花鸟吉祥图案。未婚姑娘头戴花冠,发钗横插,耳垂银环、脖挂银链、腰扎彩带,两手各戴3

个银手镯,

里头1个是直花纹,中间1个是竹节形,外面1个是扭丝花纹,左右手相同,手上戴2至4个银戎指,手腕一动,叮当作响,悦耳动听。另外,平地瑶中的“寨山瑶”妇女上衣多为月蓝色家织布,右衽开、袖短大,多用“水晒法”将衣服晒成两道白色。即把上衣不需晒成白色的部分遮盖,然后放进水中漂晒三四天即成。

插图6 平地瑶女子服饰

探讨与实践:

1、简述平地瑶男女服饰设计制作特点。

2、深入民间学习平地瑶男女服饰的设计制作方法。

3、按照服装结构和工艺自己动手设计制作平地瑶男女服饰。

第三节 平地瑶绣花布鞋的设计与制作

江华平地瑶妇女手工制作的绣花布鞋,因其舒适爽汗并兼有足疗养生之功效,而且外观又十分漂亮,被人们视为鞋类精品而闻名遐迩。

传统的绣花布鞋为尖头平底船形,鞋尖微微上翘,鞋面绣花,材料使用的是瑶的纯棉家织鞋面以青蓝二女子则用大红制作工艺十分时间也很长。

插图7 平地瑶绣花布鞋

习,我们暂且

程分成六道工序逐一介绍。

一、剪样

用纸按照需求者双脚的长短宽窄剪出鞋底鞋面的式样,今天也可以按照现代制鞋行业的国际标准尺码剪裁式样。这是做好一双绣花布鞋的前提,尺寸掌握不好,将来鞋子穿到脚上,要么窄小夹脚,要么松松垮垮。

二、贴底

用糯米饭将布料一层一层地粘合起来,俗称“千层底”,至于究竟贴多少层,原则是既要结实又要美观。鞋底分“切底”和“包底”两种。“切底”是将所需层数全部粘合好以后,依照纸样切割下来;“包底”是每粘合一层便按照纸样的大小剪好,然后选用一块崭新的

将整个制作过

家人自种自纺布,鞋底纯白,色为主,出嫁面料做鞋面。复杂,需要的为了便于学

白布包裹起来。在贴底的同时,也将鞋面贴好,一般用三层布,一层面布,一层里布,中间夹一层厚实的衬布。鞋底鞋面贴好后,放在通风荫凉处晾上十天半月,直到里面的糯米饭风干为止,否则,做出来的鞋子就会发霉。

三、纳底

这道工序颇为考究,即便做鞋高手,纳好一双鞋底也需要四、五天时间。它要求针距长短一致(针距通常为1厘米纳3针),错落有序,而且线要拉得松紧适度,还不能露出一丝线头。纳底所用的线为自纺纯棉白纱线,粗如细粉丝。先在鞋底的边沿纳一圈,固定好针距,再一圈一圈地往鞋底中心纳,最后收针于鞋底正中。因为针难以直接穿透鞋底,所以,每一针事先都要用锥子穿一个眼。而且,为了使线拉得紧,还借助锥子绕着线用力。鞋底纳好后,表面布满犹如米粒大小珍珠一般的线骨朵,穿在脚上行走时,足底各个穴位自然受到按摩,久而久之,使人气血通畅,起到养生的作用。

四、绣花

对于心灵手巧的瑶家妇女来说,她们绣花是从来不用描画图样的,各种花鸟吉祥物早已烂熟于心,只管牵扯着五色丝线,三五个姐妹一面谈笑风生,一面随心所欲地飞针走线,不紧不慢,几天后,什么鸾凤和鸣、鸳鸯戏水、梅花报春、富贵牡丹等各种图案,便栩栩如生地呈现在鞋面上。的确,瑶家妇女的刺绣工艺太令人叫绝了。且不说有幸穿上这样一双绣花布鞋有多么惬意,仅仅观赏她们的绣花过程便是一种艺术享受。

五、缝合

这道工序是一双绣花布鞋能否成为精品的关键。稍有不慎,鞋面则无法与鞋底完全吻合,因此,瑶家妇女中间流传着这样一种经验之谈:做绣花布鞋,剪样、纳底、绣花都还是徒弟,缝合才是真正的师傅。首先,将鞋面的底边朝里面折1厘米、从鞋尖开针,将尖头隆好后,再缝鞋跟,固定了长短,最后缝合左右两侧。“包底”比较容易缝合,因为“包底”在制作时是分上下两层的,上层薄于下层,专门用于缝合鞋面;“切底”由于边沿是一个整体,缝合时,完全凭经验确定每一针的缝合位臵,难度之大,可想而知。在“包底”上缝合鞋面,鞋帮四周看得见针脚;在“切底”上缝合鞋面,鞋帮四周则不露任何痕迹。

六、整理

这道工序比较简单,即用木制的鞋头塞在布鞋里面,一段时间后,鞋子自然定型,既好看又好穿。

在整个制作过程中,需要保持双手的清洁卫生,以免污染鞋子。

探讨与实践:

1、简述平地瑶绣花布鞋设计制作特点。

2、深入平地瑶民间考察学习绣花布鞋的制作工艺。 3、自己动手设计制作绣花布鞋。

范文五:第三章其他瑶族服饰的设计与制作 投稿:高棂棃

第三章 其他瑶族服饰的设计与制作

第一节 花瑶服饰设计与制作

在名种瑶族服饰当中,花瑶女性服饰最为绚丽也最具特色。最典型的是她们的头饰。两条长约10米用红黄丝线织成的彩带一圈又一圈的盘成一顶状似斗笠的圆形大盖帽,彩带两端在脑后留出各长约60厘米的飘带,一共4条,与青丝般的长发在风中一起飘舞,远远望去,犹如祥云翻飞。衣服多为纯白色的面料。上衣为无领对开襟款式,布扣,衣身较短,一般只至腰间。袖口镶宽约6厘米的红黄二色花边。腰间扎一条也是用红黄二色丝绒织成的彩带。裙子为筒裙,下摆镶接宽约6厘米的的红布。最后,再系上一条下摆与裙摆等长的长方形围裙,围裙宽约30厘米,上端是黑色面料,约占围裙长度的1/4,下面是红黄相间的丝线织成,一道红、一道黄,宽窄对称地横向排列。

面料除了纯白色,上衣也有选用月蓝色或印花绿色绸段的。双耳垂挂圆形银质大环,脚穿白色纱袜套藏青色布鞋。裙子除了白色裙,还有在白底上刺绣蓝色图案的花裙,更加显得五彩斑斓。

插图8 花瑶服饰

花瑶男子也穿白色筒裙,也垂挂与女性一样的彩色围裙,只是头上扎的是一条红黄二色丝线织成的头巾,上衣款式为斜开襟。

花瑶主要聚居在湖南邵阳市隆回县,当地现在已经成为瑶族民俗旅游胜地。经常有中外游客身临其境感受花瑶独具魅力的风采。

探讨与实践:

1、简述花瑶男女服饰设计制作特点。

2、按照服装结构和工艺自己动手设计制作花瑶男女服饰。

第二节 排瑶服饰设计与制作

广东省连南瑶族自治县的排瑶,他们的头饰尤其复杂。排瑶男女老少都留长发,盘结头上成圆锥形,在发髻上缠绕红、绿、黄三色绒线,再插1至3支雉鸡尾。耳吊铝、锡、银制的耳环,脖子上套4至5个银项圈。男子裹3米多长的红头巾,把头顶缠成个大磨盘似的,再插上雉鸡尾羽;女子裹3米多长的绣花头帕,头帕里绣玉镯形的“白木通”(一种海绵状的树蕊),或野薏米串珠,插白色柔软的雉鸡羽毛,并插银钗、山花等装饰品,显得十分端庄秀丽。凡是披了头帕的女性,均为结了婚的标志;未婚的姑娘,头上是不罩头帕的。除了头饰、项圈,妇女们还戴金耳环、银手镯或玉手镯,孩子们则戴铁制或铝制的脚镯,以示避邪除恶,吉祥如意。

插图9 排瑶服饰

排瑶不论男女,都穿无领无扣开胸的琵琶上衣。

这种上衣又宽又

长,穿在身上,叠于胸前,再用3米多长的腰带缠在腰间。衣边镶花边或白布边。下穿短至膝盖宽如水桶的“水桶裤”。这种服饰是用当地特制的粗纱棉布,染上蓝靛色、咖啡色、棕黑色等色泽再加工而成。男子缠红腰带,女子缠白腰带。男女都裹绑腿,有白布、黑布、黄白花留布三种颜色。脚穿平底布鞋。

除了上述的平时装束,排瑶还有节日盛装和“嫁装”,这些盛装刺绣图案花纹,图案取材于生活,如飞禽走兽,流水行云,山花野草,缠藤攀蔓,各种大自然的奇异景物,几乎都被融汇到了排瑶妇女巧夺天工的刺绣之中。同时还配围裙,披彩色披风,披风上面吊满铜鼓、铜牌、铜锣和金属制作的金龙、白马、麒麟、狮子、凤凰等等。头上加戴金花银簪、铜牌铜鼓。

探讨与实践:

1、简述八排瑶男女服饰设计制作特点。

2、按照服装结构和工艺自己动手设计制作八排瑶男女服饰。

第三节 白裤瑶服饰设计与制作

白裤瑶主要聚居在广西南丹县。白裤瑶服饰最大的特点是男子白色裤膝盖上镶缝5条六、七寸长的红色布条。相传远古时代,一位瑶家少女被外族入侵者抢去,外

族首领欲对她施以暴行,她宁死

不从,于是惨遭毒打,双腿被打

断,10个手指被竹签钉穿,她跪

在地上,双手扶住双膝、怒斥恶

魔,英勇死去。后人为了纪念这

位坚贞不屈的少女,在白裤双膝

处各镶缝5道红色的布条,象征

她10指留下的血印,世世代代怀

念她。男子上衣为藏青色立领对

开襟款式,头裹藏青色头怕。裤

脚镶红色花边,再扎藏青色绑腿。

白裤瑶女性服饰简洁大方。

通常用自织土布作面料,上衣为

染成大小不等方形格的无袖短

装。衣服两侧不缝合,只在下端插图10 白裤瑶服饰

连接。下面是白色或染成深浅不同的蓝靛色百褶裙,裙子里面衬一条与外裙大小一致的内裙。裙面有蜡绘花纹,纹线按靛染分深浅。裙脚饰红色刺绣花边,多为几何形图案,宽约10厘米。头上裹藏青色头巾,外戴一个银质发箍。

探讨与实践:

1、简述白裤瑶男女服饰设计制作特点。

2、按照服装结构和工艺自己动手设计制作白裤瑶男女服饰。

第四节 红瑶服饰设计与制作

居住在云南红河地区的红瑶,男性穿斜开襟无扣藏青色上衣,两侧开叉,领口,襟边,袖口和开叉处均镶一条宽约3厘米的蓝边。裤子也为藏青色,宽松,长至踝关节。头上扎的帕子和腰间系的腰巾均为大红色,头帕长约2米,腰巾长约1米。男性不扎绑腿。

女性上穿斜开襟无扣红色外套,两侧开叉,领口、襟边和开叉处均镶一条绿色细花边。下面是藏青色过膝百褶裙,裙子上端镶接一块约10厘米宽的白布将腰束紧,裙子两侧开叉,开叉处和裙下摆镶红绿相间宽约10厘米的花边,并在腰间系一块长约1米的红色腰巾。头上扎一块长约2米的头巾,脚扎绑腿,头巾和绑腿均为藏青色。未婚少女不扎青布头巾,而是用一块绣有彩色几何图案的四方巾按对角线折成三角形,从前额往上将乌黑的长发扎在脑后。女性都戴银耳环和银项圈,耳环较大,项圈上面吊两串银制铃铛。

插图11 红瑶服饰

这一章选介了江华以外的花瑶、八排瑶、白裤瑶和红瑶4种瑶族服饰的设计制作,另外还有许多风格各异的瑶族服饰,这里就不再一一介绍了,同学们有机会可深入各地瑶族地区考察学习,或查阅有关资料进行研究。

探讨与实践:

1、简述红瑶男女服饰设计制作特点。

2、按照服装结构和工艺自己动手设计制作红瑶男女服饰。

范文六:瑶族服饰图案的色彩观 投稿:卢嬷嬸

袭如镦 唷靳 充

 

瑶 服 族 图 案 的饰彩 观 色口廖 莎 

:要国民 族服 艺饰 中术的 彩色 含包的 意 义不 凡 我 看似, 平 

的色常 彩化 变观察的 中知 到认 五种了相 ,色在 五这色种相的基

 

色 彩的 背后 映反 每着 一 民 个 族不同 的文化 景背和 文 人涵内, 究价 值   研 较高。瑶 族 饰服图 案繁复 绚 丽 , 以其 特 有 的 五 色 的 彩色配 置 整 在 中 个

础上总 结归纳 五种出 色正我。国3 0 00多 年 的前 工记》 《 考 中

就有记 载: 方东谓青 之, “方谓南之 赤 西,谓方之 白 北,谓方 之 , 天黑之谓 , 玄谓之黄 它。 出了提五行色彩 学 原 色方位  地同” 观 念 的 系 , 同时联 出指 了“与 白次相也 , 青赤黑相与 次也 ,玄  黄相与 次也青 与赤。之谓文 ,与 谓白章之, 白赤黑谓之黼 ,与  黑 与青谓之黻 的配”和色审基本规 范。美着 随阳五阴行学   的产生和说发展 , 五 拥色有 了特 有的语言 , 时被赋同予 了定  的特征象意 义。民族 饰 的色 服彩 不仅已 是 仅种视 觉感一 的 知表象 形 式, 且而成为 民族心理观念性的解 。  

释国民间美术 系体中呈现 出独 特的 力 ,魅 有具具别一 格 民的族 色 特  彩点 ,而的这种它色彩 是在 中观国传统 文 化、哲学 想思及其以社他观会 念 、

族 美审心 理 影的响 下 形成 的 。民  关键 :词族服 饰 五色 五 行色彩观 服 饰色彩  瑶

我国瑶族 服饰绚丽 多彩 , 具有独 特的 民色彩特 点。族 

族在历瑶史 长期处上于徙迁流 的离缘边生存态状, 此 因的支它  系众多且分 布 在 同地不 区,支 均有系自 ,称些 呼称中很  各 多都这是 来源于们所穿 的服装 的他色。例如彩, 白裤瑶” “ 的  称是呼源 来这 于个族 的群子服男饰 的 中白色裤子, 蓝瑶 靛”  “ 称的呼 来 源是于这 族个喜群爱穿着 蓝衣服 色且并于 善种植   蓝靛 ;红 瑶 ” “ 的称 呼头是来源 此于族 群妇的头女 上 的包红 布;  “ 头白瑶” 的称呼 是 因也 为族 此群的 女妇 喜爱用 自棉 线缠   头瑶。族服饰 因 支和地系 而域 有差 , 异服 但装彩色有着相却 同的 特 点,大部分是 以 、红 、 黑 蓝 、、黄白 为。主瑶 族的妇女喜 爱 且常非擅刺 绣 , 爱用长她特们 有的绣或挑 或民族工的艺 喜

 

“好 五色衣裳 ”作 为 族 瑶年 多的历史文 化 习 俗 ,  已 将经

 服饰中 五种的色彩 赋 予了深厚的主 观民 情感和族 殊特的文  理化念, 成 为了一具 有种征象 的主性观 图式符 号 在这 里服, 饰 面表色彩 反映 人出们

的 内心 世。瑶界族 是 个一 迁徙 的民  

,历 上史土地 的拥 有 权曾 剥夺被 , 在黑 在色原 始文 化识 意中

征象土地着 ,被 运 用于服饰 征象瑶族 着先失民去土 地悲的  的情痛感代码 以及他对们地土的渴 望和 往 ;向 红色运被 于 用服饰 象着征生 命血和 液, 以念祖纪 的英勇先善战 , 时同寄托 着对 生命 的珍 和惜民族生 生不 息的内在 意义 白色和蓝;色 在我 国 的化 文俗 中本习身是哀 就悲痛伤的心理情感象 征 被运 

将造型美色 精鲜彩艳 的图案镶 衣裤在 上。边好五 衣色 裳 “、衣 斑布 、 斑斓 , 对色 襟领 齐 椎,髻跣 ”足 是族 瑶的先民 汉在就 代已 形经成 的习俗 ,一 直到近 代,瑶 族 服仍 饰然保着这 持些独 具

格的特色。  一我 国 瑶族服 饰的色 彩特 征形 成的受到了 材原和 料工   艺作制手段的 制约, 族传瑶 统的色材染是料以“ 蓝 ”靛种草   本

这用

于 服饰 则表 着代瑶先族民 重的沉族民理心情 ; 感黄是 最  辉色煌、 明 亮的色 彩 , 种一 舞人鼓心 的调 , 表 阳光 色, 最 是代 是

 命生 象的 和征希望 寄托 ,的 用于表现被 明的光意 。义历代的  建 封王用帝黄色 来显 耀华与贵权 , 黄威一度成为 色家统治 皇 者专 的色彩用, 族 先民却 黄把 色在 用自的民族 己饰服 , 瑶 上  生在命 与生存的 本 原意义 后把 背族哀伤民 情感寄的予其 。  

中植物 主为 在, 长期染的织工艺 践实中, 瑶族 人不 民断研究和  结总验经 , 染步出有黑 逐、 黑、 、 蓝蓝 蓝等浅 明不度一 、深 不 浅同

的 色纱, 男外 还用黄 橘汁 子 叶汁、和杨梅 染汁出 黄  、枫 黑 、红等颜 色除 。了这受原材些料和工 制作手艺 的制段 ,约瑶  族

先族民 对五色 选的和择运 用表面看鲜艳似华 丽, 在 

却内折 射出个整 族民沉 痛心的 情理感, 们 正是他过通色原本 彩的审美 意 义来反映 内心 对 然自 、对土地、 对 先 的崇拜祖 ,一  是种 特有的 灵深处的心文心化理 审 美意 识 。 

服饰

的色 彩更 在 历是 史发的展 受中 了传 到统 化 、 学 思  哲文 想 民、审美族念观的 影’ , 予赋 内了 的在征象 意义 , 响 被成为 主

客观 互相 作 用结果 ,的 鲜 其的明整效体果与 现代术艺彩色  观有着人 惊的类似之。处 

一二

、 族先 民服饰用 五的斑色 斓 宣扬 来族 民的  存 在瑶和 值价 我

国 历 的代皇 权统 治者 都 对 服饰 款 式 和 色 彩有 着严 格  

我 传国统 阴阳五 行学 说 彩观色下 五色有 其  

的礼法

约 束 , 饰等 级制 的制度定十分苛

求 的就,是 表用 服 

为特

有 文的化心 理审 美意 识 

传统 阴 五阳 行哲 学 五行中色彩 配学体 系色直一 以来都 在影 响着 我 国古代饰 服传 的色统彩 ,配色体套系又 与早 期  这的 农耕 文化息 息相 关 。类早人 期对从 自然 中有 界定一律 规7 

象的 饰来 区服分份身 的贵贱和 卑尊, 因就 有 了此“贵贱之别 ,  望 而知

”之 社的会 象现。历只代 官有服才能用 、 红、 、 黄 蓝、白 

这 五黑 种正色 ,通老 百 的姓 饰 服 能 只用介 于五 之色 间 间 的普  色,瑶 族 先民却 挑战 皇 , 天权下 之 大 不韪 ”敢 把 皇室 而 冒“的 ,

 

觉设视计 

RAT   D U CA T I N E S E A R C  E H Ro

御用 彩色在用 己的 自民 族服饰 之 , 上五色作 用为统 民传服 的 正色  , 且并 代相世传。 就这样 , 着 历随史 发的 ,展好 五 衣 色“

裳” 了族特瑶有 的饰服色彩特征 成 将五色, 为官作 正服的集色 权 化作平 民用色化 的民化。主是 这瑶与族 在历史被 上夺剥  了土 权地 , 族先 民期流 长失所离 、 迁移 断生的环境 息活息  相 不瑶 的关 从,而服用 饰鲜的艳 目来 夺起 引视重, 扬宣民的族在感 

色存、 色 等。橙色 红征象着热 情敢 勇; 象色征 光着 富贵;明 黄橙 

色给 人 暖温视觉感 的。瑶锦 受大多 这 以几 个色 暖为调 主 ,   再色 用色 绿 、色紫和白色作 色间, 起 来对配比鲜艳 强烈, 搭 显  

富贵艳 丽得 丽斑、 斓,绚 无 处不 彰 显出 瑶 族 人民独特的民俗风 

。 情 

国传统 的民俗文 化 色中彩有着不 同的象 意义征, 色红

 

价和值观。 瑶族先民把民族 感情宣泄在饰 服的彩五斓斑的  表层 间, 空其服饰既 有具彩上色 的视 觉审价值 美, 又具色彩 的 有 深刻

意性寓。表 面 的 华表现 出丽度 极的自 尊 、强 、自 自, 爱掩 

是就 国中传 统象征祥祈福 纳的色颜瑶 族。 人民中眼的 红同 色  有样 吉着祥如 意、避 邪除疫 象的征义 ,意体现在 服 中就 有平饰 

包日 的红头 头, 以及巾 身喜上 穿戴或爱佩饰 一些红色的物品 ,  重大 节用日 红披的 , 巾衣服 的上色红 绣的花, 新娘嫁人 要穿 时的红绒 衣、 绣 , 裙红 全都围绕 着个一 “。除字以外此他们还  红”

着盖 内在理 的心重沉 ,为 族 心民 对理 抗权皇 治的统在表  外成

现 形。式 也 这与 族 的居 瑶住境环 封 的闭有关性 ,山 高皇 帝   “ 远 的”域客地 观素因使 远其 了离建集权封级制度 的管等 束 从 ,而得 以保持 和护其 独特 维服 饰文的 化。

好 五色衣” 为裳瑶  “成 族先 民通的物普文质化消费, 同时是也侈奢的精文化神消费 。 

认为 红色象 着 征想思行 为 与的 由,自族 民俗 的化 文崇尚男 瑶  女 由自爱 恋,浪 大胆 漫 民俗的,节 日里 有就“ 在坡 游 也称   ( “ 玩坡””, )男女在这一可天 嬉对 歌, 尽 玩耍情 无所拘、束。  

瑶 族服饰 的 主要 色彩 还 有 黑色 和 深 色蓝, 与 们他的 居  这

、族瑶 的古 典 话 故神 事 予 赋了 色五更多 的 征象 意义

 千

百年 来 ,族瑶 人生活民 在 “高山皇远帝 的地”区 , 持 保着

独特  的著土 文特色 化,色 彩的形 成与其神 话事故 着有 不 可  分密的 系。而关着 随教 宗的展发 和演变 , 族先 把民所见 的物  瑶象神化成心 中的 像 ,图 彩赋色予征语 言象 , 成将 为主 的 观像图 符 号。  瑶族 的色审彩意识美渗透着 征性 象的语。首言是先神  

话住的 境环 域条地件 关 相,同 体时现 出瑶 人族民的 善 纯朴 良  以及 生对活 用实 的追性 求, 象征着瑶 族 人朴 民实淳厚 的族民精 

神。  

任何文化 现象都 是着 历史和 随时代的 展发 产生 的 国 我 , 各  民 的服族饰 彩 文色化也 在 元 多化文 影的 响不 断下展发   变演。 笔通过者对 族服饰 民彩色 的深入研 ,究 审视真 族民  认传统服饰 色 的彩刻深文化内 涵, 同探 寻时 民 族的起和发源 展及   究神 探传话说 的意寓 ,以将期各 民族 不的文同化性传特承发

 且发展扬大。光 

注: 章 为 2 年 湖 南0省哲 学社 会 科 学基 科研金 题课 《 南瑶族 服 文 0  8湘

说 象征 瑶, 神话族 说传 书面的料很少 ,资 主是要靠 口 头的形 式 传流 今至 , 神些话事又故 以 大然自 、这 民起族源展发和 生产 劳

以动及图腾崇 拜主。 为过 榜》山 中描《 ,述瑶 族先祖是 本王盘  犬龙, 族 瑶的 好五色衣裳”“ 就纪是祖念 的先一种式 形, 五就色  征 着龙象身上五犬彩 绒 的毛。一另个话神传是 说瓠盘喜 且爱  擅 狩猎, 最后在长一次狩猎 时 慎不坠 悬崖落 而失 了生去 , 命离 

饰文化 研及其究源资的保》护题编号课:B 02 8, 0 YB9 。

开人世

时 口 中 出 了流鲜红 鲜的 , 于血 是红色绣 在被衣 上作服  鲜为血 象征用 以纪的他 。还有 一个 念说 中描传 , 述瓠是盘 一 位 英善勇战 的王 , 带领瑶瑶族 先誓民捍 卫死民利益和族尊 严 , 不 伤顾痛奋搏力斗, 以十致指个头 布都 满 血 , 痕就人用 根 五

红后色条 绣线于装 裤腿处服 象征瑶 王着 手 印 的 ,人族民的 民   族

瑶服装 款式也是 为 纪了念瑶 王, 照 去他 世的时束装 计设  制

按而作成。的  

释: 

②①建陵 ,吴黄华丽 好五.衣色”裳 —— 瑶“服族饰彩色特点探.初  艺

术 教 育05 ,4. 2 0 (  )

文许. 清粤北族瑶研.究 江版有限出公,0司2 1 香420 6: . 

④是排这独瑶特恋爱形式,的一 从般正初一持续到月五。初 

考文 献:

[] 1 张 志. 春国中服文化. 饰 『中 纺匡出版织,社0 1  0 2.[

] 源, 星 亮 . 饰 与 服文化 产遗 研.究南 大学 出版 社0 5 2杨 , 民族何云 02  ][廷 光 . 族传 统 瑶文 化.南 民族 版出 社, 90 3赵 论 云1 .9  [ 建]陵. 服族 饰文 化的多 元合融 变与异. 饰 0,5 .44 吴 瑶 装20 ( )  [] 玲 .梅族 服 饰与 其 特 文 化定 内涵 析 ,探 南 科技学 院 报学 5胡 瑶 湖

0 ( )2067.

 除

了神话传说 象的征 ,还 有史 故事的历英象雄征 ,豆八腐 贵 瑶是族反 封抗 王建征朝 剿的民族 英雄, 领带着 族 瑶士  他 勇英勇抗战, 击 来犯退的官 兵,当 时的义旗就是 色红 、色和白黑

色  的 三色 ,布 人 民族为 纪了 他念, 瑶 用 以红布就 包做头头巾 ,  红、、 黑 布白系腰 腰作 带 意为义旗 裹在, 头部和缠腰 间在,民 族 

英放在雄心 , 表现 出上对英 雄 崇的和敬爱戴。  

者 单 :位南 学 院 艺 设术 计系) 作湘  

、 族四 的民俗 情风 赋予 五 色了 丰富 的俗 民文化  

内涵和民 族精神

瑶族人  在民服饰色 彩整的体把 握和搭 上配 对比将运色  用相得得益彰 , 绿红 比对、 红黑 对比、 白 比对、黑 蓝红 对 比,色  彩对 比的运用 极大胆为放奔 ,效果非 强烈。常这 瑶与族人 热民  情客 、 良纯好朴 爽刚、烈、 分 明憎的性 格特征 及生活 习善 豪爱  性密紧 关。相 族人瑶民 喜 对 比爱 烈的 强色调 暖 ,红如 色、黄  

树王 凯

7   3

范文七:瑶族服饰的市场前景 投稿:范淾淿

瑶族服饰的市场前景

从两个方面做市场分析:

一、瑶族本身的需求。瑶族是一个国际性少数民族。国内有瑶族人口近300万,分布在湘粤桂滇4省区的12个瑶族自治县和其他县区的150余个瑶族乡。国外有瑶族人口100余万,分布在东南亚、北美、西欧、大洋洲等地区。瑶族是一个对本民族传统文化具有执着信念的民族,尽管现代人们的穿着观念起了翻天覆地的变化,但瑶族人民依旧爱穿本民族的传统服饰,因为这种服饰是他们传统文化的外在载体,保持它,就是在固守本民族的传统,并且通过它增强本民族的认同感和凝聚力。因此,瑶族本身对瑶族服饰就有巨大的内部需求。

二、各种文化产业的需求。挖掘少数民族的文化元素,将少数民族的原生态文化展示给世人,这是近年我国文化产业的一大亮点。瑶族作为一个国际性少数民族,其文化内涵显得格外博大精深,一直是各类文化产业急欲开发的宝库。目前,仅在湘粤桂3省区接壤的南岭地区,诸如旅游、表演、餐饮等独具瑶族文化特色的产业项目,就多达数千个,这些项目都需要通过瑶族服饰这一外在载体来体现瑶族文化的独特魅力。

从以上两方面的分析可以下结论,瑶族服饰无论是内需还是外销,都有巨大的市场。今天,设计生产瑶族服饰系列产品而且被国家民委确认的定点企业,只有我校瑶妹子民族服装厂一家。

我校依托该厂,指导服装专业学生学习瑶族服饰的设计制作工艺,让学生就近就业,在市场前景十分看好的这一产业中,带领本地广大群众走共同致富之路。

注:瑶族服饰的产品系列有:瑶族各个支系的服饰、瑶族织锦、瑶族刺绣、瑶族八宝被、瑶族绣花布鞋、瑶族蜡染工艺品等。

瑶族服饰制作设备

1、 传统织布织锦机(木制)

2、 传统靛染设备

3、 传统绣花设备

4、 传统银器制作设备

5、 工业缝纫机系列

6、 工业制鞋机系列

7、 工业绣花机系列

范文八:瑶族服饰的色彩及图腾崇拜 投稿:贺踡踢

【摘 要】传统阴阳五行哲学中五行色彩学配色体系一直以来都在影响着我国古代服饰的传统色彩。瑶族服饰图案以其特有的五色的色彩配置在整个中国民间美术体系中呈现出独特的魅力,具有别具一格的民族色彩特点。

  【关键词】瑶族服饰;图腾崇拜;服饰色彩

  我国民族服饰艺术中的色彩包含的意义不凡,看似平常色彩的背后反映着每一个民族不同的文化背景和人文内涵,研究价值较高。瑶族服饰图案以其特有的五色的色彩配置在整个中国民间美术体系中呈现出独特的魅力,具有别具一格的民族色彩特点。

  中国传统色彩体系在传统哲学思想的浸染下,历经数千年的沉淀与演变,从而最终形成了完整的“五色观”色彩体系。随着阴阳五行学说的产生和发展,五色拥有了特有的语言,同时被赋予了特定的象征意义。民族服饰的色彩已不仅仅是一种视觉感知的表象形式,而且成为民族心理观念性的解释。

  一、瑶族的民族状况和图腾崇拜

  瑶族是我国南方一个比较典型的山地民族,现瑶族共有213.4万多人。他们生活在广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区。

  瑶族宗教信仰复杂,崇拜祖先“盘瓠”。在风俗习惯方面一直保有本民族传统的特点,尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣,在诮襟、袖口、裤脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶,围以五色细珠,衣襟的颈部至胸前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻,并以红布或青布包头,穿无领对襟长袖衣,衣外斜挎白布“坎肩”,下着大裤脚长裤。

  瑶族以盘瓠为图腾。传说中的盘瓠是一只五彩斑斓的龙犬。盘瓠是瑶族人民心中的神犬,而瑶人自认为是盘瓠的子民。五色犬盘瓠形象与瑶族服饰艺术密不可分。盘瓠“狗头人身”,“其毛五彩”,在瑶族服饰艺术中同样体现出“狗头冠”和“犬尾”饰,“好五色衣裳”,衣斑布斓的样式与色彩特点。

  盘瓠图腾是瑶族文化的象征与标志,瑶族服饰艺术便是这个民族文化与精神的一种物化形式。瑶族服饰的挑花构图风格独特,挑花刺绣图案以及服饰纹样的特征在某种程度上是宗教图腾崇拜的反映,瑶族男女之所以身着花衣,主要是出于对其始祖盘瓠的图腾崇拜。

  二、瑶族的服饰的盘瓠形象以及服饰色彩

  史载盘瓠“其毛五彩”,“狗头人身”。南方瑶族及其后裔喜戴狗头帽、着五色衣与狗尾衫,来纪念祖先盘瓠。

  据瑶族民间传说:盘瓠与三公主结婚后,白天是只龙犬,晚上却变成了美男子,他身上的斑毛也变成了色彩斑斓的龙袍。终于有一天,三公主要求盘瓠变成人。盘瓠于是建议公主把他放在蒸笼里蒸七天七夜,他便可以脱毛成人。在蒸到六天六夜时,三公主便迫不及待地去揭开蒸笼盖,发现盘瓠果然已变成人,但由于蒸的时间不够,盘瓠的头上、腋下、小腿上的毛仍未脱落,而回笼再蒸已无效果,就只好把有毛的头,小腿缠裹起来,这就是瑶族缠头巾、扎绑腿的由来。由于龙犬“毛五色”,故瑶人“好五色衣裳”。瑶族先民曾流行“狗头冠”和“犬尾”饰,无论男女老少都有缠头巾,扎绑腿的习惯。

  瑶族服饰上的五色花边,相传是瑶族祖先了捍卫民族尊严而带伤奋战的十指血痕,盘瑶男女之所以身着挑绣的方形图案的服饰,传说是当年被土官夺走的瑶王印章的模样,其子民将其图式纹样绣在衣上以示纪念,这些都和瑶王印信被壮族土司骗去和瑶族因此丧失了权力和土地的历史传说有关。

  三、瑶族五色斑斓服饰中的艺术特色

  瑶族服饰在造型上,流行“狗头冠”和“犬尾”饰。在色彩上,衣斑布斓,“好五色衣裳”。瑶族妇女精于蓝靛印染,至今仍保留着一套完整的印染技术。她们从蓝草中提取蓝靛,加入白酒,经草木驮过滤、发酵后便可染布。瑶族人民以娴熟的蓝靛印染和蜡染、扎染等印花技术,制作出了颇具民族特色的“瑶斑布”。

  瑶族以五色犬盘瓠为图腾,在服饰上绣五彩纹样是纪念盘瓠的一种形式。无论男女大都在领边、袖口、襟缘、裤脚、胸襟两侧等处绣上各种图案纹样,色彩斑斓。他们胸前佩戴各色银牌,琳琅美观,甚为引人注目。特别是圆形、弧形、长方形胸牌还具有日月崇拜和生殖崇拜的特征。

  “好五色衣,衣斑布,色斑澜,对襟齐领,椎髻跣足”,喜着斑斓五色衣服是瑶族服饰色彩的传统风尚。瑶族自古“好五色衣服”,它源于瑶族始祖盘瓠图腾――“五色犬”的色彩。五色指三原色(红、黄、蓝)和两种极色(黑、白)。

  服色崇尚,往往体现一种与神灵或祖灵相交感的原始观念;着色的五彩,不是与天界神域之色相对应,就是与命相或五行达成虚幻的契合。

  这五色为中国历代王朝官服正色,按常理平民不得用正色为服饰色,按阴阳相生相克的信仰,调配出介于五色之间的间色用于平民服饰,“贵贱之别,望而知之”。瑶族传统服饰却以五色为民服正色代代传袭,五色官服正色的“贵族化”倾向在这里被“平民化”了。

  一则是因为瑶族长期被压抑、受贬低、遭排斥的客观现实,与沉重的民族心理和要求得到关注和尊重的民族情感宣泄在服饰的五彩斑斓的表层,用华丽的五彩衣掩盖内心的沉痛;二则是因为瑶族的聚居地是“山高皇帝远”的南蛮不毛之地,封闭性的地域客观条件阻隔了集权等级尊卑制度的执行,使其保持一个独特的土著服饰文化。

  瑶族人民在服饰色彩的整体把握和搭配上将对比色运用得相得益彰,红绿对比、红黑对比、黑白对比、蓝红对比,色彩对比的运用极为大胆奔放,效果非强烈。这与瑶族人民热情好客、善良纯朴、豪爽刚烈、爱憎分明的性格特征及生活习性紧密相关。中国传统的民俗文化中色彩有着不同的象征意义,红色是血液的颜色,它象征着生命及生命的延续,象征着瑶族祖先为了捍卫民族尊严而浴血奋战的血痕。民间相传南丹瑶族男子白裤的膝部绣有五条红色花纹,便是瑶王与外族战争时留下的血手印。黄色明度很高,代表阳光的色泽,给人以光明,显得神圣而又伟大。历代皇帝将它列为皇室的御用服装的主色,禁止臣民使用。而瑶族却把黄色用在了自己的民族服饰上,表达了他们对光明与幸福生活的向往,同时在骨子里隐藏了一种对皇权的反叛与对抗的理念。在先民的观念时里,“光明”是看得见的,因而是有限的;而“黑暗”是看不见的,因而是无限的。所以在民族语言中把“黑”引伸为“大”。黑色为无色相无纯度之色,古希腊人认为黑色源于火与阳光,“火燃烧后,耗尽空气与水分时而产生”的颜色…,它给人一种沉静、神秘、严肃、庄重、含蓄的感觉,另外,也易让人产生悲哀、恐怖、不祥、沉默、消亡、罪恶等消极印象,从而成为瑶族人民“对土地的向往和对失去土地的沉痛之情的情感代码”。

  瑶族服饰的主要色彩还有黑色和深蓝色,这与他们的居住的环境地域条件相关,同时体现出瑶族人民的善良纯朴以及对生活实用性的追求,象征着瑶族人民朴实淳厚的民族精神。

  四、结语

  瑶族先民把民族情感宣泄在服饰的五彩斑斓的表层空间,其服饰既具有色彩上的视觉审美价值,又具有色彩的深刻寓意性。随着阴阳五行学说的产生和发展,五色拥有了特有的语言,同时被赋予了特定的象征意义,民族服饰的色彩已不仅仅是一种视觉感知的表象形式,而且成为民族心理观念性的解释。

  【参考文献】

  [1]袁珂.中国古代神话[M].华夏出版社,2006.

  [2]吴建陵.瑶族服饰文化的多元融合与变异[J].装饰,2005(4).

  [3]黄能福等.中国服饰史[M].北京:文化艺术出版社,1998.

  [4]钟教文.民俗学概论[M].上海文艺出版社,1998.

范文九:瑶族服饰纹样艺术研究 投稿:侯鏭鏮

【摘要】瑶族是一个山地民族,由于长期以来瑶族过着隐居深山、以狩猎为生的生活,瑶族民族个性是十分鲜明的,并且一直保持着原有的语言、习俗、信仰、服饰等。目前,瑶族服饰已成为我国一项非常重要的非物质文化遗产,只有对瑶族服饰这份宝贵的非物质文化遗产有了充分地认识,我们才能更好地保护它。因此,为了丰富对瑶族服饰纹样的认识,笔者从瑶族服饰纹样的艺术特征及其蕴含的人文艺术两方面入手,对瑶族服饰纹样艺术进行了研究。

  【关键词】瑶族服饰;纹样;艺术特征;人文艺术

  【中图分类号】C95 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089(2014)20-0285-01

  前言

  瑶族是我国的少数民族之一,其生活、信仰、语言等都有着鲜明的民族特征,对瑶族文化进行研究有利于我国少数民族文化的传承。在瑶族,瑶族人所穿的服饰有着多变的纹样,这不仅仅是为了装饰服饰,还注重神韵的表现和意境的创造,同时也是为了象征瑶族人性别、年龄、等级等。因此,对瑶族服饰纹样艺术进行研究能丰富人们对瑶族服饰、瑶族文化的认识,有利于对瑶族文化的传承与保护。

  一、瑶族服饰纹样的艺术特征

  1、构图风格

  在纹样构图风格上,瑶族服饰纹样是十分具有代表性的,其中既有各种纹样相接、赋予纹样动态美的连续构图,又有具有宗教性质、能够带来模糊感的垂直构图,还有体现反瘦主义的满幅式构图。瑶族妇女在制作瑶族服饰的图案纹样时追求更高的意境和美的享受,对自然物进行创造性的艺术加工,选择自然物中最真实、简洁、精美、生动的成分,通过自己巧妙的构思,按照美的形式规律,奇妙组合而成为具有瑶族民族风格的图案纹样,使其比自然物更美、更典型、更理想,进而达到主、客观的高度完美统一。这些经过高度凝练的纹样,物化了瑶族的美好愿望和理想,融入了瑶族炽热感情和审美情趣,从而使它具有一种质朴的艺术魅力。这种多变的构图方式,既体现出了瑶族人服饰纹样的规律性与节奏性,又体现出了一定的趣味性。

  2、色彩审美

  在瑶族服饰中,其纹样色彩主要有蓝、红、黄、白、黑五种。红色是血液与生命的象征,瑶族祖先曾为了捍卫民族尊严而带伤奋战的流血牺牲,寄托着再生的意义;黑色象征着土地,瑶族在历史上是一个迁徒的民族,黑色成为他们对土地向往的情感代码;白色本身具有丧俗的悲伤哀痛;蓝色象征着严肃;黄色代表着阳光,是民族赖以生存发展的希望。不同色彩的纹样使瑶族服饰的纹样变得更加绚丽、多彩。不同色系,尤其是现代撞色的运用更是将瑶族服饰的美感提升又不失时代性。

  二、瑶族服饰纹样中蕴含的人文艺术

  1、信仰崇拜影响着瑶族服饰的纹样

  瑶族人的信仰与崇拜是多元化的。对瑶族人而言,信仰崇拜对其服饰纹样的设计有着深刻的影响。在古代,由于缺少科学认识,有很多自然现象都是瑶族祖先无法给予合理解释的,对自然神的崇拜的影响也越来越大,就这样,瑶族服饰的纹样中有很多是与自然有关的,例如代表自然现象的日、月、雷、雨,代表植物的花、树、稻穗,代表动物的龙、凤、鱼、鸟等,这些纹样往往比现实生活中的动、植物更具有强烈的艺术魅力。瑶族服饰中最常见的还有几何型纹样,如圆形,三角形,方形,菱形,齿状形等。还有一些瑶族文化符号也用在服饰纹样上,如�字型纹样,它是瑶族文字符号(万),万物生长,天下万福,蕴含着浓重的信仰崇拜和宗教意味。其实在瑶族服饰纹样中有很多是与宗教有关的,而瑶族神话中的祖先就成为了这种宗教纹样的原型,瑶族人红白相间地绣出人物形象的纹样,希望祖先能保证家人平安、民族兴旺。充分地体现了瑶族人民对美好生活的追求和向往。

  2、瑶族服饰纹样与民俗生活息息相关

  民俗生活与瑶族服饰纹样的相关性主要体现在节日和婚俗两个方面。一方面,对瑶族人而言,盘王日、祈福日以及祭天日都是非常重要的节日,在节日当天,他们会穿上极具瑶族特色的服饰来举行庆典。节日当天,瑶族男子服饰的纹样主要以花卉、蝴蝶等为主,采用二方连续的形式来对服饰的衣领、袖口等处进行修饰;瑶族女子服饰的纹样主要以花卉和吉祥纹为主,而纹样的颜色主要以鲜艳的红色、绿色、橙色等为主。另一方面,对于瑶族人而言,婚嫁是一件非常重要的事情,嫁衣可谓是瑶族女子最珍贵、最漂亮的衣服了,因此瑶族人婚嫁服饰的选择上也是相当严谨的,一般瑶族姑娘长到十二、三岁就要准备嫁衣了,以长辈的嫁衣为参照,再根据个人的思想创造出喜欢的纹样自己亲手制作,嫁衣能体现姑娘是否心灵手巧、聪明能干。婚嫁是一件喜事,瑶族婚嫁服饰的纹样代表了对新人的祝福,因此吉祥纹、图腾纹就成了婚嫁服饰纹样的首选。

  3、瑶族服饰纹样的识别功能

  第一,瑶族服饰中不同的人物纹样代表着人物的不同等级。例如,从头型方面看,有一种用红、白两种颜色绣制的人物纹样的头型类似于抓髻娃娃,这是出现在祭祀场景中的师爷或侗长的象征,因为其人物头中间的髻与师爷或侗长用头帕包裹出来的发髻十分相似,所以可以认为这是当时瑶族人理想化的人物象征;而在现代,在瑶族服饰中会出现圆形的头型,这些则是普通百姓的象征,并且绣制的丝线也是红、白两色以外色颜色,以对人物的等级加以区分。

  第二,瑶族男女服饰的纹样有着明显的不同。瑶族男子的服饰纹样非常少,主要以几何纹为主,并且纹样在服饰中所占的面积也不大;而瑶族女子的服饰纹样不但种类多变,而且所占面积也是比较大的。在瑶族女子的服饰纹样中,姑娘装和已婚妇女装的纹样又有区别,姑娘的服饰纹样以植物花纹和几何纹为主,色彩鲜艳亮丽;妇女的服饰纹样除植物花纹和几何纹以外还有文字纹、吉祥纹和图腾纹,因为瑶族中妇女的地位是比较高的,这跟瑶族自古以来实行的母系社会婚姻家庭有关。第三,瑶族人在不同年龄阶段所采用的纹样是不同的。儿童的服饰主要绣的是几何纹和植物纹,在十几岁以后才可以绣吉祥纹、图腾纹等,在成年后则可以运用各种纹样了。

  三、结语

  总之,服饰文化是瑶族文化的重要组成部分,而服饰的纹样体现了丰富的艺术性,并且体现在很多方面的,本文只是从瑶族服饰纹样的艺术特征及其蕴含的人文艺术两方面进行了阐述,广大学者仍需不断努力,以对瑶族服饰纹样艺术有更加深入的了解。

  参考文献

  [1]王丽娜.云南河口、金平瑶族服饰图案在当今家用纺织品设计中的运用探索[D].云南艺术学院2012

  [2]伊涛.清末民初广西瑶族服饰文化变迁[D].广西民族大学2011

  作者简介:万凌燕,女,瑶族,1968年1月生,湖南江华,江华瑶族自治县职业中专学校425500

范文十:瑶族服饰图案的生活美 投稿:陆箬箭

【内容摘要】瑶族服饰图案记录了瑶族人民悠久的历史文化,反映了瑶族人民的审美情趣和审美理想,是瑶族民间艺术智慧的结晶。艺术源于人民、源于劳动、源于生活,认识瑶族服饰图案中的生活美,对于研究瑶族的文化艺术和文化内涵有着重要的意义。

  【关键词】瑶族服饰图案 生活美

  瑶族的服饰以其绚丽多彩、工艺精湛著称,是历史长期发展的产物,反映了本民族的特征。瑶族的服饰美又集中地体现在服饰图案上,这些图案大多绣于服装最容易磨损的部位,可以很好地保护衣服,增强其耐磨性,同时还装饰了衣服,给人以美的感受。瑶族服饰图案记录了瑶族人民悠久的历史文化,反映了瑶族人民的智慧与审美情趣和审美理想,是瑶族民间艺术智慧的结晶。认识这些花纹图案中的美,对研究瑶族文化艺术和文化内涵有着重要意义。

  一、瑶族服饰图案反映了瑶族人对生存与繁衍的根本追求

  伟大的遗传学家达尔文的“物竞天择,适者生存”揭示了生物存在和进化的全部奥秘。生存就是为了繁衍,繁衍只是为了生存。生存和繁衍是人类的本能,是自然界的规律;如果不生存繁衍,生命不能创造价值,生命也没有意义。对于生命的生生不息、延绵不绝是人们的根本追求,也是宇宙中一切生物的本能。

  对于自然界来说,驱凶避邪是一切生物寻求生存环境的本能。在原始社会,人们热爱生命、崇拜生命,通过长期的生活经验总结出“万物皆有灵”的结论,就是说世界上万事万物都有生命,有灵性,都有神灵在操控,因此,他们的物质生活和思想观念自然而然地表达出原始宗教和原始巫术的“万物有灵”观念以及崇拜自然的思想。瑶族人民正是在这种思想和观念的影响下生存和发展着,他们崇拜花、草、树、木等一切有生命的东西,而自然界中的自然现象是不会以人的意志为转移,凶吉现象是不会按照人的意愿出现的,于是,瑶族人民便通过“造物活动”来平衡思想观念,营造出符合心理需求的凶吉环境与现象,以求心理上的慰藉。

  瑶族的服饰图案中生命存在的意识和生命繁衍的意识体现在“偶”数的概念中。瑶族服饰上的图案通常是成双成对的偶数呈现,折射出瑶族人内心世界对生的追求和对死的恐惧。他们对生活的态度是积极向上和乐观开朗的,他们总能积极地去面对和解决困难,以求得生存和繁衍。由于生活的需要,他们的信仰也呈现出多元化的趋势,超自然的巫术、宗教、佛学、儒学、道学、禅学等被他们用来解释现实生活,这种纵横交错的复杂的人生哲学对瑶族服饰图案的造型有着根本的影响,在细节之处被运用和体现得淋漓尽致。

  瑶族人多生活在山区,生活中充满着花、草、树、木与飞禽走兽,以及用自己双手的辛勤劳动得来的瓜、果、蔬菜,鸡、鸭、牛、羊等,瑶族妇女的创作灵感大部分来源于最贴近生活的丰富的自然形象,因此,瑶族服饰图案中有很多以表现生命为题材的纹饰,借用动物(鱼、蛇、猪)、植物(瓠瓜、莲花)等产子多、繁殖力强的自然现象,表达人们的崇拜信奉观念。动物纹饰中的“鱼钻莲”就是以鱼儿钻莲盆的形态表达情爱的动作,象征着繁衍生命;再如“相交蛇”的图案为两蛇缠绕在一起,交媾合欢,从画面上能分辨出雄雌,蛇头相汇集的部分又组合成人的头像,这种巧妙、神奇而浪漫的构思,具有明显的楚巫文化特征,同时,这样的造型与人的生命原则和生命价值密切相关;还如,猪的造型,猪在古代是巫师用来祈求平安吉祥、风调雨顺的符号,除此之外,它还含有“发”的意思,象征着风雨调和、人丁兴旺,“年猪”是瑶族人最大的财富,“年年岁岁杀年猪,岁岁年年求吉祥”,瑶族历年来都有杀年猪、挂腊肉、做糍粑等习俗,祈求一年风调雨顺、四季平安。植物纹饰的体现,如瓠瓜,瑶族先民信奉的盘瓠的“瓠”原本意思是瓠瓜,瓠瓜是瓠子的果实,呈长圆形,与葫芦的形状相似,生命力和繁殖力都非常强,瓠子又是一年生草本植物,爬蔓,“瓜瓞绵绵”的意思是瓜藤缠绕,寓示着子子孙孙相传,祖祖辈辈相联,同样与人们生存和繁衍的观念紧密相联。

  瑶族人民在古代哲学思想中的“观物取象”和“类比推衍”的影响下,在认真观察的基础上进行创作,对客观的事物悉心体验并加以描述、附会,从而赋予这些客观的自然界中的事物特定的象征意义及生命繁衍、人丁兴旺的象征意义。生存与繁衍的思想观念直接影响着他们的世界观、人生观,这种以血缘系统为核心的哲学思想和文化心理,赋予了其图案纹样以血液和生命,充满着生活中最朴素、真实的美。

  二、瑶族服饰图案表达了瑶族人民对情与爱的渴望

  情与爱源于多种本能,人有母爱、父爱、同胞爱、男女之爱,于是就有了亲情、友情、爱情;人性向善,所以人世间有情与爱。情是爱的精神升华和延伸,没有爱就没有情。

  艺术表达的就是创作者内心丰富的情感世界,正如法国艺术家罗丹所说“艺术就是感情”。瑶族人民热情好客、善良质朴且粗犷豪爽,他们的爱情也是大胆而且自由的,其表达感情的方式大胆直白、真挚坦然。因此,瑶族服饰图案中的灵魂就是情与爱,图案的主题很多就是情与爱。犹如他们的山歌中所唱,“玉衣随哥经风雨,抗寒保暖护身躯,玉衣磨烂线还在,记住针主莫丢离”。瑶族妇女将自己发自内心的诚挚的爱交织在每一针每一线里,绣花、绣草、绣鱼、绣鸟、绣龙凤……无一不是成双成对的,她们将内心的情感寄托在一幅幅图案中,唤起人们的通感联想,这是在中国诗歌中的一种传统表现手法——比兴的基础上的创作,也是比较通用的密码式情书。还有上文提到的以“鱼儿钻莲盆”的形态表达情爱的动作的纹样“鱼钻莲”,雄雌两蛇缠绕在一起,交媾合欢的纹样“相交蛇”,都是以情爱为主题的表达。瑶族服饰图案的创作者主要是瑶族的妇女,所以,除了表达爱情的题材以外,还有很多表现亲情的题材,尤其是母爱的题材,如“母子虎”,在母虎的身体上绣上小虎,小虎的周围又绣上花花草草,她们认为这样的虎才栩栩如生,才有生命力;小老虎在母虎的呵护下,可以在花丛中尽情地玩耍,累了可以在花丛中休憩,饿了可以在花丛中找食物,点点滴滴的心思都透出伟大朴实的母爱。异曲同工的题材还有“母子蛇”“双龙”等,处处流露着瑶族妇女对孩子温暖的爱,彰显出她们博大宽广的母性胸怀。   瑶族是一个人情味浓郁、亲切平和的民族,他们的服饰图案也处处倾注他们内心深处的情与爱,赋予生命的气息和生活的淳美。

  三、瑶族服饰图案体现了瑶族人对乐观与繁荣的向往

  瑶族服饰图案的创作者首先是最普通的劳动者,他们“日出而作、日落而息”,劳动几乎是他们生活的全部,由于生活的地点以山区为主,与外界联系得很少,经济状况基本不佳,较穷苦,生活基本是自给自足状态,物质生活的自足性和精神生活的和谐使劳动者拥有了一种宽容、平和的美好心态去面对现实的生活,同时用自己的双手去创造美丽的世界。因此,瑶族是一个乐观向上的民族,有着积极丰富的精神世界,乐观与繁荣成为瑶族服饰图案蕴含的基本精神。

  瑶族人最盛大、最隆重的传统节日,上半年里叫讨念拜节,也就是月半所过的节;下半年里叫讨僚皈节,至今已有上千年的历史。“讨念拜”和“讨僚皈”均是瑶语音译,“讨”是汉语“走”的意思,“念”是汉语“可怜”,“拜”是祭祀,“讨念拜”意思是走过血泪的祭祀;“僚”是“诅咒”的意思,“皈”指菩萨,“讨僚皈”意思是走过菩萨的诅咒。在这两个盛大的节日里,瑶族人身着盛装,连续三天三夜尽情欢唱,载歌载舞,全族人民一同怀念和告慰自己的祖先,同时分享丰收的喜悦,他们把人丁兴旺、五谷丰登、和和美美的理想寄托在歌声和舞蹈中,同时以此为题材在服饰图案上表现出来,很多有代表性的图案纹样,如“盘王升殿”“神马腾空”“朗丘御敌”“乘龙过海”等纹样表现出乐观向上的精神世界;“龙凤呈祥”“百鸟朝凤”“牡丹孔雀”“八仙拜寿”等纹样呈现出一片繁荣的生活景象,这些纹样在构图上追求满、完整,造型上追求大、灵活多变,形式上追求美,突破时间和空间的限制,结合现实的、想象的、看得见的、看不见的,触及瑶族人民现实生活中全部的物质空间和精神空间,每幅作品只要达到赏心悦目、怡情悦性的艺术感受就行。瑶族人民总是以坚定乐观的态度,怀着满满的信心关注现实,以自己特有的图形语言表达对美好生活的向往。

  瑶族是一个热情开朗、幽默风趣的民族,他们在长期的生产和生活实践中将最浓厚的内心情感和最淳朴的审美追求倾注于其民族服饰图案的各种造型中,这些图案不仅受到了瑶族民俗文化心态的影响,同时还受到其制约。我们透过反映出的深层次的民俗意识和民俗文化心理,再通过进一步观察和分析其造型因素,可以找到其中最真实、最原本的内在联系。审视这些纹样,令人感受到的不仅是充满真挚情感的艺术享受,更是心灵的滋养和升华,它散发着浓厚的民族本土特色,彰显着淳朴实在的生活美,给人们带来纯真的生命感悟和艺术创作的本质精髓。瑶族人平和坦然的人生态度、积极向上的进取精神,以及正直淳美的审美情怀都是我们取之不尽、用之不竭的艺术源泉。

  (注:本文为2008年湖南省哲学社会科学基金科研课题《湘南瑶族服饰文化研究及其资源的保护》,课题编号:08YBB092)

  参考文献:

  [1]方地,刘卫宁.瑶族[M].北京:人民出版社,1990.

  [2]赵兰.中国传统吉祥图案的审美价值与现代设计[J].丝绸,2000(8).

  [3]汪光芫.试论现代装饰图案的观念及创作思维[J].湖南包装,2001(2).

  作者单位:湖南湘南学院艺术设计系

  (责任编辑:贺秀梅)

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