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范文一:瑶族的风俗 投稿:陶騼騽

瑶族的风俗

我的家乡是在连南瑶族自治县,这是一个富含民族风情的美丽地方。 我的家乡是在连南瑶族自治县,这是一个富含民族风情的美丽地方。 下面我将介绍三个风俗:唱歌、耍歌堂、婚俗。 下面我将介绍三个风俗:唱歌、耍歌堂、婚俗。 瑶族最大的特点就是爱唱歌。 瑶族最大的特点就是爱唱歌。 没有民歌,也就成不了瑶山。劳动歌,是他们在出外劳动时唱的歌, 没有民歌,也就成不了瑶山。劳动歌,是他们在出外劳动时唱的歌, 主要有记述瑶民打猎及伐木、 收山禾的 打猎歌》 伐木歌》 收山禾歌》 《打猎歌》 伐木歌》 收山禾歌》 、 《伐木歌 、 《收山禾歌 , 主要有记述瑶民打猎及伐木、 《 《 记述瑶民生产劳动及歌颂爱情的《气节歌》 记述瑶民生产劳动及歌颂爱情的《气节歌》等。如《气节歌》中唱到“正 气节歌》中唱到“ 月你俩不同路, 晚上却总挤一起; 二月锄田又锄地; 三月清明拉惊蛰……” 月你俩不同路, 晚上却总挤一起; 二月锄田又锄地; 三月清明拉惊蛰……” …… 等等。 等等。 最具规模的传统节日是“耍歌堂” 这也是瑶族最出名的风俗。 最具规模的传统节日是“耍歌堂”。这也是瑶族最出名的风俗。 歌堂前夕,瑶家即购备酒、 歌堂前夕,瑶家即购备酒、肉、鸡、鸭、豆腐、糯米大白糍、饼果、 豆腐、糯米大白糍、饼果、 并摊派若干到户集捐为歌堂公用。 并摊派若干到户集捐为歌堂公用。各家各户邀请汉人朋友和外排亲朋前来 观光。耍歌堂以宗教“游神”揭开序幕,抬看盘王、盘母塑像、擎着竹蟠、 观光。耍歌堂以宗教“游神”揭开序幕,抬看盘王、盘母塑像、擎着竹蟠、 吹着牛角、敲着铜锣、跳着长鼓、舞着花鼓以及青年男女等歌舞队, 吹着牛角、敲着铜锣、跳着长鼓、舞着花鼓以及青年男女等歌舞队,组成 一支浩浩荡荡的队伍遍游山寨大街小巷, 歌声起伏。 一支浩浩荡荡的队伍遍游山寨大街小巷,鼓乐喧天, 鼓乐喧天, 歌声起伏。游神之后, 游神之后, 人们集中在歌堂坪,开展多姿多彩的文化宗教活动。其中有“ 人们集中在歌堂坪,开展多姿多彩的文化宗教活动。其中有“耍”歌,即 唱歌、对歌、斗歌,男女老少齐上阵,声嘶力竭不收兵。有跳舞、长鼓舞、 唱歌、对歌、斗歌,男女老少齐上阵,声嘶力竭不收兵。有跳舞、长鼓舞、 花鼓舞、师爷舞,采茶舞等等。 过州过府是耍歌堂一个中心环节, 花鼓舞、师爷舞,采茶舞等等。 过州过府是耍歌堂一个中心环节,他们 在歌堂坪插上一溜几一溜儿的金竹幡。幡上写着京州、梁州、 在歌堂坪插上一溜几一溜儿的金竹幡。幡上

写着京州、梁州、道州或广州 写着京州 府、连州府等,称为州府点。然后由先生公牵头,舞看刀剑,摇看铜铃, 连州府等,称为州府点。然后由先生公牵头,舞看刀剑,摇看铜铃, 唱着瑶经,率领着游神大队,围绕着这些州府转来转去,活象盘龙游荡, 唱着瑶经,率领着游神大队,围绕着这些州府转来转去,活象盘龙游荡, 变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程,重温历史。 变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程,重温历史。过

州过府之后,还有歌颂民族英雄的歌舞,驱恶赶邪的追打黑面人等, 州过府之后,还有歌颂民族英雄的歌舞,驱恶赶邪的追打黑面人等,形式 独特,表演精湛,民族风韵浓郁,艺术水平颇高。全民歌舞是歌堂的结局, 独特,表演精湛,民族风韵浓郁,艺术水平颇高。全民歌舞是歌堂的结局, 此时瑶家将邀请排外人,来宾一起共舞,龙腾虎跃,满堂吉庆。 此时瑶家将邀请排外人,来宾一起共舞,龙腾虎跃,满堂吉庆。 前几年还修建了“盘王庙” 人们崇敬盘王,纷纷前往瞻仰, 前几年还修建了“盘王庙”,人们崇敬盘王,纷纷前往瞻仰,烧香点 烛,虔诚祈祷,拾几颗红豆,请求盘王保佑。今年 11 月 21 日至 22 日, 虔诚祈祷,拾几颗红豆,请求盘王保佑。 连南还举行了主题为“ “ 《瑶族舞曲》 建设美丽瑶山” 的第二届中国(连 ( 连南还举行了主题为 唱响 瑶族舞曲》 建设美丽瑶山” 的第二届中国 南)瑶族文化艺术节。 瑶族文化艺术节。 瑶家的婚俗也是很特别的。 瑶家的婚俗也是很特别的。 瑶家实行一夫一妻的婚姻制度。 过了五代即可通婚。 瑶家实行一夫一妻的婚姻制度。 实行一夫一妻的婚姻制度 同姓一般不通婚, 同姓一般不通婚, 过了五代即可通婚。 瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情,唱歌谈婚有的在节日对歌时进行, 瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情,唱歌谈婚有的在节日对歌时进行,有时 在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。 窈窕淑女、 在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。“窈窕淑女、 君子好逑” 17晚上即有青年上门唱歌, 君子好逑”,瑶家少女长到 17-18 岁,晚上即有青年上门唱歌,有的是一 个青年单独邀姑娘唱,有时几个青年同时轮唱, 个青年单独邀姑娘唱,有时几个青年同时轮唱,唱歌内容大体都是仰慕姑 娘美名品德,表达爱慕之情,女方如果有心,即以同样的口吻对唱, 娘美名品德,表达爱慕之情,女方如果有心,即以同样的口吻对唱,如果 无意,她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多

求婚者中, 无意,她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多求婚者中,如果有一个青 年被女方选上,其他青年不仅不会嫉妒,反而会衷心祝贺地得到爱情。 年被女方选上,其他青年不仅不会嫉妒,反而会衷心祝贺地得到爱情。 唱歌谈婚成功后,男方即带着鸡、 唱歌谈婚成功后,男方即带着鸡、酒、肉到女家行“定婚礼”,商定 肉到女家行“定婚礼” 结婚的日子,男方准备办婚事,女方筹备“嫁妆” 男方的聘礼, 结婚的日子,男方准备办婚事,女方筹备“嫁妆”。男方的聘礼,以“嫁 斤猪肉,视女方内亲多少( 肉”为主。每个“嫁肉”6 至 9 斤猪肉,视女方内亲多少(叔伯兄弟大小 为主。每个“嫁肉”6 舅父等),此外还有象征性的红包、挂包、 舅父等),此外还有象征性的红包、挂包、酒、鸡等。女方不强求,一般 ),此外还有象征性的红包 鸡等。女方不强求, 情况下,有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣” 情况下,有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣”和 柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆,表示女方是勤劳俭之人。过去, 柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆,表示女方是勤劳俭之人。过去,还有

田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头,太阳伞等嫁妆,嫁女如搬家。 田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头,太阳伞等嫁妆,嫁女如搬家。 到了嫁娶之日,男方先到女家住夜,女家备有炒黄豆、花生等, 到了嫁娶之日,男方先到女家住夜,女家备有炒黄豆、花生等,由几 个姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持,菜色不计较, 个姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持,菜色不计较,一般是青 菜鸡肉、玉米煮猪肉、大韭菜煮水豆腐、鸡杂炒切粉。 菜鸡肉、玉米煮猪肉、大韭菜煮水豆腐、鸡杂炒切粉。舅父以唱歌祝酒举 筷,其他亲属和唱,新娘即唱“哭嫁歌”,表示答谢。 其他亲属和唱,新娘即唱“哭嫁歌” 表示答谢。 喜宴结束,即出嫁。由嫂子给新娘打扮穿衣。经先生公(师爷)念经, 喜宴结束,即出嫁。由嫂子给新娘打扮穿衣。经先生公(师爷)念经, 送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌” 把新娘送出门,擎起太阳伞上路。 送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌”,把新娘送出门,擎起太阳伞上路。迎亲路 上,凡是过溪过桥,新郎须背新娘渡过。到了男方瑶排路口,男方早有人 凡是过溪过桥,新郎须背新娘渡过。到了男方瑶排路口, 备好水酒举行迎亲对歌,围绕着婚事互相表示谢意加重亲戚感情等等, 备好水酒举行迎亲对歌,围绕着婚事互相表示谢意加重亲戚感

情等等,每 唱一首歌喝一碗酒,要唱一个小时才接亲进寨。 唱一首歌喝一碗酒,要唱一个小时才接亲进寨。 到了男家门口,新郎即“离家出走” 到第三天回家, 到了男家门口,新郎即“离家出走”,到第三天回家,带新娘回娘家 拜过祖,才回家开始新婚生活。男家亦由师爷念经把新娘接进屋, 拜过祖,才回家开始新婚生活。男家亦由师爷念经把新娘接进屋,并立即 始新婚生活 开宴。这时,新娘须端一盆水给男家内亲们洗手。介绍认识, 开宴。这时,新娘须端一盆水给男家内亲们洗手。介绍认识,内亲们给红 包表示见面礼。然后,新娘不上席,站在厅堂一角, 包表示见面礼。然后,新娘不上席,站在厅堂一角,准备为长辈们添酒添 饭,聆听送嫁舅与男方内亲对歌。婚宴也是上述几个菜,吃完再加,喜宴 聆听送嫁舅与男方内亲对歌。婚宴也是上述几个菜,吃完再加, 要闹几个钟头,个个唱得声嘶力竭,饮得酪叮大醉,宴会才算结束。 要闹几个钟头,个个唱得声嘶力竭,饮得酪叮大醉,宴会才算结束。 瑶家离婚现象较少。离婚手续很简单,双方在路上背对背喝碗酒, 瑶家离婚现象较少。离婚手续很简单,双方在路上背对背喝碗酒,各 离婚现象较少 走东西算是离婚生效。 离婚再嫁不受歧视, 嫁娶婚俗基本同闺女出嫁一样。 走东西算是离婚生效。 离婚再嫁不受歧视, 嫁娶婚俗基本同闺女出嫁一样。

范文二:瑶族来源与分布 投稿:袁戱戲

[内容速览] 瑶族具有悠久的历史。秦汉以来,瑶族和南方一些少数民族被统称为“蛮”,以后又被称为长沙“武陵蛮”或“五溪蛮”。瑶族的名称最早见于《梁书•张赞传》:“零陵、衡阳等郡,有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾服”。《隋书•地理志》载:“长沙郡又杂有夷蜒,名日莫徭。自云其先祖有功,常免徭役,故以为名。”这里的“莫徭”指的就是瑶族。

瑶族具有悠久的历史。秦汉以来,瑶族和南方一些少数民族被统称为“蛮”,以后又被称为长沙“武陵蛮”或“五溪蛮”。瑶族的名称最早见于《梁书•张赞传》:“零陵、衡阳等郡,有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾服”。《隋书•地理志》载:“长沙郡又杂有夷蜒,名日莫徭。自云其先祖有功,常免徭役,故以为名。”这里的“莫徭”指的就是瑶族。

瑶族经过长期的迁徙,到隋唐时期,已有一定数量的先民进入粤北地区居住。唐代诗人刘禹锡被贬连州时,曾写了题为《连州腊日观莫徭猎西山》的诗篇,反映了连州地区(连南当时属连州辖)瑶族人民的生产片断。阮元的《广东通志》卷二百三十二,也有这样的记载:王睃“永微初(650年)为连州刺史,民瑶安之”。到了宋代,在湘、桂、粤边境地区,形成了一个瑶族聚居的中心。《宋史•蛮夷列传》载:“庆历三年,桂阳监蛮僚内冠,诏发兵捕击之。蛮僚者,居山谷间,其山自衡州长宁县,属于桂阳、郴、连、贺、韶四州,环行千余里,蛮夷居其中,不事赋役,谓之徭人。”就在庆历年间,宋朝统治者不断发兵攻打这个瑶族聚居中心,湖南路兵马钤辖扬畋,又进一步把瑶族迫进韶州和连州的山区。明代,广东瑶族人口越来越多。据顾炎武《天下郡国利病书》记载,明代广东境内有瑶族的州县凡二十一,史籍关于连阳瑶族的记载屡见不鲜。

由此可见,从隋唐以来,历宋迄明,现有的连南地区,就已逐渐成为瑶族的聚居区了。清代李调元的《南越笔记》和顾炎武的《天下郡国利病书》都有广东瑶族来自湖南的说法。这与连南瑶族民间传说和瑶经、族谱的记述是一致的,都说他们的祖先来自湖南长沙、道州、辰州、江华等地。瑶经中叙述他们祖先南来“渡海”时的艰难困苦,指的可能是渡过洞庭湖或沅水。

连南瑶族,有排瑶和过山瑶之分,排瑶是因为瑶民习惯聚族而居,依山建房,其房屋排排相叠,形成山寨被汉人叫“瑶排”,所以被称呼为“排瑶”;过山瑶则因为其祖先以耕山为主,迁徙无常,“食尽一山过一山”而得名。排瑶分布居住的地方,在明代已经形成了“八排”。曾有“八排二十四冲”之称。排,即聚居数千人的大山寨;冲,即居住数百人以下的山村。到民国十七年(1928年)时,据凌锡华的《连山县志》记载:“排之大者八,小者七,其冲一

百七十三。属连山者五大排,三小排,一百二十大小冲;属连县者三大排,一小排,十三小冲;属阳山者三小排,三十四小冲。”新中国成立以后,人民政府为了改善瑶民的生活环境,逐年拨出专款,大批移民下山,排瑶大部分迁离原居住地,到山下平地田峒的地方定居,六十年代至七十年代,分别归属白芒、九寨,南岗、三排、金坑、大掌、军寮、香坪、盘石等9个人民公社。八十年代后,先后将人民公社改为区和乡、镇,排瑶人口主要分布在金坑、大坪、香坪、盘石、涡水、三排、南岗、大麦山镇内,部分分布在三江、寨岗等乡镇。

连南的过山瑶,据他们的族谱记载,是二百多年前从广西和湖南迁来的,其语言、服饰和生活习惯,与湖南江华和广西贺州等地的瑶族相近,与排瑶则有较大的差异。过山瑶由于迁徙比较频繁,其村寨一般小而分散,一个村寨只有十几户人家,甚至有的只有三、五户。新中国成立后,分别集中定居下来,现主要分布在寨岗镇山联的正坑、亩浪、新屋、长坑尾、白带、麦坳、红光、鹿暗、亚基寨、焦坪、板坳、风坪、坑坪、对木冲等自然村以及白水坑、板洞、新寨、吊尾、石埂等村;大麦山镇的分别居住在黄连、塘等村。小部分分布在三江、寨岗等城镇。

范文三:瑶族的习俗 投稿:熊嶣嶤

瑶族的习俗

瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟,腌制为酢,是款待贵客的美味佳肴。桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”,即以油炒茶叶煎汤,佐以生姜、辣椒、食盐调味,趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮,具有特殊的风味。瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。房屋一般是一栋三间,中为厅堂,两侧房前部为炉灶或火塘,后部为卧室,屋前屋后,分设洗澡棚或猪牛栏。

瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬,现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行挂葬。连南八排瑶人死后,行尸体绑于椅子上。出殡时,抬轿似地将尸体抬至墓穴入棺,人们称为“游尸葬”。

瑶族的节日较多,有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等,小节日几乎每月都有。广西都安瑶族的达努节比较隆重,相传是纪念先人反抗土司斗争的节日。盘王节,俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次,时为农历十月十六日,一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷,唱盘王歌,跳长鼓舞,祷告盘

王(盘瓠)保佑赐福。盘王节,一般是自称“勉支”的瑶族的节日,十分隆重。

瑶族自己的节日有盘王节、祭春节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。节日里因为人多,饭一般不用铁鼎锅煮,而用木甄蒸,这种饭香气更浓。每逢节日。瑶族人家还要做粑粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。五岭山脉的瑶族,节日里喜作豆腐圆,包“荷包扎”。盘王节每隔若干年才举行一次。过去过盘王节时,都要大量宰杀牲畜,进行祭祀。祭春每年都要进行,一般都选在农历三月,届时青年男子要上山围猎,下河捉鱼;妇女则要包粽粑,蒸五色糯米饭。花篮瑶在除夕晚上要先以一块肉和一团粑粑给狗吃,名为祭狗,然后家人才能进餐。他们认为谷种是狗带来的,先祭狗是预祷五谷丰登。节日菜肴要丰富多彩,除鸡肉外,还有河鲜和捕猎的山禽野味及豆腐。 有的地方瑶族四月八节还要煮乌米饭。在湖南江水县的瑶族姑娘,每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋,制作花粑粑,吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时,小伙子不许偷看,违者还要受罚。耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动,多在农历十月十六日以后进行,时间的长短各种不一,约为3—9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人,许多瑶族男女青年都借耍歌堂机会进行择选意中人,一旦男女情投意合,双方的家长就可通过媒人去说亲,并以猪肉和酒为礼品。

范文四:湖南永州市江华瑶族自治县事业单位考试复习资料 投稿:任訕訖

湖南永州市江华瑶族自治县事业单位考试复习资料

2013年湖南永州市江华瑶族自治县事业单位考试公告、报名入口、大纲解析、职位表下载及准考证打印入口:

申论 注意事项

1.本题本由给定资料与作答要求两部分构成。考试时限为150分钟.其中,阅读给定资料参考时限为40分钟,作答参考时限为110分钟。满分100分。

2.监考人员宣布考试开始时,你才可以开始答题。

3.请在题本、答题卡指定位置填写自己的姓名,填涂准考证号。

4.所有题目一律使用现代汉语作答在答题卡指定位置。未按要求作答的,不得分。

5.监考人员宣布考试结束时,考生应立即停止作答,将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上,待监考人员确认数量无误、允许离开后,方可离开。

给定资料

1.我国人口老龄化危机即将全面爆发。1980年,我国开始实行独生子女政策。1999年,我国进入老龄化社会。2009年,我国60岁及以上老年人口已达到1.6714亿,占人口总数的12.5%。2011年,我国社会养老金缺口超过1.3万亿元。2012年,我国总劳动力达到顶峰之后,将快速下降,总劳动力减少预警国力衰退。2016年,我国人口开始负增长。2020年,适婚年龄的“剩男”将达到近四千万,由此导致的社会问题将愈加严重。我国法定退休年龄可能被推迟到65岁。2030年,每年只出生600多万孩子,大国空巢,我国将面临严重的经济危机。2050年。我国60岁以上人口将超过4.38亿,80岁以上完全丧失劳动力的人口将达到1亿,每2.7个劳动人口对应一个老年人口,养老金缺口累积将达到该年GDP的95%,缺口数额可能达百万亿元量级。

如今,我国第一代独生子女诞下的第二代独生子女们已经长到了可以去打酱油的年龄,而哄着他们长大的爷爷奶奶、姥姥姥爷已经开始步入老年。与自己多儿多女的爷爷奶奶们不同,第二代独生子女的父母只有唯一的子女可以依靠。4个老年人、1对夫妇和1个孩子的“四二一”家庭结构将成为常态。而再过二十年,第二代独生子女成家立业之后,将不得不承担起已经老了的中国。“养儿防老”这一乡土中国的伦理基石,将在时代变迁中无奈地做出改变。

如果一个国家60岁以上的人口达到10%。或者65岁以上的人E1达到7%,那么这个国家就已进入老龄化社会。按照一些专家的计算。中国在1999年就已经正式进入老龄化社会,这恐怕比我们想象的都要早。

人口老龄化是一个世界性的问题,是人类社会经济发展到一定阶段的必然产物,但与中国不同的是,瑞典、日本、英国、德国、法国等发达国家在进入老龄化时,人均GNP(国民生产总值)已达1~3万美元,在全球72个人口老龄化国家中,人均GNP达1万美元的占36%,1万至3000美元的占28%,而我国在2002年人均GNP只有980多美元时就提前进入了老龄化。经济尚处孱弱,却已迈入了老年的中国,步履将更加蹒跚。

2.每一代人都有自己的烦恼和幸福。但对于中国人来讲,老龄化时代的到来使养老问题成为大多数国民都需要面对的问题。在这个转型期里,各种因素叠加,给不同的人们带来各自

的挑战。

春节后送走母亲,林晓虹就在盘算是不是要把母亲接来。母亲60岁,白内障越来越严重。家庭年收入16万元的林晓虹夫妇也为赡养老人发愁:把父母接到北京住哪里?在高涨的房价和不断拉大的支出——收入差距下,赡养老人会不会压垮中产阶级?现在把老太太接到北京还不是难事,但等孩子过两年上小学时就困难了。而且丈夫张斌的父母早晚也要来北京吧?燕郊的房价每平方米早就过了万元.在她看来,适合父母居住的只有“远郊”。另一种方法是换房。林家的房子卖2万元/平方米,换成120多平方米需要多贷款80万。

林晓虹的上司王大国的赡养需求更为急迫些。42岁的王大国夫妇月收入2万元上下,两家父母都年逾七十,生活自理能力明显下降。而且他们夫妇现在就需要给自己攒养老钱,“多少钱才够,我们也不知道”。

“我发现,现在老年人和中年人中有一种恐慌。”人力资源和社会保障部劳动工资研究所第一研究室主任S说。缺乏安全感是整个社会对养老问题的普遍感觉。对于正在步人晚年的这一代父母来讲,已经没有过去那么多的家庭成员为他们提供赡养支持。来自人大的专家表示,社会养老至少在短期内无法解决中国的养老问题。在现阶段,家庭仍是大多数中国老人晚年的归宿。从这个层面来说,让中国人更富裕,几乎是解决目前养老问题的唯一途径。 全国政协委员F认为,独生子女没有兄弟姐妹,而在传统中国家庭伦理中,所有下一代男性必须承担赡养父母的义务。他说:“这是人伦的缺陷,直接关系到家庭养老体制的崩溃。’’此外,独生子女精神人格的下滑也是家庭伦理需要面对的挑战之一。家庭成员减少对父母的最直接影响是:在他们的晚年无法得到很多支持和支撑。一旦唯一的儿女“不孝”,就会面临巨大的赡养风险。

S则认为,造成目前养老困境的不仅是独生子女问题,中国于改革开放后就已经开始显现:是工业化大潮动摇了“养儿防老”的观念基础。在工业社会,老人的优势似乎不存在了。在广大农村,孩子们到大城市打工,老人们留守在家里,处于完全被动的状态。即使对于那些和父母身处同一城市的子女来讲,如何照看家长的生活也是一个问题。

“中国原来一直是家庭养老。但是随着社会的发展,父母对养老的质量要求越来越高,同时.家里子女的数量却在减少。在这种情况下,提高社会养老水平成了一个基本潮流。’中国人民大学社会与人口学院副院长Y说,“五保户、荣誉军人、特别贫困的残障人等特殊人群都是由国家承担赡养责任的。而现在的社会化养老是要面对全社会的老年人。”

3.种种数据表明,中国未来几十年的发展必将面临先天不足且问题多多的老龄化现实,那么我们通过后天补救而形成的社会养老体系,是否足以应付未来的麻烦呢?

2012年7月1日,我国积极应对人口老龄化战略研讨会在北京召开。面对我国人口老龄化这一不争}9事实,研讨会上,不少专家再次建议应逐步延长退休年龄以减缓劳动力总量减少速度。人力资源和社会保障部社会保障研究所所长H提出,我国应逐步延长退休年龄,建议到2045年不论男女,退休年龄均勾65岁。

中国社科院世界社保研究中心主任Z表示,老龄化意味着人口老年负担系数不断提高,也同时意味着劳动投入的减少。Z介绍,我国劳动年龄人口总量将从2010年的9.7亿减少到2050年的8.7亿。其中减少的拐点将发生在2015年,届时将从9.98亿的峰值开始逐年下滑,年均减少366万。中国社会科学院数量经济与技术经济研究所分析室主任1表示,预计到2050年,我国15岁到59岁劳动年龄人口将下降到7.1亿人,比2010年减少约2.3亿人。2030年以后,我国的劳动力供给将出现严重不足。

H发言时谈到,国外老龄化国家多是采取利用外部机制引导劳动者自觉延长退休年龄的方式应对老龄化。他建议我国从2016年实行延长退休年龄的政策,并每两年延长1岁退休年龄。1也建议适时提高退休年龄。他表示,这一目的并不是为了促进增长,而是缓解劳动力总量减少的速度,减弱对劳动力成本提高的预期。但他指出,退休时间点是非常重要的,

在决策方面需要慎重。

4.我国现行退休政策源于20世纪50年代。1951年政务院颁发的《劳动保险条例》中规定:男职工的退休年龄为60周岁,女职工为50周岁。1955年国务院颁发的《关于国家机关工作人员退休暂行办法》中把女干部的退休年龄提高到55周岁。从此,退休年龄便有了“女职工”和“女干部”之分。后来。又对某些特殊情况做了规定:连续工龄满10年可以退休,高级知识分子中的少数高级专家可延长5~10年退休。个别行业或单位根据具体情况可延长退休年龄,因此退休年龄各不相同。半个世纪过去了。经济、社会已得到飞跃发展,人口的老龄化也日益凸现严重。我国人口老龄化程度较高,65岁以上人口占总人口比例、0岁一14岁人口占总人口比例、老少比、年龄中位数这四项分别为8.51%、20.34%、41.84%、35.4%。均符合步入老年型国家的国际标准,但退休制度的改革却迟迟未迈出脚步。 我国现行退休制度规定的退休年龄为男60周岁,女55/50周岁。50多年来。我国的人口平均寿命已从50年代的50岁左右,上升到2000年的70岁。偏低的法定退休年龄和提高的人口预期寿命之间就存在较大反差。目前的养老保险测算假定的领取年限仅为10年,而超过10年部分的养老金从何而来?女性的平均寿命一般都超过男性,1990年平均寿命男66.84岁、女70.47岁,2000年平均寿命男69.63岁、女73.33岁。女性的平均寿命至少高于男性3岁。男性相对女性的高退休年龄和其相对于女性的低预期寿命,会影响到女性退休后领取的养老金低于男性,造成新的男女不平等,有违社会保障公平正义的原则。 我国有一种怪现象:提前退休的人很多,提前退休后参加工作的人也很多。一些未满国家法定退休年龄的职工,提早进入退休行列。表面上看,可以为青年人提供就业岗位,减轻了企业改革的负担。实际上,这对新增就业没起太大作用,更多的是受到稳定退休金的诱惑。企业将负担转移给社会的行为是极不负责的表现。据劳动保障部门的调查,近年提前退休人数占离退休人数的比例已超过1/3。退休人数的增长已快于从业人员的增长,势必会使职工负担率上升。与此同时,大量老年人在劳动,尤其是提前退休者隐性就业。根据三普、四普、五普的统计资料,60岁以上老人就业人数分别为2430万、2768万和1280万,占全部老年人的比例为31.71%、28.55%和9.85%。这无疑会加剧新失业群体的失业问题。 我国退休年龄的规定搞“一刀切”,没考虑到劳动者本人的人力资本随时间的变化而发生着变化。青年人处于体力最佳期,易接收新技术、新工艺、新知识,有利于生产发展和科技进步。而老年人体力、耐力、承受力弱化,掌握新技术、新工艺、新知识的能力减弱,但经验丰富。大批老年人技术熟练,专业基础扎实,在单位能做到独当一面。这些恰恰是青年人无法达到而企业却急需的。

我国各地区的退休年龄规定是统一的,均为男60周岁、女55/50周岁。步人人口老龄化和老龄化严重程度存在明显的自西向东“阶梯式”分布格局:西部边远省区步人老龄化时间较晚。达到的程度较低:中部次之;东南沿海率先进入,21世纪20年代左右即可达到严重阶段。如:2003年65岁以上人口居首位的地区为江苏,占其总人口的比例为11.34%,居末位的地区为西藏,占其总人口的比例为6.07%:老年人口抚养比第一位是上海,为21.88%,最后一位是新疆,为7.78%,全国老年人口抚养比平均为11.96%。

5.在人社部公开表态推迟退休年龄成为“必然趋势”之后,一场关于养老问题的大讨论便在各个言论空间生发开来。在中国加速奔人“老龄化”的背景之下,关于养老的焦虑从未断绝。

改革开放以前,经济保障水平比较低,国家建立养老退休金制度作为社会养老的基本目标。20世纪80年代以来,过去现收现付的制度开始转变为社会统筹和个人账户相结合。“现收现付制度是现在的年轻人来赡养老年人。但是改革所实行的基金积累制,是一个人从工作开始自己积累,到老了返还养老金供他养活自己,这种改革能大大减少政府的负担。”Y分析说。然而,根据国新办2012年6月11日发布的《国家人权行动计划(2012~2015年)》,

到2015年,我国城镇职工和居民参加基本养老保险人数将达3.57亿人,而最新发布的研究报告《化解国家资产负债中长期风险》预测,到2013年,中国养老金的缺口将达到18.3万亿元。报告指出,人口老龄化冲击下我国养老金的统筹账户将给财政造成巨大负担。建议实施延迟退休年龄、国有股划拨、机关事业单位改革等措施以缓解压力。有专家指出,在短期内我国养老金收支压力主要来源于转轨成本;而在中长期内,人口老龄化将逐渐成为导致养老金收支缺口的更为主要的因素。

我国是世界上老龄化程度最高的国家之一,全国31个省(市、自治区)已有26个进入老龄化状态,不仅如此,中国人口的预期寿命已经呈现稳步上升的趋势。1980年至2010年期间,平均每五年上升约1岁,如果退休年龄政策不变,则意味着老年人口退休后的余寿不断增加,给养老金支付带来的压力可想而知。在这样的背景下,相关部委关于“延迟退休”以缓解养老金压力的想法由来已久。

中央财经大学社会保障研究中心主任K表示,提高退休年龄,延长了缴费年限。按照待遇计算的办法,也提高了参保人的待遇,因此,要提高退休年龄,是制度的内在要求,而不应当是为了减少国家财政对养老金的补贴。适度稳步提高退休年龄,确保参保人得到可持续的充分保障,是改革的基本目标之一。中国人民大学社会保障研究中心主任C也指出,从理论学术界的主流观点看.我国退休年龄逐渐延长.是适应人均预期寿命延长、受教育年限延长以及人口老龄化趋势的必然选择。

如若延迟退休的政策在几年内成型,将为养老金支付规模带来明显改变。根据社科院世界社保研究中心主任W测算,“我国退休年龄每延迟一年,养老统筹基金可增长40亿元,减支160亿元,减缓基金缺口200亿元”。但前述《化解国家资产负债中长期风险》中也指出,根据养老金收支模型,尽管退休年龄的提高能使养老金缺口明显缩小,但仅仅实行退休年龄改革还不足以克服人口老龄化给中国养老金体系带来的压力。退休年龄提高后,至2050年,养老金收支缺口需要的财政补贴仍然占全国财政支出的9.9%,因此必须辅以其他改革。

6.有专家指出,要充分认识养老金问题,积极缓解其将要带来的巨大压力。一般而言,开源节流措施包括延长退休年限、延长缴费年限、扩大覆盖面、增加基金收益率等。在制度外的解决方式主要是增加财政补贴、国有股划转等。

而国内一所高校的研究团体也对此做了研究。通过在完善对缴费人口和退休人口的预测的基础上。测算包括提高退休年龄和向社保划拨上市国企股份的若干不同方案.第一次提出了将退休年龄逐步于2020年至2050年间提高7岁,并在5年内启动将80%的国有企业股份逐步划拨给社保体系的改革建议。具体来说,延迟退休年龄一项,可以使我国工作群体(相对基准)增加25%,也使得我国退休群体的数量(相对基准)减少28%。另一方面,目前中央和地方的国有资产管理系统持有市值约为13.7万亿元的上市国有公司的股份(已经剔除在两地同时挂牌企业的重复计算)。假定今后划拨的力度将会加大,并且要求社保体系只使用这些国有股每年分派的红利(股息),而不变现这些股票本身,从2013年起,如果逐步划拨80%的国有股份到社保系统,加上退休年龄的提高,将能使我国养老金账户累积结余持续约30年;到2050年,年度养老金收支也将保持基本平衡。

此外,也有专家指出,解决养老金困局的重点,在于先实现制度统一。再实现标准统一。机关事业单位养老制度改革迟迟不见成效,也是养老保险“绑架”财政的重要因素。

国家行政学院公共管理教研部副教授Q表示,在事业单位改革过程中.由退休金的现收现付制向基金积累制过渡过程中产生的转制成本要妥善解决,在改革之前已经退休的“老人”和已经参加工作但还未退休的“中人”,他们的个人账户上并没有累积基金。这部分资金就构成了转制成本,需要由政府“兜底”。对此,K指出,国家财政承担基本养老的补贴与兜底责任,是社会保险法的规定,也是其他一些国家的做法。但鉴于养老保险与财政的天然联系,

也有部分学者建议厘清财政与保险制度之间的边界.明确政府责任边界,切断缴费型保险制度裹挟财政的潜在可能性,在养老保险与财政之间建立一道“防火墙”。

“不管你今天多么年轻,明天人人都会老。”这是不容置疑的现实。所以,养老问题必须引起高度关注。从根本上说,建立养老危机意识,缓解当下突出矛盾并继续实干,同时作出长远谋划,是破解当前困局最理性、最妥当的做法。

作答要求

一、根据“给定资料4”,概括我国现有退休制度与人口老龄化之间的矛盾。(15分)要求:概括准确、语言简练。字数不超过150字。

二、根据“给定资料3”和“给定资料5”,简要分析我国提出延长退休年龄这一建议的合理性。(20分)要求:分析充分,有层次、有深度。字数不超过300字。

三、“给定资料”中提到我国养老金面临着很大的收支缺口问题,请就如何解决养老金困局提出对策建议。(25分)

要求:对策建议合理可行,语言简练。字数不超过400字。

四、根据“给定资料”,结合当前实际,以“破解养老困局”为话题,自选角度,自拟标题,撰写一篇议论文。(40分)

要求:观点明确,内容充实,结构完整,语言流畅。字数800~1000字。

范文五:湘西南瑶族的地域分布与瑶族分类 投稿:陶谬谭

一、湘西南瑶族的地域分布与瑶族分类

湖南省瑶族总人数共有704564人,主要分布于:零陵地区,即永州市辖区。也就是分布在湘西、湘南的两个区域,这就构成了一个瑶族大本营。其中湖南江华瑶族人口最多、面积较大的瑶族自治县,被誉为神州瑶都。

瑶族主要分为四大支系,细分分别是平地瑶、布努瑶、茶山瑶、盘瑶四大支系,而在湖南地区没有布努瑶、茶山瑶,只有盘瑶系统的瑶族,但因为各地的地域文化等因素不同,导致各地的自称和他称繁多。譬如在湘西南一带,他称的有“平地瑶”、“过山瑶”、“花瑶”、“顶板瑶”、“蓝靛瑶”等等。

二、湘西南瑶族服饰分布与特点

湖南瑶族服饰绚丽多姿,是民族服饰中最具特点的服饰之一,其服饰特点也各具服饰艺术特色,并且各个瑶族支系之间相互渗透、相互影响,形成了一种个性鲜明、独具特色的服饰艺术特色,具有深厚的文化底蕴分布在江华、蓝山、宁远、道县、桂阳、零陵、城步、辰溪、新宁等县的盘瑶服饰;分布在隆回、通道、辰溪等县的花瑶服饰;分布在新宁县的八垌瑶服饰;分布在辰溪县的七姓瑶服饰都各有特色,具有极高的研究价值。

瑶族是我国历史悠久的民族之一,各个瑶族支系的服饰虽然在造型形式方面都十分相似,多以宽大短衣、腰间束带、过膝宽脚裤等上衣下裳的服装形制为主,但因地域不同而异,其风格和特点却各具特色。

三、瑶族服饰的主要组成

1、过山瑶新娘新郎服

过山瑶服饰色彩艳丽,五彩斑斓。江永县粗石江镇清溪源村赵荣华村长家太爷爷遗留下来距今有一百多年历史的新郎服以及邓有万家的新娘服,男女服制基本一致,主要以长袍为主,头裹刺绣头帕,裤子肥大,裤裆线偏长,腰带束腰,以八角花为主要纹样元素,在衣服下摆、袖口、裤脚口均绣有两排精致的手工绣花。并在衣服胸前用麻绳悬挂刻有乾隆通宝和康熙通宝的古钱币,主要起到一个驱魔辟邪的作用,鞋子多为带刺绣的红色尖头布鞋,鞋底有宛如梅花状的凸起,以防止鞋底打滑。

2、平地瑶常服与伴娘服

平地瑶妇女上衣,主要分平时所穿着的便装和出嫁以及盛大节日时穿的盛装两种。其中最具有代表性的服装形制属于圆领右衽斜襟,宽约5-6厘米, 男女服装相差不大,一般衣身肥大,侧缝开衩,方便活动。无花边装饰,多为无领或窄立领,领口银扣,其余布扣。 常服以浅蓝色为主,深蓝色作为分割、装饰门襟处拼接。素雅、单调、朴实。在领口、胸口、腋下等处系盘扣,每处都以两个为一组进行装饰,用铃铛作为扣子,不仅具有连接衣襟的作用,还具有装饰功能以及避邪驱邪的作用。袖子为长袖,较小,有的袖子与一般袖子不同,属于分离式,大袖与小袖拼合而成,内有暗扣盘扣作为连接,袖口处有长条花边装饰。

平地瑶伴娘服属于盛装,相对于常服来说色彩鲜艳些。此款伴娘

服右衽紫红色(立领)长衫,胸襟右衽部分及袖口饰有黑色镶边,小立领右衽长袍,两侧开衩,在领口、胸口、腋下处系盘扣,每两个为一组。形制宽松,袖身较短,相当于现在的中袖。领口开襟处镶黑布边并镶有绣花花带,起到点缀装饰的作

用。首饰上,盛装是均佩戴凤冠、银耳环、银手镯、银发簪等等。

3、花瑶

隆回、洞口一带 “花瑶”的妇女,身着挑花圆领衣,对襟长衫,衣边多用红布镶边,袖口绣花纹;戴金、银饰品;腰系挑花彩筒带,长约10米;下围挑花棉筒裙,后面刺有花、鸟、走兽图案,前面则用红、黄、绿等色纱线、丝线、毛线绣成各种几何图案;脚缠挑花白布;腿扎挑花绑带;脚穿挑花彩鞋;头裹挑花红彩巾,用一丈多长的

图2-5 青、白线织成的方格粗花布和黄、红色丝线缀成的结发带,有各色挑

(来源:360图片)

花图案,在头上卷成罗盘型,两端垂挂各色丝线、宝珠、彩球等。同时,喜戴各种银饰。

4、顶板瑶

湘南一带 “顶板瑶”的瑶族服饰,因头顶顶板、支架而著称,支架夸张,上盖一块方形镶宽边的青布头帕,四角垂,服饰颜色靓丽。顶板瑶的成年女性,头发用黄蜡染上,靠头端扎成一束,尾分二束将竹篾撑成二尺宽、六寸高的蝴蝶形“板顶”。上穿深色大襟衣,袖口镶花边,外罩深色背心,颈上围一条毛巾,穿深色长裤,系过膝深色围裙,裹绑腿,带银镯。

5、八洞瑶

湘西南新宁县八洞瑶族的服饰,男子与其他地区相同,但衣袖较长,头部用2.3米至3.3米的黑布缠成大盘。女子上穿精蓝布礼褂,衣长袖大,腰束花带;下着裙,用红、白、蓝三种布镶边。

范文六:瑶族熏鼻法 投稿:邓岮岯

瑶氏秘制鼻炎法(熏鼻法)

功效1:治疗鼻窦炎

【材料】瑶药:金耳环10克、千打锤10克

可换成中药:细辛10克、苍耳子10克

再加中药:菊花10克、白芷10克、猫爪草10克、川贝10克

【方法】将药放入药罐,侵泡15分钟,再用大火煮,烧开后改用小火炆10分钟,

即可熏鼻,熏10-20分钟后,将药盛出晾凉,分早中晚三次喝。

功效2:治疗鼻窦炎

【材料】千打锤10g(菊花15g 代替)、金耳环 10g(白芷15g代替)、辛夷花

15g 、 苍耳15g 、 山药 15g 、蝉蜕10g

【方法】将药放入药罐,侵泡15分钟,再用大火煮,烧开后改用小火炆10分钟,

即可熏鼻,熏10-20分钟后,将药盛出晾凉,分早中晚三次喝。

功效3:治疗鼻窦炎

【材料】瑶药:金耳环10克(白芷15g代替)、千打锤10克(菊花15g 代替)

辛夷花15g 、 苍耳子15g 、木香15g、蝉蜕10g

【方法】煮水或熏鼻也可打成粉喷。

【熏鼻方法】

① 将药熬开后,用牛皮纸折成圆锥形

② 圆锥大口封住药罐口

③ 圆锥小口放入鼻前,含一口水进行熏疗

④ 每分钟10-15分钟即可

范文七:关于瑶族服饰 投稿:何笝笞

五色斑斓是瑶族服饰的特点。所有衣料除部分装饰的花边、丝线、绒线和部分银饰、料珠以外,全为自种棉花,自纺自织自染自缝。男子上身穿对襟或斜襟衣,长排蜈蚣形银扣或布纽,下穿纽裆长裤,头戴马尾编织的平项圆帽或缠头巾。“吉门”男子头巾绣有五彩花纹,上衣背上绣方形图案,称“盘王印”。小孩不分男女均戴布制圆形平顶花帽。“吉门”女子从头到脚的打扮均突出红色,红头巾系红流苏,头包上顶扎成或旗形尖顶;正开襟长袖紧身衣,袖口、衣边均绣饰以红色为主的花纹,红腰带,红后围裙,胸前缀银排扣并吊系红色绒球;瘦腿长裤镶红边,红勾尖鞋;戴银项圈、手镯、戒指等,因而人称“红头瑶”、“秀门”女子着青色上衣,前长过膝,后裙拖地,衣尾以腰带系扎腰间,胸前吊系五色料珠串,瘦腿裤亦镶花边。头发束顶,绿春县碗形银簪插扣,其他地区以芭蕉叶或笋叶制成圆顶覆盖,然后在顶上中心有圆白布的蓝色方巾。河口县桥头河沿岸的“秀门”女子,头顶红边蓝布头帕,系白色流苏,故人称“白线瑶”。

居住河谷的“秀门”,因与壮族沙人习尚往来故称“沙瑶”,妇女头顶黑色纱帕,着形似汉族旗袍的黑色长上衣,窄腿裤,一般不加花边。无论何支,瑶族妇女均喜以猪油梳饰头发,修眉,喜用青蓝色衣料;出门时男子背用线和马尾编织的网兜,女子背一面红一面黑的挂包。

男上衣有对襟及左大襟两种,束腰带。裤长短不一,有的长及脚面,有的短至膝盖,多以蓝、黑为主。广西南丹大瑶寨男穿长至膝盖的白色灯笼裤。广东连南男蓄发盘髻,头包红布,插野雉毛。

妇女服饰多种:有的穿无领短衣,系腰带,下着裙子;有的着长及膝盖的对襟衣,腰束长带,穿短裤或长裤;有的在衣领、衣袖与长裤脚绣各种图案。广西大瑶山妇女头戴有三条弧形大银钗,两头上翘。不少妇女衣服除饰银牌外,还戴银镯及耳环、项圈等。粤北及云南等地妇女过去还戴一种支架高耸、上蒙黑布、下垂红缨络的帽子。好看,好玩,尽在布联网。

范文八:瑶族盘王节 投稿:邹當畷

瑶族盘王节

盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠的重大节日,海内外的瑶胞都十分重视这一民族祀典。 由衡阳的常宁、广西的富川、钟山、八步、恭城、金秀,广东连州、连南、连山、乳源,湖南的江华、江永等粤湘桂三省区十县(市)发起,现已成为全国瑶族同胞最盛大的节日。每年的农历十月十六日,瑶族男女老少都要穿上自己民族的节日盛装,聚居在一起唱歌、跳舞,欢度盘王节。他们唱的歌是以《盘王歌》为主的乐神歌(下面将有专门介绍);跳的舞则是每人手拿长约80厘米的长鼓群舞,一般为双人或四人对舞。关于盘王节、盘王歌以及长鼓舞,都有它们源远流长的来历。

2006年5月20日,广西壮族自治区贺州市、广东省韶关市申报的瑶族盘王节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录(类别:民俗:).

起源

有关瑶族地区过盘王节的古老风俗,早在晋代干宝的《搜神记》、唐代刘禹锡的《蛮子歌》、宋代周去非的《岭外代答》等典籍都有载述.《岭外代答》中说:“瑶人每岁十月,举峒祭都贝大王于庙前,会男女之无实家者,男女各群连袂而舞,谓之踏瑶。”“踏摇”即是“跳盘王”(还盘王愿)。

欢度盘王节欢度盘王节

瑶族盘王节又叫盘王还愿,是瑶族人民纪念其始祖盘王的盛大节日,迄今已有1700多年历史。在古朴庄重的公祭盘王大典仪式上,瑶族男女老少都穿上自己民族的节日盛装,脸上绽放着灿烂的笑容,用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式来祭祀盘王先祖,追溯历史 。

缘由

瑶族民众为什么要在每年农历十月间祭祀盘王并唱盘王歌、跳长鼓舞呢?据至今仍在湖南江华瑶族地区流传的民间传说《十月十六调盘王》中讲,相传在古老的年代,瑶胞乘船飘洋过海,遇上狂风大浪,船在海中飘了七七四十九天不能靠岸,眼看就要船毁人亡。这时,有人在船头祈求始祖盘王保佑子孙平安,许下大愿。许过愿后,风平浪静,船很快就靠了岸,瑶人得救了。这天是农历十月十六日,恰好又是盘王的生日。于是,上了岸的瑶民就砍树挖成木碓,把糯米蒸熟舂成糍粑。尔后,大家唱歌跳舞,庆祝瑶人的新生和盘王的生日。从这以后,瑶民就把这一逃讪为“盘王节”。另据流传在宁远县瑶族地区的传说故事《长鼓舞的来历》说,盘王死后,官家欺压、逼迫瑶胞,中夺瑶山岭土。瑶上告状,禀帖(状纸)总到不了金鸾殿(皇帝)那里。后来,聪明的瑶民想了个办法,把禀贴藏在长鼓里面,闯州过府去打长鼓,表演民族民间技艺。这样,瑶民好不容易才到了京城,上了金銮殿,打开长鼓,取出禀贴,才把状告准。以后,过盘王节时,瑶胞就跳长鼓舞,唱《盘王歌》,并且一代一代地传了下来。

为了使神主高兴,在祭祀盘王时,瑶族民众总是把集体创作、世代传承的本民族史诗古歌《盘王歌》唱、跳于盘王之前。盘王,就是盘瓠,亦即龙犬。也就是说,瑶族是以犬为图腾的民族;《盘王歌》生动地反映了瑶民把盘瓠(龙犬)当作本民族的始祖来崇拜供奉的原始信仰(图

腾信仰与鬼魂信仰、祖先信仰结合在一起).《盘王歌》是伴随着世世代代祭祀盘王(或称“还盘王愿”)的礼仪活动而产生并且不断发展的古歌史曲。最初,可能只是一些单纯的祀神短歌,后来,在流传和发展过程中(包含与其他民族的文化交流在内),不同时代不同地区的巫师和民间艺术家,不断地把一些新的内容添进来,其中有些是超越本民族宗教信仰的世俗民情方面的东西(如 《彭祖歌》、 《石崇富贵》、《梁山伯》、《夜黄昏》等)。于是,《盘王歌》(也称《盘王大歌》)日益变得内容庞杂、篇幅甚大,宗教祭祀与世俗民情混杂拌合,这种情况在其他民族的史诗古歌中是甚为罕见的。

节日发展

瑶族是一个多族系的民族,本无全民族统一的节日,各地瑶族过盘王节的时间不一致,一般在秋收后至春节前的农闲时间举行,分定期和不定期两种。1984年8月,来自全国各地瑶族代表汇集广西南宁,大家一致赞成以"勉"族系的祭祀节日跳盘王(或称为盘王)为基础,加以发展成为盘王节,一致议定"盘王节"为瑶族统一节日,并将节日定为每年农历十月十六日(盘王诞日)举行。

1985年农历十月十六,全国各地的瑶族代表和民间艺人云集广西南宁,以联欢会的方式,欢度了瑶族有史以来的第一次全民族的盛大节日--盘王节。

1988年12月,全国人大副委员长费孝通考察南岭地区,提出了建立南岭瑶族地区经济开发区的构想,当时开发区范围包含衡阳的常宁、湖南的江华、江永,广西的富川、恭城、金秀,广东的连山、连南等7县,后因金秀不属于南岭地区而被列出,增加了广东的连州、乳源,广西的贺县、钟山等4个县市。

1990年,由广西瑶学会发起、贺县(现八步区)主办了南岭地区瑶族代表联席会,会议提出由各县市轮流坐庄,每两年举办一次盘王节。1992年11月,由贺县(现八步区)举办第一届湘粤桂三省区十县市南岭瑶族盘王节。

2002年4月,在湖南江永县召开的湘粤桂三省区十县市第六届南岭瑶族盘王节预备会上,经商议,湘粤桂三省区十县市第七届南岭瑶族盘王节由富川瑶族自治县承办。

2004年11月,第七届湘粤桂三省区十县(市)南岭瑶族盘王节在广西富川瑶族自治县举办,并将“南岭瑶族盘王节”更名为“中国南岭瑶族盘王节”。在闭幕仪式上,连州市接过会期、会标,正式成为2006年第八届中国南岭瑶族盘王节的举办地。

2011年11月11日,衡阳、永州、郴州三个市范围内的常宁、新田、桂阳、宁远、祁阳五个县市七个瑶族乡的部分瑶族同胞代表齐聚常宁市塔山瑶族乡,举行了多姿多彩的盘王节庆祝活动。

2013年11月18日,来自衡阳、永州、郴州三个市的常宁、新田、桂阳、宁远、祁阳五县市区七个瑶族乡的瑶族同胞代表齐聚宁远荒塘瑶族乡,用瑶歌、瑶舞等仪式纪念瑶族先祖,祈愿风调雨顺、五谷丰登。

节日内容

从《盘王歌》的主要内容来看,大体上包括着以下六个方面:

神话方面

如《盘王大歌》下集中的《远古天地人间》、《洪水淹天》、《雷落地》、《葫芦歌》、《禾王送禾到人间》等歌段(章)都是。

古歌方面

《盘王大歌》上集里面的《盘王出世》、《盘王献计》、《盘王出游歌》、《十二姓瑶人游天下》、《过山根》、《六面词》、《桃源洞歌》、《千家峒歌》、《连州歌》等均属此方面的内容。

劳动生产方面

其中既有反映瑶族狩猎生活的,如《放猎狗》、《立横枪》等;又有表现农耕生活的,如《天大旱》、《种竹禾》;还有描述手工业劳动的,如《鲁班造车》、《长鼓出世歌》等等。

爱情生活方面

诸如《日出早》、《日出中》、《日斜斜》、《歌一段》、 《郎老了》、 《夜深深》、《大小星》、《月亮亮》、《天地暗》、《相逢贡曲》、《万段曲》、《亚六曲》、《荷叶杯曲》、《夜黄昏》、《梁山伯》等。《盘王大歌》里面情歌的篇目(或歌段)和分量均较重。《盘王歌》虽是祭典歌,但远古时期祀神与生殖对于氏族(部族)的延续和繁荣来说原是相辅相成的(祀神的殿堂外面往往就是交媾的场所),因而,完全可以理解。

瑶族所崇奉的神祇方面

如盘古大王、 盘王、 雷王、雨王、竹王、唐王、刘王、暖王、鲁班、李广、灶王以及翁爷家先等等。这些神祇既有瑶族本民族独特的,也有汉、瑶等民族所共有的。它们有力地表明,瑶、汉等民族在漫长的历史发展中原是同源共祖的,又是和睦相处、相互交流的。

生活方面

如《见大怪》、《何物歌》等,均属滑稽歌、谜歌之类。在紧张繁重的劳作或者男女缠绵之情爱的间隙,唱唱此类逗趣的歌,可以调剂生活,增加乐趣。

从上面的简述可以看出,瑶胞千百年来传承的《盘王歌》内容非常广泛,它的社会功能也是多方面的:既是庄严的民族祀典的仪式歌,又是瑶族漫长历史(多为片断)的史歌;既是讴歌生产的劳动歌,也是表现男女愉悦的情歌,还是逗乐的滑稽歌、游戏歌。简直可以说是瑶歌

的“集大成”,或者说瑶族的“民族知识总汇”了,充分体现出其史诗古歌的突出特点。自然,不必讳言,其中也夹杂了一些封建迷信的糟粕。了解这些,对在衡阳、湘南、湘西南等瑶族地区旅游时有机会参加或接触“盘王节”,会有某些帮助的。

瑶族盘王节,又叫还盘王愿、跳盘王,是瑶族人民祭祀其始祖盘王(盘瓠)的盛大节日。每逢农历十月十六日这天,瑶民便汇聚一起,载歌载舞,纪念盘王,并逐渐发展为盘王节。今天的盘王节已逐步发展为庆祝丰收的联谊会。青年男女则借此机会以歌道情,寻觅佳偶。

传说

瑶族民间有关盘王节的传说很多,主要有三种:

救世说

相传在远古年代,瑶人乘船飘洋过海,遇上狂风巨浪,船在海中飘了四十九天不能靠岸,眼看船毁人亡。这时有人在船头祈求始祖盘王保佑平安。许愿后,风平浪静,船很快就靠了 盘王节盘王节

岸,瑶人得救了。这天是农历十月十六日,恰好又是盘王的生日。从这以后,瑶民就把这一天定为“盘王节”,瑶族男女老少都要穿上节日盛装聚会在一起唱盘王歌、跳长鼓舞,庆祝瑶人的新生和盘王的生日。千百年来,这个活动在瑶族世代相传,祈求保佑平安,风调雨顺,来年丰收 。

盘瓠说

古时高王来侵,平王出榜招贤,谁能斩下高王首级来献,就把公主嫁给他。这话被龙犬盘瓠听到了,盘瓠摘下金榜,渡海来到高王身边。盘瓠假装殷勤,受到高王的宠信。一天,盘瓠趁高王醉酒,咬下高王的头献给平王,立下了汗马功劳,因而娶了三公主为妻。后来,盘瓠想变成人,便叫公主把它放到蒸笼里蒸七天七夜,公主照办。已蒸了六天六夜,公主担心蒸死了丈夫,偷偷揭开盖子看,盘瓠果真变成了人,只因不足七天七夜,故头上和小腿上还有许多毛未脱落,后来就用布带把头和小腿裹起来。盘瓠变成人后,平王派他到会稽山为王,号称盘王。

盘王和三公主婚后生下六男六女,平王各赐一姓,成为瑶族最早的十二姓。盘瓠虽已为王,但仍过着俭朴的生活,教子女劳动狩猎,艰苦营生。有一次,盘王与六个儿子上山打猎,追赶一只受伤的山羊,不幸被羊角所伤,跌下山崖死了,尸体挂在一棵树上,儿女们将树砍下做鼓身,剥下羊皮蒙上,制成长鼓。他们背起长鼓,边敲边哭边唱,追悼盘王。至今瑶族同胞还保留不食狗肉的习惯,而祭盘王也是盘王节的重要内容。

创世说

天地洪荒的远古年代,在万山丛中有两座一样高大的宝山,相隔一里,对峙相望。左边那座叫布洛西山,像一个威武雄壮的男子;右边那座的模样则像一个拖着裙服的少妇,名叫密洛陀山。每年,这两座山互相移近一尺,经过995年,它们靠近了995尺,再移近5尺,两座山就要连在一起了。有一天,即农历10月16日,天上突然响起了一声惊天动地的霹雷,这两座山同时裂开了两条缝,接着,从布洛西山里走出一个高大的男人,从密洛陀山里,走出一个壮实的女人,这一天就是一男一女的生日。后来他们结成了美满的夫妻,男的叫布洛西.女的叫密洛陀。他们是创造天地万物的第一对勤劳智慧的父母,他们创造出世界以后,就让三个女儿各自外出谋生。大女儿扛着犁耙到平原去犁地耙田,成了汉族;二女儿挑了一担书去读书,成了壮族;三女儿拿着密洛陀给她的一斗包谷、一面铜锣,到山里开荒种地去了。从此,三女儿在山里安居乐业,成了瑶族。所以瑶族世世代代住在高山深箐,开荒种地,铜锣成了瑶族的传家宝。

密洛陀越来越老了,有一天便叫三个女儿一起回来,对她们说:十月十六日是我的生日,到那时,你们来给我"补粮"。她还特别嘱咐三女儿说:"你没有什么丰盛的礼物,到时候你只要酿一缸米酒,拿来给大家品尝,十月十五日你提前拿铜锣来闹场。"从此以后,瑶族就有"盘王节",从十月十五日开始,到十月十七日结束。

主要活动

盘王节可以一家一户进行,也可以联户或者同宗同族人集聚进行。但不管以哪种形式举办,都要杀牲祭祀,设宴款待亲友。节日一般为三天两夜,也有的长达七天七夜。

节日期间,瑶族人民杀鸡宰鸭,男女老少穿上节日盛装,汇集一起,

瑶族盘王节

瑶族盘王节

首先祭祀盘王,唱盘王歌,跳起黄泥鼓舞和长鼓舞,追念先祖功德,歌颂先祖英勇奋斗精神。其次,欢庆丰收,酬谢盘王,尽情欢乐。与此同时,男女青年则开展对歌活动,抓住良机择意中人。有的地方还要打花棍、放花炮及请戏班子唱戏等。

盘王节仪式由4名正师公主持,各司其职,还愿师、祭兵师、赏兵师、五谷师,每人1名助手,共8人,此外还有4名歌娘歌师、6名童男童女、1名长鼓艺人和唢呐乐队参与盘王节。其传承方式以师承和家传为主。

其仪式主要分两大部分进行。第一部分是"请圣、排位、上光、招禾、还愿、谢圣",整个仪式中唢呐乐队全程伴奏,师公跳《盘王舞》(《铜铃舞》、《出兵收兵舞》、《约标舞》、《祭兵舞》、《捉龟舞》等);第二部分是请瑶族的祖先神和全族人前来"流乐",流乐的瑶语意思是玩乐。这是盘王节的主要部分,恭请瑶族各路祖先神参加盘王节的各种文艺娱乐活动,吟唱表现瑶

族神话、历史、政治、经济、文化艺术、社会生活等内容的历史长诗《盘王大歌》。流乐仪式一般要举行一天一夜。

主要程序

盘王节有固定的程序,首先就是敬奉盘王。过节时要设置祭坛,悬挂诸神像,正中最大的一张就是盘王像,左右是真武、功曹、田公、地母等的神像。祭祀开始,鸣火枪三响,接着鞭炮齐鸣。在鞭炮声中,族老寨老在神像前供奉猪头、糯米粑、鸡肉、酒等祭品,人们面对神像,低头默祷,表示敬仰、怀念。

祭毕,众人唱盘王歌,跳盘王舞。《盘王歌》瑶书中有记载,主要是以诗叙述盘王一生的事迹,七字句式。诗句洗炼,曲律古雅而浑厚。"盘王舞"以鼓锣伴奏,舞步动作忽而上跳,忽而下蹲,忽而左转,忽而右旋,动作健美、威武,再现了瑶族先民耕种狩猎、出征杀敌的一幅幅模拟画面,并时而有男女伴唱。

盘王歌

盘王节的歌唱舞蹈活动,以唱盘王歌和跳长鼓舞为主。《盘王歌》是在会歌堂中形成的史诗,亦是一部脍炙人口的瑶族诗歌总集。《盘王歌》抄本有二十四路、三十二路和三十六路三种,每一路都有三千多行以上,总数共达到万行之多,篇幅浩长,内容丰富,涉及到创业、迁徙、耕山、狩猎、爱情、婚姻等方面。唱一部《盘王歌》,须七天七夜方能唱完。届时,由1-3对盛装打扮的未婚男女青年,在师公或歌手指导下唱《盘王歌》。师公助手则依歌跳起长鼓舞,表演盘王创业故事。

盘王舞

其舞蹈可分为"盘王舞"、"兵将舞"、"刀舞"、"三元舞"等,其中以"盘王舞"最具特色。伴着长鼓声,舞者时而翻腾,时而旋转,时而跳跃,舞蹈动作大多是模仿劳动的动作,如开荒、播种、造林、伐木、青岛16mn钢管www.sylhg.net狩猎等内容,动作粗犷大方,节奏复杂多变。 整个场面气氛热烈,给人一种山野般粗犷、奔放的感觉。跳盘王舞时,舞场四周悬挂盘王神像及"国泰民安"、"万代兴隆"等标语条幅。

盘王舞,又叫跳盘王,一般在盘王节才跳。有时,男女结婚时,择吉日也跳盘王舞。结婚后择吉日跳盘王舞,是求盘王保佑夫妻永不分离,白头偕老。夫妻婚后跳的盘王舞是新婚夫妻在么公带领下,与男女青年站成一圈,女的拿镲,男的拿封,面向圆心,一俯一伸,一前一后跳步。每跳一步,镲和卦响一声。向圆心进退跳了一阵,队形开始逆时针旋转。再跳一阵,夫妻双双跪拜么公,舞蹈才结束。

盘王节除祭盘王、唱盘王、跳盘王外,有的地方还跳花棍,放花炮,唱情歌。

传承价值

盘王节作为历史悠久、分布广泛的大众节庆活动,集瑶族传统文化之大成,是一种增强民族向心力、维系民族团结的人文盛典。

瑶族崇奉"盘王"或"盘古王"为本民族始祖。盘王节起源于对始祖的祭祀。经过长期的发展变化,盘王节演变成怡祖、娱神、乐人兼有的民间节日。当今盘王节,其形式和内容均有变化和创新:一方面,过去盘王节冗杂繁琐的宗教仪式已经逐步改革,大操大办,糜费繁琐之风也有所节制;另方面,盘王节中表现瑶族文化精粹的歌舞如歌颂其祖先创世、迁徙、耕山、狩猎的《盘王歌》和表现其生产生活的《长鼓舞》等内容得到继承、发展和提高。今天的盘王节不仅发展为庆祝丰收的联谊会和青年男女寻觅佳偶的契机,节间还举办物资交流、商品展销及各项文体表演竞技活动,观者云集,盛况空前。

国家非常重视非物质文化遗产的保护,2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

范文九:瑶族盘王节 投稿:潘崚崛

圈说 非 物 质 文 化

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王 苗

瑶族盘王 节

法 师与神像

瑶族盘王 节

义 叫还 盘王 愿

跳 盘王

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盘王 节是瑶族祭祀祖先 盘 瓠 的重大 节 日

海 内外 的瑶 胞 都 十 分 重 视 这

毛族 祀 典 是 瑶 族 民 众 祭 祀 始 祖 盘 王

( 盘瓠 )

的盛大节 日

每 逢 农 历 十 月 十 六 日这 天

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瑶 民便 汇 聚

举办盘王

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节日

般为三 天 两 夜

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瑶 族 歌 舞 祭 祀盘 瓠 欢 度 盘 王 节 的 习 俗 十 分 悠 久

史籍 中多 有 记载0

瑶 族 《 l 上榜 》 记 载 : 过 l

秋冬祭拜 盘王

十二 姓子孙

摇动长鼓

吹笛笙歌

《 神记 》 就 有瑶 族先 民 搜

祭盘 瓠

《 海 虞 衡 志 》 则 记述 了 广 西 瑶 族 桂

身着花 衣 花 裙 惊 天 动地 唱 不 绝 的记述 时节祀盘瓠 唐 代 诗 人 刘 禹 锡 《蛮 子 歌 》 也 说 到 瑶 族 鱼 肉酒 于 木 槽 扣 槽 群 号 以 为 礼 岁 首祭 盘 瓠 杂揉

引 出大 男小女

托手把肩

伊 晋代 干 宝 宋人范成大

瑶族盘王 节有相对 固定 的程 序

主要包括敬盘王

唱盘 王 和 跳盘王 三 火部分 悬 挂诸神像

敬斑王 就是敬奉盘王 力曹

E

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举 办盘 王 节 时要 设置祭坛

正 中最 大 的

张就是蕊王 像

其左 右是真武

田公

地 母等的神像

祭祀 开始

刘王

鸣 火 枪 三 H向

接着鞭炮齐鸣

在鞭炮 声中

需米 粑

鸡肉

酒等祭品

人 们面对神像

、 、

低头默祷

表示 敬仰

怀念

族 老 寨老 在 神 像前 供 奉猪 头 盘 王 节 所敬 奉 的神祗主 有盘 古 大王 盘

、 、 。

雷王

雨王

竹王

唐王

唱盘王 就是唱盘王 歌

灶 王 以及 翁爷家先等 鲁班 李广 4位 正师 公 由主持仪式的 举办盘 王 节 的家主 和 歌 娘

暖王

齐吟唱

盘 王 歌主 要 是 以诗叙述

盟王

生》

生 的事 迹

内容 非 常 广 泛 主 要 包 括

1

关于天地 开辟

万 物起源 的创 世 神 话

远 如 《 古天 地 人 间》

《洪

K淹 天 》

《雷 落 地 》

《葫 芦 歌 》

《 王 送 禾到人 间

》 等 禾

2

关于 瑶族历史

《过 山 根 》

、 、

迁 徙 的英雄 古歌

如 《盘 于 出

《 王献计》 盘

《 王 出游 歌 》 盘

《 十

姓瑶人游天 下 》

《 西词》 六

《 源洞歌》 桃

《 干

家洞 歌 》 或武

《 州歌》等 连

3

放 关 于劳 动 生 产 如 《 猎 狗 》

立 《 横枪》

《 大早》 天

《 竹禾 》等 种

跳盘王 就是跳盘 王 舞

盘 王 舞 以鼓锣 伴奏

舞 步动 作 忽 而 上 跳

幅 幅 模拟 画 面

忽而下蹲

忽而 左转

忽而右 旋

动 作健美

再 现 了瑶 族 先 民耕 种 狩 猎

出征 杀敌 的

《 兵舞》 祭

并时而 有男女伴唱

盘 王 舞 主 要 包 括 《铜 铃 舞 》

《出 兵 收 兵 舞 》

, 。 。

《 标舞》 约

《 龟舞 》 等 捉

瑶 族 盘 王 节 是集 瑶族 传 统 文 化 之 大成 的 民族 盛 典

在 中 华 民 族 节 庆 文 化 占有 极 其 重 要 的 地 位

对 人类 文 化 多样

生和 创 造 性 保 护 也 具 有 碴 要 意 义

2 00 6

瑶族盘王 节入 选 由国务院公布 的国家级 非物质 文 化遗产名录

成 为周家级 非物质 文 化遗产

里亟 斐塑廛查堡冀妻 娜

起 传

的 长 鼓 舞

主持 盘 王 节 的瑶 族 法 师

王 节

上 的 瑶 族

女 瑶族经 书

瑶 族盘 王节 盛 典

广壶

主管单位 主办单位 主 编 编辑 出版

地 址 电 话 刷 印 电子信箱 本刊代号 国 内订 阅 国外发行

氏该 砖 觅

广 西 壮 族 自治 区 民 族 事 务 委 员 会 广 西 壮 族 A 治 区 民 族 问题 研 究 中心 覃彩銮 《广 西 民 族 研 究 》 编 辑 部 南 宁 市 云 景路l号 邮编 : 5 3 0 0 2 8

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刊号

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范文十:瑶族目诊图 投稿:万嵓嵔

瑶族目诊图

(一)胃、十二指肠病变

在两眼瞳孔下方6时处的巩膜与球结膜间的毛细血管呈充血、扩张、红黑之象,即为巩膜胃征,据此可诊断急、慢性胃肠炎、胃十二指肠溃疡。有人统计临床符合率达90.2%。

(二)消化道癌

眼白睛上半部球结膜表层血管呈横行走向,或为V型状态,即为消化道癌的征象。有学者观察800例,肠癌占69%,胃癌占58%,食道癌占57%,肝癌占45%,健康者仅有16%的出现这种征象。

(三)神经衰弱

眼睑绿青紫为神经衰弱征象,有学者收集120例神经衰弱患者,115例出现睑绿青紫,占95.83%。

四)内痔

白睛5、6点钟处,在其部位附近的,由下向上行走的扩张、弯曲、充血血管,即为球结膜痔征,观察这些血管的条数、粗细,可以诊断内痔的多少和大小。并且痔征现于左眼,为肛门左侧有痔,现于右眼,为肛门右侧有痔。一般血管分叉和粗细与痔疮成正比关系。有学者观察数1000例,诊断符合率达85%以上。

(五)月经、带下病

观察下睫毛边缘与下眼皮之间,如有条线状、浅黑色的明亮带存在,即为月经、带下异常征。也可以通过观察两眼上下眼睑,如果上下眼睑发黑,则亦可判断月经、带下异常。有学者观察153例,符合率为68.6%。

(六)肝炎

肝炎患者白睛内下方的血管呈充盈、扩张、色呈淡

青状态,有此者应高度警惕。

(七)淋巴结核

白睛的血丝贯穿瞳神,即为淋巴结核征象。并且一

条赤脉贯瞳为病轻,2~3条赤脉贯瞳为病重。

(八)咽喉炎

白睛内侧稍上,如果见到鲜红血丝向瞳孔方向走

向,则为咽喉炎征象。

(九)附件炎

白睛下方6时处,如果见到鲜红血丝向瞳孔内侧方向延伸,即可考虑为附件炎。

(十)颈、腰椎增生

白睛12时、6时处有鲜红血丝向瞳孔方向走向,末端有时可见到瘀点,即可考虑为颈、腰椎增生。

通过以上内容可知,瑶医对病症的望目诊法具有一定的科学性的,同时这也为瑶医的临床诊治提供可可靠的依据,从而确保患者的康复效果和治疗的有效性。

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