瑶族的资料_范文大全

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范文一:粤北瑶族历史的一些资料 投稿:陈巄巅

粤 北 族瑶历 史 一 的些资料

默关 于粤 北瑶 的 族 来源间题

,

中 国

科 学 民院族 研 究 所广 少 数 民东族 会社 史历 调查 组 于,

年编印 的广东瑶 族 社 会 历史 况情 》一书 认为 北 粤的瑶 族在隋

不并是 地本的 土 著 、

,

而是

唐 之

际由 于 受反 动 治 阶 级 统压的迫

,

才从

武陵 。

五溪迁 移 到

湘桂

粤 、 的 三边

,

省境

到宋 了代,

,

个这聚 居 中心 又 被攻击

历 在代统 治 阶级不 断追 之迫下

,

族 长瑶

迁期徙流

浪 散各星

,地

明在

清时

,

广 阅东 县志

,

在 江西 流一域

,

每县

均有一 二 至‘

,

余座瑶 山

以及 有

瑶 关 民事 迹的 纪载

分 入转 广 北 东部英 德 和韶州 山 依保

自。

大 概是

现在 聚居 和 散 居韶关在专 区 县 各 瑶 的族来 源

我 认为这 些 说 法很 有商榷 必 要的,

现 据 依 上 论 点述一

,

提供

一 些史 实

,

供进 一步 探讨

族 是在否隋 唐 际之从 才武陵

五 ・溪向湘

,

三粤 省边 迁 境移的 一 史些实 。

据汉后

南书 西蛮南 夷传列载

子 楚 霸 称 朝贡百 越 秦 天 下并威 蛮服 始夷开 岭

,,

《,

置南 海桂 林 象郡

・、

兴 尉 佗 立 为南自 越王

”,

初 高祖 陆使 贾 踢佗 为印 南越 王

,

,

,书

》 贾 传陆说 ,

“。’

贾谢日

‘居 蛮 夷 中久

,

礼 义失

,

… ’…贾 日“

王今众 不 过 数

皆万蛮 夷 崎 岖山 海 间死再 拜 上 书 帝皇 下陛・ ,

文帝时 又派 陆贾 说 赵 佗 赵 佗 上 称

,书

蛮 夷大长 老 臣佗夫

,・

高 … 自临 后用事

,

信士谗

,臣

,

别异夷蛮

。日

毋予蛮

夷 粤外 金田 器

,

……

同上

,

足此秦

汉见时

南越

是已蛮夷 居 住 之地 、

后书

汉南

蛮 西 南 夷 列传》说

汉寿三永

是 蛮 鬃之 瓤

可。以 看 出 汉 秦 有已瑶 人 的祖 先 在 南 居 住

,

公。一元五七年

,十一月

长沙蛮 …叛… 车遣 骑 军 冯 琅将 讨武 陵蛮、

,

并 皆降 散

今 连州

陵 蛮夷零

百里、

军。还

桂 阳寇

桂阳汉 领郡

、郴

便

、阳

末、

平“

、阳

桂含淮

演阳

,

曲江

宁延

七熹 年后

汉书

公元

六一 年

州 刺史 荆度 尚

桂 阳, 盗 贼 及 夷

蛮进 大击破 ,

破 平

之”

桓纪帝

》尚 躬 部 曲

,

率募广杂 种

诸,一

,

者降 人万破其

阳桂 阳 宿

贼 渠 帅 卜 潘等 鸿 畏尚 威

烈徙

入山谷

尚穷追

数,

南入 海

,

《后

汉 书》

・度尚传

这 又可以见 到 汉东 时粤 地北 蛮区夷

动活 情

,况

朱 汝

珍纂 的修清 远 县志 亦 载记汉 该 时 瑶县族 先 民 的情况

,,

吾邑谷 山

。深 蛮

夷 尤伙 汉 碑 云 夷 越柿 抱 夷沤未 降朝时

,六

释扶颂唐碑

・凡 言 沤浦者皆 吾 邑 方 ,地・

较 为 细 记详载瑶 聚族 与居活 动 的 情 况

书宋

,

蛮 夷列传 》载 。

太“ 明三

・公

元 四 五 九 年

广 州

诸 山 并 侄僚 种类 炽繁

,

后前屡 为侵 暴

历 世苦

之 梁, 书

’兰

传载 兴始 叛 蛮

大通梁元

”元公五二年

,

又 假 钦

,

都节督 州三衡郡 兵

,

讨桂 阳

阳 山

,、

大梁同中

,公

五 三元八

,

僚 屡出剿 连掠州

境大内 扰、

— 介 令 帅度 讨师之 英德

五四 年一

。”

徐度

始 从 兴太 萧守 赴介郡、

诸时 桐

梁时始 兴 郡 曲 江

中。

宿清

演阳

含,

始兴

沤、

山 及 隋代

关于 广东 北 瑶部 聚 族居的 况

,

情,

记载 更为 体具

,

。《

理地志记载

长敬 郡沙又 杂 有 夷 蜒

名 日莫 瑶澄 阳

,

自 云 其 先有 功

、祖

常免

役摇

,

以故为名

…… 武

陵、

凌巴

陵零、

阳桂、

、衡

熙平 皆焉

、同、

这 说

属 明 东广 部 北的熙 平 郡聚

居 的 瑶 人 数族 不 已

。少

隋平熙 郡

,

州山

连。

,

化武桂 岭 建开

,

其 时可》

武与陵并 列 迄 唐

代《

隋场 帝

嗣位番 禺夷 撩 相聚 为 诏乱 薛世 雄 讨 平 ,

记 之载 更 多就了

,

,

・薛世

雄传

,

永徽初 约公 六元五

王映为 连 州史刺

瑶民安 之

”,

连州 志 六卷

唐, 诗 人 禹刘锡 元于 和十 年

元八 公一五年

连 州刺

曾 过 有 关写“

当地

瑶 的族诗篇 白 生长 努

,,

反 当映时 连 州 瑶 族 人 的生民 活

莫 瑶歌

》一

作瑶 歌 这样 写着

,瑶

莫名字 无符籍。

易杂市皎人

》 》

“,

姻 通 木

星客居 占 泉 眼

种 开山

。夜

渡千

沙 不含 能射

《唐全 卷三 诗 五

四他

还 写了 观看 连 瑶州族 民 烧人 山猎 兽 盛 的况

诗,

《 连篇州 腊日 莫观 瑶 猎西

合 繁征山 急

四起

,面

海天 ,杀气

薄,

蛮步位 嚣

。 红 林尽叶 变

,

,

原 里

草初 烧 。

围禽 兴大 饰 摇。

张 罗依道

,口

曦 犬

上山

猜 虑 奋迅

,惊鹿

时 踢 跳

。云瘴、

腊云

半 空

,

箭 余鸽头血

鞍傍

难见翘

日、 暮还 城邑

,

茄 丽 发 谁 同,

据上根 史述实

我为 瑶认 在 族隋

,

之 唐际压 迫

受才从武 陵

溪 向

湘、

兰省边 境 迁移 的 论点

于 使人难 信 服

关于宋

明初 时 期瑶 的 一 族些 史实

首 先

探 讨 代 瑶宋 族聚 居 的 中 心问题 厕 荆杂、

宋史

蛮列夷 》

西南蛮夷诸

,重

山 岭复

,

、巴

巫中

,

是 说 这明湖

,南

北四

川、

州 贵 间之是 西 南诸 少 数民族

聚 居的 中 心

。 于至 指 专瑶族 聚 居 中心

则是 同 书, 后一段

,

历三庆年 元公一,

三 年

阳 监 桂蛮瑶 内 寇

兵 捕发 击之

,

蛮瑶

,、

、 居谷山 间,

,

其 山衡 自州 宁 县常

,。

属 桂 阳

郴、

、连

州环

行 千余里

居 蛮 其中、

事赋

役。

之瑶 人 , 上同 这清 楚 的,

宋 明代攻被击 的 瑶族 聚 居中 心是 连郴贺 韶 州四而 这 个中 心到 了宋

,代

在 宋

以 前 就 已 成形,

湘南

。北

粤北 一带 已 不 是 仅有 瑶 族 踪的迹

庆 历 三年桂 阳监 蛮 内寇

,瑶。

,

且 人众而大

势并掀起

了相 大规当模 民 族的 起

,

发 兵 诏击捕之

这些 义 的起瑶

族人 民

,

转“寇

韶州

,

‘依山 自 保

抚招、

”同

・上

庆七 历

》公

元一,

年南湖铃

辖。

杨政

诏趋连

韶 》州山下

宗 纪,

明年 春

果 复 出 山阳,

败传

里 说明

”,连

英州 不少有瑶 族

起 义 范 相围 当 阔

广

。并

连、

地 依 自保

山 庆 历从 三年至 七年 坚持 了 四年 之 久

再 , 粤 从 北府 县 中志 所 载记宋 当地时瑶族 情况

境 聚 居中心 被 攻 之 后

,击

也 可

以 说 明不是 在 湘

、桂

三边省

明 大才 入 量 粤

。的

乐 县昌

乐 昌县《

志,

列 》传可中 见以 到 时当乐 昌瑶 为族数 甚 众

,

骆尧

,道

,

宋 由末 才茂 辟富 川 县

连挫之 尉 年义

,升本 邑

蔽 任尹 载

,颇

著循

。 山瑶时为 乱

,

尧道 所 提 兵

募遁入瑶深

县在

朝宋 已有 不少 族瑶居 住》

,

王宋 朝 了 为备 瑶 防族 人民

起,

设已 有慑瑶之 官

韶 府州 志

,顾孺

履。

,

宋 佑 淳 四年 朝以奉 大 夫权 知 英 德 府,

一元二四 五年

桐瑶 乱

远 近骚

履孺廉其 情》

密 慑檄 瑶卢陵 宗 萧 远 诚开 招远清县

瑶 即来期

,

款孺悉 抚履绥之。

韶府州 志卷 二 七

宿 县但民 巢居

,

娴贸易之宜

《宋

,史

吏良

》传

广 东西 江流 域 族情瑶 况

史籍亦 有详 细 的 记载 、

苍初 郡梧

,

,

梧 州 平乐府 及 广东

”肇庆

。《

代 疆域志

在秦

汉 史时书 就 苍 有 梧之 地

,

蛮越

众之

的。 记述《

广

东通 卷志二 九西 南 夷 列传

一年》

及》 吴起相

王悼南 并 越 蛮 遂 有 庭洞苍 梧之地

。”

》书 “

载记

帝安 初元 二年 苍 梧蛮 夷 反

以叛陆 为 允交 州 刺史 ,

三 ”志

国・

陆允・传

吴赤

乌十

元 四八二年

,

高凉渠 帅 黄 吴 等 一 千 余 家 皆 出 降

”・

代有 唐延 和 十六 年春

纪等 拢僚 首州领 拢州 刺 史陈行 范

,

一,

《唐

书”

陈 集原

拢州 开, 人阳 也,

代为岭 表 酋

长“

龙 父 钦树州 刺 公史 元一二 六。

《唐

书》

记载

,

至宋

传列

亦载有

应冷

,征

,

景 定

元 年

奉年 江使上

还知 德庆 府

,

,前

政 守不立 ,

,纵豪

吏渔猎

遂 为 僚 大

,在

地 志方中

更载为 详细“

族 在 广 东 西 江流 域的 活

分 动如述下 二二

阳江志 县卷 二载五

,

陈亚

,

宋真 宗

公元九八

地九多烟 瘴

《瑶僚 杂

”—

时 南知 州

,

高 府州 志》卷六 载 东 县 莞 志卷 三五载

,

电白 县唐 宋 前以 州化

,

瑶憧 杂处

,语多 难辨

公元 一 雷

、寇

”《

陈德 明

, 宋明 道 年

,二

三二

年任

广 路东 总。

管都

监 《《

二枯年

》公

元一

五年

月 僚瑶 作乱 元泰定

等化 间州,

广东 志通卷 二九 八 载 广 东通 志 》卷 二 五一

载,

高州

庆德

“公

元 一三 二 四年 元 一三五

凉 瑶 高 电 白寇 春

,”

元至正

国武公康三

子恒山 为江 西 省行 镇移 德庆至 广西 于 族 在瑶宋 时已 生 聚 日 繁,

庆 民瑶 德处杂・

后《 书汉

安 帝 纪》

载“

初 三年

,

梧苍,

玉林

,

合,浦 蛮夷 反 叛

,

”,

《据炎 徽纪 闻

载宋

时范 成大 帅广 西 时 “

诸 瑶 令长团纳 状 ”听 其

约束

。《

海桂虞衡 志

,

样 这一 记 段载

瑶 本 靓 种鬃 古

县,、

・・

,

介于巴

,

蜀湖 广 间

舞亘 数里

。。

之属桂

者有载

,

灵州

临桂

、,

、宁

… 乾 道宋 年

九遣经理使

之”

而 史 也宋

西所广部二五郡十・

三 方溪 蛔邻

蛮 瑶黎蛋 杂处,

史宋

・蛮

夷列 传》

元代

元史

泰 定 帝,纪

广西诸瑶 寇 城 邑,

湖广 行 省 左承 乞住 ……将 兵 二 万 二 千 人

元元 年 十 二 统 乙月丑

,

广

瑶 寇西湖南

,

,州

,

千 户郭 震战 死

”以上

史说 实明

族 不是宋以后 瑜而 南岭来

,

更 是不

,元

代 迁两 入 来越 越

多。

为作 一个 民 的繁衍族不 能 具 有 模 的 规民 族 起义

经 非过长 期 的安 定居 住 生息 元末 农 民起

义,

是 不

可 能 具 有 盛 大 势的力。

,

更 反

瑶 地民也 群 响起应

明王 朝 鼎定之

,

而 起 义对瑶 民进 行镇 压甲

,

,

洪武 三明 十 一 年在 各瑶族 居 住 的地 方 设 立瑶

首、

,

统领瑶 总

强 其化封建统 治

三。

也 可 明说瑶族 不 是 元

两明代迁 入 的又 例 证

一。

关 于 明

中叶 以后瑶 族 一 些的 实

史,

国是 个多 族 民 的国家与汉

“、

民 族 长 期 居住 一起,

,

必然 会 互 相 融

,

。瑶

在族广 东 长期”,

憧 族

居杂 交

”往

,,

由于

民 的融 化

族到明 中叶 后以。

所 谓

瑶 志如书所上说

已的与齐 民 瑶族同 往交

。日

其语 言 风俗 惯 习 与已当地 居 民一 样 了

时 也 少有数 汉 族 住 深 山 与

居,

瑶化为 瑶

族,

山 县 志》 记

载。

“老

鸦 坑

,

士原 著

人,

以效瑶 所 为

,

亦故

族 同化民 过 程中

竟 汉 化 占的 多数

现 在我 们来 探 讨明 来以西江 流 域 族瑶的 变化 情

《况

》粤 中 见闻载 》

“听

约束 者 为熟

,

与 齐

无民

异,

,

衣冠文 化 竟 与 士庶 同

矣。

《下 郡夭

,国

病利 书

莫瑶 者 … 居 …岭海 间 号山民 ”

迩廉 亦来有垦 田 税输 于官愿 编 入 户者

教盖化渐也之《

《。

安 志 县载德庆 县 志 载

恩 平县志 》载

四 会 县志 》

。》

服其 耕食种 与 齐无民异

”》

县该 民瑶 衣服 饮食 习渐齐

”《

瑶 民向 化日 久 瑶 向化民 日

久,

瑶目 可 不 设

以,

裁革

,

请,

入 保

甲与 齐民 一

体。

,各

耕安凿

,

与 齐

民 异

瑶民编 入 各村寨 保甲

,

民 体稽查一

广

东 通 志 》 二 卷 五 一

》 载新 县 志 载

宁,

信宜,

永 乐

十二年

,

民 瑶 多归化 之

,

”《

大 隆瑶桐

服语饰 内地与习 染同 齐 民一 体 编户 输 粮

,

上史 料

明说西 江流 域 瑶 的族 融化情

况封建 统 者治剿 抚兼

“施

,

自明 以

列其为瑶 民

,

部分 瑶 已 民 步 逐与当 人 地民 齐 一编

,

户不再另

在 抚的方

面,

,

以下有的 史 实

,

永乐 四 六 年月永乐

年,

州高

庆 二 瑶府 首来

朝,

二 千 五 百

户德

庆 州 首来 瑶朝,

百 六十户

永乐十 年 宜

源信,

一 年 新兴

,

四十 年 要

十五年 化 州

七 年 电

白,

顺元河

二 年年龙

川、

阳江,

三年德英

,

首来

朝,

”。

封建而 治者

对统于 起义 的 族瑶人

民 元一 公五六 五

年进 则行大 模 规武的 装镇

压,

《明 史》记 颇载,

仅 嘉 靖 四明十 四

, 凌云 翼对西 江瑶 起 民 的义 压

,

镇 动 员就 了

,十万

大兵 死者 不计

搜 诛

尽殆

出 四 月

,

破 巢

五 百六 有十四

斩级万 六 千 奇有

冻 其 馁

,

俘 男 女二 万 千三一 百 十五 有一,

东通广志

以上

历史 资 流 料域 瑶 族的,

明 了明代 及遍广 东 二 一十 州 八县 百余座 瑶山 的瑶

。,

别是西 江特

到后

来 很 少见 于 载记 的 原

。当然 仍

有小部 分 星 散 各 地《 》

北 地 及 区其

他地区 的深 山 谷豁 还存 留着 数 少的瑶

朱族 修清远 县志 叙 在 县 内述 族 消瑶失 的原 因时

,

“清 远

溪 桐瑶诸 棋布

,

瑶僚 猖撅

,

绵 历

百 年洪 武 有 花时茂 之 剿嘉靖 有时谈 恺 征之,

,

此皆 兴师 数 万

,

级数千 者

。其 后 连 鹃 年 剿淘汰 无 余 有纵 孑遗 亦退 入 阳 连 瑶 之 排内,

,

,

故清《 职

员 图 备 》 各 列 之 瑶县不 列 远清

,

则其族

类已 绝迹 吾于邑固 已 久矣

,

至于 居 散聚 在居 粤北 山区 源 乳县 瑶的族 百 年 之前从 西 江流 域 其或 他 地 方迁 去 乳的源 县于 乾宋道 三 年划 乐 深 昌大山

,岭、

人有说 是 明 叶中以 后,

,

之际

,三四

,

也 不合史符实,

兹再

补充 说 明

、曲

江二 县 地之 而 置县

地接 阳 山

德 昌乐 曲

江、

,

族瑶 此 在居 住 息生有 着相当 长 的 史历

五化

年正 德十

公元年 一四 六 九 公年 元 五一一 五 年

样升 州知府

李 韶知增 乐 昌

,

,

吏 民瑶僚 率 悦 皆服

。”

是 邑 西东 山诸瑶 啸聚 流毒 三省… …

,

明 年

三省

调兵 会征

清 康 熙 年二修《 乳 源 县 载志

》、

瑶人 …有…黄茶山

。、

内 西 山外瑶

,

水 小瑶

大东山

,

乌 石

韶 瑶州府

溪水赤瑶

婆炯 瑶… …慑 有之瑶 总 。

明 德 中

曲 , 游江溪瑶 引 为

。盗

判莫 相 令 其 瑶总自擒 斩

”,之

今原 瑶 设总

, 甲编 总 册 籍

入”

族刀 耕火种

移转迁 徙

,

亦 常

有之

,

但 其 活 动

围都范 深 在山 戴

,说

乳源 县瑶

族 明 于 之清际 四 三 百前年从 西 转江 来 对于 广瑶 族 东 来的源 历

史成 的说 法 比 全面

,,

则欠 缺实 据,

要 继

续进 行 探 讨

,

我认 《 为 炎记徽 闻 》 的作 者,

田汝

瑶 人古 八

之蛮 一种,

溪 以南

穷极

,

邀连 蜀巴 有 之皆

,

还有人

提逃

,

广

东 族瑶 为百 越 之 后

其证据是。

使尉 屠 唯将 船 之楼 士南攻 百

越越人遁

深 山林 丛

窜 屏

霞 苇与鸟 鱼 群

礁,

森‘乡妙

广

东 哲 学 学会 论 讨社会 主 社义今 主 要 矛盾的

,

前些

候,

广

东 哲 学会 学召 开讨 论了会

对 我国 社 会主 社 会 义的基 本 盾 和 矛主要 矛 盾间 题 展开 了 间 的题 同不意见 是 ,

论讨

同志 们对 主 要 矛盾

三 大改

造 完 成 以后

,

认为我 国 社 会 义 改主造 本 基成完 以

由后 于我 国社会 基本矛 盾 况 的状 变化

,

原 的来无 阶产

级与 资 阶产级 这 个 主 要矛 盾 发 已生 了 本 根 化

变已不再是 主 要 盾

,矛

三 大 改造

后,,

,

临 个 两突出 向 因

,此

盾题”

生产力 水平

低社

会主 制义度 刚 立 建起 来,

有强大生 命

力、 。

还很 完善不

社会 员成 益日增 长 的质物 和文 化需 要

及 社 会 产 方 式生 身自 变

展 的发需

同社会 生产 之 间的矛

成。 为我 社 国 会的主 要 盾矛认

两 个 阶为

。级

类 似

的提 法还 几 有

,种

条两道 路斗 的争仍 然 是我 国 阶段现社 会 主义 社 会的主 要 矛 盾 社 会 主 义 设 的 建向 突题出 了

在社会

主义

命 方 面 的问 题进行 了 一 阶个 段 后以道 路 这 个 要 矛 主盾 存 的

必 在须 持坚两条 道 路的 斗 争

,,

这但时并 不排 除能两个 阶 级两 条。

只 是 而这个 主要 矛盾 运动发 的 展 一 新个 段阶 坚持 会社主 义 向方

以,

社会 主 建义设 始终

,

此外 间

的矛盾 ”

。,

有还认 为 我 国 当 前的 主 要 矛 盾

公有 的制具 体 形式和 生 产 社会化 的 程 度

水 之

乎广

范文二:唐瑶个人资料 投稿:张顚顛

唐瑶出生于2003年5月10日,目前还未出道,不过快了,还有半年。

个人资料

中文名:唐瑶

别名:瑶瑶、瑶姐、瑶子、瑶宝

民族:汉族

出生日期2003年5月10日

生日:6月7日

毕业院校:未毕业

代表作品:暂没

星座:双子座

小学:马皮中心小学

偶像:河智苑、阎娜、何炅、张娜拉、娄艺潇

最想做的事:拍一部自己满意,观众也满意的电视剧

最喜欢的歌星:陈学冬

最喜欢的食物:所有水果

最喜欢的地方:所有能让我感到自由的地方都喜欢

粉丝昵称:糖果

外文名TangYao

国籍:中国

出生地:广西

职业:歌手、演员

身高:145cm

嗜好:唱歌、听歌、养狗狗、

最感谢的人:爸爸妈妈

最喜欢的颜色:天蓝色、粉红色、紫色

最喜欢的电影:太多太多(如完美假妻168)

体 重:30kg

范文三:[琼瑶个人资料] 投稿:姚搲搳

[琼瑶个人资料]

琼瑶照片

出生日期或生日 1938-04-20

出生地点 四川成都

国家或地区 中国(台湾)

身高 168 公分

星座 白羊座

职业 编剧 作家

[琼瑶简介] 简介:

  原名陈喆,出生于四川成都,祖籍湖南衡阳,台湾著名言情小说女作家、影视制作人。毕业于台湾省立台北第二女中(今已拆除,第三高女后改名为中山女中)。丈夫是皇冠文化负责人平鑫涛。

个人喜好

星路历程

  琼瑶的父亲陈致平曾任台湾师范大学国文系教授。母亲袁行恕曾任台北市立建国中学国文教师。外祖父袁励衡为银行家,曾执掌交通银行。曾外祖父是翰林,伯父是宣统皇帝之师。母亲的胞妹袁静为作家。母亲的胞姐袁晓园为中国第一位女外交官暨女税务官。琼瑶的妹妹陈锦春、妹夫陈壮飞,都曾任美国国家航空航天局科学家,General Sciences Corp.科技顾问公司共同创办人,被认为是华裔在美创业的先驱之一。

  琼瑶也是作家金庸的远亲,金庸的堂妹为琼瑶的舅母。琼瑶的媳妇何琇琼是电视剧《又见一帘幽梦》艺术指导。

  她的名著,大多数都被改编成电视剧。其中比较有名的,包括《庭院深深》、《六个梦》系列、《梅花三弄》系列、以及《还珠格格》系列。当中《还珠格格》第一、二部更在东亚享誉盛名,不单在台、港、中等地赢得收视率冠军,在日本、韩国、泰国也很受欢迎。

  1970年代末,琼瑶、平鑫涛与盛竹如等人合资成立巨星影业公司,专门把琼瑶的小说作品翻拍成电影。当时琼瑶每年固定只拍两部电影,档期则是农历春节期间与青年节(3月29日),电影歌曲几乎交由凤飞飞包办演唱,电影歌曲作曲者则是左宏元。

  琼瑶近年著作偏好以历史背景取材,尤其是清朝宫廷贵族为故事背景,又喜好代入自身早年经历为人物原型,典型如介入他人婚姻的第三者女性,并且以婚外情女性较受同情、较匹配男主角、甚至最后若非取代男主角元配,就是自杀殉情为主要情节。一般认为琼瑶作品有历史背景,但是并不注重历史根据(比如说清朝皇帝的亲生皇子娶汉族女子为正妻,但清朝皇族宗室的正妻必须为八旗女子),并且缺乏人物呈现、情节布局等等的原创性,书中人物不论男女的极端情绪化,人物及情节与现实的严重脱节,也是被诟病的原因。她的作品受欢迎的理由,当在于故事性及娱乐性较高。

  【琼瑶作品集】

  作品 写作时间 同名影视 拍摄时间

  《窗外》 林青霞 1973

  《幸运草》

  《六个梦》

  《烟雨蒙蒙》刘雪华 1986

  《情深深雨朦朦》赵薇 2000

  《菟丝花》1964

  《几度夕

阳红》1964 刘雪华 1986

  《潮声》1964

  《船》1965年

  《紫贝壳》1966

  《寒烟翠》1966

  《月满西楼》1966

  《剪剪风》1967

  《彩云飞》1968

  《庭院深深》1968

  《星河》1969

  《水灵》1971

  《白狐》1971

  《海鸥飞处》1971

  《彩云飞》1972 刘雪华 1989

  《心有千千结》1972

  《一帘幽梦》陈德容 1994

  《浪花》1973

  《碧云天》1974

  《女朋友》1974 刘雪华版 1988

  《在水一方》1975 林青霞 1975

  《秋歌》1975 林青霞 1975

  《人在天涯》1976

  《我是一片云》1976 林青霞 1977

  《月朦胧鸟朦胧》1976 林青霞 1976

  《雁儿在林梢》1977 林青霞1977

  《一颗红豆》1977 林青霞 1979

  《彩霞满天》1977 林青霞 1979

  《金盏花》1978 林青霞 1978

  《梦的衣裳》1979 林青霞1979

  《聚散两依依》1979 林青霞1979

  《却上心头》1980

  《问斜阳》1980

  《燃烧吧!火鸟》1980 林青霞 1980

  《昨夜之灯》1981

  《匆匆,太匆匆》1982

  《失火的天堂》1983

  《冰儿》1985

  《剪不断的乡愁》1988

  《我的故事》1989

  《雪珂》1990 刘雪华 1990

  《望夫崖》1990 刘雪华 1991

  《青青河边草》1990 刘雪华 岳翎 1991

  《梅花烙》1993 陈德容

  《苍天有泪》1997 蒋勤勤

  《新月格格》1994 刘雪华 岳翎 1994

  《还珠格格I》1997 赵薇 1998

  《还珠格格II》 赵薇 1999

  《还珠格格III天上人间》 黄奕 2003

  《又见一帘幽梦》张嘉倪 2007

范文四:侯梦瑶几岁了侯梦瑶个人资料 投稿:雷唔唕

侯梦瑶谁是?过新版看木花的兰人一就定认识这会个气极佳的女演员质侯梦瑶几。了岁看看?侯瑶梦个的资人料绍就知道介了

梦侯个人资料瑶

瑶个梦资料人:

文名中侯:梦瑶

别:名梦、瑶瑶、萌瑶瑶

国 :籍国中

:族族汉

:座金座牛

高 :.186m

生地出辽:沈宁阳

出生期日:5月8日

职:演业员

毕业院:校京舞蹈学院

代表作品:《花木传奇兰《多》情江山》上《婉官》儿

主要成

就:2第7金届奖“观众喜爱鹰电视的女剧员演奖

粉丝呢称猕:猴

欢的颜色喜粉:色、粉蓝、粉

喜欢水的:苹果 果、子桃

特 长:琵、古典舞琶

侯梦瑶几岁?了

侯梦几岁了瑶?

侯瑶梦198年5月8号出8生于宁辽阳今年沈7岁中国内地女2演员业毕于京北舞学蹈。20院60参加“年红楼梦人”中选活秀动为林成黛候玉选者而入踏艺圈演。

侯梦瑶早经期历

梦侯瑶期经历早

侯梦瑶一人都十分钟爱《家红梦》楼梦瑶”“两字中“”梦自《取红梦楼的最》后一字“个梦而“””瑶字在字典是“里玉”美意思的所取名以梦瑶。为从小最因喜欢跳舞所以专学中国中舞又到北京舞蹈考院学教的育专业的想只是后以来教舞蹈出工作安也一些。定0026参年加红楼中人梦选秀没有像当演并员。

侯梦瑶演过的

电视

《木花传兰奇》

2110年身本舞蹈功强底的厚侯梦瑶导被演相参中演装传古奇类视剧电《木兰传奇花首演》一女替号从父军的巾帼雄花木兰英。电剧《花木视兰奇》央传视套一金时黄播出段全国全部在卫晚间黄视金段时视剧排名第一。

《多情江山》

2130与高年云、翔仁、高咏袁、陈仪贝西共参演同清剧《宫情多江山》演饰鄂妃董。年与同越、李东刘、翰马光启、勇卢合作演参古装史历传类电奇剧《视上官婉》儿饰“演女宰相”中官婉上。儿

伟评价良侯梦瑶

伟良评价侯梦瑶

文戏出个好一演的员是太难但不出一个打武星就太难了差不多明20年个。一梦瑶有侯成望未来的为打。星

梦是瑶从红梦中楼人选秀中走来出的质气女201孩1搭档郭年超品参与大电视剧《型木兰花传奇的拍》饰演摄一女号戏。中和以版往本的木花兰不的是同侯瑶的演梦出真诚、以观乐为将本戏中色角自己生活和历经合结起加来精上湛的蹈舞底功在实能可难。贵用导演话来说的短几短月时个间她打了一造与个不同众的花新木兰。

侯梦

剧瑶照

在视电《花木兰剧奇传》中梦侯饰瑶演英女雄花兰木角一该色曾被赵角饰演薇过。大家她与赵薇拿相她称:比赵薇非“优秀常们我塑的花造木是非兰不常一样的如观众果拿和我相她比

我觉得这是的荣幸我。”

梦瑶版侯的木兰的爱情故花事很纠结:心仪她的象对对是手国家的柔然王两人子内心此深爱却彼不得在战场上不刀相锋。

从见以上的资可料以看侯出瑶是梦个十足新人的有太没多演的艺历。经近即期播将出电视剧《的情江多山》是能否侯梦瑶让声鹊名呢起就敬?请待期梦侯瑶的现表。吧

梦侯个人瑶活生照

侯梦瑶人生活照个

梦瑶自照拍

梦瑶侯

高值自颜照拍

梦侯

范文五:瑶琳仙境资料 投稿:马贐贑

瑶琳仙境

百科名片

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瑶琳仙境位于中国浙江省桐庐县境内,距杭州80公里,离县城23公里,是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代表,属国家级风景名胜区。瑶琳仙境,又名瑶琳洞,纵深1公里,总面积达28000平方米,是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。2002年跻入国家AAAA极风景旅游景区行列。它以曲折有致的洞势地貌,瑰丽多姿的群石景观,被誉为“全国诸洞之冠”。画家叶浅予夸它是“中国少有,世界罕见”

简介 - - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - 瑶琳仙境,又名瑶琳洞,纵深1公里,总面积达28000平方米,位于浙江西部的桐庐县瑶琳镇,距杭州80公里誉满海内外的瑶琳仙境,是“中国旅游胜地四十佳”、“浙江省十大旅游胜地”之一。2002年跻入国家AAAA极风景旅游景区行列。

地理特征

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瑶林仙境以其神奇的地势地貌和瑰丽多姿的钟乳石景,吸引着全世界各国旅游爱好者的目光。它属于典型的喀斯特地貌,是华东沿海中部亚热带湿润区喀斯特洞穴的典型代表,属国家级风景名胜区。

喀斯特又称岩溶。通常指岩石裸露、草木不生,具有洞穴、落水洞、地下河而缺乏地表河流和湖泊为特征的地区。是地下水对可溶性块状石灰岩溶蚀的结果。喀斯特一词原指亚得里亚海达尔马提亚沿岸的石灰岩地区,现已用于类似的一切地区。喀斯特分布在世界上极为零散的地区,如法国的科斯、中国的广西、美国的肯塔基州等。促使喀斯特发育的条件是:1、地表附近有节理发育的致密石灰岩;2、中等到较大的降雨量;3、地下水循环通畅。石灰岩(碳酸钙)在略有酸性的水中容易发生溶解,而这种水在自然界中广泛存在。雨水沿水平的和垂直的裂缝渗透到石灰岩中,将石灰岩溶解并带走。由于地表物质也被流水带走,还没有被溶解的石灰岩就形成了石灰岩喀斯特面。沿节理发育的垂直裂缝逐渐加宽、加深,形成石骨嶙峋的地形。当雨水沿地下裂缝流动时,就不断使裂缝加宽加深,直到终于形成洞穴系统或地下河道。狭窄的垂直纵向竖井与这些河道联通,使地表水得已顺畅地经地下河流走。世界上的大洞穴,大多数都是喀斯特区。我们在照片中常见到的岩沟、天生桥、石灰岩孤峰、石林等,都是喀斯特区特有的地形。如果洞穴足够大且顶部接近地表面,则洞顶会发生坍塌。这样就会产生名叫落水洞的洼地。落水洞是喀斯特地形的一种最有代表性的特征,常常合并成更大的凹陷,叫做坡立谷(俗称“天坑”),它常常是平底的,并由石灰岩中不溶残余特形成的土壤所覆盖。有些地区的石灰岩中不溶解物多一些,留下来的物质形成可以耕种的土壤。在一些降雨量很大喀斯特地区,所有降水都完全渗透到地下,甚至使那一地区连生活用水都难以找到。另一些地方,地表则可能会出现大泉,以河流的形式流过地表面,然后再次消失于地底下。

自然环境 - - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -

据清朝乾隆《桐庐县志》载:"瑶琳洞,在县西北四十五里,洞口阔二丈许,梯级而下五丈余,有崖、有地、有潭、有穴;壁有五彩,状若云霞锦绮;泉有八音声若多鼓琴笙;人语犬声,可惊可怪。盖神仙游集之所也……"。

在离现洞口二十米左右的老洞口上,镌有"瑶琳仙境"四个大字。右边石崖上还留有清光绪十二年(1886年)桐庐知县杨葆彝的题刻,在三洞厅石壁上,留有"隋开皇十八"、"唐贞观十七年"等字迹。因年代久远,已被一层透明的碳酸钙结晶覆盖着,距今已有一千三百多年历史。还有一处被胶结的大炭层,据有关专家用同位素检验、分析,证实这是二千九百多年前西周时期古人用火的遗烬。此外,还发现了散落于各洞厅间的东汉印纹陶片,五代、北宋的古钱,以及元朝的青瓷碎片等。其中有一面铜镜,刻有桐庐籍诗人徐舫的字号"方舟"两字。

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一股不知来踪去影的地下水潺潺有声,穿行迂回引导着您步入这扑朔迷离的神奇世界。进入“仙女聚会”的第一洞厅,“狮象迎宾”开如一道貌岸然屏风门,左边一头蓬发雄狮,右边一群长鼻大象,恭迎远道而来的客人。过迎宾门,眼前是一座灿烂的“宫殿”,30米高的穹顶上气象万千,五彩缤纷的钟乳石犹如繁星闪烁,又似彩云飘浮。洞厅中央,一尾巨大的“鲤鱼”正从瑶池上欢腾跃起。高高居上的“广寒舞台”,仿佛有仙乐悠扬,仙女舞袖。“蓬莱宫阙”烟岚缭绕,影影绰绰变幻莫测,让人遐想连翩。“银河飞瀑”无论从地质构造上看,还是从景观欣赏上说,均属罕见。这方溶岩石瀑高7米,宽13米,如同冰山雪融,虽无声响,却仿佛有雷鸣之声,萦回于耳,堪称天下奇观。

毗邻石瀑有条历时几十成年形成的7米高的水秋石柱,酷似天安门前九龙盘绕的华表,秀丽挺拔。沿途山坡上,遍布细巧景石,一丝丝、一层层,相叠而上,形似灵芝,故名“灵芝仙山”。山中有一只小巧玲珑的石蛙,质如美玉,藏身在岩洞里,呼之欲出,对面有一伏地石狮,状如闭目养神,一狮一蛙共同守卫着灵芝仙草的重任。还有气势壮观的“石幔垂台”、形象逼真的“石竹丛林”、绰约多姿的地形跌宕起伏的第二洞厅,峡谷幽深,清泉缓缓流过。水边一支石笋,宛若白胡子老翁悠头垂钓,有人说是姜太公,也有人讲是严子陵。生龙活虎的“群狮厅”最为诱人。在一片白色的石笋中,有大小50多处状若雄狮,或蹲、或跃、或抖鬣长吼、或奋蹄腾越、或相互戏耍,姿态各异。屹立在第二洞厅尾部的悬崖上,有一根高大的石柱,顶天立地,高约14米,直径4米左右,景称 “擎天玉柱”,大有“力拔山兮气盖世”之概。

在第三洞厅西南隅的“三十三重天”,石笋漫天,层层叠叠。有人把它比作唐代敦煌大壁画,那是彩霞东升,瑞气氤氲;那是仙鹤舞步,孔雀开屏;那是花团锦簇,神女曳裙……这大千世界难以用语言描绘,全凭您自己的观察和想像了。左而有一块5。5米高的石壁上镌刻着一首宋代诗人柯约斋描写瑶琳仙境的七言律诗,古人在诗中就把这个梦幻般地瑶琳洞比作“仙境”、“壶中天”、“蓬莱岛”、“桃花源”、“武陵村”。随着曲桥延伸,进入“石林迷宫”,迎面一支上大下小,重约千斤的石笋“瑶琳玉峰”,如一位身披白绸、手捧鲜花的女神,亭亭玉立,是瑶琳仙境的瑰宝,被定人瑶琳仙境的标志。与瑶琳玉峰遥遥相对的是一幅冰棱状下垂的钟乳石和形同仰首海狮的石笋相对峙,钟乳石不时滴下水珠,形成“海狮接水”景观。不远处,高高蹲着的一株石笋像嫦娥身边的玉兔,那欲奔未走的形状,好像在同游人说:“仙境美,玉兔下凡不思归”。驻足片刻,不能不使人发出“凡人思此不思归”的感叹。

瑶琳仙境,是奇诡无比的洞天世界。它的神奇,为人们想象提供了广阔的天地。瑶琳仙境应景而生,为人们的壮游再添乐趣

旅游特色

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瑶琳仙境自开放以来,以其"幽、深、奇、秀"的瑰丽景观和优美的生态环境,赢得了中外游客的热烈赞赏。

1982年,原全国人大常委会副主任胡厥文游瑶琳仙境时欣然题词:"瑶琳洞曲折有致,为全国诸洞冠。名谓仙境,信不诬也。"

本着"严格保护、科学管理、合理开发、永续利用"的原则和"洞内是仙境、洞外是花园"的建设方针。经过近20年的开发建设,现已形成洞内、洞外全面绿化、设施文明的景区。景区面积达48万平方米,林木覆盖率达95%以上。在1983年中国第三届溶洞会议上,瑶琳仙境以"洞穴景观好、科学保护好、开发利用好"的"三好"标准,被评为"科学建洞的典范"。2000年世界旅游洞穴会议首次移师到亚洲并在瑶琳仙境召开,瑶琳仙境进入世界著名洞穴之列。瑶琳仙境在世界旅游溶洞的大家庭中,也一定会大放异彩。

杭州汽车南站往分水方向的车(每小时一班)到林场,车资17元,2小时可达,下车后再步行10多分钟即达。桐庐县城到瑶琳有中巴车直达,车资5元,半小时可达。杭州汽车西站、南站(快客)都有客车直达桐庐,每20分钟一班,车程1小时20分钟左右。 在桐庐县城老桥头乘坐中巴车可直达瑶琳仙境(票价4元)

相关景点

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杭州极地海洋公园

临安大明山风景区

杭州西溪湿地

杭州乐园

杭州九咆界风景区

交通指南 - - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -

1、到杭州后可到汽车南站或汽车西站坐车,每隔10分钟有一班车发往桐庐,车程大约1个半小时,快客票价27元/人;

2、上海到杭州高速公路里程176公里;

3、上海出发沿沪杭高速至(杭州北出口)上(杭州绕城西线)至富阳出口下直达桐庐;

4、宁波温州方向出发沿杭甬、上三高速至杭金衢高速沿富阳方向上杭州绕城南到富阳出口下直达桐庐(320国道);

5、金华、衢州方向出发沿杭金衢高速富阳方向上杭州绕城南到富阳出口下直达桐庐(320国道);

6、杭州—富阳—新登—元川—瑶琳全程80公里(05省道)

7、杭州—富阳—桐庐 全程80公里(320国道)

8.从杭州绕城上杭千高速直达桐庐,全程58公里)

公共交通信息

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上海出发:上海的自助游客去武义是火车到杭州或汽车到桐庐,桐庐县城到瑶琳有中巴车直达。 杭州出发:杭州汽车南站往分水方向的车(每小时一班)到林场,车资17元,2小时可达,下车后再步行10多分钟即达。

桐庐县城到瑶琳有中巴车直达,车资5元,半小时可达。

驾车交通信息

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上海出发:沪杭高速—杭州绕城高速—杭新景高速—桐庐出口下—景区。

杭州出发: 杭州绕城高速—杭新景高速—桐庐出口下—景区。

南京出发:机场高速公路—宁杭高速公路—杭州绕城公路—杭新景高速—桐庐出口下—景区。 瑶琳仙境门票信息

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儿童票:50元

预订须知: ①开园时间:8:00 - 16:00

②儿童1.1米以下免票,1.1-1.4之间半票.70周岁以上老人凭证八折,残疾人凭证半价 ③老人票、军人票须凭证购买,团队票要旅行社出团

酒店住房信息

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桐庐凤凰宾馆¥140起

杭州锦江之星(¥149起

桐庐万好万家连¥148起 桐庐速8酒店(¥148起 桐庐富春江国际¥220起 桐庐上服假日山¥130起 桐庐岚庭度假酒¥458起

溶洞王国

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桐庐县分布的石灰岩溶洞有20多个,被称为“溶洞王国”。分水江两岸的山林中,有瑶琳洞、垂云洞、杨家洞、美女洞、灵鸡洞、佛印洞等等。最出名的是瑶琳洞,称为“瑶琳仙境”。瑶琳仙境共分七个洞厅,全长约1公里,总面积2.8万平方米。其中最大的第三洞厅面积达9000多平方米,洞景气势雄伟,十分壮

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观。在这里有一根擎天大柱般的石笋凌空矗立,称为“玉柱擎天”。还有层层叠叠的石笋群,称为“三十三重天”。五彩缤纷,千姿百态,游人宛如走进虚无缥缈的神仙境地,无不赞叹称绝。第一洞厅虽没有第三洞厅高大,面积4000多平方米,但其景致却象是进入仙境的宫殿。石景有亭台楼阁,又有庭院深宫,其间还有状似仙人和各种动物的石笋,游人可启开想象灵感,去寻找神话故事中的各种场景。电影《初探瑶琳洞》中,仙女起舞,和《少林小子》中三凤送鸡汤给三龙的场景,就是在这个洞厅拍摄的。这里还有石瀑,高7米,宽13米,称为“银河飞瀑”,可谓“天下奇观”。在其他洞厅里,石笋造成的景,有山、有水、有树林峡谷、有狮子滚绣球等等。瑶琳仙境确实是一个神话的世界。在瑶琳仙境最后三个洞厅内,开发运用现代布景、灯光、音响等效果,及机械制动手段,展现了近20个中国神话传说故事,使游人另有一番乐趣。

瑶琳洞内,曾发现了中国犀牙齿化石、西周时期木炭余烬、东汉印纹陶片、隋唐时木炭题字、五代北宋古钱等,为考古研究提供了重要资料。

旅游季节 - - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - - -- - - - - -

瑶琳洞旅游最佳季节是夏季。杭州气候温暖湿润,四季分明,年平均气温为16.2℃,夏季平均气温28.6℃,冬季平均气温3.8℃。年平均降雨量1500毫米,平均相对湿度也比较高,为76%。每年3月-4月春暖花开,是旅游的旺季,气温在9-15℃之间,也是旅游的最好季节。6月下旬至7月初是梅雨季节,天气忽晴忽雨,8月上中旬是台风多发季节,常有瓢泼大雨。气温在20-26℃以上。此时游杭州要带一把晴雨伞。9月-10月天气转凉,秋高气爽,但中秋以后常有较强的冷空气活动,应多备些衣服。杭州的冬天如同江南其他地方,一样是刺骨的湿冷,即使是北方人,不穿一些厚实保暖的衣物,也会吃不消。如果晚上要在西湖边散步,也应多穿些防寒的衣服。应该这样说,不同的季节、不同的气候、不同的时间,杭州都有不同的美丽,让人沉醉。

旅游小窍门:别光顾着抬头看景,其实低头看潺潺清泉里倒影出来的景色更加迷人。

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范文六:瑶里相关资料 投稿:余慫慬

瑶里位于举世文明的瓷都东北端,皖赣两省交界处,素有“瓷之源、茶之乡、林之海”的美称,是江西省级风景名胜区、省级自然保护区和首批历史文化名镇之一。景区总面积192平方公里。

瑶里,古名“窑里”,是景德镇东河流域瓷业发祥地和景德镇重要的制瓷原料基地。远在唐代中叶,这里就有生产瓷器的手工作坊。瑶里境内峰岚逶迤,河谷交错,植被茂密,森林覆盖率达82%,雨量充沛,气侯宜人。景区内有南方红豆杉、银杏、红楠、香榧,金钱豹、猕猴等国家珍贵珍稀动植物百余种。境内五华山海拔1618.4米,是景德镇最高峰和昌江的源头之一。

瑶里山高林密,云雾缭绕,自唐代以来,这里就是著名的贡茶产地。唐代著名诗人白居易曾有诗曰:“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。”瑶里开发的高档名优茶“崖玉”曾两次荣获国际金奖,被国家农业部确定为AA级绿色食品。

瑶里物华天宝,人才辈出。这里是西汉长沙王吴芮、南宋开国宏侯李椿年、清朝工部员外侍郎吴从至、清朝翰林园翰林吴中等历史明人的故里和邻里。开国元帅陈毅曾在此工作和生活过,并领导了新四军改编。

瑶里境内现开发有五大景区、数十处景点,大致分为自然风光和人文景观两大类。五大景区为汪湖生态游览区、瓷茶古镇游览区、梅岭休闲度假区、高岭土矿遗址园区和绕南瓷器主题园区。著名的景点有南山瀑布、原始森林、天河谷、五华山、狮冈胜览、程氏宗祠、名清商业街、陈毅旧居、东埠古街,现已开辟瓷都探源之旅、明清古建筑之旅、回归大自然之旅和红色摇篮之旅等四条旅游线路。

瑶里景区住宿、餐饮、娱乐设施一应俱全。目前已建成有一家三星级宾馆、两家二星级宾馆、一处旅游度假村和二十多家“农家乐”旅馆,床位共460张。

这片古老而有神奇的地方,既有深厚的文化积淀,又是人们享受大自然的绿色仙境。她集自然与人文于一体,融历史与民俗为一身,是旅游休闲、访古修学、寻幽探奇的绝佳之地。

这里有山,有水,有古镇老村,有古窑古矿。山是葱翠欲滴的山,水是碧波荡漾的水,古镇老村都是飞檐翘角、青砖黛瓦的古风古韵,古窑遗碓、古矿淘坑则是沧桑厚重的历史见证。她是世界瓷都的发源地,是"原色CHINA"。

资料图

踏上麻石铺成的徽饶古道,穿行古镇上的明清商业街,返古归真的感觉流淌心间,整个古镇内数百栋明清建筑宛如一座宏大的古民居博物馆,蔚为大观,实属罕见。

这里的自然风光也很迷人,瀑布峡谷、原始森林,或苍翠夺目、或石怪峰奇,令人叹为观止。纤尘不染的溪流在崖间跳窜,仿佛从人的心田里冲洗而过,令人气爽神怡。 这,就是瑶里。一部人文山水完美结合的经典。

瑶里

三月瑶里最美亮点

南山瀑布:三月的瑶里烟雨蒙蒙、安逸、恬淡、气候宜人,"临渊观瀑"最能让人感受烟雨江南的韵味。

春茶最香:"商人重利轻别离,前月浮梁买茶去"(白居易)、"浮梁之茗,闻于天下"(汤显祖),说的都是得了"国际巴拿马金奖"的浮梁茶。

水碓最晌:"十万陶工,万炮齐轰,家家窑火,户户陶埏",即是当时真实的写照。三月水涨水旺,水助碓臼如春雷贯耳。

瑶河观鱼:人常说"水至清则无鱼,人至察则无徒"。而瑶河却是河水清澈,游鱼可数。 春花灿烂:人间三月天,瑶里看杜鹃。漫山遍野一团团、一簇簇的杜鹃花定会让你心花怒放,心旷神怡。

瑶里古镇

游瑶里入乡请随俗

居民文化素质较高,民风纯朴,民居可以入内参观,但需事先征得屋主的同意,不得随意搬动屋内的物品;

瑶里遍布陶瓷文化遗迹,各类窑址、碓址、矿洞都是历史文化的见证,请予以保护,地面的瓷片皆属文物,请不要捡拾;

老年居民大多不愿被拍照,如希望与之合影或拍摄,请征得他(她)们的同意;

瑶里古镇

资料图

瑶里菜肴大多偏辣,如不适应,请预先向陪同或餐厅提出要求;

当地有禁渔的良好民风,请尊重这一习俗,以保护生态。

腊肉炒水蕨菜

炒碱水粑:用当地优质大米磨浆,用天然碱水制成的一种糍粑,香味浓郁,油而不腻。碱粑韧而爽口,用作点心或下酒均宜,颇受当地人民喜爱。

腊肉炒水蕨菜:农家过年留下的咸腊肉与生长在河边的水蕨菜配成,口感鲜嫩滑爽。由于蕨菜味甘健容,可供药用,有清热解毒补气开脾,利尿消肿,驱降压,促进细胞再生消化等功效。

鲜河鱼:瑶里山间清水小鱼过晒稍后进行油炸,放冷水煮一二十分钟,配之生姜、大蒜、红辣椒,口味新鲜。

范文七:瑶族的风俗 投稿:陶騼騽

瑶族的风俗

我的家乡是在连南瑶族自治县,这是一个富含民族风情的美丽地方。 我的家乡是在连南瑶族自治县,这是一个富含民族风情的美丽地方。 下面我将介绍三个风俗:唱歌、耍歌堂、婚俗。 下面我将介绍三个风俗:唱歌、耍歌堂、婚俗。 瑶族最大的特点就是爱唱歌。 瑶族最大的特点就是爱唱歌。 没有民歌,也就成不了瑶山。劳动歌,是他们在出外劳动时唱的歌, 没有民歌,也就成不了瑶山。劳动歌,是他们在出外劳动时唱的歌, 主要有记述瑶民打猎及伐木、 收山禾的 打猎歌》 伐木歌》 收山禾歌》 《打猎歌》 伐木歌》 收山禾歌》 、 《伐木歌 、 《收山禾歌 , 主要有记述瑶民打猎及伐木、 《 《 记述瑶民生产劳动及歌颂爱情的《气节歌》 记述瑶民生产劳动及歌颂爱情的《气节歌》等。如《气节歌》中唱到“正 气节歌》中唱到“ 月你俩不同路, 晚上却总挤一起; 二月锄田又锄地; 三月清明拉惊蛰……” 月你俩不同路, 晚上却总挤一起; 二月锄田又锄地; 三月清明拉惊蛰……” …… 等等。 等等。 最具规模的传统节日是“耍歌堂” 这也是瑶族最出名的风俗。 最具规模的传统节日是“耍歌堂”。这也是瑶族最出名的风俗。 歌堂前夕,瑶家即购备酒、 歌堂前夕,瑶家即购备酒、肉、鸡、鸭、豆腐、糯米大白糍、饼果、 豆腐、糯米大白糍、饼果、 并摊派若干到户集捐为歌堂公用。 并摊派若干到户集捐为歌堂公用。各家各户邀请汉人朋友和外排亲朋前来 观光。耍歌堂以宗教“游神”揭开序幕,抬看盘王、盘母塑像、擎着竹蟠、 观光。耍歌堂以宗教“游神”揭开序幕,抬看盘王、盘母塑像、擎着竹蟠、 吹着牛角、敲着铜锣、跳着长鼓、舞着花鼓以及青年男女等歌舞队, 吹着牛角、敲着铜锣、跳着长鼓、舞着花鼓以及青年男女等歌舞队,组成 一支浩浩荡荡的队伍遍游山寨大街小巷, 歌声起伏。 一支浩浩荡荡的队伍遍游山寨大街小巷,鼓乐喧天, 鼓乐喧天, 歌声起伏。游神之后, 游神之后, 人们集中在歌堂坪,开展多姿多彩的文化宗教活动。其中有“ 人们集中在歌堂坪,开展多姿多彩的文化宗教活动。其中有“耍”歌,即 唱歌、对歌、斗歌,男女老少齐上阵,声嘶力竭不收兵。有跳舞、长鼓舞、 唱歌、对歌、斗歌,男女老少齐上阵,声嘶力竭不收兵。有跳舞、长鼓舞、 花鼓舞、师爷舞,采茶舞等等。 过州过府是耍歌堂一个中心环节, 花鼓舞、师爷舞,采茶舞等等。 过州过府是耍歌堂一个中心环节,他们 在歌堂坪插上一溜几一溜儿的金竹幡。幡上写着京州、梁州、 在歌堂坪插上一溜几一溜儿的金竹幡。幡上

写着京州、梁州、道州或广州 写着京州 府、连州府等,称为州府点。然后由先生公牵头,舞看刀剑,摇看铜铃, 连州府等,称为州府点。然后由先生公牵头,舞看刀剑,摇看铜铃, 唱着瑶经,率领着游神大队,围绕着这些州府转来转去,活象盘龙游荡, 唱着瑶经,率领着游神大队,围绕着这些州府转来转去,活象盘龙游荡, 变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程,重温历史。 变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程,重温历史。过

州过府之后,还有歌颂民族英雄的歌舞,驱恶赶邪的追打黑面人等, 州过府之后,还有歌颂民族英雄的歌舞,驱恶赶邪的追打黑面人等,形式 独特,表演精湛,民族风韵浓郁,艺术水平颇高。全民歌舞是歌堂的结局, 独特,表演精湛,民族风韵浓郁,艺术水平颇高。全民歌舞是歌堂的结局, 此时瑶家将邀请排外人,来宾一起共舞,龙腾虎跃,满堂吉庆。 此时瑶家将邀请排外人,来宾一起共舞,龙腾虎跃,满堂吉庆。 前几年还修建了“盘王庙” 人们崇敬盘王,纷纷前往瞻仰, 前几年还修建了“盘王庙”,人们崇敬盘王,纷纷前往瞻仰,烧香点 烛,虔诚祈祷,拾几颗红豆,请求盘王保佑。今年 11 月 21 日至 22 日, 虔诚祈祷,拾几颗红豆,请求盘王保佑。 连南还举行了主题为“ “ 《瑶族舞曲》 建设美丽瑶山” 的第二届中国(连 ( 连南还举行了主题为 唱响 瑶族舞曲》 建设美丽瑶山” 的第二届中国 南)瑶族文化艺术节。 瑶族文化艺术节。 瑶家的婚俗也是很特别的。 瑶家的婚俗也是很特别的。 瑶家实行一夫一妻的婚姻制度。 过了五代即可通婚。 瑶家实行一夫一妻的婚姻制度。 实行一夫一妻的婚姻制度 同姓一般不通婚, 同姓一般不通婚, 过了五代即可通婚。 瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情,唱歌谈婚有的在节日对歌时进行, 瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情,唱歌谈婚有的在节日对歌时进行,有时 在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。 窈窕淑女、 在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。“窈窕淑女、 君子好逑” 17晚上即有青年上门唱歌, 君子好逑”,瑶家少女长到 17-18 岁,晚上即有青年上门唱歌,有的是一 个青年单独邀姑娘唱,有时几个青年同时轮唱, 个青年单独邀姑娘唱,有时几个青年同时轮唱,唱歌内容大体都是仰慕姑 娘美名品德,表达爱慕之情,女方如果有心,即以同样的口吻对唱, 娘美名品德,表达爱慕之情,女方如果有心,即以同样的口吻对唱,如果 无意,她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多

求婚者中, 无意,她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多求婚者中,如果有一个青 年被女方选上,其他青年不仅不会嫉妒,反而会衷心祝贺地得到爱情。 年被女方选上,其他青年不仅不会嫉妒,反而会衷心祝贺地得到爱情。 唱歌谈婚成功后,男方即带着鸡、 唱歌谈婚成功后,男方即带着鸡、酒、肉到女家行“定婚礼”,商定 肉到女家行“定婚礼” 结婚的日子,男方准备办婚事,女方筹备“嫁妆” 男方的聘礼, 结婚的日子,男方准备办婚事,女方筹备“嫁妆”。男方的聘礼,以“嫁 斤猪肉,视女方内亲多少( 肉”为主。每个“嫁肉”6 至 9 斤猪肉,视女方内亲多少(叔伯兄弟大小 为主。每个“嫁肉”6 舅父等),此外还有象征性的红包、挂包、 舅父等),此外还有象征性的红包、挂包、酒、鸡等。女方不强求,一般 ),此外还有象征性的红包 鸡等。女方不强求, 情况下,有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣” 情况下,有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣”和 柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆,表示女方是勤劳俭之人。过去, 柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆,表示女方是勤劳俭之人。过去,还有

田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头,太阳伞等嫁妆,嫁女如搬家。 田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头,太阳伞等嫁妆,嫁女如搬家。 到了嫁娶之日,男方先到女家住夜,女家备有炒黄豆、花生等, 到了嫁娶之日,男方先到女家住夜,女家备有炒黄豆、花生等,由几 个姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持,菜色不计较, 个姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持,菜色不计较,一般是青 菜鸡肉、玉米煮猪肉、大韭菜煮水豆腐、鸡杂炒切粉。 菜鸡肉、玉米煮猪肉、大韭菜煮水豆腐、鸡杂炒切粉。舅父以唱歌祝酒举 筷,其他亲属和唱,新娘即唱“哭嫁歌”,表示答谢。 其他亲属和唱,新娘即唱“哭嫁歌” 表示答谢。 喜宴结束,即出嫁。由嫂子给新娘打扮穿衣。经先生公(师爷)念经, 喜宴结束,即出嫁。由嫂子给新娘打扮穿衣。经先生公(师爷)念经, 送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌” 把新娘送出门,擎起太阳伞上路。 送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌”,把新娘送出门,擎起太阳伞上路。迎亲路 上,凡是过溪过桥,新郎须背新娘渡过。到了男方瑶排路口,男方早有人 凡是过溪过桥,新郎须背新娘渡过。到了男方瑶排路口, 备好水酒举行迎亲对歌,围绕着婚事互相表示谢意加重亲戚感情等等, 备好水酒举行迎亲对歌,围绕着婚事互相表示谢意加重亲戚感

情等等,每 唱一首歌喝一碗酒,要唱一个小时才接亲进寨。 唱一首歌喝一碗酒,要唱一个小时才接亲进寨。 到了男家门口,新郎即“离家出走” 到第三天回家, 到了男家门口,新郎即“离家出走”,到第三天回家,带新娘回娘家 拜过祖,才回家开始新婚生活。男家亦由师爷念经把新娘接进屋, 拜过祖,才回家开始新婚生活。男家亦由师爷念经把新娘接进屋,并立即 始新婚生活 开宴。这时,新娘须端一盆水给男家内亲们洗手。介绍认识, 开宴。这时,新娘须端一盆水给男家内亲们洗手。介绍认识,内亲们给红 包表示见面礼。然后,新娘不上席,站在厅堂一角, 包表示见面礼。然后,新娘不上席,站在厅堂一角,准备为长辈们添酒添 饭,聆听送嫁舅与男方内亲对歌。婚宴也是上述几个菜,吃完再加,喜宴 聆听送嫁舅与男方内亲对歌。婚宴也是上述几个菜,吃完再加, 要闹几个钟头,个个唱得声嘶力竭,饮得酪叮大醉,宴会才算结束。 要闹几个钟头,个个唱得声嘶力竭,饮得酪叮大醉,宴会才算结束。 瑶家离婚现象较少。离婚手续很简单,双方在路上背对背喝碗酒, 瑶家离婚现象较少。离婚手续很简单,双方在路上背对背喝碗酒,各 离婚现象较少 走东西算是离婚生效。 离婚再嫁不受歧视, 嫁娶婚俗基本同闺女出嫁一样。 走东西算是离婚生效。 离婚再嫁不受歧视, 嫁娶婚俗基本同闺女出嫁一样。

范文八:瑶族的习俗 投稿:熊嶣嶤

瑶族的习俗

瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常菜肴有黄豆、饭豆、南瓜、辣椒和家禽家畜等·广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆”捕捉候鸟,腌制为酢,是款待贵客的美味佳肴。桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”,即以油炒茶叶煎汤,佐以生姜、辣椒、食盐调味,趁势冲泡炒米、炒豆、米花之类同饮,具有特殊的风味。瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋。房屋一般是一栋三间,中为厅堂,两侧房前部为炉灶或火塘,后部为卧室,屋前屋后,分设洗澡棚或猪牛栏。

瑶族的丧葬因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬,现行土葬。“拉珈支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬、婴儿行挂葬。连南八排瑶人死后,行尸体绑于椅子上。出殡时,抬轿似地将尸体抬至墓穴入棺,人们称为“游尸葬”。

瑶族的节日较多,有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节、中元节、社王节、清明节等,小节日几乎每月都有。广西都安瑶族的达努节比较隆重,相传是纪念先人反抗土司斗争的节日。盘王节,俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次,时为农历十月十六日,一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神祈祷,唱盘王歌,跳长鼓舞,祷告盘

王(盘瓠)保佑赐福。盘王节,一般是自称“勉支”的瑶族的节日,十分隆重。

瑶族自己的节日有盘王节、祭春节、达努节、耍歌堂、啪嗄节等。节日里因为人多,饭一般不用铁鼎锅煮,而用木甄蒸,这种饭香气更浓。每逢节日。瑶族人家还要做粑粑。节日菜肴主要是鸡、鸭、鱼、猪肉、豆腐、粉丝以及各种蔬菜。五岭山脉的瑶族,节日里喜作豆腐圆,包“荷包扎”。盘王节每隔若干年才举行一次。过去过盘王节时,都要大量宰杀牲畜,进行祭祀。祭春每年都要进行,一般都选在农历三月,届时青年男子要上山围猎,下河捉鱼;妇女则要包粽粑,蒸五色糯米饭。花篮瑶在除夕晚上要先以一块肉和一团粑粑给狗吃,名为祭狗,然后家人才能进餐。他们认为谷种是狗带来的,先祭狗是预祷五谷丰登。节日菜肴要丰富多彩,除鸡肉外,还有河鲜和捕猎的山禽野味及豆腐。 有的地方瑶族四月八节还要煮乌米饭。在湖南江水县的瑶族姑娘,每年农历四月初八过“野餐节”时要吃花蛋,制作花粑粑,吃花糖。姑娘们在吃花蛋、花糖和花粑粑时,小伙子不许偷看,违者还要受罚。耍歌堂是连南排瑶祭祀祖先、庆祝丰收的大型娱乐活动,多在农历十月十六日以后进行,时间的长短各种不一,约为3—9天。届时家家备有水酒、糯米粑粑招待客人,许多瑶族男女青年都借耍歌堂机会进行择选意中人,一旦男女情投意合,双方的家长就可通过媒人去说亲,并以猪肉和酒为礼品。

范文九:瑶族来源与分布 投稿:袁戱戲

[内容速览] 瑶族具有悠久的历史。秦汉以来,瑶族和南方一些少数民族被统称为“蛮”,以后又被称为长沙“武陵蛮”或“五溪蛮”。瑶族的名称最早见于《梁书•张赞传》:“零陵、衡阳等郡,有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾服”。《隋书•地理志》载:“长沙郡又杂有夷蜒,名日莫徭。自云其先祖有功,常免徭役,故以为名。”这里的“莫徭”指的就是瑶族。

瑶族具有悠久的历史。秦汉以来,瑶族和南方一些少数民族被统称为“蛮”,以后又被称为长沙“武陵蛮”或“五溪蛮”。瑶族的名称最早见于《梁书•张赞传》:“零陵、衡阳等郡,有莫徭蛮者,依山险为居,历政不宾服”。《隋书•地理志》载:“长沙郡又杂有夷蜒,名日莫徭。自云其先祖有功,常免徭役,故以为名。”这里的“莫徭”指的就是瑶族。

瑶族经过长期的迁徙,到隋唐时期,已有一定数量的先民进入粤北地区居住。唐代诗人刘禹锡被贬连州时,曾写了题为《连州腊日观莫徭猎西山》的诗篇,反映了连州地区(连南当时属连州辖)瑶族人民的生产片断。阮元的《广东通志》卷二百三十二,也有这样的记载:王睃“永微初(650年)为连州刺史,民瑶安之”。到了宋代,在湘、桂、粤边境地区,形成了一个瑶族聚居的中心。《宋史•蛮夷列传》载:“庆历三年,桂阳监蛮僚内冠,诏发兵捕击之。蛮僚者,居山谷间,其山自衡州长宁县,属于桂阳、郴、连、贺、韶四州,环行千余里,蛮夷居其中,不事赋役,谓之徭人。”就在庆历年间,宋朝统治者不断发兵攻打这个瑶族聚居中心,湖南路兵马钤辖扬畋,又进一步把瑶族迫进韶州和连州的山区。明代,广东瑶族人口越来越多。据顾炎武《天下郡国利病书》记载,明代广东境内有瑶族的州县凡二十一,史籍关于连阳瑶族的记载屡见不鲜。

由此可见,从隋唐以来,历宋迄明,现有的连南地区,就已逐渐成为瑶族的聚居区了。清代李调元的《南越笔记》和顾炎武的《天下郡国利病书》都有广东瑶族来自湖南的说法。这与连南瑶族民间传说和瑶经、族谱的记述是一致的,都说他们的祖先来自湖南长沙、道州、辰州、江华等地。瑶经中叙述他们祖先南来“渡海”时的艰难困苦,指的可能是渡过洞庭湖或沅水。

连南瑶族,有排瑶和过山瑶之分,排瑶是因为瑶民习惯聚族而居,依山建房,其房屋排排相叠,形成山寨被汉人叫“瑶排”,所以被称呼为“排瑶”;过山瑶则因为其祖先以耕山为主,迁徙无常,“食尽一山过一山”而得名。排瑶分布居住的地方,在明代已经形成了“八排”。曾有“八排二十四冲”之称。排,即聚居数千人的大山寨;冲,即居住数百人以下的山村。到民国十七年(1928年)时,据凌锡华的《连山县志》记载:“排之大者八,小者七,其冲一

百七十三。属连山者五大排,三小排,一百二十大小冲;属连县者三大排,一小排,十三小冲;属阳山者三小排,三十四小冲。”新中国成立以后,人民政府为了改善瑶民的生活环境,逐年拨出专款,大批移民下山,排瑶大部分迁离原居住地,到山下平地田峒的地方定居,六十年代至七十年代,分别归属白芒、九寨,南岗、三排、金坑、大掌、军寮、香坪、盘石等9个人民公社。八十年代后,先后将人民公社改为区和乡、镇,排瑶人口主要分布在金坑、大坪、香坪、盘石、涡水、三排、南岗、大麦山镇内,部分分布在三江、寨岗等乡镇。

连南的过山瑶,据他们的族谱记载,是二百多年前从广西和湖南迁来的,其语言、服饰和生活习惯,与湖南江华和广西贺州等地的瑶族相近,与排瑶则有较大的差异。过山瑶由于迁徙比较频繁,其村寨一般小而分散,一个村寨只有十几户人家,甚至有的只有三、五户。新中国成立后,分别集中定居下来,现主要分布在寨岗镇山联的正坑、亩浪、新屋、长坑尾、白带、麦坳、红光、鹿暗、亚基寨、焦坪、板坳、风坪、坑坪、对木冲等自然村以及白水坑、板洞、新寨、吊尾、石埂等村;大麦山镇的分别居住在黄连、塘等村。小部分分布在三江、寨岗等城镇。

范文十:桂西北少数民族地方文献资料的收集与整理——以南丹白裤瑶为例 投稿:刘墯墰

图书馆 论 坛 

桂西北少数民 族地方文献资料的收集与整理  

以南丹 白裤瑶 为例 

刘 水清  ( 河池 学院 图书馆  广西宜, 5 60   j q 4 30) 1  

摘 要 :本 文 主 要 从 民 族 文 献搜 集 的 范 围及 方 法 ,介 绍桂 西 北 少  于从 这 些 民族文 献 中捕 获信 息 。如 : 白裤 瑶族 的服 饰 艺术 ,清 代  数 民族 南丹 白裤瑶的 民族文化 ,希望使民族文化得 到传 承和发展 。   李琰 《 远府 志 》说 , 南丹 “ 庆 瑶人 居 于瑶 山 ,男女 皆蓄 发 。男青 

短衣 ,白裤 草履 ;女 花衣 花裙 ,短齐膝 ”,显 然 , 白裤 瑶 是 因其  男子 的 “ 白裤 ”而得 名 。走在 白裤 瑶村 庄 中 ,首先 吸 引你 的一 定    桂 西 北少 数 民族地 方 文献 资源 的 建设 ,有 利 于 民间美 术信 息  是 白裤 瑶 男子 的及膝 白裤 ,或 是那些 白裤 瑶女 子 的百褶裙 。 资源 得到 开发 和利 用 ,有 利 于我 国少数 民族 文 化 教育 事业 得到 进  白裤 瑶 因男 子都 穿着及 膝 的 自裤 而得 名 。男装 分为 盛装 和 便  步 发展 。有 利 于 民族 地 方经 济传 承 和发 展具 有积 极 的理 论意 义  衣 ,成年 男 子均 蓄发 ,用 白、蓝 黑色 长 巾盘头 。一 般是 用 白色较 

关键词 :民族 文献 ;收集 、整理 ;传承与发展 

和 重要 的现 实意 义 。   多 ,黑 色 是 比较 讲究 的。 白裤 瑶 一般 是 婚后 包 头 ,头 巾长 约 1 5 .  民族文 化 是构 成各 民族 艺 术传 统 的重要 组 成部 分 ,是 众 多美  米 ,宽 约6 米 ,上 身 为蓝 黑 色立 领对 襟 衣 ,胸前 两侧 各 绣 一个  厘   术 形 式 的源泉 。桂 西 北劳 动人 民通 过 自己的聪 明才 智 创造 了大 量  鸡仔 花 图案 。裤 子用 白布 做成 ,裤 裆 大而 宽 ,长度 刚过 膝盖 。 白

的物质 财 富和 丰 富多彩 的精 神 财 富。通 过这 些 具体 的文 献 资料 表  裤 瑶 衣服 图案 里 ,鸡仔 花 是主 要纹 饰 ,男 女 的服 装 上都 有 ,体现  现 形 式 ,使我 们更 加全 面 、系 统 、详 细地 了解 到桂 西 北 民族文 化  出对 鸡 的崇敬 。男装 节 日装整 体来 看 ,像 只雄鸡 一 样 ,像这 衣服 

的脚 是鸡 的尾 巴,两边 是鸡 的翅膀 。 民间传 说 古代 有九 个太 阳 ,   的传 承 与发 展 。   收 集 自裤 瑶 民族文 化 的文献 资料进 行传 承 与发展  被 白裤 瑶 勇 士射落 了八个 ,剩 下一 个不 敢 出来 ,人 间暗 无天 日,   民族 文 献 是 指 具 有 民族 科 学知 识 内容 的一 切 载 体 。它 是 我  无 法 生活 。无 论谁 去请 太 阳都 不 出来 ,听 说太 阳要 听到 动物 的 叫  

国文化 遗产 的组成 部分 , 是研 究少 数 民族政 治 、历 史 、经济 、地  声才 肯 出来 ,人们 用锯 割 牛角 ,牛 痛大 声 喊叫 ,但 太 阳不 出来 。   理 、宗 教 等不 可缺 少 的珍惜 史料 。文 献 是 收藏人 类 文化 遗产 的宝  最 后用 剪 刀剪鸡 冠 ,鸡 发 出咯 咯 的声音 ,太 阳 听到 这种 声音 就 出   库 。如 果只 藏 不用 就 失去 了收藏 的价 值 , 反之 重用 轻藏 ,不 在 收  来 了 ,给 人们 带来 光 明和温 暖 ,鸡 因此 受到 尊崇 。白裤 瑶族 男子  藏 上 下 功 夫 就会 直 接 影 响开 发 和 利 用 , 二者 的关 系 是 相 辅 相 成  白裤 的膝 部绣 有五 条 红色花 纹 ,相 传这 是瑶 王 与外 族战 争 时留下  的, 因而对 民族 文 献而 言 同样存 在 藏与 用 的关 系 。本文 利用 少 数  的血手 印,绣在 衣上 以示纪 念 ,也是他 们 氏族 图腾 的标志 。   民族 地 方文 献对 白裤瑶 民族 文化 的传 承与 发展 进行研 究 。   女性 是否 成婚 以包 头 为 区别 ,而服 装没 有什 么 变化 ,上 衣前  民族 艺 术 是 一 种 传 统 、一 种 文 化 、一 种 存 在 状 态 、 一 种 消  片 不绣 任 何东 西 ,后 片则绣 有颜 色 艳丽 、非 常精 美 的 图案 ,下身  费、也 是 ~种 时 尚。如 : 白裤 瑶 民族 有 着 自己独 特 的 民族文 化 ,   则是 绚丽 的 百褶裙 ,面 用树 汁 画染 成三 组环 形 图案 ,裙 边用 红色  铜鼓 在 这个 民族 是最 具 有代 表性 的一 种 文化 。白裤瑶 地 区打 铜鼓  无 纺蚕 丝 片镶边 。裙前 在腰 间系一 块长 方形 的蓝 边 黑布 , 以遮 挡  的历 史 已经 有三 千 多年 了 。在这 个 古老 的 民族 山寨 里铜 鼓有 三种  百褶裙 的接 缝 ,也 可起 到美 观 的作 用 。原始 瑶妇 女 夏天 的服 饰 ,   使用 方 法 :1瑶 山里 有 老人 逝世 后在 葬 礼上 要用 上铜 鼓 祭天 神 以  不 遮双 乳 ,不 是情 欲上 的展 露 ,而 是对 母性 和生 殖上 的 至高 无上  . 求老 人 灵魂 能进 入天 堂 与祖 宗相 会 ;2 使用 铜鼓 庆贺 各 种传 统节  的崇拜 。 .   日;3 敲击 铜鼓 还 可 以用 来 迎接 客人 的 到来 。在 使用 铜 鼓 的过程  . 随 着 时 代 的 发展 和 进 步 , 民族 服 饰 有 了 新 的 创新 。它 既 要  中 ,一 面大 木鼓 引是 用 来领 整场 仪式 的 主心 鼓 ,木鼓 必 须 由长老  保 留原 先 的传统 服 饰 的精华 ,又 要创 造 新 的民族 服饰 文化 。地 方  或寨 主 来敲 击 ,雄厚 浑 浊 的木鼓 声应 合 着激 越 的铜鼓 声 回荡 在瑶  博 物馆 采用 走 出去 请进 来 的方法 ,到周 边友 邻地 区参 观 学习服 饰  寨 的 山谷

里 。那 动人 心 魄的 鼓声 的 ,迎来 了八方 来客 ,弘扬 了这  文 化 的先进 经验 ,把 专 业人 士 、品牌 企业 请进 来研 究 制作 既保 留  支 民族坚韧 不拔 、战天 斗地 的民族 精神 。   古 老 的 白裤 瑶服 饰 ,又 创造 出新 的 白裤 瑶服饰 。使 白裤瑶 传统 佩 

铜 鼓 是 白裤 瑶 族 家 族 权 利 的 重 器和 财 富 的象 征 , 同时 又 是  种 图腾 崇 拜 ,也是 这个 民族 独特 的艺术 之精 华 ,它 具有 高 昂 的   民族精 神 ,并 肩 负着 这个 民族 的神 圣使 命 。铜 鼓在 山寨里 过去 是  对 敌 作战 时 ,用来 发 号施 令 的, 敌人 听到 这浩 瀚 的铜 鼓声 被 吓得 

饰 、配饰 品得到 传承 和 发展 ,并 走 向市场 、走 进家 庭 ;而 且还 举  办 白裤 瑶传 统服 饰文 化 节与 经贸 、旅 游活 动有 机 结合 。 因此 , 白   裤瑶 民族 服饰 用 她特 定 的形体 语 言和 形式特 征 , 改变 了瑶 山 的面 

貌 ,使 山寨 的人们足 见 富裕起 来 ,走 上 小康水 平 。   魂 飞破 绽 。现 在是 用来 凡丧 葬 婚嫁 或娱 乐场 所 。用 几 十面铜 鼓 排  三 、少数 民族 地方 文 献资 源 的挖 掘 要保 持 原生 态 , 力求 原    列 在一 起 ,在 皮鼓 的伴 奏 下 ,进行 敲击 ,声音 锵铿 宏亮 ,场 面 十  汁原 味  分 观 壮 。铜 鼓还 是表 演 铜 鼓舞 的 关键 打 击乐 器 , 它的 完好 保存    要 重 视 从 少 数 民族 地 方 文 献 资源 中挖 掘 整 理 民族 的 珍 贵 资  为 铜鼓 舞 的传承 奠 定 了坚 实 的基 础 。 因此 ,铜鼓 舞 得 以较好 的传  料 , 认 真分析 研究 各 民族 的独 有文 化 , 因为这 些独 具特色 的 文      承 , 白裤瑶 的 一些 民间艺 人是 功不可 没 的 。     化无 论其 形 式还 是 内涵都 是 极其 丰 富的 ,如 : 白裤 瑶 的传统 建 筑 

二 、 少数 民族 地方 文献 蕴含 丰 富 的知识 信 息 ,为 民族 文化 传  承 与交 流提 供支撑  桂 西 北 民族 地 方 文献 的保 存 ,揭 示 和 传 递 了少 数 民族 地方  的文化 、历 史 、 民间艺 术等 知识 信 息 ,携 带着 巨大 的知 识量 和信  息 量 , 民族 地方 文 献被 誉为 “ 方 百科 ”,其 内容 涉及 地方 民族  地

粮 仓 ,它 是 山寨 的象 征 ,一道 亮丽 的风 景 ,走 进 山寨就 可 以  看见 它独 特 的风格 。 白裤 瑶粮 仓有 5 余高 ,直 径约 有 25 ,分  米 .米

有 上 下 两层 。用 于储 存 粮食 的上层 ,有3 多 高 。主要 分 三 个 部  米 分 ,仓 脚 、仓 房和 仓顶 。仓 顶 是尖 着 的 ,大 多 盖 的是草 ,草 下 是  木 板 ,层层 叠 叠 ,密密 实 实 ,远远 看去

,非 常 打眼 。仓 房有 四方 

历 史文 化 、 民族 风 情 、历史 人物 、文物 古迹 、 民 间艺术 等众 多方  形 ,更 多 的却 是 圆形 , 四周 用 篱笆 或者 榫 的木 板 围严镶 好 ,粮食  面 , 其 中 的每 一 个 事 件 、 每 一 项仪 式 、每 一 件 器 物 、 每 一种 习 搁 在里 边 ,没 有任 何 问题 。别 具一 格就 是仓 脚 。仓脚 由四根 木组    俗 ,都 体现 地方 民族特 色 ,传递 民族历 史文 化信 息 ,蕴 含无 限商  成 ,拔 地而 起 ,仓 房地 板就 悬 空架 在上 面 ,离地 差 不多 两米 ,有  机。   楼 梯 通 上 去 ,所 以 , 下面 便 是 空 空 的所 在 ,八 面 来 风 ,通 透 清 

在 当今 知识 经济 和信 息 时代 , 民族 文化 的传 承 与交 流就 要善  爽 ,有 效 隔绝 了老 鼠爬 上谷 仓 的通 道 ,这种 创 意体现 了我们祖 先 

己 1g   

馆 论 坛 

为 人类 社 会发 展付 出 的聪 明才 智 。因此 ,这些 都 是流 传干 百年 而  政 治 、经济 、文 化等 各种 社会 因 素 ,规 划和 设计 特色 开发 。保 持  保 留 的原 汁原 味 ;保存 着 大量 能够 反映 本 民族 、本地 区特 色 的原  其对世 界 文化 的不 容替代 的 意义 和魅 力 ,让 本 民族丰 富 的文化 资  生态 文化 资 源 , 包 括历 史遗 存 、 民族语 言 、 宗教 信仰 、 建筑 艺  源 得到保 护 、传承和 利用 。     术等 , 这 些 文献 资源 较 完整 地 保持 着 各 民族 固有 的特 色 。伎 原    知识经 济 是 以知识 为基础 的 经济 ,知识 经济 也就 是 教育支撑  生态 民族文 献 资料 留存得 越 多 , 其文 化含 量 就越 高 、吸 引 力就  的经 济 。知识 经济 时代 的教 育 ,不仅 意味 着教 育现代 化 的未 来指    越强 、 开发价 值就越 大 。   向 ,而且 意味 着 教育历 史 的继承 和发 展 。地处 桂西 北少 数 民族 白   四 、利用 少数 民族 文 献资 源 的优势 ,为桂西 北地 方 民族 文化  裤瑶 拥有 丰 富的 民族与 地方 特色 资源 ,就 是 以原始 的铜 鼓文 化 、   的传 承和 发展 服务  陀螺 文化 、婚 俗 文化 、葬俗 文化 、服 饰文 化 、歌谣 文化 和饮 食文  桂 西 北 地方 文献 资源 具 有 其 特色 化 建 设 ,利 用 地 方 文献 资  化 以及狩 猎 、斗 鸟和传 统建 筑粮 仓等 最具 民族特 色 ,广 为世 人关  源 的特 定需 求 为导 向 。 白裤 瑶少 数 民族 的文化 历史 积淀 和 已有 的  注 。为揭 开 白裤 瑶 民族 的神 秘面 纱 ,让这 个藏 在这 里 的人们 勇敢  文 献资 源优 势 ,地 方政府 通 过有 目的、有 步骤 地搜 集 、整理 ,逐  地打 开 山 门,展现 本 民族

风 采 。作为 少数 民俗 文化 的研 究者 不仅  步 在某 些学 科 或领 域 内形成 系统 的 、有别 于其 它地 区和 收藏 机构  的、具 有独 特 价值 的地 方文 献 资源 体 系 。也就 是要 成 为一种 特色  文 献 中 的特 色 资源 体 系 。使 白裤 瑶 所 在 的 地 区政 治 、经 济 、 社  会 、文 化都 得 到 了发展 。如 : 白裤瑶 族 的蜘蛛 图腾 与传 说 : 山寨  要 从理 论上研 究 其文 化价值 、艺术价 值 ,更应 该 为其传 承保 护做  好 实际 的工作 。弘扬 本 民族 的 文化特 色 ,融传 统 与现代 于一 身 ,   主题 鲜 明 、创 意 独特 、精 彩纷 呈 的民族工 艺 文化产 品 。使 白裤瑶  民族文化 在地 方 高校 美术 教育 得到 的传 承与 发展 ,更好 地 为地方  的瑶 王治理 有 方 ,居住 在这 里人 们 安居 乐业 ,繁衍 生 息 ,狩猎耕  经济 建设 服务 。   种 。天 朝 皇帝 非常 赞赏 “ 勇 ” ,以 “ 义 先有瑶 瀛 ,后有 朝 臣 ”高 

  度 评价 赞扬 “ 勇 ”并 赐予 他 一枚 方形 印章 ,号 令天 下人 们要 以 参考文献: 义   此 为 印信 , 免除 白裤 瑶 的 一切 徭 役 , 因此 当时 白裤 瑶 又被 称 作  … 王月娥 . 民族地方文献 与旅 游产业开发 们. 西部 《图书情报 工作》 ,   “ 役 ” 。由于 “ 勇 ”的 印信威 力无 穷 ,上 至官府 下至 黎 民百  2 0 年 第 5 3 一 3  莫 义 03 期 O 3

姓 ,只 要看 到 E信 ,就 如看 到皇 帝 ,一切难 事 都会 迎刃 而解 ,瑶  [ 董爱琴 浅析 少数 民族地 区公共 图书馆 少数 民族 文献建设Ⅲ 《内蒙  『 J 2 】 民们 的 生活 更加 繁荣 昌盛 了 ,外族 土 司非 常嫉 妒 “ 义勇 ” ,一心  古图书馆 工作 》,20 第4 :4 5  0 6年 期   1

阴山学刊 .0 7   2 0 年4 想 吞 占瑶族 人 民的这 方肥 沃 土地 ,更想 拥 有瑶 王 的这枚 印信 。 为 【】   3王龙 西部 地 区地方文献 资源特 色化建设论要Ⅲ. 了达 到 偷取 瑶王 印 的 目的 ,土司想 出了 “ 亲 夺 印 ”的花招 ,让  月 第2 勾 0卷 第2期 2— 18 10 2.   儿 子 做 瑶 王 的上 门女 婿 。在 一 次瑶 王 女 儿 一家 人 回土 司 家 的 时  [] 健 . 南 民族 地 区 民俗 文 化 资 源 的旅 游 开 发— — 以 广 西为 释 例 U. 4赵 西 1  

0 5 第 期 6 7   候 ,瑶 王 印被调 包 ,瑶 王临 死前 用鲜 血画 下大 印 图案 ,从此 , 白 论 坛 纵横 2 0 年 . 1 0 — 0 .   裤 瑶妇 女背 上 了 民族精 神 的寄托 。从 那 以后 ,瑶族 人化 险为 夷 , [ 余莉 白 瑶 少数 民族服饰 的美学价值 I.   5 ] 裤

J 上海工 艺美术 2 0 年 第1 】 06   期  转 危为 安 ,就地耕 织 ,繁衍子 孙于 瑶 山。   [ 温远涛. 6 ] 白裤瑶服饰文化的意义与象征  河池 学院学报 . 0 . 7 第 2 621   0 五 、利 用经 济市场 的开 发 ,弘扬少数 民族 文化 的传承 

仟 f 一 个 少数 民族 都有 自己独特 的 文化起 源 ,这种 文 化的 本  2 u   J 6巷第1 12 1 . 期.1—1 8   源 就 是本 民族 文化 发展 和变 革 的主 脉 ,脱离 这个 主脉 ,就 不可 能    谈起 艺 术、 文化 的传 承和 发展 。 白裤瑶 民族 文化 资源 是 一种特 殊  作者简介 :

形态 的 资源 ,在特 定 的 区域世 代相 传 ,它蕴 含着 民族 的 智慧和 精 

  神 ,如 何使 之得 到传 承 、开 发和 利用 ,应 在科 学发 展观 念 的指导  员。 F ,从 实际 出发 ,结 合本 民族 文 化资源 的形式和 特 点 ,综合 考虑 

刘水清,(9 5 ) 16一 ,女 ,汉族 ,湖南祁阳人 ,河池学院图书馆 馆 

( 接 第26 ) 上 2页   豪感 。具体 构想如 下:   录 》,云南非物质文化遗产 网,2 1 # 3 0 o - 月4 日,ht:/ t /www.nc . p y ih   是组 织 学生 深入 社会 生活 ,开 展 少数 民族 非物质 文化 遗产  c /n e .t 。 《第三批 国家级 非物质文化遗 产名录 》, 中国新 闻  n Id xhml

调 研社 会 实践 活动 。积 极 引导学 生关 注 本土 民族 非物质 文化 遗产  网 。2 1年 0 月 1 0 1 6 0日wⅥ vci n w   m  ^. a e so hn c 的具 体 内容与 形式 ,挖 掘丰 富 的少数 民族非 物质 文化 资源 ,探 讨  推 荐 项 目名 单  少数 民族 非物 质文 化遗 产 的文化 内涵 与 时代 价值 ,加 深对 当地 民  2即使 是 同一 民 族 , 支 系 不 同特 点 也 不尽 相 同 。 .  

族非物 质 文化遗 产 的深入理 解 。  

3 a ri .d n, 《云 南 省 第 一 、二 批 国 家 级 、 省 级 非 物 质 文 化 遗 产 名  a

二是 组织 学 生参 加 当地 民俗 活动 ,构建 高校 校 园文化 建 设与  少数 民族 非物 质 文化 遗产 相 结合 的平 台,例 如 ,协助 当地 文 化部  门埘非物质文化遗产传承人进行登记,考核和资格认证,并举办  传 承人 交流 、培 训 活动 ,提 高传 承人 的知 名度 和社 会地 位 ;帮助  村 组织 成 立 民族 民间艺 术 团,挖 掘 民间艺 术 和 民间艺 人 ;组 织艺  术 志愿 者与 当地 民间艺 人开 展 同台献艺 活动等 。  

录 》,云南非物质文化遗产 网,2 1 年3 0 0 月4 日, ht:/ t /www,

nc  p y ih c/ dx t 。 《 n I e . ml 第三批 国家级 非物质 文化 遗产名 录 》,中国新 闻 n h  

网 .2 1 年 O 月 1 0 1 6 0日w ww. i n ws o c a e   m  h n c

参考文献:   … 孙 克 优 秀传统 文化传承 与新时期大 学生德 育新探一 基于非物质 文  总之 ,云 南各 族人 民在 长期 的生产 劳动 和生 活实 践 中创造 出  化遗产的研究视 角[. J 教育文化论坛 ,2 1 5). 1 0 1(   2郭彩 琴 ,张岩. 浅谈 高校 隐性课程 的开发 【 I ]山西农业 大学学报 ,   总量 丰富 、形 式 多样 的非物 质 文化遗 产 ,它 们不 仅是 云南 各族 人  [】 0 4(   民生 存 、发展 、 认 同的重 要标 识 ,更是 人类 宝贵 的精 神财 富 。这  2 0 3) 些惠 泽后 世 的 民族 非 物质 文化遗 产 在新 的历 史 时期仍 将发 挥极 其  [] 小兰 ,童建军. 育视域 中的 隐性教 育生成研 究U 3彭 德 ]南京社会 科  蓐要 的价 值 ,对 于 当代经 济社 会 的发展 具有 不可 忽视 的文 化 影响  学,2 0 2). 0 9(  

力 。我们 应通 过 多种 途径 帮助 大学 生切 实 了解 当地 民族非 物质 文  [1 4王晓成 ,曾强,陆岚. 论湘 南民族 民间艺术融入 高校思 想政 治教育  化遗 产 的博大 精 深 ,从而 “ 传统 说 教式 的德 育教育 变 为学 生 自 【 ,衡 阳师范学院学报 2 1 2) 把   7 】 00(   我认 识和 自我教 育 的过程 ” 。…  

作者简介 :   注释:   熊云 (17 ),女 ,保 山学院人文学院讲 师 ,研 究方向为儿童  97一 1a mi   d n, 《云 南省 第一 、二批 国家级 、省级 非 物质 文 化 遗产 名  文学及地方文化 。  

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