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范文一:《王昭君》有感 投稿:顾鞂鞃

《王昭君》有感

千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。——杜甫

一盘浑圆的落日贴着沙漠的棱线,大地被衬得暗沉沉的,透出一层深红,托着落日的沙漠浪头凝固了,像是一片睡着了的海,寂静无声,犹如她现在的心情。沙漠上的寒风一阵一阵像一双无形的手鞭打这她的面庞,落下的泪,随着这风飘散了。她只是一介女流,身上却背负着国家命运;她只是一介女流,却有勇气远嫁匈奴;她只是一介女流,为了和平牺牲了自己。

她把一切都留在了塞外,在金色的沙漠上,在广阔的草原上,奉献了自己的一生。她那绝世的容颜深深的印在了人们的心上。她有过泪,有过恨,有过彷徨,但最终是坚贞不渝的,她撑起了历史,改变了国家的命运。

那一夜,匈奴和亲的消息传遍长安。

她深处禁宫深处,空对明月,在无尽的时光中徘徊,要么出塞和亲,要么深待空宫,前者飞出牢笼,顺应自由,后者囚禁等待,只能在无声无息中默默死亡。 为了自由,出塞又何妨!

匈奴使者已奉旨进宫选妃,后宫三千佳丽个个双眉紧锁,只有她面对这一切,淡淡笑着接过了圣旨,也接过了国家的安危。琳琅满目的嫁妆,一人之下万人之上的地位,皇帝的赏赐,她都不在乎;她只知道边疆无休止尽的战争,战士每天都在生死间挣扎,生死未卜。两个国家的恩怨竟由一个纤弱的女子承担。 为了国家的存亡,出塞又何妨!

长安城前,与父老乡亲挥泪告别,他们不舍这个女子的离别,但是他们知道这个女子出塞是为了国家的安定和全长安城百姓的安危,所以,他们不得不牺牲她。他们没有办法,只能祈祷她在异国可以过得好

昭君告别了故土,登程北去。一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝;悲切之感,使她心绪难平。大沙漠浩浩渺渺,起伏不断,一列迎亲队伍在漫天的黄沙中缓慢前进,天空中的单飞的孤雁一阵一阵凄凉的号鸣仿佛在为她的命运抱不平。只是边关告急,长安城内一片狼藉,边疆的战士们天天死伤无数,也许只是天意让她选择了这条坎坷的路。

为了长安百姓和边关战士的安危,出塞又何妨!

塞外风沙中柔弱的身影,坚定地前行着,为了自由,为了和平,为了安定,她一步一个脚印,幻化成战争结束的一个标点。

为了这片土地,她,是伟大的

“千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”诗人大多把昭君出塞当做一种悲剧,纷纷写诗做词抒发对昭君境遇的悲叹。虽然王昭君可能是悲伤的,但是不管怎么样,王昭君她是坚强的。她为了祖国,嫁给了一个她从来没有见过的人,甚至连他叫什么都不知道,一路上她翻山越岭,千里迢迢地来到匈奴,她无怨无悔。所以,昭君出塞未必是一场悲剧。如果王昭君当年没有选择和亲,而是继续留在深宫,可能最终老死在皇宫中,孤独一生。和亲是她不甘被埋没的决定。这个决定不但改变了王昭君的命运,也在历史上画下了浓重的一笔,使汉匈的烽火熄灭了半个世纪。古往今来,多少风流人物绽放出耀眼的光芒,无疑,王昭君就是其中之一,她既拥有绝世的美貌,又拥有一颗美丽的心

不仅在千年以前,当今社会也涌现出了众多美女,她们不但容貌美,更是心灵美。最美女老师张丽丽在危急时刻舍己抢救学生的壮举中绽放出她的美;最美妈妈吴菊萍用双手托起一个坠落的生命;最美双胞胎孕妇彭伟平,为救邻家落水女童,夭折一子。她们的美是我们有目共睹的,她们的美也是最动人的。 琵琶幽幽深入人心。

听,千年前的琵琶声又在耳边回荡。

范文二:王昭君故事 投稿:潘巢巣

王昭君,名培,字昭君。南郡姊归(今湖北姊归)人。晋避司马昭讳,改称为明帝或明妃。竟宁元年(公元前33年),匈奴呼韩邪单于入朝求和亲,她以入宫数岁,不得见帝,自请嫁匈奴。入匈奴后,被称为宁胡门氏(皇后)。后呼韩邪死,成帝又命她“从胡俗”,改嫁复株累单于(呼韩邪大闹氏长子)。在她影响下,其子女及周围的人都努力维护与汉的通好关系,以致“三世无犬吠之警,黎庶(人民)无干戈之役”。她的故事成为后世诗词、戏曲、小说、说唱等的流行题材。
今湖北林归县的香溪,地处巫峡,在长江北岸,这里正是王昭君的故里。每年桃花盛开的季节,香溪河中就会出现成群的桃花鱼,它们个个通体透明,漂浮在水面,有玉白、乳黄、粉红三色,触手多达256条,散开后酷似桃花瓣,这桃花鱼的来历,还有一段美丽动人的故事呢。相传,当汉元帝决定让昭君远嫁匈奴和番前,恩准她返回故里,探望父母、乡亲。昭君返回家乡后,一面与亲人细叙别情,一面满山遍野去寻觅儿时的足迹,真舍不得离开这青山秀水的故乡。可是皇命在身,必须按期返回京城,远嫁荒漠异域的匈奴王。昭君别去那天,乡亲们送了一程又一程,难舍难分。昭君登上江中的龙舟,抱起心爱的琵琶,弹起哀婉动人的别离由。此时盛开的桃花似她的知音,听到感人处,竟纷纷飘落,有的落在船上,有的落在她身上,昭君不禁潜然泪下,泪水洒落在桃花瓣上,又漂入江中。这些沾满昭君泪水的桃花瓣纷纷变成了五颜六色的小鱼,追随龙舟游动。当哀怨的琵琶声更然而止时,船工们也都洒下同情的泪水。有位船工随手摸起一条小鱼献给昭君,昭君深情地赐给它们一个美丽的名字——桃花鱼。从此,每当桃花盛开的季节,桃花鱼便在香溪清澈的水中游来游去,好像和故乡的亲人们一起呼唤昭君的归来。至今香溪的老人们还说:每当桃花盛开,明月当空的深夜,有时就能听到古代妇女衣服上金玉饰物的撞击声,难怪杜甫到昭君故里凭吊古迹后写的《咏怀古迹》这首诗中道“环佩空归月夜魂”呢!人们想那一定是怀念故乡的昭君回来看望乡亲们来了,乡亲们还想用“水水桃花鱼”来款待她呢。湖北名菜,水未桃花鱼就是来自这个美丽哀怨的传说。

范文三:王昭君为何出塞 投稿:宋驣驤

当年遗恨叹昭君,玉貌冰肤染胡尘.边塞未安嫔侮虏,朝廷何事拜功臣?朝云鹤唳天山外,残日猿悲黑水滨.十里东风青冢道,落花犹似汉宫春.  王昭君是历史上“四大美女”之一,时人也称她为明君或明妃。对于她为何出塞匈奴,历来众说纷纭,贬褒不一。  据传,王昭君是齐王襄的女儿,十七岁时,被汉元帝选入宫中。汉元帝是按画工的画像选宫奴的,深居后宫的宫女们,为了能被皇上幸召,总想把自己画得美点儿。所以,她们不惜重金贿赂画工。  王昭君初入宫廷,一来不懂这些规矩,所以没有备下这笔贿金;二来自恃美貌,不愁皇上不召见。据说,画工毛延寿当画到王昭君的眼睛时,便启口说:“这画人的传神之笔在于点睛,真是一点千金呀!”昭君对毛的暗示虽心领神会,但她没有买他的账,相反讽刺了他几句便离去了。毛延寿见她如此傲慢,便把那点该点到昭君眼睛上的丹青,点到了她的脸上。就是这么一点,竟让王昭君在掖庭里苦守了不知多少时光。  这时,恰好匈奴呼韩邪单来于朝,要娶汉人女子为妻。元帝正苦于无法抵御匈奴的侵犯,见到呼韩邪单于来朝求娶,觉得正是开展政治和亲外交的好机会,于是便赐给他五名宫女。王昭君久居深宫,面见圣上无望 积怨甚深,听说匈奴前来求亲联姻,便主动要求离汉宫去匈奴。汉元帝只知她缺少姿色,因此同意了她的要求。  到了呼韩邪单于临别的那天,汉元帝见王昭君丰容盛饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右,不禁大吃一惊。他本想把她留下,可是怕失信于人,只好忍痛割爱,让王昭君出塞和亲。据传,汉元帝由此对画工毛延寿大为恼火,遂有杀毛延寿等画工之说。  从上面记传的情况看,王昭君为何出塞应这样解释:王昭君因自傲,未买通话工毛延寿,结果被丑化。美貌的昭君因此的不到皇上的宠爱,久留宫中实在无聊,于是自请去匈奴,经汉元帝同意,便出塞去和亲了。  历史上却有人认为,王昭君所以出塞,是毛延寿设下的救国计策。据传,毛延寿见昭君美貌非凡,生怕已经沉恋于女色的汉元帝更不能自拔而误国,于是在画王昭君肖像时,有意把她丑化了。汉元帝未能察觉,后来呼韩邪单入朝要娶汉人女子为妻,汉元帝原想以丑送人,结果误将王昭君送了出去。若昭君不被送出,有朝一日必得宠,就会变为妲己式的人物,到时误国殃民,后患无穷。因此,毛延寿就成为了“忠臣唯有毛延寿,能送名妃出宫门”的大好人。  据正史记载,王昭君出塞和亲,对汉边疆的安宁起了良好的作用,在呼韩邪父子当政时期,汉匈关系和睦,这说明政治联姻还是有积极意义的。可也有人认为,汉室谋臣如云,猛将如雨,用妇人安邦息事,实在是有伤国体。  王昭君为何出塞虽众说纷纭,但她作为古代 “四大美女”之一的故事流传至今,谁也不会有不同意见。杜甫诗云:“群山万壑(he)赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”这是对王昭君一生的高度概括了。

范文四:给王昭君的一封信 投稿:唐擠擡

历史的美丽沉淀:

  两千年后人这厢有礼了!愿海涵小女赋予你的这不知是否恰当的称呼。回眸骛昔,记得那是雅风、飘花、柔雪、娇月的年代,巍巍青山畔,悠悠绿水旁,十月怀胎,你在荆楚锦绣河山中款款落芙,如花般欣然绽放;后来,光阴的车轮演化为骤风、悲花、狂雪和残月,烈烈血阳下,弯弯古道上,十年动荡,你在塞北荒芜风沙处缓缓驻足,若历史悄然沉淀,“沉”住了摇摇欲坠的汉王朝,“沉”住了兵戎相见和国破家亡,也“沉”住了大漠天空幽怨的苦行者--雁。

  未央宫的歌舞升平,掖庭宫的轻丝浮竹,污染不了你怀中的一朵奇葩--琵琶。奢侈、浮华和喧嚣充盈着那个你本不应涉入的汉宫。为你惋惜、为你遗憾,豆蔻年华芳菲初,流眸瞻花亦放逐。这个大囚笼不该禁锢住你向往幸福和梦想的心,这堵用人民血汗凝结成的厚墙不该阻拦住你追求自由和平等的脚步,罪恶的封建观念不该强迫你食尽人间烟火,不该将一枝出自清水的莲花葬入淤泥。不,不是葬!我知道你一定会纠正我的,丝丝长相思,缕缕梦故愁,全化作出尘空灵的白蝴蝶,在你的青葱十指边翩翩起舞,朵朵精致玄妙的音符,载着你的寄托,早已飞向远方。这怎是一个华而不实的宫殿能束缚的了的!思乡之情越积越重,在你的心里生根发芽,我知道你是已暗下决心,一定要离开这里!或许就是这个决定,改变了你一生的命运,也让你成了后人不可抹灭的记忆。于是,在庸脂俗粉光影交错的尘世,你沉默了,冗杂化作岑寂,沉淀住了你的忧伤、你的无奈、你的希冀。千年之后,我也被这美丽的沉淀扣动心弦。

  无边无际的黑暗终于败给了黎明,昭君你不再沉默,在众人皆醉子独醒的时候,无言的背起了和平安定的重担,也把百姓深深的祈盼刻进玉骨,铭入冰心,无怨无悔。当你矗立在雁门关外时,三千素雅的青丝伴着一袭简美的红斗蓬似虬龙飘飞。不是云鬓,却赛满额宝钗玉簪;不是霓裳,尤胜浑身绫罗锦缎。此行何去?大漠孤烟袅娜处。你终于远离了尘嚣,踏上了这片神奇而圣洁的土地。于是,塞外风景异了,行行雁儿落了,铁骨铮铮的呼韩邪单于败倒在你的石榴裙下了。剑拔弩张的紧张局面也在瞬间融化,你成了汉蒙两族人民的和平天使,给大地送去了希望,使黎明百姓银铃般的笑声一直持续了半个多世纪,也在中国汗青上照下了你一个纤纤弱女的铁血丹心!

  你绵延婉转的琵琶声似乎还在狼烟不起的长城内外回荡,可我却只能在这里倾吐出对你无尽的钦佩和留恋,回首故人千年,西北望,却只寻得古尘青冢。愿为昭君化多情秋雁,今朝长醉金沙。

  祝:

  嫱冢年年草青青,

  和平天使请安息!

范文五:王昭君的草原 投稿:金蔍蔎

无数次到大草原,无数次想着要去看王昭君,可每次彷徨几日都最终放弃。从古至今,太多的文学艺术作品都以这位倾城倾国的美人为题材,赞扬她如何伟大,如何忠君、又如何爱国云云。

  今日,再次走入五月里太阳照耀下的内蒙古大草原,我想以一个女人的视角来读王昭君。我不想夸大其词地把宫廷里一个女孩渲染得如何高尚,如何伟大,我更想以人性化的角度切入,来释解这个颇有几份姿色的西汉平凡宫女的命运。

  爱,这辽阔无边的草原;爱,这成群结队的马儿。尽管我曾被马所伤过,可驰骋的感觉依然在心中张扬着。尘雾中,我分明看到了王昭君骑着天鹅绒般雪白的骏马,被微风抚爱着,被辽阔舒展着,被草儿簇拥着,被牛羊盼顾着,被牧人艳羡着,多么惬意的女人啊!在西汉皇宫里,你能这样地释放吗?

  坐在无人叨扰的草原,凝想着王昭君在这塞外的日子,是喜,是悲,还是其他,真是一言难尽。

  先从一段历史来解读她吧,这样才能更好地接近她。

  西汉王朝第十一任皇帝汉元帝刘奭(shi)只活了四十三岁,据说是得了相思病而驾崩的,而相思之人正是王昭君。

  话说到这里,不禁让人哑然失笑。相思,我相信,男女回眸一瞬,仿佛触电,彼此倾心,这是很自然的事情。但一个拥有后宫三千的皇帝因相思而死那就太不靠谱了。但王昭君的美在初相见的那一刻,的确深深的吸引住了这个短命的元帝刘奭。

  当年匈奴汗国元首呼韩邪单于前来西汉国作为官方代表朝观时,刘奭选了一批宫女当作礼物赏赐给他,这在封建专制时代实在是再平常不过的一件事了。当这批宫女就要跟随着呼韩邪单于踏上前往异帮的土地和元帝刘奭告别时候,王昭君的美豁然跃入了他的眼眸,用元代王结的那句“丰容靓饰照宫阙,秋波回立玉芙蓉”的诗来表达是再贴切不过的了。

  我们可以想象,王昭君的美是到了什么程度,用天仙化人,美艳夺目这些词恐怕也难以形容。

  让我们再想象,王昭君当时可能给了高高在上的刘奭一个回眸,或一丝笑意。那笑容里含着泪水,含着轻蔑,还有骨头里的那种美人固有的高傲。仿佛是在说:“陛下,是你不宠幸于我,我只好遵旨出塞,和亲,安邦。”

  “丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右” 、“明妃一朝西入胡,胡中美女多羞死”从那天姿国色里透出的一瞥、一笑、一颦、一伤、一忧、以及心中些许不舍,绝望,怨恨之态揉合在一起,就形成了瞬间折杀这位望颜失魂的短命天子至命的“态”了。

  可作为一个个泱泱大国的皇帝,心中纵然有一千个不舍,又怎能出尔反尔呢?看着这支在秋风中远行的蝶色队伍,这位帝王也只能眼睁睁地看着浑身散发着野草气息的单于挽着袅袅动人的王昭君的腰肢大笑而去。

  于是乎另一副画面出现了,刘奭被王昭君的天姿国色彻底击垮,凝视着昭君离去的方向,陷入旷日持久的相思之中。由于与心爱之物失之交臂,便龙颜大怒:把毛延寿拉出去砍了,他这位首席宫廷画师是怎么当的?

  但杀了毛延寿,并没有使问题解决啊。因为那心爱的人儿已经在大草原上和他人和鸾共枕。终于一病不起,在瓜哇国里追寻那方致命的香魂去了。

  京剧戏文里有这样一段唱词:“骂一声毛延寿卖国奸臣……你不该投番邦丧尽了良心。”这意思是再明白不过了,就是说你毛延寿耽误了一个国君的淫欲而已。画师毛延寿不但倒霉到家,被砍了头了,而且落上了千古骂名。

  写到这里,我好想为毛延寿喊冤,也更为王昭君感到庆幸!

  试想,王昭君如果留在宫廷里,就算是得到了宠爱。但爱情是做减法的,容颜终有一天会老去,更何况后宫广集各地山川之钟灵秀气的美女如云,王昭君又能被宠爱多久?再说了皇帝晏驾以后,她只能守着灵柩,老死坟园。 无论如何我要为王昭君没有得到宠幸而感到庆幸,甚至还有些欣喜若狂。

  从古至今大多骚人墨客,几乎异口同声的咬定王昭君有着高尚的品质,到塞外她是甘心的,她是为了国家的江山社稷,和亲安邦,为帝国献身献爱献忠心去了。其实这完全是一种误解,诸不知,宋朝以前,入选宫女是从十二三岁的少女中严苛选拔,然后诸阁分配,从此便被囚禁在孤寂幽怨的红墙之内,作为小宫女的王昭君,对外面的世界根本不了解,哪来的这些高大境界和高尚情怀。

  这是对被剥夺了话语权的女性的一种故意抬高,乃至将女人沦为政治化的产物。更是为了那种皇恩浩荡,福泽万民的一回愚民教育。这并不新鲜,同样,这些御用文人们也可以用与此相似的手法把一个贞女写成放荡不羁的荡妇。我们不妨听一听鲁迅先生是怎样说的吧:“我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷,西施沼吴,杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里,女人是绝不会有这种大力量的,兴亡的责任,都应该男的付。但向来男性的作者,大抵将败亡的大罪,推在女性身上。这真是一钱不值的没有出息的男人。”

  一个大汉帝国,让一个小宫女出塞安邦,实属荒诞。

  当时还有这样一句话,说王昭君闻听过皇上出塞和亲旨意后便主动请求。虽属传言,但我宁可信其有不可信其无,对于一个被关得半死不活的青春美女来说,与其象笼中之鸟一样,既得不到半点甘露,又白白的耗费了大好的青春时光,何不放手一搏呢。

  “三千宫女胭脂面,哪个从来无泪痕”。大多皇宫群妃宫女们悲惨的命运,想想历历件件,都让人毛骨悚然。因此我有理由认为王昭君是到了匈奴嫁给了呼韩邪单于以后,她的幸福人生才真正开始,她不但成为匈奴元首的最宠爱的妃妾。还成全了她在大汉地区的传世美名。乃至今天人们经常挂在嘴边的沉鱼落雁来形容中国古代四大美女之一。

  公元前三一年,呼韩邪单于逝世,嫡子雕提莫皋继位,依照匈奴汗国的风俗和律法,嫡子有跟庶母结婚的义务,于是,王昭君又和雕提莫皋生了两个女儿,长女叫云,次女叫当。

  “边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役”,昭君出塞虽然已是历史的过眼云烟,关于她个人的命运我们后人也只是猜测和推断。但在中国历史上是有巨大意义的,汉匈关系自此开创了一个长达六十年稳定安宁的和平局面,其历史功绩后人们称赞有加。

  写到这里,我想起了一次在飞机上给身边一位80后的女大学生讲起了这段故事,当时,那位女生欢呼雀跃喊道:“好爽啊,匈奴汗国的律法好雷人啊,我国现在应该修改律法,让女人们……“全飞机上的人目光都投向了这位女生,她才回到现实来,但眼神却暗淡了下来。

  千古丽人王昭君,拥有着塞外天一样大的草原,拥有着大地一样广阔的爱情和人生的温暖,生生不息的大草原,正在延伸着她的美貌和好命。(责任编辑:王小泗 邹世昌)

范文六:与王昭君相遇 投稿:薛谥谦

在我国的历史上,有许多杰出的女性代表,但最令我欣赏是还是古代四大美女中的王昭君。她的性格是那样的豪爽,品德是那样的高尚,她为汉朝与匈奴的友好往来做出了杰出的贡献,她昭君出塞的故事更是流传千古,所以她当之无愧的成为了我的偶像。谁知,我后面竟然遇见了她,并且知道了昭君出塞的全过程。

那天,我迷迷糊糊的睁开了眼睛,愣愣地看着眼前这些仿古的建筑,还有在路上走来走去的人,我一边走一边说:看他们的穿着打扮应该是古代的,而且还是统一的服装,看样子是宫女和太监,可是为什么我会在这里呢?该不会是在拍戏吧?可是,怎么没有看见导演他们啊?真奇怪。天哪,我不会是穿越了吧?诶?我自己的衣服怎么也变成了宫女的服装,而且,我好像长大啦。我高兴的跳了起来,心里十分激动。但一想到自己现在的身份是个宫女,便不敢声张,我经过了激烈的思想斗争,我决定了,我要在这里生活下去。

于是我随着一大群宫女走进了一个大房子,看样子应该是她们睡觉的地方。我在那些宫女面前走过,可是她们好像并没有看见我似的,任然在各做各的事,看他们的样子真是目无中人,心里不免气愤。就在这时,一个人拍了拍我的肩叫了声小柔。我回头一望,顿时惊呆了,眼前的这个女人长得十分美丽,大大的眼睛清澈透底,一看就知道是个心眼好的姐姐,如果放到现代来的话,绝对是天后级别的人物。

大概是被我看得太久了,她的不好意思的脸红了起来说了声:小柔,莫要这样看姐姐。然后把脸侧到了一边。我连忙反应过来,于是我知道了自己在这个世界的名字小柔,这个名字一点都不符合我的性格,不过也算啦,名字只是一个代号罢了。看来这个姐姐认识我,于是我便随着漂亮姐姐一起做事。不知不觉已经过了几个春秋,天天做同样的事,都快把我郁闷死了。不过还好有漂亮姐姐帮忙,我才在这个充满了阴险狡诈的地方生活了下来。直到有一天。 一个老太监把我们所有的宫女都召集在了一起,要给我们画画,还说是给皇帝选妃子。我高兴极了,因为我看着漂亮姐姐这绝世的容貌,便知道她绝对能选上。到了画画那天,我才知道,事情并不那么简单。

对,哪个不要脸的画师竟然还要收我们的钱,我们不给钱他就把我们画丑,这让我十分恼火,但是却没有一点办法。这让我想起了王昭君的故事,感觉这个姐姐就像是王昭君一样,可是当时也没有多想。直到有人说北方匈奴首领呼韩邪单于来到汉朝要求和亲,我才知道原来我和昭君姐姐生活在同一个年代,于是我又想起了那个肤浅的画师要我们付钱画画的时候,我突然明白了这一切,这分明就是昭君出塞里的故事。我又想起这宫女中,也只有我和姐姐并没有给那个画师钱,我知道自己并不是王昭君,可是一想起漂亮姐姐那天仙般的容貌便恍然大悟了。漂亮姐姐姐姐就是王昭君,我十分懊恼,竟然跟心中的偶像一起生活了这么久都不知道。不过心里也十分庆幸,让我遇见了那个传奇女子王昭君。

后来,就和昭君出塞的故事情节一样,昭君姐姐自愿去匈奴,不知道为什么,即使早就知道了昭君姐姐命运,却没有办法阻止。就在姐姐要去塞外的前一天晚上,我坐在姐姐旁边抓着姐姐的手,想到以后见不到姐姐了,心里就十分难受。不过想起姐姐的使命,我又不得不为汉朝的以后想想,最终我还是让姐姐走了,虽有不舍,但也为姐姐感到开心。

我对姐姐的行为深表感动,也为她那至高无上的美好品质感到深深的敬佩,更为这个为名族而献身的柔弱女子感到骄傲,她,就是王昭君。

夜晚,,我早已从睡梦中惊醒,反复思量,这真的是梦吗?为何这梦会这么的真实?抬起头,望向窗外的满天繁心,突然,昭君姐姐的脸出现在了广阔无垠的天幕上,她正柔和的对我笑呢。

范文七:王昭君与琵琶 投稿:吕翪翫

王昭君与琵琶

自古以来,文艺作品中的王昭君,总是和琵琶形影相随。然而在近代戏剧、绘画、塑刻等艺术形象中常见的昭君,却与晚于她四百年多年才有的半梨形琵琶相伴,这与史实不符。

汉武帝时(公元前14O年-公元前87年)就有类似现代“阮”的圆音箱、直颈形状的乐器问世,东汉(公元25年-220年)至西晋(公元265年- 317 年)的文献中皆称之为琵琶。约在公元350年,由印度传入中国的半梨形曲颈的乐器也称之为琵琶。为了区别,人们将前者称为汉琵琶,后者称为曲颈琵琶。这两 种琵琶的来源、形状、特点是截然不同的。

汉琵琶:圆形音箱、直柄,成器时代为公元前15年,此论有西晋人博玄《琵琶赋·序》为证。《琵琶赋·序》曰:“闻之故老云:汉遣乌孙公主嫁昆弥,念其行道 思慕,使工人知音者,裁琴、筝、筑、箜篌之属,作马上之乐。观其器:中虚外实,天地像也;盘圆柄直,阴阳叙也;柱十有二,配津吕也;四弦,法四时也;以方 语目之,日琵琶,取易传乎外国主。”这种圆形音箱、直柄、四弦、十二品位的琵琶,后来称为“汉琵琶”,唐代名“阮咸”,现通称“阮”。

曲颈琵琶:半梨形音箱、曲颈,颈上有四个柱,张四条弦。因其头部向后弯曲,故名曲颈琵琶。又因其途经龟兹传来,又称龟兹琵琶。这种琵琶约在公元35O年前后由印度传入中国北方,公元551年前后又传到南方。

可见,汉琵琶先于曲颈琵琶约四百多年。昭君所处年代是西汉元帝时期(公元前48年一公元前33年),不可能怀抱比她晚四百多年才有的曲颈琵琶出塞,因此当时的琵琶应是傅玄所描述的圆形直柄的汉琵琶,即如现在的“阮”类乐器。 本文转载自123爱乐网_琵琶频道http://www.123aiyue.com/article-2675-1.html

范文八:王昭君出塞 投稿:王斐斑

王昭君(李雅雯)皇上(李逸云)丫鬟(黄安琪and苑博)旁白(张朝维)

昭君听说匈奴的呼韩邪单于前来大汉求亲,她毅然主动提出远嫁匈奴。这天,皇帝特地前来为昭君送行。

皇帝:(惋惜地)朕最后问你一遍,你真的愿意前往匈奴吗?如果你不愿意……

昭君:臣妾愿意前往。

皇帝(走向前,想拉昭君的手):可朕……(把手又缩回来)好,以后汉匈两国的邦交就要靠你了!

昭君:臣妾一定谨记皇上的话!为维护汉匈两国和平做贡献!臣妾走了!(恋恋不舍地望着皇帝,猛地转过身,满脸悲伤,但强忍着泪水)臣妾真的走了!

单于:皇上,那小王我走了

旁白:在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土。她在坐骑之上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲。

昭君:马上就要远离中土了。(满脸悲伤,忍不住流下泪来)

旁白:南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下,掉在昭君的附近。

丫环:姑娘,快看,两只大雁掉了下来!

昭君:它也在为我伤心!(擦干眼泪)不,既然走上了这条路,我就无怨无悔!从今以后,我就是大汉派往匈奴的和平使者!汉匈两族的友好相处就要靠我了!我们走吧!

旁白:昭君出塞,使边境维持了和平安定,为汉匈的友好相处和文化交流做出了重要贡献。

范文九:读《王昭君》有感 投稿:孔寋富

从小,读过一个个关于王昭君的故事,每一本书都将王昭君远嫁匈奴后,与单于呼韩邪的生活描写的和睦美满。我不知道作者这样断言的依据是什么,但当时天真的我还是极愿相信这样一个娇弱、可爱的绝代美人是应该生活的高贵、舒适、甚至奢华一些的。

  现在,我不禁对这个说法产生了怀疑。

  公元前33年,年近60的南匈奴呼韩邪来到长安求婚,因小人毛延寿算计,“入宫数年,不得见御”的王昭君淡淡地扫视后宫成百上千如她一般造冷遇的佳人美姬后,竟毅然决然地表示愿意远嫁匈奴。在我看来,昭君的这一举动只不过是厌倦了被人忽视的生活,渴望面见龙颜而做出的无悔抉择。也许她原先所想象的结果是赢得皇帝的青睐,至此摆脱宫女的身份,挣脱出这种不见天日的生活,但事与愿违。当汉元帝见到这位“娥眉绝世不可寻”的绝代佳人时,却能忍下无限的惊异、伤感、懊悔,甘愿将她让于这位足以当昭君父亲的单于。可以想象,昭君此时的心情是多么羞愤,她对汉元帝象玻璃城堡般的爱粉碎了。

  在前往匈奴的途中,昭君与御前侍卫宇文成产生了爱情。虽然他们的心里都明白,这种爱是违反礼教,违反道德的。当这些都阻止不了这对青年男女,直到呼韩邪察觉了此事,将宇文成处死。我相信,至此以后,昭君是不会爱任何人的,至于那些书上所描绘的“爱情故事”,我认为这全是现代人的主观臆想,是没有任何事实依据的。试想,一个女人在经历过两次重大的爱情变革后,她还会鼓起勇气再去爱吗?更何况面对的是比自己大两倍的男人。

  昭君是无奈的,是上天造就了她的美丽容貌却又是上天安排了她的不幸命运。在塞外的风雨四十年中,她象个无生命的娃娃似的被人摆弄。当现在银幕上的昭君以一个“和平大使”出现在我眼前时,我麻木了。历史的幕布太厚太重,背后女儿们无奈的哭泣声是飘不出来的。现代人只能用心去感受,用心去聆听,给这些远嫁的女儿们一些安慰。

范文十:关于王昭君的诗 投稿:郑蕈蕉

关于王昭君的诗

一、杜甫《咏怀古迹》之三:「群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青塚向黄昏。画图省识春风面,环佩空归夜月魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。」悲悯之情,溢于言表。千古遗恨,萧瑟凄凉。

二、李白《王昭君》:「昭君拂玉鞍,上马啼红颜。今日汉宫人,明朝胡地妾。汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。」拂净马鞍,流泪而去。出了玉门关,就再也没有回头的日子了。

三、白居易《昭君词》:「汉使却回凭寄语,黄金何日赎娥眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时!」可怜的昭君,还在盼著回来。甚至天真地希望使者回报朝廷,现在的我,仍是当年模样。

四、吴雯《明妃》:「不把黄金买画工,进身羞与自谋同。始知绝代佳人意,即有千秋国士风。环佩几曾归夜月,琵琶惟许托宾鸿。天心特为留青塚,春草年年似汉宫。」这是我最欣赏的一首纪念王昭君的诗。吴雯虽然是清初人,但他却把昭君的不幸遭遇刻画得淋漓尽致。甚至直至今日,仍有极其重要的现实意义。那些「不把黄金买画工」的志士,会不会仍有被冷落的悲情和忧愤?

五、王夫之《明妃曲》:「金殿葳蕤锁汉宫,单于谈笑借东风。黄沙已作无归路,犹愿君王斩画工。」由于汉元帝怒斩了画工毛延寿,所以王昭君仍抱天真的幻想。

六、王安石《明妃曲》:「明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有,意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜著尽汉宫衣。寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北!」王安石的观点更为新颖,人生失意的事多著呢,何必枉杀毛延寿?

七、欧阳修《明妃曲再和王介甫(王安石)》:「虽能杀画工,于事竟何益?耳目所及尚如此,万里安能制夷狄?汉计城已拙,女色难自夸。」托长门之怨,立相知心之。欧阳修对皇权的非议,超越了时代的局限。

八、唐.张仲素《王昭君》:「仙娥今下嫁,骄子自同和。剑戟归田尽,牛羊绕塞多。」明.莫止《昭君曲》:「但使边城静,娥眉敢爱身。千秋青塚在,犹是汉宫春。」这两首诗,都是赞扬昭君出塞的功效的。的确,昭君出塞功不可没,正如翦伯赞所言:「汉武雄图载史篇,长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好,鸣镝无声五十年。」

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