袁枚的资料_范文大全

袁枚的资料

【范文精选】袁枚的资料

【范文大全】袁枚的资料

【专家解析】袁枚的资料

【优秀范文】袁枚的资料

范文一:袁枚研究不可忽视的文献资料:《袁枚日记》 投稿:邱窇窈

第3 0 卷第5 期  

浙 江 海 洋 学 院 学 报 (人 文 科 学 版 )  

V o 1 . 3 0   N o . 5  

2 0 1 3 年1 0 月   J O UR NA LO FZ H E J I AN GOC E A NU N I V E R S I T Y ( H UMA N I T I E S   S C I E N C E )   O c t o b e r , 2 0 1 3  

袁枚研究不可忽视的文献资料 : 《 袁枚 日记》  

宁夏 江 

( 韶 关学 院 文 学 院 , 广东 韶关 5 1 2 0 0 0 )  

[ 摘要] 新近发现的《 袁枚 日记》 具有很高的文学史价值 , 还原 了二百多年前袁枚 晚年的生活。 从《 日 记》 可看 出: 他的风 

情诗是对他 “ 放诞无检 ” 生活的真实描写 ; 他精美绝伦 的山水之篇记录 了他晚年出游祖 国东南一带大好河 山的豪情 ;   他《 随园诗话》 、 《 子不语 》 的素材很多来 自于交游活动 中; 他作 为乾嘉诗坛广大教化之 主, 让社会各 阶层人 物都能享 

受诗文化 , 使 诗歌创作活动成为常人都可参与的游艺活动 。   【 关键词】 《 袁枚 日记》 ; 交游 ; 广大教化之主  【 中图分类号] 1 2 0 7 . 6 2   [ 文献标识码] A   『 文章编号】 1 0 0 8 — 8 3 1 8 ( 2 0 1 3 ) 0 5 — 0 0 3 2 — 0 5  

袁枚研究 的专家王英志先生发现 了近四万字 的手抄本《 袁枚 日 记》 ( 又名《 随园纪游册》 , 以下简称《 日   记》 ) 。《 日 记》 由袁枚第八代孙袁建扬 、 袁建 中兄妹 收藏。 正文凡 8 3 页, 不分卷 , 内容完整 , 约3 5 0 0 0 余字。 正  文前有后人俞樾 、 费念慈、 袁润、 蒋萼题诗或题辞。   《 日 记》 记录了袁枚于乾隆五十九年( 1 7 9 4 ) 、 乾隆六十年( 1 7 9 5 ) 三次出游所经历的真人真事 、 真情真景 。 正  如俞樾题诗所言 : “ 此老能存坦白心 , 记载分明无讳饰。” 袁枚也许认为《 日 记》 是 自己在旅途 中对 日 常琐碎杂  事 的随手记录 , 没有打算 刊印 , 因此他没有做作 , 无所讳饰 , 存 录了当时社会 和他个人生活许多“ 原生态 ” 的  内容 , 有很多袁枚其他著作所不便提及 的细节。因而 , 《 日 记》 是“ 具体 了解袁枚( 特别是其晚年) 的生活状态  与 心态 , 掌握 袁枚 人 生与 思想 的珍 贵资 料 , 也是 了解 乾 隆盛 世后 期社 会 生活 与习俗 的鲜活 教材 ” l 】 J , 具 有不 可  忽 视 的价 值 。  

好色及其风情诗 

袁 枚称 自己最大 爱好之 一就 是女 色 。 他写 《 日记 》 时 已八 十高龄 , 美色 依然 是他所 记最 多 的 内容 之一 。 他

  毫 不掩 饰 自己风 流好 色之 习 , 一再 对标 致女 子钦 慕不 已, 赞 不绝 口。“ 详记 宴前 花几枝 , 到 老爱 才兼爱 色 ” ( 俞 

樾题诗 ) 。 亲朋设席宴请他 , 常有女子在旁侑酒, 此老酒色同赏。 如: “ 午后如轩备席, 远峰载花一枝, 海官 、 又恺  率领众诗人子侄亦备酒一桌, 花一枝, 姓周 ” ( 乾隆五十九年三月初二 日, 以下不注乾隆年号 ) ; “ 同香岩往陵九  爷处 吃酒, 有花 四枝, 以周翠官为最” ( 六十年二月廿一 日) ; 狎友介绍美女请他去看 , 此老不辞劳顿 , 乐在其  中 。“ 酒 散 回寓, 已二更 矣 。黄 海邀看 何娘 , 颇 美, 住 临顿衙 ” ( 五 十九 年三月 初 十一 日) ; “ 蒋 立崖 先生来 拜 , 邀 同  往 虎邱 陆豫 斋 园 中看 花 , 平 常 。见天 然 官 , 遍游 作坊 浜 , 见 一大 家女 , 甚美 ” ( 六 十年五 月初 四 ) 。   此老不仅观歌伎妓女之色 , 就连朋友之妻妾 , 也不忘窥视 品赏一番 , 言辞也有点佻达随便。此老此时是  否真做到了好色而不淫, 就不得而知了。如 : “ 五相公新娶夫人出见, 年三十五矣, 貌如廿岁, 丰神美丽, 音语亦  佳” ( 五 十 九年 三 月廿 五 日) ; “ 霞裳( 注: 袁枚 门生 ) 曹夫 人 貌果 佳 , 九分 不 足, 六 分有 馀 , 脸 盘 长得 最好 看 , 眉目   清秀” ( 六十年闰二月廿六 ) ; “ 随往蒋世兄家吃饭, 见其妾王秀珍, 甚妖娆。 因其劝饮’ 连醉三大杯” ( 六十年三月  

初三、 初四 ) 。  

[ 收 稿 日期 ] 2 0 1 3 — 0 9 — 0 7  

[ 基金项 目】 2 0 1 2年广东高校人文社科项 目研究“ 清诗学问化研究 ” ( 项 目编号 : 2 0 1 2 WY XM O 0 5 3 ) 。   【 作者简介] 宁夏江 ( 1 9 6 9 一 ) , 男, 湖南邵 阳人 , 教授 , 博士 。  

第5 期 

宁夏江 : 袁枚研究不可忽视的文献资料 : 《 袁枚 日 记》  

3 3  

此老此时年事已高 , 与女子再行巫山云雨之事 当力不从 心, 然仍不忘与之调情买笑 , 甚至做些肌肤之亲  的勾 当。 如 : “ 是 日晨有 铁 丹 和 尚抱琴 而来 , 舟 中 四客 、 一妓 、 一僧, 有邻 舟 丽人 相 视 而笑 , 并 且 行 二三 里 而去 ”   ( 五十九年四月十七 日) ; “ 晚与松云饭程宗洛家, 见王素香甚佳, 肌肤 白, 腰支细, 绸缪二更方归。 此人与福旦班 

小旦天然官, 皆心所不能忘也” ( 六十年三月初五) 。   袁枚之所以不讳言好色 , 乃因为在他看来 , “ 好 色不必讳 , 不好色尤不必讳 。人品之高下 , 岂在好色与不  好色哉? ” ( 《 答杨笠

湖书》 ) 翻  他充分肯定情欲的合理性 , 而“ 情之所先 , 莫如男女” ( 《 答蕺园论诗书》 ) 。 [ 3 p 行 朋友  见 他年 事 已高 , 劝 他 不 要 再如 此 , 他 还 强辩 说 : “ 假 我数 年 , 古稀 将 届 , 精 神 毛发 逐 渐衰 颓 , 惟 登 山临 水 , 寻 花  问柳八字 , 一息尚存 , 双眸如故 。 ” ( 《 寄庆雨林都统》 )   ’ 蒋子潇说他“ 晚年又放诞无检, 本有招谤之理”   是很有 

道理 的。  

他 写 的风 情诗 就 是对 他 “ 放诞 无 检 ” 生活 的真实 描 写 , 他 不 简择 、 不 提炼 , 也 不遮 蔽 。如 他见 到上 述美 女 

张素香 , 作诗记道 : “ 衰翁无计与温存 , 只可摩挲一断魂。 绝似武夷君下世 , 向卿空唤女曾孙。 ” f 《 张索香校书以   扇求诗》 )   5 】 盯 s 可谓老不正经矣。 见到福旦班小旦天然官 , 诗中写道 : “ 雌霓雄风总可怜 , 春蚕到老愈缠绵。 摩挲  便了三生愿 , 与汝同超色界天 。 ” ( 《 歌者天然官索诗》 ) 嘲  可谓轻薄直露矣 。 与杭州亲友赠诗告别 , 他还以轻佻  之笔写道 : “ 寄语朱云感未忘 , 当年为我访花忙。 戴家小玉今存否 , 只恐麻姑鬓已霜。 ” ( 《 五月二十一 日 还山留   别苏杭亲友》 ) 嘲 s s o 难怪老友程鱼门也劝他删掉诗集 中的这些风情之作 , 然他不 以为然 , 以为《 诗经》 里也不乏  这些内容 , “ 缘情之作 , 纵有非是 , 也不过《 三百篇》 中有 ‘ 男女同车 ’ 、 ‘ 伊其相谑 ’ 之类 , 仆心 已安矣 ” f 《 答蕺园   论诗书》 ) [ 3 p   。   这就是好色的袁枚 , 然也是率真的袁枚 !  

二、 好 游与 山水之作 

袁枚出游 , 每到一处 , 凡有 可观山水 , 必去登览。江浙一带 , 北至江苏泰州 、 南至浙江奉化之间江南主要  景区 , 几乎被他游历殆尽。他把旅途 中所见到的风景名胜 , 用他 的精妙之笔 , 或 以小 品, 或以诗歌 , 或二者兼  用, 把 江 山之奇 丽 , 人文 之繁 茂 , 摄 人篇 中 , 全程 记 录 了祖 国东南 一颗 颗绚 丽 的明珠 。历来 文人 对这 一带 山水 

的描写 如 此之 密 、 之全 、 之细 、 之诚 、 之真 , 当无 出其 右 矣 。  

《 日 记》 反映出袁枚晚年的山水小品 , 比先前之作更加清真洗炼 , 信笔开写 , 自 然成文 , 略无滞塞。袁枚往 

往 采用 移 步换 形之 法 , 从 容悠 游 于各 景点 之 间 。然又 不是 一一铺 排 , 对有 特 色 的景 致 , 则驻笔 留连 , 宛 如一位 

非常有经验的导游 , 用生花妙笔点拨出值得驻 目注意的景观特色。如纪游镇海招宝山:  

山 离城 不及 二 里, 凿成石

级, 曲折 而登 , 半 山有一 亭。 由亭 而上, 里 余 至顶, 顶 建城 一座 , 周 围约 三  五 百 丈。进 城 门即为 山 门 , 两旁 皆明人 题 名 大碑 , 过 正殿 , 左为客 堂 , 后 即望 海楼 , 楼 下对 面 有 营房  三 间。 其 左起 石楼 , 四面 皆空 , 中悬一灯 , 每夜 必点 大烛 以照 , 过往 客 船俾 知进 口。 楼前 设一 大炮 , 以  备海 寇 。巡城 而 西一 带 多设 炮位 。石 楼之 下 为城之 后 门, 有 明朝 隆庆 三年碑 , 其 下 亦有径路 。过 涧 

小坡 , 坡 上 亦设 炮位 , 紧对海 口。望 海楼 上 四望无 际 , 左 惟虎 蹲 山、 蛟门, 右伏 龙 山可见 , 余 皆隐隐 

而 已。 ( 六十年 四月初 三 )  

再如纪游吴江石公 山石壁 , 虽寥寥几笔 , 却能将石壁之险 、 高、 幽勾画出来 :   石公 翠屏 轩后 , 有 石 壁十 丈余 , 下 临绝壑 。再行 半 里有观 洞 , 凿石 为观 音 , 洞颇 高敞 。左行 至一  线天, 余行至半途 , 命钱纯往看。 据云有石缝如 巨沟 , 险峭难上。 翠屏轩后有丹梯 , 最高高五六十级 ,   上有弯。南屏诸人 亲往一游, 望见太湖全局 , 下有枇杷数十本 , 结子 累累。( 五十九年五月初九 日)   袁枚三次 出游所写山水诗多收人《 小仓山房诗集》 中。 诗笔较先前更加老辣多变。 奇伟而能揉磨人细 , 幽  俊而能展拓开张 ; 体裁多样 , 风格多变。真能做到“ 巨刃摩天 , 金针刺绣 , 一以贯之者也”   。如记宁波阿育王  山放光松的古体长篇《 放光松歌》 , 就属于“ 金针刺绣” 者 。诗云: “ ……长无八九尺, 寿有千万年。松根腾腾生 

紫烟 , 松针平铺十亩田。松涛依稀奏管 弦, 左枝欲断右枝联。升者拗怒伏者眠, 风为转折云盘旋 , 或为貉索或 

浙 江海洋 学 院学报 ( 人文科 学 版 )   J o u r n a l   o f   Z h e j i a n g   O c e a n   U n i v e r s i t y ( H u ma n i t i e s   S c i e n c e )  

第3 0卷 

龙牵 。甘心人土复出土 , 不敢朝天似避天……” [ 5 ] 8 7 2 记招宝山之五律《 招宝山望海》 , 就属于“ 巨刃摩天” 之类。   诗云: “ 招宝山头坐 , 茫茫望大洋。波涛如起立 , 人世定洪荒。水合天无缝 , 云生岛尽藏。有谁温带下 , 亲手折 

扶 桑 ?” [ 5 ] 8 7   袁枚 这 些纪 游之 篇 的魅 力不 仅在 于对 山水 人 文景 观精 练独 特 的描绘 , 更 在 于其 中充 溢着一 种 越是 年 老 

越 是执 着 于对 生命 的热 爱 , 钟 情 于大好 河 山而永 不服 老 的精神 , 这种 深 得江 山之 助 的

气 质和精 神 , 显得 多 么 

可贵 , 多么令人钦佩 , 也多么激发人心。这在历来文人 的著述中也是很难见的。如《 记游一篇 留守太守》 : “ 满  头白发披过耳 , 听说青 山心 尚喜 。向平愿毕才两 日, 康乐束装竞千里……胸罗青嶂影层层 , 脚踏红霞舄几几 。  

僧能怜 老 杖先 扶 , 天许 看 山云不 起 , 钟 鸣 漏盏 尚行 乎 , 海 阔天 空竟归 矣 。试 问人 间八 十翁 , 如 此风 怀能 有几 ?  

羲之乐死怕教儿 , 列子耽游将没齿。 旁人尚讶子胡然 , 我亦无言笑而已。 ”   自信 、 自豪 、 自许不觉溢于言表 ,   “ 桑榆晚景休嫌少, 日落红霞尚满天” ( 《 八十 自寿》 ) [ 5 ] 8 7 4 。   袁枚到晚年一直保持着高水平的文学创作力 , 或与其至老不变的好色 、 好游密切相关?其好友赵翼评之 

日: “ 其 人 与笔 两风 流 , 红粉 青 山伴 白头 。” [ 7 】 斯 言得 之欤 ?  

三、 《 随园诗话》 、 《 子不语》 编纂 

袁枚在小仓 山房之“ 南轩” 刊刻各种行销著作以获利, 其 中最行销 的著作就包括撰著《 小仓山房诗文集》   和编著《 随园诗话》 、 《 子不语》 等。从《 日 记》 中可看出 , 袁枚《 随园诗话》 、 《 子不语》 ( 即《 新齐谐》 ) 是个连续不  断 的编撰工程, 至少在他八十高龄时还在不断编采 中, 这一工程也许一直延续到他生命终点。他在乾隆六十  年三月十三 日记 日: “ 送邢公《 全集》 , 徐公《 诗话》 、 《 齐谐》 、 《 尺牍》 ” , 说明这次出游他随行赠卖 已成书的《 随  园诗话》 和《 子不语》 ; 然在《 日记》 中又说某人求他将所投赠的诗篇写入《 诗话》 中, 某人说“ 子不语” 数条可录  用f 见下文) , 说明他将续编《 诗话》 和《 子不语》 。  

《 日记 》 中反 映 出《 随 园诗 话 》 的素 材来 源大致 有 以下几 种途径 :  

是诗 友所 投赠 诗卷 , 从 中采录 。如 : “ 友金 海 , 六 十 岁学诗 起 , 七 十一 岁而 殁 , 得 诗百余 首 , 请 为 删定 , 并 

求人《 诗话》 ……云诗稿 已送至随园 , 归 当问阿通” ( 六十年四月廿三 日) 。这应是《 诗话》 素材最主要的来源方  式。 袁枚晚年序其《 诗城诗》 日: “ 余山居五十年 , 四方投赠之章几至万首。 梓其尤者 , 其底本及馀诗无安置所 ,   乃造长廊百余尺, 而尽糊之壁问, 号日‘ 诗城’ 。” [ 5 1 9 2 2 此段话可证之。   二是与朋友谈诗所得清丽之句。如 : “ 竹桥太史来 , 诵其代松云太守赠翩如词云: ‘ 野芳浜水明如镜 , 忽然  照见惊鸿影。来耶抑何迟 , 今宵莫反

而。芳名才两幸 , 摹飞真风致 。醉眼倒边颠, 疑 同美少年 ” ’ ( 五十九年二  月廿八 日) ; “ 辰刻府署姚先生来畅谈 。 女伶虞 四官, 貌佳而能文。 姚秋槎赠诗有句云: ‘ 壮士至今休说项 , 美人  千古 只名虞 。 ’ ……句句 雅切 ” ( 五 十九 年三月 廿八 日) 。   三是 自己阅读他人诗文集发现的不 同凡响之诗句。《 日 记》 中常出现的与上下文毫无关联的诗句当是他  在 行程 中 阅读 时 随手摘 下 的。如 : “ 云 松哭徐 某 云 : ‘ 我来 空拜 徐君 墓 , 公 在 曾怜赵 氏孤 ” ’ ( 五 十九 年三 月十 五  日) ; “ ‘ 恩 怨尽 时 才论 定 , 分疆 危 E l见才 难 。 ’ 前人 吊张居 正诗 也 ” ( 五十 九年 三 月 廿七 E t ) ; “ ‘ 一蚊 便 搅 人终 

夕, 宵 小 由来 不 在多 。 ’ 云松 句 ” ( 五十九 年 四月廿 八 日) 。   四是实时记录友朋现场所作之诗。如 : “ 开船 , 巳刻到镇江。饭后到骆夫人家 , 左公乔梓 已先在焉 。佩香  有《 盼先生不 至 》 诗一 首云 : ‘ 柳外 江波 绿泼 醅 , 高 楼徙 倚首 频 回。心 怜春 雨知 朝过 , 目盼先生桂 棹来 。新作 羹 

汤储夕膳 , 旧眠吟榻扫轻埃。真州底事勾留久 , 不到寒闺话酒杯 ” ’ ( 五十九年二月十四 日) ; “ 弟子张香岩恭赠  愚云: ‘ 先生毕竟爱便宜 , 不写输棋写胜棋。《 论语》 一言何足法, 当仁终要让于师 ” ’ ( 六十年二月廿八 日) 。  

五是 旅途 中所 看到 的崖 摩碑 刻 、 版壁 题 写 。如 : “ 同香 田 、 葆斋 、 霞裳 游 永济 寺 、 悬崖撒 手 , 壁 上见 刘松 岚  诗二 首 ……诗 云 : ‘ 心灯夜 炳原 无夜 , 意蕊 晨飞 口‘   晨。 能托未 来作 已往 , 除将 默 默有 何人 。’ … …再 过 客堂 ,  

看鄂西林相国父子诗。《 西林弘济寺》 诗云 : ‘ 山扉石径上人家, 小住清凉引妙车。欲挽江声回树杪 , 可怜那岸  是繁 华 ” ’ ( 五 十九年 二 月初八 日) 。  

第5 期 

宁夏江 : 袁枚研究不可忽视的文献资料 : 《 袁枚 日记》  

3 5  

六 是交 游 中 自己 的随兴 得意 之作 。 如: “ 再游 石 门洞 , 危峰 峻岭 … …余 竞 不能无 怯 , 得句 云 : ‘ 九 天一声 咳 ,   万 峰齐 欲动 。已定 似又 摇, 将横 复又 纵 。虽无 意境 口, 幸 免性 命送 。只嫌躯 壳 重 ” ’ ( 六 十年 闰二 月廿 四 日) 。  

《 子不语 》 素材主要有两个来源。 最主要的来源是听朋友或他人 口述故事 。 如: “ 在王西林馆 中吃早饭 。 张  止原作陪, 止原说《 子不语》 二则” ( 五十九年三月初十 日) ; “ 方大章来说《

子不语》 二则。徐小汀说一则, 似可录  也” ( 六 十年 五 月十 二 日) 。   另一个来源是朋友知道他编录《 子不语》 , 于是把所得材料寄给袁枚。如 : “ 罗公说有“ 子不语” 数条, 将写  稿 寄来 。先 说 江心 寺停 女棺 。张 氏托 梦 于其夫 , 云此 地 皆福建 人停 棺处 …… ” ( 六 十年 四月 初九 日 ) 。   论者常以袁枚《 子不语》 相较于蒲松龄之《 聊斋》 。《 日 记》 反映出袁枚与蒲松龄为文的心态和观念很不相  同。蒲氏是有意为文 , 以寄其幽愤悲苦之心志 , 其 中多“ 敷衍” , 不乏细节描写 , 情节曲折多变。袁枚《 子不语》   正如其 自 称是“ 戏编” , 基本上仿魏晋志怪体 , 多据他人述说实录而成 , 几不加 以润饰修改 , 意在“ 屏去雕饰 ,  

反近 自然 ” 【 8 J 。  

四、 乾嘉诗坛广大教 化之主 

《 日记》 反映了袁枚广泛 的交游 , 无论是方伯 、 太守 、 盐运使 、 制军 、 抚 台、 县令 , 还是士绅 、 秀才 、 淑女 , 甚  至妓女 、 僧人 、 道士、 优伶 、 奴仆 , 三教九流, 皆乐与其交往 , 可见袁枚广大教化主之风 , “ 山中宰相” 之概。他兴  趣广泛 , 凡于诗 、 于棋 、 于书、 于画、 于食 、 于景 、 于色各得一趣者 , 皆可成为其朋友。而最让人佩服的是此老虽 

八 十 高龄 , 与 亲朋 诗友 聚谈 而不 知疲 倦 , 可秉 烛长谈 至深夜 。  

此老不论尊卑老幼 , 平等相待 , 不拘礼节 , 倾心相交 , 他说 : “ 余性通脱 , 遇繁礼饰貌之人 , 辄以为苦” [ 9 ] 。如  他 与学生刘霞裳旅途 中一路下棋 ( 袁枚喜下 围棋 , 是其他著作所未提及的爱好 ) , 棋艺不高 , 却争强好胜 , 赢  了还 想赢 , 一 旦 输棋 , 总 想 如何 挽 回颜 面 , 直 到取 胜方 能 心安 。在 学生 面前 , 也不 顾惜 师 道尊严 , 为胜棋 而 偷  奸耍滑 , 真可谓老顽童 了。然这正是他吸引朋友的人格魅力之所在 :   黎 明 开船 , 行 四 十里 而住 。着棋一 盘 , 输廿 六子 。 饭后 与 霞裳说 , 头一盘 之输 不算 , 取棋 再 下 , 又 

输 卅三 子 , 大怒 , 命 叩儿报 仇 : 赢 则 赏钱 一 百 , 输 则打 手十 板 。 叩儿 又输 廿二 子 而逃 。 ( 五十 九年二 月  

初 十 三 日)  

此老从不因为 自己年事已高 , 就逃避社会 , 萎顿精神 , 而是主动寻求热闹和快乐 , 从不让身边寂寞无聊 。   所开展的活动丰富多彩 , 充满情趣。这一切都激活 了他可能 日 益枯竭 的灵思 , 增添了诗文创作 的题材。他 曾   深有体会地说道 : “ 得诗 于诗外”  , “ 夕阳芳草寻常物, 解用都为绝妙词”

( 《 遣兴》 )   , “ 目之所寓即书矣, 心之  所之 即录矣。 笔舌之所到即奋发矣, 稗史方言主、 龟经鼠序之所载 , 即阑入矣” ( 《 赵云松 ( 瓯北集) 序》 )   。 在同  

时期 的诗 坛领 袖 中 , 八 十 高龄 仍 能 以如 此 旺盛 的精力 活 跃 于诗 坛 , 沈 德潜 不 能 , 翁 方 纲也 不 能 , 只有 袁 枚 

能 。这 是他 作 为广 大教 化之 主走 人社 会 、 体 贴生 活 、 广泛 交游 所应 得 到 的 回赠 。  

封建社会男女授受不亲 , 袁枚却广收女弟子 , 不顾物议 , 先后收列门墙的女性诗弟子包括其胞妹等在 内   总数 在 五六 十人 之多 , 构 成 了新 型 的门墙桃 李 之格 局 , 一 直 到晚 年还要 想不 断扩 大 这一格 局 。这些 女弟 子多  是仕 宦 家女 子 , 家庭殷 实 , 受 家族 文化 的熏 陶 , 且 多端 庄 而有 姿质 。如 :  

张 小姐 蓝 生请 拜老 师, 其 弟兴镛 引入 内室相 见, 年 已三 十五 岁, 而光 彩 照人 , 目中少见 。其吐 属风  雅, 亦落落 大 家风 范。手赠 钱香 树 先 生太夫人 亲笔 画扇一 柄 为贽 ( 五十 九年 三 月十八 日) 。  

他每得新女弟子便欣然得意 , 此番出游又新得五个女弟子 , 作诗写道 : “ 夏侯衰矣鬓双皤 , 桃李栽完到女  萝 。从古 诗 流高 寿少 , 于今 闺阁读 书 多 。画眉有 暇耽 吟 咏 , 问字无 人共 切磋 。 莫 怪温 家都 监女 , 隔窗 偷觑 老东  坡。” ( 《 昨冬下苏松喜又得女弟子五人》 )   并对女弟子的诗与才质大加揄扬 , 专 门撰诗赞扬他一生 中最得意  的两个 女弟 子 席佩 兰及 孙 云凤 : “ 扫眉 才子 少 , 吾得 二 贤难 。 鹫岭孙 云凤 , 虞 山席 佩兰 。 天 花双 管舞 , 瑶瑟 九霄 

弹。定 是嫦 娥 伴 , 风 吹落 广寒 。” ( 《 二 闺秀诗 》 )   5 】 8 6 9  

3 6  

浙 江海洋 学 院学报 ( 人 文科 学 版 )   J o u r n a l   o f   Z h e j i a n g   O c e a n   u n i v e r s i t y ( H u m a n i t i e s   S c i e n c e )  

第3 O卷 

在 乾嘉 社会 文 化 的链 条 上 , 袁 枚是 一 个处 于社 会 中上层 的活跃 士人 , 与台阁、 中下 层 官吏 、 布衣 寒 士 、 闺  秀等许 多诗 人群 体保 持 着广 泛而 又密 切 的联 系 , 恰 好 能起 着沟 通不 同社 会文 化层 次 的诗 人 以达到 一个 能共  同认 同的 审美基 点 的桥梁作 用 。他 既“ 保有 传统 士大 夫雅 文化 的 因子 而为 上层士 人及 正统 主流意 识所 接受 ,  

又能够吸收平民的具有冲破专制束缚 的世俗情怀而在一定程度上破坏着统

治的 、 主流的文化秩序 ” ㈣。袁枚  和沈德潜论诗 , 沈居高位 , 而袁枚以卑官早退和沈相对抗 , 却天下风从 , 如果他只在书房中苦吟长哦 , 不能主  动走入 社会 , 没有 深厚 的群 众基 础 , 他 诗坛 领袖 的地位 是难 以维 持 的。《 日记》 反 映 出他在 乾嘉诗 坛 的意 义至  少有两点是值得提出的 : 一是他使存在于士大夫中的诗文化下移, 使三教九流都受到诗文化 的熏陶。二是他  带头 使诗 歌创 作从 书 房案 头走 人大 自然 、 大社 会 之 中 , 诗 歌创 作活 动 不再神 秘 而高不 可 及 , 而是 常人 都可 参  与 的游艺 活动 。  

注释 :  

①口为《 日记》 中破损 字或不可认 字, 下 同。  

【 参考 文献】  

[ 1 ] 袁枚. 袁枚 日记( 一) [ J ] . 古典文学知识 , 2 0 0 9 ( 1 ) : 1 5 2 .   [ 2 】 袁枚. 袁枚全集 : 第五 集[ M】 _ 南京 : 江苏古籍 出版社 , 1 9 9 3 .   【 3 】 袁枚. 袁枚全集 : 第二 集【 M】 . 南京 : 江苏古籍 出版社 , 1 9 9 3 .  

【 4 】 蒋子 潇. 游 艺 录[ MI / / 蒋子 遗 书 . 民 国资 益馆 铅 印本 .  

[ 5 ] 袁枚. 袁枚全集 : 第一 集【 M】 . 南京 : 江苏古籍 出版社, 1 9 9 3 .   [ 6 1 袁枚 . 随 园诗话 : 卷三【 M ] . 南京: 凤凰 出版社 , 2 0 0 4 .   [ 7 】 赵翼. 题袁子 才小仓 山房集[ M】 , / 瓯北集 : 第二十三卷. 上海 : 上海古籍 出版社 , 1 9 9 7 : 4 9 5 .   [ 8 】 鲁迅冲 国小说 史略[ M] . 天津 : 百花文艺 出版社 , 2 0 0 2 : 1 5 9   .

[ 9 1 袁枚 . 随园 诗话 : 补遗卷 四[ M 】 . 南京 : 凤凰 出 版社 , 2 0 0 4 : 4 9 3 .  

【 1 0 ] 石玲 , 王小舒 , 刘靖例. 清诗与传统一 以山左与江南个案为例[ M】 . 济南: 齐鲁书社 , 2 0 0 8 : 3 9 3  

I m po r t a nt   Li t e r a t u r e   f o r   Re s e a r c h   o n  Yua n   Me i :Y u a n   Me i   Da i r y  

NI NG   Xi a - j i a n g  

( S c h o o l   o f   L i t e r a t u r e , S h a o g u a n   C o l l e g e , S h a o g u a n   5 1 2 0 0 0 , C h i n a )  

Ab s t r a c t : T h e   r e c e n t l y ~ d i s c o v e r e d   Y u a n   Me i   D a i r y   h a s   g r e a t  

l i t e r a y  r v a l u e , w h i c h   s h o ws   h i s   t r u e   l i f e   a n d   l i t e r a y  r a c t i v i t i e s . F r o m  t h e   D a i y, r we   c a n   s e e   t h a t   h i s   l o v e   p o e ms   a r e   t h e   t r u e   p o r t r a y a l   o f   h i s   d i s s i p a t e d   l i f e .Hi s   w o n d e r f u l   t r a v e l   n o t e s   r e c o r d e d   t h e   s c e n e y  r i n   s o u t h - e a s t   C h i n a . Hi s   w r i t i n g   a b i l i t y   wa s   r e l a t e d   c l o s e l y   w i t h   h i s   i n t e r e s t   i n   t r a v e l l i n g . T h e   s o u r c e   ma t e r i l  a o f   S u i y u a n   P o e t r y   T a l k s   a n d   Z i b u y u   c a me   f r o m  h i s   l a r g e   c i r c l e   o f   f r i e n d s . As   t h e   l e a d e r   o f   t h e   c i r c l e   o f   p o e t s , h e   ma d e   p o e t y  r c u l t u r e   o f   a l l   t h e   p e o p l e   a n d   b y   a l 1   t h e   p e o p l e .   Ke y   wo r d s : Y u a n   Me i   Da i r y ; ma k i n g   f r i e n d s ; l e a d e r   o f   t h e   c i r c l e   o f   p o e t s  

范文二:袁枚的『生意经』 投稿:金菡菢

  到过南京的人少有不去小苍山看随园的。随园曾是清代著名文学家袁枚的私园,意境略仿西湖,却又别具一格,园里有竹清客、牡丹岩、柳谷、柏亭、双湖、南台、澄碧泉、回波闸、小栖霞、水精域、蔚蓝天、 山红雪、群玉山头、香雪海等许多胜景。整座园林青竹连绵,遍植花木,梅花、桃、李、玉兰、蔷薇、芙蓉、丹桂争奇斗妍。沿西山建有长廊,廊壁间题满各种怀人赏景之诗,有“人间天堂”之美称。

  这座奢侈的园林最初是曹雪芹的祖父曹寅建筑的。曹寅当年在江宁做江南织造,此职油水丰厚,曹寅赚得盆肥钵满,饱暖思诗意,造了这片园林,据说《红楼梦》里的大观园即以它为蓝本。曹家被抄没后,此园归继任织造隋赫德所有,改称隋园。隋赫德是个缺乏情趣的官僚,无治园之雅兴,此园渐渐破败,袁枚深知园林的价值,花了三百两银子从隋家后人手中购得,将其精心修缮,定名为“随园”。随园者,随意、随性、随心之园也。

  袁枚活了80多岁,只当了10来年的“公仆”,做的还是知县之类的小官,40岁以后几乎无正当职业,却敢花巨资购买和重建随园,其金钱从何而来?

  袁枚第一个谋利手段是选择性受贿。所谓选择性受贿,就是看人下碟,一些人的钱不收,一些人的钱坚决收下来。对普通百姓,袁枚基本上算一个好官。知沐阳时,他开仓赈灾、减免赋税,率民治水,修筑了六塘子堰。他严格管束家属、下属、衙役,不准他们扰民害民。处理案件雷厉风行,绝不拖延。他从不高高在上,经常通过与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生等阶层的交往了解民情民生。乾隆十年,袁枚离开沭阳时,百姓夹道送行,攀车赠酒,洒泪相别。乾隆五十三年(1788年),袁枚受沭阳知名人士吕峄亭的邀请,来沭阳作客,沭阳人依然没有忘记老县令,一些人前往30里外迎接。然而,对某些富人而言,袁枚又算是个贪官。野史记载:袁枚在江宁知县任上,因为枉断一宗富家争产官司获得巨额贿赂,这为他日后的辞官而归提供了最初的物质支撑。对野史这种说法我非常相信。清代官员工资和养廉银很低,曾国藩当年在京城做礼部和刑部侍郎,官居从二品,都经常需要借钱度日。七品知县的薪金是个什么水平可想而知。而袁枚做知县不仅能正常生活、娶妻买妾(小妾多多的),而且可以花三百两白银购一所可买可不买的大花园,其收入绝对有工资之外的来源。

  袁枚称得上是清代商业炒作第一高手,通过不断炒作,赚了大笔银子。袁枚对生意的策划步步为营,思路极为清晰。首先,他花费许多钱重修随园,修好了并不将其圈起来供自己一家人欣赏,而是故意拆掉围墙,让游客在园里随意游玩,目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方。园子初具声名、有了一定数量的游客,他立马写了一本《随园食单》,极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准,激发那些热衷口腹之欲的人的兴趣。袁枚对饮食氛围也极有研究,每有客来,他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭,还安排自养的美女为之唱歌跳舞,随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热,个人知名度激剧上升,袁枚开始扩大经营范围,在园子里售卖《随园全集》、《随园食单》等著作,他的书果然供不应求,属国琉球都有人专程来购买。仅卖书一项,袁枚一年即可收入三四千两白银。中年以后,各方人士争相请袁枚写应酬文章,袁枚来者不拒,墓志碑记、寿序谀文,只要给足银子,绝对服务三包,又大赚了一笔。

  读清史,我们经常可以发现三种士大夫,一是私德高尚、对物质的东西看得很淡,张伯行、郑板桥就是如此;一是操守不值一提,当官就是为了谋占别人和国家的钱,和珅、奕劻是其代表;一是希望赚钱,也非常讲究物质享受,但只“宰富”,不给穷人添麻烦,袁枚属于此类。第一种士大夫当然最值得尊敬,在中国历史上,清官一向是老百姓的天空,所谓“青天大老爷”,就充满反映了老百姓的这种心态;第三种士大夫特立独行,虽然经常惹得有钱有势的人不满,在民间却不乏赞美的声音。

  “随园”的名字暗喻了袁枚的为人处事,其中自然也包括做生意。

范文三:袁枚的“生意经” 投稿:郝惔惕

  到过南京的人少有不去小苍山看随园的。随园曾是清代著名文学家袁枚的私园,意境略仿西湖,却又别具一格。园里有竹清客、牡丹岩、柳谷、柏亭、双湖、南台、澄碧泉、回波闸、小栖霞、水精域、蔚蓝天、赚山红雪、群玉山头、香雪海等许多胜景。整座园林青竹连绵,遍植花木,梅花、桃、李、玉兰、蔷薇、芙蓉、丹桂争奇斗妍。沿西山建有长廊,廊壁间题满各种怀人赏景之诗,有“人间天堂”之美称。

  这座奢侈的园林最初是曹雪芹的祖父曹寅建筑的。曹寅当年在江宁做江南织造,油水丰厚,赚得盆满钵满,饱暖思诗意,造了这片园林。据说《红楼梦》里的大观园即以它为蓝本。曹家被抄没后,此园归继任织造隋赫德所有,改称隋园。隋赫德是个缺乏情趣的官僚,无治园之雅兴,此园渐渐破败。袁枚花了三百两银子从隋家后人手中购得,将其精心修缮,定名为“随园”。随园者,随意、随性,随心之园也。

  袁枚活了80多岁,只做了10来年的“父母官”,做的还是知县之类的小官,40岁以后几乎无正当职业,却能花巨资购买和重建随园,其金钱从何而来?

  袁枚谋利手段之一是选择性受贿。所谓选择性受贿,就是看人下菜碟,一些人的钱不收,一些人的钱坚决收下来。对普通百姓,袁枚基本上算一个好官。知沭阳时,他开仓赈灾,减免赋税,率民治水,修筑了六塘子堰。他严格管束家嘱、下属、衙役,不准他们扰民害民。处理案件雷厉风行,绝不拖延。他从不高高在上,经常通过与耕夫、蚕妇、工匠、商贩、书生等阶层的交往了解民情民生。乾隆十年,袁枚离开沭阳时,百姓夹道送行,攀车赠酒,洒泪相别。乾隆五十三年(1788年),袁枚受沭阳知名人士吕峄亭的邀请,来沭阳做客,沭阳人依然没有忘记这位老县令,一些人前往30里外迎接。然而,对某些富人而言,袁枚又算是个贪官。野史记载:袁枚在江宁知县任上,因为枉断一宗富家争产案获得巨额贿赂,这为他日后的辞官而归提供了最初的资金支撑。对野史这种说法我非常相信。清代官员工资和养廉银很低,曾国藩当年在京城做礼部和刑部侍郎,官居从二品,都经常需要借钱度日,七品知县的薪金是个什么水平可想而知。而袁枚做知县不仅能正常生活,还能娶妻买妾(小妾多多的),而且可以花三百两白银购一所大园子,其收入绝对有工资之外的来源。

  袁枚称得上是清代商业炒作第一高手,通过不断炒作,赚了大笔银子。袁枚对生意的策划步步为营,思路极为清晰。首先,他花费许多钱重修随园,修好了并不将其圈起来供自己一家人欣赏,而是故意拆掉围墙,让游客在园里随意游玩,目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方。园子初具声名,有了一定数量的游客,他立马写了一本《随园食单》,极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准,激发那些热衷口腹之欲的人的兴趣。袁枚对饮食氛围也极有研究,每有客来,他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭,还安排自养的美女为之唱歌跳舞,随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热,个人知名度急剧上升,袁枚开始扩大经营范围,在园子里售卖《随园全集》《随园食单》等著作,他的书果然供不应求,属国琉球都有人专程来购买。仅卖书一项,袁枚一年即可收入三四千两白银。中年以后,各方人士争相请袁枚写应酬文章,袁枚来者不拒,墓志碑记、寿序谀文,只要给足银子,绝对服务三包,又大赚了一笔。

  读清史,我们经常可以发现三种士大夫:一是私德高尚,对物质的东西看得很淡,张伯行、郑板桥就是如此;一是操守不值一提,当官就是为了谋占别人和国家的钱,和坤、奕勖是其代表;一是热心赚钱,讲究物质享受,但只“宰富”,不给穷人添麻烦,袁枚属于此类。第一种士大夫当然最值得尊敬,在中国历史上,清官一向是老百姓的天空,所谓“青天大老爷”;第三种士大夫独立特行,虽然经常惹得有钱有势的人不满,在民间却不乏赞美之声。

  “随园”的名字暗喻了袁枚的为人处世方式,其中自然也包括做生意。

  (摘自《杂文月刊》2013年第2期)

  宋代后“谏议”制度成摆设

  古代共商国是,除了“朝参”和“集议”外,还有一种“谏议”制度。所谓“谏”本义就是规劝君主,谏议自然就是给皇帝行为和决策提意见,专挑毛病和不足。谏议既有会议形式,也可个人约谈,有时还会与集议混在一起,但与集议明显的不同是,谏议多有“提案”。

  据《汉书·百官公卿表》记载,“谏议”制度其实早在先秦时便出现了。秦中央设置了中大夫、太中大夫、谏议大夫、中常侍、给事中等权力大小不等的专职谏官。

  西汉中早期,皇帝都重视“谏议”制度。汉武帝刘彻时,出现了不少出色的谏官。最著名的就是董仲舒,他提出“罢黜百家,独尊儒术”。这一观点得到了汉武帝的肯定,提案被采纳,儒家地位骤升,从此开始左右古代中国人的意识。

  到了唐代,“谏议”制度趋于成熟,谏官的地位被进一步抬升。唐太宗李世民规定,谏官可以随宰相入朝议事。

  谏官的权力是皇帝给的,因而皇上想听时会纳谏。不想听时便会拒谏。所以,遇到开明的好皇帝,谏官便很潇洒,连皇帝都敢骂。相反,若遇到昏君庸主,便或遭贬或丢官,搞不好还会丢命。如隋炀帝杨广就不喜欢纳谏,他当皇帝时竟然将谏官全部废除。

  宋代以后,“谏议”制度变成了摆设,元代干脆取消谏院。到明清时,“谏议”制度所散发出的民主精神几乎不存。

  (摘自《辽宁老年报》201 3年第8期)

范文四:袁枚的吃戒 投稿:莫衒術

  关于饮食之道的讲究,到了清代,堪称集之大成。而在清代的美食家中,袁枚的饮食观尤其值得重视。

  在海州沭阳县做过县令的袁枚,耻于官场的虞诈,退隐于南京的随园,《随园食单》就是他这一时期的代表作。

  随园因曹頫的继任者随赫德而得名,原本是曹家的房舍和园林。袁枚曾经明白地声称,他的园子就是《红楼梦》中的大观园——尽管,当今的几位红学家屡屡反唇相讥,大多数的《红楼》读者却宁可相信袁子才的话。于是,人们立刻又将他的《随园食单》与曹寅的《居常饮馔录》以及红楼故事中那些精致的烹饪料理相比拟。人们都相信,作为一位美食家和饮食理论家,袁枚有着非同一般的见解和深邃的治学渊源。

  《随园食单》中的《戒单》,最有见地。例如——袁枚批评一些待客的饭局:“贪贵物之名,夸敬客之意”,动辄海参、燕窝。其实,好听不好吃的食物,不是“口餐”,成了“耳餐”。况且,海参、燕窝的味觉要取决于同烩的其他品物,好比一个“全无性情,寄人篱下”的“庸陋之人”。就味觉的审美而言,实在不需要奢求虚华而选用它。然而,吴敬梓在《儒林外史》中写马二先生逛夫子庙,因为囊中羞涩,只能饮碗粗茶,嚼块笋片,望着布政司衙门宴席上的海参燕窝咽唾沫……南京城里世俗的饮食观可见一斑,而袁枚的吃戒,也确是有所指。

  袁枚还认为菜不必求多,“多盘迭碗”,难以求精;“极名厨之心力,一日之中所作好菜,不过四五味”,犹如“名手写字,多则败笔;名人作诗,烦则必有累句”。一桌饭,“检杂横陈”,熏腥蒸秽,不仅吃不好,“目亦无可悦也”。他甚至指责:“官场之菜,名号有十六碟、八簋、四点之称”,过于“散杂”而琐屑。

  袁枚在《戒单》中还提出,真正地享受美食必须要“戒纵酒”:“味之美恶,惟醒人知之”,纵酒过量,心猿意马,含美食而示同嚼蜡,实在是辜负了珍馐天物。

  过分地殷勤强让,也是当今社交饮宴的一大弊端。

  《随园食单》专有“戒强让”一节。主张“各有所好,听从客便”,才是敬虔的礼节。强勉固劝,成了一种“惩罚” ……

  不只是鉴于当今的吃喝风,才有必要重温一下袁枚的吃“戒”,正如一位哲人所说:饮食观是基本的文化,是一种艺术和一门科学。我们看重许多领域里的文明建设,对于这基础的文明——饮食,似乎尤其不能忽略。林语堂在《中国人的饮食》中说:“如果人们不愿意就饮食问题进行讨论和交换看法,就不可能去发展一个民族的技艺。”

  借鉴袁枚的吃戒,像钱钟书先生所说的那样,把“一碗好菜”当作“一支乐曲”,当作“和谐的事物”。

  (□本刊编辑)

范文五:袁枚怎么那么富裕呢? 投稿:贾焤焥

  袁枚是美食家。他官当得好好的,突然辞职不干了,花300金购得随园一处,从此“四方客至,坐花醉月,樽酒联欢殆无虚日”。日子过得逍遥而浪漫。又作了《随园食单》,“家储嘉肴美酿甚夥”,纵使临时来客,也“肆筵设席,每咄嗟而立办也。”

  艺术或许无须经济立基,优雅却必须有优裕做底。袁枚购别墅,置美酒,开阁延宾,排日燕乐,哪一样不烧钱?袁枚曾有豪举,招“一时知名人士,客至五百人”,佳肴美酒,“大开东阁”。吃住游玩、文艺晚会,500名士的开支他一人买单,不是耍的。

  袁枚过的日子让人无比艳羡,只是也让人心生疑窦――袁枚怎么那么富裕呢?袁枚好像没开厂,也没开饭馆。是袁枚家底殷厚吗?袁枚自述小时候是困难户,“自言幼时家贫”,旁人亦有记述:“先生十二岁入学,十五岁补廪,家徒四壁,日用艰难。”

  袁枚在几个地方当过县令,“历任�水、沭阳、江宁知县”。那时的县长职责不是很多,其中一大职责是当法官。法官判人生死,这个权利也是怪吓人的。

  袁枚这个法官据说当得很公平,袁枚本身也挺喜欢拿着惊堂木判案子,“终日坐堂皇,任吏民白事,小讼立判遣,无稽留者”。审案快,不拖;判案公,不偏,袁枚政声都说很好,“人民感戴。”

  然则,袁枚遇事都是公平公正、清正廉明吗?未必。

  袁枚“知沭阳县事”,有两兄弟争父母遗产,争得兄弟反目,血缘成仇,告到袁枚这里来了。财产案子,应该说不是很复杂的吧,袁枚这次却是念了“拖字诀”,“案久不决”。为什么不决呢?诉讼者心中自然生疑,是不是没送钱啊?得,送钱去。原告老大赶紧找关系,“兄乃请人关说”,“奉以暮夜金”。袁枚也就不客气,“袁受之”。“弟侦知其情,亦请人袖金以进。”袁枚收了原告老大的钱之后,被告老弟也送钱来了,袁枚照收不误,“袁亦受之”。

  “幕中客窃窃私议,咸谓此案如何发落”。衙门里那些见惯了官术的老麻雀对袁枚很不解――原告你也吃了,被告你也吃了,那你偏向何方?

  奇的是袁枚审判这案,惊堂木一拍,叫人到家里去“取来大纸包各一”,袁枚将两人之贿赂,“分置案头,两造在庭”,除当事双方、陪审人员外,袁枚还喊来双方亲属一齐到堂,让大家看了个真切明白。然后“袁拍木大叱:‘尔兄弟擅敢贿嘱长官,玷我清名,先治尔等以应得之咎,贿银俱在,更有何词?’”原告被告都给镇住了。

  把人心理打垮之后,袁枚就判了,既不偏原告,也不偏被告。

  原告、被告将“原银带下”,“归启视之,则原包内并非银,乃斤两相等之细碎沙砾也。”

  这两兄弟吃了个哑巴亏,“案既未能取胜,银又无可索回”,“嗒然若丧”。他能够去告袁枚吗?

  袁枚后来在其随园里大宴宾客,其中有无打财产官司这两位难兄难弟的一份贡献呢?

  袁枚应该说不是贪得无厌者。他当了几年官,急流勇退,弄闲云野鹤去了。袁枚向来声誉不错,也有此因吧。

  有相士曾给袁枚看过相,说袁枚显达有限,“官不过六七品,终其身”。但相士说,袁枚中年以后,比之王公卿相,有过之而无不及。

  袁枚这相,连相士都觉得不可解,官品不高,却比卿相更贵,“某半生风鉴未见此相”。

  袁枚县令不做了,享尽平泉之福,自王公以下,无不折节下交。以邓通之财,过陶潜之活,这就是袁枚胜过卿相的福分吧。■

范文六:所见清袁枚 投稿:贾嶜嶝

1-6年级重点古诗解释 班级( ) 姓名( )

1.所见 (一下)

【清】 袁 枚

牧童⑴骑黄牛, 歌声振⑵林樾⑶。 意欲⑷捕⑸鸣⑹蝉, 忽然闭口立。

【注释】 ⑴ 牧童:指放牛的孩子。 ⑵ 振:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。 ⑶ 林樾:指道旁成阴的树。 ⑷ 欲:想要。 ⑸ 捕:捉。 ⑹ 鸣:叫。

【译文】 牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下。

【题解】 袁牧(1719~1798),浙江钱塘(今杭州市)人,清代诗人。著有《小仓山房文集》与《随园诗话》等。“所见”,即诗人偶然看到的一幅生活画面。

2.夜书所见(三上) 叶绍翁

萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情。知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。

[注释] ①萧萧:风声。梧:梧桐树。 ②客情:旅客思乡之情。 ③挑:捉。促织:俗称蟋蟀,有的地区叫蛐蛐儿。 ④篱落:篱笆。

[解说] 萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火,料想是孩子们在捉蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切,也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。

3.乞巧⑴

【唐】 林 杰

七夕今宵看碧霄⑵,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条⑶。

【注释】

⑴ 乞巧:古代节日,在农历七月初七日,又名七夕。⑵ 碧霄:浩瀚无际的天空。 ⑶ 几万条:虚指,比喻多。

【译文】农历七月初七的七夕节,仰望天空,似乎有牛郎和织女在喜鹊桥向会。 家家户户在秋月下乞巧,不知道穿尽了几千条红丝线啊。

【题解】《乞巧》是唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗。也是一首想象丰富,流传很广的古诗。而且浅显易懂,并且涉及到家喻户晓的神话传说故事。

【赏析】

诗人林杰写下《乞巧》这首古诗,来表达那些少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿。“七夕今霄看碧霄,牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了,家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空,这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵,唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月,穿尽红丝线几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚,简明扼要,形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿,而是留下想象的空间。

4.乡村四月 宋.翁卷

绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。

作者介绍 翁卷:字灵舒,今浙江温州人,南宋“永嘉四灵”之一。他喜欢吟诗,工于刻画。

注释

川:河流。子规:杜鹃鸟。雨如烟:细雨像烟雾一样。

才:刚刚。了:完结,结束。插田:插种稻秧。

翻译

山地和平原都披上了绿装,河水上涨,看上去白茫茫的一片,

细雨蒙蒙,杜鹃鸟的叫声不时从林中传来。

农村这个时候是最忙的,几乎没有闲下来的人,

他们刚刚忙完了养蚕,紧接着又要忙着插秧了。

赏析

这首诗,写的是江南农村四月的风光,山坡田野间草木茂盛,绿意盎然;天空中烟雨蒙蒙、杜鹃声声,但繁忙的农夫却无暇欣赏这自然美景,他们刚忙完了养蚕的事,又开始插秧了。诗的后两句明白如话地道出了春末夏初时分农事的繁忙,从而表现出诗人对乡村风光的热爱与欣赏,更表达出他对劳动人民的赞美。

5.嫦娥 宋 陆游

云母屏风烛影深,长江渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

【注解】:

1、深:暗。 2、长河:银河。 3、碧海青天:指嫦娥的枯燥生活,只能见到碧色的海,深蓝色的天。4、夜夜心:指嫦娥每晚都会感到孤单。

【韵译】:

云母屏风染上一层浓浓的烛影,

银河逐渐斜落启明星也已下沉。

嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药,

如今独处碧海青天而夜夜寒心。

【评析】:

就内容而论,这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔,有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂,有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托,有人以为是歌咏女子学道求仙,有人以为应当作“无题”来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处,终夜不眠的女子。以此而论,着实写得贴情贴理。语言含蕴,情调感伤。

6.游山西村 陆游

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

不要笑话农家腊月做的酒浑浊,丰收之年有丰足的佳肴款待客人。一重重山,一道道水,怀疑会无路可行的时候,忽然看见柳色浓绿,花色明丽,又一个村庄出现在眼前。

注释:①腊酒:一年腊月酿制的酒。

②足鸡豚(tún):意思是准备了丰盛的菜肴。豚,猪,诗中代指猪肉。 ③山重水复:一重重山,一道道水。④柳暗花明:绿柳繁茂荫浓,鲜花娇艳明丽。

7.秋思 张籍

洛阳城里见秋风,欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。

翻译:一年一度的秋风, 又吹到了洛阳城中,

催我写一封家书, 将万重心意与亲人沟通。

捎信人即将出发, 我又拆开了缄上的信封,

赶快再添上几句, 说不尽的心事, 无奈太匆忙。

8.长相思 清 纳兰性德

山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。

风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。

解释: 我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。夜已深,帐篷外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?(“故园无此声”看似无理实则有理,故园岂无风雪?但同样的寒霄风雪之声,在家中听与在异乡听,自然会有不同的感受。)

【按】这是一首描写边塞军旅途中思乡寄情的佳作。

天涯羁旅最易引起共鸣的是那“山一程,水一程”的身漂异乡、梦回家园的意境,信手拈来不显雕琢,难怪王国维评价“容若词自然真切”。

这首词更可贵的是缠绵而不颓废,柔情之中露出男儿镇守边塞的慷慨报国之志。一句“夜深千帐灯”不愧“千古壮观”。

【程】道路、路程,山一程、水一程,即山长水远也。

【榆关】即今山海关

【那畔】即山海关的另一边,指身处关外。

【帐】军营的帐篷,千帐言军营之多。

【更】旧时一夜分五更,每更大约两小时。风一更、雪一更,即言整夜风雪交加也。

【聒】声音嘈杂,使人厌烦。

【故园】故乡

【此声】指风雪交加的声音。

赏析:纳兰性德(1655----1685),字容若,满族正黄旗人。本词写于康熙二十一(1682)年,时作者随康熙帝出山海关,祭祀长白山。

9.牧童 吕岩

草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。 归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。 註释:青草像被谁铺开在地上一样,方圆六七里都是草地,晚风中隐约传来三四声牧童悠扬的笛声。牧童放牧归来,在吃完晚饭后的黄昏时分,他连蓑衣都没脱,就愉快的躺在草地上欣赏天空中的明月。

赏析: 《牧童》一诗,向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图:广阔的原野,绿草如茵;晚风吹拂着野草,还没见归来的牧童,却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声,笛声时断时续,随风飘扬。牧童回来吃饱了饭,已是黄昏之后了,他连蓑衣也不脱,就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情,有人物、有声音,这生动的一幕,是由远及近出现在我们的视野里的。

10.舟过安仁 宋 杨万里

一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞,不是遮头是使风。 译文: 两个儿童坐在一只如扁舟般的小船上,奇怪的是他们在船上却不用篙和棹 哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!

简析: 这首诗浅白如话,充满情趣,展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。

11.清平乐•村居 辛弃疾

茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。

【译词】草屋的茅檐又低又小, 溪边长满绿绿的小草,

含有醉意的吴地方音, 听起来温柔面又美好--

那满头白发是谁家的公婆父老? 大儿,豆地锄草身在河东,

二儿,正忙于编织鸡笼。 最令人欢喜是小儿的调皮神态,

横卧在溪头草丛-- 剥食着刚刚摘下的莲蓬.

【说明】由于辛弃疾始终坚持爱国抗金的政治主张,南归以后,他一直遭受当权投降派的排斥和打击。从四十三岁起,他长期未得任用,以致在江西信州(今江西上饶市)闲居达二十年之久。作者长期居住农村,对农村生活有了更多的了解,对农民也有较多的接触。所以在《稼轩词》中有一部分作品是反映农村生活的。其中,有风景画,也有农村的风俗画。这首《清平乐》,就是一幅着色的农村风俗画。

12,天净沙 • 秋 元 白朴

孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。 青山绿水,白草红叶黄花。 黄昏降临了,落日衔住了山尖,一抹晚霞映照在天边,原野上那孤零零的小村落被笼罩在浓浓的暮色里,炊烟袅袅,在农户家的房顶上升起,枝叶枯黄的树干上,落着归巢的乌鸦,凄冷的聒噪着。远远的,从天边飞来一只大雁,将孤单的身影投在溶溶的暮色中。重重叠叠的山岭葱郁,苍翠,碧绿的河水潺潺流淌着,流向很远很远的地方。山上,河边,长满了色彩斑斓的花草,在瑟瑟秋风中摇曳着。

13.天竺寺八月十五日夜桂子 【唐】皮日休

玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新。至今不会天中事,应是嫦娥掷与人。 古诗今译 : 桂花从天而降,好像是月上掉下来似的, -拾起殿前的桂花,桂花本来就洁白如玉,在月光的照耀下更显得晶莹。我到现在也不明白吴刚为什么要跟桂花树过不去, 这桂花大概是嫦娥撒下来的吧!

这首绝句描状桂花,那珊珊而落的桂花,本洁如玉,映于月光更显晶莹,拾起花犹带露更觉滋润,想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实,空灵含蕴,以中秋一事出中秋佳节玩月之全情,有以小见大之妙。

范文七:随园记——袁枚 投稿:张肆肇

随园记(清)袁枚

金陵自北门桥西行二里,得小仓山。山自清凉胚胎(1),分两岭而下,尽桥而止。蜿蜒狭长,中有清池水田,俗号干河沿。河未干时,清凉山为南唐避暑所,盛可想也。凡称金陵之胜者,南曰雨花台(2),西南曰莫愁湖(3),北曰钟山(4),东曰冶城(5),东北曰孝陵(6),曰鸡鸣寺(7)。登小仓山,诸景隆然上浮,凡江湖之大,云烟之变,非山之所有者,皆山之所有也。

康熙时,织造隋公当山之北巅构堂皇(8),缭垣牖,树之荻千章(9)、桂千畦,都人游者翕然盛一时,号曰隋园,因其姓也。后三十年,余宰江宁,园倾且颓弛,其室为洒肆.舆台嚾呶(10),禽鸟厌之,不肯妪伏(11),百卉芜谢,春风不能花。余恻测然而悲,问其值,曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖,易檐改涂。随其高为置江楼,随其下为置溪亭,随其夹涧为之桥,随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也,为缀峰岫;随其蓊郁而旷也(12),为设宦窔(13)。或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者(14),故仍名曰随园,同其音,易其义。

落成叹曰:“使吾官于此,则月一至焉;使吾居于此,则日日至焉。二者不可得兼,舍官而取园者也。”遂乞病,率弟香亭、甥湄君移书史居随园(15)。闻之苏子曰(16):“君子不必仕,不必不仕。”然则余之仕与不仕,与居兹园之久与不久,亦随之而已。夫两物之能相易者(17),其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园,园之奇可以见矣。

己巳三月记(18)。

注释:

(1)清凉:山名,在南京市西。又名石头山。山上昔建有清凉夺,南唐建有清凉道场。传为避暑官。寺已废。胚胎:此指小仓山为清凉山余脉。(2)雨花台:在南京市中华门外。相传梁天监中云光法师讲经于此,感天雨花,因名。

(3)莫影湖:在南京市水西门外,相传为南齐时莫愁女居处而名。然奠愁湖之名实始见丁宋代。(4)钟山:在南京市中山门外。又名金陵山、紫金山、蒋山、北山。是南京主要山脉。(5)冶城:故址在南京市水西门内朝天宫附近,相传吴王夫差冶铁于此,故名。(6)孝陵:在南京市中山门外钟山南麓,为明太祖朱元璋陵墓。(7)鸡鸣寺:在南京市区北鸡鸣山,梁时与此始建同泰寺,后屡毁屡建。明洪武时在其旧址建鸡鸣寺。(8)堂皇:广大的堂厦。(9)荻:即“楸”。落叶乔木,干直树高。“树之荻千章”是说楸树千株,章通橦,大木林。(10)舆台:地位低贱的人。嚾呶,叫喊吵闹。(11)妪伏:原指鸟孵卵,引申为栖息。

(12)蓊(wěng)郁:茂盛浓密貌。(13)宦(yí)窔(yǎo):房屋的东北角与东南角。古代建房,多在东南角设溷厕,东北角设厨房.此即代指这些设施。

(14)夭阏(è):《庄子•逍遥游》。“背负青天而莫之天阏者,而后乃今将图南。”夭谓折,阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。(15)香亭:袁枚弟袁树。湄君:袁枚外甥陆建,字湄君,号豫庭。(16)苏子:宋朝大文学家苏轼。下引文见苏拭《灵壁张氏园亭记》。(17)相易:互换。(18)己巳:乾隆十四年(1749)。

范文八:改写袁枚的 投稿:赖腆腇

改写袁枚的《所见》

学习内容:改古诗为散文,这是体裁的改写,难度较大。要把二十个字扩充为一篇散文,需增添很多内容。这就要求我们要很好地研究原诗,哪些应该扩充?哪些应该重点扩充?原古诗是借景抒情,表现了诗人向往乡村生活的情谊。改写时,要考虑这个中心。

一、改写要求:改写,是根据原文的思想内容和表现形式,改写成另一种体裁或样式的写作训练。

改写的几种形式:

①改变文章的体裁,如把诗歌改写成记叙文。

②改变人称,如把第三人称改写为第一人称,或把第一人称改写为第三人称。

③改变文章的写法。如把诗歌改写为记叙,把倒叙改为顺叙等。 改写的方法

①要仔细阅读原文,深刻领会原文的中心思想。不管是何种形式的改写。都不能改变原文的中心思想。

②改写不能照抄原文,如改写诗歌,不能只添几个字,或把诗句解释一下就算文章,而是要按文章的中心,用自己的语言,通过叙述和描写,重新组织文章,

③改变人称的改写,要自始至终保持人称的统一,尤其是人物对话中的人称都要作相应的改变,语气也要作适当调整。

二、把握原文的意境

甜脆的童声让我们联想到了牧童放牛的画面。译文牧童骑在黄牛背上,嘹亮的歌声在树林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,他就马上停止唱歌,一声不响地站立在树下。注释牧童:指放牛的孩子。振:振荡。说明牧童的歌声嘹亮。林樾:指道旁成阴的树。樾(yuè):树阴凉儿。意欲:想要。捕:捉。鸣:叫。.

这首诗先是写儿童放牛时候的轻松心态,骑在黄牛背上一边走一边歌唱,心情何等得畅快,嘹亮的歌声在树阴间回荡,这是一幅悠闲的景象。后作者笔锋一转,写儿童不知为何突然想捕捉知了,可能是回家玩耍,也可能是为别人捕捉的,总之为了不惊动树上鸣叫的知了,儿童小心翼翼地停止了歌唱,俨然一副认真的模样,这与前面边放牛边歌唱的样子截然相反。诗中只是写了儿童从动到静的变化这一事实,可是并没有点明发生这种变化的原因到底是什么,这反而留给读者遐思的空间。

三、议论

小组讨论文中的景物

1文中人物:男孩,地点:山野之中,事情:捕鸣蝉

2细节描写:语言、动作、神态、心里活动描写,蝉的声音蝉的外表,山野的环境描写(草树木泉水太阳鸟儿等)

3写作手法:修辞的运用

放牛的歌词小放牛歌词:三月里来桃花红 杏花白水仙花儿开 又只见那芍药牡丹 全已开呀放啊 依得依唷嗨 来至在黄草坡前 见一个牧童 头戴着草帽 身披着蓑衣 手拿着胡笛 口里吹的全是莲花落啊 依得依哟嗨

四、写作

五、美文分享、评议

原文 牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捉鸣蝉,忽然闭口立。 “草儿青呀野花香,我放牛儿下山岗„„”你听,从那蜿蜒的林间小道上传来了牧童清亮天真的歌声。欢快的歌儿在树林中回荡,乐得小鸟们闹得更欢了。

寻着歌声望去,只见一个十来岁的牧童扎着一条小辫,身穿短衫裤,光着脚丫,骑在牛背上正唱地欢呢。你看,他敞开短衫,牛绳缠在腰间,倒骑在牛背上,一边唱着歌儿,一边做着鬼脸,翘着脚丫。 天可真热呀。你听,树林里的知了烦躁不安一个劲儿地喊:“热死了,热死了!”牧童眯着眼,用树枝编成的草帽扇着风。

突然,小牧童的歌声听住了,他轻轻一拍牛背,牛也停住了脚。啊!原来在牧童身边的树杈上停着一只的知了,正扇动翅膀在歌唱呢!牧童想:“捉只知了系上线,玩玩该多痛快!”于是他慢慢地站在牛背上,轻轻地向知了靠近。 近了,更近了。只见小牧童右手一罩,“哈哈,抓住了,抓住了!”知了在他手心挣扎。

牧童调皮地说:“你‘知道’的太迟了!” 说完,他两脚向外一分,

“嗖”的一下子又稳稳地骑在牛背上,“嘘――哧――”,他顽皮地一声叫,催着牛儿向前走„„

范文九:袁枚的诗有哪些 投稿:姜堚堛

  袁枚的诗有哪些

  1、《所见》

  牧童骑黄牛,歌声振林樾。

  意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。

  2、《春风》

  春风如贵客,一到便繁华。

  来扫千山雪,归留万国花。

  3、《苔》

  白日不到处,青春恰自来。

  苔花如米小,亦学牡丹开。

  4、《夜过借园见主人坐月下吹笛》

  秋夜访秋士,先闻水上音。

  半天凉月色,一笛酒人心。

  响遏碧云近,香传红藕深。

  相逢清露下,流影湿衣襟。

  5、《大龙湫之瀑》

  龙湫之势高绝天,一线瀑走兜罗绵。

  五丈收上尚是水,十丈以下全以烟。

  况复百丈至千丈,水云烟雾难分焉。

  6、《湖上杂诗》

  葛岭花开二月天,游人来往说神仙。

  老夫心与游人异,不羡神仙羡少年。

  7、《鸡》

  养鸡纵鸡食,鸡肥乃烹之。

  主人计固佳,不可使鸡知。

  8、《论诗绝句》

  不相菲薄不相师,公道持论我最知。

  一代正宗才力薄,望溪文集阮亭诗。

  9、《马嵬》

  莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河。

  石壕村里夫妻别,泪比长生殿上多!

  10、《沙沟》

  沙沟日影烟朦胧,隐隐黄河出树中。

  刚卷车帘还放下,太阳力薄不胜风。

  11、《十二月十五夜》

  沉沉更鼓急,渐渐人声绝。

  吹灯窗更明,月照一天雪。

  12、《听诗叟》

  底事听诗听不清,此翁耳壳欠分明。

  拟携谢朓惊人句,来向青天颂数声。

  13、《由桂林朔漓江至兴安》

  江到兴安水最清,青山簇簇水中生。

  分明看见青山顶,船在青山顶上行。

  14、《遣兴》

  爱好由来落笔难,一诗千改心始安。

  阿婆还是初笄女,头未梳成不许看。

  15、《山行杂咏》

  十里崎岖半里平,一峰才送一峰迎。

  青山似茧将人裹,不信前头有路行。

* 袁枚名言名句

* 袁枚的诗

* 袁枚:山行杂咏

范文十:7袁枚马嵬 投稿:冯懃懄

马 嵬󰀀

袁枚

󰀀莫唱当年长恨歌,󰀀人间亦自有银河。󰀀

石壕村里夫妻别,󰀀泪比长生殿上多。󰀀

正随着贵妃杨玉环在马嵬坡前香销玉殒,唐玄宗李隆基和杨贵妃的遗事传说便盛传开来。而描写这一历史题材的文学作品,真可谓汗牛充栋,举不胜举。著名的,诗歌如唐朝白居易的《长恨歌》、李商隐的《马嵬》;小说如唐朝陈鸿的《长恨歌传》、宋朝乐史

赏析】 󰀀唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事,不知引发了多少文人墨客的诗情文思。白居易著名的《长恨歌》,在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时,也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套,另翻新意,将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视,强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇,其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材,一以百姓遭遇为主旨,恰好构成鲜明的对照 󰀀󰀀《马嵬》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺,路过马嵬驿所作,共4首。袁枚与爱妾分别,远赴陕西,实属身不由己,联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事,认为百姓的生离死别不胜枚举,李杨二人的

生离死别并不值得同情。󰀀󰀀翻译: 󰀀当年流传的而且又写入《长恨歌》中的关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事,并不值得歌唱,因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。相士好村里那样儿子战死而媳妇守寡,老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景,比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下,涕零如雨了。󰀀󰀀译文: 󰀀用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合;在人间也有银河,使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清,老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了 󰀀󰀀󰀀袁枚(1716-1797),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号苍山居士,钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。 󰀀󰀀著作有《小仓山房集》;《随园诗话》16

卷及《补遗》10卷;《子不语》24卷及《续子不语》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。󰀀

站点地图