人们从读书学做人_范文大全

人们从读书学做人

【范文精选】人们从读书学做人

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【专家解析】人们从读书学做人

【优秀范文】人们从读书学做人

范文一:读书让我学会做人 投稿:汪蹫蹬

读书让我学会做人

高石碑镇小学六(1)班 李文清 指导老师 孙勤安

高尔基曾经说过:“书籍是人类进步的阶梯”这话一点也没错。有了书籍我们就会获得许多知识;书籍带我们去探索自然的奥妙;书籍让我们吸取智慧的精华。书籍让我学会了很多做人的道理。

从我记事起,每天晚上陪我进入甜甜梦乡的都是妈妈动听的故事,小时候,爸爸常常给我读童话故事,我非常喜欢美丽的白雪公主和善良的小矮人,可是爸爸很忙,每次只能读一两本。我一直渴望,我能自己读书就好了。上了一年级以后,老师教会了我很多字,在爸爸的鼓励下,我试着自己读书,我太高兴了,以前爸爸给我读的书,现在我都能自己读了。放学回家,第一件事就是翻看爸爸给我买的书,每次吃饭都是妈妈再三提醒,才依依不舍的放下书,读书成了我最大的兴趣。

我读过一本书,书名叫《木偶奇遇记》给我留下了深刻的印象。主人公的名字叫匹诺曹。匹诺曹是一个老人做出来的木偶。在匹诺曹身上发生了许多有趣的事情。他很爱玩,经常逃学。他也很调皮,为了看戏,用他爸爸的外套换来的书本卖掉去看戏。当时,他只为了玩,却忘了没有外套的父亲„„他经历了非常多的困难,曾被戏剧厂老板捉过、变成过驴子、被鲨鱼吞过„„但是从鲨鱼嘴里出来以后,他开始用功学习。终于,他变成了一个真正的孩子。活泼天真的匹诺曹爱撒谎,但是每次撒谎过后,鼻子就不由自主地伸长。有一次,他一连撒了几个慌后,鼻子长的让他动弹不得。由此,我陷入了深思。“金无足赤,人无完人”,每个人的成长过程中,都难免会犯这样或那样的错误。不光我们会犯错,哪怕是名人也会犯错,重要的是犯错后能改正。

读《不一样的卡梅拉》,“生活中肯定还有比睡觉更好玩的事情!”大小卡梅拉们执著地追求那些不可想象的事情。去看大海、去摘星星、去找回太阳„„,一路上处处坎坷、历经艰难,最后都能收获超乎想象的回报。读《小白兔和小灰兔》,我懂的只有通过自己的辛勤的劳动,才能有更大的收获。要问我为什么爱

读书?我会说,因为它给了我很多,很多,因为读书我变得幸福、快乐和富有。

读书,能增知、获趣、致雅。读书伴我成长,读书使我快乐。从现在开始,我要变成一个爱读书的孩子,以书为伴,让我在快乐阅读中汲取知识的营养,让我展开想象的翅膀,一路陪伴我快乐成长。

范文二:人要学会读书 投稿:刘瀟瀠

人要学会读书

会读书的人,将书视为甘草;不会读书的人,将书视为干草。读书不仅是文字的沟通,更是心灵和能力的沟通,因为从书中可以学到抗挫折和应变的经验。读书又是一种艺术,它能让你发现生活、理解生活、找到勇气、发现机会。如果你读一本好书,就等于和若干有素养、有学问、有能力的人谈心交流。坚持读书,必有好处。

要学会读书,读书不能仅用眼睛去念字,要用心去读书,用心去思考。不然,你仅能获取死板的知识,达不到头脑清醒、让你更加聪明的目的。最后,教给大家一个读书的好方法,即三性法:韧性、记性、悟性。有了韧性没记性,读了白读;有记性没悟性,读的是死书;单凭悟性没有记性,你就没有知识的库存;没有韧性,知识就没有积累,缺乏丰富。方法对头,终生受益。

著名学者杨绛女士对读书的感悟颇深,她说:喜欢读书的人,就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大的享受;读书不只是为了拿文凭,也不仅是为了发财致富,而是为了让自己成为一个有温度、懂情趣、会思考的人;读书不能帮你解决所有问题,却能给你一个更好的视觉。会在不知不觉中影响你的思考、谈吐、与人共事的姿态;读书多了,内心不会决堤,会积累你的情商;读书会让我们更宽容的去理解世界的复杂,塑造一个更好的自己,一辈子富有。

范文三:读书人如何学做人? 投稿:何炑炒

作者简介:

  1983年北京大学中文系文学专业学士,先后就职于《北京晚报》、中国社会科学院政治学所。1995年~1997年就读于耶鲁大学东亚研究硕士课程,1997年进入该校历史系博士课程。现任萨福克大学历史系助理教授。

  

  大学是学本事的地方,更是学做人的地方。你大学毕业时,就应该成为一个君子,不管处在什么环境,都坚持自己的原则和理想,有改变社会的能力。不培养这种君子而只教技能的大学,所给你的是训练,而不是教育。

  

  《论语・子罕第九》有这么一段:“子欲居九夷。或曰:‘陋,如之何?’子曰:‘君子居之,何陋之有!’”

  这段话向有多解,非常复杂。比如,“九夷”在哪里?是不是在今天的朝鲜?“君子居之”是孔子的自许,还是指已经有君子(即商纣王的叔父箕子)在那里住过,留下了文化传统,所以孔子也想前往?

  不过,这些歧解并非本文讨论的主题。我想到这段话,是因为最近不时收到大学生们的来信。他们因我对中国大学的批判而产生共鸣,说自己在学校受到了垃圾般的教育,纯属浪费青春,问我上大学还有什么意义。这使我突然意识到:这几年,我在教育方面出的几本书中,讨论体制方面的内容很多;但从人生的角度,从大学生的角度讨论如何渡过这四年时光的文字很少。我原初的目的之一,本是让我们的大学教育更公平,更有想象力和创造力,并不想让大家绝望,更不是鼓励自暴自弃。孔子这段话,正好帮助我回答了这些牢骚满腹的大学生们。只是理解孔子的话,需要一些生活的经历和体验,需要一些对教育的领悟。这是我要细谈的。

  

  大学之“陋”

  

  简单归纳,这些大学生对自己学校的抱怨其实就是:“陋。如之何?”――我们的学校太垃圾,太不象个学校了。我们还怎么样享受教育?若是孔子则会回答:“君子居之,何陋之有!”――你要是个君子,你在哪里读书,哪里就不垃圾了。是人改变境遇,而不是境遇限制人。

  无疑,我这里对这段话采取的是最“通俗版”的解释:即孔子以君子自许,自信自己的人格能够改变环境。

  这一通俗解法,也素有传统。其中最著名的,就是我们中学读到过的唐人刘禹锡的《陋室铭》:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?’”

  这段传世美文,无疑是《论语》的读书笔记。不过,其文辞虽然华丽,比起《论语》中那粗朴的二十一个字来,还是显得肤浅了。刘禹锡的所谓“陋室”,其实是“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。”看见他过得相当舒适风雅,优越而不自知。这也透露出,刘氏的时代,读书人已经形成了圈子,颇受优遇,即使没有官当,“陋室”中照样高朋满坐,生活颇为精致,显然没有经过孔子那样的灵魂考验。在《论语》中,孔子对物质上的困顿从不以为意,让他哀叹和绝望的,是很难碰到仁者和君子,梦不到周公,甚至连自己最好的学生,能引以为知己的颜回,也不幸早逝。孔子心灵的孤绝已达极点,哪里是“谈笑有鸿儒,往来无白丁”的“派对动物”所能领会!然而也正是在这种孤绝中,孔子豪迈地说“何陋之有!”,根本不介意到蛮夷之地去生活,彰显了一个超凡绝俗的独立的文化和道德人格。也难怪颜渊对他是“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”(《论语・子罕第九》)了。刘禹锡家里鸿儒满座,全无寂寞,却引这四个字以孔子自比,未免轻浮了些。如果现在的大学生们有刘禹锡那种“陋室”的环境,他们中大部分也许就不抱怨了。他们的牢骚是:我们哪里去找那些鸿儒来侃大山?我们的教授是个白痴,一天到晚就想着赚钱,甚至赶着我们帮他们做生意,根本无心上课。这还叫大学吗?

  这样的状态,当然可哀。我写一系列大学教育的书,也是希望改变这样的现实。但是,一个人不能等到大学都改革好了以后再接受高等教育。况且完美的高等教育永远也不会有。那么,我们能不能秉承孔子那样的精神,在孤绝的环境中,依然保持自己的志向,自己教育自己?在这方面,我希望和后辈分享自己的经验。

  

  当年的北大之“陋”

  

  我1979年进的北大。之后的四年是我人生最美好的时段之一,大概仅次于后来在耶鲁的九年吧。上名校,听起来浪漫。其实,无论从物质上还是学术上,1979年时大学之简陋,很难为现在的大学生所体会。但是,我们很快乐。

  今年春节除夕哈佛费正清中心宴请当地研究东亚的学者,我有幸和哈佛燕京图书馆的馆长郑炯文先生邻席。他听说我二十多年前在北大读书,马上翘起大拇指:“你们北大还是一流。”我赶忙说:“哪里,哪里,北大最大的问题,就是老觉得自己是一流。”他马上反驳说:“那时我去你们学校,晚上图书馆和教室都占满了,路灯底下到处是专心致志地读书的学生。一看这场面我就服了。我当时别的名校也走了不少,见不到在路灯下看书的。这种事情,可只有在你们北大才看得见。就凭这个,你们就是一流。”

  听了这话,我两眼竟有些发热。当年北大的情景,顿时活灵活现地浮出来。那时图书馆才让借五本书;而且除了教科书外,基本上是从1949到1965年这十七年出版的。因为以后十年文革几乎没有出过书。1949年以前的书,学生基本上借不出来。记得当时有位人品不佳的学生,鬼使神差地借出一本1949年前出版的《爱情心理学》,如获至宝,立即决定不还了。他声称,按当时的制度,怎么罚也抵不上这本书的市场价值。也不知这老兄日后是否成了书商。

  我所在的中文系是个热门系,作家和未来的作家乃至高考状元云集。不过,教授们许多是刚刚恢复工作,知识结构已经很陈旧。“马列文论”,“文艺理论”,再加上三大部头“哲学”、“政治经济学”、“中共党史”还是铺天盖地。古文课本来应该是实打实的,教授也颇为出色。但他发现文学青年们喜欢赶时髦后,就频频从《左传》《史记》跳跃到别林斯基和批判现实主义上来,上课成了个“秀”。俄罗斯文学课的教授搞来个内部的苏联电影《莫斯科不相信眼泪》,大家已经如醉如痴了。

  那时的宿舍,六个人十几平米一小间。三张双层床和两张小桌子再加两个简陋的书架摆上,几无立锥之地,就象一个火车的卧铺车厢,全无隐私。一个宿舍能分到一张图书馆座位证,凭证到图书馆在固定的座位上看书,六个人轮流。平时没有证的五个人,一个人留守,剩下的则多是打游击到教室碰运气。但教室也非常拥挤,经常找不到座位,于是有了郑先生所说的路灯底下用功的情景。

  我从来没有那样用功过,不过夏天宿舍的酷热还记得真切。有时热得实在睡不着,就跑到厕所外的洗手间一桶一桶地往身上浇凉水,全身冷透后赶紧回房间睡觉。可惜有时还没睡着,热劲儿又返上来了,于是又得重新开始浇冷水。当然,每日还要到食堂三次,吃我们所谓的“猪食”。那时早晨进食堂先到一个大桶那里舀一碗玉米粥,情景如同喂猪,并在边上放一分钱饭票。玉米粥不时撒到身上,许多学生(主要是男生),一天到晚高高兴兴地挂着一身粥干巴走来走去,人们戏称是校徽。我便是一直带这种校徽的人之一。

  这就是我们的乐园。以今天的标准,也许可以用一个“陋”字概括。但是,当时大家都有一种“何陋之有”的心态。这倒不是因为以孔子自居(当然北大人的自负也是有名的),而是因为我们都知道这是我们所能有的最好条件。同时,从大学里也真正学到了东西。这些东西,对帮助现在的一代理解什么是大学教育很有关系。

  

  大学更是学做人的地方

  

  我说从北大学到了东西,并不是说当时北大的学术比现在强。老实说,除了旁听张广达教授的通史和朱龙华教授的古希腊史外,北大在学术上并没有给我什么。不过,在我看来,大学对学生最大的训练是教他或她怎么当一个“君子”。在这方面,我至少是碰到了皮毛。这也恰恰是被现在的大学教育所遗忘的一个最根本的使命。

  我对这里讲的“君子”,有一个自己的定义,那就是well-rounded person(饱满的人格)。我用英文来定义,是因为中文世界的教育早忘了这一点,没有相应的现代词汇;美国人则天天把这个well-rounded person挂在嘴边。这样的君子所指的,其实就是一种人生的品格:有独立的道德判断和意志,有自己对生活和世界的理解,知道怎么应付挑战,怎么自我发展,怎么创造自己生命的价值。

  这样说也许还是太抽象。我不妨举个例子。我最大的幸运,是因为文革中断了高等教育,等恢复高考招生后,一些在文革中下过乡的大龄学生成了我的同学。比如我们宿舍六个学生,老大老二都姓吴。入学那年“大老吴”三十二,“二老吴”二十八,我则是十八岁,是应届高中毕业生。“大老吴”的经历最奇。他文革前就考上北大,但因为才气太冒,马克思的书读得太多,对当时批判“毒草”电影《北国江南》的运动看不过去,于是参照着自己熟读的马恩选集给上海的《解放日报》投稿进行辩论。结果,不但没有给人家马列一场,反而被定为反革命,北大的录取资格被取消,并被告之永远失去了上大学的机会。根据他的事后回忆,听到消息后,从没有碰过酒的他,跑到一家小酒店,买了一杯最便宜的烈性白干儿,一饮而尽。酒如一团火从喉头坠到胃里,象个小炸弹一样翻腾起来,忽地一下顶到了头上――他就这么下乡了。生活失去了任何希望。记得一次我们室友几人出去吃饭,有个要饭的跑到桌子边来。好容易打发走后,我嘟囔一句:“这种人很多都是装的。”谁知“大老吴”一下子火了:“你不想给钱可以,别这么说。告诉你,我要是不被及时平反,说不定就变成这个要饭的了!”我看着他自感羞愧万分,说不出一句话,也上了人生最大的一课。

  不过,他们这些人的故事,给我带来的最大的东西还是敬佩后的恐惧。当他们被踢到乡下时,人们做梦也想不到文革会结束,想不到他们还有机会上大学。大部分人都丧失了希望,过一天算一天。但是,还是有许多人,要死要活地干完农活后,饿着肚子继续看书!也正是这些人最后抓住机会回来上大学了。看看他们,再掂量掂量自己,我心里比谁都明白:我要是到了那种环境,肯定完了。我的人格中,根本不具备他们身上有的那种东西。我现在在北大,和他们这些老知青在北大完全不同。他们是凭自己的人格战胜了环境进了北大。我则是靠好运气(即高中毕业正好赶上恢复高考)进了北大。我完全是被环境塑造的。环境可以成就我,也可以轻而易举地把我毁掉。我无法知道以后将碰到什么样的厄运,当然也对自己的生活丧失了控制。

  怎么才能主宰自己的生活?我在这种心理的危机和焦虑中,给自己提出了一个根本的教育目标:培养这些大龄同学所具有的品性,无论在任何环境中,都要做到不放弃。我甚至庆幸地想,我算是幸中大幸:命运放了我一马,文革和上山下乡与我交臂而过(再早生几年就赶上了)。好在如今我觉醒了,要事先把自己的品格打造好,准备应付各种挑战。以后可以倒霉,但不会被生活给摧毁。记得“大老吴”在毕业留言时写道:“一个人的性格就是一个人的命运。要把握自己的命运,就必须塑造自己的性格。”老实说,刚刚进北大时,我是一个没有坚强性格也无法把握自己命运的人,一切跟着环境走。毕业时,则至少有了把握命运的性格和自信。

  从这个角度来理解,孔子所谓的“君子居之,何陋之有!”中的“君子”,就是这种能够自主自立的个人。大学是学本事的地方,更是学做人的地方。你大学毕业时,就应该成为一个君子,不管处在什么环境,都坚持自己的原则和理想,有改变社会的能力。不培养这种君子而只教技能的大学,所给你的是训练,而不是教育。我在北大,也许没有学到什么实际本事,但是懂得了君子是什么。这是我的大学生涯最大的成功。

  培养君子,是所谓“通识教育”的基本理想和目标。我主张大学生多读文史和基础科学,追寻自己心灵的声音,也是出于这个原因。毕竟,大学这四年,是要干自己最想干的事情,并看看在自己最想干的事情上能作得多出色的时期。你要从为追求自己的理想所付出的最大努力和奉献中,获得人格的训练。而实现自己的理想的过程,包括克服一切外在的阻碍,在恶劣的环境中享受自己心灵的成长。

  现在的大学生,大概没有我当年和三十几岁下过乡的“反革命”当同屋的运气。但是,现在社会毕竟开放多了,大学也开放多了,学习人生经验的地方和途径有的是。大学里固然世风日下,教授们有许多草包,但是,毕竟资讯发达了,书也多得多了。自己的大学“陋”也许不假,但如果自己的心不“陋“的话,我实在想不出一个人为什么不能自己教育自己。孔子赞颜回:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!” 人永远不可能对自己的环境感到满足。但如果在别人“不堪其忧”的时候,你能居陋而不改其乐,你就会享受真正属于你的高等教育,你也会成为一个真正的君子。

范文四:为别人上学为自己读书 投稿:马缀缁

为别人上学为自己读书

每天在书山题海里遨游,美其名曰,享受知识的乐趣,镜片一次次加厚,白头发一天天增多,活泼的性格渐渐被禁锢,舌头的语音功能慢慢退化。数理化挑战着紧绷的神经,单词短语霸占着国学应有的位子„„

不论寒暑,电闪雷鸣陪着戏耍,雨雪风霜成为途中的伙伴,炙热的骄阳目送我走进学堂。沉重的书包压抑着稚弱的肩膀,有限的大脑储存着那些实则深奥但却无用的知识,三点一线的生活是我最大的依仗„„

难以忍受这样单调的枯燥,难以忍受这种痛苦的折磨,难以忍受这种煎熬的生活。每当坚持不下去了,卷起行囊准备放弃的时候。看到别人爸妈嘴咧得像荷花一样在人前炫耀他家孩子有多聪明,得了多少奖状,当的什么班干部,而站在旁边的父母本来就抬得不高的头颅却要硬生生的压得更低,生怕被别人注视。看到他们鬓间又增添的几许白发,看到那佝偻的背影,看到那悔恨自己教子无方的痛苦眼神,糨糊般的大脑陡然清醒,哦!不为别的为了他们也能在人前挺起胸膛骄傲的谈及自己的孩子,为了他们也能喜笑颜开的生活,为了他们的无愿无悔的付出。在羽翼的保护下成长的孩子,目前也只能用成绩来回报他们。让他们少几分忧愁,多几分欢乐。

每当听到教学楼前老师蹲在一起相互比较,哪个班的升学率高,哪个班的纪律好,哪个班又考了全校第一。短路的大脑顿时通明,天地君亲师。如春蚕般无私奉献如父母般伟大的恩师站在三尺讲台上,唾沫横飞,即使嗓子嘶哑也要说完最后一句话。在微弱的灯光下,夜晚的孤星与之相拌,独坐于窗前认真的批改着每一本作业,蚂蚁爬般的字迹难以认清,也要聚精会神的审阅,生怕遗漏一点错误。没有索取一丝回报,最大愿望只是莘莘学子顺利升进高一级学堂,想到那日渐憔悴的身影,看到那眼角的皱纹。不能为老师抹黑。哦!不为别的,为了老师无私的付出咬紧牙关也要坚持下去。

每当厌学的心魔在脑海中滋生,老师父母怀着同样的心情说着同样的话,“孩子好好读书,考个好大学,将来找份好工作。”初不解为什么要考上大学才能找到好工作呢?以前那些没上大学的不照样发财当大老板吗?后走上社会才知。原来这年头,社会变了,只看文凭,不看水平,只讲学历不讲能力。只有毕业证书才是文化人的最有力证明,才能得到社会的肯定。没办法,生存压力,为了将来的好工作,为了未来的美好生活。为了得到社会地肯定。克服困难排除万险也要上。

直到那一天实在坚持不下去了,高中两年的生活就这样草草结束,心中五味沉杂,高兴的卸下沉重的负担,告别枯燥的生活,怀着单纯的思想,天真的希冀社会的美好,看到那一次次载满希望,最终却失望而归的眼神,心好痛,高傲的头颅,不知何时羞愧的低下。与昔日感情深厚的同窗分别泪水模糊了眼眶,悲伤之情难以言表。天空下着蒙蒙细雨,好象在为谁默哀。冰凉的雨水打在脸上汇成两股涓涓细流,不知是雨水还是眼泪。不知是高兴的哭还是含悲的笑„„

告别怀梦的场所,使着一条小船,离开避风的港湾,在激进的洪流中挣扎,与风雨搏击,想要横渡大海寻找梦中桃源,却因没有指南针,而在原地转圈。单纯的思想被残酷的现实绞得粉碎。行尸走肉般挤过熙熙攘攘的人群,穿过车水马龙的街道,灯红酒绿的社会好像不属于我,为了工作四处奔波,却因没有文凭而时常受挫。羞涩的脸上刚刚平息的窘态马上又升起嫣红两佗。迫不得以寻求帮助,却被中介里那误认为真诚的微笑所蒙蔽。

痛苦,彷徨,悲伤,苦闷,绝望,刻在脸上。多种复杂消极的情绪组成一个矛盾的结合体。出人意料的想法常常在脑中荡漾,但又迅速反映过来,趁在未成形之际在扼杀在摇篮之中。在那生活苦闷,精神困乏之时。正是那些在课堂上见光死的书籍,让人走出迷茫不在彷徨。即将误如歧途时,那些文人墨客用鲜血和生命换来的警世格言如警钟般在脑海中响起。苦闷悲伤时,那些捧腹文章,常常令人莞尔,忘记忧愁走出绝望。孤寂彷徨时灰色理想主义的失败英雄(徐志摩)是那么的令人神往。

如今为了一纸文凭一门技艺,从新走入即熟悉又陌生的校园,感受着淳朴的同窗之情,,可能是顽固不化,可能是聪明有种,可能是命中注定,始终难以适应学校生活。但是为了将来的好工作,为了未来的美好生活,为了老师的奉献有所价值,为了父母的付出有所收获。相信坚持就是胜利,再难也要默默的坚持„„

千言万语凝练出一句自慰的话:“为别人上学,为自己读书。”

武汉软件工程职业学院中专部0903 李朗

范文五:向名人学读书 投稿:贾犴犵

向名人学读书

作者:

来源:《语文世界(初中版)》2014年第04期

良好的学习方法,将会使我们收到事半功倍的效果。追踪成功者读书方法的轨迹,不仅是有趣的,而且是富有启迪的。朋友,当你读完以下几位名家的读书方法后,你想怎样把书读得更好呢?

一、“尝试想书”法

我国著名数学家华罗庚有一种奇特的读书法。他在灯下拿起一本书,不是从头到尾一字一句地读,而是对着书名闭目静思。他设想,这样一个题目如果到了自己手里,应该分做几章几节,哪些部分要重点阐述,哪些部分要简略交代。想后再打开书,如果作者写的和他的思路一样,他就不再读了。如果文章与猜想的不同,他便找出不同的地方,反复阅读,并与自己的思路作比较,想一想哪种写法更好些。

二、“日积月累”法

革命老前辈徐特立爷爷学《说文》的部首,共有540个字,一年才读完,每天只读两个字。他四十多岁开始学外文,也是采用这种“日积月累”法,每天学一个单词,一年学了365个。凭着这种积少成多的方法、持之以恒的精神,他先后学会了法文、德文和俄文。

三、“见缝插针”法

毛泽东主席自学外语十分刻苦,由于他的湖南口音重,发音不准,有时要练几十遍甚至几百遍。他日理万机,公务繁忙,但每天一起床总要花上一个小时学外语,晚上躺在床上还要学一阵子。他还把英文版的《矛盾论》放在身边,抽空就读。旅途中也专心学习外语。由于每天见缝插针地学习,到1950年代,他就能阅读一般英文书刊了。

四、“摘记卡片”法

我国现代著名历史学家吴晗,擅长以渊博的历史知识和优美的文笔撰写文章,这笔力来自他独特的“摘记卡片”。几十年里,吴晗凡是遇到自己认为有价值的资料就摘记在卡片上,并按内容、性质分类保存。他做卡片的经验是:一张卡片只写一个内容,加上题目,注上类别,并写清楚资料来源,即作者、书名、页码等。

五、“标记符号”法

当代著名作家秦牧是一个酷爱读书的人。读书时总是喜欢在书上圈圈、点点、画画,画上各种标记符号,以便日后查考。需要随时翻阅的书,他总是放在一个专用的书架上,这样便于寻找。他说:“读过的书得择要在心里储藏起来,使它真正成为自己的精神财富。”

六、“随便翻翻”法

鲁迅先生在他的一篇题为《随便翻翻》的文章中写道:“书在手头,不管它是什么,总要拿来翻一下,或者看一遍序目,或者读几页内容。”鲁迅的广博也应该说得益于他的“随便翻翻”。即读书须先浏览,选择重点,然后细读。因此,他在年轻时,除了规定的功课外,天文地理,花鸟虫鱼,无所不读。有一名日本科学家和鲁迅接触后,称赞鲁迅“什么都知道”。

范文六:为别人上学为自己读书 投稿:冯逿遀

为别人上学为自己读书

每天在书山题海里遨游,美其名曰,享受知识的乐趣,镜片一次次加厚,白头发一天天增多,活泼的性格渐渐被禁锢,舌头的语音功能慢慢退化。数理化挑战着紧绷的神经,单词短语霸占着国学应有的位子„„

不论寒暑,电闪雷鸣陪着戏耍,雨雪风霜成为途中的伙伴,炙热的骄阳目送我走进学堂。沉重的书包压抑着稚弱的肩膀,有限的大脑储存着那些实则深奥但却无用的知识,三点一线的生活是我最大的依仗„„

难以忍受这样单调的枯燥,难以忍受这种痛苦的折磨,难以忍受这种煎熬的生活。每当坚持不下去了,卷起行囊准备放弃的时候。看到别人爸妈嘴咧得像荷花一样在人前炫耀他家孩子有多聪明,得了多少奖状,当的什么班干部,而站在旁边的父母本来就抬得不高的头颅却要硬生生的压得更低,生怕被别人注视。看到他们鬓间又增添的几许白发,看到那佝偻的背影,看到那悔恨自己教子无方的痛苦眼神,糨糊般的大脑陡然清醒,哦!不为别的为了他们也能在人前挺起胸膛骄傲的谈及自己的孩子,为了他们也能喜笑颜开的生活,为了他们的无愿无悔的付出。在羽翼的保护下成长的孩子,目前也只能用成绩来回报他们。让他们少几分忧愁,多几分欢乐。

每当听到教学楼前老师蹲在一起相互比较,哪个班的升学率高,哪个班的纪律好,哪个班又考了全校第一。短路的大脑顿时通明,天地君亲师。如春蚕般无私奉献如父母般伟大的恩师站在三尺讲台上,唾沫横飞,即使嗓子嘶哑也要说完最后一句话。在微弱的灯光下,夜晚的孤星与之相拌,独坐于窗前认真的批改着每一本作业,蚂蚁爬般的字迹难以认清,也要聚精会神的审阅,生怕遗漏一点错误。没有索取一丝回报,最大愿望只是莘莘学子顺利升进高一级学堂,想到那日渐憔悴的身影,看到那眼角的皱纹。不能为老师抹黑。哦!不为别的,为了老师无私的付出咬紧牙关也要坚持下去。

每当厌学的心魔在脑海中滋生,老师父母怀着同样的心情说着同样的话,“孩子好好读书,考个好大学,将来找份好工作。”初不解为什么要考上大学才能找到好工作呢?以前那些没上大学的不照样发财当大老板吗?后走上社会才知。原来这年头,社会变了,只看文凭,不看水平,只讲学历不讲能力。只有毕业证书才是文化人的最有力证明,才能得到社会的肯定。没办法,生存压力,为了将来的好工作,为了未来的美好生活。为了得到社会地肯定。克服困难排除万险也要上。

直到那一天实在坚持不下去了,高中两年的生活就这样草草结束,心中五味沉杂,高兴的卸下沉重的负担,告别枯燥的生活,怀着单纯的思想,天真的希冀社会的美好,看到那一次次载满希望,最终却失望而归的眼神,心好痛,高傲的头颅,不知何时羞愧的低下。与昔日感情深厚的同窗分别泪水模糊了眼眶,悲伤之情难以言表。天空下着蒙蒙细雨,好象在为谁默哀。冰凉的雨水打在脸上汇成两股涓涓细流,不知是雨水还是眼泪。不知是高兴的哭还是含悲的笑„„

告别怀梦的场所,使着一条小船,离开避风的港湾,在激进的洪流中挣扎,与风雨搏击,想要横渡大海寻找梦中桃源,却因没有指南针,而在原地转圈。单纯的思想被残酷的现实绞得粉碎。行尸走肉般挤过熙熙攘攘的人群,穿过车水马龙的街道,灯红酒绿的社会好像不属于我,为了工作四处奔波,却因没有文凭而时常受挫。羞涩的脸上刚刚平息的窘态马上又升起嫣红两佗。迫不得以寻求帮助,却被中介里那误认为真诚的微笑所蒙蔽。

痛苦,彷徨,悲伤,苦闷,绝望,刻在脸上。多种复杂消极的情绪组成一个矛盾的结合体。出人意料的想法常常在脑中荡漾,但又迅速反映过来,趁在未成形之际在扼杀在摇篮之中。在那生活苦闷,精神困乏之时。正是那些在课堂上见光死的书籍,让人走出迷茫不在彷徨。即将误如歧途时,那些文人墨客用鲜血和生命换来的警世格言如警钟般在脑海中响起。苦闷悲伤时,那些捧腹文章,常常令人莞尔,忘记忧愁走出绝望。孤寂彷徨时灰色理想主义的失败英雄(徐志摩)是那么的令人神往。

如今为了一纸文凭一门技艺,从新走入即熟悉又陌生的校园,感受着淳朴的同窗之情,,可能是顽固不化,可能是聪明有种,可能是命中注定,始终难以适应学校生活。但是为了将来的好工作,为了未来的美好生活,为了老师的奉献有所价值,为了父母的付出有所收获。相信坚持就是胜利,再难也要默默的坚持„„

千言万语凝练出一句自慰的话:“为别人上学,为自己读书。”

武汉软件工程职业学院中专部0903 李朗

范文七:为别人上学为自己读书 投稿:秦秅秆

每天在书山题海里遨游,美其名曰,享受知识的乐趣,镜片一次次加厚,白头发一天天增多,活泼的性格渐渐被禁锢,舌头的语音功能慢慢退化。数理化挑战着紧绷的神经,单词短语霸占着国学应有的位子……

  不论寒暑,电闪雷鸣陪着戏耍,雨雪风霜成为途中的伙伴,炙热的骄阳目送我走进学堂。沉重的书包压抑着稚弱的肩膀,有限的大脑储存着那些实则深奥但却无用的知识,三点一线的生活是我最大的依仗……

  难以忍受这样单调的枯燥,难以忍受这种痛苦的折磨,难以忍受这种煎熬的生活。每当坚持不下去了,卷起行囊准备放弃的时候。看到别人爸妈嘴咧得像荷花一样在人前炫耀他家孩子有多聪明,得了多少奖状,当的什么班干部,而站在旁边的父母本来就抬得不高的头颅却要硬生生的压得更低,生怕被别人注视。看到他们鬓间又增添的几许白发,看到那佝偻的背影,看到那悔恨自己教子无方的痛苦眼神,糨糊般的大脑陡然清醒,哦!不为别的为了他们也能在人前挺起胸膛骄傲的谈及自己的孩子,为了他们也能喜笑颜开的生活,为了他们的无愿无悔的付出。在羽翼的保护下成长的孩子,目前也只能用成绩来回报他们。让他们少几分忧愁,多几分欢乐。

  每当听到教学楼前老师蹲在一起相互比较,哪个班的升学率高,哪个班的纪律好,哪个班又考了全校第一。短路的大脑顿时通明,天地君亲师。如春蚕般无私奉献如父母般伟大的恩师站在三尺讲台上,唾沫横飞,即使嗓子嘶哑也要说完最后一句话。在微弱的灯光下,夜晚的孤星与之相拌,独坐于窗前认真的批改着每一本作业,蚂蚁爬般的字迹难以认清,也要聚精会神的审阅,生怕遗漏一点错误。没有索取一丝回报,最大愿望只是莘莘学子顺利升进高一级学堂,想到那日渐憔悴的身影,看到那眼角的皱纹。不能为老师抹黑。哦!不为别的,为了老师无私的付出咬紧牙关也要坚持下去。

  每当厌学的心魔在脑海中滋生,老师父母怀着同样的心情说着同样的话,“孩子好好读书,考个好大学,将来找份好工作。”初不解为什么要考上大学才能找到好工作呢?以前那些没上大学的不照样发财当大老板吗?后走上社会才知。原来这年头,社会变了,只看文凭,不看水平,只讲学历不讲能力。只有毕业证书才是文化人的最有力证明,才能得到社会的肯定。没办法,生存压力,为了将来的好工作,为了未来的美好生活。为了得到社会地肯定。克服困难排除万险也要上。

  直到那一天实在坚持不下去了,高中两年的生活就这样草草结束,心中五味沉杂,高兴的卸下沉重的负担,告别枯燥的生活,怀着单纯的思想,天真的希冀社会的美好,看到那一次次载满希望,最终却失望而归的眼神,心好痛,高傲的头颅,不知何时羞愧的低下。与昔日感情深厚的同窗分别泪水模糊了眼眶,悲伤之情难以言表。天空下着蒙蒙细雨,好象在为谁默哀。冰凉的雨水打在脸上汇成两股涓涓细流,不知是雨水还是眼泪。不知是高兴的哭还是含悲的笑……

  告别怀梦的场所,使着一条小船,离开避风的港湾,在激进的洪流中挣扎,与风雨搏击,想要横渡大海寻找梦中桃源,却因没有指南针,而在原地转圈。单纯的思想被残酷的现实绞得粉碎。行尸走肉般挤过熙熙攘攘的人群,穿过车水马龙的街道,灯红酒绿的社会好像不属于我,为了工作四处奔波,却因没有文凭而时常受挫。羞涩的脸上刚刚平息的窘态马上又升起嫣红两佗。迫不得以寻求帮助,却被中介里那误认为真诚的微笑所蒙蔽。

  痛苦,彷徨,悲伤,苦闷,绝望,刻在脸上。多种复杂消极的情绪组成一个矛盾的结合体。出人意料的想法常常在脑中荡漾,但又迅速反映过来,趁在未成形之际在扼杀在摇篮之中。在那生活苦闷,精神困乏之时。正是那些在课堂上见光死的书籍,让人走出迷茫不在彷徨。即将误如歧途时,那些文人墨客用鲜血和生命换来的警世格言如警钟般在脑海中响起。苦闷悲伤时,那些捧腹文章,常常令人莞尔,忘记忧愁走出绝望。孤寂彷徨时灰色理想主义的失败英雄(徐志摩)是那么的令人神往。

  如今为了一纸文凭一门技艺,从新走入即熟悉又陌生的校园,感受着淳朴的同窗之情,,可能是顽固不化,可能是聪明有种,可能是命中注定,始终难以适应学校生活。但是为了将来的好工作,为了未来的美好生活,为了老师的奉献有所价值,为了父母的付出有所收获。相信坚持就是胜利,再难也要默默的坚持……

  千言万语凝练出一句自慰的话:“为别人上学,为自己读书。”

  武汉软件工程职业学院中专部0903 李朗

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范文八:跟古人学读书 投稿:孙阋阌

古人勤学,凡有所成就者各有阅读心得:或好其意、或乐其言、或仅以消闲……无论缘故,沉浸于阅读,均有所获。今究其要,探其法,效之一二,乞获引支入流,渐濡益智。

  学生学习的过程是掌握知识、提高能力、获得兴趣和提炼思想的过程。随着新课程标准的制定,三维教学目标的确立,引导学生学会读书,沉浸到求学过程之中体味文本的意趣、情趣、理趣,激发阅读的兴趣,将是教学活动最终的希求。

  人本的教育和人本的关怀当关注学者本身,即要学生自主探究,学会学习,我们主张引导学生学会自读,关注学生把握不同的方法,让学生沉浸于阅读体验。面对文本“投入地爱一次”,以求学生在探究过程中选取合适的策略而助其产生实在、深刻的阅读感受,促其获得更丰富的情感体验、智慧启迪和求索情趣。

  我们常把知识技能喻为“鱼”,那么授其“渔”的过程就是体现教学方法的过程。教育者需要引领学生了解并掌握基本的阅读方法,以期学生从中寻找到探索知识、提高能力的途径和方法。以下列举基本阅读方法以飨读者。

  一、粗读了解

  陶潜在《五柳先生传》说道:“好读书,不求甚解。”沉浸于文本有时未必需要深入细致地啃读,陶渊明不求甚解式的读书即为我们开启了一种方法:泛读。泛读的目的不一而足,但读了必有所得,或得思想、或得情感、或得美感、或得消闲……

  教材本身就设定了许多自读篇目,我们还编配了相应的“乡土教材”“校本教材”,但其间许多篇目常常为人所弃而使学生丧失了一次自学求趣的机会。我们大可以本着了解大意、思想、情感的目的读一读。不求甚解,但求其好。当然“好读书”的情感激发将是教师研究的重点,否则,为读而读,读了忘了,没有收益,也等于浪费了时间和精力。

  就讲读课文来说也有这样一个层面的阅读过程,初读文章时,学生可以粗略地观其大略,知其大意,对内容仅需有个粗浅的认识。随着学习的深入,理解自将愈深愈精。如学习朱自清先生的《春》时,学生很容易看到所描绘的春天景致是触手可得、清晰可感的,特别容易引发共鸣。阅读时会有这样的感慨:是啊!风吹到脸上暖暖的,是如母亲抚摸;风里是会有泥土的气息;草是嫩嫩的、绿绿的……这时候,无需剖析、解读,只留住这美好的第一印象便是维持阅读兴趣的根本。

  二、多读感悟

  陈寿有言:“读书百遍,其义自见。”优秀的文学作品如咖啡、浓茶,值得一品。在粗读了解之余,倘若意欲深入了解还需要多次接触,以多方位感受文本展现的多种特质,沉浸于感知而易有所得。

  熟读成诵易于学生联系上下文理解文章含义。教学过程中的朗读指导可以帮助学生加重音、标停顿、注语气,自读、齐读、范读等多种方法的运用可以使学生感受不同的诵读效果。读可以令人沉浸于文句:或长或短的层次;或骈或散的韵律;或简约或华美的形态;或铿锵或柔媚的风格……同时,对文本理解不同,诵读时的语气语调处理都会不同,诵读入味必将催化读者对文章内容的把握和对文章情感的理解。

  清代诗人袁枚有诗曰:“读书不知味,不如束高阁。蠹鱼尔何如,终日食糟粕。”亦教人沉浸读书,感受其趣。

  三、熟读精思

  苏轼曾说:“旧书不厌百回读,熟读精思子自知。”教师可以引导学生在读时设问,激发思考与联想,引导学生去体味文辞的妙处、构思的精巧。当学生思考问题后,读出文章“字字如珠”之时,也是学生充分理解文章含义,充分体会文章思想情感之时。

  对于精彩的文章语段,我们可以精读,细细地咀嚼琢磨,品位出字、词、句、章的特色。仿佛深入感受“美目盼兮,巧笑倩兮”,在举手投足间,一笑一颦的眉宇间都会有特别美的韵味而让人印象深刻,因沉浸而陶醉。如学习李煜的《相见欢・无言独上西楼》时,提示:作者因自身处境特殊而将愁绪寄托在所选用的文辞中,你能否体会出来?学生讨论思考得到很多感触:“无言”之苦痛、无奈与无语;“独”之难与人言的孤单寂寞;“锁”之遭受拘囚幽困的紧张凄凉。更有很多学生从“西”中读出味道:“西”在诗句中会让人想到“夕阳西下”“西风紧”等,这些都给人一种光华不再、凄惨颓废的感觉;“西”让人想到古人“东”“西”的有别,“西边”的位置居其次,让人感觉到他已经不是皇帝,而自知是客的无奈……这些感受虽然为个性化解读,但也依托文本,依据背景而别有情趣。沉浸在熟读精思之中,体验便丰富而感人。

  四、积累比较

  刘勰在《文心雕龙》中说道:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”建构主义学习理论认为学习者的经验是十分重要的,这表明学生如果没有一定的知识储备和能力积累无法顺利完成知识的构建。文言文教学实施时应适时运用学生已有的多种经验来促使其建构丰富而多元的新概念。司马光认为:“读重要之书,不可不背诵。”说的也是记诵的重要性。如儿时记诵了《静夜思》,看到月色如霜,体味到思乡之情。触目伤怀,借物抒情写法也融于其间。

  阅读强调延展,不可拘泥于一篇,而是需要在信息丰富的思维之洋中游弋,是鹰击长空感受不同的风雨,是鱼翔浅底体味变化的激流。沉浸于所知,体验有所得。如文言文教学时,将《小石潭记》《岳阳楼记》和《醉翁亭记》比较阅读。引发思考:同样是被贬谪之后所写,同样因感而发,如何选材,表达了怎么样的情感,这些都值得我们推敲琢磨,也容易让人因产生探索的兴趣而加深对这些内容的印象。

  又如:就写法而言,可以比较邹忌和诸葛亮向帝王提出建议方法的不同之处,激发学生的思考并体会出“讽谏”与“直谏”的特点,有助于学生体会到表达形式之妙。

  教学环节中还可以有意识地提供给学有余力的学生多种与课文有相似之处的阅读材料以帮助其积累更多的文言语汇,了解更丰富的文章风格和内容,使其在积累中获得提高。

  五、借鉴生发

  刘熙载在《艺概・文概》中说道:“阐前人所已发,扩前人所未发。”令人费解的文字往往难以令人沉浸而生喜爱之情,仿佛三味书屋里的“上九潜龙勿用”等。但深入了解、逐步理解之后也会让人感受到其间的妙处,探索之趣也会油然而生。   探究的过程中可以摸着石头过河,也可以是借鉴他人的评鉴来搭桥而引领自读进一步深入,以促使自己对文章的鉴赏更深刻、准确、精当。“举一反三”之后“借鉴提高”的方法就渗透到学习进程中去了。

  如此读书,便能在个人理解的基础上通过学习他人的观感启发更深广的思考,拓宽研习的思路,获得新的体验。如:刘勰评论《小石潭记》“情以物迁,辞以情发”。这评论让学生赏析文章内容中作者刻画景物的变化时心情也随之变化。同样是这篇文章,黄宾虹评论说:“虚处非先从实处极力不可”。引导学生研究文章“以实写虚”的写法,从而理解“言在此而意在彼”的文辞表达效果。

  “对话”名家的评论对学生更深入理解文章的特点有着重要的作用。对于那些通过自读和合作研究已经了解文章特色的学生来说,能获得与名家同样感受会使他们获得“自豪”这一积极的情绪体验,这也将有助其更爱读书。

  六、合作探究

  陶渊明在《移居》中说道:“奇文共欣赏,疑义相与析。”沉浸在某种程度上可以说是内心的感受,似是可以意会不可言传的。但古有伯牙遇到子期,子期沉醉于琴音,而后亦能以语言表述出自己的所闻所感。战国・郑・列御寇《列子・汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:‘善哉,巍巍乎若泰山!’志在流水,钟子期曰:‘善哉,洋洋乎若流水。’”这成就一段“知音”佳话。文学作品的沉浸便是希求作品、作者抑或其他的读者达成共鸣,这便也会获得遇“知音”的快感,而这需要我们将所读所感表达出来,相互沟通以了解、理解而激活已有体验并促成共鸣。

  “科学的学习必须通过对话、沟通的方式,大家提出不同看法以刺激个体反省思考,在交互质疑、辩证的过程中,以各种不同的方法解决问题,澄清所生的疑虑,逐渐完成知识的建构,形成正式的科学知识。”目前,合作学习已受到建构主义者的广泛重视。

  兰亭溪边的曲水流觞成就《兰亭集序》,竹林之间的肆意酣畅聚起“竹林七贤”,古时文人诗来词往吟咏唱和成就了多少名篇脍炙人口,也促成了许多文学思想和文学评论。因而,合作以激发新思维实在值得一道。

  1.合作析疑。教学时要鼓励学生提问,并组织学生在自学环节过程中积极地参与合作研究,学生的能量远远超出想象。在讨论的过程中获得的知识,提高的能力将不可限量。如《醉翁亭记》中“酿泉为酒”一句引发讨论一个问题:究竟是把“酿泉”水当作酒,还是将泉水酿制成酒?学生讨论后得出两种意见:其一,把“酿泉”水当作酒。因为“山肴野蔌”表明他们宴会物品简单朴素,都来自山上亭边,他们以泉为酒也与之相应。其二,将泉水酿制成酒。因为“泉香而酒洌”表明是泉酿造的酒才有香味,泉水则没有气味。而且后来“醉翁”“颓然乎其间者,太守醉也。”一句表明太守喝醉了,泉是不能让人醉的。而后引发争论,从太守的为人到他们上山的目的,再到当时的风俗等,学生又为自己的观点增添了许多的“证词”。

  学生可以从文本中获取信息并将其作为证明自己观点的论据自圆其说,这样他们的潜力就得到发掘,能力得到展现。但合作探究也会因为设问不当而流于形式,因而设计出适合讨论的问题值得研究,教师要努力寻找那些有利于学生进一步深入探索文章内涵的开放性话题。

  2.合作共赏。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”读同样的文章,各人关注的重点不同,获得的感受也会不同。合作交流,分享各自的读书心得,于品赏有道、品读有感的时候相互沟通会引起共鸣或争辩,这都可以促进学生提高能力。学生完全能够从他人的经验中汲取知识和能量,可以从观察、模仿中习得赏析的方法,还能从争辩中整理思路,纠偏取正。

  如:自读赏析《与朱元思书》一文,有的学生谈选材,有的分析写作方法和特色,有的谈文章中表现的作者情感……大家角度不一,谈论的深浅程度也不同,论述品赏的语言也有高下。但是,每位学生的发言都是自己学习成果的呈现,也显示出了不同的思考方法和角度。学生也都能分享他人思想的结晶,都做到了“裨补阙漏,有所广益”。

  七、笔记积累

  张光祖在《言行龟鉴》中说道:“苟有可取,随手记录。”元代张光祖记录下司马光踏实求学即“有草簿数枚,常置坐间,苟有可取,随手记录,或对客即书,率以为常。”如此方得成就。

  学生读书,沉浸于文,渗入感受、思考,化为言辞方形成笔记,“笔墨”是沉浸成果的外显形式,它的前提是学生在学习过程中已经具备了一定的知识,并建构成概念。如果要让学到的知识形成概念巩固下来并有所积累,那么动笔记录是很好的学习方法。《梦溪笔谈》即是沈括随时积累笔记最终著成的名篇。

  沉浸式教学不仅立足于沉浸文本和学习内容本身,更期望学生沉浸于研究的方法,在探究的过程中享受阅读的美与乐。阅读的心得有所笔记,动动笔,帮助记忆,帮助梳理思想的结晶,建构起新的概念,达到巩固学习成果的目的。此外,在未来再读文章产生新的感受时,又可以与此时的阅读体验碰撞产生异趣,这跨越时空的对话,不是很能触发灵感,引发感怀么?笔记方法很多,可以随意选择:

  1.圈点标记――符号法。可以用简单的符号来标注重点、难点。“处处志之”可以帮助自己明确学习重点。圈点可以有颜色,特殊的颜色和符号有利于引起注意,从而再温习时会有意识地着重把握。

  2.提纲挈领――摘要法。在学习过程中,学生应当有记录重要内容的习惯,教师应当指导学生以关键词法记录下讨论的内容要点,不必一字不落地听写和抄写。这是学习中进行思想过滤的过程,也能提高学生在理解基础上把握要领的能力。

  3.复制巩固――摘录法。学习中遇到的重要的和喜爱的内容均可摘录,以便今后直接提取。这一方法有利于知识的记忆和对信息进行比较。

  4.撰文品赏――赏评法。教师可以在教学阶段的后期让学生撰写赏析文章,学生会将自己所学、所感组织成文辞表达出来,互评赏析的文章会让学生进一步提炼文言文学习的知识,也提高了他们的鉴赏和表达能力,写作水平的高下也可有所呈现。

  5.摹写仿作――仿写法。有时认真地阅读一类文章,其语言风格会在脑海消散不去,令自己写文章时遣词造句也受其影响。“读书破万卷,下笔如有神”中的笔下之“神”当取自于所读之书、所阅之文。这便是沉浸,学生读书之余可以顺势习作,抒情达意,必有精进。仿作可以成篇,也或成句、成段,形式不拘。古人作画习书必由摹写始,这便告诉我们,模仿可为提升写作水平打下基础。

  当然,这些笔记不仅可以成为自读提示,也可以借以交换思想,而自己的文辞和思想有人关注也易于提升其阅读兴趣和赏析质量。于是,常常交流不失为一种好的方法。当然,利用现代信息技术条件可以提升效率,如电子信箱或博客可以成为交流心得的有力平台。在有条件的班级设置公共邮箱,将搜索到的资料和自己研究学习的心得文章或者提出的问题发送到邮箱(或博客)中,教师和同学都可以从中获取有用的资料,参与问题的讨论。这样的方法运用起来简捷便利,但因受条件限制,故不一定都能运用。

  以上方法可以相互渗透,穿插运用,学生从了解、理解到评鉴的阅读过程会产生在阅读的每一时刻、每一阶段,能力也将以呈螺旋上升的形式得到提高。当学生能够自然娴熟地运用这些方法时,他们一定具备了必要的阅读能力,也必然能沉浸于阅读学习过程中而获得新的乐趣。

范文九:读书与读书人 投稿:郭蹀蹁

读书与读书人

读书的问题:1.如何读书。(1).选择性读书,学海无涯,人的精力是有限的,知识无限,以有限的生命学习无限的知识,可能一辈子也学不完。这个时候必须选择性地学习。福尔摩斯曾说过,人的脑袋需要经常的打扫,将各种需要用的和经常用的分类码好,等到用时,可以随便随时提取。(2).观其大略,不求甚解。理由,学海无涯,精力有限。提高学习的效率。观其大略,是了解其原理、本质,分析综合,融会贯通,需要记忆的细节,数据、公式,可忽略,有电脑就可以了,另外,有的不需要理解只需要运用即可。根据孔明舌战群儒中的话语。2.以什么为读书导向。导向的分类:以成绩为导向、以职业能力为导向、以自我完善为导向。以成绩为导向,这是现在应试教育的弊病,我们从小上小学以上中学为目标,中学一中考为目标,高中的时候,以高考为导向,大学时,以学分为目标。这个时候的读书完全应付老师、学校,为了自己所谓学业道路。以成绩为导向的读书,只能造就书呆子,显著特征是高分低能。以职业为导向的读书,造就就业的工具,显著特征是俗气、市侩。以自我完善为导向的读书,才是读书的根本,自己缺什么就填补什么,只这样才能适应自然社会,和精神上的满足。当然,三种导向也可以兼顾,只不过千万不要本末倒置。有时,要满足选择性读书的要求,避免不了挂羊头卖狗肉。

读书人:1.读书人很容易犯的毛病。(1)理想主义,毕竟书里面的世界,跟现实生活是两码事,要注意的是现实生活是本,千万不能本末倒置,读书既要能够读进去,也要走出来。不然,就要与社会脱

节。千万不要还没了解实际情况就用书本的道理来指手画脚。很多人在学校里学到的东西根本就用不上,这个时候就要扎扎实实从基层做起。非诚勿扰里面有一期里的一个男嘉宾,声称无所不知无所不晓,诗词歌赋、吹箫、文韬武略、天文地理等,张口能来之乎者也。呵呵惶惶然在台上,如峨眉山之猴,供人一笑而。(2)“清高”,文人之间的清高,可以说深入骨子里,潜意识里面的那种高人一等感觉,渗入了一举一动,举手投足就能感觉到。在这个大学生漫天下的世界里,不知道还在自我标榜什么,清高导致的是“特立独行”、“曲高和寡”、“高处不胜寒”。在这个处处讲人脉的社会,一定是行不通的,连社会都不能融入,也就谈不上一展胸中所学了。如果不能放下身段,也只能想孔乙己般,穿着长褂,游走于市坊之间了,惹人一笑而。要做的是脚踏实地只要能成功,也不要管自己所谓的尊严了。这只能留人亦迂腐了。谁说人大毕业的就不能卖菜了,“丢人”,哈哈哈!且看那些受过高等教育的某些人们,工作职位高的能力不能胜任,职位低的嫌待遇低,正所谓高不成低不就。也只有呆在家里,使劲的啃老了。这不“丢人”,反正人家看不到。与清高相反的是任侠,一个是只有些知己好友,一个是有一大群的朋友,四海只能皆兄弟,重然若、讲义气,急人所急。两者也有共同之处,那就是都重视友情,一个是过于注重友情了,不想玷污了友谊这个字眼,所以要求非常之苛刻。一个是可以为了友情不惜性命、财富。两者之间,请诸君细考之。(3)文人相轻。都认为自己学富五车、才高八斗。他们算什么,当某某文人受到欢迎和认可的时候,读书人的妒忌心,也就猛然焰高万丈了。

什么虚心纳谏、什么礼贤下士、什么团结合作都抛之脑后了。我想说真正的高人,不是那些上串下跳的人,而是那些让人心甘情愿为他上串下跳的人。刘邦、朱元璋等流氓而,萧何、韩信、刘伯温等读书人也,可能大概只有流氓乞丐的粗人能够懂得其中的道理了,当然也有例外,唐太宗就是其中的佼佼者,读书人的榜样。(4).“忧郁寡断”。起义的时候,需要一个带头人,这个时候,土豪劣绅、读书人、还有旧官僚的候选人中,有学历、有才气、有资历、威望的人可多的是,可是为什么要都推荐一个流氓呢?文人为什么当不了造反皇帝呢?因为造反起义,争夺地位,说穿了,是一场豪赌,非有天大的胆子不可。这个胆子,又与本钱有关。本钱特大的敢赌,一无所有的也敢赌。豪族敢赌,是因为本钱大,输得起。流氓敢赌,则是因为没本钱,输不怕。不就是失败了没好果子吃吗?我本来就没吃过好果子。干他一下,没准还能捞他两个吃吃,岂不赚了一票?《水浒传》里写吴用策动阮氏三雄造反,阮小七便说:“若能够受用得一日,便死了也开眉展眼。”因此但凡有此类机会,真正一无所有的流氓无产者都是像干柴一样一点就着的。干嘛不去?不去白不去。文人可就要三思而行了。文人都是聪明人,而聪明人从来就成不了大气候。聪明人遇到事情,往往想法比较多,想得也比较细。等他前前后后都想妥帖了,没准机会也过去了。即便机会没过去,他们也多半不会干。因为文人也是有本钱的人。这本钱比豪族少,比流氓多,不多不少,很是尴尬。他们多半有些薄产,有些家小,妻温良,子懦弱。熬一熬,也许能混个士绅。再不济,也能混个温饱。要他们拿这一点小本钱去豪赌一把,舍

不得也豁不出去。所以只有吴用这样的光棍才会落草为寇。而吴用辈之所以“下海”,则又因为他们的本钱之一是知识学问。知识学问是要用的。不用,就等于没有。怎么用呢?一是卖给皇帝,去当国师;二是卖给强盗,去当军师。当然最好是卖给皇帝。如果卖不了,就卖给强盗,反正不能闲着。何况“成者王侯败者寇”,过去的强盗也可能变成皇帝。苟如此,岂非开国之勋?这便是起义军中又总有文人掺和的原因。总之,文人总是要“仕”的。治世,则仕于朝;乱世,则仕于野。挑头造反,则不可能。流氓就不会想那么多。流氓什么都没有,却有胆量。而且,正因为什么都没有,所以就只有胆量。你想吧,他们没有家财,不怕破产;没有职务,不怕罢官;没有地位,不怕丢人;没有知识,不怕说错话。那他们还怕什么?怕死?笑话!谁不会死?不就是死无葬身之地吗?我本来就买不起棺材。不就是身败名裂吗?我本来就没有什么名。不就是不得好死,要千刀万剐吗?对不起,舍得一身剐,敢把皇帝拉下马。只要能把皇帝拉下马,咱就赚了。就算拉不下,能吓他一跳,咱们也算没有白活。反正,“我是流氓,我怕谁”?当年的刘小,后来的刘邦,大约就是这种心态。但,如果你以为刘邦只是个“傻大胆”,那就大错特错了。

范文十:做读书人,教学生读书 投稿:苏參叄

参加“语文主题学习”实验至今3年有余,记得2012年,刚刚参加“语文主题学习”实验的我跟随泰兴市教研室的领导一同去山东取经。当时印象最深的是一句话:先开枪,再瞄准。这一理念的提出者是李希贵校长,我虽有耳闻却了解甚少。回来之后,不知天高地厚的我洋洋洒洒写下一篇质疑文章《“乱开枪”与“细瞄准”》。我质疑没有经过慎重选择便将大量书籍推向学生的行为,质疑“多”是否一定胜于“少”。当时,对于主题学习的诸多理论我怀着半信半疑的态度。

  这篇火药味十足的“学习心得”发表在《泰兴教研》上。后来,我深度参与了“语文主题学习”实验,并参与了“语文主题学习”丛书的编写,也阅读了李希贵校长的诸多专著,如《学生第二》《学生第一》《面向个体的教育》《为了自由呼吸的教育》等。立足于他思想的全局来审视其理念,“‘语文主题学习’实验到底要教师做什么”这一问题才逐渐在我头脑里清晰起来。

  在我看来,“语文主题学习”实验首先要每一个教师成为读书人,这一点至关重要。唯有读书人能将“语文主题学习”实验的理念正确实施。“先修炼好内功”,这是指导实验的马红芳老师经常叮嘱我们的。她反复强调:不爱读书的教师,怎么会教出爱读书的学生?语文老师不读书,是不能成为合格的教师的!

  我们襟江小学已经有150多年的历史,拥有深厚的文化底蕴。学校对于教师的阅读一向十分重视,不仅明确提出一学期至少读一本教育名著的要求,而且每个学期都要举行教师读书沙龙活动,给教师赠书,图书漂流活动也不断进行。这些读书活动丰富了教师们的思想,让大家对教育有了更多思索。

  参加“语文主题学习”实验,我开始了另一种更大范围、更深层次的阅读。近一年来,我就精读了《诗经》《论语》和《孟子》,并且把自己的学习所得记录下来。我还和学生一起阅读儿童文学作品,凡是要求学生阅读的书,我都一一读过。这种与理论无关,却与个人修养关联极深的阅读为我打开了另一扇窗,让我的视野从教材出发,走得越来越远。我感觉自己越来越像一个读书人。

  做一个这样的读书人,有怎样的幸福呢?可以举一个小例子:今年我教三年级,教材中有一个成语:根深本固。这个成语对于三年级的孩子来说较难理解。不少老师讲解时喜欢让学生查找工具书,再进行一番解释。我却给学生画了两幅“抽象画”:第一幅画的是“木”,木的象形字学生一看就认识,因为它长得就像一棵掉了叶子的树。第二幅画的是“本”。我问学生:“你们知道这加的一横代表的是什么吗?”有聪明的学生反应过来:“这是树的根,因为它长在下面。”于是,大家明白了:“本”原来就是指大树的根。我追问学生:“那么,你们知道‘根深本固’的意思吗?”不少学生反应过来,说出了自己的解释:“只有根扎得深,树才站得稳。”后来,在教学“体”这个生字时,我也引导学生观察思考:右边的“本”字告诉我们什么。学生想到:就像根对于一棵树有至关重要的作用一样,对于人而言,身体是工作的本钱。

  在阅读经典作品的过程中,我对于不少司空见惯的字的来历越来越感兴趣,不断探索字词,偶有所得总十分兴奋。上例中的“本”在古文中就时有出现,正是因为对它的本义有充分的了解,所以教学时我才能灵光一闪,引领学生自己发现成语的意思,化难为易。像这样的例子如果注意记录,应有很多。教师对古典文化的理解越深,教学时传递给学生的东西也就会更多。

  语文教师要“教学生读书”,读海量的书。其实对于这里该用“教”还是“带”,我曾有过犹豫。好像不少人都用“带”字代替了“教”,经过反复思索,我觉得还是用“教”字妥当。

  我校有一个指导各科教学的大课题,叫“我们行”教育实验,它倡导的是实践,提倡各科教学都要“以行为中心”,也就是要去做。这与陶行知先生讲的“教学做合一”的理念是相通的。陶行知先生谈到“教”与“学”的关系时说:先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学;教的法子必须根据学的法子;先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。据陶先生的理论可以看出:老师不仅需要自己读书,更要自己怎么读书就怎么教学生读;不只是由着学生读,更应该和学生一起读,一面自己读一面教孩子学会读。这应该算作“师生同读”,又可称作“老师教学生读”。

  那么,如何“教学生读书”呢?下面结合自己的课做一点阐释。

  首先,要珍视学生的阅读感受,把学生当成和自己平等的阅读者。这几年在课内外阅读指导中,我都努力遵循着这一理念,和学生一道做读者,相互交流,共同提高。学生读书时,我不提出明确的问题,但一定有一个要求:找出自己最喜欢的内容,把喜欢的理由搞清楚。在课堂上,我经常随意请学生谈一谈自己前一天的阅读所得,大家一起讨论。去年,我带学生读《论语》,也是从学生感兴趣的读起。我要求学生每天把自己感兴趣的内容讲给大家听,一天讲一条,不只是说出《论语》名句的意思,也联系生活实际、学习实际谈自己的理解。我还和学生一起给《论语》“挑刺儿”:找寻其中不合时宜的内容和不赞同的观点,利用一节课的时间专门讨论。在我看来,这样的阅读都建立在一个共同的基础上:那就是教师不是在教学生学知识,而是和学生一起学习。而这里的“学”在陶行知先生那里又与“教”是一体的。

  其次,要特别注意激发学生的阅读兴趣,让他们快乐地读书。我执教《快乐学成语》一课时,安排学生阅读“语文主题学习”丛书《故事乐园》的成语故事。备课前,我就问自己:如果我读这些成语故事会怎么读?我发现,这些成语故事我并不全都感兴趣,那么学生会全部感兴趣吗?他们对哪一则会更感兴趣呢?根据“怎么读就怎么教”的原则,我设计了一个重要的教学环节:让学生交流自己对哪一个成语感兴趣,原因是什么。在交流的过程中,学生进一步阅读的兴趣就被激发出来了。

  接着,我选择了“买椟还珠”和“郑人买履”两个成语故事,重点指导学生阅读。原因是我发现这两个故事特别“好玩儿”,故事中的人物具有喜感。好玩儿的东西往往是学生所喜爱的,易于激起他们思维的火花。这个时候,我猛然想起了鲁迅先生的观点:谈欣赏,必须理直气壮地讲趣味。欣赏活动是一种心灵活动,它不是因为外力的强迫而进行的,而是出自欣赏者自愿的内在要求,因此,要引导读者进入这种自愿的心灵活动中去,就必须首先使他们感到有趣味。于是,我就从趣味入手,引导学生对成语故事由浅入深、由表及里地阅读。   珍视学生的阅读趣味,从“好玩儿”“有意思”开始,让他们快乐地读书,这就是我教学生读书的主要方法之一。

  随之而来的,写,也是语文学习最重要的内容之一。那么教学生阅读,对于其写作又有怎样的影响呢?

  在我看来,教学生读好了书,写的困难便大大降低了!今年我第一次尝试教三年级,如何带领刚刚升入三年级的学生学习写作,是我一直在思考的问题。小孩子年龄小,以前都以口语的训练为主,能说不能写。经常有孩子说得头头是道,写的时候却习惯性地说:我忘了刚才怎么说的了。如何更加自然地由口语表达过渡到书面语表达呢?

  这时候,我想到了书信,书信体相对于其他体裁的文章来说,口语化的特点更强。写信时,学生就是在对自己的倾诉对象说话,不需要优美词汇的装饰,只需将心里话原原本本地倾吐出来即可。可是,三年级的学生对于书信是陌生的,尤其是书信的格式对于他们而言多少有些复杂。这时候,我首先想到的解决办法还是读书。

  有一本儿童文学作品《亲爱的汉修先生》是我一直所喜爱的。这本书讲述的是一个父母离异的孤独孩子鲍雷伊的故事。自二年级开始,他开始给作家汉修先生写信,从短短的两句话到长篇大论。鲍雷伊在与作家通信的过程中,不仅生命获得拔节,而且写作能力也节节攀升。有人称这本书是“学生最好的作文书”。于是,从这本以书信为主要载体的儿童读物开始,引导学生用书信倾吐心声,成为我这个学期的重要课程。

  开学第一课,我没有带领学生学习课文,而是和学生一起阅读《亲爱的汉修先生》。我把开头的5封信呈现出来(它们都很短小),一边带学生读,一边让大家猜测后面可能会写些什么,思考小主人公鲍雷伊为什么要给作家写信。就这样边读边聊,学生对于这本书产生了很大的兴趣。我适时引导学生:当心中有话要倾吐时,写信是一种很好的方法。

  无巧不成书。开学两个星期,我们班一个同学生病住院,他的妈妈在班级QQ群中描述了小家伙在医院孤独无聊的状态。抓住这样的契机,我引导班里学生给他写信。由于贴近生活,这封信学生写得较为轻松,大多数学生能把在学校里的经历讲给病床上的同学听,讲得生动活泼,有真情实感。

  近几年,我校一直有教师前往甘肃省军人子弟学校支教。我的一位好朋友这个学期恰好到那里支教,也教三年级。最近,我们相约让两个班的学生用书信交流的方式练笔,让学生在真实的通信过程中提高写作能力。写信之前,我让学生猜测远方的朋友希望知道自己的什么信息,怎么介绍自己更生动,而且带领学生阅读鲍雷伊向汉修先生介绍自己的书信,以便有所启发。在写第一封信《我的自画像》时,我让学生把它作为交朋友的自我介绍。这封信刚刚写成,我可以猜想:当学生接到来自远方的信时,会多么兴奋和有成就感。

  不难发现,一本贴近学生的文学作品,能为学生的阅读和写作提供许多素材。那么,我们当然有责任为学生尽可能多地开发资源,提供学习材料。

  我们学校每学期都要求学生必读一些书目,这学期是《窗边的小豆豆》《兔子坡》《亲爱的汉修先生》等。结合这些阅读,我们进行了“建立运用机制,激活学生阅读储备”的课题研究。相信当学生能够自觉有效地阅读时,他们的写作能力必然随之增强。

  我可以算作是“语文主题学习”实验的一名“新兵”。幸运的是,我融入了一个大的集体。无论是参与主题实验的网上研讨,还是参与主题丛书的编写,再到写出一篇一篇文章,我都感觉自己是幸福的,尤其是每一点探索都能得到来自远方的关注与指点。我愿与大家在读书的道路上多一些探索,一起看到更多,走得更远,在“教学生读书”的道路上幸福前行。

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