曾子的吾日三省吾身_范文大全

曾子的吾日三省吾身

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【专家解析】曾子的吾日三省吾身

【优秀范文】曾子的吾日三省吾身

范文一:曾子“吾日三省吾身”研究概况浅谈 投稿:洪枀极

  【摘 要】 古往今来,人们对《学而》“曾子曰:‘吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”的注解不同, 这自然引起读者理解上的千差万别。文章旨在分析人们研究的差异,探求学界研究中的重点与不足。  【关键词】 曾子;三省;传不习乎  中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1006-0278(2012)04-201-01  《论语》作为儒家经典之一,自问世以来,后人为它作的注、疏、说义等之多, 难计其数,而这些注书对《学而》篇中的“曾子曰:‘吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”做出了不同的诠释。总的来说,差异主要集中于两大方面,其一关于曾子,其二关于三、三省、习的解析。现陈述如下:  一、关于曾子  曾子作为孔门的重要弟子之一,他在《论语》中出现的次数很多。依据人们对《论语》统计,他在书中共出现13次。分别为:  《学而》篇2次、《里仁》篇1次、《颜渊》篇1次、《泰伯》篇5次 、《子张》篇4次  而我们也知道,从古到今,曾子研究未曾间断。最初人们对曾子的关注尚少,到了唐代,曾子传道地位开始的确立, 学者们才逐渐重视起对曾子的研究来。从唐以后到清代,人们更多地将重点放在曾子的生平事迹的整理和祖籍、故乡的确定,以及他的各种著作的收集与考证上。近来, 关于曾子的研究成果显著, 学界除去继续对上述问题进一步探讨外,还侧重对他的理念、影响等方面的挖掘。  现将历时研究中,人们的的研究重点阐述如下:  (一)关于曾参之“参”的读音历史上一直有两种  陆德明在《经典释文》中,将《论语·学而篇》中的“参”的注音写为:“所金反,又七南反”。所以尚若选择“所金反”那么结果应该读读作:“sh�"Vn”,而如选择“七南反”,则读为“c�"Dn”。历来,两种读音中,前者一直占统治地位,且持此观点的名家甚众,几成共识, 影响最大。如:王力、杨伯峻等。而读c�"Dn的人则显得单薄,, 影响不大。他们的理由主要为:曾参之“参”通“骖”。而近些年学界开始倾向于读“c�"Dn”。我认为,古时人们的名与字紧密相关,曾子名中的“参”应该为是“骖”的借字,所以“c�"Dn”更可信。  (二)曾子故里  关于曾子祖籍、故乡问题,几百年来,坊间的争论从未停止。今年来,学界也开始有专门的著作与论文来说明这一问题。而无论是民间还是学界,他们争论的焦点表现为:一些人坚信其在今天的山东嘉祥,另一批人否定此说法,主张在山东平邑 。双方各执一词,都依据古文献如:《左传》、《史记》等来佐证自己的说法。而两种说法中,坚持第一种说法的人比较多。值得注意的是近几年回归平邑的呼声越来越大。  (三)曾子与《孝经》  《孝经》是谁所著,观点甚多。主张不是曾子及其弟子所作的如:徐复观和黄中业,他们一个人认为,此书为不知名的第三方伪造而成,一个则坚持相信:今本《孝经》,是汉成帝时期的刘向所著。当然,占主流的观点为:《孝经》是“曾子弟子”所作。  但是哪个弟子所为,研究者的分歧集中在子思、乐正子春上。众多学者参与探寻,但到今天仍未确定。  二、关于三、三省、习的解析  (一)关于三的解析  第一中观点将“三”解释成“多次”,代表人物如:李泽厚等;第二种理解为“三次省察”,即晨、中、晚三次,代表人物如钱穆;第三种理解为“后面所讲到的三件事”,持这一观点的人较多,如:朱熹、南怀瑾等。我以为说成“后面说讲得三件事”更合理些。  (二)关于三省的认识,许多人做了详细的解释  如:王世明的《“三省”新析》中就省得主体、客体、途径等都做了详细的解说;高予远在《“吾日三省吾身”的境域》中,区分了庶民省与儒生省、如何能达到儒生省,同时提出君子自省时应该置于两种环境中,即“宇宙苍穹”与“人类历史中自省”,他认为只有这样才能做到真正的自省。人们理解的角度不同,自然结论不同。  (三)关于习的争议, 集中在对“传不习乎”的解说上,大体分为两类  一者理解成是从老师那里学到的,有没有时时温习、实践。这种观点较多地依据了“受之于师谓之为传”的观点。一者为传授给他人的知识,我自己有没有实践。我认为,孔子“三人行必有我师”中,强调了“为师”与“为学”两方面,所以 “传不习乎”也应该是上述种观点的综合。  三、结语  以上便是关于“曾子曰:‘吾日三省吾身———为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?””的研究概况,从中可以看出自古以来人们对这句话的关注点或在曾子上或在“三”、“省”、“传不习乎”的理解上,却鲜有人研究:为什么曾子独选“忠、信、习”这三件事来作为其反省的课程,并且“忠、信、习”三者的关系是什么?而只有解决了这一问题,才能算是对曾子的这句话有了全面了解,故现将问题提出,以便将来进一步研究。  参考文献:  [1] 邢昺. 论语注疏[ A ] . 十三经注疏[ C] . 北京:北京大学出版社,1999.  [2] 孙永选.关于曾参之“参”的读音[J].齐鲁学刊,2000(3).  [3]李泽厚.论语今读[M].天津:天津社会科学院出版社,2007.  [4]王力.古代汉语[M].北京:中华书局,1999.  [5]王世明.论语“三省”新析[J].山东社会科学,2002(3).  [6]高予远.“吾日三省吾身”的境界[J].孔子研究,2006(3).

范文二:曾子曰:“吾日三省吾身”“子墨子起,再拜”比较阅读答案 投稿:刘姛姜

阅读下面甲、乙两段文字,完成7~8题。

(甲)曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信子?传不习乎?”(节选自《论语十则》)

(乙)子墨子起,再拜,曰:“请说之。吾从北方闻子为梯,将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地而不足于民,杀所不足而争所有余,不可谓智。宋无罪而攻之,不可谓仁。知而不争,不可谓忠。争而不得,不可谓强。义不杀少而杀众,不可谓知类。”

    公输盘服。(节选自《墨子·公输》)

7.《论语》虽是语录体,但每则都有一个中心,各句联系紧密。请把甲文中画线句子翻译成意思连贯的一段话,注意其中前两句与第三句之间的内在联系。(3分)

8.甲文体现了儒家重视“修身”,乙文反映出墨家主张“兼爱”“非攻”。请你先简要解释“兼爱”或“非攻”的意思,然后简答:重视“修身”和主张“兼爱”“非攻”对建设和谐社会有什么现实意义?(4分)

  (1)

  (2)

[答案]  7、替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?“忠“与“信”是老师谆谆教诲、反复传授的修身之道,我是不是经常对照它来做呢?  8、解释兼爱:却“兼相爱”。也就是“爱他人”,博爱之意。非攻:不发动战争,不攻伐侵略。简答:示例:既要重视个人道德修养,又要关爱他人(或不侵害他人)。只有内外兼修,才能提高全民道德水准,才能消除对立,和睦共处。这两者对建设和谐社会都有积极意义。

范文三:吾三日省吾身 投稿:孙踻踼

  [摘要]新一轮的基础教育改革为小学语文课堂教学注入了新的生机了活力,在新课改理念的指导下,小学语文课堂教学效率得到逐渐提升。但不可否认,在从传统教学转入新课程的过程中,小学语文教学中依然存在不少问题。作为语文教师,只有正确的对待这些问题,思考解决的办法,才能让小学语文课堂教学获得更大的发展。

  [关键词]新课改;小学语文;课堂教学;思考

  在新课改下,语文教学提倡在发挥教师主导作用基础上,通过激发学生的学习兴趣而引导学生积极参与到课堂探究活动中,从而形成知识的构建,培养其语文综合应用能力。但在教学实践中发现,情境创设中忽视了问题引导、合作中形式而轻过程、提问重教师问而忽视了学生的思考。分析这些存在的问题,思考相应的对策,才能有效地提高语文教学效率,促进学生的发展。

  一、情境创设重景轻问

  在小学语文教学中,情境是不可或缺的,尤其是导入过程中,借助一定的生活情境,让学生从实际出发,从身边的事件出来而进入语文课堂学习,形成从直观到抽象的过渡,能较好地激发学生的学习兴趣,促进学生合作探究,提高学习效率。当需要注意,在问题情境创设中,应包含情境和问题两个部分,情境的目的是激发学生的学习兴趣,而问题的目的启发学生思考,只有将两者有效地结合起来,让能让学生在兴趣的支持下,积极投入到学习过程中。

  以《小小的船》的教学为例,教师首先用故事:古时候,人们就想飞到月亮上去,我国民间就有一个神话故事叫,说的是人间有一个叫嫦娥的姑娘听说月亮上很美,于是想尽了一切办法,飞到了月亮上。当然这只是个神话。现在我们人类不但已经登上了月球,而且还能乘宇宙飞船再回到地球上来呢!来创设情境,激发学生强烈的求知欲和好奇心。然后过渡“今天怎么不见我们的好朋友明明了?”(明明为卡通人物)出示图,提问“丁丁在什么地方?你怎么知道他在月亮上?相机贴词卡在图的相应位置:小小的船、弯弯的月儿、闪闪的星星、蓝蓝的天。”在此基础上再引导学生阅读,学生兴趣浓厚,参与度更好,在问题引导下,学习效率更好。

  不难看出,在小学语文课堂教学中,通过情境激发学生兴趣,提高课堂参与度是提高课堂教学效率的基础,在情境中用问题来引导学生,启发学生思考,才能让学生的听、说、读、写能力得到更好的发展。

  二、课堂提问重问轻答

  问题是课堂教学中师生沟通的基本方式,通过教师课堂提问,引导学生思考,教师通过对学生问题回答的反馈,及时调整教学策略和指导策略,才能更好地促进课堂教学的发展。但在从传统教学向新课程转变的过程中,课堂教学出现了“满堂灌”向“满堂问”的现象,教师在课堂教学中提出的问题忽视了教学目标的需要,没有紧扣教学内容和学生的实际而进行,从而导致课堂中的问题不仅占据课堂时间,还让学生的思维变得无目的性,对课堂教学效率提高无疑。

  其实,在课堂教学中,提问要紧扣教学目标、教学内容和学生的实际而进行。如《燕子》第二课时中2---4自然段的教学引导:

  (一)轻声读第2自然段,思考:这段话讲什么?(讲春天来了,小燕子从南方飞来,为春天增添了许多生机)

  (二)这段话描写了春天的哪些景色,仔细地读一读相关的句子,边读边想象。第二自然段描写的花、草、叶“都像赶集似的聚拢来”,这是一幅什么样的景象呢?把你脑中的画面描述一下。(花儿争相开放)

  (三)自由朗读第3自然段,想想这一段写了什么?(燕子飞行的各种姿势)

  (四)再读,说说这段话写了小燕子的哪些特点?从哪些句子感受到?(活泼、可爱、机灵)

  从“斜着身子”感受到燕子的飞行姿势,飞行时的轻陕灵活、自由自在。通过“掠过”,体会燕子飞行之快速;通过“唧唧叫着”感受燕子飞行时的欢快心情:通过“有的……有的……“了解众多燕子在早春的春光中、迎着拂面的微风飞行的情景。

  从该案例中可见,在提问过程中,教师要将“问”和“引”结合起来,将听、说、读结合起来,这样才能更好地促进学生对文章的理解。

  三、探究重形式轻过程

  在新课改下,合作探究逐渐成为语文课堂教学的主旋律,但在合作中,很多教师还是忽视了自主学习的重性。其实,新课改中提倡的合作学习是基于自主学习的合作学习,只有在学生自主学习的基础上,学生有了自己的感悟,遇到了问题,探究才会更加有效。

  以《十六年前的回忆》中“被捕以前”教学为例,教师要求学生先读课文第一段,用横线标出让你有疑问的地方?想一想从文中哪些地方看出局势越来越严重,李大钊的工作越来越紧张?用波浪线划出来。再释疑:被难日:遭受灾难的意思,这里指李大钊同志被害。提问“为什么平时慈祥的父亲这一次却含糊地回答我的问题”“局势紧张的表现在哪里呢?”讨论总结:父亲早出晚归,整理书籍和烧毁文件,工友被捕。对“那年春天……他又出去了。”的学习中,先指名读,然后设问“那年春天指的是什么时候?”学生阅读,教师介绍背景,提问“父亲特别忙碌,你从哪些词中可以体会到?想像一下,他可能去做什么事情了呢?你觉得他帮的事情有必要吗?父亲如此忙碌,子女肯定心疼,但是从中,她更明白了父亲是怎样的人,你能体会到吗?请说一说。”学生讨论,展示,教师总结。

  通过对当前小学语文课堂教学中存在问题的分析,不难看出,在小学语文课堂教学中,情境创设要注重在创设情境的过程中提出问题引导学生,提问要紧紧围绕学生这一主体而进行,而探究则要在目标下引导学生自主学习,然后在引导学生合作探究。这样,在新课改下,语文教学才会变得更加有效,学生的人文素养培养才能落到实处,学生的发展也才有可能。

范文四:“吾日三省吾身” 投稿:陈憬憭

  数学教学过程中,反思历来具有重要的地位和作用。波利亚说:“如果没有反恩,他们就错过了解题的一次重要而有效益的方面”。在我国古代也有“吾日三省吾身”等至理名言。教学反思,是指教师在教学实践中,批判地考察自我的主体行为表现及其行为依据,将“学会教学”与“学会学习”结合起来,从而努力提升教学实践的合理性,提高教学效能的过程。随着新课程教学的开展,我对自己的教学行为进行了不断的反思,我认为教学反思有以下几个方面:

  

  一、自身教学中的反思

  

  就数学教学而言,每一节课都有各自的特点,就需要我们对以往的教学进行反思,反思自己以前的教学设计是否适合自己现在的学生;针对于这样的教学设计,教学过程又是否能切合学生实际呢?教学的过程中对于每一部分的讲解是否得当;讲解各部分是否与所设计的一样,还有那些差别与不足呢?有时候虽然是精心设计的一节课,在讲解过程中也是很详细的讲解,可是教学的效果却是不怎么样,与当初教学设想相差甚多,这就需要我们去反思,为什么学生只能掌握到这种程度?是对学生的不了解?还是教学方法的不合适?还是教学设计出现了很大的问题?还是在处理重点、难点问题上出现问题呢?还是例题练习选择的不合适呢?

  

  二、学生解题时的反思

  

  长期的学习经验表明,不少同学在完成作业或进行大量解题训练的过程中,普遍欠缺一个提高解题能力的重要环节:解题后的“反思”。一道数学题经过一番艰辛,苦思冥想解出答案之后,必须认真进行如下探索:求解论证过程是否判断有据,严密完善?本题有无其他解法?众多解法中哪一种最简捷?把本题的解法和结论进一步推广,能否得到更有益的普遍性结论?……如此种种。就是“解题反思”。

  

  三、对他人的教学反思

  

  我国最早的教育著作《学记》中说:“他山之石。可以攻玉”。教师应多观摩其他教师的课,并与他们进行对话交流。在观摩中,教师应分析授课者为什么这样组织课堂教学?我上这一课时应如何组织课堂教学的?我的课堂教学环节和教学效果与他们相比,有什么不同?从他的教学中我受到了哪些启发?从他人的教学中得到启发,得到教益。不管教龄时间有多长或有多短,每一名教师都有其可学习的地方,古人云“三人行,有我师”,多听听其他老师的课,同时虚心请教,对自己进行反省。都是提高自己自我教学能力的好方法。

  “课堂教学是一门遗憾的艺术”反思的目的在于增强自我指导、自我批评的能力。“反思教学”作为教学变革与创新的手段,不仅能提高课堂教学效益,而且可以实现数学教育的最优化。教学反思要求将发展教师与发展学生相统一,教学反思不仅要“照亮别人”更应“完善自己”。

范文五:吾日三省吾身之“我要什么” 投稿:崔输辔

吾日三省吾身之“我要什么”

人自知,而知其所求。在对自己的价值充分的了解过后,便知道自己所需要的是什么。我对于人生的追求,理解为不外乎物质的富裕和精神的富有。其实,我们的一生,对物质产品的消费是十分有限的,而对精神财富的追求,又不缺乏来源。所以,人世间的东西,一半是不值得争的,一半是不需要争的。我们真正所要追求的,并不在于比别人拥有更多的财富、或者比别人优秀,而在于知足者常乐。 物质的富裕能在一部分给予我们对于生活的满足,但却满足不了我们全部的需求。在我们需要朋友陪伴的时候,金钱不能给我们带来知心好友;在我们需要摆脱伤心难过的时候,金钱不能给我们带来会心一笑;在我们需要爱情和亲情滋润的时候,金钱不能给我们带来贤惠的妻子和和睦的家庭。精神的富有能给我们带来许多的乐趣,但却不能让我们完全的立足于社会之中。精神的富有不能带来面包和牛奶。只有精神的生活,会因为生活的压力而慢慢丧失精神上带来的乐趣。我们需要的是什么?我每天都在问自己,今天你所经历的事物,能让你开心么。

有这么一个故事:海滩上撒满了彩色的贝壳。小男孩需找了一天,他一心想要找到一枚最美、最稀罕的贝壳,可是,当伙伴们拎着慢慢的竹篮回家的时候,只有他的篮子依然空空如也。也许有人会说,这个男孩很执著,他追求着心里最完美的事物,多么可贵的精神。然而我觉得他的这种固执,只会是物极必反。他所丢弃的那些贝壳之中难道就没有一枚最美丽的么。不是的,“最美”是相比较而言的,欲望

是无边无际的,如果一味的陷于其中,便会错过许许多多人生中的快乐。人生当中的许多“乐”,是无法用名利换来的。 当然,我并不是提倡无欲无求,人生之中没有追求人是不会开心的,每个人对自己都有一定的期望,都想去实现自己的自我价值。人生最重要的便是达成自己的期望,但不要有过多的欲望,更不要去奢求本不该属于自己的东西,老子曰:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。知足之足,常足矣。”虽然老子所在的春秋乱世离我们已经太遥远,可经典传世之言“知足常乐”,在现代社会仍不失为一种高明的处世之道。 “这个世界上每个人都在追求成功,但不是每个人都能成功,在这样的情况下,便应该通过自知而知其所求,拿得起,放得下,不焦不燥,欲望是应该有的,但不能过,要知道有容乃大,无欲则刚。”这句人生格言,借鉴于此,在此共勉之。

范文六:吾日三省吾身 投稿:洪祸祹

  “吾日三省吾身”,出自《论语・学而》。曾子在回答孔子提问时说:“吾日三省吾身――――为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子每天都多次自觉省察自己,查看为别人做的事是否尽心竭力,与朋友交往是否诚心诚意,老师传授的学业是否温习了。简而言之,就是自查“忠”、“信”、“习”的功夫。

  曾子16岁拜孔子为师,深受孔子教诲,一生讲求合乎礼制,谨守道德不逾矩。他在弥留之际,还命令儿子给他换掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守礼法甚于生命,就是得益于长久的“三省吾身”习惯养成的严以律己、知错必改的精神,最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。

  自省的精神是儒家的基本精神,历来为古代士人所推重。孟子提出了“反求诸己”。荀子则把自省和学习结合起来,作为实现知行统一的一个环节:“君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。”西汉扬雄在《逐贫赋》中说道:“三省吾身,谓予无愆。”意为每天多次自我反省,就可以避免过失。宋代朱熹在《四书集注》中说:“日省其身,有则改之,无则加勉。”

  自省是“修身之本”。儒家讲求“内圣外王”,内圣即指自身的修养,只有具备了良好的自身修养,才能齐家治国平天下。古人云:“金无足赤,人无完人。”任何人生来都有缺点,但是通过不断的自省和学习就能出类拔萃,成就卓越。怎样发现自身的缺点和不足,不外乎两个途径,一是他人提醒,一是自我反省。一个人不可能时时刻刻处在他人监督提醒的场合中,如果内心防线失守,哪怕外界约束再紧,监督再严,也会“法令滋彰,盗贼多有”。反躬自省是破除“心中之贼”的终极思想武器。修身的问题解决了,其他的具体问题才能解决。因此,自古以来成大事者,未有不重自省自律者。

  自省是一件严谨的事,容不得半点马虎。但要做到时时自省是非常困难的。这是为什么呢?认识到错误不难,但要用坦诚的心灵面对它却不是人人都能做到的,就像一个人亲手割掉自身的毒瘤,需要巨大的勇气。就连孔子都发出感慨:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语・公冶长》)所以说,懂得自省是大智,敢于自省则是大勇。

  古往今来,反躬自省的典范并不鲜见。北宋宰相文彦博小时候因为顽皮经常犯错误,为了加强对自己的监督,他准备了两个罐子,每天做了有益之事,就在一个罐子里放一粒红豆;做了无益之事,就在另一个罐子里放一粒黑豆。他每天检查红豆和黑豆的数目,以此警省自己,终于红豆越来越多,黑豆越来越少。这两个罐子使他一生受益匪浅。

  同一时期的北宋名臣范仲淹在每晚睡觉前,一定要回顾一下当天所做的事,看是不是对得起当天所得的俸禄,如果对得起,就能安稳熟睡;如果对不起所领的薪水,就整夜都睡不好,第二天一定要补足欠缺的部分,才能安心。

  回过头来看当今为人所敬仰的人物,修身自省也是其实现自我控制约束之道。福建省东山县原县委书记谷文昌把党纪国法、公义廉耻作为心中的一把戒尺,始终坚持严以律己,坚持“当领导的要先把自己的手洗净,把自己的腰杆挺直”。全国道德模范龚全珍见贤思齐,经常对照雷锋、孔繁森等先进典型寻找自身的差距,以榜样为镜,在反思中不断完善自己。他们的事迹告诉我们,养成“吾日三省吾身”的习惯,不断上紧思想发条,能够跳出自身的局限来重新审视自己的所作所为是否正确,把准人生的航向,从而为以后的行动打下基础。

  “君子检身,常若有过。”(《亢仓子・训道》)现代社会中,诱惑无处不在,每个党员领导干部都面临着形形色色的考验。为此,我们更应常备自省之心。从近年来查处的一些“苍蝇”、“老虎”中不难发现,其中相当一部分人一开始也有一颗为国为民、清正廉洁之心,却最终走上贪腐之路,原因就在于缺少自省,面对诱惑,常以“下不为例”原谅自己,以“小节无碍”宽待自己,以“仅此一次”放纵自己。于是一步步忘记了初心,丢掉了信念,终于“积羽沉舟,群轻折轴”,直到锒铛入狱,才幡然悔悟,此刻再想修身,已是后悔晚矣。这样的教训,一定要引起我们的高度警惕。

  《庄子・人间世》曾记录颜回准备出游,向孔子请教游说之法。孔子指出颜回尚未认清自己,叫他先做到“心斋”。这个“心斋”,说白了就是自省。在精神的斋戒期,一方面,应注意从小事和细微处陶冶情操,常念“紧箍咒”,真正做到防微杜渐,砥砺品行。另一方面,要做到“慎独”,始终保持“如履薄冰、如临深渊”的戒惧心态,无论是人前还是人后,公共场所还是独处之时,都坚守正确道德信念,自觉做情趣健康、品行高尚的楷模。如此,才能抵制各种歪风邪气的侵蚀,“任尔东西南北风”都刮不倒,任你什么“糖衣炮弹”都击不垮。

范文七:吾日三省吾身,你做到了吗? 投稿:董趌趍

吾日三省吾身,你做到了吗?

在中华文明浩瀚的思想宝库里,有很多耐人寻味的名言警句,今天随意采撷曾参的“吾日三省吾身”与大家分享,希望借古论今能达到自身教育的目的。

曾参(音shen) ,孔子的高徒,著名的思想教育家,他说:“我每天多次反省自身替人家谋虑是否不够尽心?

和朋友交往是否不够讲诚信?要传授给学生的知识自己是否熟练呢?大千世界,世事纷芸。芸芸众生,难免心为利所动,几乎失去真我;物欲横流,乃至人心不古;求诸外欲,而不自觉忽略了内心的修炼。孔子主张人与人之间要真诚,要讲诚信,先要自身正而“吾日三省吾身”。人们才能时刻感觉人类和人性,感觉自己的社会责任和使命感。儒家思想的内涵是通过集体的平台来修炼自身,从而塑造一个健全的人格。钱不是这世界上最宝贵的东西,人品·人格的纯真会产生无穷的魅力。现在我国正在构建和谐社会,在人际关系上,在一个集体的大家庭里,我们要多些真诚,多些关爱,多些理解和包容。少些怨恨,少些嫉妒,要养成亲社会的行为。平和心态,做最好的自己,吾日三省吾身,你做到了吗?

范文八:吾日三省吾身 投稿:孟蔘蔙

1、想办法努力挣钱,而不是如何省钱。

2、再愤怒也不大吼大叫,保持冷静。

3、喜欢的东西自己努力赚钱买。

4、少说多做,能站不坐,适当运动。

5、不要认为找个有钱男人就什么都有了。世界上年轻的女孩子,多得就像货柜上的可乐,喝不喝都无所谓。

6、如果你不喜欢现在的工作,要么辞职不干,要么就闭嘴不言。

7、看透的时候,勇于放弃。

8、可以不认同,但要学会尊重。

9、做不了决定的时候,让时间帮你决定。如果还是无法决定,做了再说。宁愿犯错,不留遗憾!

10、一定要做个有教养的女人。

11、要漂亮,更要有气质。

12、在不违背原则的情况下,对别人要宽容,能帮就帮,千万不要把人逼绝了,给人留条后路,懂得从内心欣赏别人,虽然这很多时候很难。

13、不要做刺猬,能不与人结仇就不与人结仇,谁也不跟谁一辈子,有些事情没必要记在心上。

14、钱很重要,但不能依靠男人或父母,自己一定要保持一定的赚钱的能力。

15、不要太高估自己在集体中的力量,因为当你选择离开时,就会发现即使没有你,太阳照常升起。

16、过去的事情就让它过去,一定要放下。

17、即使输掉了一切,也不要输掉微笑

范文九:吾日三省吾身 投稿:萧籘籙

做人的36条常情世故

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则,属于社会知识的范畴。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际,也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下,人情世故能够帮助我们个人缓和与其他人之间的紧张度,也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。

1、即使不是对大人物,我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话,因为人不可貌相,很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2、在吃饭的场合做主动点菜者,不适合请主人与主宾点菜,因为那不是尊贵者通常做的事情,但是请注意询问他们的喜好,而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单,积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排,不要贸然先行入席。

3、经常找到朋友、伙伴与同事(甚至小孩子)值得肯定的方面,注意哦,即使老板也需要被你肯定,但是对上者的赞扬应尽量在私下场合,而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时,不要表现出理所当然的样子,也不要假意否认,合适的方式是表示感谢,尤其感谢朋友的肯定与支持。

5、学会使用便条,包括借条、领条、请假条、申请信,如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范,而且如果你懂得请其他人这样做,你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。

6、即使你不是服务人员,在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水,会让朋友与同事很有面子,也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

7、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人,但是你要勇于不耻下问,也要做到主动询问别人的需要,而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和,因为他们这样表现往往需要特别的努力。 8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息,对团队的同事与同学,提醒他们一些你知道的重要日程。

9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间,阅览别人的书架或者室内物品,在经别人同意的情况下才用别人的电脑,坐在别人的私人座位上,但通常不去翻动别人的笔记本。

10、出席别人的活动需要有邀请,如果不能出席应提前通知,迟到的话要在适当的时间点上通知主人,到了以后要解释,带未经邀请的朋友要事前通知主人。

11、不适合向别人索要礼物,收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢,因为送礼者会很在乎你的反应,不适合把一处的礼物转送给另一处,尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。 12、在有多个出席者的场合,主动介绍自己的朋友给其他人,或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

13、有不同地位的朋友在的场合,都要保持微笑,体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友,在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者,尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时,要克制自己所想表现出的不适感与负面表情,尽量主动先打招呼。 14、有好东西吃的时候不要吃独食,主动地告诉他们你知道的好消息,在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

15、有人做错了事,不要用情绪性的方式加以批评,尤其要注意就事论事,避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人

的长处。如批评时能较幽默,往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲,也能提高交流的建设性。 16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候,如果问题争执不下,也不要继续火上浇油,冷静下来,多收集一些数据材料与想得更明白点再说。 17、在你不能有充分把握的时候,用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约,承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录,那个人通常就不再认真地对待你的约定,这就是所谓的信用问题。

18、虽然在商言商,但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么,这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。 19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务,有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务;

20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道,让行、让座、让茶、让食,宴席开吃请邀大家同食;

21、参加宴会、与朋友同食,不挑剔埋怨食物,不因不喜而不举筷,即使不喝酒也以茶代酒致敬;

22、向师长或他人发问、商讨或为人请教,应起立,先致意问候;

23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话,严厉的意见应与当事人亲提,对人肯定的话倒可以背后说,对领导的好话宜私人对其私言;

24、说话需自律,对失意的人不说自己得意的话,不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产,见老年人不说丧气话,多说鼓励人的话,没有建言不轻易严厉批评人,与人绝交也不必说恨话做恨事;

25、对小贩、苦力别太讨价还价,与劳力平民说话也要有廉恭之态; 26、受人接待、得人指教、获人帮忙,应致感谢信息,或邮件致意或专门找机会致谢,长者赐礼,不应推辞;

27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮,不未经征询抽烟,不醉酒见他客;

28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客,待客则应周正;

29、接待来客、见尊客应先伸手相握,先帮助引座落座,另有主人则应候主人安排座位;

30、对朋友,平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候,而不应在有事麻烦人的时候才找人;

31、远客来访,应尽量设宴招待;有客人来应备礼,受礼应还礼;到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌;

32、初见应请教人尊姓大名,如受人请问尊姓或贵姓,应答免贵姓x,或称免贵叫我xx好了。

33、入乡随俗,人鞠躬我躬,人作揖我揖,人问候我问,人握手我握,让人有融入亲近之感;

34、称呼应见切近感,称呼到访的公司可称“我们xx公司”,而不是“你们xx公司”;称“我们在座的同事”,而非“你们的员工”;称“我们公司现在做的 xx事业”,而非“你公司做的xx业务”; 35、质疑别人应多有依据,不信口开河;虽有理,但措词应注意和缓,态度要诚恳,有求教之语;评论别人前应反思自己能否做到;

36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享,利益让人分沾;得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

范文十:吾日三省吾身之“我有什么” 投稿:任缥缦

吾日三省吾身之“我有什么”

吾日三省吾身,日省而能进,日进则能成。 世道纷纭,熙熙攘攘,内心为外界所触动,人们几乎要失去本真的自我。这个物欲横流的社会,人内心的纯真逐渐流失,过于寻求本心以外的欲望,而忽略了内在的需求。在这样的社会中,我们该如何对待浊世横流呢?

我想,成大业者,必须日省吾身,首当其冲的便是应该知道“我拥有什么”。人贵有自知之明,能诚实的面对真实的自己,知道自己有什么,缺什么,这是人生路上一盏明亮的路灯。在人生的道路上,人才成长和事业成功的关键是要有自知之明,做到心中有数,这对于打造成功的人生具有十分重要的积极意义,因此我们要做到有自知之明!

常言道:“自知者明”。自知,不仅仅意味着要认识自身的特点,而且要认识自己作为人的所拥有和具备的价值。加拿大教育家江绍伦在《教与育的心理学》一书中写道:“只有深刻的自知之感,才能保护一个人不致坠入错误表达、偏见和虚假意图的深渊。”确实,自知是正确认识世界最可靠的方法之一,对于一个人立德修身至关重要,所以我们要学会自知。

现在的我,拥有一个完整而又温馨的家庭,找到一份稳定而又不错的工作,怀抱一些小资而又实际的梦想,交了几个知心而又肝胆的朋友。我走的是一条满足自己而又不与现实冲突的道路,我在自知之中寻找自己的追求,既不好高骛远,也不妄自菲薄,我知道自己拥有什么,我要正确的对待自己,分析自己,看清楚自己,把自己摆正放

平。怀抱着一个正常人的心态,学会看这个世界的变化,对一些不公平,不抱怨,不叹息,从自身去找原因,放松自己,理智的去分析原因所在,做到心宽,励志做到最佳的自己,努力拼搏,顽强奋斗,脚踏实地的往自己所梦想的前方而前进。

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