曾子的吾日三省吾身_范文大全

曾子的吾日三省吾身

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【专家解析】曾子的吾日三省吾身

【优秀范文】曾子的吾日三省吾身

范文一:一日三省吾身 投稿:叶卜卝

摘 要: 要做成任何一件事,都需要不断地反思,在反思中,我们能积累经验教训,从而将事情做得更好,语文教学也一样。我们要在教学中树立反思精神,更要从课堂和课后两个方面培养学生的反思性学习能力,并使之养成反思的习惯,不断提高学生的语文素养。   关键词: 语文教学 反思性学习 培养途径      一、 问题的提出   人类早在古代社会就有反思意识,“反求诸己”、“扪心自问”、“一日三省吾身”等至理名言是佐证。随着历史的发展,近代尤其是当代,反思之风日趋强劲,反思言行,克己守则,与自然共存亡,成为人类的自觉行为。思想界和知识界首开反思之河。但纯粹语文学科上的反思性学习研究少之又少,基本找不到可供参考的资料。   反思性学习是新课程倡导的一种重要的学习方式,它充分反映了新一轮课程改革的核心:以学生为本,以学生的学为本,以学生的发展为本。新一轮课程改革的重点是培养学生的创新精神与实践能力。而反思能力的培养对学生的创新精神的培养有着重要的意义。对于语文这门最基础的学科来说,反思能力尤为重要,因为语文与其它所有学科都是紧密相连的。   现行的教育中存在的弊端阻碍着学生反思能力的发展。在语文教学方面,长期以来,由于受到功利性极强的“应试教育”的影响,“重结果,轻过程”的现象普遍存在,更谈不上引导学生对知识产生的过程及知识本身进行反思,往往只是以知识传授为中心,以知识再现为目的,于是“知其然而不知其所以然”,只能是机械地记忆与简单地模仿,这种现状极不适应当前时代对人才培养的要求。同时,机械地记忆与简单地模仿也让学生痛苦地学习着语文,对语文这门本该是很有趣味的课产生厌倦甚至排斥心理。   二.理论依据   杜威认为:“反思是对任何信念或假定的知识形成根据支持它的基础和它趋于达到的进一步结论而进行的积极的、坚持不懈的和仔细的考虑,它包括这样一种有意识和自愿的努力,即在证据和理性的坚实基础上建立信念。”这席话中隐含着这样几方面的意思:一是反思是一种活动(考虑);二是反思具有对象性(指向“信念或假定的知识形式”)、自觉性(“有意识和自愿的”)和技巧性(从支持反思的对象的“基础”及“趋于达到的结论”上着手)。其本质是说,反思不仅是“回忆”或“回顾”已有的“心理活动”,而且要找到其中的“问题”及“答案”。因此反思是在学生思维过程中的一个明显段落点或对一个思维结果进行科学审慎的批判性的回顾、分析和检查。   近年来反思性教学在西方发达国家方兴未艾,似有燎原之势。杜威在《我们怎样思维》一书中对人的常规行为和反思行为作了重要的区分。萧恩在《反思性实践》中对盛行于20世纪并对专业实践有重大影响的技术性思想提出了全面的批评,他把反思界定为“对行动的反思”和“在行动中的反思”两种类型。维拉、伯莱克、麦伦等人都对反思性教学提出过精辟的见解。布鲁巴赫等在借鉴其他人思想的基础上,从时间纬度构想反思性教学,认为反思性教学实践可分为三类:一是对实践反思;二是实践中反思;三是为实践反思。相对来说,我国对反思性教学研究了解得很少,华东师范大学教授熊川武著有《反思性教学》一书,他比较了西方流行的几种反思性教学模型,指出其共同本质是“提出问题―探讨问题―解决问题”。浙江教育学院卢真金教授也对反思性教学有较深刻的阐述,认为反思性教学是把要求学生“学会学习”与要求教师“学会教学”统一起来的教学。   三、反思性学习基本特征   1.探究性   反思不仅是“回忆”或“回顾”已有的心理活动,而且要找到其中的“问题”及“答案”,反思性学习的灵魂是“提出问题─探究问题─解决问题”。   2.自主性   反思性学习的整个过程是学生自主活动的过程,它通过自我认识、自我分析、自我评价,获得自我体验,它是建立在学生具有内在学习动机基础上的“想学”和建立在学生意志努力基础上的“坚持学”。   3.发展性   反思性学习以“学会学习”为目的,既关注学习的直接结果又关注间接结果,即学生眼前的学习成绩和学生自身未来的发展。反思性学习不仅要完成学习的任务,而且要使学生的理性思维得到发展。   4.创造性   反思是一种积极的思维活动和探究行为,通过反思可以拓宽思路,优化解法,完善思维过程。反思是同化,是探索,是发现,是再创造,历史上的许多新的发现就是在反思过程中获得的。   四、语文学科反思性学习能力的培养途径   1.明确反思的目的意义   反思性语文学习的基本特征是它的探究性,在语文学习活动中探究其中的问题和答案,不断学习策略,建构自己对问题的理解,产生超越已有信息外的信息。反思性语文学习可以帮助学生从例行公事的行为中解放出来,帮助他们学会真正的语文学习;可以使学生的语文学习活动成为有目标、有策略的主动行为;可以使学习成为探究性、研究性的活动,增强学生的能力,提高个人的创造力;可以有利于学生在学习活动中获得个人体验,使他们变得更加成熟,促进他们的全面发展。   2.培养学生反思的主要方法   (1)课堂反思。没有反思的听课是被动的、肤浅的。从教师的讲解中反思思考问题的方法,学会捕捉引起反思的问题或提出具有反思性的见解。   ①引导学生反思自己的学习过程。要使学生的学习做到“知其然且知其所以然”,不仅仅满足于得到结论,我们还要注意经常引导学生站在评价者的角度,对自己的显性学习结论和隐性的思考过程进行评价,反思自己的学习过程。   如,在指导学生阅读2002年的中考卷中出现的记叙文《镜头下逃命的藏羚羊》时,我发现有三分之一的学生将第二题“如何理解文中‘悲天悯人的镜头’”理解为“藏羚羊渺小的样子”,而这些学生在看到参考答案后,还是无法理解答案中为何要加上作者对藏羚羊的怜悯之情。这时,我就指导学生再次阅读文本,并要求学生注意注释“悲天悯人”是指人对事物的情感,而在文本中,又是什么使作者产生了对藏羚羊的怜悯之情呢?那是藏羚羊那孤独无助、战栗于镜头前的情景,因此组合这些必要因素,答案也就自然出来了。为什么我们在答题时没想到这些呢?学生开始反思自己的阅读思路,于是发现:在思考时,自己只注重了“镜头”的具体内容而忽视了“悲天悯人”这一情感,所以答案就不完整了。通过此文的阅读,学生们开始明白,阅读时应该抓住中心词,但是也不能忽视修饰词的存在。   在作业批改中,我也以培养学生的反思思维为出发点,改革作业的批改方式。对于学生的作业,原来我只是给对的答案打上“√”,给错的答案打上“×”,现在批改作业时,我会在学生思考出现偏差的地方划上横线,理解能力较强的学生打上“?”,能力一般的学生给他们写上思考方向。这样做的目的是让学生根据老师的批改去反思:“为什么此处错了?”“该怎样去改正?”学生通过有针对性的反思,不仅提高了其思辨能力,纠正了错误,而且为进一步学习和创新作了思维上和心理上的铺垫。   ②引导学生反思他人的经验。学生与学生的互动关系是客观存在的,由于文化背景,生活环境,以及知识、经验等方面的差异,对于同一内容,学生的思考是不会完全相同的,有的甚至是截然不同的,所以教学中应该注意引导学生对照他人的思考反思自己的学习过程,通过反思实现自己的创新。如,在戏剧《威尼斯商人》的教学中,犹太人夏洛克的形象是丰富而复杂的,既带有时代的烙印,又刻上了阶级的标记,同时还具有民族的特色,他既是一个惟利是图的高利贷者,又是一个遭人歧视的异教徒,同时也是一个民族矛盾的揭露者。夏洛克是可恶的,他的一切行动都以金钱为中心,但他其实又是可怜的,势单力薄的他在威尼斯法律面前有口难辩并最终惨败,当然,这并非在为夏洛克的高利贷剥削行为辩护,只是当时作为一个犹太人,夏洛克的确受到了民族歧视。学生在课堂上,就发表了很多对夏洛克的不同看法。有些学生原来就阅读过《威尼斯商人》全文,有的甚至看过一些评析文章,他们对夏洛克的评价就很完整,而有些学生对莎士比亚的作品一无所知,可想而知,他们对夏洛克的评价肯定流于浅表。还有,由于不太了解社会背景,在商品经济社会中成长的而又不成熟的学生,有的甚至认为夏洛克放高利贷的行为是合理的。在众说纷纭的课堂上,我让学生充分发表自己的看法和理由,让他们用事实说话,听了同学的意见之后,让每个学生都反思别人的思考是否合理。这样反思之后,学生对夏洛克的评价也就不拘泥于教参所限定的残忍冷酷、爱财如命了,相反,学生通过课堂反思,不仅理解了夏洛克的主要特点,而且理解了在特定时期他作为一个犹太人的变味的抗争,以及他可怜的一面。同样,在小说《孔乙己》的教学中,第一堂课,我让学生分析孔乙己的性格,并问学生对这个人物有怎样的看法。有的学生同情孔乙己,但也有的学生说他活该。对于这两种截然不同的看法,我并不表达自己的意见,而是让学生各自将自己的依据和理由表达出来。于是说同情孔乙己的学生就提到了小说的社会背景,而说孔乙己活该的学生就发现自己在读小说时忽视了这一点。通过这种课堂反思,很多原来看小说只注重表面情节的学生懂得了欣赏文学作品要有更深入的理解。每个人的性格都不是单一的,都不是简单地用一个“好”或“坏”字就能判断的,反思之后,学生对文学作品中的人物有了更深更广的理解,对生活有了更独特的感悟。

  ③引导学生把反思性思维用于学习的各个环节。国外大量的研究资料表明:自我反思、自我批判能力是保证学生持续不断发展的动力。为此,美国、新加坡等国家的一些学校还专门开设了培养学生自我反思、自我批判能力的“高级智慧课”,即“学习反思课”。从制度上为学生的自我反思提供了时间、指导方式等方面的保障。借鉴外国的经验,在教学的各个环节中,我注重给学生创设反思的氛围,并给学生提供必要的反思时间。如,课前预习时,让学生找原来学过的与新课有关的知识点,并思考新课于旧课的相通之处在哪里,为什么旧知识可以用在新课中,这样,通过对旧知识的反思,达到举一反三的效果;课堂讨论或分析时,多问几个“为什么”,让学生把自己的思考过程充分展示出来,这样,学生就不仅仅注意对错,更会去思考为什么对或错;课后作业时,注重学生的解答思路和错题的订正,必要时对个别学生进行面批,让学生反思他自己的答题过程,找出思考中的某些偏差。通过这种方法,就可以让学生不时地反思自己的学习过程,从而达到进一步的提高。   (2)课后反思。每一位学生准备一本集错本和一本随笔本。   ①自己的错题进行反思。集错本用于将自己在平时学习过程中出错的问题摘录或粘贴在上面,并且在旁边写上出错的原因分析,这主要用于基础知识的学习。   ②对平时学习的感悟进行反思。随笔本用于记录一周语文学习中的点滴感受,并经常和其他同学进行交流,适时总结。在交流中不断反思,不断提高。   3.提高学生对反思的认识   经过半学期的培养后,学生的学习习惯有了好转,语文学习变得轻松起来,他们对语文也就产生了一定的兴趣。为了巩固已有的进步,我指导学生在寒假以写小论文的方式加以巩固和深化,以提高他们对反思性学习的认识。   开学后,每位学生都上交了他们对反思性学习的体会,其中10多篇质量较高。   例如,祝海华同学写道:反思是一种很好的学习习惯,是学与思的结合,一个人从接受知识到运用知识的过程,实际就是一个记与识,学与思的过程。学是思的基础,思是学的深化,这两者是紧扣的两环,缺一不可。正如人体的消化过程那样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣;举一而不能反三,那是未经消化吸收,所学知识无法化为“己有”。只有学而思之,才能将所学知识融会贯通举一反三。   又如,徐波同学写道:语文学习经常反思好处有四:(1)可把繁多的知识系统化,不用记太多的东西,省去了很多痛苦的死记硬背;(2)经常反思,能避免重复出错,做题正确率提高不少;(3)重温某些经典的内容,你会有全新的发现,此时的感觉是欣喜万分;(4)语文学习中的反思还适用于其它学科,甚至日常生活,让我少犯了很多错。   通过写论文,学生的反思习惯不仅得到了巩固,而且对学习后的反思认识也提高了。   4.培养良好的反思习惯   (1)增强学生的反思毅力。反思在一定程度上是自我“揭短”的行为,可以说是一种诱发“痛苦”的行为,反思的毅力不仅体现在学生反思的“持续性”、战胜困难、忍受痛苦等的“韧劲”上,而且表现在“督促”自己自始至终盯住自身学习的不合理性,并敢于承认且纠正自己学习的不合理方面。在教学中,我有意设置反思障碍,让学生多次尝试,增强学生的反思毅力。   (2)通过经常性的课堂反思和课后反思,使学生的反思思维成为一种自然的心理反应。   五、对语文反思性学习习惯培养后的反思   1.反思习惯的培养是非常必要的   教学实践告诉我们:把目光盯在成绩上,是近视的,学习成绩是一时的,这次考得好,下次未必考得好。学习习惯的形成不仅是终身受益的,它对人的影响是广泛的、深远的;而且习惯和学习成绩是联系在一起的,学生有好的学习习惯,必定促进学习成绩的提高,二者是密不可分,是磨刀不误砍柴工的关系。我们要在教学中注重学生习惯的培养,力争使语文教学真正达到以知识为载体育人为目的。   2.习惯的形成过程也是能力的提高过程   一年来,学生的变化是比较明显的,例如卫蛟、夏利飞、徐波等同学的成绩由不稳定到比较稳定的进步。   3.习惯强化到一定程度就变成了人格   学生在具有了一定的反思习惯后,其他的好习惯也会逐渐被培养起来,如独立思考的习惯就得到培养,逐渐对自己充满了信心。例如有些成绩中下的女生,以前特别不自信,不能够大胆说出自己的见解,特别怕老师看不起她;现在已经能够比较大胆地说出自己的见解,坚持自己的见解了,自信心也比以前提高了许多。      参考文献:   [1]熊川武.反思性教学.华东师范大学.   [2]卢真金.反思性教学及其历史发展.浙江教育学院.

范文二:“三日一省吾身” 投稿:范荺荻

“三日一省吾身”

----- 记一次教研活动后的反思

陈革林 (上虞市谢塘镇中学)

周 妮 (上虞市谢塘镇中学)

一、背景介绍

时间:2008年3月下旬的一天 地点:二(3)班 教室

上午第二节课,数学组全体老师聚集,进行了教研组的一次研讨课,由我们学校刚毕业的年轻教师陈老师为大家开出《三角形的内角和》一课。这是新教材八年级下册的内容,从教材上看,教学内容比较简单,就是让学生亲自动手,通过量、剪、拼、折等方法推导出三角形内角和是180°,会应用这一规律进行计算。很显然,许多学生肯定有这样的知识经验,每个班都有部分学生已经能说出这一知识点。陈老师是一位新上岗教师,虽然课前做了准备,但对于教材和课堂的把握还存在着一些问题,在评课时,教研组成员提出了很多中肯的意见和建议,现作为一个案例,供同行评析:

二、情景描述

创设情境,引入新知:教师先出示色彩鲜艳,用卡纸制作的学具:钝角三角形、锐角三角形、直角三角形等,让学生分辨,复习上节课的内容。学生回答的轻车熟路,感觉非常简单。继而教师拿出直角三角形,说道:“请大家画出一个直角三角形。”很快,学生便大功告成,举起画完的作品让老师看。老师边点头边露出赞许的微笑。接着提出第二个问题:“聪明的同学们,能不能画出有‘两个’直角的三角形呢?画画试试。”没出5秒钟,反应快的学生便脱口而出:“老师,画不出来!”老师紧接追问:“为什么呢?”学生:“因为三角形的内角和是180°,两个直角就是180°了,画不出第三个角了。所以画不成三角形。”学生说得太好了,老师赶紧接过了话题:“这位同学说三角形的内角和是180°,你们知道吗?”其他学生似乎还没明白怎么回事,只好连忙点头说知道。教师肯定的说:“是的,三角形的内角和就是180°,我们怎么想办法验证一下呢?请大家想想办法。”验证开始了,学生首先想到的是“量”的方法,当然得出的结论只能是在180度左右。

师:用量的方法有误差,只能说明在180度左右,同学们心中有疑团,是啊,如果我们计算的是“长征”系列火箭的角度能仅仅算出大约的角度吗?接着学生想到的是用“拼”的办法,把三个角撕下来拼成一个“平角”。

师:既然是平角,你能确定下面肯定是一条直的线吗?学生面面相觑,不敢确定。 师:用拼的方法也有误差。

话音刚落,下面听课者发出了轻微的响声,脸上流露出不可置相信的神情。相信他们和我一样,不知道陈老师的葫芦卖的什么“药”,明明是唾手可得的结论,竟然放弃了。还说拼的方法也有误差,且看他这戏怎么唱下去。

继续验证!有学生提出把一个长方形对折,能证明直角三角形的内角和是180度。

师给予了肯定,并提出能否利用直角三角形的内角和来推出锐角三角形与钝角三角形的内角和。课堂安静下来,孩子们在思考。教师作进一步的提示,能否把锐角三角形转化成直角三角形。柳暗花明又一村”,问题迎刃而解了。两个直角三角形的内角和是360度,减去两个直角,余下的180度全是锐角三角形的内角和。同理,钝角三角形的内角和,学生很快就自主得到了。

练习分为基本练习和综合练习两个层次。学生计算都没多大问题。最后一题是思维拓展练习:研究一下四边形的内角和?五边形、六边形的内角和呢?多边形呢?因时间的关系,无一人能够想出。

三、反思与讨论

评课时,教研组成员提出了很多宝贵的意见和建议,我在这里也把自己的感受表达出来与大家分享:

感受(1) 学习过程比结果更重要

学习是一种过程而不是结果,新课程理念下的数学提倡的是:让学生经历观察、实验、猜想、证明等数学活动过程,发展合情推理能力和初步的演绎推理能力,能有条理地、清晰地阐述自己的观点。因此,在课堂上学生的主体地位应得到最鲜明的体现。新的课堂教学,是教与学的交往、互动的过程。在这个过程中,教师和学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现,从而达到共识、共享、共进,实现教学相长和共同发展。

新课程理念下的数学,应结合具体的数学内容,尽量采用“问题情景――建立模型――解释、应用、拓展”的模式展开。而在本节课某些环节的教学中,很多学生就吃了夹生饭,根本没有透彻的理解和掌握。看似精彩的情境创设,如果得不到教师适度的调控和把握,也焕发不出它应有的光彩。教师应激发学生的学习积极性,向学生提供充分从事数学活动的机

会,帮助他们在自主探索和合作交流的过程中真正理解和掌握基本的数学知识与技能、数学思想和方法,获得广泛的数学活动经验。

新课程理念下的数学也应尊重个体差异,面向全体学生。问题情景的设计,练习的安排等要尽可能的让所有学生都主动参与,提出各自解决问题的策略。仔细的推敲陈老师情境的创设,也不难发现,它尽管有它的闪光点,但也有不足的地方,就是它的设计引入没有从大部分学生的知识经验出发,没有照顾到全体,知道三角形内角和是180°的学生毕竟是少数,这也就是它没能激发起学生学习欲望的原因所在。因此,在数学课堂教学中,我们要时刻注意发掘教材孕伏的智力因素,审时度势,把握时机,因势利导地为学生创造良好的教学情境 ,激发学生的兴趣,让学生在学习数学中愉快地探索

感受(2) 平等交流比直接授予更重要

孩子有自己的眼光看数学,教师应蹲下身子,和孩子站在同一视平线上,真正走入了孩子的心田,与孩子一起交流。三角形的三个内角能拼成一个平角,理论上说是对的。从成人的角度来说,我们能肯定那一定是一个平角,因为我们知道三角形的内角和是180度,但是在孩子的眼里,看到的只是“近似”的直线。所以,当老师说“拼”的方法也有误差,听课的老师在下面暗自否定这种想法的时候,孩子们却是频频点头。接下的推理,是严密的,无懈可击的,结论是孩子们信服的。

感受(3) 发展能力比获取知识更重要

传统的数学教学模式是以教师、课堂、书本为中心的,课堂教学是一种固定不变的模式,即复习新课――讲授新课――练习巩固。久而久之,导致了学生思维的依赖性和惰性,因而也就根本谈不上让学生主动学习、主动探索,以致于丧失了创造力。因此老师平时应该多功夫,多想点子,激发学生的兴趣,提高他们的能力。

本环节教师创设情境采用的是给学生制造思维障碍的方法,让学生画出有“两个”直角的三角形,欲擒故纵,有其果,学生肯定会究其因,同时,还能让学生在体验中,寻找数学的真谛,此创设情境的方法真是妙哉。听课时,我也为他这样的设计感到高兴,心想,一定能产生好的教学效果,但事实却不是如此,学生一堂课显得比较沉闷,只有部分好学生在迎合老师,学生并没有充分的参与到数学学习中来。

评课后,我反复的思考,为什么会这样呢?后来发现原因有以下几点:一是教师没有留给学生充分的思考的时间,好学生反应快,答案脱口而出,其他学生思维还没产生任何的碰

撞,更没经历实验的过程。二是我们现在教育体制下的学生大都缺少质疑权威的意识和习惯,显得顺从,没有主张和个性。在好学生说出三角形的内角和是180°后,其他学生对于这一知识点真正知道的有多少?但正因为是好学生的回答,在其他学生眼中,这是学习的权威啊,他说的肯定是对的,结果大家只有稀里糊涂的点头附和,是的,三角形的内角和是180度。

再者,最后一题,是在学习了三角形内角和基础上的拓展,任何多边形都可以转化为多个三角形来计算内角和,学生无一人能够想出办法,仔细想想,是我们的题目出的太难,还是学生太笨呢?都不是,是我们教师的引导作用没发挥出来,没能激发起学生学习的内部活力,也就无谈学生的动手实验、猜想、验证。当然,学生的实验、猜想、验证能力的培养并不是一堂课的问题,而是朝朝夕夕,无声无息的渗透。

感受(4) 反思比什么都重要

在二千多年前的《论语》中,曾子说过“一日三省吾身”的话语,阐明了自己立身处世的人生态度。“一日三省吾身”中“省”,是反思的意思。我只是一个凡人,与先贤圣人相比还差着好多个级别。所以,我给自己定的立身处世标准是“三日一省吾身”。

实际上,这个标准也是很难达到的。在现今物欲横流、盲动多于理性的社会中,恐怕很少有人能真正做到“三日一省吾身”,我个人也很难坚持做到这一点。但联系到我们教师的职业特点,我与广大同行们则必须力求达到这个标准。因为我们的工作对象十分特殊,不是没有生命的物品,而是生气勃勃的孩子。如果我们多日才“省”一回或从来不“省”,那对于教师自身教学素养的提高是非常有害的,最终会影响孩子们的成长,甚至危害社会的发展。所以,从这个意义上来说,我们教师坚持“三日一省吾身”甚至“一日三省吾身”是多么的重要。尤其对于广大一线教师来说,我们更应该反思自己日常的课堂教学,以自己的教学行为为反思对象,用批判和审视的眼光对自己的教学理念、教学方法、教学行为、教学过程、教学结果等进行自我回顾和自我分析。

我想每位教师都会有这样的教学体验:教案初成,往往难以发现毛病;下课结束,教学设计的疏漏之处不找自见。再优秀的教师,再成功的教学,也难掩瑕疵。所以,教师必须对自己的课堂教学进行自我反思。自我反思既是教学过程的一个必要环节,是提高教学效益的重要途径,又是教师积累教学经验的有效方法。不断进行教学反思,可以获得宝贵的经验、教训,及时发现新问题,激发教师把教学实践提升到新的高度,实现教师的自我超越。

范文三:一日三省吾身 投稿:赖圖圗

一日三省吾身--读《陶行知名篇精选》有感

东王店小学——陈向阳

今天,当我读过《陶行知名篇精选》中的《每天四问》这篇文章后,不禁拍案叫绝,联想到当前学生教育中存在的一些问题,心里由衷的敬佩陶老在半个多世纪以前所发出的呐喊,至今仍有重要的现实意义。

第一问:我的身体有没有进步?

首先,我们每天应该要问的是:“自己的身体有没有进步?有,进步了多少?”为什么要这样问?因为“健康第一”。没有了身体,一切都完了!

上述语言通俗易懂,一语击中要害。俗话说:“身体是革命的本钱。”而我在教育过程中经常给学生说得是:“身体是学习的本钱。”这是一个朴素的真理。君不见很多专家学者因为身体的原因,过早的离开了我们,令人叹息不已,所以现在各地都在大力提倡“每天锻炼一小时,健康工作五十年。”作为学生,最令老师心疼的就是学生捂着肚子,满脸痛苦的表情,手里拿着写好的请假条来办公室向老师请病假,我们二话不说,立马放行。学生走了,难得是病好回来之后,所耽误的功课让人着急,如此三番五次,不知影响了多少学生的学业。众所周知,我国现在的青少年体质下降已是一个不争的事实。所以,国家多个部委联合发起了“阳光体育行动”,号召学生坚持锻炼身体,这是一个提倡,也是一个要求,如果能转化为千千万万个青少年自觉的行为,那么将是国之幸甚。

第二问:“我的学问有没有进步?”

其次,我们每天应该问的,是“自己的学问有没有进步?有,进步了多少?”为什么要这样问?因为“学问是一切前进的活力的源泉”。

陶老认为:学问怎样能够进步?重要在有方法,他用五个字,帮助我们进步。第一个是:“一”字。一是“专一”的一。当我们对于一件事物能够专心一意的研究时,必然能够有豁然贯通之时。第二个“集”字。集是“搜集”的集。他告诫我们,要多多搜集材料,以进行更加精深的研究和学习。第三个字是“钻”字。钻是钻进去的钻,就是深入的意思。我们学习一定要能够尽力向里面钻,要去探索学问的根源与诀窍,一定会有好的收获。第四个字是“剖”字。剖是“解剖”的剖,就是“分析”的意思。我们学习要学会分析,一定要真正理解、融会贯通,才会真正搞清楚。第五个是“韧”字。韧是坚韧。要面对正确道路始终不懈的走下去,只要坚持,终可达到“柳暗花明”的境界。

第三问:“我的工作有没有进步?”我认为对于学生来说更重要的是第四问:“我的道德有没有进步?”这才是教育的真谛。我们必须教育学生要学知识,先学做人,否则,学问越大,危害越大。“道德不好是危险品”,作为学生应每天昧心自问:今天我帮助别人了吗?我学会了多少做人的道理?我有没有给周围的人带来伤害?集体因为我的存在有没有感受到幸福?

无论是教育者,还是学生,我们都应铭记陶老的教诲,养成“一日三省吾身”的好习惯,相信不远的将来,我们必将取得意想不到的收获。

范文四:每日三省吾身 投稿:毛綻綼

一:沉稳:

1、不要随便显露你的情绪。

2、不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

3、在征询别人的意见之前,自己先思考,但不要先讲。

4、不要一有机会就唠叨你的不满。

5、重要的决定尽量有别人商量,最好隔一天再发布。

6、讲话不要有任何的慌张,走路也是。

7、自信是好,但是别忽略任何人的想法。

8、人无高低,不要一副NB的样子,对人对事,别忘了礼貌。

二:细心:

(1)对身边发生的事情,常思考它们的因果关系。

(2)对做不到位的问题,要发掘它们的根本症结。

(3)对习以为常的做事方法,要有改进或优化的建议。

(4)做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

(5)经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

(6)自己要随时随地对有所不足的地方补位。

三:胆识:

(1)不要常用缺乏自信的词句。

(2)不要常常反悔,轻易推翻已经决定的事。

(3)在众人争执不休时,不要没有主见。

(4)整体氛围低落时,你要乐观、阳光。

(5)做任何事情都要用心,因为有人在看着你。

(6)事情不顺的时候,歇口气,重新寻找突破口,就算结束也要干净利落。 四:大度 :

(1)不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手或者敌人。

(2)对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

(3)在金钱上要大方,舍的本身就是得,小舍小得,大舍大得,不舍不得。

(4)不要有权力的傲慢和知识的偏见。

(5)个人学习成果和成就都应和别人分享。

五:诚信:

(1)做不到的事情不要说,说了就努力做到。

(2)虚的口号或标语不要常挂嘴上。

(3)停止一切“不道德”的手段。

(4)耍弄小聪明,要不得!

六:担当:

(1)检讨任何过失的时候,先从自身或自己人开始反省。

(2)事情结束后,先审查过错,再列述功劳。

(3)一个计划,要统筹全局,规划未来。

(4)勇于承担责任所造成的损失。

七:内涵:

(1)学习各方面的知识,虚心观察周围的事物。眼界宽阔。

(2)了解自己,培养属于自己正确的审美观。

(3)笑对生活。懒惰要不得。培养健康的生活习惯。

(4)不要盲目的做任何事。要有目标。

(5)不仅仅只关注内在美,外在美也很重要。

(6)不要整天的对着电脑,玩着无聊的东西。

(7)理智的判断,学会控制情绪。

范文五:每日三省吾身 投稿:孙誷誸

一:沉稳

1、不要随便显露你的情绪。

2、不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

3、在征询别人的意见之前,自己先思考,但不要先讲。

4、不要一有机会就唠叨你的不满。

5、重要的决定尽量有别人商量,最好隔一天再发布。

6、讲话不要有任何的慌张,走路也是。

7、自信是好,但是别忽略任何人的想法。

8、人无高低,不要一副拽拽的样子,对人对事,别忘了礼貌。

二:细心

(1)对身边发生的事情,常思考它们的因果关系。

(2)对做不到位的问题,要发掘它们的根本症结。

(3)对习以为常的做事方法,要有改进或优化的建议。

(4)做什么事情都要养成有条不紊和井然有序的习惯。

(5)经常去找几个别人看不出来的毛病或弊端。

(6)自己要随时随地对有所不足的地方补位。

三:胆识

(1)不要常用缺乏自信的词句。

(2)不要常常反悔,轻易推翻已经决定的事。

(3)在众人争执不休时,不要没有主见。

(4)整体氛围低落时,你要乐观、阳光。

(5)做任何事情都要用心,因为有人在看着你。

(6)事情不顺的时候,歇口气,重新寻找突破口,就算结束也要干净利落。 四:大度

(1)不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手或者敌人。

(2)对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。

(3)在金钱上要大方,舍的本身就是得,小舍小得,大舍大得,不舍不得。

(4)不要有权力的傲慢和知识的偏见。

(5)个人学习成果和成就都应和别人分享。

五:诚信

(1)做不到的事情不要说,说了就努力做到。

(2)虚的口号或标语不要常挂嘴上。

(3)停止一切“不道德”的手段。

(4)耍弄小聪明,要不得!

六:担当

(1)检讨任何过失的时候,先从自身或自己人开始反省。

(2)事情结束后,先审查过错,再列述功劳。

(3)一个计划,要统筹全局,规划未来。

(4)勇于承担责任所造成的损失。

七:内涵

(1)学习各方面的知识,虚心观察周围的事物。眼界宽阔。

(2)了解自己,培养属于自己正确的审美观。

(3)笑对生活。懒惰要不得。培养健康的生活习惯。

(4)不要盲目的做任何事。要有目标。

(5)不仅仅只关注内在美,外在美也很重要。

(6)不要整天的对着电脑,玩着无聊的东西。

(7)理智的判断,学会控制情绪。

沉鱼落雁闭月羞花

670713

范文六:每日三省吾身 投稿:唐溤溥

“每日三省吾身”---戒不掉的兄弟,你们是否认真的思考了以下问题!

最近特别忙,感觉人生才刚刚开始。今天来论坛,看到一些兄弟很痛苦,有忏悔的,有闹自杀的。汉军在那里苦苦劝诫,其情之深,爱之切,溢于言表,我深受感动!到哪里去找这么好的人?曾几何时,我也有过郁闷,抑郁,也动过自杀的念头,但这不都挺过来了嘛?阳光总在风雨后,乌云上有睛空。珍惜所有的感动,每一份希望在你手中......希望兄弟们早日走出困境。言归正传,想问问那些走不出SY困惑的兄弟,你们是否曾经真正问过自己这些问题(不涉及人生观,价值观,只是关于我们论坛的)。

(一)是否真正给自己制定了短中长期的计划。

汉军在多篇贴子里告诫大家,戒SY过程中,一定要规划,一定要有计划,一定要写下来。那些忏悔的朋友,你们做到了吗?有的兄弟可能会想,我心里有数就可以了,不就不看色片吗,不就是计划吗?不写也罢。我想说的是,有些事,形式也很重要的。我痛下决心戒的时候,就是要告诉自己,一定要有个计划。当时主要目标是通过司法考试,开始制定适合自己的科学计划,落实到每一天。于是,从作息时间到每天的心理干预,我都翔实的写了出来。现在想来,科学的计划书,对于规范自己行为非常重要。当然。在这里,我也要强调科学规划的重要性。前几天和一位18岁,今年即将参加高考的小弟弟谈心。他是一位长的很帅,很受女孩欢迎的男孩子,曾经也很堕落,但现在浪子回头(真的很难得,我敬佩他)。我问他有什么计划,他说今年高考就要报北大,要去找我。但有可能吗?我看了他的成绩,在我们这里一所很普通的中学,排名靠下,现在距高考也就一个多月的时间了。经过耐心的劝说,告诉他一定要把握好现在,尽最大的努力,成就最实在的梦想。真的希望,兄弟们一定要把自己的短中长期的计划写下来,尊重科学规律,讲究细节技巧。

(二)“一切伟大的思想和行动,都有一个微不足道的开始”你们真正有过微不足道的开始吗?

常来论坛的朋友,如果关注养生版,会看到许多切实可行的恢复身体运动。有:站桩,慢跑,马步,拍手,俯卧撑等等,这些都是遵循科学规律,切身实践总结出的经验。想戒除淫邪的朋友,你们真的都去执行了吗?我这9个多月,最经常进行的就是慢跑和打羽毛球,以及间或的踢足球。戒SY,应当辅助一些体育锻炼。反复戒不掉的朋友,赶快找到适合自己的健身项目,就从明天开始,坚持一段时期,你看看有无变化!

(三)本论坛的许多精华贴,你真正看了吗?

我说的是“真正”。应景,浮皮潦草的看不是看,而是要真正的用心去体会,就是我说的“仔细研读”。小小的“三字经”你用心去体会了吗?汉军整理的心得体会,你真的读过了吗?寡欲版主,清清姐,等等朋友的文章,你都怀着敬畏的心拜读了吗(敬畏,现代人真的太缺少敬畏了)!?即使当夜深人静,即使面对种种诱惑的时候,当你的头脑里,一个一个**de 名字被论坛里的好心人的名字取代的时候,当你满怀淫欲的思想已经被一篇篇精华贴内容战胜的时候,我不相信,你还会SY!

(四)当你沉浸在左右手虚无缥缈年华的时候,真正想过那已经满头华发的父母?

本论坛很多大学朋友,很多人恕我直言,是“啃老族”。我们的父母为我们付出了太多。他们虽然没有赶上解放战争的硝烟战火,但却经历了这个时代特有的养儿育女的无比艰辛。他们望子成龙,望女成凤,再多的苦,再多的累也不说。虽然有唠叨,也会有埋怨,但都是为了我们好。当你沉浸在色片,沉迷于酒色的时候,可否想过,父母现在正披星戴月的努力赚钱,正跟别人说“我孩子很争气,考上了大学”。。。。。。“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”这种人间悲痛,无法言表!孝顺,真的等不来!

(五)随波逐流真的是好事?恶习不改才能融入社会?

面对这样的问题,肯定很多朋友会毫不犹豫的给出答案。但真正做起来,却有几人做得好?这里想起了狄更斯在《双城记》中的一段话:这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬” 。现在我们的身边何尝不是这样的纠结呢?21世纪,真的很难说是智者的时代,科技的迅猛发展,已经让许多人性沦为兽性,让许多良知泯灭成无知,但我坚信最终的光明属于我们这些坚守道德阵地,用于改变自我,“特立独行”的人!

范文七:曾子“吾日三省吾身”研究概况浅谈 投稿:洪枀极

【摘 要】 古往今来,人们对《学而》“曾子曰:‘吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”的注解不同, 这自然引起读者理解上的千差万别。文章旨在分析人们研究的差异,探求学界研究中的重点与不足。  【关键词】 曾子;三省;传不习乎  中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1006-0278(2012)04-201-01  《论语》作为儒家经典之一,自问世以来,后人为它作的注、疏、说义等之多, 难计其数,而这些注书对《学而》篇中的“曾子曰:‘吾日三省吾身—为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”做出了不同的诠释。总的来说,差异主要集中于两大方面,其一关于曾子,其二关于三、三省、习的解析。现陈述如下:  一、关于曾子  曾子作为孔门的重要弟子之一,他在《论语》中出现的次数很多。依据人们对《论语》统计,他在书中共出现13次。分别为:  《学而》篇2次、《里仁》篇1次、《颜渊》篇1次、《泰伯》篇5次 、《子张》篇4次  而我们也知道,从古到今,曾子研究未曾间断。最初人们对曾子的关注尚少,到了唐代,曾子传道地位开始的确立, 学者们才逐渐重视起对曾子的研究来。从唐以后到清代,人们更多地将重点放在曾子的生平事迹的整理和祖籍、故乡的确定,以及他的各种著作的收集与考证上。近来, 关于曾子的研究成果显著, 学界除去继续对上述问题进一步探讨外,还侧重对他的理念、影响等方面的挖掘。  现将历时研究中,人们的的研究重点阐述如下:  (一)关于曾参之“参”的读音历史上一直有两种  陆德明在《经典释文》中,将《论语·学而篇》中的“参”的注音写为:“所金反,又七南反”。所以尚若选择“所金反”那么结果应该读读作:“sh�"Vn”,而如选择“七南反”,则读为“c�"Dn”。历来,两种读音中,前者一直占统治地位,且持此观点的名家甚众,几成共识, 影响最大。如:王力、杨伯峻等。而读c�"Dn的人则显得单薄,, 影响不大。他们的理由主要为:曾参之“参”通“骖”。而近些年学界开始倾向于读“c�"Dn”。我认为,古时人们的名与字紧密相关,曾子名中的“参”应该为是“骖”的借字,所以“c�"Dn”更可信。  (二)曾子故里  关于曾子祖籍、故乡问题,几百年来,坊间的争论从未停止。今年来,学界也开始有专门的著作与论文来说明这一问题。而无论是民间还是学界,他们争论的焦点表现为:一些人坚信其在今天的山东嘉祥,另一批人否定此说法,主张在山东平邑 。双方各执一词,都依据古文献如:《左传》、《史记》等来佐证自己的说法。而两种说法中,坚持第一种说法的人比较多。值得注意的是近几年回归平邑的呼声越来越大。  (三)曾子与《孝经》  《孝经》是谁所著,观点甚多。主张不是曾子及其弟子所作的如:徐复观和黄中业,他们一个人认为,此书为不知名的第三方伪造而成,一个则坚持相信:今本《孝经》,是汉成帝时期的刘向所著。当然,占主流的观点为:《孝经》是“曾子弟子”所作。  但是哪个弟子所为,研究者的分歧集中在子思、乐正子春上。众多学者参与探寻,但到今天仍未确定。  二、关于三、三省、习的解析  (一)关于三的解析  第一中观点将“三”解释成“多次”,代表人物如:李泽厚等;第二种理解为“三次省察”,即晨、中、晚三次,代表人物如钱穆;第三种理解为“后面所讲到的三件事”,持这一观点的人较多,如:朱熹、南怀瑾等。我以为说成“后面说讲得三件事”更合理些。  (二)关于三省的认识,许多人做了详细的解释  如:王世明的《“三省”新析》中就省得主体、客体、途径等都做了详细的解说;高予远在《“吾日三省吾身”的境域》中,区分了庶民省与儒生省、如何能达到儒生省,同时提出君子自省时应该置于两种环境中,即“宇宙苍穹”与“人类历史中自省”,他认为只有这样才能做到真正的自省。人们理解的角度不同,自然结论不同。  (三)关于习的争议, 集中在对“传不习乎”的解说上,大体分为两类  一者理解成是从老师那里学到的,有没有时时温习、实践。这种观点较多地依据了“受之于师谓之为传”的观点。一者为传授给他人的知识,我自己有没有实践。我认为,孔子“三人行必有我师”中,强调了“为师”与“为学”两方面,所以 “传不习乎”也应该是上述种观点的综合。  三、结语  以上便是关于“曾子曰:‘吾日三省吾身———为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?””的研究概况,从中可以看出自古以来人们对这句话的关注点或在曾子上或在“三”、“省”、“传不习乎”的理解上,却鲜有人研究:为什么曾子独选“忠、信、习”这三件事来作为其反省的课程,并且“忠、信、习”三者的关系是什么?而只有解决了这一问题,才能算是对曾子的这句话有了全面了解,故现将问题提出,以便将来进一步研究。  参考文献:  [1] 邢昺. 论语注疏[ A ] . 十三经注疏[ C] . 北京:北京大学出版社,1999.  [2] 孙永选.关于曾参之“参”的读音[J].齐鲁学刊,2000(3).  [3]李泽厚.论语今读[M].天津:天津社会科学院出版社,2007.  [4]王力.古代汉语[M].北京:中华书局,1999.  [5]王世明.论语“三省”新析[J].山东社会科学,2002(3).  [6]高予远.“吾日三省吾身”的境界[J].孔子研究,2006(3).

范文八:吾日三省吾身 投稿:萧籘籙

做人的36条常情世故

人情世故是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则,属于社会知识的范畴。这些知识大半来源于与不同人群的社会交际,也来源于社会冲突与社会发展。在有专业知识与技能的情况下,人情世故能够帮助我们个人缓和与其他人之间的紧张度,也比较容易让其他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。

1、即使不是对大人物,我们也要用请教的态度口吻而不是傲慢的姿态与他们说话,因为人不可貌相,很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2、在吃饭的场合做主动点菜者,不适合请主人与主宾点菜,因为那不是尊贵者通常做的事情,但是请注意询问他们的喜好,而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单,积累点菜的经验。上桌的时候要尊重主人的安排,不要贸然先行入席。

3、经常找到朋友、伙伴与同事(甚至小孩子)值得肯定的方面,注意哦,即使老板也需要被你肯定,但是对上者的赞扬应尽量在私下场合,而对于一般朋友与同事则应公开赞扬。

4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时,不要表现出理所当然的样子,也不要假意否认,合适的方式是表示感谢,尤其感谢朋友的肯定与支持。

5、学会使用便条,包括借条、领条、请假条、申请信,如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范,而且如果你懂得请其他人这样做,你未来就能更好与他们有凭有据地打交道。会写便条会让别人刮目相看。

6、即使你不是服务人员,在朋友或者同事有客人来的时候主动倒水,会让朋友与同事很有面子,也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

7、虽然你觉得你是新手或者地位比较低的人,但是你要勇于不耻下问,也要做到主动询问别人的需要,而不要等领导或者资深的同事对你表现出亲和,因为他们这样表现往往需要特别的努力。 8、记得在别人不在座位的时候很热情地帮助接听与记录电话、接受信件、传递信息,对团队的同事与同学,提醒他们一些你知道的重要日程。

9、在征询了别人意见之后才进入别人的房间,阅览别人的书架或者室内物品,在经别人同意的情况下才用别人的电脑,坐在别人的私人座位上,但通常不去翻动别人的笔记本。

10、出席别人的活动需要有邀请,如果不能出席应提前通知,迟到的话要在适当的时间点上通知主人,到了以后要解释,带未经邀请的朋友要事前通知主人。

11、不适合向别人索要礼物,收到别人的礼品不管是不是喜欢要表示感谢,因为送礼者会很在乎你的反应,不适合把一处的礼物转送给另一处,尤其还保留原来送礼者的符号与痕迹就显得很没有礼貌了。 12、在有多个出席者的场合,主动介绍自己的朋友给其他人,或者主动在你认识的朋友之间穿针引线。那些被缓解了陌生感的朋友会特别感谢你。

13、有不同地位的朋友在的场合,都要保持微笑,体贴地招呼下那些内向的、不为人注意的、可能有点自卑感的朋友,在社交中对弱势者的帮助会得到别人特别的感激。对于社会地位较低者,尤其在有你不能适应的生活条件与生活习惯时,要克制自己所想表现出的不适感与负面表情,尽量主动先打招呼。 14、有好东西吃的时候不要吃独食,主动地告诉他们你知道的好消息,在有好事情的时候能想到别人会让别人觉得你把他们当好朋友。

15、有人做错了事,不要用情绪性的方式加以批评,尤其要注意就事论事,避免评价了别人的人格、个性与家庭教养。批评时能提出解决方案就更有建设性。批评时应不忘肯定别人

的长处。如批评时能较幽默,往往负面效果就更少。被批评或者遇到尴尬的时候能幽默自嘲,也能提高交流的建设性。 16、好汉不吃眼前亏。但是在另外很多时候,如果问题争执不下,也不要继续火上浇油,冷静下来,多收集一些数据材料与想得更明白点再说。 17、在你不能有充分把握的时候,用“争取”与“尽量”这样的口吻回答别人的邀约,承诺了就要最大限度去履行。诺言是指100%做到的事情。如果你有了三次甚至更多的对同一个人没有履行诺言的记录,那个人通常就不再认真地对待你的约定,这就是所谓的信用问题。

18、虽然在商言商,但是我们要尽量不谈回报地先为别人做点什么,这样就赢得了在心理上比别人优越的债权感。一个人的社会地位是别人对他负有的社会债务感的总和。 19、为子女者应尽早学会衣被自理、帮理家务,有工作者应主动帮助办公室里不起眼的杂务;

20、为子女者或小辈者与父母、长辈、尊敬者同行不抢道,让行、让座、让茶、让食,宴席开吃请邀大家同食;

21、参加宴会、与朋友同食,不挑剔埋怨食物,不因不喜而不举筷,即使不喝酒也以茶代酒致敬;

22、向师长或他人发问、商讨或为人请教,应起立,先致意问候;

23、于人背后对他人即或不喜欢的人不说对人不好的话,严厉的意见应与当事人亲提,对人肯定的话倒可以背后说,对领导的好话宜私人对其私言;

24、说话需自律,对失意的人不说自己得意的话,不张狂高举自己的地位、子女、家里的财产,见老年人不说丧气话,多说鼓励人的话,没有建言不轻易严厉批评人,与人绝交也不必说恨话做恨事;

25、对小贩、苦力别太讨价还价,与劳力平民说话也要有廉恭之态; 26、受人接待、得人指教、获人帮忙,应致感谢信息,或邮件致意或专门找机会致谢,长者赐礼,不应推辞;

27、不当众剔牙、哈欠、伸懒腰、吐唾沫、抓身挠腮,不未经征询抽烟,不醉酒见他客;

28、正吃饭、已眠或衣衫不整时不访客或不接待访客,待客则应周正;

29、接待来客、见尊客应先伸手相握,先帮助引座落座,另有主人则应候主人安排座位;

30、对朋友,平时在无事之时就应致电、或邮件或写信问候,而不应在有事麻烦人的时候才找人;

31、远客来访,应尽量设宴招待;有客人来应备礼,受礼应还礼;到远地访问应先由本地朋友了解本地偏好与禁忌;

32、初见应请教人尊姓大名,如受人请问尊姓或贵姓,应答免贵姓x,或称免贵叫我xx好了。

33、入乡随俗,人鞠躬我躬,人作揖我揖,人问候我问,人握手我握,让人有融入亲近之感;

34、称呼应见切近感,称呼到访的公司可称“我们xx公司”,而不是“你们xx公司”;称“我们在座的同事”,而非“你们的员工”;称“我们公司现在做的 xx事业”,而非“你公司做的xx业务”; 35、质疑别人应多有依据,不信口开河;虽有理,但措词应注意和缓,态度要诚恳,有求教之语;评论别人前应反思自己能否做到;

36、知道好的消息与好的道理应尽量与人分享,利益让人分沾;得人鼓励、支持、帮助应特别的感谢。

范文九:吾日三省吾身,你做到了吗? 投稿:董趌趍

吾日三省吾身,你做到了吗?

在中华文明浩瀚的思想宝库里,有很多耐人寻味的名言警句,今天随意采撷曾参的“吾日三省吾身”与大家分享,希望借古论今能达到自身教育的目的。

曾参(音shen) ,孔子的高徒,著名的思想教育家,他说:“我每天多次反省自身替人家谋虑是否不够尽心?

和朋友交往是否不够讲诚信?要传授给学生的知识自己是否熟练呢?大千世界,世事纷芸。芸芸众生,难免心为利所动,几乎失去真我;物欲横流,乃至人心不古;求诸外欲,而不自觉忽略了内心的修炼。孔子主张人与人之间要真诚,要讲诚信,先要自身正而“吾日三省吾身”。人们才能时刻感觉人类和人性,感觉自己的社会责任和使命感。儒家思想的内涵是通过集体的平台来修炼自身,从而塑造一个健全的人格。钱不是这世界上最宝贵的东西,人品·人格的纯真会产生无穷的魅力。现在我国正在构建和谐社会,在人际关系上,在一个集体的大家庭里,我们要多些真诚,多些关爱,多些理解和包容。少些怨恨,少些嫉妒,要养成亲社会的行为。平和心态,做最好的自己,吾日三省吾身,你做到了吗?

范文十:吾日三省吾身 投稿:魏淰深

1、拥有我么?什

通我们会为常自没己的东有西苦恼而去,看不见己拥有的,如健自康—可—以、可听看、可以爱与被以、爱每拥天食物有供我们们我享用。等如那正句口相口传的样:那失"去才了道知珍.'贵我们让走哀出,这怨样就可看到什么以是我拥们的. 有

、我应2为什该么感自豪到 ?

你为经取已的得成而自豪。绩成不绩分小,大每个一成都意味绩向前着了迈步一。可你为你刚以刚战胜的个一战挑感到骄,可以为傲助了帮一个陌人而感到幸生福可,为以助帮一了朋个而友露出笑,也可以微结识了为朋新活友了读新书本欣喜而总之。切都值得你去一豪自。

3.我为什应心么存感? 激

每 天都很多有情让我事们为心存感之,同时也激很多人值得我们有感激因,他们无形为教会中们很我事多。生活情每的一天我对们来都说一是珍贵的份物礼

。、我怎样4才充能活满力?

每都天计要划做好些积极事,让自己充的活力。满列:可以如那些给一以直来都欣你的人赏,却又很久没有联 系的打人电话让她(感觉到你能活的力、的你笑)微或者留;点时和间孩玩耍嬉子戏等等(。喜我欢一到个没人的方跳地JM的舞呵,) 呵

5

我.今能天解么问题? 什

设把那些法本原想留到天解明的决题今问就把它天定,尽量在当搞完成天中的手工作要,敢面于那些棘对手问的题,并换种角去度待看们(它这对说……我)

6、能我抛下去的过包袱吗??

"去的包袱过就是”那些常年累指的上积伤的经历心和怨气背。着些沉重这包袱的有又么用呢?建什议你对过去做的一个总结,值得你吧借鉴的验保存起来,然后经永的卸远重负。下

、7怎我换样角个看度待问题 ? 人往

都是别人往建议者,却不的自己。很多是候根时本问题不在我们看就待问题的方式很对。都经历过人一为件事苦而不堪恼,事后发回想又的觉得可笑的候。悲与时,只是喜我们看待问题的度不同角了。罢

、8怎样过我好天今??

做些往常与一不样的情事如。我们走常规,出会学享生活受那,么生就活事丰多彩的。我富们要敢创造和于尝。 试

9、今我要天抱拥 ? 拥

是我们的抱精神粮食曾。经有心理个学说家过要想、健,康天要每少拥至八次抱身。体接触是人最基础的求要,甚它至以帮可助们我开大发脑。太难(了.抱对拥这个乡我巴来说佬难,!) !

0、1现在我就开始动?行

不要认 这些为都是“起来不错听”建的,议也不认要生活是这为的样,实每其的天活生不是 都

你想象 的中样。是那让生活得过索无然味,还积极向上,是决权定在就你的己自 手

中。努幸力福生的活,你又会失什么去?呢?

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