出诊契诃夫_范文大全

出诊契诃夫

【范文精选】出诊契诃夫

【范文大全】出诊契诃夫

【专家解析】出诊契诃夫

【优秀范文】出诊契诃夫

范文一:试论契诃夫 投稿:薛弹强

《樱桃园》何以为喜剧

摘要:契诃夫的《樱桃园》这部充满诗情和带有强烈抒情色彩的剧作,是悲剧,喜剧,还是正剧,自它问世开始,就一直被学者争论不休,而作家本人始终坚持这部剧作是一部喜剧,一部通俗喜剧。《樱桃园》给观众再现了一个封建贵族家庭的衰亡,以及封建贵族和被他们所影响的仆人们行将就木的生活方式。在这广阔的社会生活背后,隐藏着鲜明的喜剧因素。本文将从人物形象的塑造,故事情节的安排以及主题思想的传达这三个方面来论述该剧中的喜剧性因素。

关键词:喜剧因素 人物形象 故事情节 主题思想

《樱桃园》是契诃夫的最后一部剧作,也是他最有代表性的一部戏剧。这部充满诗情和带有强烈抒情色彩的剧作,是悲剧,喜剧,还是正剧,自它问世开始,就一直被学者争论不休。而作家本人始终坚持这部剧作是一部喜剧,一部通俗喜剧,“有些地方甚至是闹剧”。契诃夫强调,“在我的剧本里,常常可以看见‘噙着眼泪’的字样,但这仅仅表明人物的心境,而不是眼泪。”契诃夫并不希望观众和人物一同流泪,人物的眼泪和悲伤不但不应该引起观众的同情与怜悯,反而应该引起观众的鄙夷与嘲讽。

掀开诗意与抒情的外纱,我们可以发现作家独特的戏剧风格,他将喜剧与正剧因素融合得天衣无缝。《樱桃园》给观众再现了一个封建贵族家庭的衰亡,以及封建贵族和被他们所影响的仆人们行将就木的生活方式。戏剧从女地主柳鲍芙回到樱桃园开始到樱桃园的樱桃树被砍伐的斧头声音结束,一个贵族家庭就这样无声无息地败落了。在这广阔的社会生活背后,隐藏着鲜明的喜剧因素。下面本文将从人物形象的塑造、故事情节的安排以及主题思想的传达这三个方面来论述该剧中的喜剧性因素。

一、人物形象的塑造

契诃夫在《樱桃园》中塑造了一系列荒诞可笑的人物形象,上至贵族下至仆人都是一群“不成器的东西”。亚里士多德在《诗学》中论述,“喜剧倾向于表现比今天的人差的人,悲剧则倾向于表现比今天的人好的人。”所谓“好”应该是高贵显赫,具有英雄气概,敢做和能做可怕之事。

剧中主人公柳鲍芙和加耶夫“很想让自己扮演成悲剧人物,可是他们却没有扮演悲剧角色的勇气,也根本不知道悲剧角色应该体验怎样严肃、强烈的情感。”他们是“世界上再也没有比它更美丽的庄园”的主人,总是回忆美好的童年,就像两个没有长大成人的孩子,浑身都散发着孩子气。他们对待生活,对待樱桃园,对待感情,乃至对待其他一切事物,都是孩子气的。他们固执任性的不肯长大,就像柳鲍芙在刚出场时所说的“我小时候老睡在这儿„„〔哭〕现在,我也还像一个小孩子„„”,加耶夫也说:“我已经五十一岁了,简直叫人不能相信”。他们就像两个被惯坏的孩子,被贵族习气惯坏了的孩子,他们不愿思考,不愿行动,生活中没有任何他们珍惜爱护的东西,即使是神圣的樱桃园,他们也只是以廉价的眼泪来目送它死亡。他们曾经慷慨陈词,说什么没有樱桃园他们就活不下去,可是他们始终不愿面对现实,依旧过着奢侈空虚的生活。当樱桃园终于毁灭了,他们又仿佛获得了解救,从选择的泥潭中轻松的走了出来,他们甚至对于“一切都结束了”的结局感到满意。他们的这种不负责任的举动,这种成年人的孩子气

丝毫没有带来可爱的感觉,有的只是无尽的荒唐与可笑,他们就像马戏团的小丑,滑稽不堪,始终引发不了观众的怜悯与同情,更可笑的是,一群仆人竟然把这样荒唐可笑的主人当成了崇拜的偶像。主人的话语,主人的行为,主人的情感,都成为了这些仆人竞相效仿的对象。

杜尼亚莎是一个女仆,从小就被送给贵族家庭做仆人,可是她却总是一副贵小姐的模样,如同罗巴辛所说的“你太娇气了,杜尼亚莎。看看你穿的衣服,再看看你梳的头发,都像一位小姐似的。你可不该这个样子啊,你应该别忘了自己的身份。”这样的仆人是可笑的,是不能赚取观众眼泪的。而记不得自己身份的人又何止杜尼亚莎,雅沙也是个不知道自己身份归属的仆人。他总是幻想能回到巴黎,回到那一切都好的地方,他讨厌樱桃园,讨厌这里的人,这里的物,这里的事,即使自己的母亲来找他,他也闭门不见,他有的只是不断的抱怨。当樱桃园终于被卖掉,他内心的喜悦溢于言表,他总是笑,他又可以陪同柳鲍芙回到巴黎了。他对于祖国对于亲人没有任何的情感,他只是假装风雅,迷恋着那些不属于自己的东西——贵族化的生活方式,贵族化的情调。在垂死的樱桃园中,贵族化的东西都已经老死了,所以雅沙要积极的主张柳鲍芙离开。这些纯属闹剧性的荒诞不经的侧面人物,这些近似马戏团的小丑,更加映衬出主人的荒唐可笑。

二、故事情节的安排

从整个戏剧的情节来看,《樱桃园》背离了传统戏剧的矛盾冲突集中的原则,它淡化了戏剧的冲突。整部戏剧虽然是以买卖樱桃园这件事情作为核心,但是剧中人物并没有为樱桃园而展开任何的行动,我们看到的只有他们不断地回忆,不断地怀念,不断的慷慨陈词,不断的抱怨。剧作只是以买卖樱桃园作为一个叙事的外壳,樱桃园只是一个线索,它是松散的,在这个线索之外却有很多游离主题的生活化的东西,强烈的诗意弥漫着整部剧作。

如果说之前戏剧中的主人公还有过对美执着的向往和追求,有过和庸俗的对抗,有过对美毁灭后的绝望感,有过对这些悲剧原因的苦苦思索,那么到了《樱桃园》中,主人公们已经感觉不到美被毁灭的沉重感了。剧作中的大多数人物都是充满浪漫色彩的空想主义者,不论是主人还是仆人,充斥整部作品的是他们喋喋不休的诗意的唠叨。柳鲍芙和加耶夫总是不断的强调自己对于樱桃园是多么的热爱,没有樱桃园他们就活不下去了,可是我们明显的感觉到这只是他们的无病呻吟而已。“其实他们对祖国和对樱桃园的热爱是不名一文的,因为这只是一种爱美的、故作多情的、感伤的欣赏,而不是爱。”“柳鲍芙和加耶夫对樱桃园的态度,曾经发生过几次变化:他们曾经哀伤温情的回忆过童年(在他们来说,童年就等于樱桃园);他们曾经发表过悲怆激昂的言辞,说什么没有樱桃园就活不下去,而后来等到失去樱桃园的时候,他们又彻底通俗喜剧式地向这种‘不幸’妥协了,甚至于‘一切都结束了’而感到满意。”

柳鲍芙曾经三次收到从巴黎发来的电报,第一次她“没有读就把电报撕碎了”;第二次她“从口袋里掏出一封电报来”,说“我今天接到这封从巴黎发来的电报„„他求我饶恕他,请我回去„„”;第三次,她收到了电报却不想让人知道,当特罗费莫夫发现,她却深情地说“我爱他,我爱他„„这就像是我脖子上挂着的一块石头,把我都坠到水底下去了,可我还是爱我这块石头”,她对电报态度的变化表明她最终决定要离开樱桃园回到巴黎,其实柳鲍芙是个不断逃避的人,当她在巴黎生活困苦时,她就会想念樱桃园,想念祖国,当她在樱桃园得不到满足时,她又要逃回巴黎,也许她还会逃到其他的地方,也许她只能在不断逃

避中满足自己的爱的梦幻。当樱桃园被卖掉,她终于获得了解脱,无论是精神上的还是身体上的。对于她来说,樱桃园失去了,只是让她多流了几滴眼泪而已,她的生活她的情感丝毫没有受到损伤,她带着属于女儿的一万五千卢布去巴黎找情人去了,她还是那么的优雅,那么的多情,那么的孩子气。而加耶夫从剧作开头就谈到自己将要去一家银行作职员,最后他还亢奋的宣布他将要成为金融家了,他是如此的高兴,仿佛卖掉樱桃园反倒成全了他。“我们原本期待的悲剧的发生,我们一心以为加耶夫和柳鲍芙会有一场可怕的激动,”结果却好似一个大团圆的结局,他们不但和这个可怕的结果妥协了,而且大家在这看似悲剧性的结果背后好像都找到了自己“更好的出路”,他们似乎对自己的不幸都感到满意。

三、主题思想的传达

樱桃园充满了诗情画意,但这是一种穷途末路的诗意,这种诗意是属于过去的,在现在看来,是不合时宜的,是行将就木的。契诃夫在这日薄西山的樱桃园里寄寓了他丰富的社会生活内容和深刻的社会意义。樱桃园充满象征意味,它和它的主人一样注定要离开,它的时代已经远去,它的生命已经走到了尽头。这座美丽的樱桃园,它的美丽永远只能存活在记忆里,它有着曾经的辉煌曾经的绚丽。樱桃园就是封建贵族历史的见证,见证着他们成长的历程,见证着他们的死亡。柳鲍芙和加耶夫这两个封建贵族在穷途末路之时,仍然固守着他们贵族式的奢侈的生活方式和他们贵族式的故作多情的情感。柳鲍芙在囊中羞涩的情况下,依然点最贵的菜,给每个服务员一个金卢布,当乞丐行讨时她找不到银卢布便赏了一个金卢布,钱袋并不饱满,她竟然还把钱币给撒了一地。柳鲍芙从来没有为钱而焦虑过,即使是樱桃园真的要卖掉了,她也还依然歌舞升平,她总是活在自己孩童式的幻想里。契诃夫对于柳鲍芙和加耶夫这样的腐朽的贵族的生活方式是批判的,鞭挞的。

而对于罗巴辛这样新兴的资产阶级,作者的态度也是复杂的,正像特罗费莫夫对罗巴辛所说,“你是一个阔人,不久还会变成百万富翁。一个遇见什么就吞什么的吃肉野兽、在生存的激烈斗争里,是不可少的东西;所以你这样的角色,在社会里是不可少的。”其实,罗巴辛本身就是一个复杂的矛盾体,他一方面爱着尊敬着樱桃园的主人,一方面又是他从他们手中夺走了樱桃园。而罗巴辛自己对于自己的前途方向也是迷茫的,他的所谓对樱桃园的改造也只是自己一厢情愿而已。罗巴辛破坏了柳鲍芙的樱桃园,总有一天还会有新的人来破坏他樱桃园,他只是整个俄罗斯历史或只说是整个人类历史的一个过渡时期,最后的胜利注定不属于他。

最后的胜利应该是属于安尼雅和特罗费莫夫所向往的“运动”。特罗费莫夫在第二幕时说“整个俄罗斯是我们的花园”,安尼雅在最后说“我们要开辟一个新的花园,比这个还要美丽„„”当然,这一片新的花园自然不会要特罗费莫夫来开辟,他不过是预见了俄罗斯将来光明的前景,但他还是带有知识分子的理想的色彩,将来的光明只能由劳动人民来创造,当然特罗费莫夫和安尼雅也会是这场运动的支持者,虽然他们不是主力。契诃夫在《樱桃园》中赋予了光明的主题,“通过直接描写封建贵族与时间的喜剧性冲突,反映了现实历史中的喜剧,并且通过这一冲突,嘲笑了早已过时的封建制度和早已过时的封建贵族,表现了封建制度和封建贵族阶级必然灭亡的重大主题,反映了人类社会历史不可遏制的正向运动。”

无论是从人物形象的塑造,还是从戏剧情节的构建以及主题思想等方面来

看,《樱桃园》无疑都是一部带有鲜明喜剧因素的剧作,而且其喜剧性被赋予了“契诃夫式”的新的独特的内涵。

参考文献:

[1]朱维之等.外国文学史欧美卷[M].4版.天津:南开大学出版社,2009.

[2]郑克鲁.外国文学史(上)[M].2版.北京:高等教育出版社,2006.

[3](苏)叶尔米诺夫.论契诃夫的戏剧创作[M]. 张守慎,译.北京:中国戏剧出版社,1985.

[4]戴维·马加尔沙.斯坦尼斯拉夫斯基传[M].上海:上海译文出版社,1984.

[5]冉东平.淡化戏剧冲突,显现生活真实——评契诃夫的《樱桃园》[J].平顶山学院学报. 2005,20(4).

[6]朱怡虹.美丽花园的淡淡哀愁——从《樱桃园》解读契诃夫对“美”的追求[J].国际关系学院学报.2005(3).

[7]张唯嘉.“契诃夫式”的喜剧范例——论《樱桃园》的喜剧特殊性[J].佛山大学学报. 1997,15(1).

范文二:又一个“契诃夫” 投稿:韩隀隁

论 析 深 入 , 图 文 并 茂 ,集 史 实 再 现 、材 料 考 

英 、美 和 目 、俄 的 随 军 记 者 们 在 第 一 时 间 、第 

索 、思 辨评 论于一 体 ;融语 言 、文 学 、性别 、   观念和跨文化交流的多维视野 于一 字 ,自觉实 

践 了史 学 大 师 陈 寅 恪 “ 解 释 一字 ,即 是 做 一  凡 部 文化 史 ” 的预 想 ,是 目前 国 内 “ 文 化 史 ” 新   研 究值 得 重 视 的 尝 试 之 作 。   本 书 的 研 究 和 写 作 ,一 定 程 度 上 受 到 西 方  “ 文 化史 ” 的影 响 ,但 作 者 又 力 图不 为 其 中  新 散 在 的那 种 “ 现 代 ” 偏 向 所 同 , 而 愿 意 对  后 传统史学 “ 真” 求 、适 度 的 因 果 追 寻 ( 量 摆  尽 脱 “ 目的论 ” 的诱 惑 ) ,以及 “ 以古 鉴 今 ” 的  信 念 , 固 执 坚 守 。 在 黄 兴 涛 看 来 ,那 种 认 为  “ 文 化 史 ” 一 意 专 注 微 观 问 题 的 看 法 ,仅 是  新

皮 相之 见 , 与 其 说 新 文 化 史 的 旨 趣 在 乎 揭 示 

地 点 现 场 拍摄 的 ,它们 所 包 含 的 内容 和 细 节 

有 许 多 是 其 他 文 字史 学 所 无 法 反 映 的 。透 过 历 

史的镜 头,可以直观地看到 日军 在这场战争 中 

的 军 备 装 置 、 官 兵 士 气 、战 场 火 拼 、 1 俄  3胜 败 ,中 国人 民惨 遭 涂 炭 等 真 切 的 战 争 场 面 。这 

是一本百年前 的纸上 电影 日俄战争 。  

又一个 “ 诃夫” 契  

《 大教 堂 》   雷 蒙德 ・ 佛 著 , 肖铁 译 ,译 林 出版 社 .20   卡 09

《 雷蒙德 ・ 卡佛 短篇 小说 自选集》  

[ ] 雷蒙 德 ・ 佛 著 ,汤 伟 译 ,人 民 文 学 出 美 卡  

版 社 .2 0   09

“ 观 ” 现象 ,不 如说 其 志 在 洞 悉 “ 妙 ” 问  微 微

题及其背后 的意义更符合事实 。也 唯有其神髓  如此 ,它才有值得我们取法之处。  

2 2年 前 ,美 国 文 坛 痛 失 顶 尖 短 篇 小 说 家  雷蒙 ・ 佛。他曾预言 : “ 开始写 东西的时  卡 我

候 ,期望值很 低。在这 个国家里 ,选 择 当一个 

短篇 小说 家或 一 个 诗 人 ,基 本 就 等 于 让 自 己生 

纸 上 的 日俄 电 影 

《 9 4 10 ,洋镜 头里 的 日俄战争》 10 - 9 5  

徐 广 宇编 译 ,福 建 教 育 出版 社 ,20   09

活在 阴影 里 ,不 会 有 人 注 意 。  ”

然 而 ,如 今 这 位 悲 观 的 小 说 家 却 在 中 国 赢  得 了大 批 追 随 者 。  

本 书 源 自 10 95年美 国 U d rod& U d r n ew o n e-   w o 司 出 版 的 一 套 日俄 战 争 的 黑 自 立 体 照  od公

生于 13 9 9年的雷蒙 德 ・卡佛 ,只活 了 5   0

岁 ,人 们 称 他 是 海 明 威 后 最 伟 大 的 美 国 小 说 

片 ( 名 《H俄战 争专辑 》 ,多数 照片 都有  原 )

英 文 的说 明 ,编 译 者 对 其 进 行 了 整 理 、翻 译 。   借这 些 外 国摄 影 师 的 镜 头 再 现 了 10 多 年 前 , 0   以 中 国东 北 为 战 场 , 日俄 两 个 帝 国主 义争 夺 在  华 地 盘 的 那 场 不 义 战 争 的 一个 侧 面 。   专辑 并 未 反 映 战争 的全 过 程 ,而 是 选 取 其  

中具 有关 键 意 义 的旅 顺 攻 防 战 作 为 焦 点 。旅 顺  

家 ,美国的契诃夫。像 他的小说人物 一样 ,他 

生贫困 ,境 遇不佳 。他 的写作 既备 受赞 赏 ,  

同时也招致批评 ,后者来 自那些 自认 美 国人过 

得 没 那 么糟 的读 者 。  

亨利 ・ 米勒 4 0多岁写 《 回归线 》 的时  北

候 , 曾经 谈 到 ,他 要 在 一 个 借 来 的 房 间 里 写  作 ,随 时 他 都 可 能 不 得 不 停 下 手 中 的 笔 ,因 为  他 坐 着 的 椅 子 可 能 要 被 别 人 拿 走 。 同 样 ,卡 佛  半 生 的 写 作 ,也要 无 时 无刻 不 担 心 自己身 下 的  椅 子 随 时 都 会 被人 移走 。对 于 他 写 的 那 些 人 物  

攻 防 是 日俄 战争 中最 为 惨 烈 的 海 陆 鏖 战 ,长 达  5个 多 月 , 日军 参 战 1. 3 6万 人 ,死 伤 6 2万  .

人 ;俄军伤 亡 2 1 . 万人 ,被俘 3 3万 人。其结  . 果是新兴 的 日本帝 国主义战胜 了老大的沙俄帝 

国 主 义 。这 场 战 争 不 仅 世 界 瞩 目, 中 国 人 普 遍 

和那些境遇来说 , “ 困难 优雅 的解 决不仅是 不 

合适 ,而且在一 定程度 上也是 不可 能的” 。他 

说 “ 文学 能够让我们 明白,像一个人一样活着  并非 易事 ” ,然而他并不 认为 这样 的写作 没有 

意 义 。他 笔下 的底 层 人 物 都 是 那 种 “ 生 仿 佛  人

关心 ,并且给 了中 国的革命 党人 、立宪党 人和 

清朝 统 治 集 团 以巨 大 影 响 。  

《1俄 战争 专辑 》 共 收照 片 9 3 8帧 ,都 是 

c a o  新 书 长 廊 f 2  № Bk 1 。R     1 5

{  

要耗 尽 ,但 仍 要 把 塌 下 来 的袜 子 拉 起 来 前 行 ”  

读战士的书 ” ,这类书无 视权威 的存 在 ,有平 

民 的品 格 ,即 使 揭 示 真 理 ,也 为 心 灵 所 感 受 ;  

它 们 真 诚 ,质 朴 ,充 满 自由 的思 想 ;摒 绝 了犬 

的人 ,他坚信 , “ 用普 通但准确 的语言 ,写普 

通 事 物 ,并 赋 予 它 们 广 阔 而 惊 人 的 力 量 ,这 是  可 以做 到 的 ” 。李 敬 泽 认 为 ,卡 佛 重 塑 了 中 国 

儒式的机智 ,绅士 的雍容 ,逸士的雅致 ,才子 

潇 洒 ;能够 给世 人 以爱 ,以奋 斗 的 渴 求 ,和 

独 立 支 持 的 勇气 。  

作 家的价值观 ,他提 出一 个问题 :没希望 的人 

生 是不 是 就 不 值 得 写 ?  

“ 简 主 义 ” “ 脏 现 实 主 义 ” 是 评 论 家  极 肮 给 卡佛 的 定 义 ,尽 管 他 一 点 不 喜 欢 这 样 的 标  签 ,但 是 他 的 确 标 志 着 “ 种 新 的 小 说 ”  一 、

中国 式 的 百年 孤 独  《 句 顶一 万 句》 一   刘 震 云 .长 江 文 艺 出版 社 .20   09 有 人 说 ,这 本 书 写 出 了 中 国 人 的 百 年  孤独。  

种新的语 调和 文学 质 地” 在 美 国的 出现。  

正 是这 种 语 调 与 文 学 质 地 ,深 刻 影 响 了 日本 的  村 上 春树 、中 国 的作 家王 朔 、苏 童 、韩 东 、朱  文 、李 洱 等 。 苏 童 说 , 卡 佛 看 似 流 水 账 的 叙  述 ,尖 锐 得 令 人 生 畏 。  

小 说 中 ,人 在 苍 茫 大 地 上 奔 走 。这 个 人 不  是 知 识 分 子 ,也 没 有 揣 着 一 脑 袋 “ 想 ” 思 ,他 

的问题是家常 日用 ,是亿万人在生命 中都要面 

与伟 大 而 苦 难 的 灵 魂 对 话 

《 旷代 的 忧 伤 》  

对 的结 实 、具 体 的 选 择 和 困 局 。他 一 次 次 奔 

走 ,只 为 找 到 一 个 人 ,这 个 人 也 许 有 也 许 没  有 ,也 许 找 了也 是 白找 ,但 也许 ,这 个 人 就 能  说 出一 句 指 到他 心 里 、他 自 己就 偏 偏 想 不 到 的 

话 。李 敬 泽 说 ,这 是 一 种 东 方 式 的 、中 国 式 

孤独 。  

林 贤治 ,江 苏人 民 出版 社 ,20   09

如 果用 一个 词 语 来 评 论 《 代 的 忧 伤 》 旷 ,那 就 

是 :风骨。林贤 治的作品 ,是知识 分子式 随笔 

的 典 型 例子 ,用 以表 达 心 中强 烈 的公 共 关 怀 。  

故 事 是 这 样 的 : 小 说 的 前 半 部 写 的 是 过  去 :孤 独 无 助 的吴 摩 西 失 去 唯一 能够 “ 的上  说

话 ” 的 养 女 ,为 了寻 找 ,走 出延 津 ;小 说 的后  半 部 写 的 是 现 在 :吴 摩 西 养 女 的儿 子 牛 建 国 ,  

本 书收录了林 贤治 的 3 9篇随笔 ,记述 的  都是古 今 中外 著 名 的知识 分子 ,其 中有 布 鲁  诺 、左拉 、托尔斯泰 、葛 兰西 、卢森堡 、茨 维  塔耶娃 、惠特曼 ,也 有我 们耳 熟能 详 的鲁迅 、   顾准等等。这些人物尽管所处的时代和 国家 不 

同 ,政 治立 场 、人 生 信 仰 互 异 ,但 都 有 着 一 系  列 相 似 的 特 征 ,如 保 持 独 立 的精 神 , 自由 的 意  志 。林 贤 治认 为 ,他 们 是 天 然 的 思 想 者 ,他 写  作 的 目的 ,就是 要 歌 颂 这 些 思 想 者 ,歌 颂 他 们 

同样 为 了

摆 脱 孤 独 寻 找 “ 的 上 话 ” 的 朋 友 , 说  

走 向延 津 。一 出 一走 ,延 宕 百 年 。小 说 中所 有 

的情 节 关 系 和 人物 结 构 ,所 有 的 社 群 组 织 和 家  庭 和 谐 乃 至 于 性 欲爱 情 ,都 和 人 与人 能不 能 对  上 话 ,对 的话 能不 能触 及 心 灵 、提 供 温 暖 、纾 

解仇恨 、化解矛盾 、激 发情 欲有关。话 ,一旦  成 了人与人唯一沟通 的东西 ,寻找和孤独便伴 

思想的丰富和博 大。  

《 旷代的忧伤》写作时 间几近 2 0年 ,大致  随 一 生 。  

勾勒出了一个守夜者 的精神脉络 。时 间的冲积  引来思 想的沉淀 ,诗性的成分渐渐淡化 ,代 之 

以学 理 与历 史感 的沉 潜 往 复 。或 者 说 ,早 期 的  林 先 生 是一 个 有 思 想 的诗 人 ,后 期 则 为饱 含 诗  性 的 思 想者 。林 先 生 的思 想 风 格 源 于 阅 读 ,源  作 为 新 写 实 主 义 的扛 旗 手 ,刘 震 云 始 终关  

心底层人民的生存 。 《 一句顶一万句》 就 以其 

对 中 国农 民 的 精 神 流 浪 状 态 的 奇 妙 洞 察 和 叙   述 ,体 现 了 中 国 当代 乡 土 叙 述 的 发 展 和 蜕 变 

姿态 。  

于与那些伟 大而苦难 的灵魂的对话 。他 “ 喜欢 

16 I 国 书 论202 2   中 图 评 0^ 1】  

范文三:读不尽的契诃夫 投稿:孔暻暼

《读不尽的契诃夫》(阅读欣赏课)

震 撼 灵 魂 的 钟 声

——读不尽的契诃夫

【教材选择】

在世界文坛上,契诃夫是一位罕见的艺术家。无论是小说,还是剧本,他都独辟蹊径,其艺术成就是高超的,举世公认的。契诃夫的小说,列夫·托尔斯泰说过:他“创造了新的形式,因此我丝毫不假作谦逊地肯定说,在技术方面契诃夫远比我为高明!„„这是一个无与伦比的艺术家。” 他的短篇小说大多是截取日常生活中的片段,善于从日常生活中发掘具有典型意义的人和事,在平淡无奇的故事中透视生活的真理,在平凡琐事的描绘中揭示出某些重大的社会问题。契诃夫短篇小说最大的艺术特色就是他作品中细腻而善意的幽默以及毫不留情的讽刺。他能从寻常平淡的生活现象中捕捉到喜剧的审美因素并用漫画或夸张的手法加以暴露,娴熟地加以讽刺,从而达到贬斥、否定的效果。虽跨越了百年,但作品却因深刻的主题,发人深省的讽刺,独特的选材,充满喜剧感的夸张永葆文学的魅力和价值,值得我们反复去拜读。

【学生分析】

九年级学生具有强烈的学习欲望,具有执著的探索精神和协作精神。平时上课就能积极思考,主动地投入到学习活动中来。学生在课内已学习过多篇小说,具有一定的独立阅读小说的能力。特别是在把握小说的情节和感知人物形象方面能力较强。本课所选小说内容生动、语言形象、人物个性鲜明突出,学生极易被其情节、人物所吸引。但由于学生相关背景知识的欠缺和深入思考习惯的缺失,因此对于作品主题的把握理解以及艺术性的分析方面学生稍显稚嫩,还需教师提供必要的资料引导学生多思多讨论。

【教学目标】

结合教材特点、学生特点以及课内小说单元的要求本节课主要确立了以下三个教学目标:

1、学会阅读欣赏讽刺小说。

2、感悟作品深刻的主题,理解蕴含在作品中的作者的责任感。

3、激发阅读兴趣,帮助学生树立正确的人生观。

【教学重点】

1、学会阅读欣赏讽刺小说。

2、感悟作品深刻的主题,理解蕴含在作品中的作者的责任感。

【教学方法】

提问法:进行精而巧的提问,引导学生逐步深入文本。

朗读法:以读带讲,使学生深入文本与人物对话,获得最直接的体验感悟。

点拨法:在关键处进行恰到好处的启发点拨,开启学生智慧,让学生深入思考,拓展思路,把问题引向深入,提高文学鉴赏能力。

【教学时间】

1课时

【教学过程】

一、导入:

同学们,你还记得学过的课文《变色龙》中那只幸运地生在将军家的小狗吗?还记得那个小题大做被狗咬伤的赫留金和那群无聊地围观看热闹的人们吗?你脑海中至今印象最深刻的是哪一幕?

明确:印象最深刻的是在短短的十几分钟的断案过程中,围绕着小狗主人身份的变化,警官奥楚蔑洛夫的态度变化了五次。

追问:时间如此之短,变化速度如此之快,变化次数如此之多,现实生活中这样的现象多吗?这是一种怎样的艺术手法?

明确:现实生活中这样的现象也有,但没有表现得像小说那样变化频率之快,变化次数之多。我们笑过之余,心里还有些沉重。这就是这篇小说的一个特色:用夸张和对比达到讽刺的目的。今天就让我们穿越历史再次走进契诃夫的短篇小说世界,去聆听契诃夫用文字撞击出的震撼灵魂的钟声。

(设计意图:用回顾课内文章的方式导入,不会使学生感觉要阅读的内容太过陌生,便于在下面的导读中使学生能轻松地由课内拓展到课外。)

二、出示学习目标:

1、学会阅读欣赏讽刺小说。

2、感悟作品深刻的主题,理解蕴含在作品中的作者的责任感。

3、激发阅读兴趣,帮助学生树立正确的人生观。

三、听说新翻杨柳枝

1、同学们回顾一下,通过学习《变色龙》这篇小说,你了解了哪些阅读理解小说的方法?

明确:(1)用复述法掌握情节的方法。复述可以照原作复述,也可以从任意一个人物或事物的角度进行创新复述。

(2)用批注法品读里面的精彩语句和人物形象。

(3)用角色朗读法和标点助读法品读人物的语言,走进人物的心灵世界。

(4)用背景助读法理解作品的深刻主题。

2、同学们,自幼相好的朋友,久别重逢时会是一种怎样的情形?会是我们想看到的温馨而暖人的一幕吗?一个小小的喷嚏也会引发一个血案,致人于死地。这会是真的吗?那就让我们马上走进契诃夫的短篇小说《胖子和瘦子》《一个文官之死》去一探究竟吧!

读完文章请你用适合的方式告诉同学们你读懂了什么?

温馨提示:

(1)复述法:试着转换一下叙述的角度用“第一人称”或“第三人称”。

(2)推荐词:说出你的初读感受,写出推荐词。

(3)读书卡:注明作者、作品、主要情节、制作时间

明确:

(1)即使是同一个故事情节,由于采用的复述方法的不同,我们也获得了新奇的不同以往的感受。看来要将老素材推陈出新变换角度复述不失为一种切实可行的好方法。

(2)推荐词:可写出文中经典的情节,如“一个文官因打了一个喷嚏,将唾沫溅到了将军的身上,连续六次道歉不成,终被吓死。”以引起读者的兴趣。

(3)读书卡:注意目录式(摘录式)读书卡的制作过程,

(设计理念:将课内所学所得之法迁移运用到课外,用课内的方法帮助学生

进行课外的阅读。读一篇小说,一般先是从把握情节入手。采用多种初读推荐形式,有助于学生在比较新奇的感觉里加深对小说情节的把握,为后面的学习做好铺垫。)

四、奇文奇人共欣赏

1、这两篇文章被称为《变色龙》的姊妹篇,你能找出他们的相似点吗?

比较阅读法

明确:作者借助这些数字,其实是用夸张的情节、夸张的描写使得小说、小说中的人物给我们留下了难以磨灭的印象。

2、请同学们再次走进文章,走进人物的心灵世界。每个小组任选其中的一篇的精彩语段,或用角色朗读法或用演读法进行品读。准备全班展示。

教师适时点拨:每篇文章中,都有内容相同的对话在文中反复出现,但这些相同的话在不同的情形下出现,要表达出的人物心理肯定是截然不同的。在读时揣摩体会不同。

一组学生用角色朗读法品读《一个文官之死》。

一组学生用演读法品读《胖子和瘦子》。

学生评点。

明确:要读出人物的鲜明形象就得做到:(1)融入角色。(2)标点助读。对话中使用了较多的省略号,读时要重点好好把握,读出其中的意味。(3)变化语气。读出情节和语言上的对比。(4)形神兼备。演读出夸张的动作和神态。

3、刚才的小组展示给同学们带来了许多的欢笑,那么笑过之余这些故事有没有在你的心里留下一些别样的味道?请交流。

明确:在笑过之余,我从《一个文官之死》夸张的6次道歉情节中读出了切尔维亚科夫是一个谨慎自卑、战战兢兢、卑微琐碎的奴才形象。 让人在可笑他的胆小之余又可怜他悲惨的结局,更可恨他根深蒂固的奴性心理。

从《胖子和瘦子》里瘦子得知朋友的官阶比自己高后,作者对其进行的漫画似的各种夸张描写,我读出瘦子是一个等级观念深入骨髓的、趋炎附势的小科员

形象。前后截然不同的嘴脸让人觉得既可笑可恨又可蔑。

师点拨:这就是作者用夸张和对比所希望达到的幽默讽刺效果。鲁迅说:“一个作者,用精炼的,或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术地写出某一群人的某一面的真实来,这被写的一群人,就被这作品为‘讽刺’。”

(设计理念:这三篇小说是契诃夫短篇小说中幽默讽刺风格最为鲜明突出的作品。其中夸张、对比的表现方式有力地增强了作品的幽默讽刺意味。为了让学生能学会从夸张对比中读出讽刺幽默,因此设置了这三个问题。三个问题由浅入深引导学生从最初的好笑步步深入到最终的反思。实现了本课的第一个教学目标。

新课标指出:“阅读是学生个性化的行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”角色朗读和演读环节的设置就是为了以读带讲,在充分尊重学生个性体验的基础上,用不同的读的方式,使学生能深入文本,与人物对话与文本对话,更好地揣摩人物的形象。)

五、识人论世探渊源

同学们,文章里的这些讽刺难道仅仅是为了刻画出这些小人物的丑态博得我们的哈哈大笑吗?作者是不是还别有深意?《一个文官之死》的结尾“切尔维亚科夫走回家里,往沙发上一躺,就此„„死了”。你认为他的死因是什么?他是死于自杀还是他杀?请同学们围绕“切尔维亚科夫是自杀还是他杀”进行辩论。

学生交流辩论。

教师适时提供写作背景:

小说写于19世纪80年代,当时沙皇政府为了镇压民粹派而实行高压政策,警察和官僚飞扬跋扈,社会非常黑暗。在沙皇专制统治下,社会等级制度森严,官贵民贱,官官相卫,大官压小官,小官欺小民,官场中强者倨傲专横,弱者唯唯诺诺。政府暴戾无道,扼杀自由;百姓饱受压制,怨声载道;整个社会气氛令人窒息,人心惶惶。

明确:自杀:被内心深处的奴性所杀。对将军来说,小文官的道歉轻如鸿毛;但小文官要得到将军的原谅却重如泰山。将军的每一次冷漠,每一次粗暴的拒绝都会引起小文官的猜疑,加重他心理的负担最终他深陷惊恐的绝境最终因恐惧而

死。

他杀:被社会所杀。将军的权势所杀。当时的社会处在沙皇统治之下,官贵民贱,社会等级制度森严。官场强者倨傲专横,弱者唯唯诺诺。正是这种社会环境造成了切尔维亚科夫的恐官心理、奴性心理。

切尔维亚科夫既是死于自己根深蒂固的奴性,更是死于那个等级制度森严、官贵民贱的社会制度。

追问:如果切尔维亚科夫的这一幕发生在瘦子身上,瘦子的结局会怎样?如果发生在威风凛凛的奥楚蔑洛夫身上,奥楚蔑洛夫的结局会怎样?

明确:无论是唯唯诺诺的瘦子,还是看起来威风凛凛的警官遇到切尔维亚科夫这样的经历结局都会是一样的。作者借这些不同的、形形色色的人物形象来批判讽刺那些奴性十足的小人物,批判讽刺造成这些人物的黑暗的社会 。

师点拨:可见,幽默讽刺手法的运用是为揭露腐朽落后的现象,是为了批判愚昧的行为,是为了使人在会心的笑声中予以深思,达到否定和贬斥的效果。

作者用这样的一些颇具讽刺意味的小说来鼓励人们在任何情况下都不能放弃自己的尊严,要消灭精神奴役,追求平等、自由、勇敢和心灵的纯洁。在生命的最后几年里契诃夫在日记中写过这样的话:“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样,人们受到权威的如此压制,俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损,害怕自由„„我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”

(设计理念:用辩论的形式能充分调动学生深入思考的积极性,背景的适时提供为学生辩论拓展了思路。在辩论的过程中,学生在思维的碰撞中,深入文本、深入人物获得对小说主题的深刻理解。实现教学目标二。)

六、慎思审问明于心

思考:一个世纪过去了,现代人眼里的契诃夫,宛如夜空中一颗闪烁的星星那么遥远。今天,精神文化最为昌盛的今天,我们为什么还要重读契诃夫?

明确:这两句话或许可以告诉大家,在今天我们为什么依然需要契诃夫。 巴金说:今天重读契诃夫留给我们的东西,我还感觉到他那颗仁爱的心在纸上跳动,我感觉到他的爱与憎。他的爱与憎引起了我的共鸣。这个伟大的小说家并没有死,好像他就坐在我面前,用他那温和的眼光望着我,带着忧郁的微笑说,“告诉他们,这样不行啊!”

俄国作家米哈尔科夫说:“契诃夫的惊人天才在于,当他讲自己的时候,我们仿佛觉得这也是在说我们。”

文已尽而思不止,音已消而聩无疆,能够让人提出一连串问题,能够让人审视灵魂的深处并用永恒的人性作答的小说,大抵就是不朽之作吧。

(设计理念:为了让学生明白:契诃夫的小说所具有的社会意义和艺术价值是永远不可磨灭的。喧嚣的社会里,容易迷失的人们需要这样的震撼灵魂的钟声时刻警醒着,这样就实现了教学目标三。)

七、梳理总结助升华

《一个文官之死》《胖子和瘦子》《变色龙》,对你在写作的选材和人物塑造上有哪些启发?

明确:(1)个性化的描写。淋漓展现人物形象。

(2)以小见大。选取平凡小事、小人物表现深刻的社会主题。

当代作家曹文轩说:契诃夫小说的意义在于,它使我们明白了一点:世界上的一切,其意义的大小与事物的大小并无关系;一切默默无闻的细小事物,都一样蕴含着世间最伟大的道理。

(设计理念:使学生通过比较分析寻出共同点,将阅读与写作联系起来实现由“读”的能力向“写”的能力的转化。)

八、作业:

推荐阅读:同学们,有一个赌注:15年足不出户换200万。可是,还差五小时就满15年,200万马上就要到手了。这个人却想方设法离开了。难道这个人是傻瓜吗?想知道原因就到《打赌》里去寻找谜底;世间居然有这样的一个人:在被马踏之后居然欣喜若狂。这能是真的吗?请读《欣喜》一探究竟吧;你一定很想中彩票吧!看完了《彩票》我想你一定会打消这个念头 并且庆幸没有中彩票。„„请同学们课后继续这魅力无边的契诃夫短篇小说之旅。

(设计理念:新课标对阅读的要求是:能较熟练地运用略读和浏览的方法,扩大阅读范围,拓展学生的视野。课堂的时间毕竟是有限的。阅读应该由课堂进入生活,在生活中读,在读中生活。这个设计以设疑的方式呈现,就可以调动学生阅读契诃夫其他作品的兴趣,将阅读由课内拓展到课外,达到扩大学生阅读范围,拓展学生的视野的目的。)

板书设计:

震 撼 灵 魂 的 钟 声 ——读不尽的契诃夫

夸张、对比

以小见大 社会 人

范文四:契诃夫的等待 投稿:姚碂碃

话剧󰀁三姊妹󰀁等待戈多󰀁笔谈

契诃夫的等待

余华

安󰀁巴󰀁契诃夫在本世纪初创作了剧本󰀁三姊妹󰀁,娥尔加、玛莎和衣丽娜。她们的父亲是一位死去的将军,她们哥哥的理想是成为一名大学教授。她们活着,没有理想,只有梦想,那就是去莫斯科。莫斯科是她们童年美好时光的证词,也是她们成年以后唯一的向往。她们日复一日,年复一年地等待着,岁月流逝,她们依然坐在各自的椅子里,莫斯科依然存在于向往之中,而󰀁去󰀁的行为则始终作为一个象征,被娥尔加、玛莎和衣丽娜不断透支着。

这个故事开始于一座远离莫斯科的省城,也在那里结束。这似乎是一切以等待为主题的故事的命运,周而复始,叙述所渴望到达的目标,最终却落在了开始处。

半个世纪以后,萨缪尔󰀁贝克特写下了󰀁等待戈多󰀁,爱斯特拉冈和弗拉季米尔,这两个流浪汉进行着重复的等待,等待那个永远不会来到的名叫戈多的人。最后,剧本的结尾还原了它的开始。

这是两个风格相去甚远的剧作,它们风格之间的距离就像它们所处的两个时代一样遥远,或者说它们首先是代表了两个不同的时代,其次才代表了两个不同的作家。又是半个世纪以后,林兆华的戏剧工作室将󰀁三姊妹󰀁和󰀁等待戈多󰀁变成

了󰀁三姊妹󰀁等待戈多󰀁,于是另

一个时代介入了进去。

有趣的是,这三个时代在时

间距离上有着平衡后的和谐,这

似乎是命运的有意选择,果真如

此的话,这高高在上的命运似乎

还具有着审美的嗜好。促使林兆华将这样两个戏剧合二为一的原因其实十分简单,用他自己的话说,就是󰀁等待󰀁。󰀁因为󰀁等待󰀁,俄罗斯的󰀁三姊妹󰀁与巴黎的󰀁流浪汉󰀁在此刻的北京相遇。󰀁

可以这么说,正是契诃夫与贝克特的某些神合之处,让林兆华抓到了把柄,使他相信了他们自己的话:󰀁一部戏剧应该是舞台艺术家以极致的风格去冲刺的结果。󰀁这段既像宣言又像广告一样的句子,其实只是为了获取合法化的自我辩护。什么是极致的风格?一九󰀁一年的󰀁三姊妹󰀁和一九五一年的󰀁等待戈多󰀁可能是极致的风格,而在一九九八年,契诃夫和贝克特已经无须以此为生了。或者说,极致的风格只能借用时代的目光才能看到。在历史眼中,契诃夫和贝克特的叛逆显得微不足道,重要的是他们展示了情感的延续和思想的发展。林兆华的󰀁三姊妹󰀁等待戈多󰀁在今天可能是极致的风格,当然也只能在今天。事实上,真正的意义只存在于舞台之上,台下的辩护或者溢美之词无法烘云托月。

将契诃夫忧郁的优美与贝克特悲哀的粗俗安置在同一个舞台和同一个时间里,令人惊讶,又使人欣喜。林兆华模糊了两个剧本连接时的台词,同时仍然突出了它们各自的语言风格。舞台首先围起了一滩水,然后让水围起了没有墙壁的房屋,上面是夜空般宁静的玻璃,背景时而响起没有歌词的歌唱。三姊妹被水围困着,她们的等待从一开始就被强化成不可实现的纯粹的等待。而爱斯特拉冈和弗拉季米尔只有被驱赶到前台时才得以保留自己的身份,后退意味着衰老五十年,意味着身份的改变,成为了中校和男爵。这两个人在时间的长河里游手好闲,一会儿去和玛莎和衣丽娜谈情说爱,一会儿又跑回来等待戈多。

这时候更能体会契诃夫散文般的优美和贝克特诗化的粗俗,舞台的风格犹如秀才遇到了兵,古怪的统一因为风格的对抗产生了和谐。贝克特的台词生机勃勃,充满了北京街头的气息,契诃夫的台词更像是从记忆深处发出,遥远的像是命运在朗诵。

林兆华希望观众能够聆听,󰀁听听大师的声音󰀁,他认为这样就足够了。聆听的结果使我们发现在外表反差的后面,更多的是一致。似乎舞台上正在进行着一场同性的婚姻,结合的理由不是相异,而是相同。

󰀁三姊妹󰀁似乎是契诃夫内心深处的叙述,如同那部超凡脱俗的󰀁草原󰀁,沉着冷静,优美动人,而不是󰀁一个官员的死󰀁这类聪明之作。契诃夫的等待犹如不断延伸的道路,可是它的方向并不是远方,而是越来越深的内心。娥尔加在等待中慢慢老起来;衣丽娜的等待使自己失去了现实对她的爱󰀁󰀁󰀁男爵,这位单相思的典型最终死于决斗;玛莎是三姊妹中唯一的已婚者,她似乎证实了这样的话:有婚姻就有外遇。玛莎突然爱上了中校,而中校只是她们向往中的莫斯科的一个阴影,被错误地投射到这座沉闷的省城,阳光移动以后,中校就被扔到了别处。

跟随将军的父亲来到这座城市的三姊妹和她们的哥哥安德列,在父亲死后就失去了自己的命运,他们的命运与其掌握者󰀁󰀁󰀁父亲,一起长眠于这座城市之中。

安德列说:󰀁因为我们的父亲,我和姐妹们才学会了法语、德语和英语,衣丽娜还学会了意大利语。可是学这些真是不值得啊!󰀁

玛莎认为:󰀁在这城市里会三国文字真是无用的奢侈品。甚至连奢侈品都说不上,而是像第六个手指头,是无用的附属品。󰀁

安德列不是󰀁第六个手指󰀁,他娶了一位不懂得美的女子为妻,当他的妻子与地方自治会主席波波夫私通后,他的默许使他成为了地方自治会的委员,安德列成功地将自己的内心与自己的现实分离开来。这样一来,契诃夫就顺理成章地将这个悲剧人物转化成喜剧的角色。

娥尔加、玛莎和衣丽娜,她们似乎是契诃夫的恋人,或者说是契诃夫的󰀁向往中的莫斯科󰀁。像其他的男人希望自己的恋人洁身自好一样,契诃夫内心深处的某些涌动的理想,创造了三姊妹的命运。他维护了她们的自尊,同时也维护了她们的奢侈和无用,最后使她们成为了󰀁第六个手指󰀁。

于是,命中注定了她们在等待中不会改变自我,等待向前延伸着,她们的生活却是在后退,除了那些桦树依然美好,一切都在变得今不如昔。这城市里的文化阶层是一支军队,只有军人可以和她们说一些能够领会的话,现在军队也要走了。

衣丽娜站在舞台上,她烦躁不安,因为她突然忘记了意大利语里

󰀁窗户󰀁的单词。

安󰀁巴󰀁契诃夫的天才需要仔细品味。岁月流逝,青春消退,当等待变得无边无际之后,三姊妹也在忍受着不断扩大的寂寞、悲哀和消沉。这时候契诃夫的叙述极其轻巧,让衣丽娜不为自己的命运悲哀,只让她为忘记了󰀁窗户󰀁的意大利语单词而伤感。如同他的同胞柴可夫斯基的󰀁悲怆󰀁,一段抒情小调的出现,是为了结束巨大的和绝望的管弦乐。契诃夫不需要绝望的前奏,因为三姊妹已经习惯了自己的悲哀,习惯了的悲哀比刚刚承受到的更加沉重和深远,如同挡住航道的冰山,它们不会融化,只是在有时候出现裂缝。当裂缝出现时,衣丽娜就会记不起意大利语的󰀁窗户󰀁。

萨缪尔󰀁贝克特似乎更愿意发出一个时代的声音,当永远不会来到的戈多总是不来时,爱斯特拉冈说:󰀁我都呼吸得腻烦啦!󰀁

弗拉季米尔为了身体的健康,同时也是为了消磨时间,提议做一些深呼吸,而结果却是对呼吸的腻烦。让爱斯特拉冈讨厌自己的呼吸,还有什么会比讨厌这东西更要命了?贝克特让诅咒变成了隐喻,他让那个他所不喜欢的时代自己咒骂自己,用的是最恶毒的方式,然而又没有说粗话。

与契诃夫一样,贝克特的等待也从一开始就划地为牢,或者说他的等待更为空洞,于是也就更为纯粹。

三姊妹的莫斯科是真实存在的,虽然在契诃夫的叙述里,莫斯科始终存在于娥尔加、玛莎和衣丽娜的等待之中,也就是说存在于契诃夫的隐喻里,然而莫斯科自身具有的现实性,使三姊妹的台词始终拥有了切实可信的方向。

爱斯特拉冈和弗拉季米尔的戈多则十分可疑,在高度诗化之后变得抽象的叙述里,戈多这个人物就是作为象征都有点靠不住。可以这么说,戈多似乎是贝克特的某一个秘而不宣的借口;或者,贝克特自己对戈多也是一无所知。因此爱斯特拉冈和弗拉季米尔的等待也变得随心所欲和可有可无,他们的台词尤如一盘散沙,就像他们拼凑起来的生活,没有目标,也没有意义,他们仅仅是为了想说话才站在那里滔滔不绝,就像田野里耸立的两支烟囱要冒烟一样,可是他们生机勃勃。

贝克特的有趣之处在于:如果将爱斯特拉冈和弗拉季米尔的任何一句台词抽离出来,我们会感到贝克特给了我们活生生的现实,可是将它们放回到原有的叙述之中,我们发现贝克特其实给了我们一盘超现实的杂烩。

大约十年前,我读到过一位女士的话。在这段话之前,我觉得有必要提醒一下,这位女士一生只挚爱一位男子,也就是她的丈夫。现在,我们可以来听听她是怎么说的,她说:当我完全彻底拥有一位男人时,我才能感到自己拥有了所有的男人。

这就是她的爱情,明智的、洞察秋毫的和丰富宽广的爱情。当她完全彻底拥有了一位男人,又无微不至地品味后,她就有理由相信普天之下的男人其实只有一个。

同样的想法也在一些作家那里出现,博尔赫斯说:󰀁许多年间,我一直认为几近无限的文学集中在一个人身上。󰀁接下去他这样举例:󰀁这个人曾经是卡莱尔、约翰尼斯󰀁贝希尔、拉法埃尔󰀁坎西诺斯-阿森斯和狄更斯。󰀁

虽然博尔赫斯缺乏那位女士忠贞不渝的品质,他在变换文学恋人时显得毫无顾虑,然而他们一样精通此道。对他们来说,文学的数量和生活的数量可能是徒劳无益的,真正有趣的是方式,欣赏文学和品尝生活的方式。马赛尔󰀁普鲁斯特可能是他们一致欣赏的人,这位与哮喘为伴的作家有一次下榻在旅途的客栈里,他躺在床上,看着涂成海洋颜色的墙壁,然后他感到空气里带有盐味。普鲁斯特在远离海洋的时候,依然真实地感受着海洋的气息,欣赏它和享受它。这确实是生活的乐趣,同时也是文学的乐趣。

在󰀁卡夫卡及其先驱者󰀁一文里,博学多才的博尔赫斯为卡夫卡找到了几位先驱者,󰀁我觉得在不同国家、不同时代的文学作品中辨出了他的声音,或者说,他的习惯。󰀁精明的博尔赫斯这样做并不是打算刁难卡夫卡,他其实想揭示出存在于漫长文学之中的󰀁继续󰀁的特性,在鲜明的举例和合理的逻辑之后,博尔赫斯告诉我们:󰀁事实是每一位作家创造了他自己的先驱者。󰀁

在这个结论的后面,我们发现一些来自于文学或者艺术的原始的特性,某些古老的品质,被以现代艺术的方式保存了下来,从而使艺术中󰀁继续󰀁的特性得以不断实现。比如说等待。

马赛尔󰀁普鲁斯特在其绵延不绝的󰀁追忆逝水年华󰀁里,让等待变成了品味自己生命时的自我诉说,我们经常可以读到他在床上醒来时某些甜蜜的无所事事,󰀁醒来时他本能地从中寻问,须臾间便能得知他在地球上占据了什么地点,醒来前流逝了多长时间。󰀁或者他注视着窗户,阳光从百叶窗里照射进来,使他感到百叶窗上插满了羽毛。

只有在没有目标的时候,又在等待自己的某个决定来到时,才会有这样的心情和眼情。等待的过程总是有些无所事事,这恰恰是体会生命存在的美好时光。而普鲁斯特与众不同的是,他在入睡前就已经开始了󰀁󰀁󰀁󰀂我情意绵绵地把腮帮贴在枕头的鼓溜溜的面颊上,它像我们童年的脸庞,那么饱满、娇嫩、清新。󰀁

等待的主题也在但丁的漫长的诗句里反复吟唱,󰀁神曲󰀁炼狱篇󰀁第四场中,但丁看到他的朋友,佛罗伦萨的乐器商贝拉加在走上救恩之路前犹豫不决,问他你为什么坐在这里?你在等待什么?随后,但丁试图结束他的等待,󰀁现在你赶快往前行吧󰀁󰀁󰀂

你看太阳已经碰到了子午线,

黑夜已从恒河边跨到了摩洛哥。

普鲁斯特的等待和但丁的等待是叙述里流动的时间,如同河水抚摸岸边的某一块石头一样,普鲁斯特和但丁让自己的叙述之水抚摸了岸边所有等待的石头,他们的等待就这样不断消失和不断来到。因此,󰀁神曲󰀁和󰀁追忆逝水年华󰀁里的等待总是短暂的,然而它们却是饱满的,就像󰀁蝴蝶虽小,同样也把一生经历󰀁。

与󰀁三姊妹󰀁和󰀁等待戈多󰀁更为接近的等待,是巴西作家若昂󰀁吉马朗埃斯󰀁罗萨的󰀁河的第三条岸󰀁,这部只有六千字的短篇小说,印证了契诃夫的话,契诃夫说:󰀁我能把一个长长的主题简短地表达出来。󰀁

󰀁父亲是一个尽职、本分、坦白的人。󰀁故事的叙述就是这样朴素地开始,并且以同样的朴素结束。这个󰀁并不比谁更愉快或更烦恼󰀁的人,有一天订购了一条小船,从此开始了他在河上漂浮的岁月,而且永不上

岸。他的行为给他的家人带去了耻辱,只有叙述者,也就是他的儿子出于某些难以言传的本能,开始了在岸边漫长的等待。后来叙述者的母亲、哥哥和姐姐都离开了,搬到了城里去居住,只有叙述者依然等待着父亲,他从一个孩子开始等待,一直到白发苍苍。

终于,他在远处出现了,那儿,就在那儿,一个模糊的身影坐在船的后部。我朝他喊了好几次。我庄重地指天发誓,尽可能大声喊出我急切想说的话:

󰀁爸爸,你在河上浮游得太久了,你老了󰀁󰀁回来吧,我会代替你。就在现在,如果你愿意的话。无论何时,我会踏上你的船,顶上你的位置。󰀁

󰀁󰀁󰀁󰀁

他听见了,站了起来,挥动船桨向我划过来󰀁󰀁我突然浑身颤栗起来。因为他举起他的手臂向我挥舞󰀁󰀁󰀁这么多年来这是第一次。我不能󰀁󰀁我害怕极了,毛发直竖,发疯地跑开了,逃掉了󰀁󰀁从此以后,没有人再看见过他,听说过他󰀁󰀁

罗萨的才华使他的故事超越了现实,就像他的标题所暗示的那样,河的第三条岸其实是存在的,就像莫斯科存在于三姊妹的向往中,戈多存在于弗拉季米尔和爱斯特拉冈的无聊里。这个故事和契诃夫、贝克特剧作的共同之处在于:等待的全部意义就是等待的失败,无论它的代价是失去某些短暂的时刻,还是耗去毕生的幸福。

我们可以在几乎所有的文学作品中辨认出等待的模样,虽然它不时地改变自己的形象,有时它是某个激动人心的主题,另外的时候它又是一段叙述、一个动作或者一个心理的过程,也可以是一个细节和一行诗句,它在我们的文学里生生不息,无处不在。所以,契诃夫的等待并不是等待的开始,林兆华的等待也不会因此结束。

基于这样的理由,我们可以相信博尔赫斯的话:几近无限的文学有时候会集中在一个人身上,同时也可以相信那位女士的话:所有的男人其实只有一个。事实上,博尔赫斯或者那位女士在表达自己精通了某个过程的时候,也在表达各自的野心,骨子里他们是想拥有无限扩大的权力。在这一点上,艺术家或者女人的爱,其实与暴君是一路货色。

范文五:契诃夫与他的小说 投稿:程儉儊

契诃夫与他的小说

1860年1月29日,契诃夫出生于亚速海沿岸塔干罗格城的一个破落的小商人家庭。他的一生处于沙皇俄国最黑暗的反动专制统治时期,也是俄国无产阶级革命的前夜。

而他苦难的生活阅历与创作背景,却使得他的作品在犀利的笔锋下,又具有同情与怜悯的脉脉温情,奠定了他的创作立足对生命本真的思考,少了功利性的创作。契诃夫的创作生涯的一个显著特点是,他始终是一位业余文学家。他是从医科大学毕业的一个职业医生,终生行医,又终生从事文学创作。

他曾经说:“如果我是医生,那么我就要有病人和医院,如果我是一个文学工作者,那么我就应该生活在人民中间。”——正因为这样,契诃夫的创作才是真正现实主义的创作,他的作品有着浓郁的生活气息。

正因如此,呈现于我们面前的契诃夫的风格是朴质的、简练的,而又十足冷峻的。

契诃夫的短篇小说大多是截取日常生活中的片段,善于从日常生活中发掘具有典型意义的人和事,在平淡无奇的故事中透视生活的真理,在平凡琐事的描绘中揭示出某些重大的社会问题,使得其作品朴素得跟现实生活一样真实而自然。

契诃夫从不轻易在小说中直接表达自己的感情倾向和主观议论,而把这种主观倾向寓含于客观冷静的艺术描写之中,让生活本身来说话,做到含而不露、耐人寻味。

契诃夫主张“简洁是才能的姊妹”、“写作的艺术就是提炼的艺术”,其小说大多是速写式的,既没有冗长的景物描写和背景交代,也很少大起大落、曲折离奇的情节和急剧变化的紧张场面;而是情节简单、发展迅速、人物不多、主次分明,语言精练明快,善于运用白描式的个性化语言刻化人物性格、塑造典型。比如《变色龙》中仅仅写了狗咬人一件事,警察断案一个场面,四个人物,故事情节发展极其简单,作者仅仅抓住了警官奥楚蔑洛夫在审案过程中的五次“变色”加以描绘、便收到极其强烈的讽刺效果。

生活化的典型细节,幽默式的笔调,使得作品的艺术性远远大于他的思想性。读者从作品平静、含蓄的叙述中,能感到作家忧郁而又严峻的目光,听到他竭求新生活的心灵的跳动。

相比较19世纪的其它俄国作家来说,契诃夫是很温和的。他并不非常激烈,他更善于挖掘人性本身的问题,而不仅仅是一个革命作家。托尔斯泰、高尔基都非常喜欢契诃夫,高尔基曾说,“每一个来到安东〃契诃夫身边的人,会不由自主地感到自己希望变得更单纯,更真实,更是他自己”,他在回忆录中也曾说他想成为契诃夫那样自由的人。

如果错过契诃夫,会是这个时代阅读的遗憾。契诃夫的作品是值得阅读的,它永远都不过时,也永远都在映照着人们的内心和精神世界。

范文六:永远的契诃夫 投稿:宋瑿璀

【引 言】

  在世界文坛,有一位罕见的奇才。列夫·托尔斯泰曾给他极高的赞誉,称他是“无与伦比的艺术家”,而且还说:“我撇开一切虚伪的客套肯定地说,从技巧上讲,他,远比我高明!”他,就是具有世界声誉的俄国伟大的批判现实主义作家、幽默讽刺大师、短篇小说巨匠、著名剧作家契诃夫。契诃夫的小说,风格独特、言简意赅、艺术精湛,他喜欢截取平凡生活的片段,凭借精巧的艺术细节对生活和人物作真实描绘和刻画,展示重要的社会内容。可以说,契诃夫的作品是永远的!契诃夫是永远的!

  【美文一】

  胖子和瘦子

  契诃夫

  在一个火车站里,两位朋友,一个胖子和一个瘦子,相遇了。

  胖子刚刚在火车站餐厅里用过午餐,他的嘴唇油亮亮的,像熟透了的樱桃。他身上有一股核烈斯酒的气味。瘦子刚从车厢里下来,吃力地提着箱子、包裹和硬纸盒。他身上有一股火腿肠和咖啡渣的气味。在他背后,有个下巴很长的瘦女人不时探头张望——那是他的妻子,还有一个眯着一只眼的中学生,他的儿子。

  “波尔菲里!”胖子看到瘦子大声喊道,“是你吗?我亲爱的!多久没见面啦!”

  “我的老天爷!”瘦子惊呼,“米沙!你从哪儿来?”

  两位朋友互相拥抱,一连吻了3次,然后彼此看着对方泪汪汪的眼睛。

  “我亲爱的!”接吻后瘦子道,“真没有料到,你还是一个美男子!还是那样气派,喜欢打扮!咳,你发财了吧?结婚了吧?我已经成家了,你看……这是我的妻子路易莎,这是我的儿子,纳法奈尔。”

  “喂,你生活得怎么样?”胖子热情地望着朋友,问道,“在哪儿供职?做多大的官啦?”

  “我在供职,升了八品文官,做了两年了,还得了一枚圣斯坦尼斯拉夫勋章。薪金不高……我妻子给人上音乐课,我呢,工作之余用木料做烟盒,卖一卢布一个。若是有人要10个或10个以上,我就给他便宜点儿。好歹能维持生活。噢,你怎么样?恐怕已经做到五品文官了吧?”

  “不对,亲爱的,”胖子说,“我已经是三品文官了……有两枚星章。”

  刹那间,瘦子脸色发白,目瞪口呆,但很快他的脸四下扭动,做出一副喜气洋洋的笑容。似乎,他的脸上,他的眼睛里直冒金星。他本人则蜷缩起来,弯腰曲背,矮了半截……他的那些箱子、包裹和硬纸盒也在缩小,皱眉蹙额……他妻子的长下巴拉得更长,纳法奈尔垂手直立,扣上了大衣上所有的纽扣……

  “我,大人……非常高兴!您,可以说,原是我儿时的朋友,忽然间,青云直上,成了如此显赫的高官重臣!嘿嘿,大人!”

  “哎,算了吧!”胖子皱起了眉头,“何必来这种腔调!你我是儿时朋友——何必来这一套官场里的奉承!”

  “哪儿行呢……您怎么能这么说,大人……”瘦子缩得更小,嘿嘿笑着说,“大人体恤下情……使我如蒙再生的甘露……这是,大人,我的儿子纳法奈尔……这是我妻子路易莎,新教徒,某种意义上说……”

  胖子本想反驳他几句,但看到瘦子那副诚惶诚恐、阿谀谄媚、低三下四的寒酸相,三品文官几乎要呕吐了。他扭过脸去,向瘦子伸出一只手告别。

  瘦子握握他的3个指头,一躬到地,嘿嘿笑着。他妻子眉开眼笑。纳法奈尔喀嚓一声,收脚敬礼,把制帽掉到地上。一家三口都感到又惊又喜。

  【赏 析】

  一个胖子,一个瘦子,本是好朋友,可“三品文官”“两枚星章”却立刻拉开了两人的距离。文章通过人物前后矛盾的语言和动作的对比描写,突出了瘦子身上那种趋炎附势、巴结奉迎的世俗心理;用漫画式的夸张手法写人物的外貌神态,突出表现了瘦子阿谀、谄媚的奴才相。

  【美文二】

  小公务员之死

  契诃夫

  一个美好的晚上,心情美好的庶务官伊凡·德米特里·切尔维亚科夫,坐在剧院第二排座椅上,正拿着望远镜观看轻歌剧《科尔涅维利的钟声》。他看着演出,感到无比幸福。但突然间,他打了个喷嚏。切尔维亚科夫举目看看四周:他的喷嚏是否溅着什么人了?他不由得慌张起来。他看到,坐在他前面第一排座椅上的一个小老头,正用手套使劲擦他的秃头和脖子,嘴里还嘟哝着什么。切尔维亚科夫认出这人是三品文官布里扎洛夫将军,他在交通部门任职。

  “我的喷嚏溅着他了!”切尔维亚科夫心想,“他虽说不是我的上司,也应当向他赔个不是才对。”

  切尔维亚科夫咳嗽一声,身子探向前去,凑到将军的耳边小声说:“务请大人原谅,我的唾沫星子溅着您了……我出于无心……”

  “没什么,没什么……”

  “请您原谅。我不是有意的……”

  “哎,请坐下吧!让人听嘛!”

  切尔维亚科夫心慌意乱了。他看着演出,但已不再感到幸福。他开始惶惶不安起来。幕间休息时,他走到布里扎洛夫跟前,在他身边走来走去,终于克制住胆怯心理,嗫嚅道:“我溅着您了,大人……务请宽恕……我不是有意的……”

  “哎,够了!……我已经忘了,您怎么老提它呢!”将军不耐烦地撇了撇下嘴唇。

  “他说忘了,可是他那眼神多凶!”切尔维亚科夫暗想,“连话都不想说了。应当向他解释清楚,我完全是无意的……他现在不这么想,过后肯定会这么想的!……”

  切尔维亚科夫把自己的失态告诉了妻子,她先是吓着了。“不过你还是去赔礼道歉的好,”她说,“他会认为你在公共场合举止不当!”

  “说得对呀!刚才我道过歉了,可是他有点儿古怪……一句中听的话也没说。”

  第二天,切尔维亚科夫穿上新制服,刮了脸,去找布里扎洛夫解释。“昨天在剧场,大人还记得的话,”庶务官开始报告,“我打了一个喷嚏,无意中溅了……务请您原……”

  “废话!……天知道怎么回事!”将军扭过脸,对下一名来访者说:“您有什么事?”

  “他不想说!”切尔维亚科夫脸色煞白,心里想,“看来他生气了……不行,我要跟他解释清楚……”

  将军接见完最后一名来访者,正要返回内室,切尔维亚科夫一步跟上去,又开始嗫嚅道:“大人!……我不是有意的,务请您谅解,大人!”

  将军哭丧着脸,挥一下手。“您简直开玩笑,先生!”说完,进门,不见了。

范文七:永远的契诃夫 投稿:邱匓匔

永远的契诃夫

  

  去年,经过一卖旧书的地摊,忽见有一本很旧的《契诃夫短篇小说选》――精装,中国青年出版社1955年第一版。摊主言10元。我便买下了。

  其实,我家已有《契诃夫小说选》《契诃夫文集》。买这本竖排的旧书,并非是现在少见,而是我有一种恋旧情绪,我第一次读契诃夫的作品,读的就是这种版本,从此,契诃夫便成了我的老师、我的朋友了。

  这本书的封面上是我熟悉的、戴着夹鼻眼镜的契诃夫的肖像。高尔基在《文学写照》中谈及契诃夫时,写道:“我有一个印象,每个人在安东・巴夫洛维奇面前,都会不由自主地起一种愿意变得更单纯、更真实、更是自己的欲望。”

  安东・巴夫洛维奇就是契诃夫。

  高尔基还说:“他单纯到了美的境地,他喜欢一切单纯、真实、诚恳的人和事物,他有他自己的使别人变得单纯的方法。”

  确实,读契诃夫的小说,你就会变得单纯了,变得真实了。不止如此,你还会变得忧郁,变得多愁善感――不是为自己,而是觉得生活里充满了自私、虚伪、蛮横、平庸,充满市侩气……使你有了一种改变这种糟糕生活的愿望。

  契诃夫毕生都在同庸俗、同市侩气作斗争。他憎恶暴力,讨厌奴性。

  我觉得,甚至在今天,契诃夫和他的作品也是一个衡量作家作品的标准。我很难想象,一个愿献身文学创作的人会轻视或不喜欢契诃夫。而评判一篇作品的好坏真伪,用不着说多少道理,只要把契诃夫的小说与之比较,就可以得出结论了。

  例如说,现在有不少写市民生活的作品,里面充塞着绿酒红灯,充满了情欲和性、充满了交易和尔虞我诈……据说是很受读者欢迎的,有的还得奖,作者因此而走红。契诃夫的大量作品也是写城市生活、写市民。把契诃夫的小说与我们的“市民文学”相比较,你会发现有本质的不同,我们今天的大部分作品是炫耀煽情,而契诃夫却在揭露批判。契诃夫的作品中有思想,而我们的某些写市民的作品里却没有灵魂。

  这是没有办法的事。作品的高下常常取决于作家人格的高下。时间的尘埃掩不住契诃夫的光辉,而一时的炒作钻营也掩不住某些走红作品庸俗低劣。

  就象我少年时读契诃夫的作品一样,今天,我重读买到的1955年版《契诃夫短篇小说选》时,我同过去一样,仍感到心灵悸动,我甚至感觉到契诃夫在作品里发出的叹息――这叹息,源于他对奴性生活憎恶,源于他对祖国命运的焦虑,也源于他对美好未来的憧憬。

  只是他没有想到,沙皇时代消逝了,斯大林时代来临了……当然,这是另一个话题。不过,我以为,作家用不着为此而悲哀的,因为这就是历史,作家的使命就是象契诃夫那样单纯真实地写作,以作品表现所见所感,并昭示后人。

  我便通过契诃夫作品认识了过去。但我看到,时至今日,他描述的人和事在今天以今天的特点再现着,贫穷、奴性、市侩和腐败广泛地存在,这世界有待于人类去完善。这是一个漫长的过程。

  契诃夫的作品大多为汝龙先生所译,解放前平明出版社出了多集的单行本,每本中附有关于契诃夫的回忆录。前年这套文集又重新出版了,我在书店见到时,本想买一套,却又有点犹豫。后来决定买一套送给女儿,待我去时被人购走――我希望,买这套契诃夫小说集的,是一个爱好文学的年轻人,他会把契诃夫的传统延续下去。

  

  

   果戈理:《小说戏剧选》

  

  

  最近中央电视台正在播放根据果戈理的长篇小说《死魂灵》改编的电影,我就想,现在有多少年轻人知道长着尖尖鼻子的俄国作家果戈理?芽有多少年轻人读过他的《死魂灵》?芽

  我在中学时读过,读得很吃力,知道了一个名叫乞乞科夫的骗子到处收买死去的农奴的“灵魂”借此营利。这部长篇还使我看到旧俄国形形色色的农奴主的丑恶嘴脸。果戈理展示的一切使我感到异常沉重,我甚至有一种窒息的感觉。

  也许是这一原因,在以后漫长的岁月里,我再也没有读过《死魂灵》。

  我却喜欢果戈理的明快幽默的《狄康卡近乡夜话》,还有他的辛辣的《钦差大臣》。而且,他还有一篇名为《肖像》的小说永远留在我的脑际。

  我是在上世纪60年代初读到《肖像》的,那时我20来岁,刚刚开始写作。虽然《肖像》并非是果戈理的主要作品,而且其中存在一些缺陷,但我认为,它对从事文学艺术的人们是有益的,尤其是今天。所以我常劝年轻的业余作者和年轻的画家读读这篇小说。

  这篇小说的情节并不复杂,主人翁是一个有着绘画才能的年轻的画家恰尔特科夫,他的老师和朋友都认为他前途远大。但他缺乏耐心,不甘心过清贫的生活,梦想财富和名声。终于,他偶然拾到一千金币,这笔意外之财改变了他的命运―-他租下了豪宅,并通过报纸对自己进行宣传炒作,请他画肖像的达官贵妇便络绎不绝了。他学会用灵巧迅速的画笔来应付一切需要,满足各种买主的不同要求――虽然这样有悖于他眼前的现实,但能使求画的人们笑逐颜开。终于,恰尔特科夫名利双收,成了一位红得发紫的画家,被上流社会誉为“稀世奇才”。虽然真正的鉴赏家、评论家和友人看到他的那些“杰作”只会“耸耸肩”,不明白他过去显露的才能怎么会骤然消失。

  但恰尔科特夫却听不到友人们的议论,他的全部感情和冲动都转向名利,获取更高的名声和更多财富成为他的情欲、理想和人生的目的。

  可是,一件事强有力地震动了他的整个生命机体。一天,他收到美术学院寄来的请柬,请他去观赏评判一幅新作品,这幅新作品是他从前的一位甘于寂寞的朋友创作的。恰尔特科夫去了,当他走进美术学院大厅,发现人们无言地站在一幅画面前,这幅画象处女一样纯净完美,象神灵一样神圣贞洁。果戈理这样评述这幅作品:

  “最吸引人注意的是包含在画家本人灵魂里的创造力,任何细微的一点东西都被他的灵魂渗透着;一切都表现出法则和内在的力。他抓住了包含在自然中的像要消溶一般的线条,那是只有创造的艺术家的眼睛才能够看见,而模仿者就会把它画成棱角的。显然,画家是先把从外部世界吸取到一切蕴藏在自己的灵魂里,然后再从灵魂深处,把这些东西谱成一支和谐的庄严的歌。”

  所有的人都被这幅作品所震撼,包括恰尔特科夫。他什么话也说不出来,他骤然发现,他已经远离了真正的艺术。他回到自己的画室里。想着,明白他把自己最好的年华糟蹋了,他的才能象火焰一样早已熄灭了!他希望象他的朋友那样画画,可是他只会画缺乏生命的时髦画,每一个笔触都那么无力和平庸……他无法忍受,疯狂了,最后在呓语和哀号中死去。

  这是《肖像》的情节,我的简介无法代替果戈理独特的叙述和独特的构思。

  1979年人民文学出版社重新出版了《果戈理小说戏剧选》,书中有《肖像》,只要拨开小说中神秘主义的迷雾,我们会从中获得启迪,因为今天有不少恰尔特科夫的作家和恰尔特科夫式的作品,果戈理早就对此作出警示,以他的《肖像》,以他的小说和戏剧。

  责任编辑:金 戈

范文八:天边外的契诃夫 投稿:杨採探

1904年7月15日,在德国巴登威勒养病的契诃夫垂危。他用德语对医生说:“我要死了。”他拿起一杯香槟酒,带着奇特的微笑看着妻子克尼碧尔:“我好久没喝香槟酒了。”他把酒一饮而尽,向左侧一翻身,永久地沉默了。

  契诃夫的灵柩放在一节运牡蛎的火车车厢里,由妻子护送回莫斯科。下葬时,送葬者不超过百人。队伍中,有人打着花哨的领带,谈论着狗的智能和舒适的别墅,很像契诃夫又写了一篇小说。以幽默小说起家,平时好开温和玩笑的作家,获得了一个喜剧性的结尾。

  那年1月30日,莫斯科艺术剧院首演了契诃夫最后一部作品――《樱桃园》。在排练时,契诃夫就不太满意。首演也只取得了一般性的成功,观众的掌声更多的是给予站在台上咳嗽的作家,人们似乎意识到他已时日无多,而对《樱桃园》的热情,很快就消退了。

  一百年过去了。

  在中国,对契诃夫的理解似乎刚刚开始。

  理解的难题之一是“喜剧性”。契诃夫的剧本里,有那么多惆怅、失望、痛苦,有灰色的卑微的生活,有焦虑的无奈的停滞,有永远无法抵达的梦想,有人失去了一切,有人浪费了一生,有人杀人有人自杀,那为什么它们还是“喜剧”?

  高尔基在回忆文章中记载过契诃夫的一件轶事。有位太太,“模仿契诃夫的样子”跟契诃夫谈论生活,她说一切都是灰色的,没有希望,充满苦恼,好像是得了病。契诃夫深信不疑地说:“这是一种病。用拉丁语说,就叫装病。”

  这个故事是契诃夫戏剧很好的注脚。他对生活的琐碎煎熬,对人生的无力感有深入的体察,但同时他又能意识到这种原地踏步的无力感中包含有矫揉造作的成分。契诃夫不会忘记嘲讽人类这种“装病”的天性。

  契诃夫嘲笑一切人,因为他们软弱、自私、虚荣、吝啬、幼稚、世故,贪图安逸、夸夸其谈、百无一用、自暴自弃,他们困在自我的迷宫里,每一个人都徒有梦想,却都因为个人的局限,没能成为自身想象或者期望中的人。

  除此以外,契诃夫还是一个在垃圾堆般污浊的生活里也能感受到温暖的作家,他笔下那些慵懒、猥琐的人物,多半有种天真诚挚的性格,散发着温暖的气息。他的剧中人也总是置身于温暖的乡间,烛火、茶炊,琴声、美酒,花园、湖水,落日、晨曦,诉说着美好,也增加着惆怅。这层暖色,模糊了他对剧中人的讽刺,使角色的层次更丰富,使嘲讽变得多义而不确定。性格软弱、不健全的人构成了丰富多样的生活,难以实现的愿望成就了天边外的梦想。

  生活是有病的,作为医生的契诃夫也开不出药方,然而他意识到,梦想永远飘荡在生活之上,属于天空中某个看不见的角落,即使永远不能实现,也散发着诱人的芳香,宽慰着受苦的心灵。契诃夫敬重这样的梦想。“幸福来了,它在走过来,走得越来越近,我已经能够听到它的脚步声。而如果我们看不见它,抓不住它,那又有什么关系?别人能看到它的!”

  或许是年龄的关系,今天重读契诃夫的喜剧,备感震惊。举目四望,竟然发现身边到处是契诃夫笔下的人物,无数的小人物在日常生活中来来往往,甚至自己的心理动机和行为逻辑,也早被契诃夫剖析过了,这种愉悦、羞愧和恍惚的感受也是微妙难言。只要去阅读,去体味,“永远的契诃夫”就永远地关照着我们的内心。

  (编辑 文 墨)

范文九:契诃夫的生平1 投稿:杜鏒鏓

契诃夫,А.П.(АнтонПавловичЧехов1860~1904)俄国小说家、戏剧家。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。祖父是赎身农奴。父亲曾开设杂货铺,1876年破产,全家迁居莫斯科。但契诃夫只身留在塔甘罗格,靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医,广泛接触平民和了解生活,这对他的文学创作有良好影响。

在19世纪80年代的俄国,反动的书刊检查制度空前严格,庸俗无聊的幽默刊物风靡一时。契诃夫开始创作时常以安东沙·契洪特等笔名向这类杂志(如《蜻蜓》、《断片》)投稿。短篇小说《一封给有学问的友邻的信》(1880)和幽默小品《在长篇、中篇等小说中最常见的是什么?》(1880)是他初期发表的作品。80年代中叶前,他写下大量诙谐的小品和幽默的短篇小说,很多是无甚价值的笑料和趣事,但其中也有一些比较优秀的作品,继承俄罗斯文学的民主主义优良传统,针砭当时社会的丑恶现象,如写卑欺强节的小官吏(《在钉子上》、《一个官员的死》、《胜利者的胜利》,均

1883),凌辱弱者的士绅和老爷(《英国女子》1883),见风使舵的奴才骨(《变色龙》,1884),专制制度的卫道士(《普里希别叶夫中士》,1885)。但他迫于生计和缺乏经验,在当时主要只求速成和多产。1886年3月,名作家格里戈罗维奇写信要他尊重自己的才华,他深受启发,开始严肃对待创作。写于1886年的《万卡》、《苦恼》和1888年的《渴睡》,表现了作家对穷苦劳动者的深切同情。1888年问世的著名中篇小说《草原》描绘和歌颂了祖国的大自然,思考农民的命运,表达人民对幸福生活的渴望。《命名日》(1888)和《公爵夫人》(1889)等暴露了伪善、爱慕虚荣和庸俗等习气。这些作品在思想内容和艺术技巧方面都有明显进展。但受小资产阶级环境影响的契诃夫在这时不问政治,只“想做一个自由的艺术家”,要有“最最绝对的自由”。他从1886年起为反动文人苏沃林发行的《新时报》撰稿,虽经批评家尼·米哈伊洛夫斯基的劝告,仍同它保持关系。1888年10月,契诃夫获“普希金奖金”半数。这时他已是5部短篇小说集的作者(《梅尔波梅尼的故事》,1884;《五颜六色的故事》,1886;《在昏暗中》,1887;《天真的话》,1887;《短篇小说集》,1888)。声誉和地位的日益增高,使他强烈地意识到自己作为作家的社会责任感,认真地思索人生的目的和创作的意义。他说:“自觉的生活,如果缺乏明确的世界观,就不是生活,而是一种负担,一种可怕的事情。”这种思想形象地表现在中篇小说《没意思的故事》(1889)里。

从这个时期起,契诃夫开始创作戏剧。独幕剧《结婚》(1890)和《论烟草的危害》(1886)、《蠢货》(1888)、《求婚》(1888~1889)、《一个不由自主的悲剧角色》(1889~1890)、《纪念日》(1891~1892)等轻松喜剧在思想内容和喜剧性上接近于他的早期幽默作品。剧本《伊凡诺夫》(1887~1889)批判缺乏坚定信念、经不起生活考验的80年代的“多余的人”。

1890年4月至12月,体弱的契诃夫不辞长途跋涉,去沙皇政府安置苦役犯和流刑犯的库页岛游历,对那里的所有居民、“将近一万个囚徒和移民”逐一进行调查。库页岛之行提高了他的思想觉悟和创作意境。1891年他在一封信里说:“……如果我是文学家,我就需要生活在人民中间……我至少需要一点点社会生活和政治生活,哪怕很少一点点也好。”他开始觉察到,为《新时报》撰稿所带给他的只是“祸害”,终于在1893年同这家刊物断绝关系。他对俄国的专制制度有了比较深刻的认识,写出了《库页岛》(1893~1894)和《在流放中》(1892)等作品,而最重要的则是震撼人心的《第六病室》(1892)。这部中篇小说控诉监狱一般的沙皇俄国的阴森可怕,也批判了他自己不久前一度醉心的“勿以暴力抗恶”的托尔斯泰主义。列宁读它后受到强烈的感染,说自己“觉得可怕极了”,以致“在房间里待不住”,“觉得自己好象也被关在„第六病室‟里了”。

在1890至1900年间,契诃夫曾去米兰、威尼斯、维也纳和巴黎等地疗养和游览。从1892年起,他定居在新购置的莫斯科省谢尔普霍夫县的梅里霍沃庄园。1898年,身患严重肺结核病的契诃夫迁居雅尔塔。1901年他同莫斯科艺术剧院的演员奥尔迦·克尼碧尔结婚。在雅尔塔他常与列·托尔斯泰、高尔基、布宁、库普林和列维坦等人会见。

19世纪90年代和20世纪初期是契诃夫创作的全盛时期。当时俄国的解放运动进入无产阶级革命的新阶段。在革命阶级的激昂情绪激荡下学生以及其他居民阶层中间的民主精神渐趋活跃。契诃夫也渐渐克服了不问政治的倾向,积极投入社会活动:1892年在下诺夫哥罗德省和沃罗涅什省赈济饥荒;1892至1893年间在谢尔普霍夫县参加扑灭霍乱的工作;1897年参与人口普查工作;1898年支持法国作家左拉为德雷福斯辩护的正义行动,并因此疏远同苏沃林的关系;1902年为了抗议沙皇当局取消高尔基的科学院名誉院士资格的决定,他和柯罗连科一起放弃在1900年获得的科学院名誉院士称号;1903年他资助为争取民主自由而受迫害的青年学生。他的民主

主义立场日益坚定,对社会生活的底奥的观察更为深刻,对酝酿中的革命的预感也日益明朗,从漆黑的现实中渐渐看到隐约的“火光”。他的创作进入了一个新的阶段。他强调艺术作品应该有明确的思想(剧本《海鸥》,1896);他在一系列作品里接触到重大的社会问题。例如《农民》(1897)以清醒的现实主义反映了农民的物质和精神生活的贫乏:赤贫、愚昧、落后和野蛮;《在峡谷里》(1900)并描绘了农村资产阶级——富农疯狂地掠夺财富和残忍本性。这些小说对美化农村公社生活的民粹派是有力的反驳。揭露资本主义的主题也见于《女人的王国》(1894)和《三年》(1895)等作品;而《出诊》(1898)则表明资本主义“魔鬼”不仅压榨工人,而且也折磨着工厂主后裔的良心,他们意识到生活没有意义和不合理,因而深深感到抑郁不安。剧本《万尼亚舅舅》(1897)描写没有真正理想和严肃目标的知识分子的可悲命运,他们的正直无私的劳动终成无谓的牺牲。《带狗的女人》(1899)以爱情为题材,暴露庸俗和虚伪,唤起读者“对浑浑噩噩的、半死不活的生活……的厌恶”。《带阁楼的房子》(1896)和《我的一生》(1896)否定80至90年代流行的、用日常工作代替社会斗争的“小事”论,批判自由主义者的渐进论思想,认为需要一种“更强大、更勇敢、更迅速的斗争方式”,要走出日常活动的狭隘圈子,去影响广大群众。他的创作中逐渐响起了“不能再这样生活下去!”的呼声。在《套中人》(1898)里揭示80年代反动力量对社会的压制及他们的保守和虚弱,并鞭挞当时存在的套中人习气。在《醋栗》(1898)和《姚内奇》(1898)里他刻画自私自利、蜷伏于个人幸福小天地的庸人的心灵空虚和堕落,并指出“人所需要的不是三俄尺土地,也不是一座庄园,而是整个地球,整个大自然,在那广大的天地中,人才能尽情发挥他的自由精神的所有品质和特点”。

随着20世纪初社会运动的进一步高涨,契诃夫意识到一场强大的、荡涤一切的“暴风雨”即将降临,社会中的懒惰、冷漠、厌恶劳动等恶习将被一扫而光。他歌颂劳动,希望每个人以自己的工作为美好的未来做准备(《三姊妹》,1900~1901)。在1905年革命的前夕写成的《新娘》(1903)表达了要“把生活翻一个身”、奔赴新生活的渴望。剧本《樱桃园》(1903~1904)展示了贵族的无可避免的没落和由新兴资产阶级所代替的历史过程,同时表现了毅然同过去告别和向往幸福未来的乐观情绪:樱桃园伐木的斧声伴随着“新生活万岁!”的欢呼声。然而由于契诃夫的思想立场从未超越民主主义的范畴,他笔下的新人都不知道创建崭新生活的必由之路,他们渴望的“新生活”始终只是一种朦胧的憧憬。

1904年6月,契诃夫因病情恶化,前往德国巴登维勒治疗,7月15日在那里逝世,遗体运回莫斯科安葬。

范文十:让契诃夫为他们说话 投稿:赵奼好

每次读到有关国内代课教师的报道,我都感到心酸。

  代课教师也被称为乡村教师、民办教师、临时教师。在偏远山区,在贫苦村镇,在那些不见教育经费、不见师范毕业生的穷乡僻壤,就是这些代课教师,背负着农村教育的重任,在破旧的课堂里,用简陋的教具,辛辛苦苦给孩子们上课,还从生活上关照学生。可他们的工资极其微薄,有时还被欠薪、扣薪,没有医疗保险,没有养老保险,不但不能“转正”,还随时有被“清退”的可能。

  《新京报》报道,贵州省一所山村小学的校长和老师要靠每月卖两次血来补贴生活。新华网报道,安徽省一名“独臂”代课教师每天要走一个多小时山路,护送离校远的学生上学。光明网报道,云南省地震,一所小学的土坯房倒塌,代课教师用双手刨出七名学生,挽回了他们的生命。

  如今,在贪官污吏中饱私囊之际,在形象工程举目可见之际,在大款富翁摆阔露财之际,代课教师们受到的不公正待遇、贫与富的差距不显得更鲜明、更突出吗?他们所遭遇的凄风苦雨不显得更凄楚、更悲凉吗?

  我因此想起了契诃夫。他是十九世纪的人,如今是二十一世纪,可他显然比今天的人更懂得教育的重要性,更理解教师的重大作用,对受到不公正待遇的乡村小学教师更有爱心和同情心。高尔基的《文学写照》中有一篇写的是契诃夫,回忆契诃夫带他去一个小村庄,并记下了契诃夫关于自己的愿景的独白。他对高尔基说:

  “倘使我有很多钱,我要在这儿给那些生病的乡村小学教员设立一所疗养院。您知道,我要造一所敞亮的房屋,要十分敞亮,有大的窗子和高高的天花板。我要办一个出色的图书馆,还要购买各种乐器,弄一个养蜂场,一个菜园,一个果园。还可以在那儿举行关于农学、气象学等等的讲演,一个乡村小学教员应该什么都知道,老朋友,什么都知道!”

  契诃夫深信俄罗斯乡下需要有学问的小学教员,“应该让小学教员享受特殊的待遇”,因为“俄罗斯如果没有普遍的平民教育,它就会像一所用没有烧好的砖造成的房屋那样倒塌”。他认为,小学教员应是热爱自己职业的艺术家,是村子里的第一等人物,是值得所有人尊敬的学问家,是“担任着非常重要的伟大工作的人”。可在当时的俄国,他们却受歧视、被侮辱,饥寒交迫,贫病交加。激愤的心情使契诃夫提高了声音:“一个被请来教育人民的人只拿一点儿少得可怜的钱,这太荒谬了!”“这是我们的耻辱!”

  说到最后,他感慨道:“我们俄罗斯是个多荒谬、多笨的国家啊!”

  《文学写照》的译者是巴金。巴金做文学翻译时,总是把他的感情倾注在作品上面,在重读译文时“还不能不十分激动”。我相信,倘若巴金今天还健在,再读他很多年前所译的契诃夫的这些话,他的心仍然会被深深打动,也会同意我在本文引用这些话,用契诃夫在十九世纪为俄国乡村小学教师说的话,为今天二十一世纪的中国农村代课教师们代言,让他们得到重视,受到尊敬,使我们的国家不致于像当年的俄国那样“荒谬”、“愚笨”,而成为一个真正讲究文明、重视教育的现代化国家。

  【原载2012年11月23日《大公报·大公园》】

字典词典六年级诗经采薇教案六年级诗经采薇教案【范文精选】六年级诗经采薇教案【专家解析】产品经理的工作职责产品经理的工作职责【范文精选】产品经理的工作职责【专家解析】中国第四代核潜艇中国第四代核潜艇【范文精选】中国第四代核潜艇【专家解析】