一人拉弓卧草中_范文大全

一人拉弓卧草中

【范文精选】一人拉弓卧草中

【范文大全】一人拉弓卧草中

【专家解析】一人拉弓卧草中

【优秀范文】一人拉弓卧草中

范文一:皇帝拉弓不放箭 投稿:杨话诞

为了控制臣子,皇帝有时故意让你腐败,他纵容臣子腐败反而成了统治的一种手段。满朝文武,有几个屁股上是干净的,谁的头上没有辫子?康熙说,揪住你的辫子,头上老有一把剑悬着,你只有老老实实夹紧尾巴,俯首帖耳。你的尾巴捏在上司手上,只能唯上是从。否则,判你个满门抄斩。

   皇帝治贪,意在保持一种威慑,而不能动真格的。京剧《三娘教子》里有句台词:“高高举起,轻轻打下”,名虽为“打”,但在那位少爷身上,却连毫毛也没碰掉一根。

  治贪官也是这样。乾隆把治贪叫做“常流水,不断线”,平均一两年办一个贪污的督抚(现在的“省部级”),再办一批“县处”级。因为有庇护的一面,追究之弦不可能绷得太紧,充其量也就是一张一弛,这样势必造成政策上的随意性。张时从重、从快、从严,弛时从轻、从慢、从宽。当然,如果朝廷有较高的控制水平,尚可张弛有度;如果朝廷软弱无能,则将一张而将弦崩断,一弛而不可收拾。张弛之学问,成了考验封建统治者水平高低的关键。什么十三经,什么二十四史,什么《资治通鉴》,包括《三国演义》之类的文艺作品,说的都是张弛有度、软硬混搭之学问。治贪治腐,是治国理政的关键环节,当然也要在张弛有度上做文章了。办法有的是,比如这个“只拉弓,不放箭”。

   皇帝治贪重在造成威慑,有时也只是做做样子。清末谴责小说《官场现形记》第十八回,讲了这样一个故事。

   晚清浙江官场贪赃枉法成风,慈禧老佛爷闻报后发怒,即派两名钦差,带一帮查案人员赴浙。

   一干人来到杭州,一本正经地拉开架势,宣布措施若干条,其中有:让杭州府准备十副新刑具,添办三十副手铐、脚镣,四个站笼;并放出风来:按浙江腐败态势,不查办出一百五十个官员决不罢休。直吓得浙江官员惶惶不可终日,都以为大祸临头了。不料,钦差这“三斧头”砍下去后,却没有动静了。这下官员们明白了,还是老套路:“只拉弓,不放箭”,只是这回把“弓”拉满了。于是赶紧走门路,通关节。结果摸清钦差的要价底线,二百万两银子。凑满银子,一场虚惊过去,贪官们弹冠相庆。有人问,钦差何以如此大胆,回京后如何向老佛爷交代?

   原来钦差办事,按老例,先得摸清楚老佛爷的意思,于是找到老佛爷的一个心腹公公,公公说:“老佛爷有话,天下十八省,哪里来的清官?如果御史不说,我也装着糊涂罢了。”就是御史参上,派了大臣查过,办掉几个人,还不是这么一回事。前者已去,后者又来。真正能惩一儆百吗?这位得了好处的公公还补上一句:“只拉弓,不放箭,自己落得实惠,趁此捞回两个。”

   一直在热播的电视剧《大宋提刑官》中,宋慈查获了八箱贪赃枉法的证据,皇帝却一把火把它烧毁。这一招也是学《三国演义》中的曹操。曹操破了袁绍,查获一批曹营中“里通外国”分子写给袁的信,估计有出卖情报的,有表示效忠的。小说写曹操连看都不看,下令当场烧掉。其实凭曹操的小心眼和多疑心理,他能不看?早就看了,暗记在心。当场烧掉,这是收买人心的把戏。宋皇帝放过了八箱贪赃枉法的证据,表面上是烧了,其实早就记下了,你们这些官员这一辈子就服服帖帖听招呼吧,弓拉得满满的,谁还敢乱说乱动。这就是皇帝反腐败的把戏。

  (摘自《杂文选刊》)

范文二:“拉弓射箭”,肩膀不酸 投稿:白軞軟

整天坐着操作电脑让许多上班族手臂肌肉紧张,血流不畅,导致肩膀酸痛。我们介绍几个小动作,每隔1小时做一遍,有助缓解不适。

  白鹤亮翅。先做几个深呼吸,帮助副交感神经活跃起来,放松身体;两臂朝身后伸直展开,手心带动手臂向外翻转,此时左右肩胛骨有并拢感觉,保持片刻;手臂姿势复原。此动作可坐着或站着做,连做10次,有助扩张胸骨,增加肩胛骨的活动范围,常做可预防肩痛。

  拉弓射箭。工作间隙可以起身,将左臂抬高伸直与肩膀齐平,手掌翘起与手臂呈90度角,大拇指和食指竖起,其余手指弯曲;右臂弯曲置于胸前;两腿张开比肩宽,沉腰扎马步;上半身挺直,眼睛直视左手指尖方向。整个动作如同拉弓射箭,维持姿势片刻后,换方向做。这个动作既能拉伸上半身关节肌肉,还能锻炼下半身肌肉,促进血液循环。(完)

范文三:反腐之道:只拉弓,不放箭 投稿:孔闿阀

皇帝治贪重在造成威慑,有时也只是做做样子。清末小说《官场现形记》中讲过这样一个故事:晚清浙江官场贪赃枉法成风,慈禧老佛爷闻报后发怒,即派两名钦差,带一帮查案人员赴浙。

  一干人来到杭州,一本正经地拉开架势,宣布措施若干条,其中有:让杭州府准备十副新刑具,添办30副手铐、脚镣,四个站笼;并放出风来,按浙江腐败态势,不查办出150个官员决不罢休。直吓得浙江官员惶惶不可终日,都以为大祸临头了。不料,钦差这“三斧头”砍下去后,却没有动静了。这下官员们明白了,还是老套路—只拉弓,不放箭。只是这回把“弓”拉满了。于是赶紧走门路,通关节。结果摸清钦差的要价底线,200万两银子。凑满银子,一场虚惊过去,贪官们弹冠相庆。有人问,钦差何以如此大胆,回京后如何向老佛爷交代?

  原来钦差办事,按老规矩,先得摸清老佛爷的意思,于是找到老佛爷的一个心腹公公,公公说:“老佛爷有话,天下十八省,哪里来的清官?如果御史不说,我也装着糊涂罢了。”就算御史参上,派几个大臣去查,然后办掉几个人,还不是这么一回事。前者已去,后者又来。真正能惩一儆百吗?这位得了好处的公公还补上一句:“只拉弓,不放箭,自己落得实惠,趁此捞回两个。”

  电视剧《大宋提刑官》中,宋慈查获了八箱众多高官贪赃枉法的证据,皇帝却一把火把它烧掉。这一招是学《三国演义》中的曹操。曹操破了袁绍,查获一批曹营中“里通外国”分子写给袁的信,估计有出卖情报的,有表示效忠的。小说写曹操连看都不看,下令当场烧掉。其实凭曹操的小心眼和多疑心理,他能不看?早就看了,暗记在心。当场烧掉,只是收买人心的把戏。宋朝皇帝放过了八箱贪赃枉法的证据,表面上是烧了,其实早就记下了,你们这些官员这一辈子就服服帖帖听招呼吧,弓拉得满满的,谁还敢乱说乱动。这就是皇帝反腐败的把戏。

  皇帝治贪,意在保持一种威慑,而不能动真格的。治贪官也是这样。乾隆把治贪叫做“常流水,不断线”,平均一两年办一个贪污的督抚(相当于省部级),再办一批“县处”级。因为有庇护的一面,追究之弦不可能绷得太紧,充其量也就是一张一弛,这样势必造成政策上的随意性。张时从重、从快、从严,弛时从轻、从慢、从宽。当然,如果朝廷有较高的控制水平,尚可张弛有度;如果朝廷软弱无能,则将一张而将弦崩断,一弛而不可收拾。张弛之学问,就成了考验封建统治者水平高低的关键。治贪治腐,是治国理政的关键环节,当然也要在张弛有度上做文章了。

  为了控制臣子,皇帝有时故意让你腐败,纵容臣子腐败反而成了统治的一种手段。满朝文武,有几个屁股上是干净的,谁的头上没有辫子?康熙说,揪住你的辫子,头上老有一把剑悬着,你只有老老实实夹紧尾巴,俯首帖耳。你的尾巴捏在上司手上,只能唯上是从。否则,判你个满门抄斩。

  编 辑/惜 墨

范文四:太极拳的对拉弓劲与八面支撑 投稿:方宬宭

拳经云:“蓄劲如开弓,发劲如放箭,曲中求直,蓄而后发。”这正是一身备五弓(指身躯犹如一张弓,两手为两张弓,两足为两张弓),蓄放相间。五弓合一乃宏观所述,细微之处和练功要领还得习拳者思考研练才能获得真知。曲中求直产生劲的对拉,确立了弓架的角度。所谓开弓,“弓”可模拟为拳架的动作,外形姿势的正确与否和内功修炼是否得法,直接影响到弓劲(为了方便研讨,本文暂且称它为弓劲)的质量。太极拳从头至尾都包含着如弓状的对拉劲道,在完成一个动作时,总是上下、左右、前后进行对拉弓劲的拔长。怎样使太极拳的拳架与推手动作像拉足的弓、发放的箭,这个具有浓郁太极拳味道的问题,确实值得拳友们共同研究。笔者在此谈点个人感受,作为引玉之砖,诚望同道批评指正。

  记得我学拳伊始,有一次在恩师林墨根先生的家里听他老人家给师兄师姐传授分解某些拳式动作的技击用法及练功要领时,林老师说:“单鞭掌不是重在左掌打人,而是右勾手用劲;倒撵猴不是重在左(右)掌击人,而是右(左)肘使劲;玉女穿梭亦不是重在左(右)掌按击彼方,而是在右(左)掤滚手使劲……”当时自己想了又想都搞不清楚,明明看见示范单鞭掌时是用左掌向对方胸部按击,为什么说是右勾手用劲呢?后来得到林老师多次悉心的言传身教,我才逐渐有所理解和体悟。我认为有大约四部分的对拉弓劲是较为明显的。

  1.郾头部百会穴与会阴穴之间的对拉弓劲,“虚领顶劲”与“气沉丹田”为上下对拉,两者保持匀称。上以提顶相吸相系(提顶要领是头颈正直,不低不昂,神贯于顶,提挈全身),上体前从锁顶后大椎与裆的中心或尾椎骨上下相对连成一条中线,下以吊裆(两股用力臀部前送,裆部有向前上翻之势,就是吊裆)相随,形成上下一致的对拉弓劲,体现出分合统一的整体性。这个对拉弓劲以腰为弓,以大椎和骶骨为弓梢,腰背命门穴是“身弓”中重点的关键。人的脊柱骨占人体总长度的45%,天然形成S形的生理曲线,做好顶头悬、松胸内含和尾闾收,能使人体脊柱骨拉开,能降低人体重心,使下盘稳固。具体练法以弓步为例说明。头往前松,胸往后松;尾闾往前松,胯(前腿)往后松,要松至恰到好处。这是两个相反的对换拉弓劲,刚好形似英文字母的S。太极阴阳圆图中的阴仪与阳仪是被S分开的,正所谓“太极生两仪”。

  2.郾肩肘、腕之间的对拉弓劲。肘为弓把,手腕和臂部为弓劲对拉,产生松肩、垂肘、松腕三者之间的弓劲对拉,也产生含胸拔背与松肩松腕之间的对拉弓劲。

  3.郾胯膝、足之间的对拉弓劲。膝为弓把,胯骨与足跟为弓梢,两胯之间对拉撑圆,产生了弓劲。同样,两膝关节相反方向微屈,微向里扣内含圆,加上两足前弓后撑,产生外形屈,内中求直,形成对拉弓劲的圆裆。

  4.郾两手与两足之间的拉弓劲。两手与两足向前后左右或上下分开,方向相反相互进行对拉弓劲的拔长,做到上下左右内外贯通一气。林墨根老师曾说过:“在练拳架或推手时,要下松涌泉,上松劳宫。”这也是一个手与足之间的对拉劲道。往下松涌泉穴,意识引导涌泉穴位贴地,这样能使下盘稳固,还能较好地产生反坐力。若下盘不大稳固,上身又怎能松得好呢?往上松至劳宫穴,能使五指自然舒伸,因此劲道能从手指畅通透出,亦能提起拳意精神;再者,劳宫穴的内气之感较强,对听劲极为有利,能灵敏感触对方来劲。单鞭掌的动作是大家熟悉的,若练得得法时至少要产生四个对拉劲道:一是两手之间的对拉弓劲;二是两足之间的前弓后撑,裆下有桥的圆裆的对拉弓劲;三是右垂腋钩手与左足之间的对拉弓劲;四是左掌与右足的对拉弓劲。又如玉女穿梭,若练得得法时亦至少产生四个对拉弓劲:一是两手之间的对拉弓劲,二是左(右)掌与右(左)足之间的对拉弓劲,三是右(左)掤滚手与左(右)足的对拉弓劲,四是两足之间的对拉弓劲。

  对拉弓劲和太极拳中的阴阳变化与放松有着很大关系。如单鞭掌,对手而言,左掌为阴,右钩手为阳。再如玉女穿梭,对手而言,左(右)掌为阴,右(左)掤滚手为阳。放松就是在不违反生理和太极拳形态特点的条件下,使全身关节松开,骨骼韧带拉长、开放、舒展,使全身有机地联系起来,更好地联结成一个整体,有放展撑开和沉重的感觉。所以说,对拉弓劲的大小在很大程度上取决于阴阳相济与练拳求(是自然追求,而不是刻意强求)松的质量,这点要下工夫揣摩才能有感受,不同水平的练拳者有着不同层次的对拉弓劲。

  我习拳一晃已经二十几年,近年体悟对拉弓劲有了更深层次的认识。同道拳友都知道,“支撑八面”是传统太极拳锻炼的基本要求,不仅在推手训练中要贯彻,就是在拳架练习中也要贯彻。有了前后、左右、上下与里外的对拉弓劲,就能做到“支撑八面”。做到“八面支撑”,就产生气势。气势的质量,具体表现为太极浑圆劲。太极浑圆劲是周身八面支撑而形成的,浑圆劲是充满内气的太极拳。太极拳练到一定程度,前拥、后撑、上领、下沉,丹田之气充盈周身,做到人身处处皆太极,平时处于松柔状态,遇到紧急情况可一触即发。对于初学者,理解和体悟前后、左右、上下的对拉弓劲还比较容易,但理解和体悟里外的对拉弓劲就有一定难度,进一步理解和体悟八面支撑的太极浑圆劲就更难了。《太极拳经》关于十三势的论述中,进步、退步、左顾、右盼与中定合称五行或五步,从文字表面看确实只言明了前、后、左、右四个面。可是,读懂《太极拳经》不能只从文字表面理解,要深入细研理解内在奥秘,就要想办法悟透文字后面的玄机。五行关键在中定之“中”。可以说“中”字涵盖了所有相对立之两面的内在关系。因此,五行之中位,也必然包含了上与下两面;同时,“中”还蕴涵着太极拳最为核心的两面,即里面和外面。太极拳是内家拳,内家的寓意关键就在于练拳不但要习身体的外在之动,更重要的是要求得神、意、气之中和的内在功夫。太极拳修炼中所求的是内外相融、周身协调之整体,这样的“支撑八面”才符合《太极拳经》“上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面而在内”的太极内核。一举手一投足,皆是太极状态,都要由对拉弓劲进入八面支撑。我们通过拳架与推手不断提高“支撑八面”的协调能力,就会相应提高太极浑圆劲的质量。

范文五:皇帝治贪:只拉弓,不放箭 投稿:谭聘聙

为了控制臣子,封建帝王纵容臣子腐败竟成了统治的一种手段。满朝文武,有几个屁股上是干净的,谁的头上没有辫子?康熙说,揪住你的辫子,头上老有一把剑悬着,你只有老老实实夹紧尾巴,俯首帖耳。你的尾巴捏在上司手上,只能唯上是从。不然,判你个满门抄斩。

  皇帝治贪,意在保持一种威慑,又不能动真格的。京剧《三娘教子》里有句台词:“高高举起,轻轻打下”,名虽为“打”,但在那位少爷身上,却连汗毛也没碰掉一根。

  治贪官也是这样。乾隆把自己治贪叫做“常流水不断线”,平均一两年办一个贪污的督抚(现在的“省部级”),再办一批“县处”级。因为有庇护的一面,追究之弦不可能绷得太紧,充其量也就是一张一弛,这样势必造成政策上的随意性。张时从重、从快、从严,弛时从轻、从慢、从宽。当然,如果朝廷有较高的控制水平,尚可弛张有度;如果朝廷软弱无能,则将一张而将弦崩断,一弛而不可收拾。弛张之学问,成了考验封建统治者水平高低的关键,什么十三经,什么二十四史,什么《资治通鉴》,包括《三国演义》之类的文艺作品,说的都是弛张有度、软硬混搭之学问。治贪治腐,是治国理政的关键环节,当然也要在弛张有度上做文章了。办法有的是,比如这个“只拉弓,不放箭”。

  皇帝治贪重在造成威慑,有时也只是做做样子。清末谴责小说《官场现形记》第18回,讲了这样一个故事。晚清浙江官场贪赃枉法成风,慈禧老佛爷闻报后发怒,即派两名钦差,带一帮查案人员赴浙。

  一干人来到杭州,一本正经地拉开架势,宣布措施若干条,其中有,让杭州府准备十副新刑具,添办三十副手铐、脚镣,四个站笼,并放出风来:按浙江腐败态势,不查办出150个官员决不罢休。直吓得浙江官员惶惶不可终日,都以为大祸临头了。不料,钦差这“三斧头”砍下去后,却没有动静了。这下官员们明白了,还是那老套路:“只拉弓,不放箭”,只是这回把“弓”拉满了。于是赶紧走门路,通关节。结果摸清钦差的要价底线,二百万两银子。凑满银子,一场虚惊过去,贪官们弹冠相庆。有人问,钦差何以如此大胆,回京后如何向老佛爷交待?

  原来钦差办事,按老例,先得摸清楚老佛爷的意思,于是找到一个老佛爷的心腹公公,公公说,老佛爷有话,通天底下十八省,哪里来的清官?如果御史不说,我也装着糊涂罢了。就是御史参上,派了大臣查过,办掉几个人,还不这么一回事。前者已去,后者又来。真正能惩一做百吗?这位得了好处的公公还补上一句:只拉弓,不放箭,自己落得实惠,趁此捞回两个。

  一直在热播的电视剧《大宋提刑官》,宋慈查获了八箱贪赃枉法的证据,皇帝却一把火把它烧毁。这一招也是学《三国演义》中曹操的。曹操破了袁绍,查获一批曹营中“里通外国”分子写给袁的信,估计有出卖情报的,有表示效忠的。小说写曹操连看都不看,下令当场烧掉。其实凭曹操的小心眼和多疑心理,他能不看?早就看了,暗记在心,当场烧掉,这都是收买人心的把戏。宋皇帝放过了八箱贪赃枉法的证据,表面上是烧了,其实早就记下了,你们这些官员这一辈子就服服帖帖听招呼吧,弓拉得满满的,谁还敢乱说乱动。这就是皇帝反腐败的把戏。

范文六:卧草党又拍到神秘飞机三角形从未见 投稿:贺墝增

卧草党又拍到神秘飞机 三角形

从未见过

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堪萨斯州威奇托的Jeff Templin是一个业余摄影师,今年2月份拍摄野生动物的时候发现了天空中特殊的轨迹

Jeff Templin称当地城市上空的能见度很好,这架飞机做了几次剧烈的180度的S形转弯,而通常军用或者民用飞机都不会做这种激烈的飞行动作,所以他一眼就发现了这个家伙

“绝对安静,一点声音都没有”Jeff Templin形容那架飞机时说

Jeff Templin联系了几个航空专家,有专家认为那是B-2A隐身轰炸机,但是无法确认

转自铁血社区http://bbs.tiexue.net/ ]

对原图进行PS像增强的确能模糊的看到两个缺口,而不象是三角翼

范文七:浙江省公务员面试问题-破解干预司法拉弓放箭并重 投稿:董罼罽

中办、国办近日印发《领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究规定》,同时中央政法委印发《司法机关内部人员过问案件的记录和责任追究规定》。两个《规定》在内容上配套衔接,分别从外部和内部两个方面,共同构建防止干预司法的制度体系,保障司法人员司法独立公正办案。(《北京晨报》3月31日)

支持 功法更在记录外

要想有效遏止领导干预司法公正的影响力,除了对其显性的干预具体司法案件权力之“手”进行“记录”和遏制外,更要把功夫下在“记录”外和平时,采取综合措施对其干预司法的隐性权力之手进行限制和“归笼”。

一方面,对包括地方领导和司法人员在内的人员进行法制、职业道德等综合教育,另一方面,加紧相关权力“笼子”的编制,加大惩罚力度,让司法人员没有枉法裁判的余地,让地方领导没有违法违规用权的灰色空间,且不敢也不值得违法违规用权。而就领导干部干预司法活动、插手具体案件处理记录、通报等工作中,有关方面想“记录”、敢“记录”、顺利“记录”等而言,这些措施无疑也有釜底抽薪和巨大的推动作用。这是警示和提醒。 余明辉

建议 记录人要有护身衣

在一对一的不公开场合干预中,具体司法办案人员敢不敢将领导各种形式的授意记录下来并汇报给上一级部门,就是所有执行力的集结点。但这归根结底还是一个如何强力保护记录人汇报人的问题。

因此为了使中办国办下发的《规定》落地生根并长久发挥药效,不但要通过分解与细化、考核与监督、追踪与问责竖起密集的制度篱笆,而且还要从制度层面打造出强力保护当事人的“护身衣”。从某种意义上讲,只有司法办案人员、记录者、汇报人先穿上了“护身衣”,才有足够的力量去揭掉干预司法活动的领导身上的“隐身衣”;只有先给司法人员戴上“安全帽”,才有力量摘掉领导的“乌纱帽”。

马进彪

提醒 关键在于落实

从以往的案例中,已经多次发现领导干部干预司法的活动,但由于缺少法律依据以及干预司法活动的证据难以锁定,所以这些人大都没有得到处理。

政策制定了,关键是在落实,是在执行。从规定中“记录、通报、追责”三个环节来看,其实它就是两个环节,一个是司法机关的记录,一个是党委政法委的通报或纪检检察机关的追责,通报和追责固然重要,但记录是基础,是通报和追责的依据,所以说记录和通报、追责一样,非常重要。如果把通报和追责说成射箭的话,那记录就是标标准准的拉弓了。

放箭和拉弓,二者是相辅相成,缺一不可。如果只拉弓不放箭,势必会挫伤记录人员的责任心,打击记录人员的积极性,甚至导致追责的规定难以落实,成为摆设。 刘绍义

延伸 对干部的最好保护

领导干部干预司法是长期存在的“老大难”问题,是影响司法公正的主要原因。为此,中办、国办出台规定为“干预司法”立规,提出要建立领导干部干预司法活动、插手具体案件处理的记录、通报和责任追究制度,这必将给领导干部套上“紧箍咒”。笔者以为,这样的规定看似是在约束干部,把领导干部的权力削弱了,但反过来看,为“干预司法”立规又何尝不是对干部的最好保护呢?

领导干部只有把“法”字记在心中,才能依法行政,超然物外,不再为所欲为,才能在面对他人请托时摆出“禁止令”,让自己免受人情之累,更免去了触犯法律的危险。如此良规,既保护了领导干部个人,又维护了社会公平正义,可谓善莫大焉。 詹华

三 言 两 语

从制度层面剔除了领导干部干预司法体外循环的毒瘤,赞!——徐亮 看落实情况吧!

——赵欣

遇到领导不知情,而相关部门为了讨领导欢心而枉法,这又该如何呢?说到底,权力没有监督、权力过大,这才是更深层次的问题所在。

——杨龙泉

期待有效阻止领导干预司法。

——邹海涛

记录文字、电话容易,有些眼神、暗示,记录就难了。

——张景革

任何人都不能凌驾于法律之上,领导干部干预司法,本身就是违法。——张阜明 对领导干部起到了警示作用。——王方

【联系我们】

金华华图:金华市八一北街118号汇金国际商务中心15楼

义乌华图:义乌市丹溪北路18号雪峰银座14楼1406-1409室 浙师大分店:浙江师范大学杏园商贸街218-219(中国银行楼上) 编辑:金华华图)

范文八:千人中之一人 投稿:萧嬤嬥

千人中之一人,苏罗门说,会支持我们胜于兄弟姐妹。

  这样的人,我们去寻找罢,即是二十年也算不得苦,

  如果能够寻到,二十年的苦还是极微。

  九百九十九人是没决断的,所见我们的仍与世俗无异。

  但千人中之一人却爱他的朋友,即使是大众在朋友门前怒吼的时候。

  

  礼物与欢乐,效劳与许愿……我们绝非交给他这些。

  九百九十个人批判我们,依着我们的财富和光荣。

  是啊……噢,我的儿子!如你能找到他,你可远涉重洋不用胆怯,

  因为千人中之一人会跳下水来救你,

  会和你一起淹没,如他救不起你。

  

  如果你用了他的钱,他难得想起,

  如果他用尽了你的,亦非为恨你,

  明天他仍会到你家里谈天,没有一些怨艾的语气,

  九百九十个伪友,金啊银啊,一天到晚挂在口边,

  但千人中之一人,决不把他所选的人给恶神做牺牲。

  他的权利由你承受,你的过失由他担负,

  你的声音是他的声音,他的屋檐是你的住家。

  无论他在别处有理无理,我愿你,噢,我的儿子,将他维护。

  九百九十个俗人,见你倒运见你可笑即刻逃避,

  但千人之一人,和你一同退到绞台旁边,也许还要往前。

  

  赏析

  这是一首诠释朋友,诠释友谊的诗。诗歌以古代的智慧化身――所罗门王的口吻,通过对比映衬手法,将“依着我们财富”的“九百九十人”与那“千人中之一人”形成鲜明对比,告诉了我们什么才是真正的友谊,什么才是真正的朋友。

  金庸也曾写过―篇《千人中之一人》的长文,用6000字的篇幅大谈他的友谊。真挚的友情弥足珍贵!曹雪芹说“万两黄金容易得,知心一个也难求 。”无论何种情况下,都能陪我们一生一起走的朋友确为“千人之中之一人”,人生若能寻得这样一挚友,纵使历经苦难,又有何谓呢?“人生得一知己可以无憾”。所以,请敞开我们的心扉,用我们的心去获取去接纳上天赐予我们的那份珍贵的礼物吧!

  谁是你“千人中之一人”?

  你又是谁“千人中之一人”?

范文九:以人为本中的“人” 投稿:邹眆眇

设 计 与人 文 

以人 为本 中的  人 ” “  
朱 琳 ( 苏省 东 南 大 学 艺术 学 院设 计 艺术 学 2 18   江 1 19)
摘要 :本文 首先通过 中国古代先 哲们 的 “ 以人 为本” 的思想来  断的权 利 交给这 部分 目 群 体 。 标  
说明 “ 以人 为 本 ” 的 思 想是 从 造 物之 始 就 存在 的 ,然 后 阐释 以人 为 本 

3 不 同 的设 计 以不 同的 人为本  .

并不是 以人人 为本 ,通过 某些产品设计 的指导思想来 阐述特定的设计 
以特 定 的 人 为 本 。  

以人 为本 在 设 计 上 表 玑 为 一 种 注 重 人 性 需 求 的 设 计。人 本  身是 一切 产 品形 式存 在 的依据 ,人们 需 要 的产 品是 适合 人们 的产  关 键 词 :以 人 为 本 ; 以人 人 为 本 ; 以人 类 为 本  品 ,而何 为适 合 ?适 合 即是满 足 人们 需 求 的。而 有 时候 人 的需求  仅 仅 是根据 不 同人 的需要 进行 一个 小 小的细 节 的改变 。   引 言  3 1 M J 挂 壁式 C   l y r .  U I D p a e  人类 是 宇 宙 的精 华 ,万 物 的 灵长 ,而 人 的不 断进 化和 完 善又  产 品 首要 的 设计 原则 是要 适 合于 正常 人 的使 用 , 因为它 服务  与 工 具密 不 可分 的 ,据 说我 们 每 日使用 的工 具有 2 万件 之 多 ,从  这 一角 度看 , 工具 在人 们 的 日常 生活 中是 或不 可 缺 的 。而这 不可  或缺 的工 具在 设计 与制 造 的时候 就更 需要 坚持 以人 为本 的原则 。  

1 中 国古 代 的 “ . 以人 为本 ”  
造物 ,是取 材 于 自然 ,施 之 十人 T而 改变 其 形态 与性 能 的过  程 , 因此 ,造物 一 方面 关涉 到 人们 对 自然 的取 舍 ,一 方面 关 涉 到  人们 对生 活 的态度 。   古 时候 的 中国就 已经讲 究 重 己役物 、致 用利 人 。   “ 物 当为 人所 用 ,而 不 足人 被 器物 所制 。人是 物 的领 主 , 器   注 重人 本 身 —— 重 己 ;器物 的价值 在 f 公 用而 不 是器 物 本 身 ,   让器 物 为人 服务 —— 役 物 ;而所 有 的 器物 的功 用 的 目的都 是 更有  利于 人 的生活— — 致用 利人 。”   墨子 是 一位 有着 工 匠经 历 的伟 大 思想 家 ,他 对器 物与 人 的生  活之 问关 系 的剖 析 ,不 仅代 表 了 当时 的社 会观 念 , 同时更 深 刻地  启示 着 当今 的 人们 。在 《 子 ・ 非 乐 》 中有 这样 的论述 : “ 墨   仁  之事 者 ,务 必求 兴天 下之 利 , 除天 下之 害 。将 一位 法 乎天 下 ,利  人乎 , 即为 ;不 利人 乎 , 即止 。 ”意 思是 :利 人者 为 之 ,不利 人  者止 之 。造 物或 者设 计 是要 根据 对 人有
没 有利 来 决定 “ ”还 是  为
“ 为 ”。这是 墨子 以人为 本思想 的 充分 体现 。 不   同样 ,在 管子 、韩 非 予 等 诸 子 思 想 中 ,也 有 说 到 “ 之 良 古   工,不 劳其智 以为玩好 ,是故无用 之物 ,宋法者 不生 ” (《 管子 ・   王辅第 十》 )。有用与 无用实 际上是 功能主义 的态度 ,但是有 用与  无用 的评 判标准 是人来 定的 ,利于人们 的就是 有用 的,不利 的就是  无用 的 。人在造 物或 者 设计 中 的主观 能动 性 占据 了重要 的地 位 。   孔子 是位 伟 大 的思想 家 ,虽 然 他没 有 出身 于 工匠 ,但 是他 所  代表 的儒 家思想 为我 国古代 的知 人造 物提 供 了关键 性 的指导 。   子 日: “ 而不 仁 ,如 礼何 ?人而 不 仁 ,如 乐何 ?” ( 《 人 论  语 ・八佾 》 )   子 凹 : “ 远 乎哉 ?我欲 仁 ,斯 仁 至 矣 。 ” (《 仁 论语 ・ 泰  伯第 八》 )   在 孔 子看 来 , “ ”是 人 的 意义 价 值 的根 本 所 在 。儒 家 把    仁 “ 爱 ”看 成 人 类 追 求 的最 高 境 界 ,是 古 代 人 道 主 义精 神 的反  仁 映 。 “ ” ,从 广 义 上 讲 ,是 一 切 美 好 的 总 称 。 从狭 义 上 讲 , 仁   “ ”的基 本 内容 是 “ 仁 爱人 ”。 从设 计造 物 的角 度 说 , “ ”就  仁 是 以人 为始 终 的指 导 中心 ,米 指 导设 计造 物 的全 过程 , 目的就是  方便 人 的生活 ,也 就是 使人 都好 起来 ,使人 人生 活得 都好 。  

‘  

用产 品时 ,更需 要产 品方 便操 作 。 因此 ,  

在人 性 化设 计 中 ,要给 予他 们 屋里 上 的关 怀和 心 理关 怀 ,体现 设  汁的 “以人 文本 ”。   3 3 儿 童学 步午  . 2 世纪 3 年 代 由西 德 人为 发育 迟 缓 的儿童 设 计 的学步 车 , 曾 O O   获 国 际工业 设 计大 奖 。该 设计 没有 选 用伤 残人 器 械上 常使 用 的那  种 闪着 寒光 的铝 合 金 ,而 采用 打磨 柔 滑 的木材 制 作 ,冉涂 上鲜 亮  美丽 的红漆 ,配上 一部 玩 具 的积木 车 ,产 品工 艺 简单 ,却 受 到 国   际 工业 设计 界 的好 评 ,其 根本 原 因在 于设 计者 通 过对 材料 的用 心  选择 、色彩 的 精心 搭配 和 功能 的合 理 l 置 表现 了一种 止直 的思想  舀 己 和对 人 性 的犬怀 :让孩 子 不感 到 它足 医疗 器械 ,而是 令人 亲近 和  叫人喜 欢 的玩 具 。从 而打 消 自卑 感 ,增加 生活 的勇气 ,也利 于孩  子健 康人 格 的形 成 。_ 。 l  

4 设计 的 以人类 为本  .
设 计不 是 一个 封 闭的 系统 链 ,设 计师 社会 循 环 网上 的其 中一  个 环节 。设计 出 来 的产 品最终
还 是要 以废 品的形 式 回到 大 自然 ,  

2 以人 为本 与以 人人 为本  .
以人 为本 的设 计 要 求在 设计 中 以人 为处 发 现 ,在 尊 重 人 、   理解 人性 的条件 下 去研 究人 的 当前 需 求 ,并探 索 各种 潜在 的产 品   需求 ,满 足 人们 的各 种 所 需 。以人 为本 还 使得 人 的价 值观 得 以体  现 ,使人 的各个 器 官 的功 能在 产 品的 帮助 下得 到 延伸 ,同时 让人  们 的精神 生 活焕 然 一新 ,认 识 到 自己的价 值和 作 用 ,从而 提 高人 

设 计师 在 设计 的初 始 阶段 就要 考 虑到 他所 设 计 出来 的产 品最 终将 
对环 境造 成 的影 响 。   设 计 师 要 为 人 类 的 利 益 而 设 计 , 这个 利 益 是长 远 的 、全 面  的,是 可 持续 的 。而 市场 上却 仍 然存 在人 量销 售 的一 次性 商 品 , 一  

从 商业 角度 看 是可 取 的 ,因为 它 为人 们 的生活 带 来方 便 ,并给 企  业 带来 了利 益 。但 是 从人 类未 来 的牛 存环 境考 虑 ,一 次性 的消 费  的主 观能 动性 的发挥 。   品绝对 有 害 的 。制 造 一 台个 人 电脑 需要 用 7 0 利 化 学原 料 ,而  0多   然而 ,事实 上 ,一 千个 人 眼 中就 有一 千个 林 黛玉 ,人 们对 同  这 些 原料 大约 有一 半含 有 对人 体 有害 的毒 素 , 一 台 电脑 显 示器    样 的事物 都 会存 在着 不 同 的看 法 。每 个人 都是 主 观 的 ,所 以韦伯  中含 有2 5 的有 毒 元 素铅 ,如 果将 淘 汰 的 电脑 垃 圾掩 埋 在 土壤  .磅 说每 个人 看 到 的都 是心 中 之物 。 以人 人为 本 的理 想是 不现 实 的 , 里 ,这 些 玻璃 中 的铅 就会 渗透 出来 ,埘 七   壤造 成 严 重污 染 。而现  凡是 事物 都 有两 面 性 ,不 可能 使 得一 件产 品满 足 所有 人 的要 求 。 在 采用 的 方法 是将 它 们焚 化处 理 ,存 焚化 过程 中,释 放 大量 的有    这样 的话 ,设计 就 不可 能 面面 俱 到 ,就像 艺术 作 品一 样 ,人 们 的  害 气体 和重 金属 ,对 空气 造成 污染 ,最 终形 成酸 雨 。   喜恶 不 一 。所 以设 计就 要选 择 特 定 的 目标 群体 ,把选 择 与价 值判  这 是现 代 设计 在 很长 一段 时 问所 忽 略 的问题 。 设 计师 为人类 

16己   

设 计 与 人 文 

浅析C 与 品牌 营销  I
牛春蕾  ( 江西省 南昌大学艺术与设计 学院 30 3 ) 301 
摘 要 :在 当今 竞 争 日益 激 烈 的 时 候 , 产 品 和 服 务 越 来 越 倾 向 于  内部 的管 理 、教 育 和 一 切 营销 活 动 都 进行 了规 划 。 一切 B 活 动 , l   以客 户 和 社会 公众 的满 意度 为 准 绳
。 同  同质化的过程 ,所以如何通过产品和服务 的形象设计以达到成功 的营  应 该都 是 坚 持 以人 为 本 , 销 是 各企 业普 遍 关 注 的 焦 点 。   时, 我们 应 当将 企 业 的 宗 旨 、企 业精 神 及 形 象 设 计渗 入 到产 品和  服 务 的营 销领 域 中去 , 有 二 者 的 紧密 结 合 才 能使 得 行 为 识别 更  只 关键 词 :CI ;品 牌 ;营 销  有 潜在 影 响力 。   B 贯 穿 于 营 销 的 各 个 环 节 , 如 : 观 和 微 观 的市 场 调 查 、 I 譬 宏   世 界 著 名 广 告 大师 大 卫 ・ 格 威 ( a i . O i v )认 为 : 奥 Dvd g ly   “ 品牌 是一种 错 综 复杂 的象 征 ,它 是 品牌 属性 、名称 、 包装 、价  产 品和服 务 的营 销 活动 、社会 公 共关 系 和媒 体广 告宣 传等 。再者  也隶 属 于 行 为 识别 的  格 、历 史 声 誉 、 广 告 方 式 的 无 形 总 和 。 同 时 品牌 也 因 消 费者 对  各 企 业 积极 参 与 社 会 事件 和 公 益 文 化 活动 , 同 其 使 用 的印 象 以及 自身 的经 验 而 有 所 界 定 。 ” 品牌 营销 (r n   范 畴 , 时也 是 为 了赢 得 社 会 公众 对 公 司 品牌 和 产 品 服 务 的 的认  Ba d I m r e i g , 是指通 过 市场 营 销使 客户 形 成对 企 业 品牌和 产 品 的  同 ;B 也包 含对 内的活 动 , 比如 员工 的服 务 态度 、技 巧、 礼貌 用  ak tn ) 认 知 过程 。市 场 营销 具有 组 织 为 了 自身 及利 益 相 关者 的利 益 而创  语 和 工作 态度 及 工 作环 境等 项 目。如 果适 当地将 有 计划 、 有组 织  地 对 内活动 通 过媒 体传 达 出去 , 还能 起 到意想 不 到的 效果 。   造 、传 播 、传递 客户 价值 ,管 理客 户 关系 的一 系列 过程 。  

v 是 企业 的视 觉 识 别系 统, I 将理 念 识 别 的具 体化 和视 觉化 , 通  经营理念和精神文化传达给企业 内部与大众 ,并使员工对企业 品 过 组织 化和 系 统 化 的视 觉表 达 形式 来传 递 企 业 的经营 信 息 。视 觉    涉及 面 也较 广 , 果也 最 为直 接 。基本  效 牌 产生 一 致 的认 同感 , 以达 到形 成 良好 的企 业 形象 和促 销 产 品和  识 别所 包含 的的 内容 较 多, oo 并把 它 应 用 于产 品的 外  服 务 的 设计 系 统 。 因此 c 品牌 战 略 已越来 越 受 到 社会 各 界 , 其  要 素包 括 企 业 名称 、 l g 标 志 等 ~ 系列 , I 尤 在 形 象包 装 和 交 通 工具 等 处 。 所有 这 些 视 觉 因素 , 都直 接 影 响 人  是 企业 界 的普 遍重 视 。     c 系统 是 由理 念识 别 ( 称M )、行 为 识别 ( I 简 I 简称
B )和 视  们 的视觉 角度 和 人们对 企 业形 象 的评价 。 ’ I 在 c 设 计 系 统 中 ,最 直 接 、最 富有 传 播 感 染 力 的 部分 就 是  I 觉 识别 ( 简称 V )三方 面所 构成 。三者 相辅 相成, I 必不可 少, 成  构 V )。V 设 计是 将 企业 标 志 的基 本要 素 , 以强有  I 了c 系统 的基本 组成 部分 。假 如把 企业 比作 为一 个人 的话 , I 那么 它  视觉 识 别设 计 ( I 们分 别相 当于 这个人 的思维 、行为 和外貌 。如何将 理念识 别 、行 为  力 的方 针及 管 理系 统 有效 地 展开 ,塑造 企业 固有 的视 觉 形象 ,是  通过 视 觉符 号 的设 计 统一 化 来传 达 企业 文化 理 念 ,有 效 地推 广企  识别和 视觉识 别三方面 融合 于品牌营 销是我们 着重探 讨 的。   业 及 其产 品品牌 的知名 度 和形 象 魅 力 。因此 ,企业 识 别系 统 是 以   理念 识别 与品 牌营 销  理念 识别 M 是 确 立 企 业 与 众 不 同 的 经 营 理 念 , 贯 穿 于 企 业  视 觉 识别 系 统 为基 础 的 ,并将 企 业识 别 的基 本精 神 充 分地 体现 出 I   生产 经营 过程 中设计 、 生产 等 全部 经营 环 节 的经 营理 念 的识 别 系  来 ,使企 业 产 品名 牌化 ,同 时对 推进 产 品进 入 市场 起着 直 接 的作  I 统 。是企 业对 当前和 未 来一 个 时期 的经 营 目标 与 营销 系 统等 所 作  用 。V 设 计从 视觉 上表 现 了企 业 的经 营 理念 和精 神 文化 ,从而 形  的总 体规 划和 界 定 ,主 要包 括 企业 文化 方 面 ,譬 如企 业精 神 、 价  成 独特 的企业 形象 ,就 其 本身 又具 有形 象 的价值 。   根 据 企 业 的规 模 和 产 品 内容 的具 体 特 点而 形 成 V 设 计 各 视  I 值 观 、宗 旨、经营 方 针和 发 展规 划等 。完整 的M 企 业 识别 系 统 的  I 建 立 , 以企业 经 营 理 念 的确 立 为 前提 ,~ 种 伟大 的理 念 是构 建  觉 要素 的组合 系 统 不 同的组 合 ,通 常 利用 企 业名 称 的标 准字 与 标  都 成 功 品牌 的先 决条 件 。譬如 ,B 公 司 把 “ IM 以人 为核 心, 向用户  志 等要 素 配合 成 各种 不 同 的应 用项 目,如 果 一旦 确 定各 种视 觉 设  并 提 供最 优服 务 ” 确立 为 企业精 神 , 而把 该 公 司始终 关注 企 业 员 计 要素 在 各应 用 项 目上 的组 合 关系 ,就严 格 地 固定 下来 ,以期 达    从   工 和 客 户 的 利 益 为 重 心 , 极 大地 激 发 了企 业 员 工 的拼 搏 奋 斗 精  到 通过 统 一性 和 系统 化 来加 强 视觉 祈 求力 的 作用 。在具 体 的案 例  神 和 维护 了客 户 的 忠诚 信 任度
;微 软 公 司的 宗 旨是 “ 出世 界  中 有 :王 老 吉 品牌 从 2 0 年 的 1 8 元营 业 额 发展 N 2 0 年 的2   写 02 .亿 05 5 上 最 伟大 的软件 ”, 充分 体 现 了微 软 始 终 引领 行 业 的 最 高技 术 水  个亿 ,在 国 内企业 的发展 绝 对 是~ 个跨 越 发展 的 奇例 ,作为 一种  平 ,塑 造 了~个 领 导者 的 形象 ; “ 力 为公众 提 供 意想 不 到 的产  主要 功 效 降火 的凉 茶 ,追 溯 的历 史 根源 是道 光 年 间 ,一 方面 塑造    努 凉茶 ”当作 “ 饮  品 与服 务 ”的 理念 , 索 尼 成 为 了享 誉 全 球 的 国际 名 牌 。在 国 内 了悠 久 的 品牌 发展 历程 。改 变 了营 销观 念 ,将 “ 使   方便 面 产业 中 ,作 为一 个 竞争 激烈 的行业 ,五谷 道场 的出 现却 改  料 ”卖 ,提 炼 了 核 心 的 营 销亮 点 , “ 上火 、 怕 上火 , 喝 王老  不 变 了这个 行业 的游戏 规 则 ,将 油炸 转 化为 煮 ,是 一种 质 的变 化 ,   吉 ”成 为 了时 尚与 流行 ;同 时借 助 于影 响力 大 的央 视媒 体 广泛 进  它所 推 介 的  “ 非油 炸 , 更健 康 ”,更 倡 导 了一 种 新 的理 念 与 方  行 了宣传 推 广 ,提 升 了影 响力 和 形象 ,其 中 ,其红 色 的包 装获 得  式 ,独 特 的卖 点也赢 得 了广 大客 户 的亲睐 。   了足够 的 视觉 冲击 力和 吸 引力 ,王 老 吉获得 了快 速 的发展 。  


c 也称 C S L I ,是 英文 C r o a e I e t t   y t m o p r t   d n i y S s e 的缩 写 ,   c 即企 业 视觉 形象 识 别系 统 。其 定 义是 通过 视 觉传 达 系统 将 企业  I

三 、视 觉 识别 与品 牌 营销 

  .



二 、行为识 别 与品牌 营 销 
行 为识别B 是对企 业运作 方式所作 的统一 规划而 形成 的企业 实  参 考 文献   I
际经 营理念 与创造 企业文 化的准则 ,它 是一种动 态识别 形态 。以经  []张德. 1 企业文 化与 策划. 清华大学 出版社.03 2 0 年版  2 冯运廷 企业形 象设计 东北财经大学 出版社. 0 3 2 0 年版  营理 念为基 本出发 点,对 内是建立 完善 的组织 、管理 、培训和福 利  [] 制度 ;对外 则是开 展市场调 查 、研 发产 品,通过 一系列 的各类 营销  活动 来传达 企业理念 , 以获得 社会 公众对 企业 品牌 的认可 。   作 者 简 介  作 为 行为 识 别 系 统 的基 础 和 原动 力 的理 念识 别 系 统 , 企 业  对 牛春蕾, 南昌大学艺术设 计装潢广告专业。  

的利 益而 设 计也 是 以人 为本 的 一个 很 重要 的方 面 ,这 也 是 哥本 哈  []
人 可 等 编 .0 7 际 工 业 设 计 教 育研 讨 会 论 文 集 . 京 : 中 国 建 筑  2何 20 国 北 根会 议所 隐 含 的关键 性 问题 。不管 是 工业 设计 、机械 设 计 ,还 是  出版 社 ,2 0   0 0 7 1  信息 设计 ,都要 为人 类  期 的利 益 而 设计 才 能实 现真 正 的可 持 续  [ 陈汗青. 3 】 产品设 计l :华 中科技 大学出版社  武汉 发展 。  
作 者 简 介 

参考文献  [ 邵琦等 中国古代设计思想史略. 1 ] 上海 出点 出版社 ,2 0 . 0 91  

朱琳 ( 9 7 1 8 一)女 ,安徽 淮 南人 , 东南大 学艺术 学院在读 硕 士  
生 。研 究方 向 :设 计 艺 术 学 。  

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范文十:人与人中的爱 投稿:洪歨歩

世界上有60多亿人口,芸芸众生,擦肩接踵。这当中有我们认识的,有我们不认识的。那么人与人之间需要什么来维系呢?  

  在阐述我的观点之前,我先给大家说一件发生在我身边的事情。我的妈妈近来正在给一个高三的姐姐补习英语,效果虽不能说是立竿见影,但也是颇有成效。看着妈妈每周来回奔波,如此辛苦,我不禁对妈妈说:“ 您为什么不收点儿学费呢?”听了我的话,妈妈严肃地对我说:“别人求我办事,说明别人对我的信认,我应该尽我所能。人与人之间不能只讲钱,应该多一些互相的关爱。只有你多关心、帮助别人,才会得到别人给予你的关心和帮助。”听了妈妈的话,我深感羞愧。同时也由衷地敬佩妈妈。  

  妈妈补课这件事给我上了生动的一课。的确,人与人之间需要的不只是权、钱的施舍。互相关心帮助更为重要。只要你以诚待人,就同样会得到一颗来自他人的诚挚的心。“相逢何必曾相识”,是啊,人与人之间的关爱不是只存在于亲朋好友间,我们应该充满热情地帮助任何一个需要我们的人。我、妈妈、爸爸是一家人,所有中国人也是一家人,甚至可以说全世界就是一个大家庭。既然我们都是这个家庭中的成员,那就应该像对待自己的亲人一样彼此关爱。人与人之间只有充满了浓浓的关爱,才会有更多的人愿意与你患难与共;才会有更多的人愿意做你的朋友;你才会享受到更多的来自他人的爱。如果世界上的人都拥有了这爱,世界这个大家庭将会更加合睦、团结。  

  爱,是人世间最温暖的字,生活在暖融融的爱的氛围中,多好!  

  让我们同唱:“只要人人都付出一点爱,世界将会更美好……”

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