孙中山先生纪录片_范文大全

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范文一:孙中山先生 投稿:郝偬偭

中国国民党永远的总理——孙中山先生

——读《孙中山传记》及《建国方略》《三民主义》感想

宋润喆 10300220029

一、前言

孙中山先生,名文,字载之,在国外常被称为孙逸仙博士(Dr. Sun Yat-sun)。在中国大陆,孙中山先生被称为伟大的革命先行者;在台湾,孙中山先生是祖国的缔造者和国父,是中国国民党永远的总理;在世界上每一寸有华人生活的土地上,孙中山先生则永远是一位伟大的爱国者、革命家、政治家、思想家。3月12日植树节——孙中山先生的忌日——恐怕是海峡两岸唯一共同纪念的,具有政治背景的节日。孙中山先生六十年的一生,无时无刻不在为祖国辛劳;致力革命四十年,又何时停止了救国救民的奔走?孙中山先生首倡革命,号召推翻了君主专制;努力建设学说,建设民主国家;不断奔走呼号,永远把国家的兴盛放在首位,临终仍然挂念着的是“和平奋斗救中国”。 孙中山先生的一生,是为祖国奔波的一生,六十年不算长,却像一本厚重的书;我不敢用区区几千字为孙中山先生作一小传,我只希望能够简单介绍孙中山先生的生平和思想,以示敬仰和怀念。

二、孙中山先生生平

1. 少年时代

孙中山先生生于1866年11月12日(同治五年十月十六)的广东香山的农村。童年时代的孙中山先生常常听太平军老兵讲太平军的故事,使得孙中山先生对太平军有着深深的敬佩与同情,对清朝统治者怀有极大的仇恨。孙中山先生的长兄孙眉在夏威夷闯荡,经过努力有了一定的经济基础。在兄长的建议和资助下,12岁的孙中山先生远赴夏威夷留学生活1。这使得孙中山先生作为后来的新兴政治派别的代表人物,与其他保守派别的政治人物有着截然不同的教育经历。无论是死守传统儒教伦常的曾国藩,还是到世界各地游历的李鸿章,甚至维新派的康有为、梁启超,都有着完整的传统儒家教育背景,是通过科举走上仕途的“士子”。而孙中山先生除了儿时读过两三年私塾,几乎没有受过传统儒家教育,反而世界观逐渐成形的几年是在夏威夷度过的。正是在夏威夷生活的经历使得孙中山先生在革命最艰苦的时期得以在美国流亡。

孙中山先生作为广东客家子弟,生活在毗邻香港、澳门的珠江三角洲,本身就不像内地1 维基百科,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1%B1

人一样有着儒家思想的束缚,在思想上反而不断地受到西方的冲击。这样的环境下出生的孙中山先生,才可能有着推翻满清专制政府的理想,才能受到太平天国运动残留的影响,敢于做“洪秀全第二”。孙中山先生少年时代便出国读书,最早接受外国文化熏陶,使民主自由的西方思想根本上印在了孙中山先生的脑海中,作为仅仅十几岁的少年,对西方的认识恐怕胜过年过半百李鸿章等人。孙中山先生在夏威夷接受的是现代化的、科学的教育,科学的教育背景使得孙中山先生后来的救国思想比较先进。在近代历史中,中国的发展就是在不断近代化的过程,而在特定条件下近代化与西化又近似等同。作为这一历史时期的领导人,有着强烈西方背景和科学思想的孙中山先生有着先天的优势。

在夏威夷的生活使孙中山先生受到了浓厚的基督教思想熏陶。孙中山先生反对敬拜偶像,劝说工人不要拜关帝像,使得兄长孙眉担心无法和父母交待,便将孙中山先生送回广东。不久后孙中山先生在香港受洗成为基督徒。后来孙中山先生先在广州博济学校,后进入香港西医书院学习医学,并在此获得医学博士学位。在香港学习期间,恰逢中国内忧外患的时期,尤其中日战争中国惨败,是他触动很深。在香港的所见所闻与内地之不同,也使得少年的孙中山先生萌生了变革中国的思想。

2. 首倡革命

如同大多数知识分子(如果当时的知识分子不一定需要考取秀才才能认定,孙中山先生应该属于一名知识分子),孙中山先生最初把变革国家的希望寄托在当权者手中,而当时权倾一时的便属李鸿章了。1894年孙中山先生的《上李鸿章万言书》向李表达了他变革中国的建议,希望能通过变革使得“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”,却没有被李鸿章所重视。随后孙中山先生回到檀香山筹备兴中会,筹备推翻满清专制政府。1895年,孙中山先生和其他一些同志在香港建立“兴中会”,与会同志皆宣誓“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府,倘有贰心,神明鉴察。”2同年3月筹划发动广东起义,却因计划泄露被迫经香港流亡日本、夏威夷、美国、英国等国,并在英国险些蒙难。在不断流亡过程中,孙中山先生认识了各个革命组织的成员,决心联合革命组织。1905年孙中山先生与黄兴会见,对中国近代历史影响重大的中国国民党的前身——中国同盟会即将诞生。

3. 革命血如花

1905年同盟会在东京创立,孙中山先生成为同盟会总理。此时同盟会提出了“驱逐鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的主张,也成为后来三民主义的雏形。从1895年广东首义,至1911年黄花岗,同盟会在孙中山先生、黄兴等的领导下在南方诸省起义十次,2 维基百科,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E4%B8%AD%E5%B1%B1

全部以失败告终。革命自然要有流血牺牲。早在1895年兴中会的早期创建者之一陆皓东便首先以血揭开了革命的序篇。黄花岗起义更是有72位烈士合葬在广州,供后人凭吊。一次次血的花朵绽开在青天白日旗上,逐渐染红的旗帜也愈来愈预示着风雨飘摇的清王朝的最终垮台。

4. 推翻专制,建设共和

1911年10月10日,古老的中国终于在频繁的风雨中迎来了新的一天。这一天的武昌爆发了新军起义,成立了湖北军政府,脱离清廷独立。一时间大半个中国的各省纷纷宣布独立,给予摇摇欲坠的清廷极为沉重的打击。在美国流亡的孙中山先生从报纸上得知武昌起义成功的消息,即刻往欧美各国筹款,并于年底回到中国。

武昌起义之初,孙中山先生深感惊讶,认为“武昌之成功,乃成于意外”。缺乏对中国国情了解的孙中山先生,深信中国之革命会按照他所设想的,在两广之地建立根据地,再逐步向北发展,逐步与清廷对峙,并北伐推翻清政府的步骤发展。他深信首先起义成功之处会在有着深刻革命背景的广东爆发,对中国中部爆发起义并直接给予清廷最沉重打击毫不期望,甚至在武昌起义成功后并未直接回国,而是前往欧洲筹款两个多月才返回国内。从此我们可以看出,孙中山先生对武昌起义毫无信心,并未认为这场起义会于当时中国此起彼伏的暴动有何不同。况且自己十次起义未果,与武昌一蹴而就的对比,也使自己潜意识里强化着“武昌之成功,乃成于意外”的观点。直到民国十一年孙中山先生作《中国革命史》时才最终承认“武昌革命军起,而革命之功,于以告成,有此成功,非偶然也”。

虽然推翻清王朝的目标指日可待,然而起兵发难的绝大部分都是新军和立宪派,甚至部分官僚也站在革命阵营之中,真正“纯粹”的革命者并不能掌握实权,而在广大中部地区和中国北方,孙中山先生和革命党的影响力有限,所以这场革命也就势必成为同盟会的一场空欢喜。同时组织松散的同盟会内部帮系林立,孙中山先生与黄兴也有着较深的矛盾,真正建立起革命党人掌权的政府并不可能。

辛亥革命后南北对峙期间,主张大总统非袁氏莫属的声音占了主流。孙中山先生抵达南京就任临时大总统,也只是行使看守政府之职,无奈地“虚位以待袁君”。

而清王朝末期的种种改革,如改革官制等举措,却激化了本已十分尖锐的民族矛盾。袁世凯被夺去军权,更是使得国内民众的革命呼声此起彼伏。南方诸省独立,清廷被迫请南方“虚位以待”的袁世凯主持朝政,更是走向灭亡的最后一步。1912年,满清皇帝下诏退位,袁世凯成为中华民国的第一任大总统。

5. 国患又未已

孙中山先生辞去临时大总统后,希望放弃政务,专心修筑铁路。民国元年孙中山先生被推举为中国国民党理事长,但孙中山先生推辞并使宋教仁为代理理事长。

然而落入北洋政府的中国并未得到和平与发展,三民主义更是不知被丢到何处。民国二年3月,宋教仁遇刺,二次革命爆发并失败,孙中山先生再次被迫流亡日本。在日本孙中山先生反思了革命不得成功的重要原因即使没有一个组织严密的政党,故而在日本建立中国革命党。中国革命党是中国第一个有着严密组织性的资产阶级革命政党。然而这又一次加强了孙中山先生和国民党其他元老之间的矛盾。

民国四年12月12日,袁世凯称帝,回到中国的孙中山先生通电号召讨袁,以袁世凯退位病逝告终。民国六年张勋复辟后,孙中山先生通电号召护法,并在桂、滇军阀的支持下在广州建立护法政府。然而孙中山先生实力有限,权力被逐渐架空,不得不辞去大元帅之职。

民国八年,中国革命党改组为中国国民党。民国十年,第二次护法运动开始,孙中山先生就任非常大总统。

民国十一年,孙中山先生与广东的陈炯明发生冲突,陈炯明炮击总统府,第二次护法运动宣告失败。

6. 联俄容共

一次次受挫的孙中山先生,不得不再次把希望寄托在外国的支持上。1917年(民国6年)俄国爆发革命,最终建立苏维埃政权,民国十年中国共产党成立,使得孙中山先生看到了“联合世界上以平等待我之民族”的希望。孙中山先生希望通过与共产党的合作,得到共产党得到的苏联的支持援助。一方面孙中山先生从思想上修正三民主义,并且宣称“民生主义就是共产主义,只是范围有大小”,使得三民主义思想左转,另一方面按照联共(布)的模式改组中国国民党,在民国十三年召开国民党一大,并发布一大宣言,容许共产党员以个人身份加入国民党。是为所谓第一次国共合作。

同时,苏联在与孙中山先生接触后承认中国主权完整,承诺在中国不搞共产革命,并帮助国民党建立黄埔军校,准备建军北伐。

7. 革命尚未成功,同志仍需努力

民国十三年,冯玉祥推翻曹锟,邀请孙中山先生北上共商国是。然而此时孙中山先生已然病魔缠身。民国十四年元旦,孙中山先生抵达北京便住入医院,经诊断为肝癌晚期。3月11日,孙中山先生在遗嘱上签字。

中华民国十四年三月十二日,伟大的革命家、政治家、思想家孙中山先生病逝。怀揣着

救国理想,还有很多救国举措未能实施,孙中山先生便抛下了中国国民党和亿万中国人民,享年六十岁。

中华民国十八年六月一日在南京紫金山举行奉安大典。民国二十九年,中国国民党和国民政府相继宣布尊称孙中山先生为中华民国国父。

三、三民主义思想

孙中山先生诸多思想,最核心的、也最为人熟知的就是三民主义。三民主义为民族主义、民权主义和民生主义的简称,其含义也是在随着时代的发展不断地变化的。

1. 民族主义

在早期,三民主义是“驱逐鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的另一种表述方法。随着清朝统治的终结和民国建立后中国出现的种种问题,三民主义也逐渐发生着变化。对民族主义,主张以汉族为中心,包括中国其他少数民族(满、蒙、回、藏等),以中国传统道德为依托,形成中华民族,恢复民族精神,最终实现大同。

但是民族主义本身便具有一定的狭隘性。有人批评说,民族主义本身具有汉族沙文主义。

2. 民权主义

民权主义则主张主权在民。民权主义中心是“人民有权、政府有能”的权能区分的构想。 孙中山先生针对西方政府组织方法的弊端,主张“人民有权,政府有能”,将政权与职能(治权)分开,政权为人民直接掌握。孙中山先生指出西方现有制度下人们“既希望有个万能政府又害怕有个万能政府”,故而采取权能区分的方式,使能够通力合作的政府由于不能实际掌握政权而不会真正“万能”,而在职能方面政府又可以通力合作提高效率。

人民的政权应有选举、罢免、创制、复决四权。通过这四权,人民可以防止政府独裁化。由于政府没有了政权,人民与政府的关系也就从对抗逐渐转变为合作。

政府的职能则分为立法、司法、行政、考试、监察五权。五权宪法是孙中山先生重要的独创理论,是西方三权分立的重要发展。立法、司法、行政权力的分离源于西方三权分立思想,而考试、监察权的分离则源于中国传统政治体制。在中国封建君主专制的时期,考试与监察(弹劾官员)的权利就是分散的。由于中国特殊的官员选拔传统,官员人选既不由选举决定也不世袭,而是通过科举进行,于是便创立考试、监察权力。考试与监察权,对我们而言虽然难以理解,但在当时环境下绝不是国人难以理解的。

然而权能区分的理论却充满了争议。首先针对的是政府职能中考试和监察权力。考试和检察权的分离使得考用和弹劾公务人员都存在操作的弊端。由于各个权利机构相互独立,单纯只有考试权的考试院不能考以致用。由于没有行政权,甚至不能知道每年应该考取多少公

务人员。监察院行使检察权,弹劾政府官员却没有一个恰当的机构能够审理弹劾案件(因为弹劾案件往往并不是公务人员违反法律引发的)。考试与监察权的分离,使得这两方面权利的执行出现程序性的错误,孙中山先生的政治架构中并没有处理考取和弹劾公务人员的完整办法和途径。

人民的选举、罢免、创制、复决权利中,关于罢免和创制权也有着明显的问题。如何界定罢免和创制权的条件,是这两者问题的关键。条件过低使得官员罢免过于平常,制度法令朝三暮四,条件过高又使得人民的政权被架空,还是不能避免独裁政府的形成。

关于权能区分本身问题也并不小。人民之权和政府之能,在很大程度上有权力重叠之处,比如说,人民有创制之权,政府有立法之能;人民有罢免之权,政府有监察之能;人民有选举之权,政府有考试之能。在这些领域人民与政府之间权力的重合,往往使得人民的“政权”处在有名无实的地位。

而且,在西方国家,人民不仅仅拥有政权,在某些方面同时拥有治权。治权是政权的有效体现。比如人民的政权很大程度上体现在对国家法律的建立通过方面。而在政府设立立法院,则是对人民的立法权(创制权)的剥夺。万能政府实际上也背弃了三权分立的初衷。对西方国家来说,一个不是万能的政府或许有其弊端,但是比起可能独裁的万能政府,在体制上选择效率低的制约性政府更加可靠。

因此,我们看到,虽然五权宪法学说的一个重要思想来源是三权分立,但是与三权分立却大不一样。三权分立是把权力分散给了不同的组织机构,而五权宪法讨论的都是政府的权力。三权分立的最基本根据是在人性恶的基础上的权力制约,而五权宪法更多是以人性善为基础的权力配合。三权分立是三种权力的制约,五权宪法根本上是政府五权与人民四权之间的制约。他们的出现有着不同的历史文化背景。西方国家很早以前就出现了议会、王室和教会的权力制约,故而分权和制约的理论在西方更容易发展;而中国当时是封建君主专制国家,不同机构传统上只是为了提高效率而进行的不同分工,所以在中国实际情况的影响下,三权分立进入中国就变成了权能区分学说这样的“中国特色”的“三权分立”。

在《建国方略》中的第三部分,则是向中国民众介绍民主集会实施办法的《民权初步》。除了国家政治机构的设立方法,使人民学会民主,学会如何开会,也是民权主义的重要组成部分。

3. 民生主义

民生主义是我对三民主义认可程度最高的部分。民生主义的最典型代表则为《建国方略》中的《实业计划》。孙中山先生不仅仅是一位政治理论家,更是为中国建设发展勾画蓝图的

设计师。当时的批评者常常称孙中山先生为“孙大炮”,然而孙中山先生的“大炮”却是建设国家的理想主义规划。孙中山先生在辞去临时大总统之职之后,曾担任铁路总公司总理。在这段时间内,孙中山先生游离了中国很多地区,对交通方面的设计构想逐渐成形。在《实业计划》里,孙中山先生提出在华北、华东和珠江三角洲建有大型海港,并建设铁路网络,整治扬子江和珠江,开浚运河,发展工业矿业的计划。这部计划虽然过于理想化,但是中国的现代化建设,很大程度上依然依照着这部理想化的蓝图进行着。

四、结语

孙中山先生是伟大的革命家,把民主思想引入中国,创立了共和国家,其功绩不可抹杀。孙中山先生以三民主义为核心的思想,虽然有一定的不完备之处,但是绝不应完全抹杀其思想中的先进性的一面。今年是孙中山先生诞辰一百四十五周年,我谨以此感想纪念伟大革命先行者孙中山先生。

参考书籍及文献:

尚明轩,《孙中山传》,文化艺术出版社,2008年版

孙文,《建国方略》,中国长安出版社,2011年版

孙文,《三民主义讲义》(网络资源)

吴相湘,《孙逸仙先生传》,远东出版社,1984年版

蒋廷黻,《中国近代史》,1998年版

范文二:孙中山先生 投稿:孔醳醴

中国近代民主革命的伟大先行者——孙中山

孙中山又名孙文,一直以来并没有对孙中山有过太多的了解,印象里他是像鲁迅一样的文人,然后投笔从戎进行革命,是名副其实的中国近代民主革命的伟大先驱。另外由于孙中山与国民党及蒋介石有着很密切的关系,导致了之前我对孙中山形成了错误印象,直到学习了中国近现代史纲要这门课程,重新认识孙中山,了解他的生平事迹以及思想之后,我才对孙中山的总体印象有了全新的改观。

前几天观看了《辛亥革命》,这是我了解孙中山事迹最多的一次,那我就以此开始我对孙中山的评价吧。

1894年6月,孙中山到天津上书李鸿章,要求改革时政,被置之不理。遂后赴檀香山,在华侨中宣传革命。这年11月24日,他在檀香山建立兴中会,提出了“驱逐鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”的主张。此后他在海外16年,先后5次环游世界,在华侨中广泛宣传革命,建立革命组织。《辛亥革命》里记述的就是孙中山在这段时期的经历。其中,我印象最深的有广州起义前,黄兴负责广州起义,孙文负责海外筹款。孙中山口中的“承诺”让他不能置之度外,想要亲自领导起义。接着,演讲中广州起义失败的消息传来,起义者们的英勇献身感动了无数同胞。我看到的是一个思考着的孙中山,是一个为国家,为民族,为人民呕心沥血的孙中山。无疑,他是一位智者,武昌首义成功,他并没有急于回国,而是转赴欧洲与四国银行谈判,“就像医生看病,革命是要救治整个民族„„死不是革命的目的,革命是为了改变命运。革命是让许多年轻人的生命作为代价,换取让

活着的人过得更好”。之后就是选举中华民国临时总统,孙中山众望所归当选,由于袁世凯从中作祟,不久就易位了,使得革命的果实完全掌握在了袁世凯的手里。

总的来说,孙中山所领导的中国近现代革命是开创先河的,是值得称赞的,正是有无数像他一样革命家,思想家,为国家为民族谋利益的人才最终使得中国革命走向胜利。孙中山的一生献给了他的民族和人民,弥留之际,他提到国事的遗言是:“和平„„奋斗„„救中国!”,不禁让人动容。中国近代民主革命的伟大先行者,实至名归!

范文三:_孙中山总理奉安典礼_纪录片再现孙中山逝世前后的历史 投稿:袁跱跲

文化长廊

《孙中山总理奉安典礼》纪录片再现孙中山逝世前后的历史

□付启元卢立菊

中山是杰出的爱国主义者和民

族英雄、中国民主革命的伟大先行者。1925年孙中山的逝世引起全国各地的广泛关注,海内外社会各界举行了规模空前的悼念活动。

1929年孙中山的奉安大典是近代中国历史上的一件大事,当年国民政府动用一切社会力量和宣传机构筹办、宣传孙中山的奉安大典。

奉安大典结束后,奉安委员会以孙中山奉安为旷代之大典,所有葬事筹备、迎榇、奉安一切经过,应编集成篇。最初定名为《奉安专刊》,后改为《总理奉安实录》,全面记述了孙中山葬事筹备及奉安大典之详细经过。这套珍贵的史料编辑出版后分上、下两册,平装本13680套,精装本543套,由国民党中央宣传部赠发,分别赠送给参加奉安大典的党政军要员、家属及各界代表每人一套,还专门赠与总理陵园管理委员会100套精装本,以资纪念。2009年4月,南京出版社联合中山陵园管理局孙中山纪念馆把此书作为南京稀见文献丛刊之一重新点校出版,在更宽广的层面上使奉安大典为社会各界所熟悉。

上海明星影片公司在1929年拍摄《孙中山总理奉安典礼》,纪录片全长27分钟,为后人留下了一系列珍贵的历史镜头,真实地再现了孙中

病逝及奉安的历史,生动、鲜山北上、

活、直观地再现了孙中山生前身后的

岁月,直接把人带入当年那些难以割舍的历史。2010年2月,《孙中山葬礼纪录电影原始文献》入选第三批《中国档案文献遗产名录》。2010年第5期

奉安日参加送殡的行政院、国民政府职员队伍

兴建陵寝筹备奉安

1924年冬,冯玉祥在北京发动政变,电邀孙中山北上共商国是。孙中山为了结束多年军阀混战的分裂局面,实现中国的和平统一,不顾个人安危,在宋庆龄的陪同下,毅然北上。孙中山一生奔走国事,积劳成疾,到北京后病情恶化,于1925年3月12日在北京病逝。孙中山逝世后,遗体运往协和医院进行了防腐处理。3月19日,灵柩从协和医院移往中央公园。3月23日到4月1日,北京各界民众数十万人自发地前来悼念,表达他们对孙中山的崇敬和怀念之情。4月2日,孙中山的灵柩移往北京香山碧云寺暂厝。遵照孙中山生前要求安葬于南京紫金山的遗愿,葬事筹备处决定实行悬奖的办法征集陵墓设计图案,公开登报,向全世界的建筑师和美术家广泛征集设计图,共收到海内外应征图案40余种,获首奖的是青年建筑师吕彦直设计的警钟形中山陵图案。1926年春动工兴建,历时三年,1929年春,中山陵主体工程完工。

1929年1月14日,南京国民政府下令公布了《总理奉安委员会章程》,正式组成奉安委员会。上至政府主席蒋介石,下至南京特别市市长刘纪文,包括迎榇专员之一林森在内,

共28名重要人物充当委员。下设总务、文书、财务、布置、警卫、典礼、招待、交通八个组,后来又增设卫生组,共九个组,参与筹划奉安大典事宜。

奉安委员会的重点工作是奉安宣传与仪式安排。1月17日,委员戴传贤、孙科、叶楚伧在国民党中央常委会第191次会议上提出《总理奉安之纪念与宣传办法》,获得通过,其中包括安葬日纪念办法、全国举行总理安葬纪念大会、沿途各地举行迎榇纪念大会、南京举行迎榇纪念大会、北平举行送榇纪念大会以及组织迎榇

24日,孔祥熙宣传列车等宣传计划。

提出奉安宣传由国民党中央宣传部办理。随后,奉安委员蔡元培又提议,添设总理奉安专刊编纂处,会议通过编辑《奉安特刊》、《奉安须知》等刊物。

特别组织的迎榇宣传列车计划周身漆满青白色迎榇宣传标语、国民革命标语及国民党党徽等图画,系挂电灯与青白色花球,车首安置总理遗像及党旗国旗,车内悬贴总理遗嘱,有关总理各种画片、照片、文字等,由首都南京开出,经蚌埠、徐州、泰安、天津各站,到达北京,在灵车南下前南归。开赴北京途中,沿途停站,任人围观,由宣传员向群众讲演迎榇之重大意义,散发各种迎榇宣传品,播放

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文化长廊

革命影片及总理演说。实际还表演魔术、上演各种宣传国民革命的新剧等,吸引了大批民众,取得了良好的宣传效果。

为配合灵榇南来,南京同时也在修筑迎榇大道,大道起自下关江边的中山码头,经鼓楼、新街口、中山门由于建陵直达中山陵,全长15公里。进展缓慢,奉安典礼未能如期在3月举行,而最终定在了当年6月1日。在此过程中,奉安委员会于这年4月份订定了奉安典礼参加人员以及奉安的仪式与方案。参加奉安典礼的人员被划分成五类,一是党部人员,二是政府人员,三是学校人员,四是民

奉安仪式、方众团体,五是海外华侨。

案也分成五个部分,分别规定了迎榇、公祭、奉安按照一定的秩序,奉安日南京市民需要注意若干事项,参加

公祭、奉安要注意一定事项,军迎榇、

乐队的编配以及行列中部队的编配情况等,尽可能做到了详尽细致。

奉移南下南京公祭

纪录片中饱含深情的镜头语言重点描绘了孙中山逝世时北京和南京两地人们哀悼和追思的宏大场面。1929年5月26日,孙中山的灵榇从北京移往南京,经过三天两夜的行驶,5月28日上午10点,灵车到达南京浦口。政府主席及中央委员早已齐集肃立,奏哀乐、向灵榇行三鞠躬

默哀三分钟、奏哀乐。礼毕,奉移礼、

至威胜军舰,11点30分渡江,12点奉安总干事孔祥熙率抵达中山码头。

32名杠夫将灵榇奉移至陆地,转特备汽车中,往中央党部开去。过中山大道时,等候的迎榇队伍按列加入。民众观礼,万人空巷。下午3点15分到达中央党部,随后举行了三天公祭。

5月29日为公祭第一天。中央党部内党旗无数,花圈满室。清晨7点开始,胡汉民率中央执行委员、监察委员及全体职员公祭。随后,蒋介石率国民政府委员及全体职员,率国军编遣委员会、中央编遣区暨第一编遣区委员及各部职员分别公祭。接着,各省党部、各特别市党部、各师党部,各省政府、市政府代表,行政、立法、司法、考试、监察、审计六大院代

表,内政部、军政部、财政部、交通部、农矿部、工商部、铁道部等各部代表

分别公祭。至下午5点30分,为各编遣区、各师旅、各司令部、各舰队、各航空队代表公祭。

5月30日为公祭第二天。早上7点40分,国民党海外各党部暨各支部代表开始公祭,之后依次为蒙藏代表,各省、各市工人代表、商人代表、学校及学生团体代表,首都新闻记者联合会代表等公祭,中央委员陈果夫家属、于右任家属、童子军、徐州民众团体、广州同乡会、中国佛学会

至下午6等个人与团体也前来公祭。点后,公祭者仍络绎不绝。

5月31日为公祭第三天。上午为荷、比、美、意、巴西、瑞典、古巴、葡萄牙、波兰、捷克、日、法、英、德、土耳

挪威、丹麦、西班牙18国专使公其、祭,罗马教皇代表公祭,各国驻华新闻记者公祭,南京各教会学校外侨、美国侨民、欧洲侨民、日本侨民等公祭。下午为总理葬事筹备处委员、总理奉安委员会委员、孙中山亲故、孙中山日本友人、孙中山家属等公祭,又有南京各大中学校学生,上海暨南大学、复旦大学学生军,航空署职员、军乐队等先后前来公祭。公祭者少则几十号人,多则几百余人不等。公祭之时,均行礼如仪,并由主祭者瞻仰遗体而退。

奉安大典盛况空前

1929年6月1日奉安大典举行,从影片中我们可以清楚地看到奉

从鼓楼安当天的浩大场景。这一天,到中山门,漫长的迎榇大道上,沿途搭有松柏、青白布牌楼20多座。数十

万南京民众,自凌晨两点开始就拥塞道路,在迎榇大道两侧恭候灵车,为他们所爱戴的革命领袖送灵。

凌晨两点,奉安委员会所特备的奉移汽车在中央党部二门前院内就位。3点左右,国民党和政府的文武官员、葬事筹备委员、迎榇专员,以及18个国家的专使,都陆续到达中央党部集中。孙夫人宋庆龄、孙科夫妇、蒋介石夫妇、宋子文夫妇、友人杨道仪(朱执信夫人)、唐绍仪、陈少白、张继、叶恭绰,日本人头山满、犬养毅、梅屋庄吉、宫崎龙介等,也陆续到

达,进入祭堂。在胡汉民主持下,举行凌晨4点15分,狮子山了移灵典礼。

炮台开始鸣礼炮101响。灵榇即移出祭堂,扶登汽车。4点25分,灵车开动,由铁甲车在前面开道,国民政府航空署派出五架飞机在空中来回飞翔,向孙中山致以最后的敬意。除宋美龄、宋霭龄等夫人分乘宋庆龄、

马车随灵护送外,孙中山的家属亲故,国民党文武官员和各国专使,成送殡第七行列,分两行在灵车两侧执绋而行。

送殡队伍共十行列。凌晨3点起,送殡人员及代表在中山路按照指定地点依次集合,恭候送殡。第一列主要是骑兵,在韩家巷。第二列除步兵外,有中央党务学校学生、农民、工人代表,在焦状元桥。第三列海军、花

第四列各团体、学圈大队,在同仁街。

校代表,在鼓楼医院前。第五列各部、各院、各委员会等代表,在鼓楼下。第六列中央陆军军官学校手枪队学生、遗像亭、专使随员等,在新菜市。第七列,即在中央党部马路牌楼前。第八列为中央陆军军官学校机关枪队学生,在中央党部大门前。第九列为步兵一连,第十列为骑兵一队,执长矛殿后,均在中央党部左侧马路。送殡队伍自第一列起,至第十列止,“绵亘五六里”,人员众多,代表广泛。第一列至第七列均配军乐队一至二组,更是哀乐齐鸣,声势浩大。

一路上,道路两旁的民众皆脱帽肃立致敬。上午8点,在奉安总指挥朱德培将军的指挥下,各送殡行列先后到达紫金山麓,由纠察员引导,在指定地点肃立,等待灵车缓缓驶入。

灵车进入陵园,陵园林工及陵园小学全体学生均肃立道旁,恭候致敬。陵园内,道路两旁的电线杆,悬挂各色花圈,山麓盖有彩色牌楼数座,亦悬挂花圈,广场旗杆下半旗志哀。陵墓祭堂正中之“民生”“、民族”“、民权”三门,均悬白蓝绸质彩球。祭堂内铺以蓝底白边毛毡,四周摆满花圈,墓门交挂国民党党旗、中华民国国旗。

上午9点20分,灵车到达陵墓石阶下。宋庆龄率孙中山其他家属、戚属下马车,入布幔下转第50页

《档案与建设》月刊

48

文化长廊

像》震动了世界。当时就有人愿意出高价购买,被当年带领中国实业界代表团参加世博会的张謇拒绝了,这件国宝由此保存至今。1986年4月27日,江苏省人民政府在南京隆重举行了张謇后裔张绪武献归沈寿珍贵绣品的仪式。从此,以《耶稣像》为代表的民国年间刺绣国手沈寿的一组仿真绣作品,由南京博物院永久收藏。2010年上海世博会将设馆将其专门展览。

在1915年的旧金山巴拿马太平洋博览会上,太仓肉松荣获了甲级奖,为苏州人争了光。清光绪十二年1886),太仓昭忠祠旁开设了一家(

“倪鸿顺肉松店”。因慈禧太后、光绪皇帝对肉松美味称赞有加,太仓肉松成了贡品,驰誉四方。据《太仓州志》载:“肉松制法创于倪德,以猪、鸡、鱼、虾肉为之。德死,其妻继之,味绝佳,可久贮,远近争购,他人效之弗及也。”

2005年日本爱知世博会的主题是“超越发展:大自然智慧的再发

现”。5月19日,爱知世博会举行了隆重的中国馆馆日活动。此次是我国第十次参加世界博览会,也是我国首次组织邀请地方省市参会。苏州作为14个入选省市中唯一的地级城市,派出了代表团参加中国馆馆日活动。8月29日上午11时,“苏州周”活动隆重开

第四次世博会图片

过馆内的灯箱和荧屏,领略到了韵味评弹、昆曲为主要独特的苏州园林、

内容的苏州文化精华。

江苏省发展和改革委员会网站有条消息说:“上海世博局运营部副部长朱贤钢等多位官员均表示,世博是创人类风气之先的盛会,不是简单的商品交易平台,安全快捷、餐后垃圾为零是进驻餐饮的主要标准。他们建议太仓可以把肉松包装得精美一点,在场内展出。”这是一条令苏州人骄傲的消息。

据悉,1915年旧金山巴拿马太平洋博览会上获得金奖的东、西山洞庭碧螺春,已经被批准为2010年上海世博会特许商品,可以进入世博会展馆中销售。这同样是一条令苏州人骄傲的消息。■

(作者单位:苏州市金阊区档案局,江苏苏州215008)

幕,苏州市长阎立、中国馆馆长孙钢、

爱知世博会事务总长助理山田宗范,以及日本的23家世界500强企业代表等各界人士出席了开幕式。“苏州周”共分三个专题:文化之城———典雅的和谐,手艺之都———精致的和谐,人居创业天堂———人文的和谐。在悠扬的《茉莉花》乐曲声中,八名身穿中国传统民族服装的少女翩翩起舞;世博“苏州周”形象小姐刘倩,弹奏琵琶并演唱《苏州好风光》;两名昆

曲演员表演《牡丹亭》。这些浓郁的中

国民族特色,赢得了

首届世博会水晶宫图片

观众的热烈掌声。日本小学生用日语朗诵

了唐朝诗人张继的名作《枫桥夜泊》。日本的能乐演员也与昆曲演员联袂登台,谱写了一曲中日民族艺术交流的佳话。在“苏州周”的七天里,观众通

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

9点30分,灵上接第48页内肃立。

榇降车换杠,由孔祥熙及迎榇专员吴铁城、郑洪年等率领10名杠夫上前,恭移上杠。9点45分起杠,踏石阶前进。由乐队40名奏哀乐者前导,宋庆龄身着黑色旗袍随行随护。执绋人员在两旁,恭扶前进。10点8分,灵榇到达祭堂前平台,稍停,换用小杠。宣赞员宣赞,执绋人员恭扶灵榇进祭堂。10点15分,灵榇停于祭堂中央,肃静移时。

由宣赞员宣赞,举行奉安典礼。主祭者蒋介石、孙中山家属亲故、政府官员、迎榇专员、筹备委员、专使依次就位,肃立,奏哀乐,行三鞠躬礼,献花圈,读诔文。孔祥熙率领杠夫将

灵榇奉移进墓室。孙中山家属、戚属,

中央代表蒋介石,故旧代表犬养毅,各国专使代表欧登科随进墓门,率同杠夫扶榇奉安墓圹内。此时,101响礼炮再次响起致敬。全国民众一律停止工作,默哀3分钟。到12时整,安葬完毕。各方代表及孙中山家属、戚属相继退出,又各就原位肃立,再依次进入墓门瞻仰孙中山灵榇。之后,集合行三鞠躬礼,奏哀乐,礼毕。最后,宋庆龄率领孙科夫妇,戴恩赛夫妇等人,将墓门关上,奉安大典圆满告成。

随着墓门的关闭,银幕上出现了“总理精神不死”的字样,孙中山从此安息在南京,长眠在中山陵,寄

托着中华民族生生不息的爱国情

怀,每年都有数百万人来此瞻仰、敬谒。

作为见证那段历史的原始影片档案,《孙中山总理奉安典礼》实况纪录片经历了80多年的风风雨雨,显得弥足珍贵。现珍藏在孙中山纪念馆,转换为光盘对外放映,以便让更多的游客身临其境,清晰而直观地了解孙中山生前最后的岁月以及奉安南京中山陵的那些历史,直接感受奉安大典的盛况。■

(作者单位:南京市社会科学院文史研究所、孙中山纪念馆,江苏南京210018)

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《档案与建设》月刊

《孙中山总理奉安典礼》

纪录片再现孙中山逝世前后的历史

2010年第5期

范文四:23孙中山先生与对联 投稿:王嬄嬅

孙中山先生与对联

伟大的革命先驱孙中山先生对联造诣很深,每副对联都有很强的艺术感染力,表达了丰富的思想内容。

1918年他在广东梅县松江镇访问华侨时,为下榻的爱春楼撰两联:“博爱从吾好;宜春有此家。”“爱国爱民玉树芝兰佳子弟;春风春雨朱欄画栋好家居。”此两联文情并茂,不仅表达了对侨乡父老的谢意,而且又把他一贯主张的“博爱”及“爱国爱民”的思想贯穿其中,并巧嵌“爱春楼”名,贴切自然,还把嵌字、冠顶、燕颔、鸢肩诸格融于一体,是思想性艺术性很高的对联佳作。

1918年由于实权掌握在南方军阀手中,孙中山先生被迫辞去了大元帅之职,东渡日本之后,日本友人宫崎先生在箱根环翠楼宴请孙中山先生。席间宫崎请求他作联,他挥笔即就,联云:“环翠楼中虬髯客;涌金门外岳飞魂。”宫崎蓄长须,此联诗味玉醇,爱国之志溢于言表。 1912年孙中山先生撰写一联赠别黄克强(即黄兴)同志云:“安危他日终须仗;甘苦来时要共尝。”黄兴在辛亥革命中的作用仅次于孙中山。共同的理想,使他俩互相勉励。互相支持,此联是他们友谊的写照。

孙中山先生撰写的挽联较多。1907年革命志士徐锡麟惨遭清吏杀害后,又被残忍地剖腹剜心,三年后才得安髒。孙中山先生撰挽联云:“丹心一点祭余肉;白骨三年死后香。”此联虽简而意极沉痛。烈士虽被如同行尸走肉的清吏残酷杀害牺牲,终于唤起了民众的觉醒,流芳千古。

1907年杰出的女革命家秋瑾在轩亭口就义。1913年杭州成立秋社以纪念秋瑾烈士,孙中山先生撰挽联云:“江户矢丹忱,感君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂!”秋瑾性豪爽,人以“侠女”目之。1905年秋瑾在东京(即江户)参加同盟会,并被孙中山指派为浙江主盟人。联语发自肺腑,感情真切,表达了对秋瑾敬佩之情。

1913年杰出的民主主义革命家宋教仁组织国民党主张以政党内阁来制约袁世凯的野心,被袁世凯派人刺杀身亡。他用自己的鲜血实现了“丹心报国家”的宿愿。孙中山先生撰挽联云:“三尺剑,万言书,美雨欧风志不磨,天地有正气,豪杰自牢笼,数十年季子舌锋,效庄生索笔;五丈原,一坡土,卧龙跃马今何在,冠盖满京华,斯人独憔悴,洒几点苌弘血泪,向屈子招魂。”对烈士的人品和革命功绩作了高度评价,愤怒声讨杀人元凶袁世凯,对“冠盖满京华”,袁世凯的帮凶作了无情地痛斥,抵得上一篇长的诔文和铭词。又撰挽联云:“作公民保障,谁非后死者;为宪法流血,公真第一人。”表达了作者对烈士无限敬仰之情。 1916年黄兴因积劳致疾,溘然长逝,年仅42岁。孙中山先生撰联云:“常恨随陆无武,绛灌无文,纵九等论交,到古人此才不易;试问夷惠谁贤,彭殇谁寿,只十戴同盟,有今日后死何堪。”随和陆贾和绛候周勃,灌婴均是汉高祖的开国功臣。《隋书·刘无海》载:“常鄙随、陆无武、绛灌无文。”此联用典贴切,高度赞扬了黄兴文武全才的人品及丰功伟绩,痛惜其英年早逝。

1916年蔡锷病逝,孙中山先生撰挽联云:“平生慷慨班都护:万里间关马伏波。”蔡锷将军举起护国军的战旗,为推翻袁世凯这个窃国大盗立下了汗马功劳。此联之妙,是因为用了两个典故,既概括了蔡锷的光辉经历,又赞扬了他的报国之志,并对他的功绩作了高度评价。班都护即汉武帝时班超,他投笔从戍为国家建立了功业。马伏波即伏波将军马援,他奋战疆场,屡建功勋,实现了“马革裹尸还”的壮志。

收集孙中山先生所撰写的对联,对研思辛亥革命史及孙中山先生的思想具有重要意义。

(笔者于八十年代初从事过对台宣传工作,蒐集孙中山对联与诗词颇丰。)

范文五:给孙中山先生的一封信 投稿:黎廙廚

给孙中山先生的一封信

尊敬的孙中山先生

您好!“吾致所向,一往无前; 百折不挠, 愈挫愈奋。”这是您的一句名言,我从《孙中山评传》中了解到您是一个勤劳刻苦、勇敢坚强,面对挫折与困难越挫越勇的人,我们应该以您为榜样而更加努力地奋斗。

您被尊称为“中华民国国父”,被称为“永远的总理” ,也被称为“革命先行者” ,这是后人对您的赞美,而这些赞美是因为您的正直、坚强、聪慧和勤劳。在我的心里您就是伟大的革命英雄,杰出的爱国者,中国永远的国父。

辛亥革命为中国的发展铺上了一条金黄的大道,是您推翻了清朝结束了两千多年的封建历史,为中国争取了国家的独立、民主和富强,为人民争取了自由的权利。辛亥革命为中国创下了一个良好的新篇章。但我想向您提出几个我心中的问题,当时您为何有如此大的决心推翻清朝?是什么力量支撑着您?

“做人最大的事情是什么呢?就是知道要怎样爱国。”您热爱祖国,首倡革命,建设了共和,产生了民主中华;您用一世的勤劳,为国家牺牲奋斗,这一切都源自于您有一颗热爱祖国之心。“革命尚未成功,同志仍需努力”的声音又在我耳边回荡,现在的中国繁荣富强,现在的中国和平、民主,中国像一只腾飞的巨龙,飞向了世界之巅,五星红旗在高高的天空上飘扬,您用您的辛苦和勤奋为中国前进的路

上开扩了一条阳光大道。

此致

敬礼

一个中国的未来:李琪 2011年3月10日

范文六:孙中山先生遗嘱 投稿:彭嬣嬤

孙中山先生临终前十七天,即1925年2月24日,知道自己病已不治,预立了三份遗嘱,这三份遗嘱是《遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。前两份遗嘱由孙中山口授,汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授,他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时,在场的宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。孙中山本来也要签字的,但是,因为听见宋庆龄在邻室悲泣,他不忍心让宋庆龄伤心,这天就没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时,他自知在世不久,才在遗嘱上补签上自己的名字。

孙中山《遗嘱》的全文是:

“余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的,必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。

现在革命尚未成功,凡我同志,务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》,继续努力,以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约,尤须于最短期间促其实现。是所至嘱!”

孙中山在病危之中,仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态,段祺瑞坚持召开“善后会议”,实行军阀间的重新分赃,使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开有各界民众代表参加的国民会议,决定国家的统一和建设大计,并废除帝国主义强加给中国的不平等条约,摆脱政治上和经济上的束缚,从而建设一个新的中国。孙中山在遗嘱中谆谆以此为嘱,把希望寄托于“唤起民众”,表现了他强烈的爱国之心。

孙中山先生一生奔走革命,真正做到鞠躬尽瘁,他临终时遗留下的私产,除了衣物书籍外,只有一幢南美华侨赠送给他的上海住宅(即今上海香山路7号孙中山故居)。他的《家事遗嘱》写道:

“余因尽瘁国事,不治家产,其所遗衣物书籍住宅等,一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念。余之儿女,已成长,能自立,望各自爱,以继余志。此嘱。”

孙中山先生晚年得到苏联的帮助,俄国革命的成功给他很大的鼓舞,他亲自制订了联俄联共扶助农工三大政策,强调“今后之革命非以俄为师断无成就。”孙中山临终前夕,再次把希望寄托于苏联,特地口授了《致苏联遗书》。这份遗书的中文译文是:

“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志:

我在此身患不治之症,我的心念此时转向于你们,转向于我党及我国的将来。

你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合,是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民,将藉此以保卫其自由,从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。

我遗下的是国民党。我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中,与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守国民党主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作,俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此

项目的起见,我已命国民党长此继续与你们提携。我深信,你们政府也必继续前此予我国之援助。

亲爱的同志,当此与你们诀别之际,我愿表示我热烈的希望,希望不久即将破晓,斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国,两国在争取世界被压迫民族自由之大战中,携手并进,以取得胜利。

谨以兄弟之谊,祝你们平安!

孙逸仙(签字)”

范文七:《纪念孙中山先生》 投稿:曾騆騇

读毛泽东《纪念孙中山先生》有感

姓名:李泽田

学号:2015110055

摘要:孙中山是中国革命史上的先驱,是时代的巨人。

关键词:孙中山辛亥革命民主革命毛泽东三民主义

孙中山先生可谓是中国革命史上的先驱,早在1905年孙老就提出了“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”的资产阶级民主革命纲领,后来,孙中山先生又把这个纲领诠释为民族主义、民权主义和民生主义,即三全主义。民族主义就是驱除鞑虏,恢复中华;民权主义就是“创立民国”;民生主义就是“平均地权”。这个纲领在1911年爆发的辛亥革命的胜利中,至关重要。毛泽东所带领的中国共产党就是以孙中山的三民主义为核心所建立的,因此,中国共产党一直都是孙中山先生的支持者,伴随者。这也是毛泽东极其敬仰孙中山先生的原因,他推动了中国走向民主革命的大潮。

1925 年,在孙中山先生去世不久,毛泽东就在《〈广东省党部代表大会会场日刊〉发刊词》中写道:“我们的伟大领袖孙中山先生应乎中国被外力、军阀、买办、地主阶级重重压迫的客观环境,为我们定下了革命的三民主义。我们的伟大领袖虽死,革命的三民主义不死。”(《毛泽东文集》第1 卷,第15 页) ,这足以看出毛泽东对孙中山的尊敬。在书中有这么一句让我印象深刻“孙先生是一个谦虚的人。我听过他多次讲演,感到他有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面,又从他注意研究包括苏联在内的外国情况方面,知道他是很虚心的。”(摘自《纪念孙中山先生》)毛泽东通过孙中山,学会了很多优秀的品质,谦逊、内敛。我觉得,作为一个政治家,谦逊是很重要的一个品质,在许多优秀的人物中,他们都有这个美好的品质。谦逊即谦虚和逊,在对待别人的意见时谦虚聆听,这样不会让一些忠言错过,而犯下大错,无论自己的地位有多高,都要保持谦逊,为人处世而是如此。谦逊的人,对待别人善于倾听,而不是没等对方把话说完就打断对方。谦逊的人往往会得到大家的认可,会帮助自己树立可靠的形象。

毛泽东那么尊敬孙中山,是有原因的。我们喜欢一个人,是因为我们喜欢那个人身上的某些特质,我们所不具备的但是很想拥有的特质。我想,在孙中山的身上,毛泽东看出了一股强烈的爱国救国之情。毛泽东在《新民主主义论中说:“孙中山先生之所以伟大,不但因为他领导了伟大的辛亥革命,而且因为他能够„适乎世界之潮流,合乎人群之需要‟,提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策,对三民主义作了新的解释,树立了三大政策的新三民义。”(《毛泽东选集》第2 卷,第700 页) 孙中山心中有国,面对中国的独特的国情提出了独特的纲领,这个纲领后来就是新中国的最低纲领,可见孙中山对中国理解之深刻,爱国之心之强烈。

还有一点关于孙中山的最伟大的贡献—辛亥革命,辛亥革命是中国一次具有比较完全意义上的反帝国反封建的民族民主革命,为中华民族振兴中华提供了武装推翻君主专制的革命实践,并且开创了中华民族复兴道路的新起点。以孙中山为领导的辛亥革命解放了人们的思想,让人们摒弃了封建的陋习,许多男人开始减掉他们的长头发,女人再也不用裹小脚,人们的思想得到了空前的解放。辛亥革命也绝非偶然,他是长时间的累积,是国内与国外的形式发展到一定阶段的时间产物。今年是辛亥革命105周年,在1911年,在中国的土地上,民主革命的嫩芽破土而出,逐渐成长,到如今新中国的繁荣。想想一路的艰辛,有国共两党一致抗日的光辉岁月,有内战时的红军两万五千里长

征时的艰辛,有改革开放的春风,有两弹一星的辉煌,还有很多很多巨大的进步,都要归功于这一次伟大的革命。

同时,也不是说孙中山是完全完美的,他也有他的性格上的缺陷,但总的来说,孙中山是中国民主革命的先驱,是中国现代化的开创人,也是维护国家统一的捍卫者。他是中国人民的儿子,是世界的巨人。在二十世纪,他的影响力无人可以替代。

范文八:论孙中山先生的权能分治 投稿:邵眚眛

论孙中山的权能分治

1903年夏,孙中山在日本青山开办革命军事学校起,改革命誓词为“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”。同年9月,孙中山离日再赴檀香山,希望再次在华侨中发展革命。1904年初,孙中山在檀香山加入洪门,成为致公堂洪棍。1905年8月中国同盟会在日本东京成立。1910年一月成立同盟会美洲地区总会,期望能吸收更多海外华侨参与革命。此外又先后发动包括1911年4月27日(农历三月二十九日)黄兴领导的黄花岗起义在内的多次起义,直至1911年10月10日(农历八月十九日)的武昌起义在危难中奋击成功,武汉当日光复,各省同志,咸起响应。据统计,自1894年到1911年之间发动的革命起义事件计有29次之多。不得不说,他是中国的一位伟大的革命先行者,他为中华民族的独立、民主和富强进行了艰苦卓绝的斗争。今天我要说的,就是他的宪政理论——权能分治。这是一个具有划时代意义的理论,因为它首次提出了“人民是皇帝”的命题,彻底否定封建主义思想。

首先来对权能分治这一概念进行一下诠释。权能分治,是指人民拥有国家政权(人民权,简称“权”),政府拥有管理国家事务的治权(政府权,简称“能”),政府权向人民权负责。孙中山先生强调:“权与能分开,人民对于政府的态度才可以改变。如果权与能不分开,人民对于政府的态度总是不能改变。”所以,中国“不要蹈欧美的覆辙,应该要照我所发明的学理,要把权能划分清楚。”“我们要中国进步、民族的前途没有危险,自己来实行民权,自己在根本上便不能不想出一种办法。”这个办法就是“权能区分”。孙中山在论述中国政治实行权能分治必要性的同时,也论证了“权能区分”的可行性。他指出,“权能区分”切合中国的实际,即适合中国的国情,并且易于实行。因为:第一,中国历史上有权能分开的先例。他以蜀国的阿斗和诸葛亮作比较,说阿斗是有权没有能的,诸葛亮是有能没有权的,阿斗虽没有能但把政事交给诸葛亮去做,便能治理好蜀国,形成三足鼎立的局面。由于有这样的历史先例,所以中国人民对于权能分治的道理容易理解和接受。照孙中山的说法:“如果政府是好的,我们四万万人便把他当作诸葛亮,把国家的全权都交给他们;如果政府是不好的,我们四万万人可以实行皇帝的职权,罢免他们,收回国家的人权。”第二,中国人民有尊敬和信任能人的心理习惯。孙中山列举中国古代的燧人士、神农氏、尧、舜等,指出他们都是当时的能人,道德高尚,本领高强,因而受到人们的尊敬,拥戴他们当首领,管理众人之事。所以从中国几千年的历史来看,“凡是有大能干、有新发明、在人类立了大功劳的人,都可以做皇帝,都可以组织政府。”孙中山认为,这种能人当首领管理国家的观念,在现在的中国依然存在。由此可见,在中国实行权能分治,要人民把国家交给有能力的人去治理,是能够行得通的。第三,中国在封建帝制的基础上建立民国,没有欧美国家政府历史上形成的痼疾,可以采用最先进的政体结构。如他所说:“我们现在要解决民权问题,便要另造一架新机器,造成这种新机器的原理,是要分开权和能。人民是要有权的,机器是要有能的。”一方面人民享有充分的民权,可以控制政府;另一方面,政府有很强的能力治理国家。由于权在人民,故政府能力虽大,亦不能为恶,只能为善,即不能为害于人民,而只能为人民谋利益。这样一来,民权问题就很好地解决了。

上面所说的人民权包括管理官吏的选举权和罢免权,管理法律的创制权和复决权(修改丶废止权)。政府权包括行政丶立法丶司法丶考试丶监察五权,即五权分立。通过人民权和政府权的分开,两者彼此平衡,使人民有权管理政府,政府又能够发挥“万能”的效率,从而形成最理想的宪政方案,建立一个理想的共和国。该理论的方案可以分为人民四权与政府五权这两部分。人民四权是指对选举丶罢免丶创制丶复决四权的设置,孙中山作了比较详细的说明。但如何行使人民四权,他在民权主义演讲中没有详细阐述。“至於民权之实情与民权之行使,当待选举法丶罢免法丶创制法和复决法规定之後,乃能悉其真相底蕴。在讲演此

民权主义之中,固不能尽述也。”请大家参考廖仲恺所译的《全民政治》。 廖仲恺在其《〈全民政治论〉译序》一文中,指出“此书别名为《创制权丶复决权丶罢官权於民政之作用》”,其实这就是廖的“直接民权”思想的内容。 孙中山对代议制也不十分满意,认为这是一种“间接民权”。他设想的办法是:以县为单位自治,实行直接民权,在县以上,则实行代议制,由各县选举国民代表一名,参与中央政事,组成国民大会。国民大会对中央政府官员有选举权和罢免权;对於中央法律,有创制权和复决权。只有使“直接民权”和“间接民权”相结合,才能比较好地解决中国的民主问题。至于政府五权,分别由行政院丶立法院丶司法院丶考试院丶监察院等五个政府机关行使。五院的组成及其任职是:(1)在国民大会制定宪法之後,由各县人民投票选举总统以组成行政院。(2)司法丶考试丶监察院三院的院长,由总统得立法院之同意而委任之,但不对总统及立法院负责。(3)五院皆对国民大会负责,“各院人员失职,由监察院向国民大会弹劾之;而监察院人员失职,则由国民大会自行弹劾而罢黜之”。(4)关於考试院的职权范围,“国民大会及五院职员,与全国大小官吏,其资格皆由考试院规定之”。 (5)关於监察权的范围,除可以弹劾行政丶司法丶考试各院人员外,还可以弹劾立法机关的民选议员。但是受监察院弹劾的人,不能由监察院自行罢黜,而必须移交国民大会决定是否罢免。

我记得在高中的历史课上,讲到西方启蒙运动时曾经学过孟德斯鸠的三权分立思想,他的分权思想直接来源于英国的洛克的三权分立学说。孟德斯鸠认为,一切有权力的人都容易滥用权力,鉴于此,他把国家权力分为立法权、行政权与司法权三种,并将它们赋予不同的机关。这样,各种权力之间彼此能够制衡的体制才能有可能创造一个无私的政体。不难看出,孙中山先生的权能分治理论就借鉴乐西方的“三权分立”思想,当然,他也结合中国古代政治制度的合理因素,虽然该理论也存在着某些缺陷。权能分治的基本精神是:人民是主人,国家官员是“公仆”。人民必须拥有管理国家的充分权力;政府必须有“能”,而政府必须在人民权力的控制之下。所以,在这种精神的指导下,必须把人民行使的选举权丶罢免权丶创制权丶复决权和政府的行政丶立法丶司法丶考试丶监察五个机关的职权分开设置,相互制约平衡,使政府既听命於人民,又具有相对独立性丶能动性。政府五个机关人民四权在县级自治单位直接行使,每县选国民代表一人组成国民大会行使人民四权,从而形成人民主权丶政府廉洁高效的政治制度。

该理论的意义是不言而喻的。“权能分治”体现着真诚的民主精神。孙中山先生提出的“权能分治”,坚持了人民主权原则,这是在此之前中国所有资产阶级立宪派、改良派所不可比拟的。这一理论首先解决了政府权力的来源问题——是人民授予的。人民通过宪法,把各种治权分别授予不同的国家机关行使,人民则保留“民权”,通过国民大会的形式来控制和指挥“治权”的行使,促使这些行使“治权”的主体,兢兢业业为人民服务,做好人民的公仆。这一切都闪耀着人民主权思想的光辉。他从根本上否定了在中国绵延几千年的“皇权”思想,为资产阶级革命派指明了前进的方向。“五权分立”思想反映了民族资产阶级希望在中国建立资产阶级政权、促进国家资本主义经济发展、壮大资本主义国家的美好愿望。在封建社会,国家的立法、司法、行政等权力均集中于行政官员,导致国家各种权力之间缺乏制约,效率低下、腐败滋生也就不可避免。“五权分立”思想虽然是西方“三权分立”思想的演变,但它表明资产阶级革命派在尝试解决这一困扰中国几千年的难题,并且,孙中山先生在解决这一问题时不脱离中国实际、不抛弃中华民族文化中的优秀部分,将监察权和考试权这两样中华民族的“土特产”添加进去,创造了有中国特色的“五权分立”方案。孙中山先生“权能分治”和“五权分立”思想,在改革开放、人民民主宪政建设的今天依然具有积极意义。今天如果仍然迷信“议行合一”,这是不利于我国的人民民主宪政建设的。“议行合一”是由卢梭首先提出来的,并推崇之,但他所限定的适用范围是“小国寡民”;后来,巴黎公社实践了这一理论,马克思及时作了总结,认为应当“议行合一”。但是那次的实践是不充

分的:一是范围小,二是时间短,三是失败了。苏联的1918年宪法和1924年宪法规定了“议行合一”制度,但到1936年宪法时,就不再实行“议行合一”制度了。新中国1954年的宪法是以苏联1936年宪法为蓝本制定的,所以说,新中国从一开始实行的就不是“议行合一”制度。我们这里并不是否认马克思对巴黎公社的总结,巴黎公社实行“议行合一”制度那是战时需要,一旦进入和平建设时期,“议”和“行”是应当分开的。“议行分离”和孙中山先生的“权能分治”有异曲同工之处,也与权力的分立与制衡密切相关。

我之前也说过,该理论是有一定缺陷的,缺陷主要有以下几点:首先,这一理论崇尚专家治国。在这一理论中,孙中山先生根据“个人的天赋才力”不同,把人分为“先知先觉、后知后觉、不知不觉”三类,而广大人民群众属于“不知不觉”者,所以,人民群众不可能直接管理国家事务,只能“把国家大事,托付给有本领的人”,即利用有本领的人去管理政府。低估人民群众的智慧和力量,与“权能分治”、“五权分立”的民主精神相矛盾,也是其失败的一个原因。其次,五院之间的权限配置不科学。例如,根据这一理论,行政院和立法院的官员由各县直接选举产生,而监察院可以弹劾之,要知道监察院并非一民选机构,这也就是说,非民选机构可以弹劾民选机构的官员,这在理论上是说不清的,也是存在内在矛盾的。再次,总统的地位不明确。总统在国家政体中的地位如何?它是行政院的一部分,还是与五院并列?它与国民大会是什么关系?这些孙中山先生都没有进行论述。正是由于这一理论缺陷,才使蒋介石以后利用这一缺陷,打着孙中山的旗号窃取军政大权,使自己凌驾于五院与国民大会之上,实行独裁专制。从历史唯物主义的眼光看,孙中山先生的这一宪政理论,在当时的中国,无疑达到了最高水平。今天,我们之所以能认识到孙中山先生的理论缺陷和不足,那是因为我们站在了这一伟大理论提出的若干年之后。我们没有丝毫理由去责怪孙中山先生,只能责怪当时的中国社会实践还不足于让孙中山先生的认识达到今天的高度。

以上,就是我的一些关于孙中山先生权能分治的论述。

范文九:孙中山先生生平 投稿:杜饊饋

伟大的民主革命先驱——孙中山

1866年11月12日,孙中山先生诞生于广东省香山县(今名中山市)翠亨村一个贫苦农民家庭。孙中山幼名帝象,读书时取名文,号日新,字德明,1886年改号逸仙,1897年在日本化名中山樵,辛亥革命后,则常以中山为名。

孙中山幼年时爱听老人讲述太平天国的故事,少年时代在美国属地檀香山先后就读于英美教会所办的意奥兰尼学校和奥阿厚书院。1883-1886年,孙中山继续求学于香港拔萃书室、域多利书院。毕业后,他先进广州博济医院附属南华医学堂学习,后来转入香港西医书院(这所学校后来并入香港大学〕学医。在校期间,他不但努力攻读医学,而且还广泛研读了西方国家的政治、历史、军事、科学书籍,并结识了不少有志革命的青年朋友。

1892年7月,孙中山以最优异的成绩在香港西医书院毕业,曾先后在澳门、广州等地行医。他的医术精明,而且对贫穷病人免费治疗,因此,行医“不满两三月,声名鹊起”。

1894年6月,孙中山到天津上书李鸿章,要求改革时政,被置之不理。同年,爆发了中日甲午战争,清政府在战争中接连失败,孙中山进一步认清了清王朝的腐败无能,愈发坚定了救国的信念。遂赴檀香山,在华侨中宣传革命。这年11月24日,他在檀香山建立兴中会,提出了“驱逐鞑虏,恢复中国,创立合众政府”的主张。次年1月,孙中山回到香港,成立了香港兴中会,准备在广州发动起义,因事泄而失败,被迫逃亡海外。清政府将他作为重要国事犯到处悬重赏通缉。此后他在海外16年,先后 5次环游世界,在华侨中广泛宣传革命,建立革命组织。

1896年10月,孙中山在英国伦敦被清政府使馆诱捕后经他的老师英国人康德黎营救脱险。1905年 8月中国第一个资产阶级民主革命政党--“中国同盟会”在东京成立,孙中山被一致推举为总理。在同盟会机关报《民报》的发刊词里,孙中山首次提出了“民族、民权、民生”三大主义,即三民主义的政治纲领。

以孙中山为首的革命党人,积极发动武装起义。孙中山直接领导的起义有1907年5月的黄冈起义、6月的七女湖起义、9月的防城起义、10月的镇南关起义、1908年2月的钦州起义、4月的河口起义,1910年2月的广州新军起义以及1911年4月27日(阴历3月29日)的黄花冈起义,加上1895年的广州起义和1900年的惠州起义,孙中山在辛亥革命前共领导了10次武装起义。这些起义虽然失败,却唤醒了中国人民,敲响了清王朝的丧钟。 1911年10月10日,武昌起义爆发,孙中山在美国闻讯,立即在欧美各国开展外交活动,争取各国的支持,并于同年12月25日回到上海。29日,在南京举行的17省代表会议上,孙中山被推举为中华民国临时大总统。

1912年1月1日,孙中山到南京宣誓就职,建立了中华民国临时政府,组成了临时参议院,公布了具有宪法性质的《中华民国临时约法》。由于立宪派和其他旧势力对袁世凯的支持以及革命党人的妥协态度,孙中山被迫于1912年2月13日向临时参议院提出辞职,并荐袁世凯以自代。3月8日袁世凯在北京就职。

4月1日,孙中山在南京正式解职。

袁世凯上台后,逐步实现其变共和为专制的阴谋。1913年3月20日,他派 人在上海暗杀了国民党代理理事长宋教仁;4月,又非法签订善后大借款,准 备发动内战,消灭南方革命力量。孙中山看清了袁世凯的真面目,发动了二 次革命,江西、南京、上海、四川等地先后起兵讨袁,但因国民党内部涣散, 在袁军的进攻下,不到两个月先后失败。 二次革命失败后,孙中山被迫逃亡日本。1914年7月,他在东京成立中华 革命党,被推举为总理,继续领导反袁斗争。

1915年10月25日,孙中山与宋庆龄在日本东京结婚。同年12月,袁世凯不顾全 国人民的反对,公然称帝。12月25日,爱国将领蔡锷首先在云南举起了讨袁护 国的旗帜,各省纷纷响应。袁世凯被迫取消了帝制,在举国人民的唾骂中一命 呜呼。 袁世凯死后,中国仍处于各派军阀割据混 战的动乱局面。张勋复辟事件发生后,孙中山 立即举起护法旗帜,号召国会议员南下护法。 1917年9月1日,在广州召开的国会非常会议上, 孙中山当选为中华民国军政府大元帅。军政府 成立后,滇、桂军阀通过改组军政府排挤孙中 山。1918年5月4日,孙中山向非常国会提出辞 职,离粤赴沪。自此到1920年11月,孙中山在 上海完成了《孙文学说》、《建国方略》、《 建国大纲》等箸述。 为了建立一支真正的革命力量,1919年10 月,孙中山把中华革命党改组为中国国民党。此时,俄国十月革命和中国“ 五四”运动已经爆发。1920年10月,在孙中山的督促下,陈炯明率粤军攻克 广州。11月,孙中山回到广州,重新护法军政府。1921年 5月,孙中山在广 州就任非常大总统,成立正式政府。

1922年6月,陈炯明发动叛乱,孙中山被迫离开广州再赴上海,二次护法运动又告失败。此后,孙中山接受了中国共产党和苏俄的帮助,提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。1923年初驱逐陈炯明后,孙中山在广州重建大元帅府,并派出“孙逸仙博 士代表团”访问苏联,邀请苏联政治和军事顾问到广州帮助中国革命。1924年1月在广州召开了中国国民党第一次全国代表大会,通过党纲、党章,重新解释了三民主义;同时创办黄埔军官学校,训练革命武装干部。同年10月在镇压 广州商团叛乱后,应北京政府之邀,他扶病北上共商国事,终因积劳病剧,于次年3月12日在北京病逝。

范文十:缅怀孙中山先生等 投稿:刘陧陨

李安善

中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-18001.htm

  缅怀孙中山先生

  一

  挽救危亡谋富强,呼号奔走涉重洋。

  “四能”宏论呈京阙,一语惊天闪曙光。

  专制推翻兴伟业,共和创建破天荒。

  中华今喜国门启,十亿人民奔小康。

  ―――――――――

  注:孙中山1894年6月《上李鸿章书》提出:“人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”的变法维新主张,遭拒绝。遂赴檀香山创立兴中会,提出“振兴中华”。

  二

  黑夜沉沉禹甸天,列强侵占我河山。

  庶民执梃驱强盗,志士挥戈杀敌顽。

  割地赔银哭甲午,绘图记耻赴台湾。

  伟人遗志当承继,恢复中华正幅员。

  ―――――――――

  注:孙中山将收复台湾付诸行动,曾三次赴台湾,并手绘中国《形势地图》,将日本侵占的台湾涂上颜色,教人永志不忘。

  

  王金榜

  赤壁怀古

  舳舻千里战旗悬,赤壁交锋烈火燃。

  若是天风能助魏,三分国土早团圆。

  咏荆轲

  易水赴秦京,剑疏功未成。

  祖龙身若死,统一赖何人?

  任咏东

  缅怀鲁迅先生

  风雨如磐热血腾,铮铮铁骨见精神。

  痛鞭时弊横眉对,甘作孺牛俯首频。

  呐喊声声抨暴政,狂人字字挽沉沦。

  鞠躬尽瘁丰碑在,一代宗师百世尊。

  

  王汝青

  怀闻一多先生

  巴水滔滔奔楚江,望天湖畔藕荷香。

  诗人俊骨千秋颂,学者儒风万世扬。

  无畏无私真大勇,至情至性少空腔。

  为求民主身先去,赤子忠贞重一匡!

  ―――――――――

  注:闻一多,湖北浠水巴河人,出生于望天湖畔。

  怀北宋名医庞安时

  杏林齐仰止,医史著芳名。

  一部伤寒论,毕生心血凝。

  悬壶图济世,大德见高情。

  身后千秋事,长灯照路明。

  

  吴洪激

  痛悼章金鑫同志

  曾记开年去看君,病魔肆虐已缠身。

  善心渴望能延寿,噩耗惊闻不忍听。

  坦荡为人尘未染,忠诚处世节堪钦。

  苍天何故伤斯哲?似此英贤有几人!

  唐子香

  水调歌头・文坛泰斗曹禺

  创意著《雷雨》,新颖撼环球。炎凉世态分明,入戏韵悠悠。陈述悲欢深切,明畅抒情言志,热血谱春秋。赞赏遍天下,举世几同俦。兴艺苑,与时进,展新猷。激情挥翰,《日出》光彩灿神州。《原野》强梁冷讽,“蜕变”淋漓揭露,魔鬼视如仇。泰斗飞鸣镝,民众放歌讴。

  

  徐达珍

  谒包公墓

  丞相坟前草木荒,残碑忍独对斜阳。

  孤丘不比豪华冢,自有清名万古香。

  谒包公祠

  任他奸佞欲逍遥,总奉丹心报圣朝。

  试看如今权贵者,除贪安得虎头刀。

  

  曹占万

  鹧鸪天・端午祭屈原

  端午龙舟竞赛频,汩罗江畔祭天神。离骚一曲千人颂,天问名章百代吟。时易逝,节临门,神州处处忆灵均。弘扬国粹尤为重,爱国情怀育后人。

  

  童小红

  悼姑母仙逝

  一

  少小离家受苦辛,一生坷坎路非平。

  相夫教子严家训,懿范高风誉四邻。

  二

  阖然永诀赴瑶池,珠泪涟涟倍痛思。

  先辈遗言犹在耳,儿孙切记读诗书。

  易亭

  缅怀

  东君莅翠微,百鸟闹芳菲。

  怕走龙山路,春归卿不归!

  

  袁长明

  京剧大师梅兰芳

  一

  雍荣华贵演皮黄,婉转圆柔音绕梁。

  造极登峰成一派,弘扬国粹永留芳。

  二

  留须罢演斗强梁,世界巡回名远扬。

  梅派传人多涌现,申遗获准慰忠良。

  

  程家玉

  凭吊楚汉二王城

  逐鹿英雄不共存,斗谋斗勇斗鲸吞。

  八千子弟来江左,三晋貔貅入雁门。

  荒冢万堆悲岁月,新城一座换乾坤。

  归刘归项两家事,功过是非何足论!

  

  杭天才

  [越调]天净沙・谒黄花岗烈士陵

  苍松翠柏黄花,红陵碧血丹霞。忠骨毫无风化,长眠岗下,英灵永放光华。

  

  齐春阳

  祭父母

  思念慈亲满腹惆,坟前祭奠泪双流。

  平时孝敬多关照,胜过千躬万叩头。

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