孙子楚的手指_范文大全

孙子楚的手指

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【优秀范文】孙子楚的手指

范文一:浅谈_阿宝_孙子楚形象的_痴_ 投稿:郝蚸蚹

经 典 重 释

谈 浅《阿》宝 子孙楚形的象“痴”

左勇惠◎(哈尔

师滨范大文学院学黑 龙江・哈尔滨1500 01)

使这篇

作人品形物象的涵更加丰内, 富思想意蕴 更摘要 孙子楚这情一形象寄痴作者美好的寓性理想和人人追求格,加 深厚 ,同具时有深的厚化文意蕴 。关词 孙子键楚情痴 人性理 人格想追求文化 蕴

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宝 》《斋聊异》 志在 多众的情爱章里篇如颗一眼耀明的 ,珠独 放异彩常以 。“狂” 自痴的蒲许龄松孙子借楚一这情痴形象 示了自展我的性追求人人格理和。 “想痴” 不仅表达了对 自然淳真的人性的憬憧, 也达表了对锲不而舍专一着的人执格精神 的求。追文此笔者着重对将两这方面行探进讨。 、 一痴—性—自然真淳人的性回归 蒲龄塑松了造系列一光照彩的人情痴形象, 孙楚, 王子子 , 服乔生等,等作 者度赞美高对感情痴的迷并人性从根挖源 掘。 阿宝《》中孙 子楚对阿的宝痴情缘他于是本性痴人, 之 如诚史异氏曰 “痴性志则凝”因 此孙楚的痴性子是痴的前提情 , 基础。 和一()是痴真淳天然的本性《阿 》宝 开明宗地义出点物人的总特征:痴 。孙子在身楚上 ,痴 ” “表 为:现性迂, 讷 “诳人之辄为信真 迂即迟”笨拙, 缓 讷即。言语迟, 不善钝达。 表而且信轻他人, 文中次多写他到受人 欺愚弄。 骗众如人“ 使狎妓之逼 ,赧颜则颈,彻 珠汗珠滴, 下共因为之” ;笑阿择婿宝 “戏之有者劝通其媒” ; 玩“弄之隐 蔽试题拟之授 ”表面上看孙楚子确的迂讷常被经愚人, 等。弄 但这他的 正痴蒲松是赞美的龄种人性的一真, 以他真待, 人无毫 府,城从不 防设天,真漫烂 ,“ 机械存不于中” (胸名但),伦 因而 为成被人骗欺弄玩对的象。蒲松龄推重 种痴性这, 逃《 他 在暑石园隐 》中诗曾写 “小到山搢笏如人, 拙竹瘦心类我痴”无 。心无痴之 ,是正人本中性至至善。真其次, 他 的言行出天于自由的然性本, 世做人不敢作 之,事 性灵是的由自展舒。富比 侯的王贾为女大择婿儿,多 名少 门子王侯贵胄公皆不称其,意而 孙子看楚不出怂者险恿的 居心恶,也不 虑顾自己俪失贫且有生理缺陷穷(枝 ) 的现指条实件 ,求媒人婚。通为他没有何世俗人眼的里种种顾果虑敢地 登求婚?门由者对作求婚失他后败心理描写的 转“阿念, 宝 未必如天美,人 何必自高位置如”此 句一以推可, 断他在思想的意 识, 他里阿对宝思慕是对的美的追求 ,种追求是人这之常 , 情感情面前人与人在是平等的,应 不以门应,第财富, 外 貌 为件条 谁,也比不高谁。 些他言的行于人的出本性 不受任何,

内 在和在外的束, 缚凭任命健生自由康生长。与的之异有同曲 之工的是妙蒲下笔另外一的个人-物-痴郎书玉,柱夜研读昼,“ 无寒暑” 间宾见亲 ,, “ 不温凉知, 数三语后 则诵,声作大 说” ;郎玉柱 痴“ ”是因他的嗜为书, “非为 干,禄实信书中 真有金粟”, 与那汲汲些于功名的读书人比相 ,其目的人让得觉笑却可 纯单至, 让极们从人“ 痴” 的面形表式之下看到种 一真” “。当 玉柱真郎在书的中到了美得女如颜玉后以 遂与,处寝 , “爱亲备至 而不,知为人”更使 大跌人眼镜是的, 。当他领了 略不“可言 ” “夫妇之乐” “传逢辄道” :人的 后 而。他的由是理“钻 逾隙 者穴 ,不可以始人;告天伦 之,乐人 皆所,有 何焉?讳” 正正当、当 人都做人事有的么什可遮遮掩掩呢的?语一道痴人破真相--

本色

而纯, 真样一个坦这荡荡无遮盖无人会带给我们怎的 样心灵震的撼?大这就是概者所作追的求一种真最高的境界。同 时的他还表痴为认现真甚至较真的人生度态, 阿戏 宝 曰“去渠枝其指余归之当 这在”人别不会当真的是 ,, 他可却 真认来。起以斧 断并郑指重“ 见往而媒之示” 而宝阿 “,戏请去 再其” 他竟痴认地辩真解自己痴,不 , 甚怨恨无至法剖自见。 试想心有可如能 ,样这一个真的人定较会心表剖。白这近种似于 愚的真和认真与诚“逢人只 说三分话, 不全抛肯片心”一 世俗的相, 比周和围 “慧黠过而 “”聪人明” 相的比多么是可的爱 与珍贵难怪但!伦评点:名“ 天之为人臣下 ,人,子人 弟, 人友者 , 能以若心诚之,处天 不下有难复处之矣事,痴 顾少矣!可”(二 痴是纯洁)心灵,正 派为人表象 孙的子楚痴性第的二大层面是为的人派正心灵的纯洁和。 篇人们开笑其 “痴” 的第讥个二因原是 他“值或有歌座则必妓遥望 走” 而好一个望遥走,而, 恐避之唯不及而 ,决不沾,染不 以 薄轻性寻女作欢乐于月风为荣场 ,可见为人其派正。人 诱骗 被使妓“逼狎,之则 赧颜彻, 颈汗珠下滴,珠 共因之笑为” 羞 ,愧地无 适从的样子所可其见厚忠实老的性。本世人其笑呆憨 ,而者笔叹可其。正爱出是于洁的心灵纯对女的尊性决 重定了对他情爱专的与执一。 著妇“女出, 轻薄少年亦游队结随 行, 恣月旦其” 而 我们孙的子楚不若是同社强人邀 , 若不是 ,心思中阿见、宝是 绝不 “会随众色物” 的。看之见宝阿时 恶 “ 少年环如墙, 堵 , “众”情倒颠,品头 题足 ,纷纷若狂 。”而子 孙 楚“嘿独然”痴立故所” 与世 男俗的子薄轻俗低 , ,“ 。 恶龌龊 相丑,比 默然痴

立的子孙楚多是让人么生,敬他纯 的心洁如雪 灵域巅峰放绽雪莲神的圣洁,高 出如泥淤而染的不芙纯净蓉天然。 总 之 孙:楚的子痴情一是似种而不愚笨,实慧而 黠的真 不天淳性 是,性人中,真美的 然自露,流善 ,是一 种无心城机府, 不世俗羁被绊健康的然的生自状命态。 他的好天性在美那 个俗的社会恶就像暗夜里里的一明星, 颗株天然去一雕的清饰水 蓉芙 蕴,了作者含憬人憧返璞性真的理想归 。、二 痴—情锲而不舍—, 执追著求的格精人 如果说痴性神是痴情的的提前和基,础有了 性中痴真的 淳才有会爱对情的真执著诚 那,么情就是痴痴的性一步进展发。 子孙楚对阿宝爱的并情非从始就开痴是的迷 有一个,浅由入深的 展发过程 未。阿谋之面宝时之, 只过被不他人怂求恿。婚被拒 心后意灰冷, 此时还他陷未入网情不自拔。能当亲见到 娟无双的阿宝丽后, 见钟情魂一从魂随, 见可其情用深。 之也许 人认有离魂为不只是小过说的构, 在现虚中实可不发能生。 而者认笔离魂手法为是虽漫浪主义但也有其现的实依, 据生活中 们不我是常常可见闻以因事物迷恋对痴狂状态到或相因思而成 的疾人吗们重?者实确达能神到魂颠倒,迷 恍离的惚病态 只,过不术艺作创它夸把张到魂梦合的程离罢度。了

大2008

11 第

期安徽文

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典 释重

情深凡者皆此有, 《病婴宁》 中的子王见到服婴宁后“神魂 丧失 不”语食不 ”肌锐减革”忽 若忽迷 ”楼红》 , 梦“, “ ,“ ; 《 中贾 玉宝伶看画官蔷被雨淋而浑然透觉不(曹雪芹 是为推重痴的极境界 , 单在八十的回的目题中 “” 痴就出字了六次, 如现痴情女 痴颦, 痴,子等) 香公玉 ;》 《 中的黄,生明知 爱是人花妖愿甘化为 类同同共生死 。子孙的楚的高潮痴身化是鹉,鹦得近 “ 泽芳 于,愿足” 甘已生生死愿死无怨悔, 无 这,只情痴鹦的鹉 人 “之不饲食, 自女之则食。饲 女,坐则集其膝; 则依 床” 其 卧只, ,求相相伴, 多依么依的恋迷阿宝恋。如果 不是用太情深, 怎 如能此在所惜不 ,无反义?更为顾趣有是的: 子楚孙化后鸟反 一为人时迂的讷 ,阿发宝生誓相死小鸟曰 从“我诓“”女乃矢,自 鸟侧面, 若有,所”思 么多灵机可爱表的情 , ,哪里还讷口言钝 以屐为?信物又是多聪明伶么俐举动。的 性即鸟人心,彼孙 子 “痴何乎”从离 到化鸟魂 ,著的执追真求 他的!实则痴真为诚为 ,的挚感情终打动了最阿宝 处,茆蓬甘而 , 藜“不藿怨”乃至 为 ,爱殉情 到 “以痴达痴,报 古千情痴两 ”最高的界! 境蒲松龄痴对情是美的赞 “情

,之至者 他,说 鬼神可。花通以 从鬼,而人 魂守以非结于其情者深?”耶 (《香》玉 ;) “ 同 心女, 至倩离枕之魂; 上千良里,朋犹识 梦中路” 之 (叶生》《。 他 )借众的多情痴象形达传自了向己的往人格神。 精三、情痴形象的 化文蕴 意蒲龄松造塑系列痴一形情象并为自己作文的学理想人物 扬,颂 显受明到晚明名心学, 阳贽童心说李人文等思想起的掀“崇 真情尚, 崇痴推癖 个性,解放 社会风”潮的影响被称为。 “异之尤”端 李贽的人以 的绝“假真纯 ,最初一只念本心” 童 为 心“”,为 间最宝贵之世物。童其心是对说宗法制专想的反 思叛。同时晚明 始开提出 癖“”“痴” 和 两这字个 “癖。” ” 所痴 谓、 “ 就一是人爱个了什么,上就 惜为不它牲牺一切, 其特别喜欢 就种某物事来, “癖”说这 。是其就酷爱某种事的情物达到感 高最的度程来,说 “” 痴是就。 宏道袁潘与升景书说中:“世人 但有殊,癖 身不易, 便是名终”士汤 祖显《牡丹 》亭写杜丽 为娘情, 而为死情而, 在爱生情上如何是的。痴蒲松继承龄了这种 精, 特神别以加倡提 《。聊斋》 中在用很人物形象,多来表现 个这(上接 162第页 生存)。克多・弗维兰斯肯坦掉即毁完将的成女怪人 把追杀怪人并为作自己生的唯一目余标 最,终死在病的征 途。中怪 是人类文人的化诚虔子和弟自觉参与者的, 是人也类文化所 力极排斥异的。他类存在的出提了一问题: “人” 与个 “非人”的区 是别么,什两者之间 界的限在里那怪人的身。体 是非类的人, 他但具人有类的言和语想感思情,他 头脑和心 灵的是人的, 类就使这他成为一 个“” 人非人“ 与” 混合的。体 的他位与置其说处于 是“人类”“非 人” 类(人非非)兽不 与 之 间 ,说是处于 “人类” 如非人“”类与 相叉的交地 带半人(兽半 ) 。 人的存怪模在糊了 “人 ”“非” 人与的界 。 怪人存限的在特性异 他的是出决生定的,他不是自然 产的, 生而被是人造制出的。 他无来进法入人类会,社 又不能自然中在找到己的位置自怪。 是极端的求知癖人的产。 他物是法无进放类人为了解理然自 设而的计任何一种分学类方案里的 。他超越“分类和了言语 身的范本围,同 也使时正的度常和分类量受到疑” 。 质维克多弗兰・斯肯坦拒承认绝自的己造物 “是人” 给他 , 他一个“怪 ” 的身物份,并 此罪名以判处死刑。他弗兰肯斯坦 怪人与对的根源是双方身份立差异的弗和兰斯坦肯的类人中心 想思。他创怪人的造的目驱是怪人使人为类服, 务追杀 他人的怪因是原怪人能对可人

类构威成胁 。他行的动发出点 目和都的为人是类谋利取益而怪人。为一个作他、 一个者人 非字痴。有情痴子楚, 孙书有痴郎玉柱 有鸽,痴张功, 有石量 痴邢云飞等等作者大力在。表扬痴 ,颂歌。痴松蒲把它上龄 到人升观的生高度认来识 ,他下的笔痴是把性人中最净纯 ,纯粹 部分的提出来,炼凝聚 成种一美 其,心核是真 。者呼作唤人性的返 归璞, 人与真之人的坦诚相间见,真诚以待 ,寄 寓自我 高的人格崇想于作品之中。 理同,时作者 塑造的情形痴象对封建礼法的有是冲力,击体 现 了一进步的种恋婚念观首。, 孙子先楚而锲舍不的追求最终打动阿 宝志矢不迫嫁使母父同意婚事 并,为维夫护妻等 平位甘地抛弃富愿贵孙与患同共生死,难这 无是非对封婚建 等级姻与富贫观的念力有冲击。二人成, 婚子楚的孙痴换来 情阿了宝诚心的以。对 但磨难终始随着这对伴有情人,三 后年 ,子楚孙忽然死病阿。宝痛至悲,极自经绝 ,食想追 丈随而夫去, 一 真情腔感了冥王动, 孙使子死而楚复。生正 为有因此一 折, 才显出波宝阿痴情,的 体现了蒲松龄内也心处深望的夫 妻之间感渴情的等平:因先有了孙楚子痴的情于不生死顾,才 有面阿宝后痴的情起于死回。生种这感情是不方单付出的, 它是 等对的这。以种情痴换诚心情感的平等 不管,是在松蒲龄 所活的古代生国中, 还是当今社,会 是都人所们渴的。望其次, 古代魂素材都是离性女为情而离,魂 阿宝》《而 作者塑中造了 个一独一二的男性离魂无象形,富于开创性 。个男这性 仅不离而且化魂, 对女性万鸟依分恋 ,是对这封建社是会男女尊卑观念的 胆大挑战。 总:之 孙子楚这情一形象寄痴作寓者美的人性好理和 人想追格求, 这篇作使人品物形象的涵更内丰富, 思加意蕴更想加深 。如一枝厚葩奇,在 蒲龄精松心造打的爱的情花里超园群 俗脱 一枝独秀。

,参文献考:[1 张]友鹤聊.斋志选.异人文学出版社民, 918 6年. 2[鉴赏]集聊.志异斋.民文学出版社人 [3]名.家读解聊斋志..异 山东民出版人社.[4 冯天瑜.]华文中化.史海人上出民社.

版的类在, 以存的痛他苦与愤, 以怒残他的复酷, 仇向兰肯斯弗 表坦自明和人己类样, 一拥有感和尊情严

。注:释 Le①vni G,ergo eand .CUK.neofplachemr, dEs.Th e ndErance ufoFr anknseeitn :Essays o naryM Sehly's loveNl( Bekrley: Uneversiiyto fClafoinir Paess,r 979).1② 这篇七士硕文分论别是: 何的 《<弗兰非肯坦>斯的俄中狄斯 浦结》 候丹的情《漫理对想义主的释与反阐拨—评—<兰肯弗坦>斯》 , ,王爱燕 的《梭于理性与穿非性之理 》 间杨蓓,的 《形隐性、 家

庭生与活 等平义》主张 宇光 , 的双《性体合、 罗米修普斯母亲与性别》的 郑博仁, 的 解《了的放兰肯弗坦——浪漫斯主义与特哥学传统文玛在丽・ 雪<弗兰莱斯坦, 或现代肯普罗米斯修>的中现》 体晓霍珊 ,的 《弗兰斯 坦肯身对的份求寻认与》同 .参考献: 文1] [丽玛・莱.雪弗兰 斯坦肯. 超译. 北京:丁中国人民大学 出 版,社 2040年 [2. ]roCss, Ahlesy. Idneibll emIpersiosns G:endre adnLa nugage inM ray hellSy'sF rakensneint .omen'Ws tuSyd,19 98 oVl.27.[ 3 ]马思, 恩克格.斯马克思格恩选集斯一第. 北卷京 :人民版出社 ,195 年9.版[ ] 陈建4.洪绪现代思: 本阅读文与问理题.解 上海 上:三联书海, 店002 4.年[ ] [5 ]彼美得布鲁・斯.克身体活——代叙现中述欲的对望.象 生朱坚. 新星出版社译,200 5年.

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第11期

安文学徽

范文二:“离魂化鸟”孙子楚,“痴情”名士更“痴书” 投稿:龙蒿蓀

摘 要:《聊斋志异》中孙子楚的形象有“痴情”的一面,更有“痴书”的一面。前者是外显的、感性的、激扬的,容易成为人们对孙子楚整个形象的判断;而后者是内在的、理性的、深沉的,是作者蒲松龄映照人生的意旨所在,却不易于直接解读出来。

关键词:孙子楚 痴情 痴书

蒲松龄在《聊斋志异》的爱情名篇《阿宝》中塑造了一个形象鲜明,栩栩如生的人物,即“名士孙子楚”。学者们历来寄兴于对《阿宝》及孙子楚的品评,但大都认为孙子楚是一个单纯的“情痴”,而很少谈及到他更重要的“书痴”一面。笔者认为,后者应该是孙子楚形象的内在核心。

孙子楚是一位典型的古代书生,他为人老实迂讷,性情痴憨,文中写道:“性迂讷,人诳之则信为真。或值座有妓,则比遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎之,则赧颜彻颈,汗珠珠下滴,因共为笑。”寥寥数语,便勾勒出一幅生动的“望美流汗”图,孙子楚的形象跃然纸上。这开篇便推出细腻传神描写,一是点明孙子楚的性情,为下文写他对阿宝的“痴情”做一个垫笔;更重要的是反映了他具有那些一心想通过科考求取功名的书生的典型性格――从下文可以看出,这应是蒲松龄的深意所在。

接下来,文章便讲述了孙子楚和阿宝奇幻迷离的爱情故事。阿宝家“与王侯埒富,姻戚皆贵胄”,她的容貌又是国色天香,其父母择婿条件之高绝对非同一般,因而“大家儿争委禽状,皆不当翁意”。这时候,有人怂恿孙子楚去阿宝家求亲,这纯粹是想拿他这个呆书生寻开心。在古代,娶媳嫁女的一个重要观念就是门当户对,而富家大户尤为看重。孙子楚虽是名士,但却是一个穷书生,他与阿宝的门第悬殊极大,正常情况下两人结为夫妻是不可能的。可是他对别人取笑他的意图表现得那样无知,竟然真的托媒人提亲去了,确实带着十足的“痴憨”劲儿。他这个行事之举也必定给旁观之人带去了无穷的笑声,在人们的笑声中,也透露出了古代这类读书人在现实生活中的悲凄之状。

“痴事”继续发展,孙子楚又成了阿宝――一位待嫁的闺阁女子的戏弄对象。阿宝听了媒人的来意后,便开口戏言:“渠去其枝指,余当归之。”在有着“男女之大妨”观念的古代社会,阿宝作为一个深宅大院里、翠楼阁房中的女子对一介贫书生的情况如此了解,竟然知道一个和她毫不相干的男子多了一根手指,可见孙子楚“名士”的名气之大。“名士”对一个书生的意义本应该如美丽的容颜对一个女子一样,会带来别人的羡慕与追求。可是,对孙子楚来说,“生有枝指”却随着“名士”的盛名一起广为传播,自己天生的缺陷成了“美丽红颜”的笑料,“名士”反而给他带来了伤害。阿宝简单的一句戏言,却道出了孙子楚这类“痴书生”的极大悲哀。

阿宝说让孙子楚去掉多余的手指,这样的取笑还是对肉体上的,接着她又让他去掉他身上所谓的“痴”,就已经深入到人的性情上了,是属于精神层面的取笑。这恰恰反映了当时社会对孙子楚之类书生抱有的无什么恶意但却给他们带来极大精神伤害与痛苦的鄙视之情。 古代的这些“穷痴”书生虽然受到了世人无尽的冷眼,但他们往往自命清高,认为世人对他们的取笑都是源自村氓野夫的浅陋之见,不需与他们争论,不需与他们计较,这是“书生”的一种人生情结。因此,“痴憨”的孙子楚在听到阿宝的第二个条件后的表现才“出人意料”地那么平静,依然“我行我素”,悠然自得之意丝毫不为阿宝的戏言所缚,这一下子就让我们看透了孙子楚的内心世界,给我们揭示了“孙子楚”们性情的怪诞性:既是世人鄙视他们的源泉,又是他们自己宽慰自己、战胜鄙视的心理防线。

蒲松龄精心巧妙地笔耕于此,孙子楚在饱受折磨与奚落之后,终于可以一睹阿宝的绝美姿色了。他对阿宝合乎常情顺理成章地一见钟情之后,又深深地陷入了“痴情”之中,于是“离魂化鸟”,为我们上演了一出美妙热烈、曲折动人的爱情戏。这一部分是故事的高潮,里

面不但驰骋着作者奇幻的想象,也充溢着作者饱满的情感,语言上比孙子楚未见阿宝之前的描写叙述高亢得多了,是文章中最能牵动人心的部分。笔者认为,这也许正是许多赏评者只看到孙子楚“痴情”而对他的“痴书”没有顾及的重要原因吧。但是,就在这场感情强烈的爱情戏中,蒲松龄也在给读者提醒并强化了孙子楚的“书痴”形象。孙子楚“化鸟”叼走阿宝的绣花鞋后,阿宝使其婢女向其母“泄露”了她对孙子楚的爱慕之情。其母的反应是:“此子才名亦不恶,但有相如之贫。择数年,得婿若此,恐将为显者笑。”但明伦对此评论道:“才字抵不上贫字,可叹!且充其类而曰相如之贫,又曰恐为显者笑,更可叹!”但明伦的这个评价十分准确地明示了蒲松龄如此刻画孙子楚人物形象的深刻的用意。“才字抵不上贫字”,这是对孙子楚的不笑之讥。蒲松龄年轻时家里穷得连去向别人家求婚都会受人非议,与自己刻画的孙子楚有着类似的遭遇,真有点“庄生梦蝶”的味道。阿宝的母亲把孙子楚和西汉的大辞赋家司马相如作类比,从古到“今”的“穷书生”、大“名士”被她一贬殆尽,也说明了前面对孙子楚形象意义的分析并无夸大。

经历了一番跌宕起伏,“傻人有傻福”的孙子楚终于娶得了一度为之神魂颠倒,为之死去活来的阿宝。之后,蒲松龄并没有描写他们的婚后生活如何男欢女爱,情意缠绵,却是又宕开一笔写道:“而生痴于书,不理家人生业;女善聚积,亦不以他事累生。居三年,家益富。”孙子楚经过那番奇幻的求爱之路后,他的“痴书”之性情便又再次表现出来,而且“痴”到了不管家人日常生活的地步。看看孙子楚对书的“痴”态,完全可以想象,随着时间的推移,一心扑在读书科考上的他对阿宝肯定会日渐“冷落”,绝不会像以前那样整日和她缠绵。阿宝是一位贤淑的妻子,她没有抱怨孙子楚“痴”于书而不顾她与他们的家。她深深地理解并支持自己的丈夫,所有的家务都独自承担,把家里收拾得井井有条,把日子整饬得红红火火。在古代,一个书生要想通过科考取得功名得以立业,要想焚膏继晷,兀兀穷年地读书作文,就需要有阿宝这样贤淑的妻子。蒲松龄写阿宝的贤淑,却曲折地反映了古代的“书痴”们对美好婚姻的祈望――祈望的根源在于他们取得科考功名的人生理想。无论遇到多大的困难,“书痴”们对他们心中的科考之路,对“出人头地”的期盼是不会轻易放弃的,蒲松龄一生体现出来的“科考情节”在此得以鲜明体现。

通篇来看,文章中虽然充满了浪漫的奇妙幻想,但基调却是写实的。孙子楚“离魂化鸟”对阿宝痴痴以求的部分是文章的高潮,我们容易从这里形成孙子楚“情痴”的形象,但从更深层次上探究,文章表现的是当时古代“书痴”们普遍的性情愿望和社会遭际。简单地说,“情痴”是孙子楚外显的形象,是感性的,激扬的;“书痴”是其形象的内质,是理性的,是深沉的。

范文三:埋个罐子给孙子的孙子的孙子…… 投稿:郭缄缅

爱因斯坦的信

  1938年,美国总统罗斯福为了让后代了解当时社会经济情况,要求著名物理学家爱因斯坦写一封给后代的信。爱因斯坦欣然受命,写了一封题为《给后代的信》。这封信被装在一个金属容器中,埋藏在纽约东北部的一处地里,信纸经防火、防潮和防腐处理,可留存给5000年之后的人。

  

  威斯汀豪斯公司的两个容器

  为了给后代留下可资研究的史料,美国威斯汀豪斯公司分别于1938年和1965年,挑选了一批物品,封存在两个金属容器内,埋在纽约草地公园地下深处,上面标明的启封时间是公元6339年。容器内装有金属、植物种子等基本生产资料和各类生活用品,以及人造心脏瓣膜、计算机芯片、避孕药、人造卫星和核潜艇的零部件,各种书籍、报纸、照片和拍成胶片的资料、纪录片等。

  

  日本大阪的时间球

  1970年,世界工业科技博览会在日本大阪举行。第二年,日本兴建了现代纪念性建筑――时间球,以志当年盛况并昭示后代。时间球建于大阪,整个建筑分地面和地下两部分。地面建筑为实心合金半球,地下部分为一个方形竖井,深14米,内有二室,各置一个牛奶罐状的金属容器,分别存放着记录20世纪人类科技成果的文字图片资料的微缩胶卷、电影胶片和实物。为了让后代人或外星人能还原、理解文字图片资料的内容,还特意放进了微缩胶卷阅读器和电影放映机。容器定于公元6970年开启。

  

  BBC的盒子

  为了给后人留下“1982年人类文明的纪念和足迹”,英国BBC广播电台特制了一个不锈钢的盒子,里面装有1982年英国人所用的典型物品,然后将它深埋地下。

  这个不锈钢盒子里装的是:一张贷款单据、一张名片、一个执照封面、一副假眉毛、一本内容不健康的画报等85种物品,以及现代音乐节目的磁带和唱片。盒子的设计寿命在5000年以上。

  (邢天恩摘自《深圳青年》)

范文四:孙子兵法之孙子传 投稿:汪蝣蝤

孙子兵法之孙子传 ①

【原文】

孙子武者,齐人也。

以《兵法》见于吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”对曰:“可。”阖庐曰:“可试以妇人乎?”曰:“可。”

于是许之,出宫中美女,得百八十人。孙子分为二队,以王之宠姬二人各为队长,皆令持戟。令之曰:“如知而心与左右手,背乎?”妇人曰:“知之。”孙子曰:“前,则视心;左,视左手;右,视右手;后,即视背。”妇人曰:“诺。”约束既布,乃设铁钺,即三令五申之。于是鼓之右,妇人大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也。”复三令五申而鼓之左,妇人复大笑。孙子曰:“约束不明,申令不熟,将之罪也;即已明而不如法者,吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇,趣使使下令曰:“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斩也。”孙子曰:“臣既已受命为将,将在军,君命有所不受。”遂斩队长二人以殉。

用其次为队长,于是复鼓之。妇人左右前后跪地皆中规矩绳墨,无敢出声。于是孙子使斯报无曰:“兵既整齐,王可试下观之,唯王所欲用之,虽赴水火犹可也。”吴王曰:“将军罢休就舍,寡人不愿下观。”孙子曰:“王徒好其言,不能用其实。”

也是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,人郢,北威齐、晋,显名诸侯,孙子与有力焉。

222324252021191718161415121311⑨⑩⑦⑧④⑤⑥②③

【注释】

1本文节选自○《史记﹒孙子吴起列传》,是现存关于《孙子兵法》 十三篇作者最早记载。司马迁是我国古代伟大的史学家和文学家,西汉人,所著《史记》是我国第一部纪传体通史。 2孙子武:孙子,名武。子,古代对男子的尊称。 ○

3齐:西周姜姓封国,在今山东、河北一带。 ○

4吴:西周姬姓封国,在今江苏、安徽一带。阖(hé 盒)庐:即阖闾,春秋末年吴国○

的国君,公元前514年---前496年在位。

5子:您。十三篇:指《孙子兵法》十三篇。 ○

6小试:小规模的试演。勒兵:指挥军队。勒,约束,统率。 ○

7戟(jǐ 挤)○:古代兵器,在长柄的一端装有青铜或铁制成的枪尖,旁边附有月牙形锋刃。

8汝:你。而:你的。 ○

9诺:应诺,答应声。 ○

10约束:节制人们行动的约言,指纪律。布:公布,宣布。 ○

11铁钺(fǔyuè 府阅)○:同“斧钺”,古代用以杀人的斧子。

12吏士:下级士官,指两个队长。 ○

13且:将要。 ○

14趣(cù促)○:急促,赶快。使使:派遣使者。

15寡人:古代诸侯对下的自称。 ○

16殉(xùn训):对众宣示,示众。 ○

17用其次:挨次选用第二人。 ○

18中(zhòng众)○:恰好合上。规矩:校正圆形和方形的两种工具。绳墨:木匠画直线用的工具。规矩绳墨,指规则、纪律。

19唯:任凭,尽管。 ○

20就舍;回馆舍去。 ○

21徒:徒然,只是。好(hào号)○:喜爱。

22卒:终于。 ○

23楚:在今湖北、湖南一带。 ○

24郢○(yǐng影):楚国的国都,在今湖北江陵县西北。公元前506年,吴国打败了楚国,一度攻入郢。

25威:威胁。晋:西周姬姓封国,在今山西一带。北威齐,指公元前484年吴国为了挽救○

鲁国而攻打齐国,在艾陵大败齐军。北威晋,指公元前482年,吴、晋相会于黄池,争为长。

【译文】

孙子,名武,齐国人。

孙子带着自己所著的兵法去觐见吴国国王阖庐。阖庐说:“您的十三篇兵法,我都看过了,可以小规模的试一下指挥队伍吗?”孙子回答说:“可以。”阖庐说:“可以用妇女来试一下吗?”孙子说:“可以。”

于是吴王许可,派出宫中的美女,共得一百八十人。孙子把她们分成两队,用吴王宠爱的妃子二人分别担任两队的队长,并命令大家都拿着戟。孙子下令说:“你知道你的心口、左手、右手和背心吗?”妇女们回答说:“知道。”孙子说:“向前,就看心口所对的方向;向左,就看左手方向;向右,就看右手方向;向后,就看背心所对的方向。”妇女们回答说:“是。”纪律已经宣布,就摆好用来行刑的斧钺,三番五次的把纪律交代清楚。于是击鼓命令向右,妇女们却哈哈大笑起来。孙子说:“纪律不明确,交代不清楚,就是将帅的罪过。”又三番五次的讲清纪律,然后击鼓命令向左,妇女们又哈哈大笑起来。孙子说:“纪律不明确,交代不清楚,这是将帅的罪过;既然已经再三说明了而不执行命令,那就是下级士官的罪过了。”于是要斩左右两队队长。吴王从台上观看这场操练,看见将要斩杀自己宠爱的妃子,于是大吃一惊,便赶快派人传下命令说:“我已经知道将军善于用兵了。我不是有这两个妃子,吃起东西来都觉得没有味道,请不要斩杀她们。”孙子说:“我既然已经受命为将军,将军在军队中对国君的命令有的可以不接受。”便斩了两个队长示众。

挨次选用第二名为队长,于是重新击鼓发令。妇女们向左向右向前向后跪下站起,所有的动作都符合规定的要求,没有人敢作声。于是孙子派人报告吴王说:“队伍已经训练的整

整齐齐,国王可以下来看看,任凭国王想怎样用就怎样用,即使赴汤蹈火也是可以的。”吴王说:“将军结束训练回馆舍休息去吧,我不想下来看了。”孙子说:“国王只是爱好兵法的词句,不能再实际中运用它。”

从此阖庐知道孙子善于用兵,终于用他为将军。向西打败了强大的楚国,一度攻入郢,向北对齐国、晋国造成很大的威胁,吴王的名声在列国诸侯中大为显扬,孙子是出了力。

范文五:谁是微博的孙子 投稿:丁力劜

如今反观六年前那场声势浩大的全民博客运动,微博与之比起来有过之而不及。作为孙子辈的微博既承载着博客辉煌的大任,又开辟了所谓的言论新纪元。但在这场话语平台的交接棒中,使用者似乎并未找到应有的位置。

  我依稀记得四年前,博客傲然于各个网站,民众开博写感悟几乎成为时尚。见面打招呼没个博客都不好意思开口,没事就是一句话:请登录我的博客。时至今日,博客已成昨日黄花,多少人的博客沦为不毛之地。公元2011年,微博风华正茂,还没到七年之痒的博客却已老态龙钟。

  科技的革新就是如此无情,如同当初传呼被手机干掉一般,丝毫没有反扑的机会。但在本次微博与博客的厮杀中,微博的胜利并不是依靠他的内容新颖,而是借助了手机强大的通讯功能,伴随着大众对个人话语权的强烈需求,三者一拍即合。星星之火,终成燎原之势。

  也许大众太需要发泄了,太需要交流了,太需要脱离现实的圈子了,太需要表达自我了,太需要了解真相了。于是,微博充当了一次急先锋,所有的一天二地仇,三江四海恨,都可以用手指完成表述,最后得到心目中想要的效果。所以不得不承认,微博将中国带入了全民呐喊的时代。不同的是,呐喊的媒介从鲁迅时期的口口相传,到了当下的网络转载,相同的却仍是一点,那就是所谓的真相与需求,自由与平等。这么多年来,变化依旧不大。

  然而,在这场微博的游戏规则中,有人成了微博的主人,有人却成了微博的奴隶。主人者,救人、育人、爱人。汶川地震时,微博让外界了解到了真实内情,从而举国捐助。奴隶者,累人、雷人、小人。吃顿饭要拍照,告诉大家吃什么,跟谁谁聊天不忘记显示,与某某有了过节也通过微博放大,求得大众援助。总结开来,就是一事儿妈。

  我不反对有人从《红楼梦》中看出淫秽,但不能说《红楼梦》中讲的就是淫秽。微博的镜像下,凡人的众生相并不漂亮,甚至有些小丑陋。假如500年后,那时的人看到我们现在的表达,会如何评价?生活无聊,还是缺乏自主能力,抑或是没了信仰?这些简单的论述正是当下大众生活最为复杂的总结。

  博客之后,可以有微博,然后微博之后,谁又是它的孙子?我不清楚,反正现在有人给微博当孙子。以下我将用俗套的方式展示我的微博情节:

  1.一命二运三风水四积德五读书,这里蕴藏着国人的思维认识次序,从膜拜天命到尊重科学清晰可见。这也告诉我们,科学能解释的东西总是滞后于命运。

  2.一天有无数的垃圾信息在磨损我们的生命,谁在吟唱?谁在投降?

  3.浪漫的外衣就是形式,招数,所谓浪漫的爱情说白了就是折腾着生活。而家庭的不幸大都产生于对浪漫与现实的错误评估与坚持。

  4.只要不回头,路就不漫长。

  5.死的方法超过100种,但生的方式只有两样,一是顺产,二是剖腹产。通俗点叫脑子被挤过,跟没挤过。

  6.现在打国学旗号的人比吃国学这道菜的人都多,可惜二者都没有指定教材,我推荐《唐诗三百首》,起码与人交流时也能说点7个字以下的成型的句子。

  7.面对过去,很少有人能心平气和地真实叙述,添油加醋、夸大其词几乎成了炫耀、渲染童年的必要手段。

  8.中国人骨子里没有国的概念,只有家。所以,当八国联军烧圆明园后,老百姓不是抵挡外敌侵略,而是哄抢圆明园中的宝贝,武松也没有太大的反政府行为,只是为了家庭而大开杀戒。

  9.爱一个姑娘,就让她看见梦,同样,惩罚也是如此。

  10.谁说手心手背都是肉,手背那是骨头。

  阿三,媒体人、作家

范文六:他奶奶的孙子 投稿:范忮忯

裘益辉,又名一挥,曾用笔名于默。1963年出生,浙江慈溪市人,浙江省作家协会会员,《杜湖》杂志副主编,已出版诗歌、民间文学等作品集四部。曾在《安徽文学》《文学港》《散文百家》《散文选刊》等发表小说、散文、诗歌等作品。

  一

  第一个说狗日的旺财要回来给他奶奶整修坟墓的,是村里著名的快嘴巴,人称“是不是”的阿三。

  “大家是不是知道?狗日的旺财发大财啦,前几天我在城里碰到他,西装挺括,行头簇新,说要回来把他奶奶的墓整修一下,做个挂面,是不是?”阿三叉着腰,站在村河沿的长条石上,带有消息灵通人士的得意神气宣布这个消息。

  “‘是不是’,你说的是不是真的?你是不是酒又喝多了?”村里一个调皮小后生,拿腔捏调地学着阿三的样子说。谁知“是不是”飞起一脚,直抵小后生的屁股,还悻悻地说:“老三老四。”

  “狗日的那德性,连爷娘都不肯赡养,会拿钞票给他奶奶修坟,莫不是太阳从西边出来了?”村庄里的人大多表现出不屑一顾的怀疑态度。

  阿三看看没人相信他的话,就转向村里辈份最高的老爹说:“人也是会改变的,老爹您说是不是?我们不能把人看死,是不是?事物总是在发展向前的,是不是!”

  老爹就说:“也是,旺财回来能给他奶奶来修坟,总是一件好事,也许是他良心发现。大家也不必那么顶真,就看他怎样修好了!”

  村里的人都知道,旺财的奶奶是被旺财活活气死的。旺财家四代单传,旺财爹老来得子,含在嘴中怕化,捧在手中怕碎,什么都依着宠着旺财,这反倒助长了旺财的邪恶品性,就好比一株疯长的棉花,不整枝打蔓的结果一定是长而不成,长而成灾。十七岁那年,旺财和一班狐朋狗友入室盗窃,顺便还欺负了独自在家的小闺女,最后被判了十年徒刑。听到这个消息后,旺财的奶奶一下气倒在床上,一病不起,临死前伸着一只枯槁的手,念念有词地说:“家门不幸,丢人啊!”所以村里人后来都说狗日的旺财不学好,活活气死亲奶奶。

  既然德高望重的老爹发了话,聚集在一起的村民们也就都附和,人会变的,但愿旺财能变好。

  二

  隔日,旺财还真的带着一班人马浩浩荡荡地赶来了。先是一辆银色豪华轿车在前面开道,屁股后面还跟着两辆“东风”大卡车,一车装着满满的家具,一车载着十来个工人。还真有那么一点“兵马未动,粮草先行”的架势。

  山村里的人那见过这个大场面,看见车在山脚下停了下来,就“哗”的一声都围了上来。

  旺财一躬身钻出小汽车,伸手捋了捋油光可鉴的头发。看到“是不是”也站在人群里,就扬起手招呼道:“三哥,来帮帮忙,把这香烟给大家伙散散吧!”说完利索地打开小车的后备箱,拿出三四条“大中华”,塞到“是不是”手里。

  阿三拆开一条,撕开一包香烟,想派给每人一支。旺财看了,皱了皱眉毛说:“三哥,人手一包,也算是我与乡亲们的见面礼了。家乡待我不薄啊!”

  老爹接了一支,点着了,握在手里,问旺财:“你这是弄啥名堂?这么大排场,是要……”

  “老爹啊,你好福气哦,听说我明华哥现在是什么部的一个副部级官员了,这是祖宗坟上冒青烟哦。前几天,我与市长大人一起吃饭时还说起明华哥来,市长还开我玩笑说,‘旺财财旺难为官,是不是祖上风水不好啊?’后来,我请瞎子先生算了一卦,先生说,你名旺财,命与名符,可以旺财,但祖宗的坟头做得不对,风水不好,挡了你旺财的官运,所以不但做不了官,而且有财也久不了。这次我特地把瞎子先生也请来了,就是要改变改变风水格局的。”

  “那这家具和人是打算安营扎寨?”老爹问。

  “暂时不走了,也许十天半月,也许一年半载。瞎子先生说了,风水不是那么好看的,要结合四时五行,阴阳八卦,还要看来龙去脉,地气走势,难着哪,而且也费时。反正咱有的是时间,咱就先住下,慢慢看着吧。”

  “住在山上吗?你老家不是还有祖屋空着吗?”老爹看着往山上搬运东西的工人,问。

  “还是就近方便一点,就近能节约时间嘛!”

  “呵呵,你有孝心,好好给你奶奶修个墓,立个碑,也不枉你奶奶白疼了你一场!”老爹说完,颠着身子离去。

  三

  宁静的山村开始热闹起来。

  叮叮铛铛的钎石声、进进出出的车辆喇叭声,在这个与世无争的山村里此起彼落。村里的人们感觉到这沉寂了许久的山村,仿佛一夜之间被推上了健身舞台,跳上了热身舞似的。

  老爹是个闲不住的人,一有空暇,就喜欢到处走走,看看,问问,也管管。

  “狗日的旺财给奶奶修个坟,搞得跟做地下工作似的,不许看,那条大狼狗还凶巴巴吐着舌头盯着人,莫不是在盗伐树木?要不就是在制造毒品。”村庄里的人纷纷向老爹汇报自己的猜测。

  “不可能有这样的事,树一棵没少,要不,明天我趁空上去看看。”老爹作为村里的权威者,为给村民的猜测一个答复,决定上山看看情况。

  旺财奶奶的坟头是到不了啦,因为进出的道路已被石头给严严实实地堵死了。老爹正想敲那道蓝色的铁皮门,里面却走出一个人来,是那天跟着旺财一起来看风水的瞎子。

  “老大爷,你找谁?”瞎子用一口洋泾话问道。瞎子戴着墨镜,不知道是真瞎还是假瞎?

  “旺财呢?我找旺财!”老爹没好气地说,“你们修墓就修墓,怎么还把进出的山道都封了呢?”

  “哦,是老爹啊,你怎么来了?其实不是这样的,主要是为了安全考虑嘛!”旺财不知突然从那个旮旯里冒了出来,他一边说,一边忙不迭地从兜里掏出香烟,“咔”地一下撕开,抽出一支递给老爹,“老爹,你也知道,这石头飞起来,是不长眼睛的,要砸死人的哦!”

  “听说你们也放炮?这样可要影响到旁边宓国公墓的安全哦!你们要注意,那可是国家重点保护的文物啊。”老爹叮咛道。

  “知道,知道,一定,一定!老爹,再抽支烟!”旺财一边点头,一边把那刚撕开的满包香烟塞老爹,“你是不是进去看看?”

  老爹推开递过来的“大中华”,说:“以后吧,我现在要到老祖宗坟头看看!”

  四

  宓国公的墓就在旺财奶奶坟的旁边没多远的地方。

范文七:给孙子的一封信 投稿:江轃轄

给孙子的一封信

仲浩﹑圣哲孙儿:

奶奶特别在2008年8月8日北京奥运开幕的早晨写这封信给你们,是期许

未来你们也可以成为世界顶尖的成功人物。

浩浩,你是家里的长孙,还记得那刚出产房的那一刻,我接过去抱你的时侯,

心中是多么欣喜若狂,奶奶相信你一定会是个最优秀的孩子,你的前途是无可限

量,所以你未来一定要接受最好的教育,更要聆听成功人的经验分享,以缩短你

成功的时间。

圣哲,你知道爷爷奶奶为什么要帮你取这个名字吗?是希望你能有哲学家的

智慧及丰富的内涵,所谓凡人要跟贤人学,贤人要跟圣人学,而圣人要跟众人学,

所以一定要懂得学习是终身的大事。

就如同你父亲的名字叫德沛,能够以德服人,正气沛然,拥有健全的人格,

高尚的情操,让人们有个正确的方向,愿意永远跟随他;而你叔叔的名字定宇,

则是安定乾宇,所谓定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后得,让人们

对他有一份永恒的信赖;而你们 的姑姑筑怡,因为筑是代表古代的一种乐器,

我希望她能演奏出优美的乐章,带给人们心旷神怡,懂得处处为别人着想,成为

一个受欢迎的人。因此在取你们名字的时候,是奶奶经过长时间的深思熟虑,对

你们每一个人未来的定位与期许。哲学之父苏格拉底曾经说过一句名言:成长不

是我有话要说,而是听得懂,看得懂。希望你们不要辜负奶奶的用心良苦。

仲浩﹑圣哲,奶奶好羡慕你们,你们是如此的幸福,想当年的奶奶,绝不

是贵族的后代,生活甚至于三餐不济,必须接受政府的辅助,回想起整个奋斗的

过程,怎是一个苦字了得,就是因为二十六年前透过安利事业,而改变了我们全

家人的命运,才让你们名副其实的成为贵族的后代,而更是全球各地无数人羡慕

的对象。所以奶奶要留给你们三样一辈子取之不尽用之不竭的宝藏。那就是一群

良师益友,一个美好的环境,还有奶奶一生奋斗的经验。良禽就懂得择木而栖,

更何况身为万物之灵的我们,一定要懂得取选择良师益友和一个美好的环境,奶

奶也一再强调:好的水酿好的酒,好的泥造好的壶,美好的环境才能造就栋梁之!

才。更要提醒你们两句非常重要的话,那就是猪圈难养千里马,盆栽难出万年松,

可见得环境对一个人一生的成败是多么的重要,要不然哪来的孟母三迁之千古佳

言,是学生必修的课程之一。

圣哲,当你牙牙学语的时候,奶奶教你一句话就是方向不对,努力白费。

每次奶奶说【方向】你就会接【不对】,爷爷说【努力】,你就会接【白费】,你

真是太可爱太可爱了!难怪那么多人喜欢你,连奶奶的好朋友佳骏﹑俐仁人夫妇

都那么喜欢你。孩子要记得点滴之恩要涌泉以报,一饭之恩当记终生,更要知道

别人为我们做什么都是不应该的,我们为别人做什么都是应该的,因

为人若无求品自高,这样你做任何事情才不会有挫败感,让自己生活得更自在﹑

更快乐,并且会是个有福报的人。

还记得我更你讲的老鹰和狮子王的故事呢?因为老鹰懂得飞的越高看得越

远,正所谓读万卷书不如行万里路,懂得培养国际观世界观,让自己的视野更宽

广,也就是所见所闻改变一生,不知不觉断送一生,又为什么要讲狮子王的故事

呢?因为狮子王训练他的孩子爬上山顶,即使他遍体鳞伤,仍坚持让小狮子用自

己的力量爬上来,方能被高高的举起对他说:你终于有资格成为狮子王了!这也

就是在奋斗的过程中,不管遇到任何挫折与失败,才能真正培养出坚定不移的信

念和百折不挠的精神。

孩子,希望你们能超凡脱俗,有情有义,真正的英雄是能够从人群中脱颖

而出,同时又能够融入人群,不要在世俗下无所适从,人云亦云,遇到事情要懂

得沉着冷静及敏锐的判断力,因为真正让你自由自在自主,是来自于你的灵魂深

处和内心世界。

21世纪成功哲学家不是你赢多少人,而是你帮助多少人,要做个手心向

下的人,不要做个手心向上的人,因为施比受更有福气。处事之前要先学会如何

待人,每日记得三审吾身,因为检讨自己是成功的开始,检讨他人是失败的开始。

永远记得跟别人学,跟自己比,待人要真心﹑善心,要对得起自己的良心,处事

要大气正气,还要有过人的勇气,才能成就千秋大业。

最后,奶奶要送给你们我们家的家训家宝:

知恩 感恩 报恩

知福 惜福 造福

付出才会有杰出,回馈是你一生的功课。

卓越的传统可以继承,但光辉的成就却需要自己去打造。

奶奶手书

西元2008年8月8日早晨8点于北京

范文八:爱不到的孙子 投稿:余籟籠

离婚

  

  男的高大帅气,女的窈窕妩媚,林晶和徐凯曾是金童玉女般的一对璧人。两人1997年结婚,一年后,林晶产下一个健康漂亮的男婴,取名徐晟,爷爷奶奶视若掌上明珠。旁人羡慕这个家庭的幸福,可事实上,林晶和徐凯的关系早已出现裂痕。从爱情到婚姻再到为人父母,忙碌的现实磨光了所有的浪漫。两人开始互相挑剔,相互埋怨,然后就是吵架,各种龃龉让原来和睦幸福的小家充满了硝烟味。在一次大吵后,林晶一气之后抱孩子回了娘家,虽然徐凯后来登门谢罪,但两人的感情却到了再也无法弥合的地步。

  就在徐晟一周岁生日后不久,两人的感情走到了终点。林晶提出,由于徐凯经常出差无法照顾孩子,所以孩子理应由她来抚养,徐凯虽然没有办法,但林晶说的是事实,只好同意将孩子交由林晶抚养,自己每月支付一定抚养费。于是,徐凯和林晶到民政局办理了手续,正式离婚。

  虽然儿媳妇不是一家人了,但孙子还是亲孙子,徐家二老十分舍不得这个孩子,为了瞧徐晟一眼,他们时常穿过大半个城市到林晶家看望。林晶虽然觉得不方便,但碍于老人“隔辈亲”的感情,也不好多加阻拦。

  

  起诉

  

  2001年,经人介绍林晶与吴利结婚了。吴利是一个非常恋家的人,一下班就回到家陪林晶做家务、看电视,哄徐晟做游戏,三口之家其乐融融,完全看不出这是一个重组的家庭。林晶看在眼里甜在心上,觉得自己终于找到了渴望已久的幸福,她决心忘掉不愉快的过往,开始新的生活。可是徐家二老却全然无视林晶已经再婚的状况,依然是三天两头来看小孙子。给林晶添麻烦还在其次,关键是他们的频繁来访已经引起了吴利的不满,他以为林晶和前夫藕断丝连。

  为了捍卫得来不易的幸福,林晶找到徐家二老,跟他们讲了自己的处境,希望他们不要再未经她允许擅自探望徐晟。可是,她没想到,徐家二老对此不以为然,他们觉得徐晟是徐家的骨肉,他们来看自己的孙子是天经地义的,谁都管不着。双方不欢而散,徐家人许久不再登门。林晶以为他们不再随便探望徐晟了,可谁料,他们只是转移了阵地。

  一段时间过后,林晶发现徐晟从幼儿园回来不爱吃饭了,也不跟吴利玩游戏了,他总有新的玩具,而这些玩具都不是林晶和吴利买给他的。起初林晶还以为是徐晟在幼儿园吃得太饱,或者跟其他小朋友交换了玩具。后来幼儿园老师打来电话,她才知道原来是徐晟的爷爷奶奶经常去幼儿园看他,每次去都带许多零食和玩具,导致徐晟在幼儿园只吃零食不好好吃营养套餐,上课时也经常玩玩具不认真听老师讲课。

  和徐家几经交涉无效,林晶决定采取法律手段。她要起诉徐晟的爷爷奶奶,认为这样不定期地给小孩零食吃会使小孩食欲不稳定,影响其身体健康,而且经常去幼儿园探望也会妨碍小孩的正常学习。徐家二老本以为林晶只是瞎折腾,谁听说法律规定不准爷爷奶奶看孙子了?可是,他们没想到,法院依照《婚姻法》作了如下判决:徐晟的爷爷奶奶今后未经原告林晶许可,不得擅自探望原告之子徐晟……

  (文中人物姓名均为化名)

  本栏责编/王迅

  wx@lnddgr.cn

范文九:和孙子一起当“主编” 投稿:雷疀疁

每周六的上午,我们小区的居民们都可以看到一老一幼祖孙俩,站在小区板报前忙活着:老的负责画板报的上半部分,少的站在板凳上,负责板报的两个下角的插图。居民们围在祖孙俩的身后,有滋有味地看着他们履行“主编”的职责――这祖孙俩不是别人,就是我和小孙子飞飞。

  我家搬进这个小区时,就发现小区内有一块水泥砌的板报(墙报)。以前,我在学校时,没少看到板报,上面写写画画,都是些有用的知识。可惜的是,小区里的这块板报却贴满了各种街头小广告,以及画了一些不堪入目的“垃圾画”,成了小区居民的一块心病。

  为了让先进文化占领这块阵地,我决定和8岁的小孙子飞飞“承包”这块板报,征得小区管委会的同意,我和飞飞荣任了板报的“主编”。板报都出哪些内容呢?如何能让这块板报成为小区精神文明建设的一个窗口呢?我和飞飞利用晚饭后的空闲,挨家挨户走访,征求居民们的意见。连续走访几个晚上后,我们祖孙俩把居民们的意见进行归纳梳理,制定出了“周报”的出版计划。

  第一周,我们着眼于时令特点,确定了出版内容:《夏季如何科学饮食》。我从网上下载几篇有关夏季科学饮食的文章,摘取精要,用粉笔工工整整地抄写在板报上。小孙子“板书”写得歪歪扭扭,于是只好“打下手”――专门负责板报两下角的插图。为了画好插图,飞飞写完作业就提着本和笔跑到小区的花坛前,临摹里面的各种花卉。画插图时,他为了追求“艺术的真实”,边看边画,依然是临摹的一般。

  飞飞有时也“越权”――他画完插图后,会对我的“板书”及内容进行综合评价:哪篇文章选得好,哪里写得不到位,哪里还缺幅插图等。别看孙子年龄小,事儿倒懂得挺多,如他第一周提出的“合理化建议”――在《吃了不洁的食品要遭罪》文章的后面,画上一幅一个人弯着腰、捂着肚子、脸上呈现痛苦状的插图,我采纳后,居民们纷纷说:这幅插图很直观,教育意义很大,看后给人留下了深刻的印象。

  飞飞人小,但做事非常认真。他每画完一幅插图,就跳下凳子,跑到远处,仔细端详板报,然后给我下命令:哪行字写歪了,哪朵花画低了,哪处颜色搭配不妥当了,等等。那个认真劲,就像他真是“主编”似的。

  我一度曾想把这块板报办成“正经八百的板报”,可飞飞却时不时地“破坏”我的全部计划:他抽冷子就在大块文章下面勾出一个圈来,然后里面写上诸如此类的“公益广告”:“居民们,草坪爱清洁,请不要让狗狗们在上面拉屎、撒尿!”“3号楼李爷爷的门钥匙丢了,拾到者请送到小区物业处!”开始,我还觉得这孩子真能捣乱,后来发现,飞飞的“公益广告”竟然深得人心,受到了居民们的普遍夸奖。

  在飞飞的参与与“纠偏”下,我们共“出版”板报六十多期。祖孙两位“主编”不仅把文化、文明、快乐、方便、科学带给了居民们,也使我们得到了一定的锻炼,同时,还充实了我的晚年生活。更让我意想不到的是,办板报还为我俩赢得了好“人缘”。去年,我和飞飞还双双被小区管委会评为优秀居民。

  (责编:辛娅)

范文十:引着孙子转等 投稿:谢険陻

引着孙子转

  

  孙子一岁半时,我被推上了看孙子的“一线”。可“上岗”后才知道,小孩子顽皮好动、好问好玩,有时还会突发奇招,令我手足无措。一次,孙子推动玩具汽车冲向墙角的古瓷瓶,只听“咔嚓”一声,瓷瓶被撞出了裂纹;还有一次,他踮脚去拿音箱上的玩具,却把音箱扒倒了,脑袋被砸了个大包,把我吓蒙了。

  失败的教训逼着我去看幼教书,研究应对策略。我看他喜欢汽车,就天天带他在小区辨认汽车标志。这些标志令人眼花缭乱,孙子有兴致却不容易记住,我就下载了各种车标图片,到书店买来《学名车》等,既当教具又当玩具。经反复辨认,孙子很快就认识了“宝马”“保时捷”等80多个汽车品牌。

  孙子只有在感到“好玩”时,才能让他照我的想法“转”。我每天给他安排玩乐课程,每堂课十几分钟,既有看图识字、认标志、识国旗、读英语、辨图形、画画、舞蹈、摆积木等室内课,又有去小区或公园的活动课。内外结合,静动互补,动手又动口,尽可能变换花样,有效地激发了孙子的学习兴趣。

  孙子快两岁的时候,我开始教他背三字经。一开始他不配合,我就天天给他读几句,让他背几次,在反复熟悉中记忆,在反复记忆中取得兴趣。有一天,他突然问:“爷爷,什么是‘孝于亲,所当执’啊?”我看他吃的东西,就说:“你把果丹皮送给奶奶吃,就是‘孝于亲,所当执’。”他高兴地跑向他奶奶,把果丹皮送到奶奶嘴里,得到了表扬,一下激发了他背《三字经》的兴趣。几个月后,他能背50多句了。那天他奶奶过生日,孙子唱起《生日快乐》歌。我问他为什么要唱,他得意地说:“孝于亲,所当执啊!”笑得全家人前仰后合。

  孙子聪明活泼,只要他在,欢声笑语就会荡漾。在带孙子中我体会到,整天围着他“转”难免被动,只有抓住小孩子的兴趣点,引着他“转”,才会更快乐。(据《天津老年时报》)

  

  小小孩 老小孩 祖孙乐融融

  赵亚兴 瞿文吉

  

  孙女上幼儿园,我教她背唐诗,教她认字、写字、做算术。孙女写自己名字,握笔怎么也不规范,我有点生气:“手,手!看你的手怎么拿笔呢?”教她加减法,她也伸出小手掰着手指头算,我又叮嘱:“手,手!收起你的手,怎么总是掰着手指头?”

  眨眼间,孙女长大了。家里买了电脑,孙女就成了我的老师。我不会发电子邮件,屏幕上出现箭头或‘小沙漏’,就忙着去点击,孙女有点生气:“手,手!不是告诉你等出现‘手’的时候再点击吗?”有时我想把复制的文件粘贴到信箱里,可点了几次鼠标都没反应,孙女又高声提醒:“手,手!你手指要点鼠标的那个键!”

  “教不严,师之惰”。看来当教师的,对学生要求严格点是对的,我教孙女,是这样;孙女教我,也是这样。在孙女的“严教”下,我终于学会了发电子邮件。

  在一次家庭团聚时,小姨建议开一个家庭晚会,得到大家的响应。她宣布:第一个节目先由小孩表演。5岁的玛丽在孩子们中年龄不是最大的,但是点子多,家中其他三个孩子都听她的:她不动,其他三个孩子也不动。等了片刻,她妈妈又招呼:“玛丽,现在该由你们几个小孩表演了,赶快给大家唱个歌吧。”可她还是坐在那里一动不动,两只眼睛直望着她妈,说:“应当由外公、外婆先唱。”小姨问为什么。她答道:“妈妈不是说过,外公、外婆都是‘老小孩’嘛!”逗得大家都情不自禁地笑了。这时小姨点评:这正是第一个节目。

  (据2009《中国老年》)

  

  和孙子对弈 输赢都快乐

  王洪武

  

  每次小孙子从幼儿园一回家,都嚷着和他下象棋,我自当欣然“奉陪”。

  莫看小家伙才6岁,去象棋培训班学习也没多久,但已学会摆棋,晓得“摸子走子,落子无悔”“马走日,象飞田,炮打隔山子,小卒直向前”等棋规。和小伙伴比赛时,他那或皱眉、或惊讶、或大笑的模样,令人忍俊不禁。

  一天,他突然问我:“爷爷,你下棋厉害吗?”我说:“我是奥特曼,很凶的。你怕么?”他诡“不怕,来!”开局不久,小家伙被我打得落花流水。咦!他刚刚还炯炯有神的双眼怎么落下“雨点”来了?小孩经不起输棋,我连忙开导他:“你还小呢,才6岁,学棋还没多久,爷爷已68岁了,下了好多好多年的棋。你现在输给我是正常的,若是我现在一上场就输给你,不更要哭鼻子了嘛!”他听后讪然笑:“我好好学习,非要把爷爷打败不可!”我鼓励道:“这就对了!下棋如打仗,胜败乃兵家常事。一定要经得起失败的考验,并从失败中吸取教训,努力反败为胜。”

  于是我同他约法三章:今后下棋输了不准哭鼻子;中途不准悔棋;下几盘就休息,不准赖“赌”。

  小孙子聪明伶俐,经过一阶段,进步很快。不仅能和我拼杀一阵,若我稍不注意,还真能一下子把我“将”死。说实话,同其他人下棋,输棋后我心里会懊懊恼恼不痛快。可和孙子对弈,嗨,绝哩!不管是赢是输,心里总甜滋滋的,甚至输得越惨心里越欢。

  当然,眼下孙子和我下棋,还是输多赢少。不过,现在他输了不再哭鼻子,而是咂嘴巴、握拳头。一次,他还振臂高呼:“爷爷伟大!向爷爷学习!”逗得我乐不可支,倒不是听了两句奉承话,而是从话中看出,他已懂得尊敬别人、学习别人。

  廊檐下置一张小方桌,与孙对弈乐天伦,好一幅美妙的温馨画面!输赢算什么,过程最有趣!

  (据09.11.14《老年周报》)

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