反对好人主义_范文大全

反对好人主义

【范文精选】反对好人主义

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【专家解析】反对好人主义

【优秀范文】反对好人主义

范文一:反对冯定式的个人主义 投稿:金法泖

近来,在报刊上看到许多同志对冯定同志的《共产主义人生观》一书的错误观点进行了批评,这对我有很大的教育和启发。最近我又重读了这本书,就更加觉得冯定同志的错误,正如许多文章所指出的,决不是某些提法不妥,或是某些观点不对,而是系统地散布了资产阶级思想观点。冯定同志为什么会有这一系列错误的思想观点呢?他的核心问题,他的根本立场究竟是什么?这是一个极其重要的课题,是我们在进一步批判冯定同志的错误思想观点时,需要研究和讨论清楚的。只有把冯定同志那些错误观点的根子抓出来,我们才不会被书中一些表面的革命词句所迷惑,而能够剥开他的漂亮的伪装,看到他的错误思想的实质和灵魂。并且,也只有抓住冯定同志错误思想的实质和灵魂来进行针锋相对的批判,才能既驳倒冯定同志,又能使我们青年真正受到教育。这里,我谈一点不成熟的想法,供大家讨论。

  我觉得,以个人主义的自我为中心,以个人幸福为半径,在这个圈子里求生存和发展,这是冯定同志的人生观,也是他在《共产主义人生观》一书中谈一切问题的根本出发点。全书共三章十六节,中心思想就是反复宣扬:“人为万物之灵”,“生出来就得活下去”,“活下去就得干”,而活着就是为了过“吃的好,穿的美”的“幸福”生活。因此,虽然冯定同志在书里也讲实践、讲群众观点、讲民主精神、科学精神、自我批评等等,但他在谈这一切问题的时候,都离开了阶级和阶级斗争的观点,完全不是从革命出发,而是站在资产阶级立场上,从唯我主义出发。比如,他讲“实践”,强调“踏实工作”,是为了个人有“‘出人头地’的成就”;他讲“民主精神”,是为了个人“能够搞好上下左右的关系”;他讲“自我批评”,是为了个人能“追逐客观的发展”。总之,说来说去,无非是个人怎样在革命事业中求发展,这就是《共产主义人生观》一书的灵魂和核心。它像一条黑线,贯穿在全书各章各节之中。

  下面,让我们来具体分析一下,冯定同志在这本书里究竟是怎样用伪装的革命词句,来散布其资产阶级个人主义的思想的。

  首先,怎样看待人生的目的,这是培养共产主义人生观的一个最根本的问题。一个革命者的人生目的是为了实现共产主义,就是要站在无产阶级立场上,通过我们自己的劳动和斗争,为实现一个没有帝国主义、没有资本主义、没有剥削制度的新世界而奋斗。因此,要谈共产主义的人生观,就必须谈共产主义的伟大理想。只有这样,我们青年才能自觉地投入到阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中去,为推动社会主义和共产主义事业不断前进而奋斗终生。然而冯定同志在《共产主义人生观》一书中,虽然也说了些“共产主义人生观应该确立”等字眼,但这不过是虚晃一刀,他对究竟什么是共产主义伟大理想,青年应该怎样为这个伟大理想而奋斗等重要问题,却没有作任何具体阐述。他在书中谈到共产主义时,或者只是抽象地谈几句什么“从今以后,整个人类迟早必将大家进入社会主义社会和共产主义社会”;或者以“今天我们的一切都是为了社会主义和共产主义,这是谁都多少有些知道的”,“空想将来社会的细节琐目……是完全无益的”为借口,而从不具体阐述青年为什么应该为无产阶级革命事业,为全人类解放事业而奋斗的道理。在冯定同志看来,共产主义迟早都会到来,青年用不着多想,多想就是“空想”,“是完全无益的”。而他认为对青年来说,所谓有益的,

  不是“空想”的,就是他在书中反复地不厌其烦地宣扬的个人如何“活下去”,个人如何过“幸福”生活。冯定同志的这些观点是完全错误的。共产主义一定会实现,这是人类社会发展的规律,但是,要实现这个伟大理想,需要经过长期的、艰巨的斗争,这一点并不是任何人都知道的。有些青年人根本还没有明确树立为共产主义而奋斗的革命理想。因此,在谈共产主义人生观时,必须向青年谈共产主义理想,说明革命青年的生活目的,不应该是为了追求个人吃穿的“幸福”生活,而应该是为了实现共产主义的伟大理想,为了千千万万劳动人民的幸福生活而斗争。为了共产主义和劳动人民的利益,我们可以而且应该牺牲一己的利益,在必要时,甚至牺牲自己的生命。不关心广大劳动人民的幸福,孜孜追求个人的幸福,是可耻的。如果像冯定同志那样,不谈论共产主义的革命理想,却津津乐道地谈论个人如何“活下去”,如何过“吃的好、穿的美”的“幸福”生活,其结果必然使我们年青一代变成一群追求个人吃喝玩乐、苟且偷安、贫生怕死的庸人。这样的人,他们能够舍弃个人暂时的眼前的一点利益,而全心全意去为广大的劳动人民服务吗?这样的人,能够为了劳动人民的解放,去和敌人进行不屈的斗争,以至献出自己的生命吗?很明显,依靠这样的青年,党所领导的阶级斗争、生产斗争和科学实验这三大革命运动就会完全落空,我们伟大的社会主义就会永远不可能建设好,伟大的共产主义理想也永远不可能实现。按照冯定同志说的路子走下去,我们的国家就会改变颜色,社会主义就会变质,结果只能是亡党、亡国、亡头。

  第二,怎样对待个人主义名利思想,这是培养共产主义人生观的一个十分重要的问题,也是一个革命者的根本立场问题。要真正树立共产主义人生观,全心全意为人民服务,做一个“毫不利己专门利人”的人,就要坚决与资产阶级个人主义名利思想进行斗争,以无产阶级的坚定立场去指导和检查自己一切的思想行动,克服一切不正确的思想意识。

  冯定同志在《共产主义人生观》这本书中,虽然表面上也批判了青年中的一些个人主义思想,然而,就在他“批判”个人主义的同时,却又在字里行间散布个人名利思想,引诱青年去追求个人名利。他反复宣扬“人为万物之灵”,“作为人类的一分子是极可珍惜的”,不能“没头没脑、无声无息来做人”。这是什么意思呢?无非是告诉青年,你既然是人,就不能无声无息,没没无闻。那怎么办呢?冯定同志知道明目张胆地号召青年去追求名利是不行的,于是就采取了比较隐蔽的手法对青年说,只要不把追求学位学衔当作“进军的唯一目的”,而当作“进军的结果”是可以的。其实,“目的”和“结果”还不是一回事吗?不仅如此,冯定同志还惟恐青年不懂得如何去追求名利。于是他又进一步宣扬“人生首先就是要实干”,“名气”“是倚靠平时以至终生的钻研和苦修苦炼,才得来的”等等。这就是对青年说,一切都是空想,是假的,只有“实干”、“苦修苦炼”才是真的。个人奋斗吧!这样你就可以一鸣惊人,名扬中外。到那时,一切都有了,你也就可以过“幸福”生活了。冯定同志宣扬这些,不正是要引导青年去为个人的“名气”和“‘出人头地’的成就”而奋斗吗?我们认为一个革命者应当珍惜自己的生命,不要虚度一生,但其目的决不是像冯定同志所宣扬的那样,为了个人有声有息,而是为了更好地为人民服务,更好地为本国和全世界人民的彻底解放而充分发挥自己的作用。因此,只要是对人民有利,即使是无声无息当一辈子无名英雄,也是很有价值的;只有从这一点出发的踏实苦干、“苦修苦炼”的革命精神,才是可贵的。至于像冯定同志所说的那种为个人的“幸福”而“实干”、“苦修苦炼”的个人奋斗精神,是对人民不利的,是我们所反对的。按照冯定同志的思想指导去做,只能把青年引向个人主义名利思想的泥坑而不能自拔。这是我们断然不能同意的。

范文二:反对极端个人主义 投稿:沈堔堕

反对极端个人主义,筑牢三层防线

在近期开展的“反对极端个人主义、学先进、找差距、树正气”活动中,通过认真学习和思考,我充分认识到极端个人主义的严重危害,领悟到正风肃纪的重要。现将个人学习心得汇报如下:

极端个人主义会导致精神滑坡。受极端个人主义思想影响,一些同志想职务多,想责任少;想待遇多,想贡献少;想个人后路多,想集体事业少。最终是淡化了理想信念,滋长了落后思想;淡化了服务意识,滋长了名利思想;淡化了进取意识,滋长了享乐思想;淡化了责任意识,滋长了懒惰思想。因此,反对极端个人主义,要筑牢思想防线。首先要加强理论学习,特别是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和习近平总书记系列重要讲话精神要进行全面深入的学习,以此来提高思想认识,树立正确的世界观、人生观和价值观。其次,要加强廉德修养。“廉在修德,德在修心”,纵观历朝历代,都倡导这种行政品德,它是党员干部的一种修行,是道德防线的底座和基础,有利于引导良好的社会风气,给整个社会带来阳春之气、革故鼎新之气和清新之气。再次,要接受廉政文化熏陶。良好的廉政文化是党员干部清廉从政的土壤,为此,要多渠道主

动接受廉政文化熏陶,让身心处在清正廉洁的氛围中,明确清廉与贪腐的界限,时刻绷紧廉洁清正这根线,不越红线,不逾矩。

极端个人主义会导致权力滥用。权力是一柄双刃剑,用好了,对集体和个人都有益;用不好,既损害集体,也有害个人。少数干部迷恋权力,滥用权力,自以为得意,但最终走向党和人民的反面,也葬送了自己的前程。因此,反对极端个人主义,要筑牢言行防线。个人主义是个人本位、自我中心的具体体现,这就要求我们严格自律,负起责任,树立形象。谨慎一言一行,就是要以“严”、“实”的态度修品行、砺党性,使个人在思想、工作和生活中不犯错误。要加强自我管理,心不动而行则止。从思想上抓起,加强自我管理和约束,提高自身修养。要强化纪律观念,切实牢记中央“八项规定”及行业相关规定,绷紧纪律这根弦,严格管着自己的口、手、腿,不该说的坚决不说、不该做的坚决不做,不该去的地方坚决不去。做到心正、言正、行为正,把优良的作风融入到工作学习生活的方方面面。更加深入理解了个人与组织的关系,坚决摒弃个人主义,经常反省自己的一言一行,切实做到“一日三省吾身”,以“如履薄冰”的心态履行职责,做到常学习、常查摆、常纠正,始终做到对组织心怀感激,真心诚意服从组织安排,任劳任怨完成组织交给的任务,用优异的工作业绩回报组织,为烟草事业的发展做

出应有的贡献。

极端个人主义导致纪律松弛。极端个人主义把个人利益与小团体利益凌驾于党和人民的利益之上,对有利于自己的就执行,对不利于自己的就上有政策下有对策,从而导致有令不行,有禁不止。因此,反对极端自由主义,要筑牢纪律防线。纪律是一切工作的保证,“师出以律”,古今中外,莫不如此。纪律的生命力在于执行。纪律是“高压线”,“碰不得”,纪律面前没有“特殊”二字。严格执行纪律“软不得”。对待法纪要有敬畏之心。懂得敬畏,是党员干部理智和成熟的表现,是一种境界,也是一种自律。讲纪律就要加强自律,把严守纪律贯穿到工作和生活的各个方面,切实加强学习,强化理论武装,培养良好的从政道德和职业道德。严格落实行业禁令,坚决守住纪律“红线”,要做到作风实,要落实好“三严三实”要求、反对“四风”要求和“三知四要”的要求,自觉做到严以修身、严以用权、严以律己、做事踏实,做人朴实。要守规而不违规,做什么事都要对照纪律规定,切实把事做好、做对。“勿以善小而不为、勿以恶小而为之”。以谨慎之心对待小事小节,时刻敬畏法纪、从严自律、遵守规矩。

反对极端个人主义,在社会主义建设的各个时期,在我们工作、生活、学习的各个方面都有着现实的指导意义,在今后工作和学习中,我要努力做到:以诚立身,维护服务中

心整体团结。真诚是对领导和同志们的尊重,是促进团结,增进友谊的基础,无论何时,都要胸怀大局观念,诚心待人,推进集体的团结协作。 以勤立身,积极促进工作上台阶。勤奋敬业是干好工作的基础,要甘于奉献,默默无闻的做好本职工作,以一个积极向上的态度,促进工作水平的提高。 以谦立身,保持自我的持续进步。“谦虚谨慎,戒骄戒躁”是我党的一大优良传统,面对困难,要加强基本功的练习,在磨炼中提高自己;面对成绩,更要力戒浮躁,踏实工作,更虚心的向领导和同志们学习,不断增强自身修养。 做为一名基层干部,要认真严肃对待自己的职业,忠于工作,将责任心融化于血液,荡漾于情感,体现于行动,伴随于身边,有一分热,发一分光,在自己的岗位职责任务里,胸怀大局,严守纪律,竭尽心力,为烟草事业的健康发展贡献力量。

范文三:学习反对个人主义 投稿:江韛韜

学习反对自由主义

那天,我们集体学习了毛泽东的反对自由主义,个人主义的思想。我受益颇多。

首先,我不得不佩服毛主席是一个伟大的思想家,他列举了十一种错误的个人主义的思想,我仔细的想过,好多我都在做着。

引用其第一点,明知不对,也不说,任其发展下去。这种思想其实很危险,会造成很大资源的浪费,工作的拖拉等。在团队当中应该形成一种意识,因为关心你,才会毫无畏惧地指出你的错误,让你改正而不是让你错下去也不管,放任之。

引用第二点,当面不说,背后乱说,开会不说,会后乱说。这种思想不可取,虽然谁人背后无人说,谁人背后不说人,但是我们始终是一个团队,我们有深厚的友谊,当面指出更显得大度,尊重,背后乱说,反而形成团队之间的矛盾,不团结,不利于工作的开展。

引用第三点,事不关己,高高挂起,明哲保身,但求无过。这种思想同样不可取,如果每个人都当做不关自己的事,那事情怎么会做得好,怎么追求效率。一个团队,每个人都应该学会互相帮助,互相关心,这样团队才会走得更远。 引用第四点,只要组织照顾,不要组织纪律。其实,很多时候,我们也该为学校想想,而不单单是从自身的角度出发。过于追求自我的同时,往往局限了我们的思维。总想着学校付出的时候,该想想自己做好了没有。一味的索取,确没有付出,这个世界是没有免费的午餐的。

引用第五点,个人攻击,闹意气,泄私愤,图报复。这一点,尤为关键。当年,太平天国起义为啥时候,就是因为领导者个个想掌权,铲除异己,互相攻击。所以工作中,有啥事情,应该当面说出来解决,解决了就没事了,而不是

怀恨在心。

引用第六点,听了反革命身子的话也不报告,泰然处之,行若无事。当前,教育培训机构的兴起,在很大程度上对整个市场的影响是非常大的。各教育机构都想分食这个市场,难免会看到其他机构好的或者差的一面。好的我们要学习,差的该舍弃。

引用第九点,做一天和尚撞一天钟。我们更应该杜绝这种思想,你工作不为别人为的是你自己,做好你本职工作,是你作为一个求职者应该尽得义务,而不是来这里得过且过,惶惶终日。

引用第十点,大事不做,小事又做不好,工作随便,学习松懈。每个人都是平等的,不能邀功自傲,不能好大喜功。每件小事虽小,可是小事都做不好,怎么做大事。随便工作,是对别人的不负责,也是对自己的不负责。

引用第十一点,知错不改。既然做错了就应该敢于承担,敢作敢为也是一个人最基本的素质。

通过对毛泽东反对自由主义的学习,我深刻认识到,工作中要积极主动,不要得过且过,好大喜功,大事不做,小事又做不好,必须戒骄戒躁,虚心请教,而不是知错不改。团队之间更应该互相团结,互相帮助,互相鼓励,共同把工作做好。

世界上没有完美的个人,只有完美的团队。

Coffee 2011-7-11

范文四:个人主义误解与反对 投稿:蔡掽掾

第5卷第3期2006年5月

杭州师范学院学报(自然科学版)

JournalofHangzhouTeachersCollege(NaturalScienceEdition)

Vol.5No.3May2006

个人主义:误解与反对

徐建芬

(杭州师范学院社会科学基础部,浙江杭州310036)

  摘要:个人主义作为一种道德价值观,从理论到实践都存在争议。我们必须合情合理地反对极端个人主义,但这应该建立在对其辩证认识的基础上,以消除有关的种种误解。

关键词:个人主义;集体主义;个人和社会关系

中图分类号:B82-02    文献标识码:A    文章编号:1008-9403(2006)03-0237-04

  在社会主义初级阶段,集体主义道德原则有着客观的存在基础和积极的现实意义,是克服市场经济负面效应的需要,也是实现共同富裕的保证。但是在“坚持集体主义,反对个人主义”的时候,应当首先对个人主义进行辩证的科学认识。本文试图对个人主义作一番“现象学”意义上的探讨级特权、世袭特权,反对人身依附的奴役制度,标榜天赋人权,人人都有追求自由、平等、幸福、财产的权利,,体现了人的主体,是代迫个人的“治疗。,,致力于为他所倡导的个人主义正名。他区分了真假两种含义的个人主义,“个人主义在今天名声不佳,这个词与利己主义与自私自利联系在一起。但我们所说的个人主义,与这些东西没有必然的联系”。他提出,真个人主义的基本特征“就是把个人当作人来尊重;就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的”

[1](P21)。用康德的话来讲就是“你的行动,要把你

1

现代个人主义肇始于文艺复兴时期,迄今经历

①虽然了不同的发展阶段,形成了不同的理论形态。

人们对之褒贬不一,但它至今仍为西方社会的主流价值观;虽然时时受到支流文化(比如当代以麦金泰尔、泰勒为代表的社会共同体主义)的批判,但其作用是不容忽视的。当然,西方的个人主义价值观也有其致命的缺陷。而我们的批判有时捅不到实

②处,因为人们对之存在颇多的误解。

自己人身中的人性,和其他人身中的人性,在任何时候都同样看作是目的,永远不能只看作手段”[2]

(P8)。但在自私自利者眼里,自我是唯一绝对的核

其一,把个人主义等同于自私自利。在中国的历史语境和大陆的现实语境中,个人主义是自私自利的代名词。实际上,个人主义并不等于自私自利。按照恩格斯的说法,人类的自私自利行为是由于“人来源于动物因而永远也无法摆脱兽性”,似乎是一种不学就会的自然本性;而个人主义是直到近代才出现的一种价值观,它反对封建贵族和僧侣的等

收稿日期:2006-03-05

心,自己是目的,他人(包括社会、集体)永远是手段。这明确地表明了个人主义与利己主义、自私自利的区别。

其二,认为个人主义是不道德的(或非道德)。这种看法既是前一种误解的结果,又和道德上的单向思维有关。传统的伦理学认为,所谓道德就是克制人们利己的天性,从而趋于利他主义和自我牺牲

作者简介:徐建芬(1970-),女,哲学硕士,杭州师范学院社会科学基础部讲师。

①诸如政治个人主义、经济个人主义、宗教个人主义、伦理个人主义等,见史蒂文,卢克斯《个人主义———分析与批判》中国广播电视出版,1993。②对个人主义的最大误解也许来自“个人主义”这个术语本身,也许近现代西方的主流价值观“individualism”不应该译作个人主义,因为在日常语言中,个人主义确实含有贬义,因而曾有人提出以个性主义代之。其实这种情况不是其独有的,类似的如把“utilitarianism”译作功利主义,同样功利也是一个负价值的词,诸如急功近利等,所以也有人提出应译为效用主义,比如唐钺所译的《功用主义》,牛京辉博士所著的《英国功用主义伦理思想研究》等。

238杭州师范学院学报(自然科学版)2006年

 

因此,传统集体主义要求无条件牺牲个人利益;至于要求个人自由、个人权利的个人主义则往往遭到批判。但随着现代性事业的进行,现代性价值与传统价值有了分野,和传统价值更注重整体利益相比,它更注重个体利益,注重个体感性的幸福。在这种现实背景下,道德的单向度思维———仅仅意味着利他主义和自我牺牲,无疑会沦为道德说教。现代性道德具有双向维度:既包括传统的“内指性”道德,又包括“外指性”道德,即当道德冲突时,我们完全可以设想问题的根子并不在“我”,而在于外部,此时

(内的解决方式不应当是把批评的矛头指向“自我”

结构和人们的文化心理结构上,都没有经过民主主义和个人主义的洗礼,因此建国后改头换面的封建主义的“集体主义”———诸如否定差异、泯灭个性、家长制、一言堂、等级制,在马克思主义的集体主义的名义下在整个社会蔓延开来,统治了人们的生活和意识,以致“文革”之后,“人的发现”、“人的觉醒”、“人的哲学”的呐喊又声震一时。[7](P39-41)

2

个人主义主要包括以下三方面内容:其一,作为一种伦理学说,它高度重视个人自由,广泛强调自我选择、自我支配、自我控制、不受外来约束;其二,作为一种社会政治学说,它强调个人的自由平等,把维护和保障个人权利视为社会政治和法律制度的根本价值指向;其三,作为一种经济和财产制度,它指每个人(家庭)、并按自己的,个人主义即是,尊严和自我发展;反对他人、社会和国家的。这是对个人主义的一般认识。

需要突出强调的是,个人主义不只是资产阶级的价值观,而是现代性伦理的新特征,更是人类价值体系的重要组成部分。其一,古代社会没有真正的个人主义,整体主义价值观一统天下。它经历了以下的形式:氏族、部落整体主义,宗族、家族整体主义,地区、城邦集体主义,民族、国家整体主义等。古代社会之所以没有个人主义(至多有个人主义的萌芽),主要是因为个体力量的脆弱性和依附性,“我们越往前追溯,个体从而也是进行生产的个体就越表现为不独立,从属于一个较大的整体”[8](P104),当时整体具有绝对不可动摇的优势地位,个体没有也不可能真正从整体中分化出来。一般认为,在人类社会发展的古代时期,主要是整体主义价值观占主导地位。个人主义的出现意味着个体的独立和觉醒,是近现代工业社会的产物。

其二,资产阶级亦有自己的集体利益,个人主义并非是其唯一的价值观。马克思曾敏锐地观察到,功利主义分为两种,但它出现于近代的开端时,它是个人主义的、抗议式的。但是当资本主义立足已稳之后为自己的合法性或公正性论证时,它就转而讲“大多数人的幸福”,[3](P97)这已和整体主义相距不远了。其在理论上的典型代表是黑格尔的国家整体主义。黑格尔借助“主体即实体”的理路,将“个

指),而应该是指向外部(外指);道德的首要任务将不是自我克制或自我牺牲(内指性道德),而是防

(外指性道德)。此御、攻击和改造外部的“敌人”

时,对于自我的要求,与其说是“克制或牺牲”,不如说是“自我解放”或“自由”。[3](P23-24)比如说,个人主义是对付专制的最佳方式:个人从独裁者那里赢回的每一个权利都削弱了后者对权利的垄断,每一个人的自由和意识的发展都是对犯有自大狂的独裁者的纠正。[4](P231)因为在专制下,,是不自由的—[()从这个意义上说,,不属于不道德或非道德的范畴。

其三,把个人主义看成是资产阶级(剥削阶级)落后的价值观,且和先进的社会主义文化是不相容的。这里似乎有“意识形态的谬误”。从历史发展的客观过程来看,个人主义对中国传统文化来说是完全陌生的,在中国的启蒙运动———五四运动前后,它和各种主义一起传入中国,曾受到先进知识分子的一致称赞。五四运动的领导人几乎都写过文章赞美个人主义———颂扬它新奇而具有人性解放力之功效。青年毛泽东对个人主义推崇备至,他批评中国文化强调宗法等级,赞扬西方文化把个人而不是群体作为社会的基础,个人在国家中获得了极大的重要性,他说:“几百万的中国人像奴隶那样活了几千年,只有一个不是奴隶的‘皇帝’。可以这样说,个人的价值超过了宇宙的价值。”[6](P43)但由于当时救亡压倒了启蒙,[7](P35)这一场中国的启蒙运动不久便夭折了。以后个人主义就被马克思主义的集体主义所代替。需要指出的一个事实是:马克思主义的集体主义是对封建整体主义的“治疗的治疗”、是否定之否定,它吸取了自由、平等、民主、人道等个人主义的正面价值。但是由于中国的社会主义建立在半封建半殖民地的基础上,无论在社会的政治经济

第3期徐建芬:个人主义:误解与反对239

人主义”的学理基础———“主体性”———改造为“主体世界”,并据此设立了“国家整体主义”的社会文化价值目标———国家高于个人:国家是伦理整体与自由的现实,而个人只是偶性与部分(个别性与特殊性);国家是目的,个人是手段;国家是上级权威,个人是下级从属。因此,当两者发生矛盾时,个人只能牺牲小我利益以成全国家大业,甚至“当国家要求个人献出生命的时候,他就得献出生命”。[9](P79)显然,这是彻头彻尾的整体主义———其维护的当然是资产阶级的集体利益———马克思称之为虚假的集体利益。

其三,许多现代性论者和后现代主义者都提出,真正的个人自由在现代社会似乎也难以为继。现代人虽然信奉自我中心的哲学,但是实际上却是在“模式化生存”中。即使是感性的生活,也往往纳入社会模式中,如何消费是预先定好的,也许是时尚、也许是生产水平、也许是“有效需求”,也许是观念

(应当)。福柯指出,一般人都以为,近代以来社会

个人主义”加以取代,以解脱资本主义的文化危机和精神危机。路易・弗约(天主教教士)在1843年写道:法兰西需要宗教,宗教会带来和谐、统一、爱国精神、信赖、美德。流行于法兰西的瘟疫是众所周知的,人人都称之为“个人主义”,不难看出,一个国家如果个人主义盛行,那么它就不再能处于正常的社会状态,因为社会是精神和利益的统一,而个人主义则是一种无以复加的分裂,人人为我,我为人人,那就是社会;每个人都只是追逐着他自己,因此,每个人都与所有人为敌,那就是个人主义。戴高乐指出:我们必须克服精神上的不适,尤其要克服由个人主义所到之处引起的不安。这种不适是现代机械主义和实利主义文明的固有特征。[10](P2-12)因此,对个人主义的负面影响也应有充分认识。

接下来试比较分析传统集体主义的理论和实践。从理论上看,与个人主义的———“个人是目的”的理论出发点相反,社会优先”,马克思和恩格和列宁所概括”之道德规范是真实可信,这种真实可信性另有理论预设,即建立在“真实的集体”基础上,这是“控制了自己的生存条件和社会全体成员的生存条件的革命无产者的集体”,在这样的集体中,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”:一方面,“只有在集体中,人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在集体中才能有个人自由”;另一方面,“在这个集体中……这种联合把个人的自由发展的条件置于他们的控制之下”。[11](P82-83,273)毋庸讳言,从社会主

走向人道主义,专断集权退入历史。但实际上更为文明的、与知识(技术)结为一体的、因素,如果不把肉体有控制地投入生产机器,如果不对人口进行有利于经济进程的调节,那么资本主义的发展就不可能。[3](P74)

3

过犹不及(孔子语)。任何一种学说都有其局限性,个人主义也不例外。从理论分析来看,个人主义赖以存在的理论前提和出发点是有问题的。个人主义来源于个人本位主义,即在个人和社会的关系中,个人是目的,社会只是手段;换言之,个人优先于社会。对个人而言,社会只是一种为满足独立成员的目的和要求而特殊设计的协会。泰勒认为,环境规定我们,个人作为一个自主的个体,实质是社会文明发展的产物,只有在社群中才能发展起来。而马克思早在1845年就有更精辟阐述:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。

从实践看,个人主义在美国获得了积极含义,成为美国的历史特征,但也有不和谐之声。20世纪之初,美国哲学家杜威在其《新旧个人主义》中,分析批判了所谓旧个人主义的弊端,提出用所谓的“新

义初级阶段的现状来看,虽然确立了公有制主体,但由于多种所有制结构的共存、多种利益主体的并存,和马、恩所设想的真实集体是有距离的。从实践来看,长期以来,我们往往把虚假的集体看成是真实的集体,而建立在虚假集体基础上的传统集体主义也必然是虚妄的,它对于每一个人来说成为一种异己的力量、压抑着人性。这种虚假的集体主义最明显的特征是忽视或无视个人利益(包括个人权利、自由等)。这种脱离了个人利益的集体只能是一种虚假的集体利益。因为每个人都牺牲自己的个人利益,那么这个集体也就丧失了为其服务的具体对象,变成了一种抽象的存在,其结果是少数人打着集体主义的幌子而大谋

③即:一,坚持社会整体利益高于个人利益。二,在保障社会整

体利益的条件下,实现个人利益和社会整体利益的结合。三,在两者

发生矛盾时,

自觉地无条件地使个人利益服从于社会整体利益。

240杭州师范学院学报(自然科学版)2006年

 

私利。所以,我们今天坚持集体主义,至关重要的是塑造真实的集体,保护个人的利益。

在现阶段,无视个人主义价值观对现代市场经济发展的伦理支持,无疑是不尊重事实;反之,无视集体主义价值观对社会主义市场经济发展的价值导向,也会误入歧途。

4

个人和社会的关系是辩证统一的。个人和社会是人的不同存在形式,没有离开个人的社会,也没有离开社会的个人。一方面,人之所以为人正在于人的社会性,因此只要走出“自我”,我们便不可避免地要走入社会、集体之中。现代社会的发展、分工与协作的高度融合统一,更使人无法摆脱集体。另一方面,社会又是由各个不同的个人组成,每一个个体有其自身存在的独特价值。个人越是自强自立、全面发展,社会在个人的基础上也就发展越快。

个人和社会的这种共生关系昭示人们,个人主义以及集体主义单方面协调处理个人与集体或社会价值关系的矛盾时既有合理性亦有局限性。因此在个人和集体的平衡关系中,过分强调其中一方都可能有危险。亚里士多德的“中道”原则告诫我们,权利;然对立起来,体化,同时又要在个体化过程中实现社会化。[12]

参考文献:

[1]哈耶克.通向奴役之路[M].北京:中国社会科学出版社,1997.[2]康德.道德形而上学原理[M].上海:上海人民出版社,1986.[3]包利民.现代性价值辩证论[M].上海:学林出版社,2000.[4]钱满素.爱默生和中国———对个人主义的反思[M].北京:三联

书店,1996.

[5]柏拉图.理想国[M].北京:商务印书馆,1986.

[6]黎永泰.中西文化与毛泽东早期思想[M].成都:四川大学出版

社,1991.

[7]李泽厚.李泽厚十年集:第3卷(下)[M].合肥:安徽文艺出版

社,1994.

[8]马克思.马克思恩格斯全集:第46卷()[M].北京:人民出

版社,1974.

[9].:,1996.

・.—[M].北京:中国广

,,恩格斯.马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出

版社,1972.

[12]福柯.罗尔斯及其他———哈贝马斯“读书座谈会”纪要[J].读

书,2001,(9).

Individualism:MisunderstandingandOpposition

XUJian2fen

(SocialScientificDepaetment,HangzhouTerchersCollege,Hangzhou,310036,China)

Abstract:Individualismasakindofviewpointofmoralsvaluehascauseddisputefromtheorytopractice.Wemustbereasonablyopposedtoextremeindividualism.Butthisshouldbeestablishedonthefoundationofdialecticalknowledgeinordertoeliminaterele2vantvariousmisunderstanding.

Keywords:Individualism;collectivism;therelationofindividualandsociety

范文五:反对个人主义人生观小品剧本 投稿:徐概榃

反对个人主义人生观小品剧本 人物:铁道部部长:刘夏前(留下钱)

山西晋城企业家:邹厚门 (走后门)

打电话说颁奖事项的某人

两个检查局的人

刘夏前秘书

开场白:

部长刘夏前走上台,:(主持人介绍刘夏前)人人都想当官,为什么当官,(指向观众)答:当官就想贪,不贪对不起包青天。(停顿)朋友们,看看我,(骄傲)当官3年,就变了模样,妻子终于不用死守,美女轻易到手,只要有了钱,爱情都是一杯葡萄酒,50岁的老男人和20岁的少女可以轻易的牵手,还敢对着青天白日说一声天长地久。呵呵,同志们,你们是不知道当官有多好,现在一首歌的歌词很象形容我。那就是-------------披着羊皮的狼。今天我就要在家等待送上门。

邹厚门: (走上舞台)(主持人介绍)最近比较烦,比较烦,比较烦(唱歌)工程是干的越来越为难,不偷工减料吧!我不赚钱!偷工减料吧!又找不到工程干。于是,我想出了若干办法,决定要和铁道部长谈判,让压抑的人生和我一刀两断,让工程上的烦恼烟消云散。 你们问我有什么好办法啊!男人嘛!总有弱点,不信啊!咱们走着瞧!

剧目一

(邹厚门按门铃),门一打开后

一张热情的笑脸迎上来,说道:老刘,想死我了你。果然应了那句老话是金子总会发光,您老现在是部长大人了,这兄弟我也得跟着你沾沾光啊。

部长内白:这谁啊,我认识他吗?

邹厚门(笑):你老是贵人多忘事,我是山西晋城的老邹啊,最近想——投标建你手下的那段高铁的。

部长内白:原来是传说中的减料协会会长啊!话说这小子圈内关系还有两下子。他小子来找我,哼哼(阴笑)我要让这出了名的灰太狼被我这红太郎收服。就算当不了如来佛,我也要当回唐僧,紧箍咒我念死你!

清嗓:哦哦,原来是老邹啊,我怎么会忘记你呢,你可是全国10大劳模之一啊,忘了谁老哥我也不能忘了你啊!

邹:这么说就是寒颤老弟我了,老弟我能有今天还不是靠老哥的照拂吗?(瞬间满面愁容)老哥,小弟我最近遇到了点麻烦,我真是没办法了啊~~

刘(明知故问道):哦,怎么了?

邹:我们企业想承包高铁的一段线路,但是~~你也知道的,现在工程难做啊,我们其实也就是花钱买个好名声啊。

刘(偷笑道):看来今年我们部的招待费有着落了

正襟危坐道:我们中国共产党员职责就是为人民服务,像你们

这样一心一意为人民考虑的企业,我们自然是会大力支持的,但是你也知道的,这么大的项目也不是我一个人说了算得。万一出个什么事情,我这部长还要不要当了啊。

邹:那敢情好啊,您老放心啊,没有万一,没有一万,要有也只会是很多的万,你老觉得呢?

刘:说这话不就生分了吗?我啊,最近想评选个 全国优秀干部 ,但是呢,投票人数排名还不是很靠前啊,你看看……

邹:(立马打断)为老哥的事情,小弟我上刀山下火海也在所不辞,(配动作)我一定帮您hold住全场。您老啊,就想好颁奖是想说的话就行了。

刘(紧紧握住邹的手,来个热烈的拥抱,热泪盈眶):兄弟,这辈子有你——值。(插歌曲朋友)

剧目二

撤场之后,刘部长办公室。

电话铃响,刘接起电话

某:请问是刘夏前部长吗?

刘:恩,你是——?(不耐烦)

某:我是优秀干部评选委员会的,恭喜您荣获2011年度全国10大优秀干部,请您于7月24号来源行碧路(原形毕露)领奖典礼现场领奖。

刘:(欣喜若狂)哦,(出乎意料)好的好的。谢谢谢谢! 就在刘夏前沉浸在获奖喜悦中时,和多位亲朋好友打电话(包

括7表姑和3舅叔等)

剧目三

7月23号,他看着电视……

(旁边假设为电视)

主持人:报道高铁恶性事故(视频)

刘看完后,面无表情,久久没有反应,片刻过后,门铃响起 秘书打开门:请问您是哪位?

某:你好,我们是检察院的,这是我的证件(掏出证件),有关今天这起高铁事故,我们需要刘夏前同志的配合与协助,请刘夏前同志跟我们走一趟吧

刘:(神情呆滞,瘫倒在沙发上)被人拉起来带走。

旁白加上有教育意义的ppt

14组

范文六:反对个人主义,加强集体主义 投稿:熊嘷嘸

(一)青年一代的伟大使命

  同志们,因省委要我向你们讲话,我很高兴的接受了这个任务。我很喜欢和青年人在一起打交道,和青年人在一块,似乎自己也觉得年轻一些。有些年轻人羡慕老年人,羡慕他们革过命,打过仗,“过五关斩六将”多英椎。是的,那些在革命斗争中壮烈牺牲的英雄是永远值得我们学习和纪念的;拄有那些活着的老前辈、老英雄、老功臣,他们具有高尚的道德品质、辛富的革命经验,都是值得我们尊敬和学习的。但在我看来,最值得羡慕的还是青年一代,“青年”二字呀起来就使人感到愉快!青年一代将把我们国家建设成为高度工业化的强大的国家。你们这年轻的一代将看到共产主义在全世界不断地取得胜利;生活在地球上的全人类将逐渐摆脱任迫、剥削和贫困、痛苦,过着和平、快乐、繁荣幸福的生活。二十世纪的后半纪,这个四、五十年的时间,在人类社会历史的发展上将是一个极伟大的时代——这是一个原子时代,人类将利用原子能来改造自然,创造出丰富的物质财富供人享用,在这个时代,共产主义社会正在全世界逐步实现,这不是一种空想,这是可能的,这是全世界劳动者要争取实现的伟大的理想。

  生活在这样一个伟大的时代,从事这样伟大的事业,是一件多么幸福的事情啊!我现在记起小学读书的时候,读国文曾经不只一次的读过这样的词句:“惜余生之尚早也”,这是中年以上的人的一种感慨。我们知道一个人生的早晚和死的早晚,是不能自由选择的,我们是唯物主义者,我们知道生老病死,是自然法则。是不能改变的;所谓“返老还童”,“长生不老”,只是一种永远不能实现的幻想。因而我们国家建设社会主义的任务,建设共产主义的任务,主要落在青年一代和少年一代的身上。在党中央召开的全国代表会议上,有几位负责同志教导我们说:我们党内有两种人:一种是老革命,老资格;一种是年轻人。那一种人最有前途呢?我们的希望主要寄托在什么人身上呢?显然的是寄托在青年人身上。青年人是老一辈的接班人,是我们的未来;要求老资格、老干部要爱护青年人,要帮助青年人,不要看不起青年人,不要轻视青年人,希望老资格、老干部不要“老狗挡道”,而要做个“老马识途”。我们是历史唯物论者,我们相信青年一代比老一辈会更聪明,更有本事,一定会比老一辈更好,不会比老一辈更坏。有的老资格自高自大,自以为是,看不起青年人,这种观点是不对的。我们中国封建时代的士大夫,那些“老朽”们才是看不起新生力量,看不起青年人,他们不是常常悲观:“人心不古”、“江河日下”、“一代不如一代”吗?地主、资产阶级总以为工人、农民离开他们没有亦法生活,实际上恰恰相反,人民生活的更好些;我们建设社会主义就是要消灭一切剥削价级,创造人民幸福的生活,可见那种自高自大自以为是的个人主义者,那种只相信自己,不相信别人的观点是受了剥削阶级的思想影响,是资产阶级思想的表现。

  我们老干部对青年干部要采取鼓励他们上进、帮助他们上进的态度,欢迎他们迅速的跟上来,和老干部并驾齐躯,携手前进;不要自高自大,不要保守主义,要做“老马识途”,就要做年轻人的好榜样。青年人对待老资格、老干部也要采取正确的态度:要尊敬他们革命的功绩,要学习他们革命的经验,学习他们各种长处;同时对老干部的缺点和错误,也要敢批评,敢斗争,不是对他们的缺点错误加以原谅,而是应该要求更严格一些。如果老干部问你,为什么对我要求严格,要求高呢?你就可以说:“因为你是老资格、老干部,你经过党长期教育,你的经验多,你应该比青年人更好,你应该少犯错误,你应该更好的学习和更好的工作,你应访成为遵守党纪、国法的模范,你应该具有高度的共产主义宽悟和共产主义的道德品质,做青年人的好榜样;你有错误,就必须承认错误,必须改正错误。”如果你们这样看问题,这样提出问题,这样对待老干部,就是正确的。我们党的许多老干部,是我们各种事业当中的领导骨干,是党和国家的宝贵财产;但也有少数老资格、老干部。功臣自居,老气横秋,不求上进,不愿意接受批评和监督,甚或压制批评,打击报复,这是我们党纪决不容许的。一九五二年武汉市曾经出过纪凯夫事件,纪凯夫是一个受打击、受冤枉的青年人。光的领导机关出来保护了纪凯夫,处分了犯错误的几个老干

  部;这件事就清楚地表明,我们党对待老干部是绝不偏袒、绝不姑息的。这就要求我们全体党员、团员以及非党干部、人民群众,不仅要向一般干部当中的坏人坏事作斗争,而且要敢于向老干部、向负责干部中间的坏人坏事作斗争。在向坏人坏事作斗争当中,要求年轻党员和青年团员打先锋,要敢批评,敢斗争;不怕报复、不怕打击;人们不是常说青年人热情很高吗?我看不仅要有学习的热情、工作的热情,而且要有向坏人坏事以及各种错误作斗争的热情。作为一个共产党员、青年团员来说,这种斗争精神,这种斗争热情是必不可缺少的。当然我们也不要什么“主现战斗精神”,不分青红皂白、是非曲直,乱说乱斗,那也是错误的。要防止乱说乱斗,防止极端民主的现象,也是必要的。批评与自我批评的原则,是“实事求是,坚持真理,修正错误。”对一般犯有错误的同志,不论是新老干部,都要一律采取“治病救人”的方针,“从团结出发,经过批评或斗争达到团结的目的。”不是对所有犯错误的人,都采取打倒的方针,今天打倒一批,明天打倒一批,打来打去,还会剩下几个什么人呢?!因为人要生活、要工作,是难免不犯一些这样或那样的错误的,只要肯承认错误,改正错误,就要采取欢迎的态度。一个干部的成长都是要在不断克服自己的缺点或错误的过程中,得到不断进步,不能设想有什么上帝造成的好干部。当然对那种犯有严重错误、而又坚持不肯承认错误、不肯改正错误的人,以及对那种作恶多端的坏分子,就必须坚决斗争,无情斗争,直到把他打倒为止。

  同志们,上面讲的这一段是什么意思呢?这就是说,我们的任务,不仅要经过十几年的时间建成社会主义社会,而且还要向共产主义社会过渡,把我们国家建设成为强大的工业化的国家,建设成为繁荣、幸福的共产主义社会。完成这个伟大的任务,主要责任是落在青年一代和少年一代的身上;因而你们要努力学习,努力锻炼自己、提高自己!使自己成为具有共产主义道德品质和科学知识的优秀的共产主义战士。五、六十岁的老前辈还会跟你们一块走一小段路——十年二十年,中年人还会跟你们一块走一大段路——二十年三十年,因此新老干部要很好的合作,要互相帮助、互相学习,不要互相轻视、互相排斥,使我们老干部、青年干部,像一个和睦家庭里的父子兄弟一样,亲密团结、齐心努力,这样我们的事业就一定会无往而不利,一切困难都会被我们战胜,我们社会主义的建设事业和社会主义改造事业就会得到迅速的发展,一个胜利,紧接着又一个新的胜利。

范文七:反对个人主义,强化集体观念 投稿:孟蟔蟕

我们经常强调要树立个人利益服从集体利益,局部利益服从全局利益,眼前利益服从长远利益。这是因为它时我们革命军队团结和统一的重要保证。每一个武警战士都应树立起集体观念,不是简单树立,而是强烈树立。

但是个人主义却是极力的和集体观念唱反调 ,主张个人利益第一,个人利益至上。结果是遇名争先恐后,遇利斤斤计较。使一个革命的集体和革命的战士在理想信念上动摇起来,在人生追求上动摇起来,在工作态度上消极起来,在工作作风上虚浮起来。

一、个人主义严重,集体观念淡薄的种种表现

表现之一:小团体思想。部分同志只注意认老乡,找知心朋友,明知不对,也不加以批评帮助,任其下去,求得一团和气。或是为自己所在班排的小团体利益,不注意整个中队的整体建设,表面上不是为了个人,实际上是包含了极狭隘的个人主义。

表现之二:报复思想。部分同志受到他人的批评或是对某个人的一些行为和做法提出了不同的意见,就到处的对其进行排挤,甚至诽谤。这种报复的思想,完全是从他个人的利益出发,跟本就不把集体利益放在眼里。

表现之三:享乐思想。个人主义严重,集体观念淡薄见于享乐方面,主要表现在工作上拈轻怕重怕苦怕累,畏难不前,不思进取;在工作责任上避重就轻;在工作成绩上争先恐后。总想工作要最轻的,成绩要最好的,荣誉要最高的。

表现之四:雇佣思想。我们部分同志认识不到我们部队是一个团结战斗的集体,自己的进步是组织和集体关怀帮助的结果,不是倍加努力工作为中队建设作贡献,而是对个别干部或领导感思戴德。认识不到自己是革命主体的一员,以为自己是某个人的奴仆,工作起来不是对部队建设负责任,而是和某个人的脸色行事,极尽所能,溜虚拍马,阿谀奉承,极不利于部队的团结和发展。

表现之五:消极怠工思想。部分同志入伍动机不纯,工作态度不端正,把工作看交易,有名有利则干,无名无利则躲,想进步就干,不想进步就混,心情好就干,心情不好则怠,一切随个人意志而来,无视中队建设,无视集体荣誉。

二、 导致个人主义严重,集体观念淡薄的原因

一是市场经济的负面影响的结果,这是导致个人主义严重,集体观念淡薄的主要原因。市场经济的发展,为我国经济建设的发展增添了活力和后劲,给人们的物质生活水平的提高带来实惠,可也产生了“唯利是图”“拜金主义”“享乐主义”的腐朽思想,给部队官兵的思想认识也有巨大的冲击,甚至,部分同志产生“前途,前途,用钱去图”,“
进步,进步,金钱铺路”的错误认识,不时脚踏实地作奉献,而是削尖脑袋跑路子,不是扎扎实实干工作,而是费劲心思拉关系,至于什么集体荣誉,部队建设,早就被抛之脑后,不屑一顾。

二是革命的理想信念不坚定的结果,这是产生个人主义,淡化集体观念的根本原因。我们武警部队是人民的军队,是共产党领导下的革命军队,全心全意为人民服务是我们唯一的宗旨,维护国家,人民的利益是我们的根本任务所在。个人利益摆在党、国家和人民的利益之前是和我们的性质,宗旨格格不入的。理想信念不坚定,个人主义必然回乘虚而入,集体观念必然会淡薄。当个人利益和集体利益发生冲突时,就不惜损害集体利益,做出损公肥私的勾当来。

三是思想觉悟不高,鼠目寸光的结果,这是产生个人主义,淡化集体观念的主要原因。部分同志自身存在的思想认识的局限性,小农意识的自私自利性都是产生个人主义的根源。他们在分析问题时目光短浅,解决问题时计较个人得失,把牺牲集体利益而获得的个人利益视为理所当然。真是可恶可叹。

革命队伍中的个人主义是十分有害的,它是一种腐朽名利,使团结涣散,内部关系松懈,工作消极,意见分歧。使我们部队逐渐丧失捍严明的组织和纪律,削弱战斗力。

三、 反对个人主义,强化集体观念

个人主义的表现原因已经分析,其危害也是可想而知的,重要的是我们必须予以彻底的根除。我认为:

一是加强江主席“三个代表”重要思想的学习,不断强化党的先进性的观念。我们是党绝对领导下的人民军队,全心全意为人民服务是我们唯一的宗旨。我们的党要不断保持先进性,成为最广大人民群众利益的忠实代表。作为党绝对领导下的人民军队中的一员,也应该加强“三个代表”重要思想的学习和实践,不断用“三个代表”重要思想来武装我们的头脑,积极在实践中运用“三个代表”的思想,忠实的履行武警部队的职责,忠实的维护国家、军队和人民的利益,不断在思想上和行动上树立“人民在上,集体为重”的观念。

二是加强人生观、世界观的改造,不断强化思想道德的纯洁性。思想仍行为的先导,人的行为受其思想认识的控制,也必然受到其人生观、世界观的约束。为此,我们应不断的加强人生观、世界观的改造,筑牢抵御腐朽思想的防线,正确对待市场经济带来的负面影响,树立正确的金钱观,权力观,自觉在钱权方面保持高尚的情操,加强思想道德修养。确保思想道德的纯洁性。

三要加强民主监督,充分发扬民主,不断强化集体荣誉
观念。我们在处理问题,分配工作,执行纪律方面也要得当,要充分发挥集体的力量,发扬民主,强化民主监督,形成人人为我,我为人人的氛围,形成“队荣我荣,队耻我耻”的集体荣誉观念。使那些个人主义严重,集体观念淡薄的思想行为,人人见之批之,使它无生存之余地,无容身之角落。

同志们,一根筷子易折,一把筷子则坚如钢,这个道理就说明了集体的力量是无穷的。我们的集体是一个战斗的集体,我们的力量是一股集体的力量,任何个人主义、淡化集体意识,必然会为我们这个集体所不容,必须坚决的反对个人主义,不断的强化集体观念,为部队的整体建设全面进步付出最大的牺牲和努力。

范文八:反“四风”须铲除个人主义 投稿:邵篊篋

反“四风”须铲除个人主义

群众路线教育实践活动将主要任务聚焦在反“四风”,切中要害。“四风”的根源是多方面的,一个重要原因是个人主义在作祟,就像毛泽东同志当年严厉批评的那样:一事当前,先替自己打算。

比如形式主义。大家都知道形式主义害死人、累死人,但有些人为什么乐此不疲、越搞越火,甚至把形式主义规范化了呢?问题的关键在于形式主义在一些时候能够得到上级的认可、表扬,有利于小单位的荣誉特别是个人的升迁。现实生活中也确实有通过搞形式主义而出名获利的现象。正是这些现象刺激了更多人搞形式主义的热情,使之越搞越“亢奋”,越搞越有“经验”,从而一发不可收。这里有工作惯性的问题,但个人名利的东西,还是占主要成分。有些工作看似是为了单位发展,实则是为了获取领导个人的名利,一些单位出现“当任是政绩、后任是包袱”的问题,症结就在此。 比如官僚主义。官僚主义的突出表现是脱离群众、高高在上。为什么会脱离群众呢?关键是个人提拔使用的决定权“在上不在下”。因此,一些人往往盯着领导高兴不高兴、满意不满意、留没留下好印象,把对上负责与对下负责的关系给颠倒了,“基层至上、群众第一”几乎成了一句空话。如果在提拔任用中加大群众公论的分量,让群众真正成为“上帝”,官僚主义还有存在的土壤吗?

比如享乐主义。享乐主义的重要标志是精神懈怠、贪图享受、不思进取。这是一种完全从个人利益出发而滋生的颓废人生观。少数领导干部为党的事业干出一些成绩,便潜生暗长“干出过不小成绩,吃点喝点享受点算

什么”的情绪,揣着封建社会“千里来做官、为的吃和穿”那一套,把过分的享乐当成个人权力应分的“红利”。再就是有的干部“没有干到头、已经看到头”,在有权不用、过期作废的观念下,利用职务便利,行享乐之事,甚至有“行乐及时时已晚,对酒当歌歌不成”之叹。

比如奢靡之风。说到底也是个人主义思想作怪。一方面行奢靡之风可以满足个人的享受与愉悦;另一方面,可以通过讲排场、摆阔气提高自己和单位的“知名度”;再一方面,通过高标准接待,讨好领导,编织关系,为自己的前途铺路搭桥、广结善缘。有些领导干部觉得下级接待奢侈一点才算“尊敬”、宴席高档才有“面子”、场面壮观才是“够规格”、警车开道才是“重视”。一句话,干好这些活的人,才是“可塑之才”。有些同志便主动迎合这些东西,把接待工作摆上“战略位置”、成为“第一要务”,以达到个人“进步”之目的。

个人主义的极端化折射出的是理想信念的动摇和迷失。因此,反“四风”必须铲除极端个人主义,否则就难以杜绝坏风气死灰复燃。反“四风”最大的敌人是自己,铲除个人主义关键靠自己。除了要切实把如何做人、为什么入党、为谁“当官”、身后留下什么作为终生课题,还要接受监督,树立“接受监督是福、逃避监督是祸”的观念,时刻行走在阳光里。对组织来讲,则要建立、完善领导干部政绩考核的科学体系和人品政德的考评机制,真正让好人有好报、自私自利者没舞台。

范文九:反对牺牲党性原则的“好人主义” 投稿:覃疏疐

党报文章指出:反对牺牲党性原则的“好人主义”

中新网12月2日电 人民日报今日发表文章指出,时下,在一些地方和单位中有一种很不好的现象,就是好人主义盛行。

文章指出,这种好人主义的主要表现为:有的班子表面上维持一团和气,出了问题掩着、盖着,民主生活会上你好、我好、大家好,谈成绩的多,提出批评意见的少;有的干部怕丢选票,宁可得罪工作,也不得罪“朋友”,宁伤原则,不伤感情;有的领导对下级该公开批评时,却包着、护着,大事化小,小事化了;而下级对上级则投桃报李,随声附和,抬着、捧着;同级之间,明知不对,少说为佳,明知这个干部不咋样,只要与自己没有利害冲突,有上级组织来考察,说优点一大堆,说问题轻描淡写,做顺水人情,当“好好先生”。

文章同时称,我们的党员干部特别是各级领导干部首先应该是好人,这没有疑问。只有先做好人,才能当好干部。比如:为群众做好事、办实事,和同志友好相处、搞好团结,这些对于我们做好工作,是非常重要的。但是,做好人,并不是做“老好人”。好人不等于好干部、好领导。放弃原则的“好人”就是好人主义者。只讲做“好人”,放弃原则,

奉行好人主义,就把做好人与坚持党性原则对立起来,是不对的。我们提倡的是做坚持党性原则的好人,而不是做牺牲党性原则的好人主义者。

文章指出,反对好人主义,从客观上讲,还有一个坚持正确的用人导向,用好的作风选人,选作风好的人的问题。当前随着干部工作民主化进程的不断推进,群众评议、民主推荐,越来越在决定干部进退上起到重要的作用。在干部选拔任用工作中,一些地方存在的简单以票取人的倾向,无形中助长了好人主义。有的干部不是把主要精力用在为人民办实事上,而是放在拉关系、争选票上。各级组织人事部门应该公道正派,自觉克服和抵制选人用人中的好人主义。要坚持正确的选人用人标准,大胆起用那些坚定地实践“三个代表”重要思想,敢于坚持原则,动真碰硬、敢抓敢管的人,营造一种支持干事业的人的良好氛围。要正确对待群众推荐票,既引导群众珍惜自己的民主权利,投好自己神圣的一票,又重视分析群众推荐票中的真实成分,真正做到既坚持群众公认,又不简单以票取人,通过坚持正确的用人导向,带动和促进党风、政风、行风和社会风气的好转。

文章还称,反对好人主义,各级领导干部要率先垂范。有的同志敢抓敢管,却忽视了工作方法,得罪了一部分人,

领导就认为他群众基础不好、领导工作方法欠缺、政治上不成熟等等。这样,一些同志原本想坚持的,也不坚持了,原本想反对的,也不反对了。要看到,一个干部只要工作,就要处理各种矛盾,就难免得罪人,但是只要代表的是绝大多数群众的根本利益,我们就应该坚持,而且最终会得到群众的理解。因此,领导干部一定要以身作则,敢于带头动真碰硬,同时鼓励和支持下级坚持原则、讲真话、道实情、提意见,在党内大力营造敢说真话、愿说真话、争说真话的良好环境。只要各级党组织和领导干部在这个问题上旗帜鲜明,坚持原则,树立正确的导向,坚决维护党的纪律的严肃性,好人主义就会在党内失去市场。

坚持党性原则才能“红脸”不“翻脸”

凤城泽瑞

2014年05月05日15:09 来源:人民网-中国共产党新闻网

开好民主生活会,做深做透批评和自我批评,既检验领导干部的党性原则、思想境界、工作水平和人格魅力,也考验领导班子凝聚力、驾驭力,是推进教育实践活动的“重头戏”。从第一批活动情况看,中央、省委民主生活会开得深刻、生动,给基层以启发和遵循。要破除基层干部中存在的“不敢说真话、不愿说实话、不想说心里话”、“说重了得罪人、说轻了不管事”等思想顾虑,打开坦诚相见、真言以对、实事求是的局面,高质量开好民主生活会,必须坚持党性原则做到“三个准”。

批评的目标要准,对事不对人。教育实践活动的焦点在整风,重点是解决作风问题。自我批评、相互批评,目的是认识自己、帮助同志,通过全面照镜子,清除作风之弊、清洗行为之垢,“红红脸、出出汗、排排毒”,不能借机抓辫子、打棍子、扣帽子,甚至意气用事发泄私愤,把批评会变成“批判会”。

批评的方式要准,客观不客气。坚持实事求是、客观公道是开好民主生活会的前提。无论班长,还是班子成员,都是党教育培养多年的干部,要站在对党负责、对党和人民事业负责的高度,对自己以明、对同志以公、对班子以诚。既不能对重大问题避重就轻、避实就虚,也不能拿小问题吹毛求疵、上纲上线,真正以肝胆相照的胸襟把好脉、点准穴、下对药。

批评的把控要准,激烈不激进。民主生活会是同志间的谈心,提倡谈问题一针见血、不打折扣,讲意见直击病灶、落地有声。但思想可以碰撞交锋,感情不能擦枪走火,只有在会前把问题谈开,把不足讲透,掏心见胆,相互亮底,会上就能开门见山,本色相见,触及思想深处,直指问题实质,让人脸上火辣辣、心里热乎乎,真正起到改进缺点、增进共识、促进团结的效果。

范文十:要坚决反对和克服好人主义 投稿:洪瞄瞅

要坚决反对和克服好人主义

2010.07.16 09:00

来源: 《求是》 期号: 作者: 吴昌德

字号:【 大 中 小 】

党的十七届四中全会提出,要大兴批评和自我批评之风,增强党内生活原则性和实效性,坚决反对党内生活庸俗化,反对和克服好人主义。这个问题具有很强的现实针对性。在深入开展创先争优活动中,各级党组织和广大党员都要高度重视这个问题,反对和克服好人主义。

相当一个时期以来,好人主义在一些党组织和党员干部中颇有市场,已经对党的事业产生了不良影响。好人主义就是放弃党性原则当老好人,突出表现为:对上级一味逢迎讨好,只讲奉承吹捧的话,不提批评意见和建议;对同级一团和气,互相抬举,“你好我好,大家都好”,明知不对,少说为佳;对下级只表扬不批评,只讲成绩不讲问题,甚至发生了问题还包着、护着。好人主义流行蔓延的结果,是一些同志党性观念淡漠了,政策纪律松弛了,是非界限模糊了,处理问题不讲原则讲人情,不分是非讲和气,不守规矩讲照顾。一些单位党内生活丧失原则性战斗性,同志关系庸俗化,工作上的缺点错误得不到及时批评纠正,不正之风和严重错误问题得不到有力查处和遏制。长此以往,势必严重削弱党的创造力凝聚力战斗力,损害党的形象。

反对和克服好人主义,要从思想理论上划清是非界限。有的同志认为,现在不能搞过去“左”的一套了,不要动不动就批评人。这种认识是片面的。固然,上纲上线大批判和无情斗争的“左”的那一套必须摒弃,但党内积极的思想斗争必须坚持,批评与自我批评的优良传统必须发扬。把开展批评、揭露和纠正缺点与错误视为“左”的一套,以“做人要与人为善”、“对人要宽容”为由奉行好人主义,都是不对的。共产党员、领导干部,为人处事首先要讲党性原则,与人为善不是一味地讲好话讨好人,更重要的是要善意地批评帮助人。对别人的缺点和错误不闻不问,是对同志不负责任的态度。而对那些严重违纪违规的言行讲宽容,实际上起着掩护和放任这些错误的消极作用,为不正之风和腐败行为的滋生蔓延开了方便之门。对领导干部来说,这是一种失职渎职行为。事实上,怕得罪不守规矩的少数人,就得罪了遵规守纪的多数人;不揭露和纠正不正之风,

就伤

害了正直廉洁的同志。一身正气、敢抓敢管的干部,绝大多数群众是拥护的,“选票”也丢不了多少。有的同志认为,维护班子团结非常重要,不要因为批评人伤了和气。确实,维护班子团结是领导干部的政治责任,是增强班子凝聚力战斗力的重要保证。但班子团结应当是在坚强党性原则基础上的团结,而不是没有原则是非的一团和气。那种没有积极思想交锋、没有严肃认真的批评与自我批评、对一些重大敏感问题没有是非曲直的班子,表面上的团结往往是不牢靠的,也是难以持久的。有的同志认为,批评人要讲究方式方法,还是多表扬多鼓励为好。这个话没有错,但在实际工作中,一些人以此为托词,过分“讲究”方式方法,结果批评人像表扬人,根本起不到批评的作用。党内开展积极的批评与自我批评,任何时候原则都是第一位的,方法是第二位的,原则是非要清楚,好恶态度要鲜明。领导工作要以调动积极因素为主,但克服消极因素的工作也要抓。共产党人要讲究领导方法,但不能做没有原则是非的“好好先生”。

反对好人主义,要加强党性锻炼和修养,克服个人主义。好人主义的实质是个人主义,是把个人名利得失摆在党性原则之上的价值选择。精于算计个人得失的人、四面讨好的人,往往也是功利私心比较重的人。为什么要无原则地逢迎讨好,净捡好听的说?无非是想在领导和同志中落个好印象、得个好人缘,对自己有好处。为什么对缺点错误不敢批评纠正,对不正之风和违规违纪问题不愿揭露查处?无非是怕得罪人,担心会丢选票,影响个人进步。虽然在具体人和事的处理中,可能还有担心得罪了关键人物,会影响单位集体利益、班子团结等多种考虑,但作为党员领导干部,丧失原则,奉行好人主义,都能从患得患失的个人主义上找到原因。以党和人民的事业为重,坚持按党性原则和政策法纪办事,好人主义就不会有市场。如果把自己的人缘、选票看得比党和人民的利益还重,就谈不上讲党性讲原则。因此,党员干部特别是领导干部,一定要加强党性修养和锻炼,真正做到党的事业重如山,个人名利淡如水,宁可得罪人吃眼前亏,决不放弃原则当老好人。

反对和克服好人主义,要健全党内生活制度、严肃党规党纪。一些单位好人主义盛行,与党内生活制度不健全、党内缺少批评与自我批评的环境、缺乏有效的监督检查有关。有的单位党委民主生活会成了表扬与自我表扬的评功摆好会,征求意见成了征求赞扬,批评意见没有了,连“希望”和“建议”也不提了。对一些班子成员违规违纪或明显不妥的事,顶多私下嘀咕几句,很少有人在会上严肃认真地当面批评指正。在这种不正常的党内生活环境中,谁要坚持原则,谁就会被认为“死板”、“不好处”;谁当“好好先生”,谁就“吃得开”。因此,

反对好人主义,必须严格党内组织生活制度,增强党内生活的原则性和实效性。党内民主生活会要把开展认真的而不是敷衍的批评与自我批评作为重要内容,鼓励和支持大家讲真话、讲心里话。要严格落实领导干部述职述廉、重大事项报告等制度,加强对领导干部执行政策法规情况的监督检查,发现问题及时查处纠正,使好人主义在党内失去生存的环境和土壤。

反对好人主义,要坚持正确的用人导向。一些领导同志不愿得罪人的重要原因是怕“丢选票”。应当承认,在扩大干部工作民主,实行民主推荐、民主测评的情况下,确有一些敢于揭露和纠正问题的人吃了亏,而一些有“好人缘”的人得了便宜。这就要求我们,在坚持扩大干部工作民主的同时,要注意正确分析和运用民主推荐、民主测评的结果,既注重群众公论,又不简单地搞“以票取人”。要认真落实十七届四中全会《决定》的要求,注重从政治品质和道德品行等方面完善干部德的评价标准,注重从履行岗位职责、完成急难险重任务、关键时刻表现、对待个人名利等方面考察干部。进一步完善公开选拔、竞争上岗等竞争性选拔干部方式,突出岗位特点,注重能力实绩。特别要注意保护和重用那些敢抓敢管、勇于揭露和纠正缺点错误的干部,不让坚持党性原则的人吃亏,不让“老好人”占便宜。

反对和克服好人主义,主要领导干部要以身作则,切实负起责任。要带头开展批评与自我批评,虚心听取大家的批评意见,真正做到闻过则喜、从善如流,而不能听到奉承话就开心,听到不同意见就不高兴,并以各种方式进行“反弹”。要带头坚持党性原则,不怕得罪人、不怕丢选票,不当“和事佬”,不搞无原则的迁就照顾。要带头加强党性修养,严格自律,自觉接受组织和群众的监督,以自身的模范行为带动和影响他人,作好表率。

(作者:成都军区政治部主任)

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