乡土教材教学设计_范文大全

乡土教材教学设计

【范文精选】乡土教材教学设计

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【专家解析】乡土教材教学设计

【优秀范文】乡土教材教学设计

范文一:美术乡土教材教学设计 投稿:丁銫銬

美术乡土教材教学设计

永和中学 冉龙坤

课题:农村集市——绘画

教材分析

农村集市是指县城以下的乡村集市。从古到今再到将来,农村集市在社会生活中起着巨大的作用。因中国农村集市从战国秦汉时代就已经存在了,只是那个时候的农村集市是为中国封建地主制经济服务的,对贫民老百姓的没有起到真正的作用,但从中国改革开放后,中国的农村集市发生了翻天覆地的变化,同时影响着中国人民的思想和生活质量的提高。在当今社会农村集市的形式和扩大化都是人口的增加带来的需求和增加,而前提的前提则是这些人的生产和生活部分得依赖于交换和市场,着为农村孩子非常有必要学习和规划我们自己的集市。

教学目标

1 让学生了解农村集市,分析从过去到现在再到将来的发展,与人民生活的需求及市场出现的转变。

2让学生了解农村集市的分布特点。

3让学生了解农村集市的形式、有关制度和运作方式。

4让学生通过观察并认真分析附近的集市地形外貌。

5让学生运用铅笔,钢笔等进行描绘该集市的美景图片,并分析该集市的结构安排。

6通过描绘农村集市来提高学生的观察、审美和训练技能的能力。 教学重点

让学生了解农村集市,通过了解和观察,并进行描绘身边的一些集市,同时提高审美能力、观察能力及绘图技能的训练。

教学难点

1

学生对农村集市的过去和将来发展的真正理解及绘图技能训练的掌握。

教学教法

设问题、师生互动、分析、演示、指导学生练习。

教学学法

通过在不同角度观察的集市外貌特征、并且师生互动、生生互动、进行练习。

课前准备

部分农村集市拍摄挂图、课前带领学生实地参观、并分析不同角度所出现的结构特征、让学生搜集部分集市的图片和相关历史、习俗等资料,绘画工具和材料。

课时:1课时

教学过程

(一)导入(2分钟)

让学生观察热闹的农村集市图片,并设一些相关问题。运用简单的分组买卖游戏。

(二)新课内容(12分钟)

1、教师引导学生观察分析农村集市图片、

并设问(师生互动,附图片1)

2、引导学生分析农村集市的发展

(1)从过去到现在的发展(附图说明)

过去的集市 现在的集市 图片1

(2)从现在到将来发展的现实情况,人们的

2

图片2

市场需求及将来农村集市可能出现的转变(生生互动、分小组讨论、教师补充,附图片2说明)

(3)引导学生分析了解农村集市的自然条件、社会经济条件和民族风情。(师生互动)

3、了解农村集市,从何种角度去选择集市美

景(如:透视转角择取,设图片)

4、教师指导学生对农村集市的描绘(掌握要

点) 透视转角图

(1)先对该集市观察审美(附图片3与图片4比较说明)

图片5 图片6 图片3 图片4 (2)如何择景构图(附图片5与图片6比较说明)

(3)如何运用描绘工具、材料、技巧构图

(设图片)。如:铅笔、钢笔---等

5、简单分析以前学习过的素描速写知识

(1)速写方法、

(2)速写特点

(3)用笔用线的技巧 钢笔画

3

(三)教师指导学生临摹图片练习,并点评部分学生作(30分钟)

(四)总结。(1分钟,口述)

教学反思:

通过对乡村集市、人物以及市场内各种活动的绘画表现,加深对集市丰富多彩的学习生活的体验以及自己与同学、老师之间的和谐关系,培养学生热爱家乡集市生活的情感,并了解对相关环境、人物活动的最基本的造型语言和表现方法。集市绘画课符合新课程理念,导入课题生动自然,学生兴趣高涨,师生关系融洽,绘画积极性高,课堂小结中,学生发言积极、气氛热烈,使我感到学生思维活跃,语言表达能力强,促进学生技能、个性、创造力等方面全面发展。

4

范文二:《羌族乡土教材》教学设计 投稿:雷樬樭

《羌族乡土教材》教学设计

学校:汶川县映秀小学 授课班级:六级1班 授课教师:王正宇 教材内容:推杆 课次 1 教学目标:

1、认知目标:通过本次课学习,使学生了解羌族民间体育,了解推杆的要领和动作技术。

2、能力目标:使80%以上的同学学会推杆的动作方法、技术。

3、情感目标:培养学生热爱本民族的体育活动,增强学生间的情感。

课的重点、难点:要求木杆平衡,双手紧握,双腿夹杆用力。 开始部分:

一、课堂常规

1、整队 2.报告人数 3.师生问好 4.宣布本课内容 5.安排见习生

二、准备活动

1、绕操场慢跑三圈 2、活动各关节

1、头部运动 2、肩部运动 3、扩胸运动 4、体转运动 5、腰部运动 6、弓步压腿 7、侧压腿 8、踢腿运动 9、手腕脚踝运动

三、基本部分:

推杆

1、动作方法:推杆是两人或多人之间进行的角力比赛活动。以一根长约3米,手臂粗细的普通木杆为器,一人紧握一端,将木

杆挟骑于两腿间,作为防守,进攻者握着另一端用力前推。攻守双方面面相向,木杆保持水平线,不能上下摆动或突然猛推。进攻方将防守方推出两尺开外的界限就算获胜。以击掌五次为一个攻守回合的时间。攻守双方要交换位置,实行五局三胜制。推杆角力源于羌族尚武传统和武士间比武较量。现在已发展为羌族全民体育活动,青年妇女也参加比赛,增添了推杆的娱乐性。

推竿是一根约4米长小碗口粗的木杆。先由一个人半蹲在地上,双手紧握木杆的一端,双腿夹杆用力顶住,作为防守,另一人相对,双手紧摄木杆另一端,用力前推,作为进攻。要求木杆平衡,不准一头抬高或左右偏摆。裁判发令,攻者开始向前推,以拍5下或10下巴掌(约5-10秒)的时间为限,如果进攻的一方把防守一方推倒或推过约15厘米的界线,就算胜一局,反之则为败。双方轮流攻守,三局二胜。

2.动作要点:双手紧握木杆的一端,双腿夹杆用力顶住;双手紧摄木杆另一端,用力前推。

3、易犯错误:木杆的平衡。

学生应做到:

1、认真观看教师的动作示范,根据示范动作思 怎样能做好该动作 。

2、学生两人一组,前后排学生面对面站立,一人做一次练习,一人看队友的动作,指出错误。

3、学生自由练习3分钟(强调:纠正错误动作)

四、结束部分:

1、整理放松 2.课后小结 3.师生再见 4.回收器材

2、课后小结:

范文三:美术乡土教材:《家乡的新楼房》教学设计 投稿:朱筽签

美术乡土教材:《家乡的新楼房》教学设计

周建东

一、 课题:《家乡的新楼房》

二、 教材:《余杭地方课程资源·美术》 三、 教学时间:45分钟 四、 学生分析:

本课比较适合城区中小学生选择学习。在改革开放的大环境下,城市化进程使我们生活的环境变化日新月异,特别是家乡高楼一幢幢地拔地而起,让我们感到家乡经济的飞速发展和祖国的日益强大。城镇学生对身边城市的这些建筑的变化的感受应该是最为深切了。把家乡这些建筑的新变

化变成了他们教材里的内容,让他们更深入地去认识了解它,对这样的学习内容,亲切感和真实感是毋庸置疑的。有了这样的亲切感和真实感,相信学生能带着较浓厚的兴趣和热情去探究和学习。

五、教材分析:

本教材的提供了余杭区区府临平镇当前一些比较有代表性的建筑,造型和风格各有特色。然而,这些还远远无法满足学生对家乡新楼房的视觉需求,因此,教师还需要另外收集大量的相关的图片资料,以满足教学中学生的这种视觉需求。教学目标: 1、知识技能:

(1) 认识了解身边具有代表性的建筑。

(2) 能对这些建筑进行审美欣赏和评述,分析其造型的风格和特点 (3) 用所掌握造型技能来表现自己构想、设计的心目中的家乡新楼。 2、过程方法:

通过课前或课后的实地考察,资料查找收集,小组讨论整理,结合教师补充讲解,认识家乡的新楼,或对家乡城市建设提出一些建设性的批评意见,完成一件自己心目中的家乡新楼的设计图。 3、情感态度价值观:

(1) 认识、感受家乡在城市化进程中的建筑变化。

(2) 激发对经济飞速发展、变化日新月异的家乡的热爱之情和对祖国日益强大

的自豪感。 六、教学重点难点:

家乡现代建筑的风格特点的认识和理解 七、课前准备:

教师:课件

学生:收集家乡新楼的照片资料、绘画工具等 八、教学过程:

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范文四:乡土校本教材教学设计--煤都大同 投稿:方逄逅

走进家乡---煤都大同

一、教学目标:

1. 通过计算了解家乡资源的数量,认识家乡资源人均占有量低的现状。

2. 培养学生与学生之间交流合作共同解决问题的能力,调动学生们已有的知识经验,体现学生在原有生活经验和认知的基础上建构知识体系

3. 通过计算提高学生的环保意识,增加忧患意识。

二、教学年级:四年级

三、教学准备:

1、煤田、矿山的图片。

2、山洪、沙尘暴、雾霾的录像片断。

四、教学课时:1课时

五、教学过程:

(一)谈资源:

我们都爱自己的祖国,都爱自己的家乡。因为家乡是我们生长、生活的地方,唯有它,给我们一个安全的避风港,提供我们生活所需的一切资料,我们怎能不爱它呢?你知道我们家乡有多少资源么?

(二)算资源:

从同学们的谈话中,老师知道咱们家乡的资源真是不少,可情况果真如此么?请大家算一算这个题目。

1、大同市总面积为14176平方千米,总人口约335.71万,人口密度(即每平方公里的人口数)是多大?

资料出示:世界人口平均密度为33人/每平方千米。对此,你有什么想法?

2、我们家乡人均占有土地只有13亩,我国人均占有土地面积为13.3亩,家乡人均占有土地面积是我国人均占有土地面积的百分之几? 资料出示:世界人均占有土地面积是44.4亩。对此,你又有什么想法?

3、大同市的水资源总量为1.42亿平方米,人均水资源量仅为111立方米,为全国人均占有量的9%左右。对此,你有什么想法? 出示:煤矿破坏农田的图片。

讨论:耕地过少又会导致什么样严重的后果?

(三)、再识资源

出示表格:

让我们把自己的计算结果填入这张表格。

人们总认为我国是“地大物博,人口众多”,可经过这么一算,你对家乡的资源又有什么新的想法吗?

(引导交流)

应该说,我们家乡人口众多,地大物博,可是一旦平均分给每个人,一切就显得那么少了,此时,面对着这一点微薄的资源,你觉得我们该怎么办呢?让我们把这些计算出来的数字写进倡议书吧!

(四)总结延伸

1、学生说说这节课最感兴趣的数据。

2、回家给父母讲讲家乡的资源数据。

范文五:乡土地理教材教学教育之我见 投稿:邓槶槷

教学离不开教材。乡土地理教学需要乡土地理教材来支撑,乡土地理教材是乡土地理教学的重要载体;教学永远具有教育性。乡土地理教育是乡土地理教学核心所在,乡土地理教学是实现乡土地理教育的重要途径。

  1. 乡土教材是一门“科学”,有规律,需要我们去探索、去发现

  新课程背景下,乡土地理是中学地理的“四大板块”(地球地图、世界地理、中国地理、乡土地理)内容之一,亦是必考内容。如何更有效高效的贯彻实施乡土地理,是摆在我们面前的一个严峻的事实。那种考前突击发讲义,接着念、记、背、画的传统教学“法宝”,显然不适应当前课改形式。

  首先,要在新课程理念的引领下,必须端正观念。乡土地理是一门科学,要用科学的态度去审视、去面对。乡土地理存在大量科学知识要素,这是由乡土地理的地理事实、地理事物、地理空间、地理概念、地理规律、地理原理构成的。这些要素集中要反映了当地自然地理和人文地理的基本特征。

  其次,乡土地理教材,都是由一个相对完整的乡土地理知识体系构成的,以达到课程标准中关于乡土地理教育在知识教学上的基本要求。

  再次,麻雀虽小五脏俱全,乡土地理的知识要素涉及范围很广,它是区域地理的延伸和实证。包括:地理位置;历史沿革和行政区划;自然地理条件:气候、地形、河流、海洋、土壤、植被、矿藏等;人文地理特征:人口、民族、改造利用自然的成就、工业特点及布局、农业特点及布局、交通、商业、旅游、环境 、经济发展成就、问题、战略方向 、规划等。

  当然在编写乡土教材时,不能面面俱到、缺一不可,否则就会陷入“地理八股”式陈旧模式之中。我们应根据当地的地理特征和教学可能性,精心筛选有典型教育价值的知识素材,编成教材,进行教学。如,我们编写的《可爱的家乡沛县》乡土教材,在区位方面抓住了“四省交界”,在人文方面凸显了“汉皇故里,大汉之源;千古龙飞地,帝王将相乡”,从而彰显了乡土教材的核心特征----乡土气息浓厚。

  另外,乡土地理教材,不仅考虑显性教育因素---知识要素,还得研究隐性教育要素,如思想教育因素、智力和非智力因素、美育因素等等。

  不难看出,无论是乡土地理教材的编写,还是乡土地理教学都是复杂系统的工程,是一门科学。

  2. 乡土地理教学是一门“艺术”,有其美,需要我们去欣赏、去感悟

  教学是一种美的艺术。美,能陶冶人的心灵,净化人的灵魂。乡土地理是一门不缺少“美”的科学,它渗透了很多“美”的元素。如果把“美”作为一种资源来看,那么乡土地理就是一种“取之不尽,用之不竭”地“美”的宝库 。它需要我们发现美、欣赏美、感悟美、创造美。

  家乡沛县无地不美,无时不美,到处皆景,自农村到城市,一草一木,一山一水,一丘一壑,只要稍加修饰和培植,都可以成流连难舍的胜景;秋阳下的沛城,风景如画。街头河边、广场公园、单位庭院、居民小区,到处花木扶疏,绿意茏葱,令初次来这里的人驻足、流连;熟悉这里的人欣喜、感叹。远看是森林,近看是城市,城市居在园林中,这是如今沛城的真实写照,生活在这里的人由衷的感到舒适惬意。

  如,“湖泊之美”-------微山湖的美,是一种天然的、综合了野趣与柔情的美。尤其每年六、七、八、九月份,湖中万顷野生荷花连片盛开,蔚为壮观,得到游客“黄山归来不看岳,微山归来不赏荷”之广泛赞誉,可谓神州第一荷花荡。

  “ 园林之美”------汉城公园的大气;泗水亭公园的玲珑;滨河公园的俊秀;汉之源公园的精致等让人留恋。

  “文化之美”-----沛县是汉皇故里刘邦家乡,素有“千古龙飞地,帝王将相乡”之美誉。作为汉文化的发祥地,沛县文化遗产丰富,名胜古迹众多泗水亭、歌风台、高祖原庙、射戟台等历史景点驰明中外。

  难怪美学大师罗丹说:“美是到处都有的。对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现”。家乡每一处地方,都有美的丰富因素。苏霍姆林斯基在对学生进行美育时选择的场所,就是学校附近一片普通的山林。他说:“尽力要使每一个学生到过些无名、偏僻的角落,因为正是这些东西的独特的美构成了祖国之美。”由此我们得到一个重要启示:美并非仅仅存在于长江三峡、桂林山水、江南园林、庐山瀑布、泰山之巅、名山幽谷之中,在家乡周围的自然界中到处都存在着美。一名地理老师应该能发现乡土之美,利用大量的乡土美因素去熏陶和感染自己的学生。

  3. 乡土地理教育是“情感互动”,有真情,需要用心去交流、去沟通

  教学永远具有教育性。新课程背景下,要认真踏实地提高乡土地理教学,仅有一本乡土教材还远远不够,必须切实理解和把握“教学”二字的内涵,理解教学的本质,把握教学的精髓。如果把课堂比作一座天平的话,那么天平的一边是教,一边是学,只强调教的要素或者只强调学的要素,都是片面的不可取的,应该在教与学的天平上寻找一种动态的平衡。“我讲你听”、”我指你站”、”我问你答”、”我写你抄”、”我发你收”的传统的教学模式远远不是新课程下的教学。简单的讲,教学就是情感的互动,是地理的生命和灵魂与学生的生命和灵魂共舞的过程。教学是教与学的交往、互动,师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充,在这个过程中师生分享彼此的思考,经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,以求新的发展,从而达到共识、共享、共进,实现教学相长和共同发展。

  乡土地理教育,需要我们用热情、真情、汗水去拥抱、去培育、去呵护。乡土地理课堂,不是教师表演的舞台,而是师生情感交流互动的舞台;不仅是传授地理知识的场所,而是地理情感、态度、价值观培育的殿堂,不是死记地理知识的场所,而是交流沟通探究的场所;不是地理教学模式运行的场所,而是训练地理智慧的场所;不是管束人,而是发展人;不是死守教室,而是走进生活,走进学生的情感世界。

  教学离不开教材,我们期盼,乡土地理教材能够唤醒学生沉睡潜能,激活封存记忆,开启幽闭心智,放飞囚禁情感的“圣坛”。

  总之,我们追求的乡土地理教材、乡土地理教学、乡土地理教育,是在新课程背景下的一种“天地人合一”。

范文六:历史教学中乡土教材的运用1 投稿:田篷篸

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范文七:乡土情结教学设计-讲课 投稿:雷孔孕

《乡土情结》教学设计

重庆市立信职业教育中心 兰 梅

【教学目标】

知识与技能

1.培养学生阅读思考文本的能力,筛选重要信息的能力,能够表达自己的阅读感受。培养学生相互合作探究意识。

2.了解文中乡土情结的内涵。 过程与方法

通过对文本的字词句段的阅读,通过小组合作交流,品读文本,感悟作者内心的真情实感。

情感、态度、价值观

体会作者赋予乡土情结的内涵,帮助中职学生树立积极向上的人生态度,培养学生爱家乡爱生活的思想感情。

【教学重点】

培养学生阅读思考文本的能力,筛选重要信息的能力。 【教学难点】

品读文本,领悟作者内心乡土情结的内涵。 【教学方法】

朗读、讨论、交流、体验。

【流程预设】

一、导入新课(3分钟)

(1)明确:乡土情结---魂牵梦萦、随时随地、永不褪色

(2)明确:①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情。 (3)明确:故乡的梦,却永远追随着他们。对故乡的热爱。 (4)明确:民族凝聚力,爱国情怀的抒发。

同学们,每个人都有自己的故乡,每个人心中都有自己的乡土情结,在柯灵先生心中,乡土情结就是热爱故乡热爱祖国的情怀,现在老师愿意和大家一起来分享我的乡土情结。

七、作业布置(1分钟)

摘抄文本中的诗词,积累诗词,借助工具将其补充完整并理解。

【附板书】

乡土情结是什么

乡土情结的由来 热爱故乡热爱祖国 热爱生活珍惜现在

乡土情结的升华

【预设反思】

本堂课在进行预设时,着重考虑了中职学生实际,对教学的内容进行了选择,降低了难度。重在通过阅读语段感悟作者内心的乡土情结,培养学生阅读思考散文的能力。让学生很好地体会文中传达的爱国情怀这点上会有一定难度,教师的引导可能需要进一步加强,还有这篇散文大量运用诗词,中职学生理解起来很难,如何在文中合理窜讲诗词也是教师思考的一个问题。

范文八:《浓浓乡土情》教学设计 投稿:杜颂颃

《浓浓乡土情》教学设计

作者:赵福杰

来源:《新课程学习·中》2014年第12期

一、教材分析

本课是让小学生了解家乡的风俗文化、地域特色,进而认识事物之间的内在联系,如烟台文化与地域的关系,烟台饮食与气候的关系等,真正明白“一方水土养一方人”的含义,进而让学生有作为烟台人的归属感和自豪感,萌发对家乡的热爱之情。

二、学情分析

现阶段的小学生对家乡已有简单的认识和了解,但还未从“文化”的意义上去探讨和追寻烟台大地的历史与文化,因此本课是对学生原有认知的延伸、拓展和提升,需要教师从学生的生活实际出发,并且根据地域特点重组教材,让学生广泛地去收集和处理信息,学会用历史的、地理的视角去了解家乡。

三、教学目标

1.考察和了解家乡的文化艺术,认识具有家乡特色的地域文化艺术,感受家乡的可爱,激发热爱家乡之情。

2.探索家乡文化艺术的形成与地理环境的关系,从而理解“一方水土养一方人”的含义。

四、教学重点、难点

重点:通过搜集,认识具有家乡特色的地域文化艺术。

难点:探索家乡文化艺术的形成与地理环境的关系,从而理解“一方水土养一方人”的含义。

五、教学过程

1.师生互动,引入话题

师:同学们,还记得贺知章的《回乡偶书》吗?

生背诵:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。

师:这首诗道出了每个人对家乡深深的眷恋之情,一股浓浓的乡土情,我们每个人都有自己的家乡,你能告诉我,你的家乡在哪里吗?

师:我先来介绍一下:我的家乡在烟台,我是烟台人。下一个谁来介绍?

师:听了大家的介绍,我了解到咱们同学来自中国的四面八方,虽然异地的你生在老家,但你现在生活在烟台,可以说烟台就是你的第二家乡。为了更好地了解我们烟台的文化,课前我布置大家围绕概况、风景、特产、民俗等四个方面做了一次调查活动,根据大家搜集的资料,我进行了简单的汇总。这节课,我们就一起来领略一下烟台的乡土情。板书:浓浓的烟台情。

2.了解家乡的文化渊源

(1)概况介绍

师:(课件地图)这就是我们的家乡——烟台的版图我们的家乡人用他们的勤劳和智慧创造了灿烂悠久的家乡文化,谁愿意向大家介绍一下烟台的位置和由来?

(2)风景名胜

师:我们烟台拥有依山傍海、气候宜人的优越环境,自然少不了引人入胜的风光美景,让我们一起来欣赏一下吧。

谁想当小导游带我们游览一下烟台的风景名胜?让我们从烟台山走起吧——

师:大家听后有什么感受?(学生自由发言)用你喜欢的话夸一夸家乡的美吧。

(3)美食特产

师:逛完了美景,大家也饿了,哪位美食家愿意带大家去认识一下烟台的美食特产,一饱口福?

师:大家听后有什么感受?(学生自由发言)用你喜欢的话赞一赞家乡的特产吧。 师:听着倍感亲切的家乡话,心里特别温暖,眼前浮现出儿时家乡的景象。俗话说:“一方水土养一方人。”同样,一方水土也养一方建筑。比如因为蒙古人为游牧民族,蒙古包建成圆形可以适应任何方向的大风。同学们,我们烟台有依山傍海的地势特点,为了适应这一特点,我们的民居具有哪些地方特色呢,我们一起了解一下。【课件展示民居的特点】 师:想看看其他地区的民居吗?(能说出特点就更好了)

课件出示图片:北京四合院、安徽民居、吊脚楼、陕西窑洞、客家土楼、江南水乡的民居……

师:今天,通过学习交流,你们对家乡文化一定有许多的想法、问题和感受。现在,我们起来聊一聊吧!(学生交流,谈感受)

3.全课总结

师:几句话难诉完我们对家乡的真情,短短的一节课也不能全部感受到家乡文化美景,有兴趣的同学可以继续搜集关于家乡的资料。一方水土养一方人。家乡的山山水水给予我们每一个人智慧和力量。在这片土地上,有我们割舍不断的乡土情怀和文化,我们的根就在这里,让我们共同珍视这笔珍贵的精神财富吧。

六、教学反思

《义务教育品德与社会课程标准》指出:“通过各种活动,帮助学生获得丰富的情感体验,形成积极的生活态度,养成积极的生活态度,养成良好的行为习惯,提高良好的行为习惯,提高适应和参与社会的能力。”

品德课注重的是对学生良好品德的培养和提升,在课堂教学中往往是以情动人、以情育人。在实施本课的教学中我能注意选择行之有效的育情方法,通过让学生考察和了解家乡的文化艺术,认识具有家乡特色的地域文化艺术,感受家乡的可爱,激发热爱家乡之情。在开展教学时,我以“情”为线索,通过学生喜闻乐见的形式,了解家乡文化渊源、家乡文化节活动、家乡的手工艺品、家乡的老屋老街等,让学生在交流探究中升华情感,感受家乡文化的悠久,感受家乡人的勤劳智慧,并且可以让学生参与到道德的体验过程中去,激发学生的积极性,激发他们对家乡的热爱之情。在课的设计时,我尽量让每一个活动都能贴近学生的实际生活,让孩子们有话题可以探讨,有话可以表达,学生的学习主动性和课堂参与度在生活化的教学中始终处于一种较高的状态,达到了学生是课堂的主人的效果。

?誗编辑 温雪莲

范文九:1.3乡土情结教学设计 投稿:杜灆灇

必修一 月是故乡明

《乡土情结》教学设计

学习目标:

1.认识故乡对一个人成长的重要意义,体会“乡土情结”赋予的时代内涵。理解作品以故园之思作为线索,由“小家”到“大家”,由“离家”到“归家”,的行文思路,体会作者将乡土情升华为爱国主义的思想感情。(重点)

2.体味散文的语言艺术,鉴赏文本的意蕴美,学会本文引用古诗文来增强

教学过程

第一课时

一、导入(题解)

几个世纪以来,那些当年被迫得走投无路的破产的中国农民,漂流到海外去谋生的当儿,身上就常常怀着一撮家乡的泥土。那时,闽粤沿海港口上,一艘艘用白粉髹(xiu)腹,用朱砂油头,头部两旁画上两个鱼眼睛似的小圈的红头船,乘着信风,把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。当时离乡别井的人们,都习惯在远行之前,从井里取出一撮泥土,珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做“乡井土”。直到现在,海外华侨的床头箱里,还有人藏着这样的乡井土!试想想,在一撮撮看似平凡的泥土里,寄托了人们多少丰富深厚的感情!——秦牧《土地》

“天不老,情难绝,心似双丝网,中有千千结。夜过也,东窗未白孤灯灭。”——张先《千秋岁》“丝”“思”,谐音双关。在这个情网里,他们是通过千万个结,把彼此牢牢实实地系住,谁想破坏它都是徒劳的。这是全词“警策”之语。情思未了,不觉春宵已经过去,这时东窗未白,残月犹明。如此作结,言尽而味永。“心似双丝网,中有千千结”形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中,“结”一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化。情结,心中的感情纠葛;深藏心底的感情。

二、作者与背景

1、作者简介

柯灵(1909-2000),原名高季琳,浙江绍兴人。现代作家。原名高季林。少时因家贫失学,靠刻苦自学,走上了文学道路。1926年在上海商务印书馆出版的《妇女杂志》上发表了第一篇作品──叙事诗《织布的女人》。1930年任《儿童时报》编辑。1931年冬到上海。1948年因受国民党政府迫害在香港生活一年。建国前曾先后编辑过进步报刊《文化街》、《民族呼声》、《读者生涯》等,建国前的主要著作有儿童诗歌《月亮姑娘》、童话《蝴蝶的故事》、短篇小说《掠影集》等。全国解放后曾任《文汇报》副社长兼副总编辑,文化部电影剧本创作所所长,《大众电影》主编等职。建国后主要著作有杂文和散文选集《遥夜集》,短篇小说集《同伴》、散文集《暖流》,电影文学剧本《腐蚀》、《不夜城》,根据夏衍的剧本改编的《秋瑾传》等。

《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文,作品以故园之思作为线索,由“小家”到“大家”,由“离家”到“归家”,将乡土情升华为爱国主义的思想感情。

2、背景介绍

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人,柯灵早年辗转各地,饱受战争与灾难的离乱之苦,对家园之思有特别的体会。因此,在《香港文学》创刊七周年之际,柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

三、整体感知(注意显在语言标志)

第一部分(1):什么是乡土情结——“永不退色”。

第二部分(2-6):按人的成长的时间顺序写乡土情结的形成、发展、表现及升华。(2:乡土情结由来——童年烙印/3:少小离家/4:离家际遇/5:战争、放逐/6:海外游子,心系桑梓—最重的——份乡土情:民族向心力) 第三部分(7):归纳全文,点明主旨,升华主题。一方面强调乡土之恋不会消失;另一方面,又在鼓励祖国强盛的时代应有大展宏图的志向,极富时代气息——“永不消失”。(首尾呼应,得以强化)

总结:文章以“乡土情结”为线索。1-2引述古代思乡的诗点明话题,说明童年的烙印是“乡土情结”形成的至关重要的一环。3-5为离家情形,写惹发乡思的几种情形,不管什么情况,思乡是“慈母手中线”永远将游子与故乡联系在一起。思乡情人人皆有,而只有远离故土时才会强烈表现出来。

当漂洋过海,谋生异域时,乡土情结发生升华——故土之思,爱国情怀,体现了民族凝聚力。主题由此升华,这是最重的一份乡土情。

第二课时

四、探究文本

(一)分析文章第一段:点明什么是乡土情结。

1、该段提出话题,说明什么是“乡土情结”。该段多处引用古诗,引导读者想象具有特定意义的场景及体现乡土之思的具体行为表现,另一方面,也说明了思乡情结的久远。(引用诗句的作用)

2、运用积累的思乡诗句,想象补充。

(1)李白东游淮扬,生了一场大病,身寄客舍,备感凄凉:“举头望明月,低头思故乡。”

(2)王安石罢官返乡途中,触景生情,写下羁旅愁思:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

(3)武元衡《春兴》:“春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城”。梦境原虚幻,情真幻亦作真。

(4)逢年过节,形单影只,孤寂悲凉之情油然而生。王维:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”

(二)分析文章第二段:童年烙印对“乡土情结”的形成至关重要。

1、从文中看,乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”?(不超过28个字)

①父母亲族的爱②家乡的山水草木③悲欢离合的家史④邻里乡情。此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界,就是生我育我的乡土”“但童年的烙印,却像春蚕作茧,紧紧地包着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什麽(实际上就是“烙印”)。所谓“童年的烙印”就是童年时代留给人们的那些最深刻的记忆。结尾的两个比喻形象说明了“童年的烙印”与自己不可分割的特点。(2003年高考试题)

2、作者为什么把乡思称为“情结”?结合第二段内容,谈谈你的认识。

之所以称为“情结”,是因为它像烙印、像蚕茧、像文身一样不能化解与消退。一个人的出身地不仅给他自然的生命,而且给了他文化,他之所以成为这样的人,而不是另一个人,故乡的文化起了决定性作用。

3、补充阅读陈德才的《乡情》。(童年:无忧无虑、洒脱无羁、纯真烂漫;成年:生活重压、礼仪拘谨、功利权衡。童年是一首无尽延伸的美丽梦境,是最初的沟回,是最深的烙印。)

4、总结1、2两节。

前两节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理:“每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。”并援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感,点出“乡土情结”,然后再对这种情结进行具体的说明和解释,之所以称为情结,因为它像烙

印,像蚕茧,像纹身一样不能化解与消褪,一个人的出生地不仅给了他自然的生命,而且给了他文化,他之所以成为“这个人”,而不是另一个人,故乡的文化起了决定性的作用。

(三)分析文章三至五段:引发乡思的几种情形。

1、作者在第三段中所描写的少年离家的情况有哪几种?请概括说明。

①不少人富有浪漫气息,为追求理想开创事业去创世界。②多数人是沉重的现实主义格调,为维持最低的生活被打发出家门。此题已经在题干中告诉考生关键信息在第三段,而从第三段中提炼出“两种情况”应当不会太难。

前一种人是主动出去闯世界;后一种人是被动地被打发出门,是现实的。

2、文中一连用了四个比喻写游子,有何作用?

“失恨的兰花,逐浪的浮萍,飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英”这四个比喻,生动形象地写出了远离乡土的游子们漂泊无定、孤苦无依的境遇。

仿写示例:人一旦离开乡土,就成了无土的种子,断线的风筝,折翼的大雁,随波逐流的无舵航船。

3、年少离家后的各种可能的遭遇有哪些? 紧接第三段按时间顺序写年少离家后的各种可能的遭遇:有的一无所有而回乡,有的流连在外;有的厌倦闯荡、锐气消尽,有的淡薄名利、渴慕归隐;有的穷困潦倒,有的春风得意。

4、谈谈引用韦庄、孟浩然、项羽等诗文的作用。

韦庄的“未老先还乡,还乡须断肠”写出了离乡闯荡的人怕归乡的心态;孟浩然的“只应守寂寞,还掩故园扉”写出不得志后的思乡之情和少年豪情的消灭;项羽的“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”写出闯荡有成者志得意满,意欲回乡炫耀的迫切心情。

5、方东树在其《昭味詹言》中说:“所谓涉世艰险,故愿还故乡。故乡者,本性同原之善也。”所谓的“本性同原之善者”,应是指一种安定、和谐、平静而又富有情趣的生活感受,“它意味着稳定幸福,意味着纯朴无邪。一句话,它意味着真、善、美。”正因为如此,故乡情结才稳稳地扎根于所有中国人的心灵深处,“叶落归根”成为了中国传统文化背景下人们生命理念的终极归宿。

6、传统将故乡比作一杯酽酽的茶、醇醇的酒,言其久而弥笃。可换个角度按照第四节从抚慰的角度拟写排比段。

7、故乡犹如一副强效应的镇静剂,可以消释横亘心头的诸多块垒(抚平尘封的伤痛);故乡犹如一股涓涓流淌的清流,可以润泽干涸的心田;故乡犹如一弯温馨宁静的港湾,可以停泊四处飘荡的小舟。

是故乡,唤起了他们心灵深处最美好的回忆,在对故乡的意念中,他们又仿佛回到了那单纯无邪的童年世界,回到了母亲的怀抱,身心的创伤得到了暂时的平复,精神的空虚得到了刹那的充实,在这里,故乡成了他们终极的归宿地。

8、第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结,实质上是建立在乡土情结上的,并且是对乡土情结的超越,表现了作者对仁人志士高尚情怀的高度,是乡土情结新的时代内涵。

9、补充阅读相关史料。(战争放逐)古今往来许多仁人志士屡(横)遭放逐,然身处江湖之远,心驰庙堂之高。

10、文中的第五节好像和“乡土情结”关系不大,请你谈谈你的看法。

第五节写了战争、放逐等灾难引发的超越思乡情结的爱国情怀。这一段写的表面上看不是乡土情结,实质是建立在乡土情结上的,并且是对乡土情结的超越,表现了作者对仁人志士高尚情怀的由衷赞颂。也就是说作者把仅仅只是表现为对家的思念的乡土情结逐渐把升到爱国情怀的高度,是乡土情结新的时代内涵。

11、第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形,并说明乡土情结每个人都会有,但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的,但有时人又不得不走出家乡,作者叙述了这样两种情形:一是离家创业,不管成也好,败也好,“但乡土的梦,却永远追随着他们”。二是灾难与战争,灾难不管是自然的,还是人为的,战争不管是正义的,非正义的,都免不了流离失所,骨肉分离,这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。

第三课时

(四)分析文章第六段:最重要的乡土情结——民族向心力。

1、第六节写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流,并赞颂他们(第一代华侨)不忘桑梓之情,慷慨奉献,(香港各界)与祖国休戚相关。请你结合乡土情结,分析这样写的作用和好处。

把乡土情结提高到民族凝聚力的高度来认识,丰富并升华了乡土情结的内涵,既照应了前文,也使本文的主题得到深化;具体说明乡土情结不因时间的悠远(历史),和空间的阻隔(地理)而褪色。

2、由此,由自然说及人伦,由传说说及现实,由历史说及当今,由“小家”说及“大家”,“乡土情结”的内涵得以进一步挖掘和提升。

3、第6节在叙述了因各种原因而造成的离家之后,重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今,从自然说到人伦,从现实世界说到神话传说,归结一点:安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲,打拼天下,写到香港一个多世纪的苍桑巨变,从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情,这也是乡土情结中最重的一份情感。

(五)分析文章第七段:归纳全文,呼应首段,点明主旨,升华主题。 作者从当今世界现代化程度越来越高,文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释,人已不为家所累,但人又应该永远拥有自己的家,既走向开放,又会有心灵的归宿,这就是新时代的乡土情结。强调新时代背景下,“乡土之恋不会因此消失”。

五、总结全文

柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的,作为一位世纪文化老人,早年辗转各地,饱受战争与灾难的离乱之苦,因此,对家园之思有特别的体会,再加上香港回归这一特殊的背景,作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今,纵横捭阖,元气淋漓,文中征引了大量的诗文、史料和典故,不仅说明了乡土情结的久远、普遍,根深蒂固,而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景,使文章显得更加生动、感人。

六、艺术特色

1、由情真而情深。

2、熔文、白和书、口于一炉。(教参P122-P123)提倡雕琢而无痕迹,刻意求工而又显天然。如写自己数十年的沉浮、甘苦与艰险:象牙塔、十字街、青云路、地狱门、相隔一层纸。

八、总结柯灵的创作历程

以天地为心,造化为师;以真为骨,美为神;以宇宙万物为友,人间哀乐为怀,崇高闳远的未来为理想,艺术的历程和生活的历程同样瑰丽,而又同样漫长、曲折和艰辛。

七、作业:仿写《家园如梦》中的一节。

在家门前那堵不倒的竹篱笆上,我将自己攀援成一株不忘的牵牛,紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门,芬芳屋里的每一道墙缝。

家园如一件厚厚的袄,等待着每一个伶仃的流浪者去穿;家园如一双不破的鞋,永远套在流浪者缺暖的脚上;家园如一柄永新的伞,一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上;家园如一块啃不完的饼,让流浪者一次又一次地去补充能量;家园如一根拉不断的线,末端总系着一个流浪者的大风筝。

八、反思总结:

在现在这样一个流动已成常态的社会,学生到底应该从本文学懂什么东西?

范文十:浓浓乡土情教学设计 投稿:傅詼詽

《浓浓乡土情》教学设计

观文小学 金明黎

教材分析

本课是让小学生了解家乡的风俗文化、地域特色,进而认识事物之间的内在联系,如龙江文化与地域的关系,龙江饮食与气候的关系等,真正明白“一方水土养一方人”的含义,进而让学生作为龙江人的归属感和自豪感,萌发对家乡的热爱之情.

学情分析

现阶段的小学生对家乡已有简单的认识和了解,但还未从“文化”的意义上去探讨和追寻龙江大地的历史与文化,因此本课是对学牛原有认知的延伸、拓展和提升,需要教师从学生的生活实际出发,并且根据地域特点重组教材,让学生广泛地去收集和处理信息,学会用历史的、地理的视角去了解家乡。

教学目标

1.考察和了解家乡的文化生活,过去的老房子,饮食习俗等,认识具有家乡特色的地域文化,感受家乡的可爱、激发热爱家乡之情。

2.探究家乡的老房子,饮食习俗及文化生活的形成与气候、地形、历史之间的关系,从而进一步理解“一方水土养一方人”的含义。

活动重点

通过考查了解家乡的文化生活,饮食习俗,认识自己家乡特色的地域文化,激发热爱家乡之情。

活动难点

能真正理解“一方水土养一方人”的含义。

活动准备

1.教师准备电子课件:(1)各地区不同民族风情的画面;(2)具有家乡特色的地域文化。

2.教师准备音频文件《说方言》《嬢嬢赶场》《画眉叫》。

3.学生准备家乡古蔺、观文的相关资料。

教学设计

师生互动,引入话题

师:同学们,还记得贺知章的《回乡偶书》吗?

生背诵:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。

师:家乡的泥土、亲人的关怀、根的追寻.这是人类特有的情怀。尤其是那些身在异乡的人,听到家乡话,看到家乡人,更会感到格外的亲切与温暖。因为我们就是在这浓浓的乡音、乡情中长长大的。这节课,我们就走进家乡,了解这片黑土地的民俗文化。了解家乡文化渊源

1.说说四川话。

师:先来说说“乡音”。我国地域辽阔,方言众多,可以说是“南腔北调”,我们的家乡话叫什么呢?谁知道?

师:谁会说?说一两个词语也可以。

(1)说一说东北话。

师:随着社会的进步,方言在我们的生活巾渐渐隐退了,看看你们能把这些四川话翻译成普通话吗?

[课件出示一些典型的四川方言]

(2)发现了吗,四川话的特点是什么?

师:四川话有相当一部分接近普通话,然而又有很多事物的发音结合了苗彝的语音特色,在众多语言中独树一帜。青山绿水和火辣辣的饮食习惯养育了我们豪放、热情的个性,四川话也带有这一特点。

(3)各地方言都带有当地人鲜明的性格特征,下面就请大家来听一听。

[课件播放:侯宝林的相声]

2.家乡表演艺术及民俗工艺。

(1)师:各地有各地的方言.各地有各地的艺术,现在来说一说我们家乡的艺术表现形式有哪些呢?

[课件图文并茂的介绍各种艺术形式的特点]

师:你们还知道哪些?谁能把我们家乡的这些艺术表演一下?如花灯唱腔

师:花灯唱腔展示着古蔺人的能歌善舞,表达了古蔺人对生活的热爱和乐观豁达的人生态度。

(2)扩展知识

师:在不同的自然环境、历史文化的熏陶下各地形成厂自己特有的文化艺术,请大家看屏幕:

[课什介绍吹唢呐、唱京剧、客家人唱山歌、剪纸、捏面人、剪纸等]

3.民居面面观。

(1)找找家乡的老房子。

师:俗话说“一方水土养一方人”,同样,一方水土也养一方建筑。比如新疆地区干旱少雨,屋顶就不是人字坡顶而是平顶;因为蒙占人为游牧民族,蒙占包建成圆形可以适应任何方向的大风。

师:同学们,我们家乡的气候、地形、地理位置有什么特点呢?民居又是怎样适应这一特点的呢?

生:潮湿、偏远、海拔高、缺水.再补充民居的特点,采用木土混合的瓦房,冬暖夏凉,三角形铺瓦的屋顶,便于防雨防汛,保护墙体„„。

(2)民居扫描

师:想看看其他地区的民居吗?(能说出特点就更好了)

课件出示图片:北京四合院、安徽民居、吊脚楼、陕西窑洞、客家土楼、江南水乡的民居„„

4.追溯地名的来历。

(1)家乡的街名、地名和老房子一样,也记载着家乡的历史,你知道家乡的哪些街名?课件出示六组街名:

A.胜蔺街 居名点 滨河路

师:这些街名有什么特点?

东新街 三兴镇

B.东新街 三兴镇

师:这些街名是什么意思?以美好祝愿命名的还有吗?

生:„„

问:我们家乡的地名还有哪些特点呢?

D.环城街、烈士塔

师:以标志性建筑或街道形状为名的街名还有哪些?

生:„„

5.古蔺饮食。

师:中国人的饮食习惯大致可概括为八个字“南甜、北咸、东辣、西酸”,作为家乡人你品出家乡菜的特点了吗?

[课件介绍川菜菜系古蔺饮食特点]

问:知道古蔺一绝指什么?

生:麻辣鸡。

交流体会,升华感情

师:今天,通过学习交流,你们对家乡文化一定有许多的想法、问题和感受。现在,我们起来聊一聊吧!

(学生交流,谈感受)

总结

师:千百年来古蔺人人在这神奇的土地上,辛勤耕耘,开拓进取,创造出了丰富多彩的家乡文化艺术,令我们赞叹、佩服。作为新一代的古蔺人我们更要饮水思源,从身边事做起,热爱家乡、建设家乡。

板书设计

浓浓乡土情

乡音:四川话

民居:“砖混”为基础

艺术:花灯 铁花 苗歌对唱 芦笙演奏„„

街名:„„

饮食:麻、辣

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