拜年的意义_范文大全

拜年的意义

【范文精选】拜年的意义

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【专家解析】拜年的意义

【优秀范文】拜年的意义

范文一:拜佛的意义 投稿:蔡搡搢

烧香与学佛

佛门是福田,我们可以在这块福田中种下种种福德。 但佛法更是给人学习的,将佛的教诲在生活中落实,践行十善业,去除心上的尘垢,才是真正的学佛。一面烧香,一面却全然不记得佛的教诲,这种香烧了是不见得管什么用的。 我的一位同事知道我学佛,一次吃饭时,与我聊起佛教的事,她坦言自己不信佛。说起原因,她一次参与一个项目的投标,提前去寺院烧香了,最后项目却没做成。“一点都不灵。”她说。

我们知道,招标的中标单位与数量,都有预定的指标的。如果烧几枝香,佛菩萨就将本来是别人的福报,弄过来给你,佛菩萨能做这种事吗?

还有一件事,很多年前在温州时,一次碰到当地迎神的场面。当时香客多如潮涌,随着神像的抬出,大家亦步亦趋,满怀虔诚。在人群中,有一位妇女捂着肚子,倒在地上挣扎,痛苦万状。身边熙熙攘攘的人流,没有一个人停一下脚步,伸一下援手。不知神灵有知,做何感想?聪明正直谓之神,相信神灵也不希望看到这些只知道一味索求的信众,更希望看到以嘉行懿德造就自己命运的信众。

记得曾经见过一个财神庙前,以财神的口吻写的一付对联,颇有深意:

只有几文钱,你也求他也求,给谁是好?

不做半点事,朝来拜夕来拜,教我为难。

信神,就要学习神的光明正直,学佛,就要学习佛的慈悲喜舍,这才是真学。

拜佛的意义

佛教的本义,是佛法的教育。故而拜佛的意义,我想也应从佛法教育的意义上去理解。

进寺院门口,就能看到当来下生弥勒佛。弥勒佛是释迦牟尼佛住世时的弟子,现在在兜率陀天内院讲法,将是我们这个世间的下一位佛。寺院门前的弥勒佛是未来佛,寓意是凡进入寺院之人,即种下了菩提善根。金刚种子,历劫不灭。机缘成熟时,皆是未来之佛。如《妙法莲华经》所说:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆以成佛道。”即便是漫不经心地进入寺院、随口念一句佛号,也种下了必定成佛的因缘,何况是以至诚之心礼佛?礼佛一拜,罪灭河沙;念佛一声,获福无量。

弥勒菩萨面向门外,笑口常开。这寓意是,我们当以宽容、乐观、慈悲的心态面对世间事。而背后的、面向佛堂里面的韦陀菩萨是执鞭而立,庄严金刚相。这是代表严以律己,向内审视自心,包括贪、嗔、痴、慢、疑等等。对外是宽容慈悲、随顺众生,对内是严格的自我约束,这是以形象向我们表述佛弟子应有的行持。学佛是净化自我、解决自我的问题,而不是整天拿眼睛盯着别人,指摘旁人的过错、苛责他人的

行为。常有人说佛门也有怒目金刚,以此作为为自己一身戾气的理论依据。殊不知佛门的金刚,从来都是教育我们审视自心的。何谓金刚?无欲则刚。降服龙象未必多力,能伏自心,方为大力金刚。如我的师父清禅法师教诲的,“西来经教,第一了义,唯在离欲,跃出九天”。每位学佛者,心中都应有一尊自性韦陀。佛法是内法,是以戒定慧,向内审视自我内心的贪、嗔、痴,得到心的解脱。

进大殿前,要经过天王殿。我们知道,生往天界的最低条件是践行十善业道。这就表示,学佛必须以十善业道为根基,才能真正登堂入堂、进得佛门。十善业道是学佛的基础,很多人学佛误入歧途,认为既然什么都是虚妄,也就没有不敢做的事,偏离戒定慧,沉溺贪嗔痴,这就与佛的教诲相去甚远了。进入寺院必须经过天王殿,也就是教育我们,没有哪个人学佛不需要从十善业道做起。

大殿中间供佛,佛是佛法的源头。拜佛是礼拜老师,对引导我们走出生死轮回的本师表示敬仰、忆念与感恩。佛的名号,有如来、应供、正等觉,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。每一种名号代表一种功德。忆佛念佛,就是忆念佛的这些功德。拜佛之时,即是放下自己的骄慢心,成就自己的尊贵。静下心来念一卷经,如身临佛说法的祇树给孤独园,法雨缤纷,如入芝兰之林,必染其香。

敬香三枝,是以香味供养佛法僧三宝。在东南亚国家,多以鲜花供佛。而在信仰大乘佛教的地区,没有热带四时花开的条件,多烧香供佛。敬香的意义,是以心香供养三宝,即对佛的忆念、敬仰与净信,对佛法的学习,对清净僧团的尊重。诸供养中,法供养最。所谓法供养者,学习与践行佛的教诲,自度度人,这才是最大的供养。

在佛前常念三皈依,皈依佛、皈依法、皈依僧。一念皈依,即表示以佛为导师,以法为指引,以清净僧团为典范。三皈依有形相皈依与自性皈依。形相皈依,指以佛为师,做佛法僧三宝的学生。从此在佛的教导下净化身心,自度度人。自性三皈依,即皈依觉、皈依正、皈依净。

一者皈依佛。佛是两足尊,智慧具足、福德具足。对自性而言,觉而不迷即是智慧具足,无欲知足即是福德具足。世间再多的财富,都填不满心中的欲壑,而一念知足,即是真富贵,这才是真正的福德具足。

二者皈依法。法是走向心的解脱之道,皈依法,是学习与践行佛法的教育。以四谛、三十七道品、六度波罗蜜、净土之信愿行等,指导自己的思想与行为,即是践行正道。

三者皈依僧。僧人过的是在戒律约束下的清净生活,皈依自性僧,即是选择清净无染的生活方式。

三皈依不仅在于形相,更在于内心,皈依自性的佛、法、僧,亦即觉、正、净,才是更深层意义上的三皈依。

到寺院拜佛,忏悔是需要常做的功课。学佛是不断净化身心的过程,忏悔就是净化身心的最重要的方法之一。这种净化,需要不断地审视自我。低则以十善业道为标准,高则用八正道来衡量。后悔与忏悔是两种不同的概念,前者是执着于过错,沉湎于痛苦,用过去的过错折磨自己;后者是改过自新,面向未来。忏悔完了继续做错事,那不是真忏悔,这种忏悔是没有多少用处的。断恶向善才是真忏悔。

《寿命是自己一点一滴努力来的》一书,让我们要有拿香的手、念经的口。远离杀、盗、淫,就是有了干干净净的拿香的手;不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,就是有了干干净净的念经的口。再加上“拜佛的心”,远离贪、嗔、痴,就是有了拜佛的心。不妄作则身安,不妄求则心安。有拿香的手、念经的口、拜佛的心,就是践行十善业道,就自然灾祸远离,福报增长,身心安宁,这才是烧香拜佛的更深层次的意义。

寺院的本来面目,是佛法学校,是学习佛法的场所。沉香中,青灯前,佛陀结印,迦叶拈花。在这拈花一笑间,悟到了什么?

范文二:“鱼”的生殖崇拜意义 投稿:傅催傭

  摘 要:生殖崇拜在各个历史时期、地域范围都曾普遍存在,且以不同的方式表现出来。但其表达的强烈程度则与当时当地的自然地理环境息息相关,准确地说应该是受其制约。客观环境对人口发展的限制反过来促进人们主观愿望上对人口发展的强烈要求,人们强烈的繁殖种族的意识必须找到一种解决的方式,于是人们的目光转向了自然界,对一些繁殖力强的动物产生了崇拜。中国人受其自然环境和思维方式的影响,对“鱼”这种动物寄托了自己种族繁盛的期望,本文从“鱼”的生殖崇拜意义上的最早表现出发,分析其从古至今,从民间到官方,在艺术表现上都得到了什么样的继承和发展。

  关键词:“鱼” 民间艺术 生殖崇拜 传统文化

  作者简介:向策,男,1987年出生于湖北宜昌,现居成都。大学毕业于对外汉语专业,四川大学中文系文艺学硕士研究生,从事西方文学理论和文艺美学等方向的研究工作。

  

  “鱼”在中国民间具有重要的意义,不仅仅是指代鱼这种动物,更多的,具有很明显的生殖崇拜意义。中国人很早就将与鱼相似的图纹标注在生活器皿、祭祀工具上以寄托自己对于种族繁盛的隐性期望。本文试探讨“鱼”作为一种文化符号,在国人生殖崇拜的表现上所起到的所用。

  首先,看看最早的表现。李泽厚在《美的历程》中提到,“仰韶文化的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。但闻一多最早只说到《诗经》、《周易》。那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?像仰韶半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙瓜瓞绵绵长久不绝的祝福?……中国终于成为世界上人口最多的国家,汉民族终于成为世界第一大民族,是否可以追溯到这几千年前具有祝福意义的巫术符号?”(《美的历程》第一章第三节“有意味的形式”)李泽厚给了我们一个很好的提示,启发我们从很早的原始图像开始探索“鱼”的文化意义。我们是否可以猜测,正是鱼或蛙这些动物的强大的繁殖生育能力为古代人所熟知,并且深深向往,因而将这一期望体现在自己的生活用具如陶盆上?否则,为什么这些陶器上不涂绘其它的动物?为什么还恰恰与人的头像描绘在一起?

  同时,学界还有一些分支观点,其一认为半坡原始人通过绘制鱼纹来祈求渔猎的丰收;第二种认为半坡人将鱼视为他们的祖先;第三种观点认为鱼是当地氏族的保护神。祈求渔猎丰收的观点站在了科学分析的基础上,天文、气象学家竺可桢先生曾依据对西安半坡遗址采集的植物标本的孢子花粉分析,推断仰韶文化时期的气候同现在无大差别,气候是半干燥的。因而在当时潮湿湿润的气候下,鱼成为当地居民从自然界获得的最主要的食物来源,对于鱼的渴望,亦是对于食物的渴望或者对于生存的渴望。

  即便把鱼作为一种图腾,那么这种图腾的生殖崇拜意义也是明显的,很显然,一个部落的图腾不会仅仅在一个方面寄托种族的期望,它必须是在生活的方方面面成为先民的精神寄托和理想表达。而原始社会中,先民对于种族繁衍壮大的欲望绝对是强烈、不可忽视的。1988年第一期《中国社会科学》发表了赵国华的论文《生殖崇拜文化略论》;1990年,中国社会科学出版社出版了赵国华的专著《生殖崇拜文化论》,他用来论证的主要材料正是这些史前艺术遗存,尤其是彩陶图案的各种母题,大多被他解释为生殖崇拜的象征。赵国华强调“从表象观察,是半坡先民崇拜鱼类;从深层分析,则是他们将鱼作为女阴的象征,实行生殖崇拜,其目的是祈求人口的繁盛。”

  接下来,我们将眼界投向民间艺术,似乎又能找到支撑此观点的一些有力论点。陕北民间有生殖鱼剪纸,这就是女阴的直观展现了,民间艺术的魅力在于含蓄之中的直接、简洁,看似粗野,其实是表达了人们对于生殖崇拜的深刻意义。在生殖娃娃鱼的剪纸中可以看见剪纸艺术家最直接地将娃娃与鱼身相结合了,从中也看出,鱼寄托了人们对于孩子而且是儿子的渴望不可谓不明显。另外我们去找找最熟悉的年画,每幅图片中基本上都会有一个白白胖胖的娃娃骑在一只鱼上面,除了鱼与年年有余的“余”谐音之外,其实还是有很强的“多子多福”的意味在里面的。试看,每幅年画中除了都有孩子,有鱼之外,还有莲花,莲是多“籽”的,其实也就与多“子”谐音。而莲自古以来就谐音“恋”,表达了男女对美好爱恋的期望,无数诗歌中都有表现。一般还会配上一对戏水的鸳鸯,则更明显的表达了人们对于美好爱情的向往,而美好的爱情和家庭生活在中国民间的最直接体现,就是“早生贵子”、“子孙满堂”了。所以年画中的所有图案,均表达了普通的在田间地头工作的中国人对于幸福的期望,可见鱼在民间的艺术作品中的生殖崇拜的象征意义是非常明显、直接的。

  另外,试从中国文化的继承关系来看一下“鱼”的生殖崇拜意义。最鲜明的就是“鱼”与道家的关系了,大家知道,太极图就是阴阳鱼,这一对相互嬉戏的鱼儿正反映了道家阴阳互补、生生不息的意思。《周易》中将鱼隐喻为“男女相合”之意,可以理解,在道家中的阴与阳,首先就是指代男与女,人们只有首先关注到自身,才会使眼界触及到更广阔的天与地,自然天地的和谐共生正如同男女交合一样,彼此亲密无间,创造新生命,生生不息,永远美好的繁衍下去。鱼对于道家是很重要的,很多神仙的坐骑就是鱼,而且,道家是不避房事的。道教中有黄赤之道,即是房中术,来源于古代巫觋。《汉书•艺文志》中房中家著录有百八十卷。晋代葛洪在《抱朴子》亦论述和倡导此术。有乘交元真、采阴补阳等说法,台湾学者李敖在《中国性研究》中解读《周易》中的性交文字,说《易》中很多内容是教导人们怎么行房术,其是否有道理尚且不论,从另一方面,我们可以得知,道家、鱼、生殖活动之间是有很大的关联的。

  而且,同国外的生殖崇拜相比较,会发现,中国古代人的生殖崇拜更多的倾向于隐性表达,而西欧或者南亚生殖艺术直接体现于女性身体、生殖器官和哺乳工具的夸张,我们因而也可以看出中国人思维习惯与表达方式上与异邦先民还是存在较大差异的。黑格尔曾经说过:“东方所强调和崇拜的往往是自然界的普遍生命力,不是思想意识的精神性和威力,而是生殖方面的创造力……更具体地说,对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表示和崇拜的”。黑格尔对东方的眼界显然更多的放在了古代印度,其实,中国的生殖崇拜艺术中直接选用男女生殖器来表达生殖主题的现象倒不多见,更多的倒是像借鱼这种含蓄隐藏的意象来表达。这在东亚的艺术创作中是明显的,日本也有借鉴,但显然是受到了中国传统文化的影响。

  同时,鱼的生殖崇拜意义,作为中国传统文化和民间艺术的重要组成部分,在今天仍然有诸多继承和发展。除了前面所提到的农家的年画在今天仍然是广泛的应用外,官方的和高层的文化创作也有了肯定和借鉴。吴冠英、韩美林所设计的奥运会吉祥物福娃“贝贝”的灵感就来自年画――鱼、传统鱼纹样和水纹样,她自身就是一条小鲤鱼,除了表达“鲤鱼跳龙门”的愿望之外,也显示了中国人渴望生活繁荣、“生生不息”的传统愿望。

  因而,“鱼”在中国的生殖崇拜意义是很强烈的,在民间艺术和传统文化中都有很深刻的表现。可以看出,民间的创造不是粗俗的,优秀的艺术正是在民间,下里巴人反为阳春白雪提供了灵感。另一方面,也表现出中国人独特的思维方式和心理特征,体现在文艺的创作上,正是中国传统艺术不同于西方而又值得骄傲的地方。

  参考文献:

  [1]黄寿祺 张善文 《周易•译注》上海:上海古籍出版社 2006年9月

  [2]李泽厚 《美的历程》(彩图本) 天津:天津社会科学出版社 2003年8月2版

  [3]李敖《中国性研究》北京:中国友谊出版公司 2005年

  [4]廖明君 《生殖崇拜的文化解读》(插图本)南宁:广西人民出版社 2006年

  [5]闻一多 《说鱼》

  [6]王秀梅 校《诗经》 北京:中华书局 2006年

  [8]许慎 《说文解字》 北京:中华书局 2009年

  [7]赵国华 《生殖崇拜文化论》 北京:中国社会科学出版社 1990年

范文三:主日崇拜的意义 投稿:谢箆箇

主日崇拜的意义

约二十1;出二十11;申五14-15;可二27-28; 启二十一3;约一14;弗二20-22;

我们要从三个角度来探讨主日崇拜的意义:一、安息日和主日的来历;二、从安息日和主日看神对人的终极心意;三、安息日和主日的特质及其在今日的功用。

一、安息日和主日的来历

守安息日是十诫中的一条重要诫命,出二十11讲明守安息日的原因:“因为六日之内耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”

显然,这经文指出神创造天地后,在第“七”日安息,以此为理由而定安息日在第“七”日(星期六)。从这个意义上讲,“守安息日”的意义是一个创造之约的记号,它是人和创造主之间的盟约标志。

申五14-15对守安息日的原因有了进一步的解释:“第七日是向耶和话你神当守的安息日„„使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆;耶和华你神用大能的手„„将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”

由此可见,“守安息日”具有双重的意义:它既是神作为创造之主与人类之间的创造之约的标志,指向神创造人类的原初目的;又是神作为救赎之主与选民之间的救赎之约的标志,指向神救赎人类的终极目的。这双重的意义到了新约时代更为明白。

主耶稣在可二27-28表明安息日真正的目的:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以,人子也是安息日的主。”只有得到他“救赎”的人才有真正的安息,只有通过他的救赎才能成全神创造和救赎人类的真正目的。

安息日跟主日崇拜有什么关联呢?下面我们作三点说明:

第一,由于主耶稣在“七日的第一日”从死里复活,从神学意义上讲就是一个新创造的开始。第二,正如新约的恩典成全了旧约的律法,在基督里的新创造也成全了神原初创造的目的。安息日代表原创造的目标,这个目标也就是神对人的终极心意:神要为自己建造一个永久的安息之所,使他能够永远与人同住。而这个原创造的目标在基督的新创造里得到了成全,因为在基督里的新创造就是新圣殿,就是神永久的安息之所。第三,安息日的特质和意义并没有过时,主日崇拜只不过延续和更好地体现了安息日的特质和意义。

二、从安息日和主日看神对人的终极心意

启二十一3:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。”

这一节经文把上帝对人的终极永恒心意表明出来了。在圣经里,安息日和主日成为一条贯穿全书的线索,向人指示神对人的终极心意:神一直在为他自己建造安息之所,使他能够永永远远与人同住。这一条线索又分为四个阶段:(一)第一阶段:伊甸园;(二)第二阶段:帐幕或圣殿;(三)第三阶段:教会;(四)第四阶段:新耶路撒冷和新伊甸园。

三、主日崇拜的特质及其在今日的功用

(一)主日崇拜的特质

安息日在圣经中有四个基本特质,它们在主日崇拜中得到了延续和更充分的体现,它们帮助我们区别圣经的安息日和“休假”。世俗的安息日乃是要补充我们的能量,让我们在其余六天更有效率。但安息日的意义远远超过“休假”的意义。安息日的四个基本特质是:1.停止;2.休息;3.喜悦;4、崇拜。

(二)主日崇拜在今日的功用

我们生活在一个世俗主义盛行的世界中。世俗主义的核心和本质就是用一切不是神的事物使人远离神和神的心意。生活在世俗主义盛行的环境中的基督徒就像行走在暴风雪中的行人,很容易迷失方向。主日崇拜是在人生的暴风雪中带领我们回归神的绳子,它是生活在世俗主义飓风中的锚。它为我们的人生提供一种节奏,使我们连结于永活的神。因此,对现今的基督徒而言,主日崇拜不是生活中的点缀,使我们的生活锦上添花、而是一条决定我们人生方向的、性命攸关的绳子。

愿主日崇拜这条绳子时时把我们拉向天父对人永恒终极的心意中:他要为自己建造一个安息之所,使他永远与他所爱的人同住。

范文四:拜佛含有四层意义 投稿:宋嬛嬜

1. 感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。

2. 恭敬礼拜:对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3. 忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦冲。

4. 无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次,既没有指挥,也没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁?反正「他」在拜。

所以,拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作、一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,轻松缓慢地体验拜的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定.

范文五:拜年是什么意思 投稿:陈吀吁

拜年是什么意思,不查些资料实在是说不上来。我把它理解为发生在春节期间的一种礼节,体现了一种纲常伦理,一般是以大、以老、以上为尊。但细想一下也不尽然。且把拜年分为即时和非即时两种,可发现其中大有文章。

即时拜年,一般发生在初一后几天,现在可延续到长假结束。这主要是在家庭或家族内部一种很体现纲常的行为。长辈尽管能力日衰,但籍此可有效地巩固自己的尊位,当然至尊也要付出代价的,因为对尚未有收入的孙辈们还要准备好压岁钱。这几年压岁钱行情看涨,两三百已经拿不出手,非五百以上不行。这令囊中羞涩的长辈们烦恼不已。 非即时拜年,一般是指长假前或长假后的“拜年”。不过说法有所不同。长假前叫“拜早年”,长假后叫“拜晚年”。这看似与纲常无关,因为它一般是上对下的行为。但根本上说也与纲常有关,因为拜年的主体为上,客体未下,拜年也体现了“上为尊”的地位。如果有那么一个场合,或是团拜会,或是单位年夜饭,或是联欢会,某位官员在致辞的最后来一句“向大家拜个早年(或晚年)”,然后是一片掌声,此时必然心情大好。因为尽管“屈尊”向下属拜年,掌声却反而使其尊位得到确立,此时被拜者却是屈尊的。如果拜者没有一点“表示”,被拜者是不会舒坦的。

这确是一种说不出所以然的感觉。看似与纲常挂钩的人之常情,其实这里充斥着多少无奈,甚至少不了虚伪。人还

是实在点的好,拜与不拜只是得到一种自我安慰式的心理暗示,丝毫不会影响事物发展的进程。至于为了拜和被拜得到一种利益或虚荣,更是传统习俗的糟粕。

我不喜欢拜,也不希望被拜及等人家来拜。因为这除了损耗我的精力、浪费我的时间,不会得到什么。

范文六:拜年创意分镜 投稿:谢垖垗

隆阳电视台拜年篇

过年也要爱护环境卫生篇

场景一:家街道为过年打扫卫生

母亲在家里打扫卫生,孩子回来看到赶紧帮忙。

环卫工人在街上打扫,一阵风把刚扫好的垃圾吹飞了。

场景二:家街边贴窗花

她把窗花贴到明亮的玻璃上,脸上幸福的微笑着,周围弥漫着过年的气氛。

环卫工人用那双粗糙的手在清除着墙上的污渍,看她穿着厚实,脚边有一只装满冷水的桶。

场景三:户外街边不乱丢东西

母亲和她在街上走着,手里拎着年夜饭的食材,忽然一阵风,把街边的塑料袋吹到了脚边,母亲把塑料袋捡起丢进了垃圾箱。

环卫工人回到家,孩子端来了一盆热水。环卫工人从衣袋里拿出了一个窗花,孩子开心的绕着她转圈。

主播出境,温馨提示。拜年

团圆饭礼让篇

场景一:贴有春联的门口

小女孩:过年啦~ (女孩穿着有红色围巾,粉色的捂耳等装饰提升新年气氛)

两个镜头。特写:侧面喊过年。中景:过年啦~ 女童欢乐的蹦跳着说脸上满是过年的欢乐。身后是新贴的对联。

场景二:新年气氛的院子

主播和部分工作人员:(音乐起)一家人在院子里忙碌着准备吃饭,女孩跑到饭桌边 焦点从新年装饰品上转移到饭桌,转场。

场景三:吃饭的餐桌

小女孩拿起筷子准备夹菜,爸爸拉住了她的手说:“等一下,要让爷爷先吃。”女孩嘟了嘟嘴。 爷爷拿起了筷子(柴禾喜院的那种大筷子)乐呵呵的说:“大家万事如意”。

特写爷爷拿出的大型筷子,起到娱乐与学习央视筷子篇的礼让传承。

范文七:拜神佛的四大含义及拜不同菩萨的意义 投稿:谭穼穽

一、拜神佛有四大含义

过去老祖宗们斩荆披蕀,跋山涉水,开拓土地,安置社稷,在饱经风吹雨打,雷轰电击之余,内心里油然生出对大自然的敬畏,便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想,这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为,神既然为保护人类而来,当然是越多越好,于是就来者不拒,佛教有佛教的神佛,道教有道教的神,儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织,但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话,等于是替神格订了一个标准。

在这种观念下,历代圣君、贤相、大儒、名将,以及有志的忠臣、义士、节妇、孝子,凡是合乎「神格」而又有显应事迹的,生而为英、死后有灵,都有立庙奉祀的机会,以中国土地之广、人口之众、历史之久、文物之盛、神灵的来源又如此之多,在中国有这诸天神佛,庇护天下苍生、领受四方香火,也就自然而然了。

郑博士认为拜佛求的无非就是健康、金钱、事业、婚姻、平安等。只要你心诚,求任何一个佛菩萨都可以。不过现在人们求观世音菩萨的是最多。因为观世音菩萨大慈大悲,救苦救难,有千处祈求千处应,苦海常作渡人舟的说法。

具体说拜佛含有四层意义:

1.感应礼拜:为了求佛、菩萨保佑,赐给幸运,免除灾难,求佛接引超度,感谢恩德。

2.恭敬礼拜:对三宝恭敬,或为了感恩、崇敬,这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜:也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人,必定已是谦虚,或正在学习谦虚的人,因此,忏悔礼拜可以提升人的人格,改变人的气质,使人变得诚实、温和、谦冲。

4.无相礼拜:无相拜佛是一无所求而拜,其中又分三个层次。最初知道自己在拜,体验自己在拜的每一个动作,指挥着自己的身体在拜;进入第二个层次则是知道自己在拜,体验自己在拜,但是指挥的心已经没有了;最后达到第三个层次,既没有指挥,也没有体验,但是清清楚楚知道人在拜,不介意这个人是谁?反正“他”在拜。

所以,拜佛时,应当要慢慢拜下,慢慢起立,一个动作、一个动作,非常清楚自然,动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些,大德拜佛示范轻松缓慢地体验拜的每一个动作,以及动作的感觉,不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快,会慌、忙、急、乱,反而失去了宁静、安定。

拜佛时,前额着地,背部保持平直,身体是柔软的,甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌,站起来之后,体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验,体验自己的感觉,感觉每一细微的部分。

如果拜佛的时候,只有动作而没有用心、缺乏惭愧心,那只是磕头如捣蒜的拜佛,对于人格的提升很难有作用。

若是不便来寺院拜佛,也可以在家中佛堂或空旷明亮处,藉由礼拜来忏悔、感恩,或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时,不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧!

佛是佛陀的简称,意为觉悟的人,大慈大悲的人,大福德、大智慧的人,拜佛就是以佛为导师,学佛的为人处世,积德修福,做一个慈悲与智慧的人,一个身心清净、健康的人,一个快乐无忧的人,一个有益于社会、国家、众生的人,一个无我利他的至善之人。因为,佛教就是佛陀的教育,就是做人的教育。成功的人生,就是做人的成功。

那么该怎样拜佛呢?关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们:“欲得佛法真实利益,须向恭敬中求;有一分恭敬,即消一分罪业,增一分福慧;有十分恭敬,即消十分罪业,增十分福慧。”

二、参拜不同菩萨的意义

1、弥勒菩萨:包容、欢喜

我们一进天王殿,第一个见到的,就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象;他代表什么意思呢?布袋和尚肚皮很大,满面笑容,他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门:第一要有肚量,

要能包容;第二要慈悲,要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心,呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生,以满面笑容接待一切大众,这才是入佛门必备的条件。所以他是教学,而不可以把他当作神明来祭祀,那就错误了,你一定要懂得其真正的含意。你明了之后,才会对于佛家教育佩服到五体投地,不能不称赞,这真是具足了大智慧,圆满的设施。明了他对我们的教育意义,这就是拜菩萨了。

2、地藏菩萨:孝顺、恭敬

地藏菩萨所表示的是孝亲尊师,所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》,我们从这个地方学起。无论哪一个宗派,哪一个法门,都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大,能够孝顺、恭敬一切众生,这就是拜菩萨了。

3、观世音菩萨:大慈、大悲

观音菩萨表示大慈大悲,慈是使他人快乐,悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生,就是大慈大悲。拜菩萨,就是以菩萨为榜样,长养自己的慈悲心,利益他人,造福社会。因为,害人就是害己,助人就是助己,利人自然有益自己,爱护他人,才是真爱自己。

4、文殊菩萨:智慧、善巧

文殊师利菩萨,代表的是大智慧,圆满的智慧,绝对不是迷惑颠倒,感情用事。佛门常说:“慈悲为本,方便为门”;但是又说:“慈悲多祸害,方便出下流”,这个话对照起来看好像非常矛盾!其实它有道理的,因为,慈悲、方便要建立在理智的基础上,要建立在智慧的基础上,不能感情用事,不能溺爱。感情用事,不思后果,那就是祸害。如果是以智慧为基础,慈悲、方便才能恰到好处,才能善巧,才能自利利他,那是真实的功德。因此,拜菩萨,就是学习开发自己的智慧,为人处世,善巧方便,得当适宜。

5、普贤菩萨:应用、实践

普贤菩萨代表实践,把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物,能够把孝敬、慈悲、智慧,应用、落实在其中,这叫做普贤菩萨。拜菩萨,就是学习知行合一、解行相应。

三、拜佛的具体讲究

到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗 如果没有留意的便要注意了。俗云:“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。

首先说选门进,寺庙建筑都有许多道门,从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒注意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三

道门,才是供人出入的。普通游客,进门只能走右边的那道门,中间那道门叫空门,只有出家人才可以出入的。

1、进门时,女客先迈右脚,男客先迈左脚,都要注意,一定不能踩在门槛上,而且这步子,需迈得越大越好。

2、烧香的话,三炷为自己祈福,六炷为两辈人祈福,九炷为三代人祈福。而十三是一个极致,十三炷香就是功德圆满的高香。

3、先烧香再叩头。烧香的话,应该是左手拿香,右手拿烛,因为常人用右手杀鸡剖鱼,如果是左撇子的话,则反之。

烧香时,先点燃香,要越旺越好,人们就常说香火旺盛嘛。左手在上,右手在下握住香,高举过头顶作揖。

作揖后,把香插在香灰里,就可进门叩头了。叩头的话,要认准佛祖菩萨或罗汉。比如,你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。

4、跪拜的姿势是这样的,双膝跪在蒲团上,双手合什,注意,这个双掌合什要注意手心处呈空心状,高举过头顶,向下至嘴边停顿,可许愿,再向下至心口,默念,再摊开双掌,掌心向上,上身拜倒。

祈福还有一个仪式叫

殊的开普光,则不同,开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。

5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好,递上随喜一份(最好是以三六九数字相关),请大师帮忙开光。言语需恭敬,否则冒犯了大师,不给你开光。 开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘,置于佛前,大师念经数篇,即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力,可以带在身边保佑你了。

四、拜佛相关禁忌

在庙里按顺时针方向行走拜佛,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。

大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间,沿阶梯边沿而上,男左女右,进门时尽量不要走正门,因为方丈门朝晚课时都是从正门进的,而沙弥等从偏门进,所以为了和寺院一致,大家都尽量应该从偏门进,男左女右,女人进去时尽量跨右脚,出门时也从偏门出就是,不要踩在门槛上。

心要虔诚,要茹素,手要干净,不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”,不要用手指点佛像,不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩;不要跨过蒲团,因为也会给人一种不庄严的感觉,而你后拜,却站在正在上

香的香客前面,也是不礼貌的行为,因为可能会让别人起嗔念,贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。

去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来,方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜,就不用。寺院一般是不用还愿的,但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。

不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果,私自拿供品等物,这也是不对的行为,叫“偷盗四方常住”也要获果报的。

寺院通常有经书赠送的,不要忘了请几本,世间之物还有什么比经书更珍贵的。

请来的经书护身符不可随意放置,应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物,因为护身符等是护法护身的,沾上邪气将会起不到作用,这才是切记的。

如果是因为被邪魅债主缠身,拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主,他们也会高兴的。

五、其他注意事项

香不能叫“买”而应该叫“请”。

在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:大德拜佛示范自己请自己的香,不能由别人付香火钱。

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

上香时先上香后礼拜,很多人抓着一大把燃着的香到处拜,滚烫的香灰在寺院到处飘着,阵阵浓烟熏着人们的眼睛,以为香越高,越大把心越诚,这些都是不懂的表示,其实三根香就够了,敬在一个炉中即可,“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时,合掌拜三下就可,佛教根本就没有诸多讲究,最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.(举香的高度不得底于下身)

右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.

拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香,因为右手杀生,左手相对来说要平和,不可往香炉内一丢了之.

女人例假来的时候不要去上香.

进庙烧香,意思是点燃自己的心香,点灯是点亮自己的心灯,这时就可以得到佛菩萨的加持,使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝,可以烧两枝,最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香,可以自己带,也可以从外头买,不过一般大殿上都备有香,所有你可直接用,如果经济条件

允许,你可以往功德箱中放点功德钱,如果困难,放心菩萨不会怪罪你的,你拜了佛也一样有功德。

不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上,师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠,请把他带在手上。

焚三支清香,一支敬佛,一支敬法,一支敬僧;

庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的,在家人男人跪拜用左边的,女人用右边的。

六、如何尊敬佛像

1.不可批评佛像之庄严与否,凡佛像不得安于卧室内。

2.凡经过有佛像处,应当整衣礼拜或合掌问讯:如在经堂、佛殿应当礼拜,如因时间、空间不便,可合掌或问讯。

3.见有佛像损坏,应予妥当进程,切不可任意堆置:

(1)佛像若有损坏或不洁,应尽量修复,如重新裱褙等,并使其洁净。

(2)如无法修复,纸制者应以恭敬之心火化,并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者,以恭敬之心火化或分解后,洒散于河川大海,勿使人践踏到。

4.上香的方法:上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。

上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后,退半步问讯即可、不用一直点头。

6.如看见佛像或经书置于不洁之处,应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时,宜私下善言相劝。

七、神佛具体拜法

拜佛宜从佛制,其拜法与俗制不同,兹将拜法详述如下:

(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸;

(二)分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边;

(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许;

(五)以头按于两掌中间之蒲团上;

(六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼);

(七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处;

(八)头离蒲团由伏而起;

(九)以右掌移于蒲团之中心;

(十)以左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状;

(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜,至少三拜,多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等。

拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时,即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内,叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬),再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上,右手叠至左手至上,两大拇指相接,此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕,头再略一低而已,手便撒开而退。

最后,无论你是去哪个寺庙,郑博士都提醒朋友们注意:拜神佛一定要心诚。如果你是有特别心愿去拜的,比如求子,那么最好到相应的寺庙去求,因为各个寺庙虽然共性相同,不过,还是有自身的个性。

范文八:有创意的羊年拜年词 投稿:陆籴籵

2015年最具创意的拜年词

  你在新年夜被通缉了,你的罪行是:1.对朋友太好,又够义气;2.青春的面孔,灿烂的笑容。本庭现判决如下:罚你终身做我的朋友,不得上诉!

  看到那飘落的雪花了吗,那是我的片片真情,祝福你:新年快乐

  羊年到,羊年好,羊年鞭炮正欢闹。羊年来,羊年嗨,羊年祝福最精彩,愿你如羊般舞出自己的锦绣前程,如羊般游出自己的甜美爱情,如羊般点燃自己的美丽心情。羊年快乐,大吉大利。

  你愿,或者不愿意,2014都将过去。你想或者不想经历,新的2015年都将到来。你信或者不信,我们的生活将会越来越好。祝你2015带着好心情过活!

  以鱼翅燕窝养养胃,用清新空气洗洗肺,让灿烂阳光搓搓背,找群朋友喝个小醉,像猫咪那样睡一睡,忘却辗转尘世的累!祝新年快乐!

  在这快乐的新春之夜,让我们共同祈求三件事,一个好朋友,一个好胃口,一个好梦!

  朝朝暮暮快乐相守,互相扶持风雨同舟,年年岁岁有你作陪,浪漫情怀幸福陶醉,共饮新春爱情美酒,甜蜜味道绕心头,春节到了,亲爱的祝你新年快乐。

  志在哪里,哪里就有成功;心在哪里,哪里就有风景;爱在哪里,哪里就有感动。在新年来临之际,衷心祝愿春节快乐,身体健康,心想事成!

  岁月的摺子,修饰了您的棱角,您的脾气也慈祥了不少,当然偶尔还会跳跳脚,那是您青春不老,其实都怪我也不是个顺毛鸟!愿老爸开心,少发愁了!老爸,羊年快乐!

  一支粉笔,两袖清风,三尺讲台,四季寒暑,五更鸡啼,六艺兼修,七步之才,八方桃李,九州子弟,十分可敬。老师,春节到了,祝您春节快乐!

  不曾忘我犯错时你严厉的教鞭,不曾忘我认真时你欣慰的笑脸,还记得你工作时的专注,还记得你课堂上的谨严,亲爱的老师,祝您春节快乐!

  看到你,我怕触电;看不到你,我需要充电;如果没有你,我想我会断电。爱你是我的职业,想你是我的事业,抱你是我的特长,吻你是我的专业!祝你新年快乐!

  忙碌中别忘了给心灵一点空间和营养,让喜悦与平静自然滋长,随时给生命来个深呼吸就会发现,美好无处不在,快乐随手可得,你的朋友祝福你精彩每一天!新年快乐!

范文九:羊年创意拜年词 投稿:洪螈螉

  2015羊年创意版拜年词分享

  羊年到,祝三羊开泰,喜气羊羊,羊蹄奋进,羊春白雪,羊柳依依,得意羊羊!

  祝你羊年喜气洋洋,满面阳光灿烂,爱情扬眉吐气,事业洋洋得意,晦气扬长而去,万事阳关大道!?有此时,岁岁有今朝!

  做人“羊”眉吐气,生意“洋洋”得意,前程“羊”关大道,烦恼“羊”长而去;羊年发羊财!

  天增岁月人增寿,春满乾坤福满门。三羊开泰送吉祥,五福临门财源茂。恭祝新春快乐,平安幸福,合家欢乐!

  祝吾友:三羊开泰事业旺,吃喝不愁不发胖,美眉争着把你傍,媳妇越长越漂亮,老的小的身体壮,新年都有新气象!

  一条短短的信息,一声诚挚的问候,代表着牵挂和思念,包含着祝福与鼓励,祝新春快乐,合家幸福!

  千里试问平安否?且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀,浓浓情意与祝福。祝吾友春节快乐,喜气羊羊!

  羊年的歌声咩咩咩,把霉运全部消灭;羊年的道路喜洋洋,平安幸福万年长;羊年的财运沸羊羊,万千财富装入箱;羊年的爱情美洋洋,温柔甜蜜绕衷肠。羊年快乐!

  看霞光满天,羊年幸福无限;听天籁声声,羊年美梦都成;赏飞雪起舞,羊年快乐无数;观腊梅吐蕊,羊年吉祥相随。羊年到了,愿你天天欢笑!

  来到羊年的身旁,淡忘昨日的辉煌。播洒勤奋的阳光,开辟心灵的广场。抓住当下的时光,继续腾飞的梦想。写下新年的愿望,步入幸福的殿堂。愿你羊年爱情芬芳,事业辉煌。

  摸摸羊背,快乐加倍;捋捋羊胡,福寿绵绵;碰碰羊角,好运无边;学学羊叫,心情好好;拍拍羊头,鸿运当头;送送羊福,情真意切。预祝你羊年吉祥,洋洋得意!

  羊年还未到,羊羊抢先送祝福,福羊祝你幸福安乐,日子红火;喜羊祝你欢欢喜喜,无忧无虑;祥羊祝你鸿运当头,一路发达;财羊祝你财源滚滚,事业有成!

  除夕雪花飘,烦恼全都消;除夕烟花灿,快乐来相伴;除夕对联红,暖意心中涌;除夕合家欢,举杯贺团圆;除夕祝福来,愿你乐开怀。新春大吉!

  新年的祝福数不胜数,新年的愿望好多好多,新年的问候依旧美好,在这个温馨的时刻,送上我最真挚的祝福,愿你新年健康加平安,幸福又快乐!

  羊年的歌声美好,飘荡着快乐;羊年的时光温暖,定格着圆满;羊年的风景灿烂,彰显着幸福;羊年的祝福欢畅,吐露着真情。羊年到了,愿你快乐不断,幸福绵绵。

  祝福来得高调,原谅我的霸道,我要抢个第一,说声新年你好。红杏枝头春意闹,愿你快乐无烦恼;爆竹声声辞旧岁,愿你好运翻一倍;海上明月共潮生,愿你加薪把职升;愿你春节幸福又如意!

  今年过年不收礼,收礼只收短信息:金山银山发过来,快乐幸福传过来,吉祥如意放过来,真挚情感转起来,深深祝福收起来,祝你春节最开怀!

  羊年到,希望你在千军万羊的一年里,能够拥有金戈铁羊般的壮阔人生,希望你拥有一段青梅竹羊般的爱情,希望你拥有一种天羊行空的想象力,希望你的路途一羊平川,希望你的事业羊到成功,而我对你的祝福,路遥知羊力日久见我心!春节好!

  亲爱的:没有你在身旁是件很无聊的事!不知道从何时开始,已经习惯了你的存在。在这新的一年又要开始的时候,我要说“我爱你到永远”。

  过去的一年我们合作的都很愉快,谢谢您的关照。新的一年,新的开始;新的祝福,新的起点。祝您全家欢乐,心想事成!

  站在幽静的窗前,看着高挑的灯笼,读着暖暖的春联,感受浓浓的年味,遥想过去的一年,写满悠悠的追忆,发送简简的短信,送上温馨的祝福:羊年吉祥。

  一年又一年,风风雨雨,一日又一日,日落日起,父母的厚爱渗入我的心底。在这新春之际,敬上一杯真挚的酒,祝二老安康长寿欢欣无比。

范文十:有诗意的拜年短信 投稿:李梱梲

二零一三新时尚,福娃拜年送吉祥,新居安在鸟巢上,洗澡就去水立方,金蛇来家财运旺,基金散户两相忙,年假带薪肉价降,嫦娥带咱逛月亮。

子夜觉正香,忽听房梁响。睁开睡眼望,一蛇放金光。相首来造访,急忙推婆娘。“吱吱”两声唱,飘下“福”一张。

瑞雪降,金蛇忙,家家户户送吉祥:一送喜事嗷嗷多,二送财富蹭蹭长,三送日子嘎嘎甜,四送身体刚刚棒!妥,欧啦!

新年到,金蛇跳,福娃邀:共看奥,再送一个大礼包:家庭和谐天天欢笑,学业事业步步登高,平安健康一个不少,更有数不尽的金元宝!

你小心,我放心;你贪心,我担心;你有心,我开心;你花心,我恶心;你热心,我上心;你负心,我伤心。一条短信一片心,新春祝福是真心。

春风送暖万物苏,节庆鞭鸣旧岁除。快语揖揖遥相祝,乐事连连全家福。

我跟你讲你不要跟他讲因为他叫我不要跟你讲现在我跟你讲你不要跟他讲我有讲如他问你我有没讲你跟他讲我没讲,新年快乐!

祝你一家瑞气、二气雍和、三星拱照、四季平安、五星高照、六畜兴旺,总之,新年快乐、万事如意。

日出东海落西山,愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖,人也舒坦,心也舒坦;不是神仙胜似神仙;愿你快乐一整年。

贺春节:新晴日暮,试问春回处。礼花空里开无数,炮仗飞红几度?一壶老酒醇香,一声祝愿安康。辞岁钟声响起,友情地久天长!

蛇钞票:喜刷刷;蛇幸福:醉清风;蛇快乐:日不落;蛇生活:甜甜的。新春年,你我他,蛇于2015十四亿人民幸福快乐一大家!

人生没有彩排,每一年都是故事纪录,每一月都是剧目演绎,每一周都是形象塑造,每一天都是现场直播,好好珍惜,祝你新年每一刻都分外精彩!

收集我心中的每一份祝福,每一种愿望,描绘我心中的每一道细节,每一个企盼,寄予你深切的关怀。祝你新春快乐。拜新年

祝你新年好事都成双,出门最风光,天下你为王,赛过秦始皇;人人都捧你的场,自己吃肉人喝汤,钞票直往口袋装。

有一颗豆,跌倒了,它气馁,情绪低落。这豆就是我,有什么能鼓励它站起来呢?答案就是你!因为有一样东西,叫"猪鼓励豆"。

一片绿叶,饱含着它对根的情谊;一句贺词,浓缩了我对您的祝愿。又是一个美好的开始新年岁首,祝成功和快乐永远伴随着您。拜新年

值此春回大地、万象更新之良辰,敬祝您福、禄、寿三星高照,阖府康乐,如意吉祥!拜新年

5~4~3~2~1~~咻…爆:新年快乐!!收到这条短信,所有的好运都会降临在你身上!拜新年

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