古诗词中的孩童_范文大全

古诗词中的孩童

【范文精选】古诗词中的孩童

【范文大全】古诗词中的孩童

【专家解析】古诗词中的孩童

【优秀范文】古诗词中的孩童

范文一:好一个古诗词中的“比” 投稿:方蝬蝭

古典诗词教学的研究历来仁智互见,各有千秋,有借鉴价值的如“品读法”、“美读法”、“改写法”等。教法虽有万千,但有一点却始终未变,即诗词是一门经典的语言艺术,它注重用词炼句,讲究反复推敲,绵里藏针;它对语言简洁、准确和传神等方面的要求,可谓近乎苛刻。“两句三年得,一吟双泪流”便是古人斟字酌句的典型写照。反而思之,若将如此“一字千金”的诗词语言进行替换、增减和变更,再与原诗词进行比较,其艺术效果必将得不到凸现。因而,我就以此为突破口,引导学生通过品味诗词语言来感其情,晓其义,体其境,悟其旨,从而使学生真正领略到古典诗词的艺术魅力。

  

  一、“变序”比

  

  一般而言,无论是词序还是句序,都是按其约定俗成的惯例排列的。可在具体的语言交际中,说话人调换一下原有语序,即便不另增新词,也能创生新意,使语言表达尽显姿彩,还能达到意想不到的效果。我教学《迢迢牵牛星》时,曾要求口译“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”一句,学生发现此句为互文,应作“迢迢皎皎牵牛星,皎皎迢迢织女星”。我追问,既为互文,能否将语序变为“皎皎牵牛星,迢迢河汉女”?经过研讨,学生悟出其中奥妙,原来用“迢迢”(距离遥远)写牵牛星,还可让人联想到他是一个远在他乡的游子;而用“皎皎”(星光之亮)写织女星,则会让人联想到女性之柔美,两者可互文,但不可互换。再如教学王维的《山居秋暝》,有学生认为,可将其中“竹喧归浣女,莲动下渔舟”一句,变序为“浣女归竹喧,渔舟下莲动”,后经师生研讨品味,发现尽管意思未变,原诗却失去了“未见其人而先闻其声”的细节艺术美。

  

  二、“变式”比

  

  古典诗词讲究韵律,于是便会出现平常少见的句式,初学者一时较难理解,不能适应;待其稍稍适应后,有的也未必能深思其中道理,这对学生诗词鉴赏能力的培养是极为不利的。所以,教师可以通过变换句式来帮助、引导学生理解,但要注意的是,“将句子换一种说法”的改写只是手段,目的还在于通过比较,使学生能够领会原句表达的精妙。

  如教学辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》开篇“千古江山,英雄无觅孙仲谋处”一句,学生乍看难以理解,于是我让学生在原句基础上稍作调整和补充(“千古江山,无处觅英雄孙仲谋之事迹”),使它再变为散文句式(千百年来,江山依旧,可是孙仲谋的英雄遗韵已经找不到了),然后对照原句,体会两者的表达效果有何不同。学生感觉到两句区别在于“英雄”与“孙仲谋”孰前孰后,原句先“英雄”而后“仲谋”,意在突出词人的景仰之情。学生学习运用,对词中另一句“四十三年,望中犹记,烽火扬州路”进行改写(遥望对岸的扬州,我回忆起四十三年前在战火中南下归宋的经历),经过对照品读,发现原句突出强调的是时间“四十三年”,这就使得词人壮志未酬的辛酸不言而自明了。

  

  三、“替换”比

  

  诗词中有些字词的运用可谓独一无二,精妙无双,即使是用意义再相近的词语替换也难奏其效。当然,通过替换字词进行比较,有助于理解难词新句,同时也能够领会词语运用的准确巧妙,就如同王国维《人间词话》中的评述:“‘红杏枝头春意闹’著一‘闹’字而境界全出。”若换成“浓”字则恐怕意境顿失了。

  我在教学曹操《短歌行》“明明如月,何时可掇”时,有学生发现《三国演义》版本中是“皎皎如月,何时可辍”,是否课本有误呢?于是趁热打铁,发现用“掇”不仅能显示曹公“欲上青天揽明月”的求贤若渴之心,而且还作比兴手法,暗寓贤才何时求得与自己理想何时实现等丰富涵义,而取“辍”则仅是“求贤之心不可停”。两相对照,意境迥然不同。再如教学《念奴娇・赤壁怀古》中写赤壁之景的诗句:“乱石穿(崩)空,惊涛拍(裂)岸,卷起千堆雪(层浪)。”我问,若改为后者岂不更有气势?经过一番研讨,学生认为从豪放词风格而言,似乎可行,但“崩空”、“裂岸”给人以惨烈之感,与后文“江山如画”之语境极不协调。

  

  四、“增删”比

  

  名家之作大都可称得上是文不加点,不刊之论,有时是“不著一字”而“尽得风流”,如若增字删词,再与原诗词比较,则能凸现其遣词著字的大家风范,读者也能进一步体会作品准确、生动的艺术表达效果。对此,我在教学李清照《声声慢》一词时感触颇深。

  词的开篇“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,七叠连用,历来被人们视为叠词运用的典范,而如何使学生领会却一直是教学中的难题。我将原句改为“寻觅,冷清,凄惨戚”,让学生结合词人身世研讨,反复诵读,最后学生终于领悟到李清照不相信丈夫已死,在恍惚中仍觉夫君在家,于是不停寻找,一处找不着再寻一处(寻寻觅觅);而后几叠连加,极其生动细致地表现了女词人内心的悲戚之情。当读到词人借酒浇愁,“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”,我就此启发,若将其中“淡”字去掉如何?学生猛然醒悟,原来词人悲苦浓重,就是“酒”在口中也无味啊!

  

  五、“整体”比

  

  诗词语言鉴赏除了本身可进行“咬文嚼字”外,还可以大见小,以整体带局部,进行整体性语言风格比较。在比较过程中,既可横向以不同作家的同类题材作品相比,也可纵向以同一作家不同时期的作品相比,但教师都要引导学生反复吟诵,精心推敲,使学生能够整体把握住不同诗词语言的独特风格。如同写诸葛亮:“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”,杜甫在抒惋惜之情与壮志未酬之愤;“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”,陆游在抒爱国之情与收复中原之志。同登岳阳楼:杜甫写“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”;而孟浩然写“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”。一样的手法,不同的切入角度,师生在吟诵推敲中发现,原来是诗词语言魅力给读者带来异曲同工的气势美和震撼力。再如婉约派之“晓风残月”与豪放派之“大江东去”,理论上人人皆知,但如何才能品味出这两种不同的风格呢?笔者在教学过程中就没有进行过多的理论辨析,而是让学生换位朗诵,即以缠绵深婉之语气吟诵豪放激越之词,反之亦然,学生就是在阵阵诵读声中整体把握、体验感悟两大古典词派独特的语言神韵。

  诗词鉴赏千古事,得失成败寸心知。诗词语言鉴赏博大精深,以上浅述仅是冰山一角,触及皮毛,但我们或许可以让学生在“比”中学会思考,在“比”中学会学习,在“比”中悟出“天机”,从而真正提高一点古典诗词鉴赏的能力。

  

  (作者单位:唐河一高中)

范文二:古诗词中的“空” 投稿:严嗩嗪

我 国古代 的诗人 、 词人 对 “ ” 空 字极 为青  独 、 寂寞 , 不是沉静 、 死寂 、 而是生机与活力 . 是  睐。“ 不仅 可以描绘多种具 体物象的形貌 、 意趣盎 然。 空”     状态 , 天空 、 如 山空 、 水空 等 ; 还可 形象地 传达  二、  隔 计 黄 鹂 空 好音 之 “ 空  抽象的心理情绪 , 心空 、 空 、 如 恩 志空 、 禅空等。   映阶碧草 自 色, 春 隔叶黄鹂空好音 。( 杜甫  同时 ,空 ” “ 在诗词 中还 能起 到营造 意境 和抒发  《 蜀相 》)   情感的作用 。它 留下 了许多空 白 , 激发读 者去  “ 在这里 的意思是“ 空” 徒然” 白白地’ 全  “ : 。 想象 这些空 白点 , 去探寻诗词 的深层含义 和丰  句 的意思是说 , 听到那藏身于茂密树 叶中的黄  厚 意蕴 。 一个 “ ” , 空 字 究竟有着怎样 的意蕴 呢? 鹂鸟 ,   徒然地 唱着悦耳的歌。 台词则是 , 潜 春天  现结合具体 的诗词句略作探析。   黄鹂的叫声固然悦耳动听, 可是 , 丞相祠庙却  是如此的寂寥冷清 ,只有诗 人形单影只而来 .   空山新雨后 , 天气晚来秋 。( 王维 《山居秋  孤寂伤 怀而返 。难道说 , 武侯 已经被世人遗忘  瞑》)   了吗 ? 空” “ 是全句之眼 , 其作用有二 : 由娇  一是


、 

空 山 新 雨 后  之 “ 空 

“ 前 着一 “ ” , 山” 空 字 并非 表示 山空无物 , 莺无人欣赏 , 叹英雄早逝 ,   感 遗落荒郊 ; 二是惋  无“ 空荡 荡” 意 。那 能否将之 理解为 “ 旷” 惜连与英灵作伴 的禽鸟都不解人事 , 之 空   不会凭 吊  
呢? 不妥 。 空旷” 也 “ 有广 阔 、 阔之意 。 开 笔者认  伟大的古人。“ 空好 音” 的叹息 . 流露 出对诸葛  为, 此处 的“ 字应 当理解为“ 明” 空灵 ” 空” 空 “ 的  亮的深 切怀念之情 。  
三 、“ 打 空城 寂 寞 @  之 “ 潮 空  意思 。一个 “ 字 . 空” 渲染 出天高云淡的空灵之  美, 流露 出诗人对 这样一 个适合 隐居的地方的  山围故 国周遭在 , 潮打 空城寂 寞回。 刘 禹 (   喜爱之情 。“ 山” 空 是王维 惯用 的词语 , 耐人 寻  锡 《 石头城 》)   味 。综观王维诗作 中的“ 空山” 大致有 如下 四  , 这里的“ 是 “ 空” 空荡荡” 的意思。 全句的意  种 意思 : 一指山 中林木繁茂 。 遮天 蔽 t 掩盖 了  思是 , t, 潮水拍 打着空 荡荡 的城 郭 , 又静静地 退 

人 们活动 的痕迹 , 正如《 柴》 鹿 中所写 的“ 山  去  全句赋予江“ ” 空 潮 以人的情思 , 因感受 到  它 不见人 , 闻人语 响 ” 二是指 此处远离 尘嚣 , 所拍打
的是 一座 “ 但 ;   空城” 寂寞” 而“ 地退 回。 而在  人 迹罕至 , 峡里谁知有人事 , 中遥望空云  过去 , 如“ 世 城里车水马龙 、 纸醉金迷 , “ 自然也  江 潮”
山” 即有 如世外 桃源 , , 隔世独立 。 快乐怡人 ; 三  不会感 到“ 寂寞 ” “ 寞” 。寂 一词前加上一个 “ ” 空   是 指 山雨初 霁 , 物一新 , 万 银辉 四射 , 天地 生  字 , 足以表 明 曾经的繁华早 已消逝 。“ 与首  空” 辉, 呈现在 诗人眼前 的是一 派空 明澄净 、 熠熠  句 中的“ , 空间与 时间相结合 。 故” 使 唤起 人们  生辉 的灿烂 图景 ; 四是指 空而不 虚 , 而不寂 , 怅惘 的怀古 之情 , 达了诗 人对 国家衰微的无  静   表 活力无限 , 意趣 万千。 因为 山中有欢歌笑语 、 渔  尽 慨 叹 
④ 、“ 上 长 城 空 百 许   之  空  塞 舟晚唱 , 有明月朗照 、 清泉潺潺 。 山居秋暝》 《 一  诗 中的“ 山” 空 当与 三、 四义项有关 , 绝无冷清 、   塞上长城空 自许 , 中衰鬓 已先斑 。 陆游  镜 ( 空洞 之意 , 也不是禅宗所谓 的空寂 、 虚无。 结合  《 书愤》)   这一句 中的“ , 落空” 空” 是“ 的意思 。诗人 

…  … 一 0一   …■… 一   —≯ ~ … 一 一 一兽     —


在叙述故 事 、抒发情感 或者说 明事理 时 ,   作者 应该 以什 么身 份 出现 呢?是 故事 的参 与 

所 以我 说 , 你是 一 卷 凄 婉 的历 史 , 长城 !  

于是 , 人们 的一种执 拗 的 幻想 里 , 在 你被  自我 心 理 平 衡 的 幻  者, 还是旁观者 ? 是纯粹 把故事讲给读者 听 , 还  建 造 出来 。 那 是 自我 保 护 、 墙 随 险峻  是和故事 的主人公进 行思想和感情 的交 流? 是  想。墙 高六七米 , 厚四五米 , 山就坡 , 走进事物 的 “ 内部 ” 。还是 和它进行 “ 换位思  考” ?且看下面 的这篇 文章 。  
长 壤 

万状 , 自渤 海 之 滨 , 绝 荒 漠 , 蜒 竞 达 六 千 七  复 蜿

百公里 。 戌楼 高耸 , 斥堠 ( : 注 嘹望敌 情的土堡)  
连 绵 。 用 一 座 座 雄 关 , 住 咽 喉 古 道 , 成 北  你 卡 构

鲍  昌 

国屏障 。 这使得互 市的商旅 , 为之 蹙眉 ; 却又使 

因为深秋 季节 已至 ,下山的 时候 已晚 , 我  历代 的 皇帝 心 中安 泰 ,他 们 自以为统 治 下的  看见 落 日熔金 , 照得 你如 火嫣红 。在 猎猎 西风  “ 中央之 国”固若金 汤 , 无求 于人 , 万寿无疆 。  
扑刺 下  砖缝 间的野 草开 始黄枯 , 石 下的 酸  基 枣 变了颜 色。 时 , 这 听不见秋 虫之低吟 , 却在仰  天 一 瞥 时 , 到 了黄
云 间 的 归 鸿 。 看  
那 是 沿 循 昭君 出塞 的 老 路 吗 ?那是 飞 向 苏 

所 以我说 , 又是 民族封 闭的 象征 , 你 长城 !  

但 幻想毕竟是幻 想 , 闭终 不能封 闭。几  封 多和番公 主的幽魂 , 带着环佩的 响声在 月夜 中   归来 了。几 多寒霜 冻硬 的 弓弦. 出了断喉 的  射

武牧羊 的北海吗?在伫 立的凝 思 中, 我想 象那  利箭 。 门被踏平 , 台被摧垮 , 蓟 燕 呼啸着风声的  宝剑 , 翻 了 太液 秋 波 。由是 人 们 发 现 : 掀 边墙 不  飞鸿乃是悠悠 岁 月的见证 。 曾几何 时 , 黑云掩  盖 了月 色, 雪纷 纷 袭 来 , 马 长嘶 , 篥 哀  再是屏 障, 雨 胡 盛 紫塞 ( : 长城) 注 指 不再是嵌奇 。它变  鸣 , 烟在 山头升起 , 狼 矢刃在 石 间摧折 ; 当将 军  得 可笑 , 仿佛 受尽 了时间与空 间的嘲弄 。在风 
战 死 、 姬 自刎 、 旗 横 倒 、 尸 相 撑 , 场 上  燕 旌 死 战 沙的剥蚀 下, 它过 早 地 衰 老 了。   所 以我 说 , 是 一个 文化 愚钝 的标 志 , 你 长城 !  

的一切 声音 沉寂之后 , 只有红 了眼睛的野 犬在 
吞 噬 谁 家的 “ 闺 梦 里人 ”了。 春  

正 因为如此吧 , 现在你 敞开胸襟 了。你 毫  
州 慢 》)  

在这里用典 明志。 南朝时刘宋名将檀道 济 曾 自  

称为 “ 里长城 ” 万 。皇 帝要杀他 , 他说 : 自毁汝  “ 万里长城 。 陆游 以此 自许 . ” 可见其少 时气 魄之  宏大 : 捍卫 国家 , 扬威 边地 , 舍我其谁 ? 然而 , 如  今 呢?诗人 壮志未酬 的苦 闷全悬 于一个 “ ” 空   字 。大志落 空 , 揽镜 自照 。 却是衰鬓先 斑 , 皓首  皤皤 !两相 比照 , 何等 的悲怆 ! 再想 , 所以产  之 生这一 结 局 , 我不 立 志所致 , 我不 尽力 所  非 非
致 , 是 小 人 误 我 , 事 磨 我 ! 有 ,天不 予 。 而 世 我 1, 2  

这 里的“ , 荒凉 、 空” 有“ 空寂 ” 之意 。 了黄  到

昏时分 ,戍楼上 又响起 了凄 凉清苦的 号角声 ,   使 人感到 阵阵的寒意 。号 角声 在城头 回荡 , 更  反衬 出这座城池那可怕 的寂静 。 以有声 反衬无 
声, 让人更 觉凄凉寂静 。 一个 “ ” , 空 字 凸显了扬  州城 的萧条与荒凉 。   由上 可见 , 空”字不 仅 能表现 事 物 的特  “ 点 , 负载着 诗词作者 的思想与情感 。 空”实  还 “ , 在 是 中国古典 诗 词 中的一个 意蕴极 其 丰厚 的  字, 值得我们认 真揣 摩 。  

于是 。 悲怆成 了愤懑 。  
五、  渐 黄 雷、 角吹 寒 , 在 空城  之 空  请 都

渐黄 昏, 角吹寒 , 清 都在 空城 。 ( 姜夔 《 扬 


范文三:中秋古诗词 投稿:何瓝瓞

1 水调歌头 苏轼

明月几时有?把酒问青天

不知天上宫阙今夕是何年?

我欲乘风归去,惟恐琼楼玉宇,

高处不胜寒,起舞弄清影,何似在人间? 转朱阁,低绮户,照无眠

不应有恨何事长向别时圆?

人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全但愿人长久,千里共蝉娟

2 月下独酌 李白

花间一壶酒,独酌无相亲

举杯邀明月,对影成三人

月既不解饮,影徒随我身

暂伴月将影,行乐须及春

我歌月徘徊,我舞影零乱

醒时同交欢,醉后各分散

永结无情游,相期邈云汉

3 和皇甫郎中秋晓同登天宫阁言怀六韵 白居易 碧天忽已高,白日犹未短

玲珑晓楼阁,清脆秋丝管

张翰一杯酣,嵇康终日懒

尘中足忧累,云外多疏散

病木斧斤遗,冥鸿羁绁断

逍遥二三子,永愿为闲伴

4 再和元礼春怀十首 黄庭坚

行云行雨迷三峡,归凤求凰振九苞

月白花红倾酒满,不将春色等闲抛

5 太常引 辛弃疾

一轮秋影转金波,飞镜又重磨

把酒问姮娥:被白发欺人奈何!

乘风好去,长空万里,

直下看山河斫去桂婆娑人道是清光更多

6 念奴娇.中秋对月 文征明

桂花浮玉,正月满天街,夜凉如洗

风泛须眉并骨寒,人在水晶宫里

蛟龙偃蹇,观阙嵯峨,缥缈笙歌沸 霜华满地,欲跨彩云飞起

记得去年今夕,酾酒溪亭,淡月云来去 千里江山昨梦非,转眼秋光如许 青雀西来,嫦娥报我,道佳期近矣 寄言俦侣,莫负广寒沈醉

7 中秋吟 邵雍

中秋光景好,况复月团圆

大抵众所家,奈何兼独难

天晴仍客好,酒美更身安

四者若阙一,不能成此欢

8 八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间 凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山 碧虚无云风不起,山上长松山下水 群动悠然一顾中,天高地平千万里 少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官 云拼欲下星斗动,天乐一声肌骨寒 金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望 绝景良时难再并,他年此日应惆怅

9 把酒问月 李白

青天有月来几时?我今停杯一问之 人攀明月不可得,月行却与人相随 皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发 但见宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人 古人今人若流水,共看明月皆如此 惟愿当歌对酒时,月光长照金樽里

10 花月吟效连珠体十一首 唐寅

有花无月恨茫茫,

有月无花恨转长;

花美似人临月镜,

月明如水照花香

扶笻月下寻花步,

携酒花前带月尝;

如此好花如此月,

莫将花月作寻常

范文四:中考古诗词(5) 投稿:苏濣濤

41、《杜少府之任蜀州》一诗中把对朋友的真挚感情升华为哲理,说明知心朋友声息相通的两句诗是:_______________________,______________________。

42、《得道多助,失道寡助》一文中,作者指出在管理百姓、巩固国防、威慑天下三个方面不能只“_____________”、“_____________”和“_____________________”。然后提示争取“人和”的实质在于“得道”。

43、诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是“_____________ ”

44、《曹刿论战》中反映战前政治准备,取信于民的一句话是

_________________________。

45、《曹刿论战》中曹刿冲破阻挠,坚持进见鲁庄公的原因是________________________。

46、“____________________ ”,不错的,像母亲的手抚摸着你。(朱自清《春》)

47、《出师表》中提出的第一条建议是_________________,第二条建议是

_______________,最重要的一条建议是“____________________ 。 ”

48、《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是__________,__________,_______,______。

49、《岳阳楼记》中说明“古仁人”胸襟阔大的句子是“_________________ , 、”表明全文主旨的句子是:“__________________ ”

50、《岳阳楼记》中,作者用 “____________________ , ”和“心旷神怡,宠辱偕忘”来表现两种不同的心情。

答案解析

41、海内存知己 天涯若比邻

42、域民不以封疆之界 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利

43、亲贤臣,远小人

44、小大之狱,虽不能察,必以情

45、肉食者鄙,未能远谋

46、吹面不寒杨柳风

47、开张圣听 陟罚臧否,不宜异同

48、先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草之中,咨臣以当世之事

49、不以物喜 不以己悲 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

50、去国怀乡,忧谗畏讥

范文五:中考古诗词(7) 投稿:傅张弡

61、唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”的诗句。由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是:_____________________ ,_____________________ 。

62、《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均”。这与《出师表》中的两句____________________ , _____________________ 一致。

63、《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是:_____________________ ,_____________________ 。

64、“李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。_____________,_____________。”清朝赵翼的这首诗中,“李杜”指的是唐朝的和 ,“风骚”原来指《_______ 》里的《 ______》和《______ 》里的《 ______》。

65、《岳阳楼记》中“是进亦忧,退亦忧”一句,“进亦忧”,指的是 。“退亦忧”指的是_____________________ 。 (用原文句子填空)

66、岑参《白雪歌送武判官归京》中以花喻雪、联想美妙的句子是“_____________ , _____________。”

67、朱自清的《春》和杜甫的《春夜喜雨》中描写春雨“细密、轻盈”特点的句子分别有“_______________ ,_______________ , ”和“ ____________________ ,

__________________。”

68、朱自清《春》中的“小草偷偷地从土里 ,____________________ ,_______________。”写尽了春草的质感、颜色和活力。

69、_____________________,锦鳞游泳

_____________________ ;_____________________ ,郁郁青青。(范仲淹《岳阳楼记》)

70、域民不以封疆之界,_____________________ ,威天下不以兵革之利。(《<孟子>二章》)

答案解析

61、无为在歧路,儿女共沾巾

62、陟罚臧否,不宜异

63、水不在深,有龙则灵

64、江山代有才人出,各各领风骚数百年 李白 杜甫 诗经 国风 屈原 离骚

65、居庙堂之高 处江湖之远

66、忽如一夜春风来 千树万树梨花开

67、像牛毛 像花针 像细丝 随风潜入夜,润物细无声

68、钻出来 嫩嫩的,绿绿的

69、沙鸥翔集 岸芷汀兰

70、固国不以山溪之险

范文六:古诗词中的“路” 投稿:侯蜉蜊

维普资讯 http://www.cqvip.com

对 于 鹦 鹉 善 学 人 语 这 一 特 点 , 人 们  诗
也 赋 予 了 不语 的 含 义  . I 同 文 漫 谈、  J 2     暑 2 2    


王安 石《 鹉》 “ 木何 时 两翅 翻 , 笼  鹦 :云 玉
金 锁 只 烦 冤  不 须 强 作 人 问 语 , 世 何 人 解  举

语 言 ” 这是 一首 借 鹦鹉 以束 世 之作 。 安 石    王 试 图 通 过 变 法 强 国 富 民 , 终 却 在 保 守 势  最
力 的 强 大 压 力 下 失 败 , 己 不 得 不 退 居 钟  自

古诗词中的“   路
河 北 唐 山 师 院 滦 州 分校  张树 军 

山 他 的 变法 不 被世 人 理 解 , 单 力孤 的 慨    势 叹借 鹦鹉 的语 言 不被 人 理解 表 现 出来    .

“ ” 为 一 种 意 象 , 着 丰 富 的 文 化  路 作 有 内涵 . 古 诗词 中十 分 常 见 。 在  
人生之路 届 原 《 骚》: 路 漫 漫 其 修  离 “

唐 人 元 稹 《 乌 》: 有 鸟 有 鸟 名 鹦 鹉 , 有 “  
养 在 雕 笼解 人 语  主 人 曾 问私 所 闻 , 因说 妖 

姬 暗 欺 主 。主人 方惑 翻见 疑 , 归陇 底双 翅  趁
垂 。” 鹦鹉 忠心 耿耿 地 将 妖姬 暗 中欺 主 之 事 

远兮 . 吾将 上 下 而 求 索 。 ” 原 为 了 国 家 的  屈

前 途 和 人 民 的疾 苦 上 下 求 索 , 虽 九 死其 犹  “
未 悔 ” 他 的这 种 高 尚情 操 与 宁死 不屈 的 斗  。

报告 给 主 人 , 想却 遭 到 主 人 的猜 忌 。 放  不 被
归陇 山 . 然 是一 副 忠 臣被 贬 的 形 象 。 俨   朱庆馀 《 官词 》: 寂 寂 花 时 闭 院 门 , “ 美 

争 精 神 , 千 年来 激 励 了无数 仁 人 志 士 。 几   遥 远 的 路  张 若 虚 《 江花 月 夜 》 “ 春 : 斜 
月 沉 沉 藏 海 雾 , 石 潇 湘 无 限 路 。” 湘 , 碣 潇 水 

人相 并 立 琼轩 。含 情 欲 说 宫 中事 , 鹦鹉 前 头 
不敢 言  ” 个 幽居 深 官 的宫 女 正要 互 诉 衷  两 肠 . 一 见 有 鹦鹉 在 眼前 只 得欲 言 又 止 。 但 怕 
鹦 鹉 将 二 人 说 的 话 学 了传 出 去 . 可 就 大 祸  那

名, 在今 湖 南 省境 内 。碣 石 , 山名 , 今 河 北  在
省境 内  古 代交 通 不 发 达 , 碣 石与 潇 湘 相  用

对 , 明路 途 十 分 遥远 。晏殊 《 恋 花》: 昨  说 蝶 “ 夜 西风凋碧树 , 上高楼 , 尽天涯 路。” 独 望   “ 尽 天 涯 路 ” 明词 人 登 楼 眺 望 之 远 , 望 表 凝 
眸 之 久 . 时 空两 方面 拓 展 了词 的 意境 , 从 着  力抒 发 了 “ 肠 人 在 天 涯 ” 相 思 之 苦和 离  断 的
别 之 恨 

临头 了 此诗 含蓄 婉 转 地 将 宫 禁 的森严 、   宫 
女 的 幽怨 表 现 了 出来  .   唐代 另 一 位 诗 人 苏 郁
的《 鹉词 》: 莫  鹦 “ 把金 笼 闭鹦 鹉 , 个分 明 解 人语 。忽然 更 向  个 君前 言 . 十 六 宫 愁 几许 。 ” 三 此诗 似 为 朱 庆  馀 之诗 作 解 答 为何 “ 鹉 前头 不 敢 言” 原  鹦 ? 来 是怕 鹦 鹉 向 皇上 打 小 报告 。   唐代 诗 人 子兰 《 鹉 》 “ 毛 丹 嘴 乍 教  鹦 :翠 时 , 日无 惨 似 忆 归 。 来 偷 解 人 言 语 . 终 近 乱  向金 笼说 是 非  ” 人 辛 辛苦 苦 教 会 鹦鹉 说  主
人 的 语 言 . 料 鹦 鹉 却 用 这 语 言 去 搬 弄 是  不

仕 途  李 白《 路难 》: 行 路 难 , 路  行 “ 行 难 . 歧 路 , 安在 ?长 风破 浪会 有 时 , 挂  多 今 直 云 帆 济 沧 海 。” 岐 路 ” “ 隐寓 着 仕 途 艰 险 、 功  业 难 建之 意  作 者 的失 望 与 自信 、 悲愤 与 抗  争 交织 在 一 起 , 现 出他 英 雄 失路 的抑 郁 苦  表
闷和 冲破 阻 碍 的 心 声 。  

非。 诗 人这 是 借 鹦鹉 鞭 挞 小 人  .   唐代胡皓《 同蔡 孚 起 居 咏 鹦 鹉 》 “ 鹉  :鹦 殊姿质 . 鸾凰 得 比肩 。 循 金 殿 里 , 话 玉  常 每 阶 前 。 谊 才 方达 , 雄 老 未 迁 。 言 既有  贾 扬 能 地 . 惜 为 闻 天 。 鹦 鹉 原 不 是 什 么 稀 罕 高  何 ”

旅 途  高 适 《 董 大》: 莫 愁 前 路 无 知  别 “
己 , 下谁 人 不识 君 ?” 天 友情 之 深挚 . 意 之  别 凄恻 , 于 言表 。 溢 周邦 彦《 陵 王》 “ 亭路 , 兰 :长   年 去 岁 来 , 折 柔 条过 千 尺 。” 古代 , 亭  应 在 长 是 旅 客 休 息 的地 方 , 是送 别 友 人 的 地 方 。 也   唐 宋 时 期 有 折 柳 送 别 的 习俗 , 者 在 此 借  作 柳 言 情 , 发 离 别 之恨 。 抒   归 途  辛弃 疾 《 鱼 儿》: 惜 春 长 怕 花  摸 “ 开 早 , 况 落 红无 数 。 何 春且 住 ! 说 道 、 见 天涯 

贵 之 鸟 , 因 羽 毛 美 丽 , 学 人 语 , 受 到  只 会 便
宠 爱 , 与 凤 凰 地 位 相 当 。 谊 、 雄 都 是  竟 贾 扬 古代 怀 才不 遇 的典 型人 物 , 仅 会学 人 语就  与 获殊 荣 的 鹦鹉 形成 鲜 明对 比 诗 人借 鹦 鹉唱 
出 了一 曲封 建社 会 人 才 受/ 抑 的 悲歌 。 T ,  
8 .  

芳草 无 归路  ” 人 因惜 春 而 怕 花 开 早 , 词 如 

维普资讯 http://www.cqvip.com

‘ ‘   望帝啼 鹃" 故事溯源  
山 东成 武 一 中 
望 帝 杜 宇 魂 化 杜 鹃 的故 事 妇 孺 皆知 .  
历 代 文 学 作 品 均 有 涉 及 。 如 白居 易 《 琶  琵 行 》 “ 间旦 暮 闻何 物? 鹃 啼血 猿 哀 鸣 .  :其 杜 . ”

王 晓 维 

《 全上 古三 代 秦 汉三 国 六朝 文 ・ 全汉 文》  

辑 《 王本纪》 “ 帝积百余 岁 ,
有一 人 蜀 :望 荆  
名 鳖 灵 , 尸 亡 去 , 人 求 之 不 得 。 灵 尸  其 荆 鳖

李 商 隐《 瑟》 “ 生 晓 梦迷 蝴 蝶 , 帝 春  锦 :庄 望 心托 杜 鹃。 关 汉 卿 《 ” 窭娥 冤 》 “ 他 四下 里 :等  
皆瞧 见 , 这就 是咱 苌 弘化 碧 , 帝 啼鹃 。” 望  

随水 上 , 郫 , 活 , 望 帝相 见 。望 帝 以 鳖  至 遂 与
灵 为 相 。 玉 山 出 水 . 尧 之 洪 水 。 帝 不  时 若 望

能治 , 鳖 灵 决 玉 山 。 使 民得 安 处 。 灵 治 水  鳖 去 后 , 帝 与其 妻 通 , 愧 , 以为 德 薄 , 望 惭 自 不 
如 鳖 灵 。 委 国授 之 而 去 , 尧 之禅 舜 。 乃 如 鳖 

周 瘦 鹃 在 《 鹃枝 上 杜 鹃 啼 》 这 样 叙  杜 中
述 : 据 说 是 蜀王 杜 宇称 帝 。 望 帝 。那 时 荆  “ 号 州 有 一 个 死 而 复生 的人 . 名鳖 灵 , 帝 立 以 望   为 相 。 逢洪 水 为 灾 , 恰 民不 聊 生 , 灵 凿 巫  鳖
山 , 三峡 , 除 了水 患 。隔 了 几年 , 帝 因  开 解 望
他 功 高 。 让 位 于 他 , 开 明 氏 , 己 入 西  就 号 自

灵 即位 , 日开 明 帝 ; 生卢 保 。 号 帝 亦号 开 明 。  
望 帝 去 时 子 规 鸣 .故 蜀 人 悲 子 规 而 思 望 

帝  ” 于 这 种 说 法 人 们 多有 异 议 . 果 望  对 如
帝 是 个道 德 败坏 的君 主 . 能 引起 蜀人 的悲  怎

山 , 居修 道 。死 了之 后 , 然化 为 杜 鹃 。 隐 忽 到 

思 ? 人们 怎么 会修 望 帝 陵 纪 念他 呢 ?  
二 、 贤说  让

了春 天 , 要 悲 啼 起 来 , 人 听 了 心 酸 。 ” 总 使  
《 娥 冤》中注 释 说 : 望 帝 , 代 神 话 中 蜀  窭 “ 古
王杜 宇 的称 号 传 说他 因水 灾让 位 给他 的 臣  子 , 己隐 居 山 中 , 后 化 为 杜 鹃 。 自 死 日夜 悲  呜 , 到 血 出 才停 止 ” 两 则 故 事 内容 大  啼 这 同小 异 : 鳖灵 治 水有 功 , 帝让 位是 自愿 的。 望  

《 阳 国志 ・ 志》是 这 样 记 载 的 : 后  华 蜀 “
有 王 日杜 宇 . 民 务 农 。 号 杜 主 。 朱 提  教 一 时

有 梁 氏女 利 , 江 源 。 悦 之 , 以为妃 。 游 宇 纳 移 
治 郫 邑 。 有 水 灾 . 相 开 明 . 玉 山 以 除  会 其 决

水害 。 遂委 以政事 , 尧舜禅 授之义 . 帝 法 禅  位 于 开 明 。 升 西 山 隐 焉 。 适 二 月 , 规  帝 时 子 鸟 呜 。故 蜀人 悲 子规 鸟 呜 也 。” 禽经 》 又《 引 

可他 怎么 突 然就 化 为杜 鹃 , 日夜 悲 呜呢 ?赛 

语 T 明  娥 在 唱 词 . 文 漫望 帝  鹃 ” 2  2表 z 中提 到 “谈 . 司  典 故 。 A   啼 的 暑
她 死 得 和 望 帝 ~ 样 冤 屈 。望 帝 杜 宇 究 竟 有 
什么冤屈呢?  

《 膺 蜀 志
》 : 其 后 巫 山 龙斗 , 江水 流 , 李 云 “ 壅  
鳖 灵 乃凿 巫 山 , 三 峡 , 开 降丘 宅 , 人 得 陆  土 居 。 帝 以其 功 高 。 位 于 鳖 灵 , 目开 明  望 禅 号 氏。望 帝 修 道 , 为杜 鹃 鸟 . 化 或云 杜 宇 鸟 , 亦 
日子规 鸟 , 春 则 啼 , 者凄 恻 。 ” 至 闻   这种 说 法并 没 有体 现 杜 宇 的 “ ” 可 能  冤 .

杜宇 的故事 大约发 生在 战国末年 . 虽 
然 有 不 少 民 间 传 说 , 典 籍 中却 少有 记 载 。 但  

关于 “ 帝 啼 鹃 ” 原 因 . 致 有 这样 几 种  望 的 大
说法 :  




惭 愧说 
◆ ●   ● ● ● …● I● [ I ● ● ● ● ● I I● ● ●

是故意删 去了“ 帝与其妻 通” 情 节 . 望 的 所 
I● l l I ● ●   ● I● I● I ● ● ● i● l , h ● ● I I● ● l● L● l    t ¨ ●



I ●



今见落红无数 , 告诉春天 , 便 听说 天边 芳 草  丛生 , 归路 已 断 , 望 春 天 就 此 留 步 , 要  希 不 归去 。《 古诗 十 九首 ・ 江采 芙蓉 》: 还 顾 望  涉 “

旧 乡 , 路 漫 浩 浩 。 心 而 离 居 , 伤 以 终  长 同 忧
老 。” 长路 漫 漫 , 归期 无计 , 子愈 加 思 念 故  游 乡和亲 人 。  


9 .  


范文七:古诗词中的云 投稿:方訨訩

白云舒卷自如,在天空飘来荡去,显得自在而悠然,具有一种与仙人相联的情感指向,它成了隐逸诗人笔下极常见的一种意象。如陶渊明《与殷晋安别》中说“飘飘西来风,悠悠东去云”,《拟古》其七中说“皎皎云间月,灼灼叶中华”,白云俨然成了诗人隐逸生活中的伴侣之一。白云因为具有无根无底、随风飘浮的外在特征,所以又常常被比喻成浪迹四方的游子,用来表达诗人离愁别绪与漂泊无依之感。如汉代古诗《行行重行行》:“行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯……浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。”

  云还因为与“雨”的联系而被古人借以表达男女之情,这一意象的形成源自宋玉《高唐赋》。宋玉在《高唐赋序》中以“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”描绘了一幅巫山神女和楚襄王白日如云、夜暮如雨的爱恋图。自此之后,“云雨”便成了表现男女情爱的意象。

  

  浴夕阳

  ―学习易医养生之道

  酷暑严寒练功不辍,

  神清气爽步履健矫。

  登顶石门蝉鸣鸟叫,

  沐浴星海鱼跃浪高。

  

  今兴泼墨江山多娇,

  明悦挥豪绽花飞鸟。

  中外名曲纵情云霄,

  沐浴夕阳我自逍遥。

  

  今圆世博百年梦

  ◎ 谢有思

  

  “富民兴商开会场”,

  郑公百年作主张(注)。

  政权更迭枉逝去,

  今朝梦圆在浦江。

  

  九十五处展览馆,

  中国速度美名扬。

  科技交流搭舞台,

  世界盛会聚东方!

  

  

  注:改良主义思想家郑观应在1894年出版的《盛世危言》中明确提出:“故欲富华民,必兴商务,欲兴商务,必开会场。欲筹赛会之区,必自上海始。”这是迄今为止发现的最早主张中国举办世博会的史料。

范文八:古诗词中的水 投稿:范娒娓

揭开《诗经》的封面,你会看到“关关雎鸠,在河之洲”的水色河光;翻开《楚辞》的篇章,你会看到“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的湖波江浪。

  水性是温柔的,它能表达出人们内心的情感。古时候,人们的主要交通工具之一是船,所以渡口,也就成了友人或恋人依依惜别的地方,而水在此时就扮演了重要的角色。

  “水是眼波横,山是眉峰聚。欲问行人去哪边?眉眼盈盈处。才始送春归,又送君归去。若到江南赶上春,千万和春住。”(王观《卜算子・送鲍浩然之浙东》)。这是一首送别词,诗人以眼波喻水,以蹙眉喻山,因为有了对水的奇想,使得这首词没有离别的感伤,才脱离了送别词的俗套。

  水与爱情的关系,似乎比水与友情的关系更密切,翻开我国第一部诗歌总集《诗经》就能找到证明。“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未�。所谓伊人,在水之湄,溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之�。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中�。”(《蒹葭》)作者追求意中人而不可得,就在这百草凋零的清秋时节犯起了相思,她在什么地方呢?她“在水一方”,又“宛在水中央”,心上人若隐若现,朦朦胧胧,让作者魂牵梦萦,写出了可望而不可即的爱情。简单的水,多么神奇啊!

  水因为富于变化,灵动活泼,也能引发出诗人们对人生的感悟和思索。“门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡”是苏轼对人生的乐观豁达;“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”是李后主绵长的愁绪;“黄河之水天上来,奔流到海不复回”是李太白的壮志豪情;“君者,舟也;庶人者,水也。水能载舟,亦能覆舟。”荀子对政权与人民的关系的比喻,给后世留了一个深刻的警醒;而孙子从水中悟出了克敌制胜之道:“兵无常势,水无常形;能因敌变化而制胜者,谓之神。”

  水是有灵性的,它可以传递人间难舍离情,可以寄托相思之情,可以抒发迁客骚人对人生的愤懑之情。愿我国的古诗词借着水的魔力能流得更远,更远。

  

  张兴武

  从悠远的《诗经》《离骚》中的水起笔,水由此便具有一种穿越时空的美丽。由水性的温柔延伸至水与爱情的亲密,进而展示水的灵动活泼,水的深刻智慧。文采中透露出理性的光彩,很不错。

范文九:古诗词中的柳 投稿:石錞錟

柳是古往今来的诗人们非常钟情的对象,也是中国古典诗词中常见的审美意象之一,因此也就形成了后世情趣盎然的柳文化。

  折柳送别折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳,寓意有二:一是柳树易生速长,对生长环境要求低。无论漂泊何方都能枝繁叶茂,纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵:二是柳与“留”谐音,折柳相赠有挽留之意。

  宋代朱敦儒的《柳枝・江南岸》词:“江南岸,柳枝;江北岸,柳枝;折送行人无尽时。恨分离,柳枝;酒一杯,柳枝;泪双垂,柳枝;君到长安百事违。几时归?柳枝。”词中六次出现“柳枝”,把离别之情写得淋漓尽致。

  象征故乡 柳多种于房前屋后,常作故乡的象征。“此夜曲中闻折柳。何人不起故园情”就抒发了李白对故乡的无限思念。

  柳絮喻愁柳絮飘忽不定。常喻作愁思。如贺铸《青玉案》“若问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”就形象地诠释了他愁绪之多、之深。

  以柳喻美因为柳枝轻柔细长,姿态动人,所以古人多以柳喻美丽的女子。柳叶初生似睡眼初展,故称“柳眼”。女子秀眉细长如柳叶,喻为“柳眉”。女子身腰若柳条柔软,故称“柳腰”。

  插柳赏柳 我国古代有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗。至宋时这种习俗更盛。而赏柳是古人清明踏青的一个重要内容,这点,从许多关于清明的诗词可以看出来,如宋人吴惟信《苏堤清明即事》:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”

  戴柳射柳古人云:“清明不戴柳,红颜成皓首。”寓永葆青春之意。同时柳又是生机蓬勃、极易长大的速生树木,因此戴柳又有前程发达之意。相传黄巢起义时,曾规定戴柳为号,就是取其生机勃发、容易成功的寓意。现在我国北方及闽台等地还有清明戴柳的习俗。

  射柳是古人在清明前后开展的一项娱乐活动,即在距离柳树一百步远的地方。用弓箭射击悬挂的柳叶。这一活动起始于战国。流行于汉朝,至唐时,被官方确定为正式比赛项目。

  爱柳名柳据说春秋时的柳下惠,本并不姓柳,因为爱柳才改姓柳。东晋陶渊明自号“五柳先生”:北宋欧阳修曾在扬州种柳,人称“欧公柳”;清代蒲松龄临泉卜居,泉边栽柳,自称“柳泉居士”:清末名将左宗棠出征西北时,命令军队在河西走廊沿途种柳,长达数千里,人称“左公柳”:现代画家丰子恺、史学家陈寅恪曾分别将书斋取名为“小柳屋”“寒柳堂”。

  杨柳陌路旁栽杨柳的道路,多用指分别之处。如王维《观别者》中:“青青杨柳陌,陌上别离人。”

  章台柳韩翊诗云:“章台柳,章台柳,昔日青青今在否?”以柳暗喻其宠妓。

  沈园柳陆游《绝句》云:“梦断香销四十年,沈园柳老不飞绵。”以柳怀人,伤情难诉。

  隋堤柳李商隐《隋宫》中云:“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”此处垂杨即柳,以柳吊古,发年华易逝、世事频更之感慨。

范文十:古诗词中的月 投稿:严癕癖

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。古人也和我们一样,他们把月写进了诗词中,这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的:有寄托思乡之情、有描写美好景物、有抒发悲伤之情、有展现广阔胸怀„„月亮这一在中国文化中象征意义是非常丰富的。

明月·思乡之情。古时候,人们以月圆比喻人的团圆,以明月象征对故乡、亲人、友人的思念。诗人远离家乡、亲人,常年漂泊在外,不免对月而顿生思家念远之情。李白的“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”把对朋友的一腔深情化作奇思妙想,请明月代自己去探望慰问朋友,传达自己对老友诚挚的关切之情。王安石“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”字里行间流露出对故乡的深切怀念。杜甫“露从今夜白,月是故乡明”移情于物,生动形象的写出了自己的思乡之情„„

明月·美好景物。古人借月状景,抒写辽阔、美好的景象,张若虛的《春江花月夜》中“春江潮水连海平,海上明月共潮升。”把春、江、花、月、夜融为一体,描绘出美丽景象。 孟浩然的“野旷天低树,江清月近人” 生动描绘出旷野之树、江上明月之美景;王维的“明月松间照,清泉石上流”。充满了诗情画意,可谓“诗中有画,画中有诗” „„

明月·悲伤之情,古人常用抒发愁苦悲伤之情。在古诗中,月是有情绪的,诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。张继的“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”,凄清孤苦,曹丕的“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央”,凄恻孤寂,李煜的“小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”令人潸潸泪下„„月作为愁绪的意象,构思巧妙,意趣含蕴。

明月·广阔胸怀。古人以明月表现了自己博大阔远的胸怀,王昌龄“秦时明月汉时关,万里长征人未还”,是雄浑苍茫的胸怀,苏轼“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”,是开朗壮阔的胸怀,李白“明月出天山,苍茫云海间”,是浩渺闲雅的胸怀,陶潜“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,是淡泊名利的胸怀„„这些诗句都给人一种激动和向往的艺术魅力。

字典词典哈佛幸福课心得哈佛幸福课心得【范文精选】哈佛幸福课心得【专家解析】南京房屋租赁登记备案南京房屋租赁登记备案【范文精选】南京房屋租赁登记备案【专家解析】招聘申请表模板招聘申请表模板【范文精选】招聘申请表模板【专家解析】