孙猴子水性好_范文大全

孙猴子水性好

【范文精选】孙猴子水性好

【范文大全】孙猴子水性好

【专家解析】孙猴子水性好

【优秀范文】孙猴子水性好

范文一:孙猴子与不死药 投稿:任趙趚

儒家追求成圣人,佛家成佛,道教成仙,不管形式或名称如何不同,不外乎都是追求永恒的境界。而世间绝大多数人没有那样的奢望,在自己的生命历程中,他们只希望长寿,当然最好是长生不死。

  孙猴子当初没有修成道果的时候,在花果山中夜曾不胜欢乐。但是,享乐天真难长远,美猴王也有忧愁的事:“将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内?”有个老猿猴告诉他,世间唯有佛、仙与神圣,不归阎王老子管,躲过轮回,不生不灭。既然世间有这样长生不死的角色,孙猴子不胜欢喜:“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者。”于是,整个《西游记》故事也就随着孙猴子求仙访道企图长生不老而展开了。

  其实,长生不死的信仰,作为一种表现对生命挚爱的原始幻想,很早就产生于华夏民族之中。《山海经》记有不死国、不死鸟、不死山上食之不死的不死树,还有持有不死之药的巫师,《山海经・海内西经》:“开明东,有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫丸、巫相,夹窦窳之尸,皆操不死之药以距之。”至战国时代,长生不死的信仰已广泛流传于社会。

  《韩非子》上记载:有人给楚王献来不死的药,禀报人员拿了药进宫去。侍卫官问禀报人员说:“它可以吃吗?”禀报人员回答说:“可以吃。”侍卫官夺过不死之药便把它吃了。楚王大怒,派人要杀侍卫官,侍卫官给楚王解释说:“我问过禀报人员,他告诉我:‘可以吃。’所以,我就吃了。这说明我是无罪的,有罪的是禀报人员。再说,有人给大王献来不死的药,我吃了,大王就把我杀死,这药就成了死药。大王杀了无罪之臣,说明有人拿了所谓‘不死之药’来欺骗大王。”楚王于是没有杀侍卫官。

  人吃了不死之药反而死掉,这说明不死之药是假的,连假的东西都识别不了,上当受骗,这反映了当时人们在某些方面的低智。为了不暴露自己的智商,楚王不得不放了侍卫官。不过,估计那个吃了不死药的侍卫官也不会真的以后就不死了,但也可能人家真的不死,长生不老,一直活到到现在,仍生活在你我这些凡人的中间。

  楚王好细腰,宫中多饿死。上有所好,下必甚焉,社会上对长生不死之药的追求想必也一定大为盛行吧。在长生不死信仰的召唤下,出现了一批以求仙为职业的方士,史书上称之为“方仙道”。他们虽然没有建立起有组织的宗教团体,但也形成自己一家之说,史称“神仙家”。《汉书・艺文志》说:“神仙者,所以保性命之真,而游于外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中。”意思即是神仙是因保养性命之真而解除对死亡恐惧的人。

  由于求仙与当时一般的简单手工技术不同,不仅需要经验的继承,更需要理论的指导与复杂思维的综合;其蕴藏的文化知识也非常丰富,因此它不是一般无文化知识背景的普通人所能承担的。而当时情况又是“学在官府”,所有学术文化都归政府管理,只有贵族统治阶级才有掌握文化知识的权力,知识主要为贵族所垄断。因此,当时的方术也只有贵族身份的知识分子――士来传承,方士也是土阶层中一个群体。只不过,随着时代的发展,方士渐渐下降到知识分子中最为人鄙薄一个阶层。

范文二:淘气“孙猴子” 投稿:孔骯骰

他姓孙,有一个和他十分匹配的外号——“孙猴子”。

  他不仅叫“孙猴子”,还属猴,长得也活像只不安分的小猴子:大眼睛总贼溜溜转来转去,不高不低的鼻子挺可爱,小小的嘴总被他咧到“最大号”,圆圆的脑袋里都是些小点子,大大的耳朵显得十分滑稽,瘦小的身子坐也坐不住,好像要窜到房顶去一样。

  他淘气是远近闻名的,比他小的孩子,见了他总躲的远远的,生怕成了他的攻击目标。

  他的幽默可以与大师相比了,常把我们逗的哈哈大笑。有一次,有人洗了水果,我们一起吃,他咬一口,“哇”就吐了出来,问道:“王大厨,您的苹果有合格证吗?有保质期吗?有生产厂家吗?”那个同学摇头。他大叫:“哦!我终于知道什么是三无产品了,以后不吃水果了,老师不让吃三无食品!”大家大笑道:“你家苹果会有合格证、保质期呀?”他也笑了说:“要有,我也早一块儿吃了!”还有一次,他拿树枝当金箍棒给我们演孙悟空,他“猴模猴样”好笑极了。

  猴一样的淘气让人无可奈何,猴一样的幽默让人捧腹大笑,猴一样的性格让人难以捉摸……哈!你们说,这个离不开“猴”的“孙猴子”是不是很可爱呢?

    黑龙江省牡丹江市立新实验小学四年级:金梓萌

范文三:善变的孙猴子 投稿:尹皪皫

善变的孙猴子

在我们这个乐趣无穷、怪事常发生的班里,有一位脸色说变就变的同学,他平静时就像湖水,他愤怒时就像狮子,哭了后一下子又笑了。没人能猜出他的心情会怎样变化。所以,我们都叫他孙猴子,因为有句话说得好:孙猴子的脸——说变就变。

风和日丽

今天,孙猴子来了,他脸上写了一个大大的“好”字,看来,他心情很好。他一边走一边还吃着一个大桃子,吃得津津有味。我心想:吃货,一天到晚只知道吃,孙猴子坐在了座位上,我往旁边一看,心里乐开了花,因为有两个同学正在吵架,如果他们把孙猴子的桃子打飞了,那就有一场好戏看了。

风起云涌

果不其然,两个同学还不知道孙猴子来了,还越吵越凶了,一个像一只饿狼,另一个像一只猛虎。“啪”的一声,孙猴子的桃子飞了出去,静静地躺在了垃圾桶边。孙猴子开始变脸了,脸上的“好”字一下子消失不见了,被一朵朵乌云顶替了。那两个同学还若无其事,孙猴子向他们吼了一声:“你们赔我的桃子,你们吧我弄伤了不要紧,但是把桃子弄伤了要你们赔。”两个同学正想回他一句。不料,杨老师来了,对孙猴子冷冷地说:“你,来我的办公室。”孙猴子怎么也想不到接下来会发生的事。

风雨交加

孙猴子乖乖地跟着杨老师到了办公室,杨老师坐在了那把专门审犯人的椅子上,开始审问了:“你知你犯了什么错吗?”

“不知道”孙猴子十分老实。

“你最近你作业做得怎么样了?”

“恩……我……”孙猴子结结巴巴地说。

“是不是没做?你呀,总是这样,永远都不交作业,你以后要干嘛?你这样怎么学习?你……”杨老师说着。

孙猴子被杨老师训了一顿后,心情开始下雨,下起了毛毛细雨,这可是暴风雨前兆。

狂风暴雨

孙猴子垂头丧气地走回了教室,一进教室就回到了座位上,想让自己平静一下。这时,淘气鬼王小四大声地说:“孙猴子,来到——办公室,本想得到表扬,结果——被杨老师臭骂了一顿,这就是活该,活该!”这首歌深深地激怒了孙猴子,小雨开始越下越大,成了暴风雨。他站起了身,拿起自己的语文书,想打王小四,打他个头破血流,打他个精神错乱。

烟消云散

就在这时,一阵“叮叮叮”的铃声止住了暴风雨。孙猴子不得不回到座位上,终于,暴风雨大势已去,乌云散开了,露出了一道美丽的彩虹。

这就是我的同学,那善变的孙猴子。

范文四:嘿!孙猴子,你好_900字 投稿:龚陙陚

《西游记》是中国四大名着之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它。  而在昨天,爸爸给我买了一本很厚的《西游记》,总共八百多页呢?我估计半年都看不完(我是说细看),但这本书有些的生动有趣,让人看了之后爱不释手,流连忘返,看了还想再看一遍。  这本书有很多章,第一回灵根育孕源流出心性修持大道生,第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神,第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名,第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁,第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪,第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣,等很多章,其中我最喜欢三打白骨精。  在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被-迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来。  书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾,我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的,只要我能把一件事情从头做到尾,不管我是成功了还是失败了,只要我尽力去做了,这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了,而且坚持到了最后。  在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。  俗话说:"读万卷书,行万里路."书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要。    六年级:洪锐作文网专稿 未经允许不得转载

范文五:孙悟空为何是猴子 投稿:何蕅蕆

孙悟空为何是猴子?

2015年05月25日 00:08

来源:中老年时报 作者:河西

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核心提示:孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊源。

本文摘自:《中老年时报》2012年2月24日第07版,作者:河西,原题为:《孙悟空为什么是只猴子》

孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊源。

在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域

《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名,今克什米尔一带)使臣回国,在罽宾国都城突患疾病。他病中发愿,痊愈之后就出家为僧,号达摩驮都(法界的意思)。唐肃宗至德二年,悟空二十九岁,于迦湿弥罗国受具足戒,研究根本律仪,并在各地流浪,遍访名寺名塔。

学成之后,悟空在龟兹的莲华寺,潜心翻译,将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。在西域逗留了近四十年后,贞元五年,他回到京师,进上佛牙舍利,敕封为空壮武将军试太常卿,入章敬寺修行。而此时,他已经六十多岁了。

《罗摩衍那》中的神猴对孙悟空产生了实质性影响

英国汉学家杜德桥发现,猿猴角色在文学和宗教史上具有两个完全不同的传统。一个是妖精形象的猴子,需要降龙的二郎神或哪吒来压制;另一个则是亲近于佛教的猴子,主要出现在佛经中。

宋朝刘克庄的一首诗“取经烦猴行者”已经有猴子参与到取经过程中来的记载。明李祯《剪灯余话》卷一《听经猿记》中有个叫袁逊的猴子,穿袈裟修行。《大日经序》中说北天竺国内还有一个小国,叫勃鲁罗,每年七月,都有几千只猴子捧着经书出来晒。而观音菩萨手下的二十八部众中有大猕猴毕婆伽罗, 《大唐西域记》中也有猕猴向如来献蜜的遗迹。

在佛教诞生的印度,被大家所津津乐道的是古印度神话《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼。

《罗摩衍那》中的哈奴曼也是使罗摩杀死魔王、和悉多团圆的第一功臣。在罗摩兄弟寻找悉多的过程中,他们来到猴子国,遇见了猴王的军师哈奴曼,罗摩兄弟帮助猴王夺回王位,为

了报答他们的恩情,哈奴曼决定帮助罗摩兄弟找到悉多。于是,在这部卷帙浩繁的史诗中,哈奴曼开始与抢走悉多的罗刹王罗波那和罗刹女哩薄那迦展开激烈的搏斗。这个故事几乎可以视作是《西游记》中“铁扇公主”故事的原型,因为在《西游记》中,铁扇公主仍被认为是罗刹女。而且,哈奴曼被认为是风神的儿子,这和《西游记》第一回说孙悟空是因风受孕也有相似之处。

孙悟空和哈奴曼都能任意变化身体,还能变成人。哈奴曼和孙悟空一样神通广大威风凛凛。哈奴曼原本所使用的武器三叉矛,也变成了棍棒,这和孙悟空的武器相同。 (据《文景》)

范文六:善变的孙猴子 投稿:万貗貘

善变的孙猴子

善变的孙猴子

六阶下 李俊翰

在我们这个乐趣无穷、怪事常发生的班里,有一位脸色说变就变的同学,他平静时就像湖水,他愤怒时就像狮子,哭了后一下子又笑了。没人能猜出他的心情会怎样变化。所以,我们都叫他孙猴子,因为有句话说得好:孙猴子的脸——说变就变。

风和日丽

今天,孙猴子来了,他脸上写了一个大大的“好”字,看来,他心情很好。他一边走一边还吃着一个大桃子,吃得津津有味。我心想:吃货,一天到晚只知道吃,孙猴子坐在了座位上,我往旁边一看,心里乐开了花,因为有两个同学正在吵架,如果他们把孙猴子的桃子打飞了,那就有一场好戏看了。

风起云涌

果不其然,两个同学还不知道孙猴子来了,还越吵越凶了,一个像一只饿狼,另一个像一只猛虎。“啪”的一声,孙猴子的桃子飞了出去,静静地躺在了垃圾桶边。孙猴子开始变脸了,脸上的“好”字一下子消失不见了,被一朵朵乌云顶替了。那两个同学还若无其事,孙猴子向他们吼了一声:“你们赔我的桃子,你们吧我弄伤了不要紧,但是把桃子弄伤了要你们赔。”两个同学正想回他一句。不料,杨老师来了,对孙猴子冷冷地说:“你,来我的办公室。”孙猴子怎么也想不到接下来会发生的事。

风雨交加

孙猴子乖乖地跟着杨老师到了办公室,杨老师坐在了那把专门审犯人的椅子上,开始审问了:“你知你犯了什么错吗?”

“不知道”孙猴子十分老实。

“你最近你作业做得怎么样了?”

“恩„„我„„”孙猴子结结巴巴地说。

“是不是没做?你呀,总是这样,永远都不交作业,你以后要干嘛?你这样怎么学习?你„„”杨老师说着。

孙猴子被杨老师训了一顿后,心情开始下雨,下起了毛毛细雨,这可是暴风雨前兆。

狂风暴雨

孙猴子垂头丧气地走回了教室,一进教室就回到了座位上,想让自己平静一下。这时,淘气鬼王小四大声地说:“孙猴子,来到——办公室,本想得到表扬,结果——被杨老师臭骂了一顿,这就是活该,活该!”这首歌深深地激怒了孙猴子,小雨开始越下越大,成了暴风雨。他站起了身,拿起自己的语文书,想打王小四,打他个头破血流,打他个精神错乱。

烟消云散

就在这时,一阵“叮叮叮”的铃声止住了暴风雨。孙猴子不得不回到座位上,终于,暴风雨大势已去,乌云散开了,露出了一道美丽的彩虹。

这就是我的同学,那善变的孙猴子。

指导老师:周老师

点评:文章对于“孙猴子”的形象刻画十分丰满,小标题的运用,将“孙猴子”情绪上的变化展现得淋漓尽致,层层递进法的运用恰当好处!

范文七:孙悟空为何成了一只猴子? 投稿:黄駮駯

人人都在说猴子,人人又喜欢谈悟空。可是,孙悟空的形象从哪里来?它为何是只猴子而不是人?这是中国文学界的一桩公案。

  孙悟空的形象当然不是从石头里蹦出来的,这不符合历史唯物主义的观点。

  卷入这桩公案的有鲁迅、胡适,还有中外一大堆学者。鲁迅认为孙悟空来自大禹治水时降服的水怪无支祁,无支祁这个怪物长得毛脸雷公嘴,是个猴样;而胡适认为大圣来自印度神话中的猴神哈奴曼,四面八臂,战胜了魔王。他们两位当然谁也不服谁,然后又有日本学者出来,主张孙悟空来自佛教密宗的猴形护法神。

  总之,孙悟空一定有一个源头,但源头到底在哪里,却因为历史太久远而模糊不清。幸好时空深处还有一些断章残篇,我们可以揭开这个泼猴的来历。

唐三藏偷渡西域,猴行者巧遇圣僧

  要谈孙悟空身世,取经的问题是绕不过去的。

  玄奘西行取经,在当时自然是壮举,但也并非前无古人后无来者。在取经的问题上,历史埋下了两个彩蛋,第一个是三国时期的一位和尚,名叫朱士行,他从魏国跋涉到于阗国取经,这位朱姓高僧有个法号,名叫“八戒”。

  另一个彩蛋则是悟空。只不过,这时候他还不姓孙。《宋高僧传》中曾记载了唐代有一位高僧,在迦湿弥罗国受戒出家,游历到龟兹莲花寺时,与当地僧众共同翻译从印度带回的《十力经》等经文,后带经文回长安。这位高僧名为释悟空。

  当然,彩蛋要到最后才会揭开,这时候还与玄奘关系不大。玄奘去往西天,也没有什么皇帝和文武百官相送,乃是“冒越宪章,私往天竺”,换句话说,是偷渡。

  而西行如此遥远,艰难险阻,人民群众觉得有给玄奘安排几个同伴的必要了。

  在宋代的话本《大唐三藏取经诗话》里,第一次出现了孙悟空的形象――白衣秀才,铜头铁额,唤作猴行者。 清代版画中的孙悟空(fotoe图)

  书中师徒相遇的场景是这样的:

  (唐三藏师徒)行经一国已来,偶于一日午时,见一白衣秀才从正东而来,便揖和尚: “万福,万福!和尚今往何处?莫不是再往西天取经否?”

  法师合掌曰:“贫僧奉敕,为东土众生未有佛教,是取经也。”

  秀才曰:“和尚生前两回去取经,中路遭难,此回若去,千死万死。”

  法师云:“你如何得知?”

  秀才曰:“我不是别人,我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途,经过三十六国,多有祸难之处。”

  法师应曰:“果得如此,三世有缘。东土众生,获大利益。”当便改呼为猴行者。

  虽然是人形,但毕竟是由猕猴王幻化而来。所以,孙悟空的形象从最初就是半人半猴。后世有人分析,这可能与《大唐三藏取经诗话》的宗教色彩有关。这原本是一部宗教作品,类似僧众向俗人介绍佛经故事的。而在佛经中,神猴的形象是经常出现的,如《觉禅抄》中载十二护法神之一的西方申位安底罗大将就是“猴头人身”,有专家还考证出,这位护法神的最初画像中,就曾注明“白衣”二字。

怀三宝大圣找驴,馋蟠桃法师做贼

  据猴行者自我介绍,他曾经九度见过黄河清,知天上、地府之事。第一次显神通,就把唐三藏一伙带到了北方大梵天王宫,获得三样道具:隐形帽、金环锡杖和钵盂。

  这时候的孙悟空――猴行者的角色,主要还是向导,不是那个七十二变、一条金箍棒沾着就伤的大圣,他运用法力,有时候还像乡下人抬杠。

  比如遇到一个妖人,把三藏的一个小跟班变成了驴。猴行者大怒,把人家十六岁娇滴滴的新媳妇变成了一捆青草,放在驴嘴边。

  按照后来《西游记》的路数,妖人应该大怒,拿出方天画戟或者如意钩,跟泼猴大战三百回合。但是并没有,妖人很讲和谐,老老实实喷一口清水,把驴变回小和尚,猴行者也喷一口清水,把青草变回小媳妇。这事儿就算了了。

  最残酷的一次战斗,是猴行者大战白虎精。白虎精化作白衣妇人,手持白牡丹,面如白莲花,被猴行者识破。猴行者用天王给的法宝打败白虎精,问:“你服不服?”

  虎精说“不服”,猴行者施法术,说:“你说一个不服,肚子里就有一个猴。”

  可怜虎精犟嘴,结果肚皮破裂,七窍流血而死。

  除此之外,猴行者很少展现自己的无边法力,遇到麻烦基本靠天王的法宝解决。比如遇到一个大坑过不去,法师就把金环锡杖一举,说:“天王救难!”就过去了。

  值得注意的是,这个早期版《西游记》里,已经有了后来大家喜闻乐见的女儿国故事。不过更有意思的是师徒到西王母的瑶池,遇到蟠桃。

  七人才坐,正歇之次,举头遥望万丈石壁之中,有数株桃树,森森耸翠,上接青天,枝叶茂浓,下浸池水。法师曰:“此莫是蟠桃树?”行者曰:“轻轻小话,不要高声!此是西王母池。我小年曾此作贼了,至今犹怕。”法师曰:“何不去偷一颗?”

  一个得道高僧,撺掇徒弟去偷一颗……猴行者黑线,解释说,树上有地神看着,偷不到的。唐三藏还不死心:“你神通广大,去必无妨。”

  可能是圣僧的臭不要脸感动了西王母,桃树上掉下来三颗蟠桃,落在水池里。三藏很开心:“可去寻取来吃。”结果桃子变作小孩童,唐僧吓得要死,吃货的念头顿时打消。那孩童在猴行者手中化作一枚枣,后来被吐在西川,此后四川西部就盛产人参,乃是托了吃货的福。

猢狲欺心称大圣,白猿作怪丧淫窟

  这是宋代话本中的一个孙悟空。另一个孙悟空的形象,出现在同时代的话本《陈巡检梅岭失妻》里。 甘肃张掖大佛寺(西夏国寺)大佛殿,清代孙悟空壁画(fotoe图)   据这个故事说,梅岭之北,也就是今天江西南部,有一个中阳洞,洞中有一怪,号曰白巾公,乃猢狲精也。这猴精有兄妹四人,一个是通天大圣,一个是弥天大圣,一个是齐天大圣,小妹是泗洲圣母。这猢狲精就是齐天大圣。

  不过这个齐天大圣可没想过打上凌霄宝殿,而是个淫贼。

  “这齐天大圣神通广大,变化多端,能降各洞山魈,管领诸山猛兽,兴妖作法,摄偷可意佳人,啸月吟风,醉饮非凡美酒,与天地齐休,日月同长。”

  这齐天大圣看到路过的陈巡检太太如春貌美,就施法把她拐到山上,要“兰房同室云雨”。他在山上还有两个早先抢来的美女,一个叫牡丹,一个叫金莲。如春不肯从,就被罚去砍柴挑水,劳动改造。

  当然,作为一名有道的淫贼,这位齐天大圣也时常为自己的弱点所苦恼。他跑去找老和尚告解,说:“小圣无能断除爱欲,只为色心迷恋本性,谁能虎项解金铃?”

  老和尚说了一堆色即是空空即是色的车轱辘话,然后说,听说你洞里有个如春,关了三年了,把她放了,也就是断却欲念了。

  齐天大圣却冥顽不化:“小圣心中正恨此人,罚她挑水三年,不肯回心。这等愚顽,决不轻放。”

  最后老和尚指点陈巡检,请了紫阳真君――就是《西游记》里给金圣宫娘娘披一身刺的那位,把齐天大圣锁了,押到天牢问罪,陈巡检夫妻这才团圆把家还。

  这个故事的源头其实还要更早一些,唐代传奇《补江总白猿传》里就有一个神通广大的白猴精, 千年修行,钢筋铁骨,只有肚脐之下是软肋。他变作一个美髯公,专爱攫取美貌妇女到洞中淫乐。将军欧阳纥的老婆“纤白甚美”,被白猿劫走。欧阳纥千方百计找到白猿老巢,跟被侮辱被损害的妇女们一起,将白猿就地正法。

  后来孙悟空成了正面人物,浓眉大眼的主角儿,这种夺人妻子的屎盆子,只好扣到了赛太岁头上――赛太岁在吴承恩版《西游记》里,是观音坐骑,下界为妖,贪图美色,掳了朱紫国的娘娘。

心猿成僧得铁棒,行者遇险丢节操

  差不多也就是在宋代,猴子的形象和行者的形象逐渐融合起来,白衣秀才被淘汰了。

  宋代泉州开元寺关于西行取经的浮雕中,就有一个“猴头人身,尖嘴鼓腮,圆眼凹鼻,头戴金箍,耳轮穿环,念珠垂腹,腿扎绑带,脚穿罗汉鞋,腰系宝葫芦,手拿鬼头刀”的行者。

  到元代,鬼头刀变成了铁棒,已经跟《西游记》里的孙悟空差不太多。

  不过,道德品格还是有很大差距。

  这个元代的孙行者曾经计划把救他的唐僧吃掉,抢了金鼎国的公主做老婆,自诩性能力超凡绝伦,“九转炼得铜筋铁骨,火眼金睛,�B石屁眼,摆锡鸡巴。”

  面对这个没节操的孙大圣,自然也不能指望他对女色毫无兴趣。过女儿国的故事,在元代杨景贤的六本杂剧《西游记》里,是最低俗的。第五本中,孙行者、猪八戒、沙和尚都被女人捉去,唐三藏被女王强行求欢,幸亏韦陀降临,出手搭救。劫后余生的孙行者则跟师傅讲述自己的遭遇:

  小行被一个婆娘按倒,凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来,浑身上下骨节疼痛,疼出几般儿蔬菜名来:头疼得发蓬如韭菜,面色青似蓼牙,汗珠一似酱透的茄子,鸡巴一似腌软的黄瓜。他见我恰似烧葱,恰甫能忍住了胡麻。他放了我,我上了火龙马脊梁,直走粉墙左侧。听我有个曲儿,唤做《寄生草》――

  猪八戒吁吁喘,沙和尚悄悄声……我端详了半晌空�菪遥�他两个忙将黑物入火炉,我则索闲骑白马敲金镫。

  猪八戒和沙和尚已经成就好事了,而要不是有个金箍儿,孙悟空也动了凡心,亮出那摆锡的那啥,晚节不保了。

  低俗虽然低俗,但杨景贤也做了一件了不得的事。此前玄奘法师身边的这个大徒弟出现时,多被人称为猴行者,到杨景贤这版,终于改名叫孙悟空了。不过,他起这个名字时是否受到《宋高僧传》中释悟空的影响?这就不知道了。

孙悟空肉身成圣,唐三藏终遇知音

  在这之后,孙悟空的形象越来越高大,成为了一个脱离了低级趣味的大圣,一个有益于人民的行者。

  在吴承恩的《西游记》里,这个完全进化版的孙悟空,不仅法力强大,不近女色,还把本来属于玄奘的坚定意志和佛学修为集合到了一身。

  在《西游记》里,孙悟空好几次表现出比唐僧更高的领悟力和佛性,指点唐僧参悟,成为圣僧的精神导师。

  比如《西游记》第四十三回: 唐三藏听到水声险恶而吃惊,孙悟空笑他忘了《多心经》的教诲:“老师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’,我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想――此谓之祛褪六贼。你如今为求经,念念在意;怕妖魔,不肯舍身;要斋吃,动舌;喜香甜,嗅鼻;闻声音,惊耳;睹事物,凝眸。招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛!”

  又有第九十三回,唐僧感叹不知道到天竺还有多少路,悟空说他又忘记了《心经》,只是念得,不曾解得。

  三藏说:“猴头,怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道:“我解得,我解得。”自此再不作声,之后三藏才恍然大悟:“悟空解得是无言语文字,乃是真解。”

  可见圣僧对悟空也是心悦诚服的。

  至此,孙悟空终于完成了从淫欲害人的妖怪到美猴王的进化,在文字中肉身成圣。

范文八:唐僧给孙猴子的Email 投稿:袁脍脎

( 一 ) 唐僧给孙悟空的信

悟空徒儿:

那天正在开会,没有接你电话。会场有监控,有些事电话也说不清楚。

回想取经路上的艰难困苦,没有你,为师早被妖怪吃掉变成肥料了。我知道,你是一个有思想、有魄力的人,现在却受了这些委屈。西天取经你确实成绩突出,这些都属于过去了。时代在变,光靠本事是不够的,我们都要与时俱进啊!

四个徒弟中,白龙马他爹是西海龙王敖刚,标准的“官二代”+“富二代”,取经回来才几天,就被任命为东海常务副市长。上次邀请我去调研,那排场比我这个天宫政协副主席强多了。八戒和沙僧是下派来挂职锻炼的,不但官复原职,昨天常委会还全票通过了明确为正局级。

你是从石头缝里蹦出来的,没有背景、没有资源,必须靠自己勤奋努力。不要看不起八戒,为人处世上要向他学习。他现在如鱼得水,上层路线走得好,在女干部中也很有影响力。上次公推优秀年轻干部,你只得了2票,1票是我投的,另1票是你自己投的吧?八戒得票却遥遥领先,据说嫦娥都给他投票了。形势变化太快,为师都感到不适应。老实巴交的沙僧也搞了个流沙河房产公司,别墅都建到月亮上去了。现在他和七仙女同居,跟何仙姑也有一腿,光房子就有几十套。

悟空啊,务必要搞好上层人际,消除大闹天宫受过处分的不良影响。你临时负责花果山风景区管委会工作3年多了,为师也帮你协调过,为什么一直没有转正?原因要深入分析。克服你的性格缺陷,别老是火眼金睛的,让人不舒服。还有你这张猴嘴,看不惯的就乱说,必须要改一改!

现在就你还独身一人,排挤你的人到处造谣说是作风问题。不成家,何以立业?为师觉得白骨精还是不错的,上次人家还说你身上毛多,是标准的男子汉。不要揪住别人的过去不放,该考虑一下了。

昨天女儿国国王又催问我结婚的事,我想尽快给办了。虽然她没有蜘蛛精性感,也不如玉兔精清纯,可背景过硬,对为师以后交流到主干线帮助很大。如果蜘蛛精和玉兔精愿意,就做个红颜知己吧。

不说了,说的有点多了。

( 二 )孙悟空给白骨精的信 小白女士,你好!

首先,非常真诚地对你表示歉意,说声对不起。昨天,师傅给我写了一封信,我看了一遍又

一遍,真正说到了我的痛处,象在我心上挖了一把,让我一下子醒悟了。我躺下反省了一夜,现在什么都想清楚了。活了几百年,胡打胡闹,今天什么都没有,算是白活了。想起来真的很痛心。师傅虽然虚伪一些,但对我还是实心的,说了一些推心置腹的话,我从心里还是感激的。

西天取经,其实都是玉皇、菩萨设下的套。路途并不如我们想象的那样艰难,本可以派个功夫高一点的神仙,一会儿就取来了。但是,师傅是准备提拔的对象,只是缺少基层工作经历,就派下来锻炼一下,可是又不能让他自己受罪。于是就让我和八戒、沙和尚、白龙马这些犯了错误的人跟上陪练,伺候他。路上的九九八十一难,也都是菩萨算计好了的。唐僧根本就没有危险,我们走到哪里了,观音菩萨一清二楚,每到要紧时刻,如果我不去找她,她也一定会亲自或派弟子来的。莲花一摆,妖气全消。而那些所谓的妖怪,除了象你这样没有后台自谋生路的外,其他不是哪个神仙的坐骑,就是哪个菩萨养的金鱼。他们手里都有神仙的独家武器,我怎么能打得过他们?我费了九牛二虎之力,打到关键时刻,他们的主人就来了,说悟空啊,让我带走吧。我还能说什么?苦只苦了象你这些没有任何背景的,终被打得现了原形。

现在,提拔的年龄也过了,也不想那么多了,就想着找个人成个家,好好过日子得了。 咱们两是不打不相识。在我认识的女人中,只有你是我最佩服的。虽然你有姿色,能力也好,但不投靠当官的,不傍大款,凭自己的能力创天下。而且,勤劳勇敢,善良贤惠。

现在回想起来,我还是很喜欢你的。咱们两人,其实都是性情中人,浪漫,正直,嫉恶如仇。你也老大不小了,转眼就成剩女了,不如咱们在一起过得了。去你的白骨洞也行,来我的花果山也好。我们可以依托花果山,发展旅游,我也可以办个武术学校,日子总是能过得去的。你有什么爱好,我都支持。好好培养咱们的孩子,长大了让他上清华北大,当官,不要再走咱们的老路。

不知可否,我期待着„„祝你快乐。

( 三 ) 白骨精给孙悟空的信 孙先生:

来信收到。谢谢你还记得我,但我不能嫁给你。很抱歉。我不是一个记仇的人,反而在过去还有一些英雄情结。当年你把我打回原形,我就在想,等你从西天取经回来,我就去找你,然后嫁给你,给你生儿育女,在水帘洞给你洗衣,在花果上给你翻土。其实当年你师父,还有猪八戒沙和尚都看出我是一个妖精,只是师父装糊涂睁一只眼闭一只眼,八戒看上我的美色另有打算,沙僧胆子小多一事不如少一事。只有你还有些脾气,也有些正义感,在众目睽睽下追着打我。那个时候的我,确实该挨打。少不更事,成天做梦,伤害了一些人。是你把

我打醒了,给了我教训,我得谢谢你。

但是,后来的事情发生了一些变化,我的想法也有了一些改变。你们取经回来,你师父被认为领导有方,决策果断,被提拔到更高一级的领导岗位。

我现在过得很好。我有自己的别墅,也有自己的车,还有自己的孩子。你也许不知道,你自谋职业回到花果山的那阵,我在天上人间坐台。后来遇见你师父。你师父每次来都是找我陪他。他给我说他回来后就和女儿国的那位结婚了。他还说他们感情不和,那个女人现在变成了母老虎,天天唠叨,查电话查QQ聊天记录。更重要的是,自从生了孩子以后,那女人突然发体,胖得不成样子,相当得罪观众。你师父还说,他当年就看上我了,只是苦于组织上正在考察自己,不敢冒昧。回来后本来是要来找我的,但那女人的父亲和他的上司是世交,不敢得罪。总之,你师父要我跟他,除了名分,什么都可以给我。后来,我就搬到了你师父给我的别墅里。你师父还将当年的白马换成宝马,也送给了我。我虽然知道你师父外面还有女人,包括蜘蛛精,被他改了档案,改了年龄,安排在另一个单位搞接待,其中不乏蛛丝马迹,但是我也没有办法。去年我为他生了个儿子,不敢姓唐,后来跟我姓,叫白糖。

孙先生,你不要生气,也不要鄙视我。跟了你,我虽然有名分,但是没钱。你也许不知道,我是穷怕了,现在的房子我们是买不起,总不能一辈子住在山洞里啊。现在的桃子也值不了几个钱,一季下来还不如我在天上人间一个晚上赚的钱多,以后怎么生活啊,还要养孩子,还要供孩子上学,想想都觉得太难。现在的人,只要你有钱,都会另眼相看,不问出处,也不管那钱干不干净。你说你办武术学校,我看还是算了,你就会点棍术,但你耍不过周杰伦的,人家的双节棍,那才赚钱。我只能说,你多保重吧。你要多保重身体,吃桃子要削皮,现在的桃子都有农药,是洗不干净的。据说牛魔王死了,你去看看铁扇公主,她正在守寡,也许还有希望。

再见,孙先生

白骨

范文九:孙悟空为什么是一只猴子 投稿:任籩籪

河西

春节期间,3D 版动画片《大闹天宫》的热闹上映,令无数 人寻回儿时的记忆,重温那个一个筋斗十万八千里、一根毫 毛七十二般变化的孙大圣。

孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子 呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊 源。

在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域

在佛教史中,悟空实有其人,当然不是一只猴子。

《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉 朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家 之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国 (汉西域 国名,今克什米尔一带)使臣回国,在 宾国都城突患疾病。 他病中发愿,痊愈之后就出家为僧,号达摩驮都 (法界的 意思) 。唐肃宗至德二年,悟空二十九岁,于迦湿弥罗国受 具足戒,研究根本律仪,并在各地流浪,遍访名寺名塔。

学成之后,悟空到骨咄国城的小海边,从南岸入城,突然地 动山摇,暴雨如注。他逃到一棵大树底下躲雨,正巧许多商 人也来躲雨,商人说这是因为有人带着佛陀舍利引起了龙神 震怒,悟空向龙神祈宥,这才雨过天晴。他到龟兹的莲华寺 之后,潜心翻译,将 《梵本十地回向轮十力三经》翻译成 中文。在西域逗留了近四十年后,贞元五年,他回到京师, 进上佛牙舍利, 敕封为空壮武将军试太常卿, 入章敬寺修行。 而此时,他已经六十多岁了。

佛经中的悟空除了也曾经出使西域之外,和孙悟空之间表面 上看没有什么本质的联系。保留至今最早的西游故事之一、 朝鲜汉语教科书 《朴通事谚解》的主人公是一个叫吾空的 猴子, 也许是悟空的讹误。 须菩提祖师给美猴王取名孙悟空, 《般若心经》上的名言说 “色即是空,空即是色”, “悟空” 显然就是要看破红尘,用悟空这个名字来命名我们的主人 公,有一种四大皆空的虚无主义意味。莫非这妖猴真是凭空 而来?

悟空和尚和玄奘法师在历史上一样都是取经人,这一点值得 注意。在中国历史上,第一个去西天取经的人叫朱士行,为 曹魏时代颍川地方人,这个朱姓可能是猪八戒的猪姓的一个 源头。在更早的西游故事中,如《朴通事谚解》中出现过一

个叫朱八戒的黑猪精,显然是猪八戒的前身。明代的朱姓皇 朝让朱这个姓氏在小说中变得讳莫如深,以朱为猪,进而演 化出一个喜闻乐见的耳大鼻长的猪精形象,这是可以想象的 事。如果我们能够接受这个推论的话,那么我们要说,唐僧 和这两个也曾经去西天取经的徒弟共同形成了一个取经者 的团队,他们不论以什么面目出现,至少他们都曾经
虔诚。

这三位取经人到了 《西游记》中有了不同的角色分工。唐 僧是人,其他两位都沦为动物形象,说来也多少有些不敬。 不过,与猪八戒这头丑态百出的猪相比,孙悟空这只猴子就 要英武得多。

《封神演义》中的猿精和杨戬,几乎是 《西游记》中孙悟 空和二郎神的翻版

孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子 呢?是猴子却能大闹三界降妖伏魔,他的本领为什么能力压 群雄, 除了孙悟空后天的努力 (拜师学艺, 艺高人胆大之外) , 和猴子本身是否有什么特殊的关联?

陈寅恪在 《西游记玄奘弟子故事之演变》一文中试图分析 唐僧徒弟的来源,他以为玄奘既然实有其人,他的演义大约

也是从佛教中来。陈先生说, 《贤愚经· 顶生王缘品》就是大 闹天宫,他认为,法师在讲法时常常说一段故事,所以他们 就会把这段闹天宫的故事和《罗摩衍那》中的猿猴故事混合 在一起,变为孙悟空大闹天宫的源头。陈寅恪认为,中国人 不可能单独想出孙悟空大闹天宫故事:“支那亦有猿猴故事, 然以吾国昔时社会心理,君臣之伦,神兽之界,分别之严。 若绝无依藉,恐未必能联想及之。”

中国的猴子传说与 《西游记》真的泾渭分明吗?在回答这 个问题之前,首先要区分一下,孙悟空到底是猿还是猴。六 耳猕猴和孙悟空难分辨的故事似乎在强调孙悟空是只猕猴, 可是在书里又频繁地用“心猿”来指代孙悟空。在中国古代, 人们对于猿和猴似乎并不能分辨得非常清楚,在孙悟空之 前,常常用“袁”姓而不是“孙”姓来命名猴精,这表明人们更 多地相信猿比猴更高明,更容易修炼成精。

长臂猿在中国古代很早的时候就开始成为贵族的宠物。古代 中国人对于这种手长的灵长类动物 —— 刘备的手也很长 ——表现得情有独钟。 《淮南子· 说山训》记载楚王曾经饲 养一种叫神白猿的长臂猿,说明至少在楚的时代就已经出现 长臂猿的饲养。这也许是因为长臂猿深通人性,所以他们在 志怪性质的古籍和小说中,常常会成为妖怪的化身。

在 《封神演义》中,猿精袁洪和杨戬有一段精彩的打斗戏, 几乎就是 《西游记》中孙悟空和二郎神大打出手的一次翻 版。 这两次与二郎神/杨戬的争斗, 都以猴子的失败而告终。 在 《封神演义》中,袁洪神通广大,多次大败姜子牙,与 杨戬也是杀得难解难分。在 《封神演义》中,杨戬也有七 十二般变化,作者又说袁洪也有 “八九功夫” (八九正是七 十二,不得不让人联想到 《西游记》中孙悟空的七十二般 变化) , 直到最后杨戬用上女娲娘娘赠送的“山河社稷图”才将 其擒
获。 而这 “山河社稷图”中最关键的, 仍然是诱惑猴子的 桃子。另一个与 《西游记》中相似的情节是,袁洪即使被 缚,仍不愿束手就擒,杨戬屡次三番砍他的脑袋砍不下来, 最后姜子牙用陆压留下的 “飞刀”才将白猿精斩首, 这和 《西 游记》中二郎神需要太上老君的帮助才能抓住孙悟空也有相 似之处。

但西游故事中的孙悟空从表面上来看是只猴子,而不是猿。 辽代墓中发现了三藏与猴子的画像石。在南宋初年,安西榆 林窟和东千佛洞的 《玄奘取经图》中也已经有了猴子陪伴 在法师左右。 《大唐三藏取经诗话· 行程遇猴行者处第二》 中,孙悟空的前身猴行者出场时并没有自己的名字,这个化 作白衣秀才的人自称是 “花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕

猴王”,主动请缨来助法师西天取经一臂之力,显然和《西游 记》中被迫压在五行山下被唐僧救助、感恩戴德再加上紧箍 咒的束缚而赴西天的孙悟空形象有着一定的差别。

《罗摩衍那》中的神猴对孙悟空产生了实质性影响?

“一心祝愿逢真教”的猴行者确实让人心情愉快,但在我们印 象中,文学史上多的是好色之猴。 《一千零一夜》中, 《公主 与猴》的故事中有一只好色的狒狒,和公主保持着不正当的 关系。好莱坞电影 《金刚》中的金刚则迷上了美貌的好莱 坞女演员。中国古典志怪小说中的猴子或猿一般都没有猴行 者这般听话,而且往往比较好色,其中最著名的非唐朝的 《补江总白猿传》莫属。

英国汉学家杜德桥发现,猿猴角色在文学和宗教史上具有两 个完全不同的传统。一个是妖精形象的猴子,需要降龙的二 郎神或哪吒来压制;另一个则是亲近于佛教的猴子,主要出 现在佛经中。

宋朝刘克庄的一首诗“取经烦猴行者”已经有猴子参与到取经 过程中来的记载。明李祯《剪灯余话》卷一《听经猿记》中 有个叫袁逊的猴子,穿袈裟修行。 《大日经序》中说北天竺

国内还有一个小国,叫勃鲁罗,每年七月,都有几千只猴子 捧着经书出来晒。而观音菩萨手下的二十八部众中有大猕猴 毕婆伽罗, 《大唐西域记》中也有猕猴向如来献蜜的遗迹。

在佛教诞生的印度,被大家所津津乐道的是古印度神话《罗 摩衍那》中的神猴哈奴曼。这只猴子和孙悟空之间到底有没 有关系?从故事表层来看,两者颇有相似之处,这一点也为 大多数《西游记》研究者所认同。

《罗摩衍那》中的哈奴曼也是使罗摩杀死魔王、和悉多团圆 的第一功臣。在罗摩兄弟寻找悉多的过程中,他们来到猴子 国, 遇见了猴王的军师哈奴曼, 罗摩兄弟帮助猴王夺回王位, 为了报答他们的恩情,哈
奴曼决定帮助罗摩兄弟找到悉多。 于是,在这部卷帙浩繁的史诗中,哈奴曼开始与抢走悉多的 罗刹王罗波那和罗刹女哩薄那迦展开激烈的搏斗。这个故事 几乎可以视作是 《西游记》中 “铁扇公主”故事的原型,因 为在 《西游记》中,铁扇公主仍被认为是罗刹女。而且, 哈奴曼被认为是风神的儿子,这和 《西游记》第一回说孙 悟空是因风受孕也有相似之处。

孙悟空和哈奴曼都能任意变化身体,还能变成人。哈奴曼和 孙悟空一样神通广大威风凛凛。 悉多说哈奴曼: “你步履快捷

得像风,你的威力像火—样。”他能够让自己的身体增长,牙 齿和爪子像金刚石般坚硬,力大无穷,可以把山、林、丘陵 和塔、拱门、宫殿都—起搬走。我们在《西游记》第三回孙 悟空从龙宫归来后将金箍棒和自己的身体都变得奇大无比 时, 也曾经目睹过这样令人目瞪口呆的情景: “他弄到欢喜处, 跳上桥,走出洞外,将宝贝攥在手中,使一个法天象地的神 通,把腰一躬,叫声:„长!‟他就长的高万丈,头如泰山,腰 如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟;手中那棒,上抵 三十三天,下至十八层地狱,把那些虎豹狼虫,满山群怪, 七十二洞妖王,都唬得磕头礼拜,战兢兢魄散魂飞。”

哈奴曼和孙悟空这只古代插图中所画的短尾猴略有不同。泰 国人的《罗摩衍那》传说中,哈奴曼的尾巴变成了一座桥, 帮助猴兵渡过大海。 不过, 哈奴曼原本所使用的武器三叉矛, 也变成了棍棒,这和孙悟空的武器相同。

从猴子到英雄,失败是走向更崇高形象的必要阶梯

需要注意的是,在《西游记》中,孙悟空的形象并不是一成 不变的,他经历了几次蜕变,其中,他的失败是他走向更崇 高形象的必要阶梯。

《西游记》 中有一心向佛的孙悟空, 更有大闹天宫的孙悟空。 第七回是《西游记》的一个转折点,道士刘一明认为《西游 记》分成两大部分,大闹天宫和西行取经是《西游记》平行 的两个故事:“一西游前七回,由命以及性,自有为而入无为 地;后九十三回,由性以及命,自无为而归有为也。”

那么,当孙悟空踢倒八卦炉,孙悟空还是不是原来的孙悟 空?火眼金睛正是孙悟空不再成为一只简单的猴子的最好 证明。 作者揶揄火眼金睛是孙悟空的“眼病”, 可是我们看到, 在之后的西游之路上,火眼金睛更多地给孙悟空带来的却是 一项本领。当他跳出炉子,作者写他“好似癫痫的白额虎,风 狂的独角龙”。 龙虎是炼丹术中的术语, 《金丹大要》 上写: “龙 乃阳中之阴,主生,故兴云致雨,泽润万方,而其中之阴能 杀者也;虎乃阴中之阳,
主杀,故呼风哮吼,常有杀心,而 其中之阳能生者也。”龙虎相交,乃能大丹,这似乎也在暗示 此时的孙悟空已经和入八卦炉之前的孙悟空有了本质的区 别, 他就像是一颗金丹, 获得了新的能力——比如火眼金睛。

毫无疑问, 《西游记》的前七回可以看作孙悟空不断脱胎换 骨的过程。从拜须菩提为师时的青涩,到闹龙宫夺得自己的 兵器使自己可以所向披靡,偷吃可以长生不老的蟠桃和闹地 府让自己的生命得以无限延长,在八卦炉中锻炼,偷吃太上

老君的金丹使其拥有了更加令人匪夷所思的力量。太上老君 这样解释在斩妖台上雷打不动的孙悟空: “我那五壶丹, 有生 有熟,被他都吃在肚子里,运用三昧火,煅成一块,所以浑 做金刚之躯,急不能伤。”

最后,孙悟空又被压入如来五指化成的五行山下,看上去, 孙悟空遭受了失败, 也遭受了严厉的镇压和惩罚, 但实际上, 五行山当然是五行的集合,而且因为孙悟空是石头中蹦出来 的,石头就是它的母胎,所以他被压在五行山下,也可以认 为他再一次回到了母胎中等待下一次的临产,而那位接生婆 就是西天取经的唐僧。

至此,一个真正意义上的英雄被建立起来了,正如作者在孙 悟空逃出八卦炉的一首诗中所写的:

混元体正合先天,万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙。

变化无穷还变化,三皈五戒总体言。

(摘自《文景》杂志第 79 期)


范文十:孙猴子身份的烦恼 投稿:覃狓狔

孙猴子身份的烦恼

相信大多数看过《西游记》的中国人,都为孙悟空在西行路上一路降妖伏魔的英勇气概和高强本领所折服。虽然他往往被上天各路神仙的身边之物所困,为完成西天取经的大业,有时被迫乞求“真人”下凡,以扫平前进路上的障碍,但孙悟空是中国老百姓公认的英雄则是无可争辩的事实。

孙悟空是石头缝里蹦出的野猴子,无世家的渊源,当然也得不到上苍的庇佑。不像哪吒有个当兵马大元帅的亲爹,也比不上二郎神杨戬,有玉皇大帝这个亲舅舅。因其闹东海龙宫,打森罗冥殿,玉帝出于安抚之策宣之上天宫,授弼马温之官职。弼马温者,乃未人流之天河放马官也。无可奈何的出身,不要说别人老揭其短,就连师弟猪八戒也时不时地在背后骂上两句“这该死的弼马温”。但孙悟空没有因曾为弼马温而气馁,进而葬送前程,而是在取经路上一路拼搏,护送唐僧取得真经,自己也功德圆满,“立地成佛”。

出身有时难以选择,有时因一时失误,或其它原因,如家庭贫困,如兴趣不合,如历史原因等等。笔者这里所说的不是家庭出身,而是学习经历的出身。由于众所周知的原因,在上世纪中国改革开放的八十年代,一部分青年选择了电大这所刚刚开办的远程教育学校学习,毕业后,有的继续深造,取得了较高的学历、学位,成为专家学者;有的投身于经济和社会建设,成为各行各业的专业人才和领导干部。电大虽然影响较大,牌子却不怎么响,于是有的在朋友、同事面前,或公开场合打哈哈,羞于说自己是电大毕业生,就像孙悟空心头抹不去的烦恼。但也不尽然,有一位著名高校的博士生导师就常常回忆起当年电大的学习生活,他不无感慨地说,是电大给了他这一平台,使他凭借自己的努力,跃上了一个又一个新的台阶。

时到八九月,又是“落榜生”们选择人生的岔路口,也是定位自己今后发展的重要时机。直接就业是一种选择,“复读”以待来年一搏也是一种选择,当然边就业边学习不失为一种较佳的选择。事实上,有许多学生通过远程教育、自学考试等形式完成专业学习,走上社会,取得不俗的业绩,受到大家的尊重。

学习是重要的,在当今世界,科学技术飞速发展,经济社会瞬息万变,即使是学贯东西的学者,不学习也难以跟上时代的步伐,何况是芸芸众生!机遇是重要的,有人说,抓住机遇就是抓住金钱;有人说,抓住机遇就是抓住人生;有人说,抓住机遇,就是抓住发展。民族英雄岳飞著名的《满江红》词作里就有“莫等闲,白了少年头,空悲切”的警语,振聋发聩。

选择和取舍,是求学者的自由。而提供优质的教育教学服务,则是每一所学校,每一位教师应尽的责任。远程教育如何提供更具吸引力、更完美的教育资源,确是值得深入思考和研究的问题。

远程教育在中国已有相当大的招生规模和在校生规模,其影响也逐年扩大,何以人们总是对它另眼相看?有体制上的原因,有人们习惯认识的使然,也有远

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