农历五月十三_范文大全

农历五月十三

【范文精选】农历五月十三

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【专家解析】农历五月十三

【优秀范文】农历五月十三

范文一:农历五月五 投稿:石婺婻

农历五月五,佳节又端午。节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。“门插艾,香满堂。吃粽子,撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”端午时节,人们在代代相传的浓郁习俗中祝福祈丰,追思先贤。作为我国四大传统节日之一,端午节背后,是国家和民族长期积淀的历史和文化,是一以贯之的精神内核和文化内涵,是深刻蕴含着的民族情感和精神智慧。文化,是端午之灵魂。

端午节,充盈着先人对自然的尊崇和对时令的敬畏。食粽子和沐兰、“走百病”等一些驱毒保健的习俗,都与自然节律密切相关,带有仲夏五月鲜明的季节特性,凝聚了人与自然和谐相处的智慧。端午节也承载着古人对生活的美好憧憬和感恩祈盼,悬挂“五瑞”、食用“五黄”、用红纸剪“五毒”等习俗,无一不是这些思想和情感的表达和言说。端午节最早就是作为一个祛病除瘟、驱邪禳灾的日子而传下来的。

端午节作为历史传承是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,旨在发扬诗人屈原的爱国精神,激发国人的爱国主义思想感情,也是对广大青少年进行爱国主义教育的绝好机会,让其在幸福的节日氛围中体悟爱国的神圣与庄严,体会今天幸福生活的来之不易,倍加珍惜今天的幸福生活,志存高远,为中华之崛起而读书,做社会主义事业的合格接班人。

粽叶飘香 又一个端午节就要到了 让我们在品尝美味粽子的同时重温屈原先生的铮铮铁骨继承屈原先生的爱国精神吧!

节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。端午节的节味随着五月飘溢麦香的撒遍了神州大地,飘入了千家万户,来到每个炎黄子孙的心中。端午节作为中华民族千百年来的传统节日,备受人们追捧和热爱,这一天人们吃粽子、插艾叶、赛龙舟等以表达自己对端午节的纪念。端午节流传到今天,不仅是民族习俗和节日,更是一笔宝贵的民族文化和精神财富,也是一种优秀的民族精神的象征。因此,弘扬端午文化,传承民族精神应该是我们过好端午节的主题和追求。 端午节作为历史传承是为了纪念伟大的爱国诗人屈原,旨在发扬诗人屈原的爱国精神,激发国人的爱国主义思想感情,也是对广大青少年进行爱国主义教育的绝好机会,让其在幸福的节日氛围中体悟爱国的神圣与庄严,体会今天幸福生活的来之不易,倍加珍惜今天的幸福生活,志存高远,为中华之崛起而读书,做社会主义事业的合格接班人。

粽叶飘香 又一个端午节就要到了 让我们在品尝美味粽子的同时重温屈原先生的铮铮铁骨继承屈原先生的爱国精神吧!

范文二:农历五月不能做的事 投稿:范剂剃

摘自《中国龙文化养生》 刘逢军教授著

《农历五月养生》男女禁忌!《农历五月养生》经说五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七为九毒日,夫妻禁止同房。

五月俗称“恶月”君子应节制嗜欲,食物清淡,减少酸味,增加苦味,益肝补肾。此时节应静养,与自然和谐平定心气。

今年6月8日是农历5月16日,是天地主气交合及造化万物之辰,最宜戒酒色禁忌。

《黄帝内经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡性交者不出3年必死。用什么可以验证呢?取白色新布一尺,于当晚悬挂东面墙上,第二天早上观看必有血色,切忌合房。

对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。农历

5.16日子夜观天象,天呈淡红色。子时是23时至1时,不是出晚霞的时辰,此时天色红必有原因。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天嫖娼,跟踪调查的结果证明了素女的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨。

忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这是已被现代科学证实了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。至于古代养生学者列举的忌日的根据是什么,只有靠现代人去探研了。

夫妻房事

过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础,也是保证双方身体健康的大事。所以,要养生必须了解性生活规则。其中房事的忌日,便是其中之一。

夫妻房事忌日与月球引力有关。地球和月球之间的运转,导致了潮汐,使得平静的大海涨落而掀起巨澜。人体70%是水分,因此也免不了受月球引力的影响,这种影响对夫妻性生活也有直接关系。

中国六朝时期产生的《素女经》一书,采用轩辕黄帝和素女对话的方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡**者不出3年必死。

对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为一些乞丐提供费用在这一天*娼,跟踪调查的结果证明了《素女经》的观点。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨,不可一概而论。但若该日行房而不泄,大补元气。

除此之外,还有些日子男女不宜行房。否则,对身体有所损害。素女说的这些忌日有:农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;日蚀、月蚀;狂风暴雨、电闪雷鸣之日和阴天;节气中的立春、立夏、立秋、立冬,大寒、大暑,春分、秋分、夏至、冬至之日。(农历满30天为大月,少于30天为小月)。 以上的忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这已被现代科学证实了。至于古代养生学者列举的这些忌日的根据是什么,只有靠现代人去探究了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。科学家发现:蜜蜂交配只选风和日丽的天气,这是有道理的。

除了上述忌日外,还有本命年的人,在下列情况下不可**:洗头后,头发未干透时;远行刚回来,身体疲倦时;大喜、大怒时。本命年的人轻易不要泻精。

三、四至九气

在《洞玄子》一书中,洞玄子说:“天地间人最高贵。人的最大欲望莫过于性。效法天地,遵守房事的戒律,则养生延寿。反之,则伤神早夭。”

万事万物均有规律可循,房事也如此。将人比作一部汽车,汽车要开动应该预热,否则会损害零件。夫妻合房也应有发动过程,使全身的机能处于积极兴奋状态再阴阳交合,非但

不伤身体,还会有益于身心健康。如果没有发动过程,是适得其反。

“男女合房速行随便,精气不畅,就会生病,诸如体虚出汗、呼吸急促、内心烦闷、而神昏意乱,则产生内热、痤疖或阴囊肿胀、四肢麻木不仁之类毛病。”这段记载于1973年长沙马王堆3号汉墓出土的古医书,讲的很有道理。

在六朝时期的养生著作《玄女经》中黄帝和玄女有一段论述:

黄帝:男女交接,女子不悦,性不冲动,不阴不湿:男子玉茎疲软、无力、不坚挺。这个样子可否相交?

玄女:男女均已冲动,阴阳感应才可相合。故阴不得阳不喜,阳不得阴不起。男欲交接而女不喜,女欲交搠(shuo)而男不乐,是二心不和,精气互不感应,加之突然交合,猛然停止,双方均不满意,又伤身体。

黄帝:男子意交合,玉茎不起,可否强行交欢?

玄女:不可。交接之道,男需等候四种情形到来,才可引起女子九气具备。四至合九气,阴阳互补。

黄帝:何为四至?

玄女:玉茎不怒(勃起),和气不至,属阴阳未有感应;

怒而不大,肌气不至,属肌肉未有血气充盈;

大而不坚,骨气不至,属肾之气未流注筋骨;

坚而不热,神气不至,属精神未达到高潮。

四气到来,才符合交合之道,不可急于交合,更不可交合即泄。应等候女子九气齐备。 黄帝:善哉!何以知女子九气至?

玄女:观女子神情可知九气。

一是呼吸急促而咽口水,肺气至;

二是兴奋而口出声音亲吻夫君,心气至;

三是搂抱夫君,脾气至;

四是阴门湿滑,肾气至;

五是主动吮舔夫君舌上津液,骨气至;

六是脚趾勾夫君身体,筋气至;

七是主动抚弄夫君玉茎,血气至;

八是抚摸夫君乳头,内气至;

九是眼睛湿润,肝气至。

哪一气不至,则伤哪一器。故男子以玉茎摩擦**,以促女子九气至。女以相应动作促男子四气到。

读罢黄帝和玄女的对话,想像人体犹如一部机器,各个系统都发挥正常,机器方能完好运转。否则,置停滞的部件于不顾,强行开机,必导致伤损。

四、房事不宜

1、过度疲劳不可房事:疲乏是身体自我保护的信号,表明人体内各部件需要恢复机能,如不休息又行房事,必伤身体。

2、 不足四十勿强肾求爱:孙思邈指出:“未满四十者,不足与论房中之事。贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,惟向死近,少年极需慎之。”强肾的目的不是求爱,而是维持脏腑的平衡。当代一些人崇尚强肾求爱,是不足取的。

3、不可多泻:人之精华不可多泻,滥泻伤肾。孙思邈提出了具体的原则:“人年二十者,四日一泻;三十者,八日一泻;四十者,十六日一泻;五十者,二十一日一泻;六十者,闭精勿泻,若体力犹壮者,一月一泻。凡人气力自有强盛过人者,亦不可久忍,久而不泻,致生痈疽。”

4、不可忍小便交合: 南朝时期著名养生学家陶弘景在《御女损益》一书中讲道:“欲小便忍之以交接,令人得淋病,或小便难,茎中痛,小腹胀。”

5、不可忍大便交合:忍大便交合易生痔,日久易下脓血,旁生疮如蜂穴状。

6、大怒怨恨后不可交合:陶弘景说:“大怒怨恨交合生痈疽。”

7、有病在身不可房事:身体有病,特别是肝病、肾病、身生痈疽不可房事,否则,病难愈,重则恶化。

8、女戒焦躁妒忌:晋代葛洪说:如女子性欲已起,男尚无性欲,女需安心等待辅助其性起,不可焦躁埋怨。否则,令男子难堪更加无欲,也使自己兴趣全无而阴精先竭,致其处空虚,会得风寒之疾。

另外,女子因嫉妒而性起,加之心情怒闷,阴液独出,则会过快衰老而面容憔悴。

9、交合勿深:葛洪说:“阴阳之和在玉茎入**寸半之间,过深伤肝、伤脾、腹满、阴臭、腿痛、腰背痛。百病在于交合过深。九浅一深,弱进强出,抽送81次止,此乃阴阳互补。”

10、只能活出,不能死出:男子一旦泻精,千万勿贪恋不下,应在玉茎尚坚挺时即与女子分开,为活出。倒下便睡,此为婚睡,再醒时则精力充沛。哺乳动物射精后,多有片刻婚睡现象,符合自然规律。玉茎已软,离开女子为死出。死出伤男人元气,易滋生疾病。另外,切忌急于清洗阴部,更不可用凉水洗。房事后,男女阴经皆开,立即冲洗,易患疾病。

五、择子七忌

1、 农历每月的最后一天和初一;每月的初七、初八、二十二、二十三;小月的十五、大月的十六;天地以合阴阳,男女交合损气。所以这些忌日交合择子,日后所生子女可能会因各种原因致残。

2、雷风,天地感动以合阴阳,血脉涌,交合择子,日后所生子女必常生痈肿。

3、新饮酒、饮食,谷气未行,腹中胀满,小便白浊,交合择子,日后所生子女,必癫狂。

4、刚小便完精气竭,经脉不通,交合择子,日后所生子女性情阴森不善。

5、劳倦重担,志气未安,筋酸腰痛,交合择子,日后所生子女或夭折或残

6、新沐浴,发肤未干,令人短气,交合择子,日后所生子女有残疾。

7、盛怒之后,经脉痛,当合不合,交合择子,日后所生子女有内伤。

六、择日优生

古代养生家天老说:“人生在阴阳五行变化之中,各自不同,有尊卑贵贱之分,皆因父母交合之因。阴阳不得其时,日后生子女属中等人也;得其时,但不合宿,日后生子女属中生等人也;不得时,也不合宿,则为凡夫矣。

农历每月初二日,三日,五日,九日,二十日,为王相日。

得时,为交合良时:指半夜后,鸡鸣之前(寅时:按北京时间3—5点)。

若欲求子,待女人月经净后排卵期内,选择优生日。半夜后,鸡鸣前,在太阳孕育升起之前,男女徐徐戏之,演精,日后生子女有寿有贤,为上等人。

其优生日,是春甲乙,夏丙丁,秋庚辛,冬壬癸,四季之月戊己。

上述优生日是交合择子的最佳时间。

一年12个月:

春天前两个月的甲日、乙日,最后一个月的戊日、己日;

夏天前两个月的丙日、丁日,最后一个月的戊日、己日;

秋天前两个月的庚日、辛日,最后一个月的戊日、己日;

冬天前两个月的壬日、癸日,最后一个月的戊日、己日.

《房事优生篇》到这里告一段落。可能有人会抱怨:男女之事何必如此烦琐。但在下深信古代圣贤的观点是正确的。天地间有序可循,我们祖先把这个“宝贝”留传给后人,有缘者

知,无缘者知也不知。

为了中华民族的繁衍兴盛,古代圣贤历尽艰辛地探寻、总结自然法则,并传给了后人,如果我们置若罔闻、弃之不用,实在可惜。

《平和是养生的起步》

1、打开心锁,放平和出门:世上本无枷,心锁困住人。自己不锁自己,天下没有困死的牢笼。想想生活中的事,一些人心中之苦常常是木枷造枷自作自受。没有恋人想恋人,结婚之后吵闹终生;没有子女想子女,生了不孝成了掘墓人;没有官职痛苦,有了职务宠辱皆惊更加痛苦;没有钱痛苦,有了钱后忘乎所以遗患无穷,等等。这些状况皆因不悟所致,属于为自己制造痛苦。

在生活中,寻觅配偶乃人之常情,但需志同道合。反之,则如同早进坟墓。所以,没有合适的人选,急有何用?生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。倘若有人晚年才寻到知己,比早早戴上婚姻枷锁而熬煎一生更幸福。

2、赶走奢欲,给平和让位:人有实欲和虚欲之分。孟子讲,人生莫过于食色二欲。食乃维持生命,色乃繁衍生命。此二欲属实欲,但也应适可而止。其他欲望为虚欲,随缘而得,不可强求。

范文三:农历五月五 投稿:邹剎剏

农历五月五,家家过端午

凌子寒

“五月五,是端阳,插艾叶,带香囊,吃粽子,撒白糖,龙船下水喜洋洋。”又快到一年一度的端午节了,端午节是我国两千多年来的传统节日,它也被称为端阳节、午日节、五月节等

端午节是我最喜欢的节日。每逢这时,我们可以做各种各样有趣的节日活动。我们可以吃粽子,粽子的品种丰富多彩;我们可以赛龙舟,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了;我们可以插艾草,艾草是一种杀虫杀菌的植物,据说它可以避邪;我们可以配香囊,传说小孩佩香囊也有避邪驱瘟之意……

吃粽子是端午节必不可少的活动。一到端午佳节,人们便买粽叶、包粽子。粽子的品种繁多:有三角粽、小角棕等。随着时代的发展,人们也尝试用各种食品来做粽子的馅料。我最喜欢吃白粽子,白粽子没有馅料,只有白米。放到锅里煮熟,熟透后,剥开粽叶里面的粽子,飘着一股股粽叶的清香,用嘴轻轻咬下粽子的一角,白米又嫩又软又黏,口感十分好吃,再配上白糖,就更好吃了。

时至今日,端午节在中国人心中认识一个十分盛行的隆重节日。端午节的由来有三个传说,屈原投汨罗江之后,人们为了不让鱼虾侵蚀他的尸体,往河里投米团。还有的是

纪念伍子胥和孝女曹娥的。

端午节还可以喝雄黄酒来杀菌抗病,传说白娘子就是在端午节多喝了雄黄酒,现出了原形,把许仙给吓到了呢!这些活动都反映了中华民族的优良传统。

端午佳节,弥漫着人们高兴的心情,弥漫着大家热烈的气氛,弥漫着粽叶的清香,更弥漫着端午的文化!

范文四:农历五月初五 投稿:石蒪蒫

农历五月初五,是我国传统的端午节,又称端阳、重五、端五节。早在周朝,民间就有了“五月五日,蓄 兰而沐”的习俗。而我们现在的端午节更多的是和一位诗人相关,他就是屈原。屈原是战国末期的楚国贵 族,他因为遭到朝廷里权贵的嫉妒而被赶出都城郢。屈原在被放逐的日子里还是很关心自己的国家,但不 久楚国又一次被秦军打败,连都城也丢了。屈原痛心于救不了自己的国家,就在五月五日这天怀抱大石投 汨罗江。屈原死后,当地百姓都非常伤心,他们纷纷到汨罗江边去祭奠屈原。渔夫们划船去寻找屈原的尸 体,还有人准备了饭团、鸡蛋等食物丢进江里,甚至把黄酒倒入江中,好让那些鱼虾吃饱而不去伤害屈原 的尸体。渐渐地,每一年五月五日这一天人们都吃粽子、喝黄酒、绑彩蛋、划龙舟比赛,以此来纪念这位 诗人、政治家,最后成为一种习俗而流传下来。屈原是我国已知最早的著名诗人,曾写下《离骚》 、 《天问》 等著名的篇章,因此我们后来也称端午节为诗人节呢。

范文五:农历五月养生 投稿:沈奀奁

农历五月俗称“毒月”,其中更有九天伤身损气耗精元的日子,就是古代所谓的「九毒日」。传统民俗,不可等闲视之。从天人感应的角度看,有一定道理。《伤寒论》在“辨脉法第一”篇中有这样一段话:“五月之时,阳气在表,胃中虚冷,以阳气内微,.......”。通俗的说,五月也就是夏至月,也就是午月,在这里包括整个夏月,涵括整个夏季巳、午、未三个月。五月有什么特征呢?张仲景在这里讲道“阳气在表,胃中虚冷”,这个时候为什么阳气在表呢?因为整个春夏阳气都在蒸蒸日上,向上、向外,由于阳气是这样一个向表、向外的趋势,所以,在里的阳反而虚少,阳气虚少了当然就会冷,故曰“阳气在表,胃中虚冷”。这个时候阳气在表,胃中虚冷,所以,要吃生姜、喝雄黄酒等来温里暖胃,以生发体内的阳气,而行房却最伤人体之内的阳气。

端午正是九毒日之首,也因此这一天有许多喝雄黄酒、插艾草…等避邪驱毒的仪式,其中都寓有古德智慧经验的传承。

农历五月,若能“整个月”不同房,对身心都有极大的好处。所以古代有习俗,五月让妇女回娘家住一个月。其中的九毒日更要慎重。

以下是今年农历五月份的「九毒日」,请千万谨慎这九天,甚至是一整个月。 九毒日-不宜行房农历

五月初五(阳历5月28日):地腊,五帝校定生人官爵,犯者削禄夺纪,又九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又杨公忌。

初六(阳历5月29日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又雷斋日。

初七(阳历5月30日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

(以上三日为「初毒日」)

十五(阳历6月7日):月望,九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又四天王巡行。 十六(阳历6月8日):九毒日,又天地元气造化万物之辰,犯者三年内夫妻俱亡。

十七(阳历6月9日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

(以上三日为「中毒日」)

廿五(阳历6月17日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又月晦日。

廿六(阳历6月18日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测。

廿七(阳历6月19日):九毒日,犯者夭亡奇祸不测,又斗降。

以上三日为「末毒日」)

此时的节气,乃阴阳相争死生分判之时,宜从农历五月初一芒种节禁起,戒过一月。果能色欲撙节,自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩酸麻,四肢无力,背心发热,咳嗽不止,时而头昏头痛,时而眼花眼痛,秋冬则恶寒怕风,手足发冷,春夏则喉疼目红,腹痛闭痧。正当年壮之时,乃见种种不足之症,推原其故,无不因未能节欲而来。其为病也由渐而深,由微而着,初虽所患尚小,久则酿成大病,不可不畏死而谨守于先也。多欲伤生,断非药饵能补,好色者恃药以恣欲,此亡身之本也。草根树皮之品,万难益髓填精,其能滋补者,不过偏阴偏阳,藉以流通气血,及气血既亏,虽药石亦无从补救。古云「服药百颗,不如一宵独卧」,慎无恃药可补身。

《农历五月养生》说五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七为九毒日以及十四为天地交泰日,夫妻禁止同房。犯者大伤元神并损寿。夭亡奇祸不测!

五月俗称“恶月”君子应节制嗜欲,食物清淡,减少酸味,增加苦味,益肝补肾。此时节应静养,与自然和谐平定心气。

今年(2009年)6月8日是农历5月16日,是天地主气交合及造化万物之辰,最宜戒酒色禁忌。

《素女经》中有段采用轩辕黄帝和素女对话方式,谈论了性生活的忌日。素女说:每年农历五月十六日,是天地之气交合之日,男女不可行房,凡性交者不出3年必死。用什么可以验证呢?取白色新布一尺,于当晚悬挂东面墙上,第二天早上观看必有血色,切忌合房。

对于这种规劝,许多人是不信的,但知道后又未必敢以身试法。农历5.16日子夜观天象,天呈淡红色。子时是23时至1时,不是出晚霞的时辰,此时天色红必有原因。人类对大自然的认识是极为有限的。传说古人为验证此忌日,为

一些乞丐提供费用在这一天嫖娼,跟踪调查的结果证明了素女的观点(每年农历五月十六日,凡性交者不出3年必死)。在当代生活中,常有一些人突然猝死而查不出任何病因,究竟是否与此有关,有待于进一步探讨。

忌日与月球的运行有关,与地球绕太阳公转有关,与地球上天气变化有关。人在宇宙中是十分渺小的,天体的任何变化都会对人产生影响,这是已被现代科学证实了。中国古代的理论多靠哲学推理和统计学验证,而不是靠实验室里的论证。至于古代养生学者列举的忌日的根据是什么,只有靠现代人去探研了。

范文六:农历五月初五 投稿:姜豲豳

农历五月初五,一年一度的端午节。我们潮汕素有“清明食叶,端午食药”的俗语,潮汕地区天气湿热,五月尤为严重,。民间相传在端午节这一天吃草药,去热解毒的效果最好。于是在这一天,我们除了吃粽子,赛龙舟以纪念屈原之外,我们还要吃栀粽,吃用使君子叶、真珠花菜煮的菜汤,以明目、去热毒、驱腹虫。

现在市场上能买到的唯有真珠菜,端午节的这一天,我也不能免俗,我也用真珠菜与猪肉、猪肝煮汤,用来明目和清除热毒。

真珠菜,学名为白苞蒿,又叫做珍珠菜或者是鸭脚艾,以叶子和嫩茎梢最为好吃。真珠菜在夏、秋季时,以叶最为美味,到了冬季,则是根部药性最强的时候。不过这真珠菜清新中又带着点缠绵的野气,外地人不一定吃得习惯,但若和猪血、猪杂搭配起来,其汤水十分鲜美,带有淡淡的青草味。

【食材】真珠花菜300g、食用油1汤匙、猪肝100g、猪肉50g、清水适量、盐适量

范文七:每年农历的五月初五 投稿:卢卧卨

每年农历的五月初五,是中国民间的传统节日――端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午节不仅要吃粽子,赛龙舟,借此凭吊屈原。还会以蒲艾簪门,虎符系臂。身佩香囊,墙悬钟馗。并畅饮菖蒲酒和雄黄酒,用来趋吉避邪。

“越人传楚俗,截竹竞萦丝。水底深休也,日中还贺之。章施文胜质,列匹美于姬。锦绣侔新段,羔羊寝旧诗。但夸端午节,谁荐屈原祠。把酒时伸奠,汨罗空远而。”褚朝阳的《五丝》,道尽人们对屈原的怀念之情,读来感人至深。

“石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀,跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。”卢肇的《竞渡诗》,真实地描绘了一幅赛龙舟的生动画面。

“银塘朱槛麴尘波。圆绿卷新荷。兰条荐浴,菖花酿酒,天气尚清和。好将沈醉酬佳节,十分酒、一分歌。狱草烟深,讼庭人悄,无吝宴游过。”苏轼的《少年游 端午赠黄守徐君猷》,让我们看到端午盛景。

“小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽,销魂。空向梁间觅宿痕。客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨,殷勤。恰似当时枕上闻。”李之仪的《南乡子 端午》,写得轻盈婉转,相思无限。

范文八:农历五月初五 投稿:薛骙骚

农历五月初五是什么节日

  农历“五月初五”是汉族古老的传统节日——端午节。汉族民间也俗称端五,端阳、午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。

  虽然名称不同,但各地人民过节的习俗还是同多于异的。

  不同地域的习俗

  过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲 、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。

  来历传说:

  年代

  端午节始于中国的春秋战国时期,至今已有XX多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:

  传说一

  源于纪念屈原据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278 年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

  传说二

  源于纪念伍子胥:端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

  传说三

  源于纪念孝女曹娥:端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

  传说四

  源于古越民族图腾祭 :近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

范文九:农历腊月二十三 投稿:廖痍痎

农历腊月二十三, 也是俗称的“小年”或“祭灶节”。 “过小年”是进入春节的一个重要标 志。在这一天,我国民间有送灶、祭祖、扫尘等习俗,传统的民俗民间活动非常丰富。 民 谚云:“二十三,祭灶官;二十四,扫房子;二十五,磨豆腐;二十六,去割肉;二十七, 蒸枣山;二十八,贴年画;二十九,去买酒;年三十,吃饺子;年初一,躬脊儿……” 往 昔的民间过大年是从腊月起直到正月十五, 足足要欢庆 45 天。 在这一个半月内, 又分为“备 年”“过年”“贺年”三个阶段。从腊月起到除夕是“备年”,在外的人要赶回家,在家的 人要置办年货,做好过年的各项准备;从除夕夜到正月初五是“过年”,家人团聚,祭祀祖 神,迎新纳福;从正月初六到十五是“贺年”,花市灯彩,全民共欢、普天同庆。 为 什么要用长达一个月的时间“备年”呢?这与中国长期处于自给自足的小农经济有关。 舂米 磨面、杀猪宰羊、缝制新衣、准备祭品,样样事件都是亲力亲为。到了“小年”这一天,一 切都要准备妥当。这才能让“灶神”上天汇报,一家人祈祷新的一年万事如意。人们认为灶 王爷上天在玉皇大帝面前美言几句,便会给家里带来幸福,可保佑来年一家平安。因此,每 年腊月二十三,家家户户都要祭祀灶神,请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪 式叫做“送灶”或“辞灶”。 送灶时,为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”, 人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它,好把灶王爷的牙齿粘住,使它不能乱说话; 有的用酒糟涂抹灶门,这叫“醉司令”,醉得灶神不能乱说话。灶神受到人们的特殊招待, “吃了人家的嘴短”,当然就不好讲坏话了,这实际上是民间一种伦理道德的自律。 7 天之后,也就是在除夕夜,还要把“灶神”再接回来。因为,年三十的晚上,灶王爷还要与 诸神来人间过年,那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗,接送灶王爷都由 男主人主持,女眷不参加,古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。 送走“灶神”以 后,便轮到祭拜祖宗,民间称“挂影”。小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上,备好酒 水、贡品,接受族人的祭拜,一直到大年三十。 【二十三祭灶官】 “二十三,祭灶官”, 灶王爷一上天,这年也就快到了。腊月二十三这一天又称小年。 传说中,灶官(灶王爷) 是负责管理各家灶火的天神,他潜伏在各家的厨房里,监视一家老小。二十三这天晚间,他 骑马升天,去向玉皇大帝汇报这一家人一年来的善恶。玉皇大帝会根据灶王爷的汇报,决定 这一

家人来年的吉凶祸福。 由于灶王爷的汇报关系重大,在他上天之前,老百姓要搞一 个祭拜仪式,俗称“送灶”或“辞灶”。 除了发面饼,一盘灶饼、一包芝麻糖、一把草 料、一只杀好的去毛公鸡也是必备的:灶饼是让灶王爷在来回天宫的路上充饥的;芝麻糖是 用来粘灶王爷的嘴的,让他没法子说坏话;公鸡是送给灶王爷的“天马”;至于那把草料, 自然是喂“天马”的。 祭灶多在黄昏之时举行,先把灶饼、芝麻糖、公鸡等物品供奉在 灶官像前,然后在像前点起三炷香,一家老小轮流给灶王爷磕头。边叩头,边烧金银纸帛, 再把芝麻糖放到火上烧成“稀”,糊住灶王爷的嘴。 礼毕,把草料扔到厨房顶上喂“天 马”。然后把灶官像揭下来,拿到院子里焚烧。一边烧,一边“愿意”(祈祷):“二十三 日去,初一五更回。灶王爷呀,您是一家之主,请您骑上骏马,带上干粮,上天宫去,好话 多说,坏话不讲,下界时多带吉祥如意,万事亨通。请吧--”之后,燃放一挂鞭炮为灶王爷 开路,就算把灶王爷送上天了。 如今,这种祭灶已经不常见了,不过部分家庭还会在腊 月二十三这天“请”张灶官像。 “小年”这一天,中国民间有送灶的习俗。在很多人眼 里灶王爷是男性形象。但民俗专家说,“上天言好事,下地保平安”的灶王爷早期是女性。 专家介绍,母系社会中,灶是由氏族里威望最高的妇女管理。据说最初的灶神是个漂亮的红 衣女郎。后来,又说灶神是昆仑山上的“种火老母之君”,她专门管理人间住宅,记下每家 人的善恶,夜半上奏天庭。后世觉得种火老母比红衣女郎更持重而富有亲和力,便渐渐用灶 神奶奶取而代之。汉代以后,出现了男灶神,但这却让后人错误地理解为,灶王奶奶是为灶 王爷创造的配偶神,而非灶之主神。

范文十:五月十三为什么会下雨 投稿:傅濬濭

五月十三为什么会下雨?

作者:曹小疆

在民间人们对农历的“五月十三”这一不属于任何节日的一天比较重视。这一天几乎家家户户都要买酒割肉,包水饺,过得十分隆重。传说:这一天是关老爷磨刀的日子,是肯定要下雨的。下面曹小疆老师就给大家讲讲为什么说“大旱小旱,不过五月十三”?

“五月十三磨刀雨,六月初六龙晒衣。

说起五月十三这天,那还得从刘备借荆州说起。当初,刘备的大军拿下西川后,在成都坐了皇帝,但仍然赖着荆州,不肯归还,并把镇守荆州的大权交给了关羽。孙权多次催促他索还荆州,都没有取得结果。他只好派人到荆州送信,邀请关羽前往陆口赴会,当面提出索还荆州事宜。他打算用软办法不行就来硬的。

不料这年荆州遭遇百日大旱,田里禾苗枯蔫,老百姓正忙着抗旱,听说又要打仗,弄得人心惶惶,无意耕作。

关羽接到鲁肃的来信,感到进退两难。若是去了,明明要上鲁肃的圈套;倘若不去,东吴必定兴师动众前来问罪,打起仗来老百姓又要受战祸之苦。他经过仔细掂量,决定单刀赴会。

关平在一旁劝道:“爹爹!赴会不妥,听说鲁肃埋伏重兵,你单刀赴会,不是往老虎口里钻吗?”

“你小孩家懂得什么,我是蜀国镇守荆州的大将,倘若不敢赴会,岂不让人笑掉大牙吗?”说着,关羽交待周仓备马扛刀,可是周仓好象没有听见一样,还是一动不动的站着。

关羽问道:“快去备马扛刀,听见了没有?”

周仓答道:“将军久未打仗,大刀已经生锈了,不能使用呀!”

原来关羽使用的大刀,名叫“青龙偃月刀”。它是青龙变化的宝刀,每次磨刀时,必须天降大雨,青龙喝够了天河水,才能显出威力,锋利无比。然而,关羽陆口赴会,不带大刀怎么能行?他着急地说:“难道不能找龙王爷借点水吗?”

周仓说:“天河水龙王爷咋能借给凡人呢?”

关羽气得脸更红了,他对天大吼一声:“你不借我磨刀雨,我不准你龙晒衣!”

谁知关羽这一声大吼,惊动了东海龙王。传说,农历六月初六是龙晒衣的日子。东海龙王听说关羽单刀赴会,是为了荆州百姓免遭战祸,只好借他一场磨刀雨。

当夜,荆州地方下了一场透雨,其他地方也连带下了雨,且承了磨刀雨的福,不仅解除了旱情,又避免了一场战争,老百姓欢欣鼓舞,说关羽办了一场大好事。周仓把宝刀磨得锃光闪亮,跟随关羽陆口赴会。当时鲁肃和他的部将们看到关羽和周仓威风凛凛,满脸杀气,宝刀闪亮,寒光逼人。在宴会上,谁也没敢提出索还荆州的事儿。

可是龙王爷答应关羽借雨后,一直却忘了收回成命,所以每年在这个时候都要照例下一场磨刀雨。这场雨如果下在五月十三前后,那么,六月初六一定是个好天气,是老龙王晒衣的日子。这已成为老百姓观察天气,安排农事活动的一个重要标志。

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