罪与罚读后感_范文大全

罪与罚读后感

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【优秀范文】罪与罚读后感

范文一:《罪与罚》读后感 投稿:莫亂亃

《罪与罚》读后感

如果没有一颗坚强的心,命运便会罄其所能向你展现他的残酷、冷漠及复杂性。你有多犹豫,他便会有多复杂。只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏,其主角分别是灵魂与命运。生命以灵魂屈服于命运而终结。在简单的头脑中,命运总会施舍一条狭窄的小径,小径伸向并不遥远的远方;对于一个敏感、聪慧且不甘被愚弄的头脑来说,命运陡然化作无法逃逸的迷宫。拉斯科利尼科夫〈罗佳〉便不幸长有这样一颗不甘平庸的脑袋。他敏锐的神经能够迅速而深切地感受到和他一样困苦的人民的痛苦,同时也使他逐渐处于忧愁、焦虑的状态。他开始以审慎的目光聚焦周围的人和事,比如那个放高利贷的老女人。罗佳显然不相信改善社会制度之路,他认为这世界就是需要伟人,伟人配拥有权力,伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。在他的视觉世界中,她只是邪恶能量的载体,其人体形态却被忽略。他内心深处的理想抱负绝非自私自利,反倒是博爱的。但是,为达到理想而有的手段,却导致一场轰动社会的谋杀案。

当罗佳说“我杀死的不是她,而是我自己”时,他才清醒地认识到他只是作为一个自然人存在,而不是超能力英雄,没有掌控一切的能力。他杀了人,然而他并没有“跨越”过去,而是仍然留在了这一边。事实证明,他不是“拿破仑”,他不属于那些压迫者和统治者,他不是“超人”。他杀死的不是那个老太婆,而是他自己。他感到可怕的孤独,感到自己已经完全脱离了这个社会,不仅不能再对自己的亲人说出心里的话,而且永远再也不能对任何人说什么了。“他好像是用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了。”然而他无法完全脱离人群。索尼亚是使他大彻大悟的因素之一,但纯洁的妓女无疑是一个荒谬的悖论。如果说,爱人的感化,亲人的温情,好友的开导,刑警的劝诱是基础,那么罗佳的忏悔才是打开自赎之门的钥匙。到故事的最后,事情发生了变换:有一天,他突然感到自己和自己的信念其实都是十分虚伪,他逐渐地学会了转换一个角度看问题。当最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候;他知道自己已经重获了新生。是什么让他重获新生的呢?是爱,是信仰。苦难依旧存在,我们依旧渺小、无力,但因为有了信仰与爱,我们就变得能够承担苦难了:除了承担以外,我们还要爱它。尼采说过“爱命运”。你可以不喜欢它,但你要爱它。他真正理解了只有正视苦难和挫折,视其为信仰,才能更好地品读生活,实现自我突破。

纵观陀思妥耶夫斯基的一生,与罗佳相似,亦是善与恶的交织:不满现实,自大又自卑;具有圣洁的灵魂,也有污秽的一面;自己负债累累,却仍向他人伸出无私的援手。其实人性是一个平衡点,神性和兽性则是两个极端,任何人都具备这三点,只是强弱不同。在面对苦难时,某种属性就会被放大,进而影响全局。当苦难成为信仰,人行善的一面就会被激发,人亦在感恩中成长,沐浴仁的光辉。生活是一条静默流淌的河流,蜿蜒曲折,荡气回肠。

苦难是人生经历的一场大火,在其中人要么被冶炼成金,要么化为灰烬。

范文二:罪与罚读后感 投稿:薛藥藦

《罪与罚》读后感

“您明白不明白,先生,您明白不明白,一个人到了走投无路的时候,是什么滋味吗?”这是《罪与罚》中的穷官吏马美拉多夫在斯文扫地、体面尽失、穷极无奈的绝望哀鸣。

作者为我们描绘出挣扎在社会最底层的善良的人的苦难生活和病态灵魂的画面。小说里,无处不有苦难,无处不有辛酸,无处不有泪水和呐喊,四周一片漆黑,只有心灵深处残留的一点人性在发出幽幽的光。主人翁一家如此,卡捷琳娜一家也如此。作者的同情心无疑是寄予在这些凄惨无告的小人物身上。这里显示出作者深厚的人道主义精神和俄罗斯作家的沉重与悲哀,以及沉雄、浩大的感情力量。当主人公突然跪在地上吻索尼娅的脚时,他这样动情的说:“我不是向你跪拜,我是向人类的一切痛苦跪拜。”这是一种怎样广阔的慈悲胸怀!

作者在这部伟大的心理小说中,不仅将良心的反省和灵魂的拷问置于心中位置,淋漓尽致地施展自己的心理分析技巧,而且独具只眼地发掘笔下人物的双重性格——慷慨、善良、乐于助人的大学生竟会干出令人震惊的凶杀案;出卖肉体的少女索尼娅是那么纯洁如天使;醉酒贪杯的马尔拉托夫内心有那么深的爱心;沉湎女色的恶棍斯维德里加伊洛夫天良发现,把钱捐给卡捷琳娜的孤女们,然后自杀——从一片社会黑暗中探求人性和善的闪光,从而使小说具有一种人性的深度。读这样的书,会使人胸襟博大,对人类苦难充满悲悯和同情,同时也会使自己的灵魂在负罪感之中得到升华。

陀思妥耶夫斯基实在是心理描写的大师,在对主人公犯罪前后的心理分析,波澜迭起,扣人心弦。就好像我们和主人公在一起痛苦,在思索,在张皇失措,在佯作镇定,跟他一起经历着内心斗争的暴风雨。

《罪与罚》中写的最多的就是罚,“罪”只是仅仅占了全书的前面两章,而“罚”贯穿了大半。不是身体上的惩罚,而是比这更严厉的道德的惩罚。所以法律只是我们一种惩戒犯罪的一种途径,而另一种就是人内心心灵深处的谴责。有时候法律不能使人认识大自己所犯的罪,而心灵深处的谴责则会让人更明白自己所犯下的错误。

高尔基说,在艺术表现力方面,只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美,读过《罪与罚》之后,相信每一个读者会有一个深刻的认识。

范文三:《罪与罚》读后感 投稿:钟洱洲

记得第一次翻开《罪与罚》是在小学的时候,犹记得当时兴致勃勃的翻开这本书,最后实在是觉得内容枯燥难懂,连书中人物的名字都拗口难读,最后还是没有继续看下去。没想到第二次翻开它居然已经是在大学的最后一年,事出有因,读着读着,竟也读出一丝乐趣来。

《罪与罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基最为人称道,广泛传读的著作之一。小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。

在彼得堡贫民区一家公寓的五层楼斗室里,住着一个穷大学生拉斯柯尔尼科夫。他原在法律系就学,因交不起学费而被迫辍学,现在靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。近来,房东太太不仅停止供给他伙食,而且催租甚紧。这时他遇见了小公务员马尔美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境,长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯

尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样任人宰割,他打算用“实验”来证明自己是一个很“不平凡的人”。

拉斯柯尔尼科夫杀人后, 因内心处于痛苦的矛盾冲突中,无法摆脱内心的恐惧,他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了,这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。所以他怀着痛苦的心情来到索尼娅处,受到索尼娅宗教思想的感召,向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下,他向警方投案自首。

拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役,来到了西伯利亚。不久,索尼娅也来到了那里。一天清晨,两人在河边相遇。他们决心虔信上帝,以忏悔的心情承受一切苦难,获取精神上的新生。

在多年后的现在,再读《罪与罚》依然觉得它实在过于沉重,读多了所谓“青春小说”再看它,很多的内容依然懂的不多。其中最让我感动的便是:有几段拉斯柯尔尼科夫与索尼娅的对话十分的精彩动人,男主角

拉斯柯尔尼科夫即使再痛苦,都绝不泄漏一丝一豪情感,但在最紧要关头,他却找到索尼娅坦承了一切。而索尼娅尽管为自己的好友之死哀伤不已,却温柔的凝视拉斯科纳夫,然后紧抱住他。拉斯柯尔尼科夫问索尼娅:“你为何不骂我,却拥抱我呢?”索尼娅命中拉斯柯尔尼科夫内心深处要害的回答道“因为全世界没有比你更不快乐的人了。”而这时,拉斯柯尔尼科夫心一软,两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中。其实读到这里,感动的不仅只有拉斯柯尔尼科夫,我自己同时也心头一颤。“没有比你更不快乐的人了”正是这句话救赎了拉斯柯尔尼科夫,那是一种自己的无奈、悲痛、煎熬、挣扎被原谅的颤动。这是两个在苦难中熬着的可怜人的爱,当痛苦淹没他们,爱,才是唯一能救他们上岸的船。

当索尼娅为他念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事时,两个笼罩在房间内幽暗烛光中的人,就如一幅油画般映在我的脑海之中。索尼娅以她的爱不自觉的引领拉斯柯尔尼科夫走向了救赎之路。而最后,拉斯柯

尔尼科夫向索尼娅要十字架,索尼娅给了他,并说“我们一同受苦难也一同挂十字架阿!”这就是在图斯托耶夫斯基小说中一再出现的“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”。而这正就是十字架精神:一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人往往自身也负荷著巨大的苦难。

书中的男主角。是一个典型的具有双重人格的形象:他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生,一个有正义感的青年,但同时他的性格阴郁、孤僻。他在公园碰见被人骚扰的年轻女子,他用他自己仅剩的几个钱为她付车费送回家。在马尔美拉陀夫被马车撞伤的时候,他把他送回家,看见他们连举办葬礼的钱也拿不出来,又拿出母亲今天刚寄来的钱送给他们一家孤儿寡母。要知道那些钱是来之不易的,是拉斯科尔尼科夫的母亲以养老金作抵押向别人借的,是他所有的钱……

其实这也不是对现在社会大多数人的映射描写吗?大多数的人,身体里都住着两个自己,一个阳光外向,一个阴暗内敛。也

许是为了更好的生活与这个社会,或许是为了给每一个人留下好印象以博取更多的机会。但当压力难以承担压抑时,往往另外一面就会暴露出来,而在这个时候,或许一念之差,就会做下错事。而结果页正如书描写的一般,书名为《罪与罚》,描写“罪”的仅占一章,从第二章到第六章和尾声,作家写的全是“罚”。小说深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害,有力地批判了这一原则的反人道主义的实质。 然而,作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取,因为人无法逃避内心的惩罚,在毁灭他人的同时也毁灭了自身。

举自己一个小小的例子来说,前几天在银行插了队,开始还在庆幸不用排长队。走出银行之后却开始不断谴责自己,一股负罪感油然而生,确实这不是一个接受过教育的大学生该做的事。小说中的男主角最后得到了救赎,可人生中往往很多错误是没有挽回和说抱歉的机会的,最后也只剩自己逃不过

心的谴责,日积月累,这些负担便成了压死骡子的最后一根稻草,真正痛苦的只有自己。

作者写此小说时,身处当时俄国黑暗的背景之中,结合了宗教信仰的教义和感情。可他所要表达的情感及时在此时此刻,也能使人发以深思,人生来不是为了享福的。只有通过受苦,才能获得幸福。

终于把这本书合上的这一刻,不禁长舒一口气,但愿下一次再翻开它时,我会有更深刻的理解。

范文四:罪与罚读后感 投稿:苏寷寸

《罪与罚》读后感

《罪与罚》,一部最具有影响力的俄国小说之一,描写了一个贫困法律系大学生拉斯柯尔尼科夫犯罪,受罚和救赎的全过程,整书以他犯罪及犯罪后受到自己良心上的谴责和道德的惩罚为主线,向读者展示了主人公心灵上的煎熬和痛苦。

拉斯柯尔尼科夫是一个具有双重性格的人,一方面,他心地善良,具有正义感,即使自己处于窘境也会对需要帮助的人伸出援手;另一方面,他性格阴郁,孤僻,有时候甚至麻木不仁,冷漠无情,长期处于贫穷中的他不敢面对身边的人。拉斯柯尔尼科夫具有一颗敏感,聪慧而不甘贫庸的头脑,也正是他的敏锐洞察力和思考让他陷入“罪”,他认为现实社会需要一个“伟人”来创建一个更好的未来,“伟人”拥有极大权力,可以在建设美好社会的过程中犯罪;在他的意识形态中,社会上的一些邪恶势力,如放高利贷的女人,只是邪恶力量的载体,拉斯科尔尼科夫却忽略了其人体形态。他的这种思想却让他犯下不可弥补的过错,从而受到了“惩罚”。

真正的惩罚也许并不是法律的施压和惩处,而是人类心灵上的不安和彷徨。就如小说中的主人公那样,他在杀人之后,并没有觉得自己真的拥有某种非平凡人的能力而不用遵守社会法律和道德,更多的是自己良心上的谴责和折磨,他每天都活在这种矛盾和挣扎中,虽然他和侦查员的斗智让他有一种满足感和愉悦感,但是之后内心的纠结让他渐渐承受不住,最终他向一个身世可怜的索尼亚坦露了自己的心

事,索尼娅劝他去自首,在承受巨大的压力下,拉斯柯尔尼科夫终于去自首了,并被判有期徒刑8年,被流放到西伯利亚。而有时候法律的裁决不能使人意识到自己所犯下的错误,而内心深处的谴责,道德上的责备则会更能让人深刻的认识自己的错误。起初,他没有悔改,还是认为自己是正确的。索尼娅在他服刑期间经常去探望他,他发现自己爱上了她。此后,拉斯柯尔尼科夫才真的开始了忏悔,当他最后和索尼亚抱在一起哭泣的时候,他知道自己已经重获新生了。

这部小说耐人寻味,让人在阅读的过程中思索。如果精神上不够强大,社会只会给你的生活给予打击,让你陷入迷惘和焦虑。如果你拥有的只是简单的思想,没有杂而“伟大”的理念,上天将会赐予你一条幽径,让你从容走过;反之,如果你拥有聪慧,不甘贫庸的头脑和愤世嫉俗的态度,那么你的生活将会充满新奇或是挫折。

在通往解救的道路上,必定充满许多的纠结与挣扎,矛盾和犹豫。然而,是什么足以让人不畏惧通往救赎道路的艰辛和苦楚呢?是人与人之间真诚的关心和爱,是心中的信念,就像拉斯科尔尼科夫感受到索尼亚和妹妹杜妮亚的爱后,他勇敢的走出了心中的阴影,走向解放和光明,也因为他对未来美好生活的憧憬,他消除了心中的恐惧,战胜了自己。

范文五:《罪与罚》-读后感 投稿:万衋行

《罪与罚》读后感

“您明白不明白,先生,您明白不明白,一个人到了走投无路的时候,是什么滋味吗?”这是《罪与罚》中的穷官吏马美拉多夫在斯文扫地、体面尽失、穷极无奈的绝望哀鸣。

穷人在资本主义制度下走投无路----这就是小说的主题。

《罪与罚》是一本催人泪下的社会悲剧,是一部发人深省的哲理小说,它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。

在陀思妥耶夫斯基笔下的俄国,穷人面前只有三条绝路:一,啼饥号寒,冻饿而死;二,苟且偷生,像畜生一样的扒食生存;三,铤而走险,不惜伤天害理。

属于第一种的,是绝大数穷人。属于第二种的,比比皆是,其中就包括了索尼娅和杜尼娅,索尼娅是马美拉多夫的长女,她为了养活自己的双亲和弟妹,不得不彳亍街头,被迫卖淫。杜尼娅是《罪与罚》主角拉斯柯尼科夫的妹妹,她为了养活自己的母亲和让哥哥继续上学,不得不同意嫁给一个她所憎恶的市侩,“做他的合法姘妇”。

对于仍保持着纯洁灵魂的索尼娅来说,如果不自甘堕落,就只有自杀一途。但是人死并不等于问题的解决,只是把苦难留给生者而已:她死了,谁来养活她的父母和弟妹?“只要世界存在,索涅奇卡就是永存的”---这句话多么深刻地揭露了资本主义的罪恶,又包含了多少穷人的血泪!

杜妮娅是一个美丽、高傲、坚贞不屈的姑娘,“她宁可去给美国农场主当黑奴,或者在波罗的海东岸的尼尔曼人那里做一名拉脱维亚农奴,也不愿使她的灵魂和道德堕落”,但是她为什么同意去做卢仁的姘妇呢?奥妙就在:为了她自己,为了她自己的舒适,甚至为了使她免于死亡,她绝不会出卖自己。但是现在为了别人,她出卖了自己!为了她亲爱的人,为了她崇拜的人,她可以出卖自己!全部奥妙就在这里:为了母亲,为了哥哥,她可以出卖自己!她可以出卖一切!“啊,必要的时候,我们会压制我们的道德感;自由、安宁、甚至良心,一切的一切,都可以送到旧货市场出卖。就让我的一生毁了吧!只要我们心爱的人能够幸福。”

为了自己的亲人,一个被迫为娼,一个是变相为娼。在资本主义社会,女人只能被算作一件商品,被任意凌辱,任意出卖!

最后,作者陀思妥耶夫斯基,出生于一个穷医生的家庭,后来,为了读书和谋生,他又在彼得堡的穷街陋巷中与贫穷的小市民生活在一起。他对小市民的困苦感同身受,同时也沾染了不少小市民的习气,无论怎样,正如高尔基所说:“无可争辩和毫无疑问:陀思妥耶夫斯基是天才,但他是我们的害人匪浅的天才。”陀思妥耶夫斯基曾经宣扬,只有仁爱和受苦受难的基督教精神,才能荡涤人世的罪恶,使人的道德更新。这在文章中有很大地体现,比如说:索尼娅在劝导柯尼科夫去投案自首是说:“去受难,用痛苦来赎罪。”波尔费利也说:“我把您看做这样一种人:只要您有了信仰,或者找到了上帝,即使别人把您的肚肠挖了出来,您也会挺身站在那里,向折磨您的人微笑。”

陀思妥耶夫斯基实在是心理描写的大师,在对主人公犯罪前后的心理分析,波澜迭起,扣人心弦。就好像我们和主人公在一起痛苦,在思索,在张皇失措,在佯作镇定,跟她一起经历着内心斗争的暴风雨。

高尔基说,在艺术表现力方面,只有莎士比亚能与陀思妥耶夫斯基媲美,读过《罪与罚》之后,相信每一个读者会有一个深刻的认识。

范文六:罪与罚读后感 投稿:郑塜塝

《罪与罚》读后感

“他(陀思妥耶夫斯基)把小说中的男男女女,放在万难忍受的境遇里,来试炼他们,不但剥去了表面的洁白,拷问出藏在底下的罪恶,而且还要拷问出藏在罪恶之下的真正的洁白来。” —鲁迅

陀氏作品最迷人之处恐怕就在这里——揭示出人性的复杂:同时拥有深埋的罪恶以及对于纯洁的向往。而陀氏作品的伟大之处也在此处——给主人公以真正的自由,采用多维度的描写,成功得诠释了人性的复杂性,从而使读者同时感到了希冀和绝望,幸福和怅惘。 较之同时代的其他小说而言,《罪与罚》中人物的心理活动以及所作所为从来没有局促在作者圈定的框架中的感觉,而是一个在无限的广度和深度中自由地游弋的过程。作者并不是一开始就知道结局的,而是与主人公和读者一起,一步一步走过来的。主人公被赋予绝对自由最直接好处便是使得情节的推展显得合理严密,人物形象也无疑更加富有张力,同时使得阅读的过程成为了踏实而艰辛的探索。

赋予主人公自我剖析和探求解脱的绝对自由的前提是作者把自己完全放到情节之中来,而不是像很多文学评论所造成的错觉那样:作者隔着一段相当的距离来编导事件发生的进程的——置身事外的作家任凭如何神通广大也绝不可能有这样感人肺腑的作品——因而每当一个人物出现的时候,作者和读者都仿佛亲眼所见,人物的性格、长相、神态甚至穿着的衣服、嘴角的黑痣、讲话的时候飞溅出的唾沫都应当连同他(她,或者它)在情节中所期望的作用在同时出现在应当的地方。也就是说,纵使某些线索和关联需要评论家和研究者的洋洋洒洒数千言方能说清楚,其实于作者而言,不过是他与主人公一道挣扎寻找的过程中的一瞬间的邂逅,符合情理且饶有魅力。

正是有了以上的创作方式,使得下文所提到几种手法成为了最合理和最有效的选择。 首先是用对话和内心独白来反映心理。这点所需要阐释的并不多,只要稍加留心就能够体会出《罪与罚》中这种写作方式带来的效果:增强了和主人公的接近感,此外高效地在剖析人物心理的同时推动了情节自然地进展。

其次是独特的景物描写方式。陀思妥耶夫斯基的作品和其他小说的通常手法不同的主要有三点,分别可以用三位作家文学评论家的话加以说明:1.概括性。“古典作家笔下一般没有泛泛的鸟儿,只有具体的‘白嘴鸦’。但陀思妥耶夫斯基作品中啼叫的就是这种概括性的鸟儿们,园子里生长的是没有名字的‘灌木丛’和不知道属于哪种的‘花儿们’”。 2. 精神化。著名的陀氏研究者库兹明娜·卡拉瓦耶娃曾说, “可以认为,外部世界的描写在陀氏创作中或者完全不存在,或者不仅存在,而且是他叙述中精神化的行动者,是人物的同谋„„当然,其核心和最终意义是人的灵魂。”3. 主观性。景物描写常常在情节进行至极端情况时出现,而此时作者甚至会因为过于激动而难以清晰地表达自己。正如评论家维列萨耶夫所谈到的:“简直不可思议,当描写愉悦美好的自然时,魔术师般的陀思妥耶夫斯基竟变得黯然无光„„” 最后是变态心理、无意识和梦境的烘托作用。这种方式主要用在拉斯科里尼科夫与斯维德里盖洛夫身上。颇有意思的是,后者在拉斯科里尼科夫的一个梦境后与其首次见面,并且告诉他:我们是极为相似的——联系到陀思妥耶夫斯基的创作方式我们不得不称之为有趣的巧合。限于篇幅,以下仅对主人公的三个梦境进行些微讨论。

1. 在拉斯科里尼科夫听罢马尔梅拉多夫一家的悲惨遭遇且得知妹妹订婚的消息,从而产生杀人的念头之后,由于精神极度紧张,寒热病发作,他做了一个可怕的梦:孩童时的他看到了一匹驽马拉着一辆超载的马车任人鞭打使尽全力仍没拉动沉重的马车,最终被车主活活折磨至死。这个梦境可以说是对以上两个犯罪的最大原因的一个艺术上的抽象概括,反映了拉斯科里尼科夫内心的波涛汹涌:要做不平凡的人,而不能任人宰割,这才是他最终将斧头砍向当铺老板的直接动因。

2. 拉斯科里尼科夫犯罪后在病痛与自责中经受煎熬,做了一个噩梦,在梦中他跑到放高

利贷老太婆的住所找到了她,轮起斧子朝老太婆砍去,可怎么也砍不死。而老太婆却哈哈大笑起来,这使他惊惧不已。已经成为受害者的老太婆以不败的姿态回归了,并且肆意地嘲笑着他。这不仅仅折射出主人公此时深深的焦虑,更值得玩味的是,被他恨之入骨继而亲手杀害的人却代替全世界讥笑他原本对于“不平凡”的信仰是何其的滑稽和幼稚。如果不断闪现的尸体和血泊只是暗示了他从前的误解,老太婆的笑声则赤裸裸地宣判了他的失败。

3. 拉斯科利尼科夫被流放到西伯利亚后,非常痛苦,因为他并没有认可自己有罪。病中他又做了一个梦:全世界发生了一场可怕的瘟疫,疯狂、惶恐和互相残杀随处可见。只有少数才智超群、心灵纯洁的人才能幸免,“才能担当繁衍新人种和创造新生活的使命”。十九世纪的俄罗斯是一个“上帝正在死亡”的世界,人们的信仰缺失,社会上充斥的是如卢仁和斯维德里盖洛夫之流和卡捷琳娜与索尼娅式的惨况,迷惘和贫困的导向是尔虞我诈、痛苦挣扎和剥削与暴力,是不论处在什么阶级都无法摆脱的痛苦,这当是瘟疫的最可能指向。联系到之后拉斯科里尼科夫想索尼娅伸出的手,我认为梦境中瘟疫的解脱之道应该不是之前让自己成为“不平凡的人”,而是更加偏向所谓“宗教性”的投向隐忍和朴素的美好人性。这让人不禁又想起泰戈尔,那个东方的圣人曾经虔诚地说:“我感谢上帝,让我不是权力的车轮,而是被他压迫的一个小小生灵”。

人们都说,陀思妥耶夫斯基的作品太残酷。天生的懦弱让他们掉头,殊不知残酷之中尽是感人的博爱和温存,能使我们更加清醒和深刻地热爱这个世界。村上春树说得好,“陀思妥耶夫斯基以无限爱心刻画出被上帝抛弃的人,在创造上帝的人被上帝所抛弃这种绝对凄惨的自相矛盾之中,他发现了人本身的尊贵。”

莫怨他的文字残忍,肤浅的我们看现实的表面时尚且带着几许悲伤,何况是一个睿智的天才充满了博爱的目光。探索神秘的人性是他一生的工作,俄罗斯母亲的美好是他永远的梦想。这种爱让他残酷让他痛苦,“我不知道这忧伤的思绪何时才能够平息”。 这折磨人的残酷里,真真装满了陀思妥耶夫斯基的爱意。爱也让他能看到世界希望和美丽,在上帝都遗忘的黑暗角落里,人的善良和尊贵竟能幻化为流于他笔端的几缕阳光,让残酷的世界里铺满温存,于是我们又变得美好,变得比从前任何一秒钟更热爱这个世界。

“当我十岁那年,冬天,我常常喜欢闭上眼睛,想象着一片树叶——绿油油的,亮晶晶地,上面有叶脉,阳光在闪耀。我睁开眼睛,都不敢相信,因为这太好了,于是又闭上了眼睛„„”

这是一个悲剧而幸福的天才,他冷酷的眼睛里,是他对这个世界泪眼滂沱的爱。我深信,包括上文在内的任何评论都只是拙劣的描摹,只有最简单的“爱”,才是陀思妥耶夫斯基创作的全部。

范文七:《罪与罚》读后感 投稿:程謽謾

[《罪与罚》读后感]

看完陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》,情节不是很曲折,《罪与罚》读后感。主要线索是主人公以一种不平凡人可以杀死平凡人的想法(精英社会),杀死了放高利贷的老太婆。但是当他杀死她之后发现了自己也是一个平凡的人。其中有很多让人感到刺激的地方。里面的心理描写让人觉得不可思议。特别是主人公在警察局的时候,那种智斗,更是让人惊叹。

但是看完这本书想到得更多的是里面人们那种受苦的精神。我们经常说中国人艰苦奋斗,能忍能吃苦之类的。从某一方面也许是这样。但是和这本书里面的那种“受苦与忍受”却有本质的区别。这本书里面的人,或者说俄罗斯人的忍受与受苦精神主要是来自一种道德和宗教精神。他们“渴望”受苦,因为这样能够让他们心安,读后感《《罪与罚》读后感》。也许心里的安慰比来自物质上的安慰更让人愿意接受吧。当然还有宗教精神所在。但是,我所想到的中国人的那种忍受与受苦更多的是来自于一种生存的“智慧”。一种隐忍,一种“独善其身”的想法,一种为了生存,可以放弃放弃很多东西,甚至自尊的“劣根性”。好比我们一直推崇韩信的胯下之辱,甚至还将其放到教科书里面。它一直在告诉我们,为了生存,其他一切都是浮云。怪不得中国人的那种“拓荒”能力那么强。怪不得在全世界各地中国华人都能很好的生存着。

当然还有一个就是“独善其身”。个人各扫门前雪,不是我的事我就不理。以至于我们能够围观落水的人而不去救援。甚至还当做娱乐来看。无事生非,惹来一身骚又何苦呢?唯有生存才是硬道理。

范文八:罪与罚英文读后感 投稿:胡吊吋

罪与罚英文读后感

  The main character of the novel Crime and Punishment by Feodor Dostoevsky, Raskolnikov, is in reality two totally contradicting personalities. One part of him is the the intellectual. He is cold, unfeeling and inhumane. He exibits tremendous self-will. It is this side that enables him to commit the most terrible crime imaginable - taking another human life. The other part of his personality is warm

  And compassionate. This is the side of him that does charitable acts and fights out against the evil in his society.

  The confusion in Raskolnikov's soul is best seen when he tries to help a girl in the street who has been raped and left to the whims of anyone who finds her. Raskolnikov tries to protect her from the evil of the street, then stops himself when he is revulsed by the wickedness of his society. Why did I take it upon myself to interfere? Was it for me to try to help? Let them eat one another alive - what is it to me? At one time Raskolnikov is both caring and concerned and yet he is able to push aside the whole affair by being totally indifferent. The goal of the novel is to make Raskolnikov into one character. Sonya helps bring Raskolnikov back into his emotional, humane side.

  Through her suffering, she shows him that it is important to have a love for all humanity and that no person should ever be able to exist like a parasite off of another person. Porifery, the official investigating the crime, acts as the intellectual who shows Roskolnikov that all intellect must be used for the good of mankind.

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范文九:《罪与罚》读后感900字 投稿:陈塌塍

《罪与罚》读后感900字

当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后,心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中,男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑,建构出一个学说:超凡伟人往往有犯罪的天性,因为他需要建构新制度,这种建构势必带来毁坏;也因此,伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说,并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑,但是他跟当年的拿破仑一样,因身世贫困没有机会,拿破仑努力争取机会,甚至因此流人血;而他,也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇,抢其钱财。但是他万万没有想到,他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利,反倒是博爱的。但是,为达到理想而有的手段,却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员,全从牟利角度解释这谋杀案,直到一个也酷爱研究思想的检察官出现,他立即将调查方向转向,透过拉斯科纳夫的论文,找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”,当他说出这观点时,连他的朋友都觉得太激进,因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”,也就是只要社会制度完善,人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的

吗? 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话,先知卓见的提出他的质疑:罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶,是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善,真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路,他认为这世界就是需要伟人,伟人配拥有权力,伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思,这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是,社会中的弱者,精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路。

《罪与罚》中,这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分:男主角拉斯科纳夫再有痛苦,都绝不泄漏一丝一豪情感,但是他却在最紧要关头,找到梭娜坦承是他犯案,梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已,却温柔的凝视拉斯科纳夫,然后围抱他的颈项,紧抱住他。

拉斯科纳夫问梭娜:“你为何不骂我,却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答:“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时,拉斯

科纳夫心一软,两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中,就要掉下了。 当拉斯科纳夫问她这一生的苦难,上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

就在念圣经的这一刻,贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。梭娜以其弱者之爱,不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜:“你不会离我而去吗?”梭娜回答:“不会,无论你到何处,我都随著你....,”甚至她也在非理性的情感中,知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱,她遗憾的说:“为何你不早来,我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后,问梭娜:“你觉得我卑贱么?”梭娜说:“不,你只是在受苦。”最后,拉斯科纳夫向梭娜要十字架,梭娜给了他,并说:“我们一同受苦难,也一同挂十字架

阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中,一再出现的,是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”,这是十字架精神,而十字架精神永远呈现著吊诡:“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人,往往自身也负荷著巨大的苦难。

在邪恶世代中辨识良善 !

范文十:3000字《罪与罚》读后感 投稿:石娖娗

《罪与罚》读后感

看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后,心中不时感到震撼与感动。

这本书我已读了好几遍了!非常值得一读,我极力推荐!陀思妥耶夫斯基小数的结构不能说完美,但他的艺术手法和艺术感受力绝对是天才式的。他的语言可以让你一口气读下去。 用专业一点的词汇说,陀思妥耶夫斯基善于多声部发音,意思是可以让许多人同时存在并说话,绝无烦乱之感!无论从思想、语言、叙事节奏都堪称一流!反复读此书十遍,胜过读二流作品一百本!

《罪与罚》是陀思妥耶夫斯基创作中的一座高峰,为作家带来了世界声誉。

《罪与罚》是一部卓越的社会心理小说,它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。 小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。

在《罪与罚》中,男主角拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物,这是一个典型的具有双重人格的形象:他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生,一个有天赋、有正义感的青年,但同时他的性格阴郁、孤僻,“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”, 拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑,建构出一个学说:超凡伟人往往有犯罪的天性,因为他需要建构新制度,这种建构势必带来毁坏;也因此,伟人的犯罪是合理的。他不仅建构这个学说,并且身体力行。他相信自己也可以成为拿破仑,但是他跟当年的拿破仑一样,因身世贫困没有机会,拿破仑努力争取机会,甚至因此流人血;而他,也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇,抢其钱财。但是他万万没有想到,他被迫还杀了另一个无辜、受苦、可怜的老妇。拉斯科纳夫内心深处的理想抱负绝非自私自利,反倒是博爱的。但是,为达到理想而有的手段,却导致一场轰动社会的谋杀案。所有的检调人员,全从牟利角度解释这谋杀案,直到一个也酷爱研究思想的检察官出现,他立即将调查方向转向,透过拉斯科纳夫的论文,找到行凶的动机。

拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”,当他说出这观点时,连他的朋友都觉得太激进,因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”,也就是只要社会制度完善,人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗? 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话,先知卓见的提出他的质疑:罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶,是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善,真的是等号相关?拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度之路,他认为这世界就是需要伟人,伟人配拥有权力,伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。这些问题不由得引起我的深思,这些问题的答案是什么呢?而这本书另一个让我引发深思的地方是,社会中的弱者,精神中有无私奉献与爱的人却在引导着救赎之路 《罪与罚》中,这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分:男主角拉斯科纳夫再有痛苦,都绝不泄漏一丝一豪情感,但是他却在最紧要关头,找到梭娜坦承是他犯案,梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已,却温柔的凝视拉斯科纳夫,然后围抱他的颈项,紧抱住他。拉斯科纳夫问梭娜:“你为何不骂我,却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答:“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时,拉斯科纳夫心一软,两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中,就要掉下了。 当拉斯科纳夫问她这一生的苦难,上帝的回答是什么?梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。

就在念圣经的这一刻,贫困的房间幽暗的烛光照著凶杀犯与妓女。梭娜以其弱者之爱,不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜:“你不会离我而去吗?”梭娜回答:“不会,无论你到何处,我都随著你....,”甚至她也在非理性的情感中,知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱,她遗憾的说:“为何你不早来,我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后,问梭娜:“你觉得我卑贱么?”梭娜说:“不,你只是在受苦。”最后,拉斯科纳夫向梭娜

要十字架,梭娜给了他,并说:“我们一同受苦难,也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中,一再出现的,是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”,这是十字架精神,而十字架精神永远呈现著吊诡:“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人,往往自身也负荷著巨大的苦难。

小说通过这一形象,深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害,有力地批判了这一原则的反人道主义的实质,并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无政府主义式的反抗,因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。 然而,作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取,因为人无法逃避内心的惩罚,在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。用索尼娅的话来说,是因为“您离开了上帝,上帝惩罚了您,把您交给了魔鬼!”作者为拉斯柯尔尼科夫安排的一条“新生”之路,实际上就是一条与黑暗现实妥协的道路,也就是所谓“索尼娅的道路”。作者把索尼娅看作人类苦难的象征,并在她身上体现了虔信上帝,承受不幸,通过痛苦净化灵魂的思想,作为一个黑暗社会的牺牲品,一个受压迫最深的女性,索尼娅的形象有着不可低估的典型意义,但是作为一个理想人物,这一形象却显得十分苍白。显然,陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想,与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的:这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。 《罪与罚》具有很高的艺术成就。小说比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基关于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。作者始终让人物处在无法解脱的矛盾之中,通过人物悲剧性的内心冲突揭示人物性格,同时作者对幻觉、梦魇和变态心理的刻画也极为出色。小说中,由于作者着力拓宽人物的心理结构,情节结构相对地处于从属地位。尽管作品中马尔美拉陀夫一家的遭遇令人同情,凶杀事件扣人心弦,但它们都只是“一份犯罪的心理报告”的组成部分。正因为这样,主人公的内心世界才以前所未有的幅度和深度展现在读者面前。此外,这部小说场面转换快,场景推移迅速,主要情节过程只用了几天时间,在浓缩的时空中容纳了丰富的思想内容,小说的时代色彩和政论色彩十分鲜明。

然而,作者作出的上述揭露和批判仅仅是从伦理道德观念和宗教思想出发的。作者认为一切以暴力抗恶的作法都不足取,因为人无法逃避内心的惩罚,在毁灭他人的同时也毁灭了自身。作者还力图把拉斯柯尔尼科夫的犯罪行为归结为抛弃了对上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小说中宣扬的这些宗教思想,与整部作品所显示的强大批判力量是不相协调的:这里充分表现出作者世界观的尖锐矛盾。

人们向往自由,却又用刑罚剥夺自由。对自由与刑罚这对历史论的求解,应该说是《罪与罚》这本书的一个较为突出的特点。《罪与罚》这本书从犯罪本质观的历史轨迹与认识纷争、犯罪的利益动因、犯罪的运动规律与犯罪预防、刑法的防腐败效能等多个方面向读者阐述了情与法、伦理与规则的强烈冲突!!!

当我轻轻地合上这本《罪与罚》的时候,我的心中久久不能平静。在读这本书的期间,它带给我的是强烈的心灵震撼和深深的思索。现在就要和它道别了,心中难免有些伤感。其实它不会离开我,那些深刻的思想已经成为了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已经死去;但他的思想却永远活着。这部用非凡的艺术表现力、巨大的悲悯情怀完成的《罪与罚》,也不会死去;它会静静地躺在图书馆里,等待着下一个读者把它打开;每一次打开,都会是一次重生。 《罪与罚》——用爱拯救生命与希望。

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