余则缊袍敝衣处其间_范文大全

余则缊袍敝衣处其间

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范文一:在0-500之间,除以3余2,除以7余4,除以9余5的数共有几个? 投稿:丁芧芨

在0-500之间,除以3余2,除以7余4,除以9余5的数共有几个?

答: 500除以3=166余2,也就是说166*3+2=500,那么(1*3+2)<(166*3+2)也满足条件,(2*3+2)也<(166*3+2)满足条件。所以有166个,

500除以7=71余3,也就是说71*7+3=500,那么(1*7+4)<(71*7+3)也满足条件,(2*3+2)也<(71*7+3)满足条件。最后(70*7+4)也<(71*7+3)满足条件,所以有70个,

同理有55个满足除以9

若是要求同时满足上述三个条件,那么首先满足除以9余5的数一定满足除以3余2,所以就剩下后面两个条件,首先找到符合要求的最小的数是32,那么32加上7*9=63的倍数也符合条件,所以32+63*n<500求得n=7.42,所以总共有8个数。

范文二:穿起旗袍留下最美瞬间 投稿:杜抚抛

完美的拍婚纱照注意事项 穿起旗袍留下最美瞬间 1.拍婚纱照的时候,新娘如果想要选择旗袍,那么就要选择大红色的旗袍,最好年龄稍大

一些的。因为大红色可以显得新娘稳重大方。玫瑰红则比较适合年纪比较轻的新娘,因为这样的新娘本身皮肤的肤质就比较好,所以玫瑰红色可以使新娘显得更加青春靓丽。

2.深红色的旗袍比较适合稳中有涵养的知识女性。

3.白色旗袍适合对生活质量比较有讲究,而收入比较丰富的新娘,当然局部滚红色边或大面积镶银光亮片,这样会显得非常的雍容华贵。

4.对于身材比较丰满的新娘,比较适合穿X型的旗袍,这样的款式可以对丰满的臀部起到比较的遮掩效果。

5.对于活泼好动的新娘也比较适合穿X型的旗袍,除了拍摄婚纱照外,站立行走也比较方便自如。

6.

对于身材比较矮小的新娘不妨选择及膝的旗袍,这样能够显示出不同的古典美。

7.对于身材比较匀称的新娘,尤其是腿型比较好的穿旗袍,可以选择两边开岔的款式,这样能够更好的展现出迷人的美腿。苏州5152

范文三:《红楼梦》里所缊涵的佛教因果! 投稿:戴簓簔

《红楼梦》里所缊涵的佛教因果!

古典小说《红楼梦》一书,以“梦”始,以“梦”终,通篇蕴涵着佛教文化和佛教出世思想。宝玉悟禅机、黛玉葬花、情悟梨香院、闷制风雨词、联诗悲寂寞等情节,一环又一环,声气相通,形成笼罩全书的悲凉之雾。人生如梦、世事无常的旋律一直回荡在字里行间。

对于《红楼梦》来说,佛教文化影响主要表现在3个方面:一是以“因果报应”观作为小说的线索展开叙事;二是以“转世”观演绎故事情节;三是以“色空”观诠释生存真相。

以“因果报应”观作为小说的线索展开叙事

因果,是佛教用来说明世界上一切关系的基本理论。“因”为能生,“果”为所生,引生结果者为因,由因而生者为果。所谓因果报应,是指世界上的一切事物均由各种各样的因果关系构成,而人的任何思想和行为,都必然地会导致相应的后果。

《红楼梦》以“因果报应”观作为小说的线索,构架小说。主人公贾宝玉和林黛玉即由通灵宝玉和绛株仙草幻出,写其因“木石前盟”而双双下凡历劫,还泪报恩,历尽红尘之繁华而终登彼岸,并由此而引出对人情世态的深刻描摹,写出了宝黛的爱情悲剧及其造成悲剧的罪恶根源,更由一个大家族的兴衰揭示出封建社会必然倾覆的结果。

借“因果报应”观来惩恶扬善,劝诫世人。作为中国世俗化了的“因果报应”观念,在民众心中已成为精神支柱,借果报观念来惩恶扬善,也成为普通大众推行道德观念、实现美好愿望的主要手段之一。《红楼梦》根本上也就是透过贾府人物的兴亡盛衰,表现人生若梦、世事无常的道理,字里行间佛家思想流露无遗。曹雪芹在第五回即安排宝玉神游太虚幻境时,警幻仙子显示金陵因果名册,演唱红楼十二曲,暗示出生命的虚幻无常与命运前定的因果观念。

以“转世”观演绎故事情节

在佛教教义中,转世是指一个人在死亡后,其性格特点或灵魂在另一个身体里重生。佛教的“转世”观念在《红楼梦》的情节结构上表现明显。这种转世投胎

的神话叙述,使得作品更具有一种奇幻而浪漫的色彩。在第一回中,通过甄士隐的梦中所闻,读者了解了发生在宝玉和黛玉之间的一段童话般的前世情缘。在文本叙事的层面上,正是由于有了绛珠仙子和赤霞宫神瑛侍者在灵界的这段情缘,使得宝玉和黛玉的尘世劫难不可避免。

以“色空”观诠释生存真相

“色空”观念是佛教的重要观念之一。佛教把一切有形的物质称为“色”,这些物质均属因缘而生,其本质是空,故色即是空,意谓色本身即是空幻不实,无根无形。这种观念与传统的“人生无常”、“人生如梦”的意识相结合,遂对中国古典文学的创作产生了深刻的影响。也正是由于佛教的“色空”观的强烈渗透,使得《红楼梦》带上了伤感主义的基调和虚无主义的色彩。

曹雪芹的“色空”观有着自己的特色。佛教弃情、灭情、绝情,而曹雪芹的“色空”观却以情为核心,要人们生情、谈情、传情。《红楼梦》写尽世间情:爱情、亲情、友情、艳情、矫情、滥情……几乎无情不表,无情不述。然而所有的这一切所谓的“情”到头来却都落得一场空!

荣、宁二府有享不尽的荣华,也终将摆脱不了火烬烟飞的厄运;宝、黛情深意长,最后也只是落个生离死别;大观园里的诸多姐妹,终究逃脱不了颠沛流离、身委尘土的命运。这符合佛家所云“一切皆空”的禅理。黄金不是千年业,红日能销两鬓霜。从《好了歌》中,我们似乎也可以读出曹雪芹劝说迷悟众生抛弃眼前功名富贵,信奉佛教,超然物外的思想。

无论从家庭、家族的盛衰消长来看,还是从人物的命运来看,《红楼梦》都贯穿着盛极必衰、人生如梦的“色空”观。宝玉的由色至空,既非乐极生悲,也非物极必反,而是在无可奈何下的一种精神解脱。他的由色至空不能仅仅归因于他个人,而是冷酷无情的现实人生对人的个性压抑摧残的结果。对于宝玉的由色至空,人们受到强烈的震动,并因此对人生会进行更加深入的思考,会更积极地去探索解除人生的种种苦恼的办法。因此,若从“色”与“空”的实质内涵来看,《红楼梦》是美好情感遭到毁灭的哀歌,是“以人生无常宣告了身心俱灭的彻底死亡”。

范文四:敝帚自珍之03 投稿:蔡啉啊

敝帚自珍之三 ----- 喜欢请狂顶三下。。。。。

很多种技术分析方法认为人类行为在情感和物质上同时受到各种物质系统和它们释放出的能量的影响,人们通过历史走势来发现某种规律,而事实上似乎确有某种规律。然而,当投资者试图运用以指导实践时,却往往出现偏差。比如时间周期、神奇数字、黄金分割等。其实,如果有足够多的神奇数字,大可以在既定事实之后计算并效验出很多预测,然后你可以把这些预测延伸到未来,有一些可能真的会产生效果。 我并没有否认关于对市场预测理论是否可行。其实,我们现在已经明白,即使是完全随机的入市,加以资金管理,从几率上说,也完全可以从市场中赚到钱,因此,如果有任何一种预测方法给了你比正常几率预期高的结果,那么,就是有效的。问题是,对市场控制的心里偏差往往导致投资者在某些次的成功之后出现了致命的错误,因为成功而带来对预测方法的迷信和自信心的膨胀往往是失败的根源。如果我们看到某些人宣称某种预测利器的战无不胜,我们大可以预期其失败的结局

大多数人都想找到一个没有风险的高可靠性的交易点,而事实上不可能。另一方面,如果人们能够认识到市场中风险的意义,并且在交易中采取适当的策略,那么,你可以利用任何的方法从市场中赚到钱。我接触到的很多成功的交易者,使用简单的走势跟踪方法,从市场赚到了大钱。所谓走势跟踪,就是先等待走势的转变,然后再跟踪这个走势(其实就是所谓的右侧交易)。这个方法我觉得是一种看起来简单,其实深刻理解交易之道的理念。 比如以30日均线(或者10\20日均线,投资者完全可以在实践中不断修正)为标准,一旦一个长期下跌的市场中出现了30日均线(或者10\20)横向走平那么就可以纳入跟踪。这个特征说明了市场下跌动力基本消失,市场多空力量基本达到相对的平衡。30日均线由走平改变为向上翘起,说明走势已经具备向上发动行情。这个时候,任何一个走势跟踪者都会反射出一个"买进"的信号。只要30日均线的方向持续不断地朝上,就说明市场还处于上升过程之中。在这一阶段中我们可以放心大胆地持有股票而不为短线洗盘所迷惑。只要30日均线还没有走平,该市场的走势就是健康和安全的。一旦市场的30日均线开始由朝上变为走平就说明向上攻击能量开始消失。一旦30日均线向下就说明市场的走势在发生变化,这就是市场自身的规律。而走势跟踪者开始发出卖出的信号。这个方法的优点很明显,即你绝对不会错过市场中任何一次较大的移动。

"滚动利润、止住亏损"这句古老的交

易理念完美地描述了走势跟踪。一旦踏上了一个走势,只要这个走势继续保持着交易者想要的方向,他们就会休息一下并且享受一下这个过程,而一旦走势中止,止住亏损方面就开始起作用了,一次盈利或亏损的交易中止了。不论是哪一种方式,交易者都会把正在不利于他的交易退出。 走势跟踪的缺点是无法区分一次走势的力度和时间,因此,在盘整市中,一些经常性的小的亏损会使得交易者无法忍受而选择放弃这个战略。但是,一个没有走势的市场是不可能长期存在的,如果我们看一下市场的价格变化随时间的分布,就会发现大的价格变化是经常发生的。从战略上讲,走势跟踪者由于基本不会错过任何一次大的行情,因此,即使是一个可靠性远低于50%的系统仍然可以盈利,因为总的来说,盈利交易的平均规模比亏损规模要大的多。如果走势跟踪适合你的个性和需要,那么可以尝试以此交易,这是一种很容易遵循的技术,如果你理解其后的理念并始终如一的跟随,不管未来的市场如何变化,都可以做到任凭风浪起,稳坐钓鱼台。

范文五:凋敝的村庄 投稿:陆牌牍

凋敝的村庄

被誉为加拿大最好专栏作家的桑德斯以一部《落脚城市》,记录了“最后的人类大迁徙”,尤其是农村到城市的人口迁徙,预言本世纪末人类将成为一个完全生活在城市的物种。 后人一步的中国,正以一天消灭80-100个村庄的速度,在城镇化道路上长跑,追赶世界城市化的步伐。

当农民工义无反顾投奔城镇,与乡村诀别,乡村的凋敝成为必然。

游子还乡,目睹家乡的衰败,心中的苍凉难以言说。那个炊烟缭绕的村庄冷清着,那个玩打仗捉迷藏的禾场荒废了,那棵如大伞般张开着遮阴挡雨的皂荚树枯萎了,那个藏着兄弟姐妹欢笑的老屋坍塌了,那个家中永远偷不尽的零食罐空了,那些天天叫着你乳名的老邻居再也见不到了。

你还来不及打开记忆的闸门,催促上班的电话已把你从梦中唤醒。

我们是不幸的一代,注定要承受城镇化的代价,亲手将自己的故乡送入坟墓。 我们做了自己家乡的掘墓人!

一个南飞记者的春节返乡感悟

没有废墟中寂寞的守护者,没有家园不再的呢喃。就这样,一个村庄的一页历史被撕掉丢弃,就像许多人丢掉优雅投奔浮躁,诠释了一个时代的薄情!

也许,在不久的将来,一个家庭有两个中国,一个在怀旧,一个在流浪。

外面下着细雨,就像我此刻的心。同学的脸大多没变,只是加大了尺码。同学的思想却已经变了,掺杂了社会的功利和媚俗。也许因为,我们都是庸众!

老师老了,我们也在开始回头寻找来路。当青春不再,我们也许只要一个老物件、一个老面孔,就能找回几十年的温情。

麻将声声的中国乡村,看不到阅读,看不到沉思,看不到怀旧,多数人都在麻将桌上亢奋着,我们分明看到一个麻将桌上的中国。

一个废墟村庄的漠然

大姐的村庄因为地方修建热电厂被征用,大半个村庄被拆除,只剩下离通往电厂的道路稍远的几栋房子幸存。

一段时间里,村民带着对新房子的憧憬,算计着还建房补偿标准,为新房装修煞费苦心。似乎没有多少对旧村的不舍。

大姐家被拆除的旧房位于村子最前端,是一套2间平房,建筑面积100平方米,建成于27年前的1987年。距大门口20多米外的水田边,栽种着10棵水松,笔直的枝干直冲天幕。大树尽头是一块菜地,家人还种着白菜、菠菜、红菜苔等青菜。几十米外是一口水塘,村人常年在此洗菜、洗衣服,大姐的二儿子25年前就淹死在这口塘里。如今,这一切都被抹去,大姐向拆迁方支付1.6万元后,获得一套一间2层共90多平方米的还建房,10棵树被锯掉后每棵补偿40元。

说起去年夏天的拆迁,大姐多少有些无奈,当时拆迁方出台政策,赶在限期之前接受拆除的,一户补助3000元,超过限期接受拆除的,不给补助。后来的结果是,村民全部接受限期内拆除,每户得到3000元补助。

大姐的村庄拆除前,我曾到这里探访。因为拆迁已经尘埃落定,村中空空荡荡,杂草丛

生,只有个别屋子住着人,其中一户被卖给外村人居住。因为许多年不曾去大姐家,村庄的杂草树木将原有道路遮掩,找不到去大姐家的路,我求助于外村迁入者,找来大姐的二婶带路,才找到大姐的家。

正月里,大姐随我的车回家,一切都已经木已成舟,旧村变成一片废墟,留下一片残砖断瓦。走在废墟堆里,可以看到一些推土机手下留情后幸存的灶台、一段倒塌一半的楼梯、一个顽强地斜靠在废墟间的大门、一些尚且完整随风翻飞的床垫、一些色彩鲜艳的废弃衣物,甚至发现一个看起来完整的废弃行李箱。

旧村拆除时,多数村民不在现场,与拆迁方的讨价还价与妥协多数在电话中完成。

正月正是游子返乡的日子,对于许多人来说,拆除后的废墟村庄是一个怀旧场,远行归来的游子应该来这里做最后的告别,为一段记忆被抹去而哭。

然而,与还建房几百米之隔的废墟村庄,多数时间空无一人,偶见村民将车停在废墟村庄,到自己家的坟地拜祭,耳边传来鞭炮的炸响。

废墟村庄的落寞立在风里,立在一块块伸向天空的预制板里,立在一片片残砖断瓦里,在这里,听得到村庄的呜咽。

整齐划一的还建房将村民关进数字格里,各家各户关门闭户,全然没有农人开门迎客的热情。只有楼下花基里绿油油的蔬菜提醒人们,这是一片农民屋。客人要确认主人家的位置,要么借助门牌号吗,要么扯着嗓子喊上一声,拟或通过熟悉的住户打听主人家。

还建房小区有些冷清,许多人家没有装修,还无法住人,一些春节返乡的村人只能寄居亲戚家。新屋对许多人来说,还是一个算计经济价值的房子。

没有废墟中寂寞的守护者,没有家园不再的呢喃。就这样,一个村庄的一页历史被撕掉丢弃,就像许多人丢掉优雅投奔浮躁,诠释了一个时代的薄情!

2014-02-05

村庄与城市的碰撞

程村是江汉平原“膏都盐海”应城市一个普通村落,户籍人口近500,留守者仅有120人左右,目前有300多人在外打工、经商,村庄的命运与城市紧紧联系在一起。深入探究村庄的人和事,可以清晰地发现,这里呈现的是一张中国命运图,堪称中国城市化的一个缩影。

程村300多流徙入城者,或成功,或失败,将许多荣辱隐藏在不为人知的角落。只有通过村庄热议的偶发事件,才能窥见在他们身上折射的乡村与城市的碰撞。

去年国庆节前的一天,沈阳一处建筑工地,下午该收工了,做小工的木兰从工地9楼窗口坠下身亡,尸体惨不忍睹。接到消息后,村委会主任与死者的侄子一道远赴沈阳,与责任公司展开了一场拉锯战,最终获得了30万元赔偿。随后,另一场拉锯战在死者的两任前妻和侄子之间展开。

木兰之死是程村一批建筑工工作环境的一个缩影。早在1992年,带着150块钱负气离家出走南下打工的军军,从广东给家里寄回的第一封信上滴落着眼泪,告知“只剩下几块钱”。他的父亲和姐夫到广州寻访一个多星期无果。后来开着小车从深圳回村的军军,向村人讲起当初的苦难,一个细节让人津津乐道。当年睡在天桥下,晚上有贼人搜他口袋,将他从睡梦中惊醒。淡定的他只轻轻的一句:“你搜吧,反正没东西。”军军爸再次见到儿子是其出走2年之后,儿子挽起裤管露出斑斑驳驳的伤疤,都是2年里在建筑工地被钢筋砖石留下的“纪念”。

常年在哈尔滨建筑工地做抹灰工的丙弟,满意自己每天300元左右的工资,却感慨东北的天寒地冻,令他每年只能开工半年。不过,位于新发屯的房东一直为他们留着租屋,闲置期间不收一分钱。这些年,他们早已不住工地了,这几年基本没有遭遇欠薪,近年来还实现了工资当天结清。

村民阿权驾车载4人在河北邢台快下高速时,遇到前面一辆车停下,避让之下,后面一辆运煤车司机大约睡着了,车辆冲上来将阿权的车挤成了夹心饼干,4个人当场身亡,坐在后座的2人尸首不全,只有坐在副驾者被摔出车外免于一死。村人大多怀疑他们无目的地从武汉到邢台,做的可能是不太光彩的事情。

在成都做灶具和煤气生意的宽哥,7年前的一段黑色日子,夫妻俩2天里连遭车祸,先是宽哥骑摩托车加油出站,被逆行的无牌火三轮撞上,双方私了。回到家后发现眼睛不适,到医院检查发现右眼球后面蜘蛛网破裂,花去1000多元,至今右眼还视物模糊。车祸第二天,宽哥就扯下眼部纱布去送气,但灾难再次降临这个家庭。妻子骑电动车走在路中间,想左转,不料被后面的公交车撞上,右盆骨和左腰椎骨折,住院治疗2个月后奇迹般康复,妻子自己也惊讶:“没想到后来还能做事。”60多岁的毛毛随老公到贵州带外孙,刚去不久,毛毛就被一辆失魂车撞伤,胳膊和腿都骨折,照顾外孙不成,反倒成为需要家人照顾的伤者。毛毛被撞至今一年还没有康复,其受伤的消息,据说家人一直瞒着她的娘家人。

行政村里在甘肃舟曲做小百货生意的老立,3年前遭遇震惊中外的舟曲泥石流,试图抢救店铺和库房货物的他差点被泥石流吞没,损失达到50多万元,灾难之后庆幸捡回一命,生意也只得卷土重来。行政村里有人在武汉做钢贸生意身家不菲,但今年初发出500多万元货款后至今收不到货,自称“现在每天到欠债公司上班(讨债)”。

程村人的经商之路有时透着火药味。在成都做灶具及配件经销兼营送气的强强,曾持刀对抗小混混,并与当地上门执法人员剑拔弩张,被带到当地派出所。德德一家四口辗转武汉、长沙、太原、柳州、成都等地,在太原做生意的时间最长,也最富传奇。奥运之年,德德一家在太原最繁华的钟楼街小吃街上租下门店,以5000元加盟费开起公婆饼店,曾经门庭若市。最终他和顾客都对公婆饼有些厌倦了,便将店转给他人。后来,德德在太原钟楼街新小吃街转投南京香辣脆饼,却遭遇当地同行恶意挑衅,对方因被德德的新店抢了风头,找上门来要求“和平退出”,或者自行涨价以削弱竞争力。德德的儿子实在受不了这份窝囊气,持棒与对方互殴,被警方以“防卫过当”为由关了一天。该店也被市场管理方罚款并关店半个月,德德最终丢下3万多元损失后,将店转手走人。在深圳火车站附近开网吧的小平,在与贴身竞争对手的肉搏战中,曾将收费降到一半,比着“看谁亏得起”!

老校长新和的大儿子带着2个兄弟在昆明代理广东某大家电品牌,苦于国美等巨头占款

太多太长,大约被占款六七十万元,令小本经营的儿子靠借款勉强支撑。说到激动处,老校长怒称“国美最不讲理”。三兄弟似乎对家电行业代理失去信心,正在酝酿年底向公司告退。

村庄不少望子成龙、望女成凤的家长,勒紧裤带将孩子送进高校大门后,孩子的前程却大相径庭,有的孩子在像模像样的公司修成中层管理人员,更多孩子在工作不顺后,沦落到在族亲小企业里栖身。明姐的儿子研究生毕业后被莱钢录用,内向的他上班一个月就借国庆节假期,回到千公里之外的父母谋生地团聚。工作半年多之后,儿子冒冒失失裸辞,找到哥哥姐姐谋生的广东求职,期待兄弟姐妹团圆,却发现再也找不回一份旱涝保收的国企工作。如今,一年过去了,儿子再没有信心出外找工作,只窝在姐姐的小厂“帮忙”,甚至拒绝见唠叨的父母。

最后的炊烟

笔者村庄边建有全镇唯一的液化气站,供应2000多户居民和村民用气,燃气灶具也早已普及。然而,令人意想不到的是,笔者村庄留守老人大多仍在使用传统土灶烧火做饭,昔日少见的钢灶也被广泛使用,部分家庭没有配备燃气灶。年迈的乡亲说起土灶,往往不忘感叹一句“烧出的饭真香”!他们埋在心里的另一句话是“柴草不用钱”!

村庄炊烟缭绕背后,是杂草树木丛生的村庄,年迈的乡亲足不出村,就可以就近砍伐疯长的道旁草木,顺便疏通村庄通道,可谓一举两得。乡亲收割小麦留下的麦草、收割菜籽留下的秸秆,不用再付之一炬白白浪费。

当许多人为昔日炊烟缭绕的乡村生活不再而惋惜时,家乡留守老人以最后的炊烟,留住了久远的乡村记忆,也留给我们一段文明的感伤。

范文六:敝帚自珍的故事 投稿:姜蛺蛻

【注音】bì zhǒu zì zhēn

【成语故事】东汉初年,光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述,汉军进兵神速,与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都,吴汉下令屠城。刘秀指责他,说老百姓家里有破扫帚也价值千金,不能掠夺他们的财产失去民心。

【出处】一量放兵纵火,闻之可以酸鼻。家有敝帚,享之千金。  汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》遗簪见取终安用,敝帚虽微亦自珍。  宋·陆游《秋思》

【解释】敝:破的,坏的;珍:爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好,自己却很珍惜。

【用法】作谓语、定语、状语;指爱惜自己的东西

【相近词】敝帚千金、爱惜羽毛

【反义词】视如敝屣、在所不惜

【成语例句】

◎ 太太常劝先生删诗行,譬如说,四行中可以删去三行罢;但是他不肯割爱,于是乎只好敝帚自珍了。

范文七:不必敝帚自珍 投稿:叶夸夹

我的母亲持家,可以说是个敝帚自珍的人。家里很多旧东西,她都舍不得扔掉。就说那张吃饭用的小方桌吧,从我记事起就有了,用到现在,母亲仍然舍不得换新的。

  去年,父亲把家里重新装修了一遍,母亲却依然不肯淘汰任何旧东西。焕然一新的家,散落着很多经年旧物,显得那么格格不入。

  我总是劝母亲,旧的不去,新的不来。可母亲呢,依旧心满意足地守着一堆堆的旧物度日。后来,我在一次吃饭的时候,装作不小心故意打翻了那张小方桌,它立即散了架。从此,父母吃饭用上了新的餐桌。新餐桌光洁干净,母亲也觉得一日三餐吃得比过去舒心多了。也许她从中得到启发,后来竟主动淘汰了很多保留了多年的旧物,家里也清爽了许多。

  其实,我们很多人都容易敝帚自珍,守着残缺的东西不肯放手,无法开始新的生活。

  那年,妹妹失恋了,她爱的那个男人移情别恋,为此她陷入到深深的痛苦中不能自拔。我对妹妹说:“他辜负了你,不值得留恋,彻底忘了他吧!”后来,妹妹终于下了决心,把对方的一切统统退了回去。没多久,她开始了一段新感情,最终收获了幸福。

  写作中,我习惯把稿子写得很长,与编辑老师沟通后,他们经常告诉我,你的稿子长而不精练,从2000字删到1000字!再读删改后的文章,觉得废话少了,语言表达鲜明了,主题也突出了。那些多余的文字,其实就是“敝帚”,早该丢掉了。

  何必敝帚自珍?不懂得舍弃,就不能得到。人生就是不断舍弃不断得到的过程,不让“敝帚”绊住我们前行的脚步,才能收获前路上的花开灿烂。

范文八:何必敝帚自珍 投稿:彭酯酰

我的母亲是个敝帚自珍的人。家里很多旧东西,她舍不得丢掉。

  放眼偌大的家里,有些东西甚至用了30多年。一张吃饭用的小方桌,从我记事起就有了,到如今母亲仍然舍不得换新的。那张小方桌上,布满斑驳的流年痕迹,坑坑洼洼,甚至有些摇摇欲坠。我总担心吃着饭,它会突然倒下来,结束它漫长的使命。我还总是想,那些坑洼裂痕里,肯定都住满了细菌。最让我不能忍受的是,如果吃饭时饭粒掉到桌子上,母亲会飞快地捡起来吃掉。

  去年,父亲把家里装修了一遍。母亲却不肯丢掉任何东西,焕然一新的家,散落着很多经年的旧物,显得那么格格不入。尤其是衣橱里,层层叠叠的旧衣,塞满了每个角落,散发着陈年的味道。每次打开来,就像进入一个阴暗潮湿的时光隧道,让人压抑。

  有一次,母亲还想把我小时候穿的旧衣服改了给我的女儿穿。我坚决拒绝,现在有那么多款式颜色都很漂亮的衣服,为什么不让孩子享受生活赐予的美丽?可母亲呢,依旧敝帚自珍,守着一堆堆的旧物度日。

  我总是劝母亲,旧的不去,新的不来,因为这些食之无味的鸡肋般的旧东西,会错失许多尝试新东西的机会。后来,我有一次装作不小心,故意打翻了那张小方桌,它立即散了架。从此,父母吃饭用上了新的餐桌。新餐桌光洁干净,在上面吃饭都觉得有食欲。母亲从中得到启发,主动丢弃了很多留了多年的旧物,家里清爽了许多。

  其实,我们很多人都容易敝帚自珍,守着残缺的东西不肯放手,无法开始新的生活。

  那年,妹妹失恋了,她爱的那个男人移情别恋,一去不回。妹妹陷入深深的痛苦中不能自拔,一边咒骂他,一边把他的照片、信件还有他送的礼物等反复翻出来看,咀嚼回忆。那次妹妹还拉着我,说是去200公里外的海边玩,其实她的目的只是为了打听一下那个人的消息。看得出来,妹妹很珍惜那段感情,但是爱走远了,感情成了千疮百孔的旧物,何必再敝帚自珍,纠缠其中不能解脱?我对妹妹说,他辜负了你,不值得留恋了,彻底忘了他吧!妹妹终于下了决心,把关于他的一切统统扔掉。没多久,她开始了一段新感情,最终收获了幸福。

  我们总是以为,属于自己的就是最好的,即使它没有任何价值也不想放弃。写作中,我习惯把稿子写得很长,与编辑老师沟通后,他们经常告诉我,你的稿子长而不精练,从2000字删到1000字!可是,我从头看到尾,觉得每个字都是自己用心写出来的,舍不得删。一位编辑说,你把稿子删掉1000字试试看,我照着做了。再读删改后的文章,觉得废话少了,文章精短有力,像一棵树删剪了旁逸斜出的枝干,语言表达鲜明了,主题也突出了。那些多余的文字,其实根本就是“敝帚”,早该丢掉了。

  何必敝帚自珍?不懂得舍弃,就不能得到。人生就是不断舍弃不断得到的过程,不让“敝帚”绊住我们前行的脚步,才能收获前路上的花开灿烂。

  (摘自《昆山日报》 图/傅树清)

范文九:凋敝的花与树 投稿:郝矠矡

那些曾经的过往不应该被忘记。上世纪60年代文化史中的悲剧人物,花开花落,各有终结。

  《吴宓日记》是一面见微知著的镜子,照出20世纪中国现代学人的心灵史之外,更反映人性深层的优长和弱点。不过在上世纪60年代以后,这位国学大师文字中的调子逐渐沉郁,他显得凄苦无助,似乎被阴霾压得喘不过气来。

  吴宓本性浪漫,不过为旧礼教道德所拘系,感情不得舒发,积久而濒于破裂。陈寅恪说他“犹壶水受热而沸腾,揭盖以出汽,比之任壶炸裂,殊为胜过”。吴宓曾经这样总结分析自己:“一,我之多情而热心,忠厚诚挚,做事负责任,能牺牲,善为人谋,而不顾自己之权利、幸福、安乐――在所有之中国人中,未见有如我者。二,我之用力多而成功少。三,我但有工作而无享受,但有义务而无权利,但有勤劳而无快乐。四,我决不负人,而人常负我,于大小公私事皆然。”

  他在现实生活中踉踉跄跄。尚未准备好的时候,政治风潮来了。吴宓在1965年日子显然越发不好过。他感慨年夜饭的冷清。他常遇一群儿童,被骂“吴宓老狗,我要砸碎你的脑壳”。他被抄家搬家。他76岁时被架上高台示众,头晕眼花,被推下来跌断左腿。

  他所遭遇的残酷是零零碎碎地显现的。如,他在日记中说,“运动座谈会,命再作交代。而某某、某某等发言,集矢于宓。”――如何“集矢于宓”呢?“命宓与父、碧柳、兰芳割断关系。众逼问宓与张宗芳关系……又揭发曾宛凤常捧花来,为宓插瓶中。某某则述某女助教,在宓外室考试时,宓奉茶,供醪糟……”吴宓虎落平阳,继而完全跌入深渊。

  一个离经叛道的人,也有获得尊重的权利。如果说一种好的社会秩序会为懦弱之人提供制度保障,一种好的道德规范会成为嗜血族类的内在束缚,那么吴宓的处境一定不那么坏。但是历史没有如果。1977年,吴宓已生活完全不能自理,终回到陕西老家,成为一个没有人知道名字的普通农人,消逝而远去。

  上个世纪中叶,“民国最后的闺秀”张充和的生活风花雪月,海棠结社,阅尽繁华。她的近一个世纪的生活里,没有大的波澜和惊险,也没有被改造和异化。她的天性――艺术感,本身就是人性中最本真的部分――保存完好,而常人的艺术知觉早已在粗糙生活或者自我修整中磨灭,这不能不说是一个奇迹。然而上世纪60年代,她终于“独在异乡为异客”。犹如一棵临渊的静树,旁边是深潭的水,深不见底。

  而她《曲人鸿爪》笔下的主角们,正在渊里挣扎和沉落――她的昆曲老师沈尹默那时候住在上海,靠卖字为生。“文革”开始时,他撕毁了所有的作品,所藏的碑帖、明清卷轴,那些都是他认为值得保存的佳作。他把那些碎片浸泡在水中,直到化为纸浆。他受了五年的迫害,直到他去世为止。

  杨宪益,被称“翻译了整个中国”。然而在上世纪60年代,一个人的才华、旅居海外的浪漫生活经历、对政治风向的迟钝以及良善单纯的本性,正是多舛命运的根源。杨曾描述遭受批斗的过程:“三张饭桌摞在一起,一张上面架着一张,像杂技团翻跟头使用的道具。他们颇为客气地帮我爬上最高的桌子。群众聚合在四周挥拳声讨。”他形容他的“喷气式”感受:“我胳膊的肌肉很灵活,有弹性,所以我能轻而易举地做出这种姿势。”他喜欢用小说的方式回述那些惨烈的细节。

  当时,杨宪益已开始出现轻微的精神分裂征兆。他常有幻听、幻觉,并产生迫害妄想。这个症状持续两年才有所缓解。他的儿子杨烨也是从这个时候起,开始精神分裂,后来惨烈地自杀。这件事成为杨宪益一生最锥心的痛。

  当美遇到恶,世间最原始的丛林法则便会开始作用。现代文明是保证众生和谐、相生相伴的终极宗教――但是,这文明又是否可靠呢?或者这些被亵渎的生命,正在揭露和控诉那个一去不返的年代所发生的“反人类罪”。

  或许,一个社会,一个时代,从来都有高尚与卑鄙,正义与邪恶,科学与愚昧之争,人性的光明与幽暗本是共生共存,善恶无法被量化,因而作为一个个体无法被准确地测量和划归;另一方面,一个健全的制度、完善的管理体系、良好的社会风气、恒久的厚德氛围,需要一点一滴如日常流水的方式,长久化、正常化、合理化地积蕴与储备。那是一个建立在善恶对峙背后的另一个维度,那是一个文明的、理性的、科学的维度。

  【宋正怀荐自《检察日报》2014年3月21日】

范文十:10余名女子穿旗袍在少林寺前走秀被劝离 投稿:孔顗願

10余名女子穿旗袍在少林寺前走秀被劝离

2014年07月18日 05:54

来源:郑州晚报 作者:袁建龙

原标题:旗袍女少林寺前扭摆走秀

僧人:佛门重地如此不妥 举办方:旗袍是传统文化

本报讯 17日早上7时许,少林寺山门前,10余名女子手撑素油伞,身穿颜色艳丽的旗袍,迈着猫步在庙宇前走秀。热火的表演不时引来路人争先拍照,30分钟后,少林寺出面劝阻,旗袍女子“悻悻而去”。

当天少林寺值班僧人延畅法师讲,“寺院是佛门重地,她们如果要走秀,应该去西湖边,而不是选择庙宇,这样有损寺院形象。”

“旗袍也是一种传统文化,登封的名胜古迹是我们登封厚重的历史文化,我觉得两者有共通之处。”旗袍走秀负责人李秋玲如是说,她认为二者并不矛盾。 少林寺外联办负责人王育民说,旗袍队负责人曾致电,表示其为公益性活动,目的是为了传承发扬中华传统旗袍文化。

对此,王育民不认可,他告诉记者,“曾经很多商家假借少林寺名义进行利益炒作,只为博得众人眼球而已。”

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