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认识论主体主要是指

【范文精选】认识论主体主要是指

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【专家解析】认识论主体主要是指

【优秀范文】认识论主体主要是指

范文一:浅谈识解理论指导下对翻译主体性的认识 投稿:严莝莞

摘 要:翻译界曾有人对译者有过这样的比喻:译者就是戴着镣铐跳舞。其实指的就是译者在翻译过程中主动性或创造性发挥的空间受约束的状况。但并不代表在这种受约束的情况下,译者就不能译出高质量的文本。本文就旨在运用认知语言学中很具代表性的一个理论――识解理论,来浅析下翻译过程中译者的主体性的发挥并以期为其提供理论上的支持和拓展。

  关键词:认知语言学;识解理论;译者主体性

  中图分类号:G62 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2014)10-0188-02

  翻译活动为人类的沟通与交流做出了巨大的贡献。然而,译者却在很长一段时间不被重视。最直接的体现就是,译者在翻译过程中的主动性受到限制。这也为翻译界提出了一个思考:译者难道在翻译活动过程中就没有自身的创造性,主体性可言吗?本文试图结合认知语言学中的识解理论,从不同层面对译者在翻译过程中的主体性进行探讨,从而为译者在翻译过程中更好地发挥自身的主观能动性提供理论支持。

  认知语言学的语义观是对结构主义语言学和转换生成语法语义观的修正和补充。认知语言学语义观认为,语言形式不是对客观世界的直接映射,两者之间存在着人的认知这一重要环节。识解理论提出来以后,受到了研究界的广泛关注,学者们用识解理论来探讨认知语言学、语用学等领域的相关问题。本文对翻译主体性的探讨,是基于Langacker的识解理论。Langacker的“识解”主要包五个方面的内容:详略度、辖域、背景、视角和突显。所谓详略度是指对实体描述的详细程度和精细级别。辖域是指被激活的概念内容的配置,为我们理解表达式提供了背景知识。背景是认知主体与客观世界互动的基础上日积月累下来的。视角简言之就是人们观察和描述事物的观察角度。观察者选择的观察角度不一样,其识解方式和结果也会不一样。突显其实就是指我们确定的注意力方向和焦点的认知能力。

  一、辖域或背景

  正如上面曾提到的辖域指被激活的概念内容的配置,为我们理解表达式提供了背景知识。其除了具有相同的百科知识部分外,由于个人体验的不同,还会有不同的反映。这就解释了为什么对同一事物进行识解时,不同的人由于个人的经历或背景知识的差异,会采用不同的识解方式,从而形成不同的识解结果。在很多情况下,有时即使译者对源语文化了如指掌,但由于文化差异,重构原词的意象时,译者只能做出调整发挥其在翻译过程中的主体作用。以王维的《山居秋暝》的两种译本为例,试看以下两位译者对诗中同一意境的处理手法,如:“明月松间照,清泉石上流”。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山村居民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。看看两位译者对这两句诗句的翻译处理:

  杨宪益:Bright moonlight falls through pines, Clear springs flow over stones.

  许渊冲:Into the forest of pines the moon sheds her light, Over the glistening rocks the spring water glides.

  王维曾经写过的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操,谓其“息阴无恶木,饮水必清泉”。诗人自己也是这种心志高洁的人。这“月下青松”和“石上清泉”,不正是他所追求的理想境界吗?杨宪益的翻译为了争取与原诗的音律美的对应将“明月”“Brightmoonlight”和“清泉”,“clearspring”分别放在句首。同时也将作者想要突显的“月下青松”,“石上清泉”的意象首先扑入读者的视野。所以此时的“青松”和“清泉”就成了读者窥探诗人心境的一个窗口。然而要真正理解“清泉”和“青松”在这的寓意,读者必须调用诗人在《济上四贤咏》中所抒发的心志的背景知识。许渊冲的译本是从原诗的意思上出发,细致地展现了作者要表达的景象,给读者一定的空间和机会去联想原作者的意图。相比来说杨的译本就有点过于直白,相比许的译本少了几分典雅。

  二、视角

  视角是指人们观察事物的出发点抑或是角度。众所周知,不同的观察者对同一事物或情景的描写会因角度的不同而出现不同的观察结果。所以在翻译过程中,译者就可以通过认真研读原文,细细揣摩原作者当时在表达某一情或景时是站在什么角度或想表达什么情感。只有这样才能在译文的把握上更加体现原作的原汁原味。接下来我们再以柳宗元的《江雪》为例,来进一步体会一下在翻译过程中译者的主体性在视角维度下的把握和体现。原文如下:千山鸟飞绝,万径人踪灭。

  译本1:A hundred mountains and no bird, A thousand paths without a footprint;

  译本2:O’ver mountains and mountains no bird is on the wing; On thousand lines of the pathways there is no footprint.

  以上《江雪》的两种译本由于译者的观察视角的不同,所以译出的东西就有明显的语言效果上的不同。《江雪》这首诗,是诗人柳宗元抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。诗中渔翁的形象正是诗人自身形象的写照,表现了诗人清高愤世的情怀。诗人用“千山”、“万径”这两个词,目的是为了给下面两句“孤舟”、“寒钓”画面做铺垫。尽管两个译本在意义表达上都有异曲同工之妙,但在形式的把握上却因观察角度的不同而产生了不同的效果。译文一将“hundred mountains”和“no birds”处理成了并列结构,而译文二将其处理成了地点状语。显然,译文二在形式上更符合原诗的情感意象。这样也就使得读者更贴近原作的风格和特点。

  三、详略度

  所谓详略度,指的是人们在认知某一事物时,总是会有意识地对所表达的信息内容进行增加或删减方面的加工。当译者细化了原语中的语言表达形式时,原文的信息译文中中就趋于详细、具体、清晰;反之,它在译文中就呈现出趋略的态势,所表达的信息则相对会比较抽象和概括。同样的例子我们依然可以在《江雪》的译本中找到踪影。译本一“A hundred mountains”,“A thousand paths”分别对应的“千山”“万径”,但在译文处理上采用的是贴近目的语读者的语言习惯,并不是确切地表达出了原诗的“千”和“万”这两个概念。因为译者知道这两种表达是诗人夸张的一种表达手法,含有修辞上的效果。所以译者在尽量贴近原诗意味的基础上,又考虑到目的语读者的接受和认知能力,将其巧妙地处理成了以上的效果,发挥了译者在详略度处理上的主观能动性。而译本二则相对于译本一来说,在意义和效果的表达上更贴近原文的韵味。将“千山”和“万径”分别译成“O’ver mountains and mountains”和“On thousand lines of the pathways”,它相对于译本一在详略度的把握和处理方面的痕迹就较轻,可能是为了追求尽可能的和原文一致的效果。但是这样对于目的语读者的理解方面并没有译本一的效果来得简单和容易点。

  本文借助识解理论,分别从其内涵以及识解理论的三个方面:辖域或背景,视角,以及详略度入手,对译者的主体性进行了分析。由此更进一步向我们揭示了,识解是人们一种重要的认知能力。借助识解理论不仅能指导翻译活动,而且能为译者主体性研究提供参照理论。

  参考文献:

  [1]Langacker, R.1987. Foundations of Cognation Grammar Vol.1: Theoretical Prerequisites [M]. Stanford, California: Stanford University Press.

  [2]王寅,认知语言学的“体验性概念化”对翻译主客观性的解释力―一项基于古寺40篇英语译文的研究[J].外语教学与研究,2008.

  [3]唐青叶.视角与意义的建构[J].外语学刊,2009,(3):62-65.

  [4]杨武能,阐释,接受与再创造的循环――文学翻译断想[J].中国翻译,1987(6).

  作者简介:

  樊艺雯(1984-),女,陕西西安,陕西师范大学,在读研究生(2003级翻译硕士)研究方向:英语口译。

范文二:“主体责任”的认识误区 投稿:罗肗肘

在党风廉政建设中,党委负主体责任,但对主体责任认识上,却有诸多误区需要高度警惕并坚决破除。

误区一,党委抓党风廉政建设“没腿”。恰恰相反,党委抓党风廉政建设的“腿”很多:防止选人用人上的不正之风和腐败问题,党委有组织部门在抓;加强党风廉政宣传工作,党委宣传部门责无旁贷;党委设专职副书记,就是要抓党的建设、抓党风廉政建设。党委总揽全局,各级各部门都是在党委的领导下工作,把压力层层传导、把责任层层分解,党委抓党风廉政建设怎么能说“没腿”?

误区二,党委是领导主体而不是工作主体。这话只说对一半。从过去的“全面领导责任”到现在的“主体责任”,内涵得到了进一步深化和发展,也就是说,党委对党风廉政建设不仅要进行领导,而且还要亲自做执行和推动的工作。党委如果只是每年开个会、讲个话,“只挂帅不出征”,这远远不行;只重业务不抓党风、只看发展指标不抓惩治腐败,这远远不够。 误区三,重行政职务轻党内身份。在目前的体制下,许多行政领导尤其是行政一把手都有着党内职务和身份,但有的领导往往只重视自己的行政职务,除了讨论人事工作外,对党内职务有时就不是很在意。作为党组织的主要负责人,不管你的行政职务听起来如何“顺耳”,也必须始终牢记自己的党内职务,切实履行好职责范围内的党风廉政建设责任。

范文三:对实践主体的再认识 投稿:莫塆塇

【摘要】 实践主体是实践构成要素中唯一能动的要素。它是实践活动的发动者、实践活动过程的承担者和实践结果的享用者。实践主体对物质世界的把握,离不开需要、利益和价值的驱动,其中就包含着实践主体的对象认识、自我认识、条件认识和价值追求,正是这诸多要素的综合统一才使实践主体能“身兼数职”。

  【关键词】 实践主体;对象认识;自我认识;条件认识;价值追求;

  

  马克思主义经典作家认为:实践就是人们为满足一定的需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动。实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。这三方面是缺一不可的。其中,实践主体是实践构成要素中唯一能动的要素。它是实践活动的发动者、实践活动过程的承担者和实践结果的享用者。人作为实践的主体,对于实践过程的进行和实践结束时能否取得满意的结果起到很大作用。因此,非常有必要更深入地研究实践主体。既要知其然,也要知其所以然。这里的“所以然”就是:为什么实践主体能“身兼数职”?。笔者认为,实践主体对物质世界的把握,离不开需要、利益和价值的驱动,其中就包含着实践主体的对象认识、自我认识、条件认识和价值追求,正是这诸多要素的综合统一才使实践主体能“身兼数职”。

  

  1 实践主体对物质世界的把握包含着实践主体的对象认识,即实践主体对于实践对象或实践客体的认识。对象认识中又包括事实认识和价值认识这两种具体认识

  一个实践主体若想探索或改造某个具体事物,尤其是改造某个具体事物,以其为实践对象,首先就必须了解这个具体事物是什么和怎么样,以及它对自己是否有用,是否值得自己费力劳神去作用和改造。其中,了解其是什么和怎么样的认识即为事实认识。事实认识所反映和把握的,是这个具体事物的性质、特点、形状、大小、空间方位,以及同周围其他事物的关系,等等。这些都是不依赖于主体意识而存在的客观事实。而了解实践对象对于实践主体是否有用,是否值得实践主体费力劳神去改造的认识则为价值认识。价值认识所反映和把握的,是这个具体事物同实践主体的价值关系,即它是否具有能够满足实践主体一定需要的属性。基于以上事实认识和价值认识,实践主体才能决定这个事物可否作为自己的实践对象,以及宜于进行何种方式、何种程度的改造。

  即使就实践主体探索客观事物的实践来说,这时实践主体虽然对于探索对象所知甚少,但也决不是一无所知。若是一无所知,就不会把它确定为实践探索的对象了。这时,实践主体起码知道,某具体事物是在何时何地客观存在的,大体性质、状况如何,以及它能够在哪个方面、何种程度上满足自己的求知需要或审美需要或改造需要,所以才会自觉地、有目的地、有计划地进一步去详细了解它。

  一言以蔽之,实践主体不管要进行什么实践活动,总是包含着一定的对象认识的。若没有一点对象认识,其实践活动就难免陷于盲目。不过,在实际上,人们所进行的任何实践活动,都是自觉的而非盲目的。其根源就是在于,任何人在开始实践时都包含着或多或少、或深或浅、或正确或错误、或较清晰或较模糊的对象认识的,这是人的特性使然。

  

  2 实践主体对物质世界的把握包含着实践主体对于自己本身的自我认识。自我认识中又包括实践主体对于自己已掌握知识的认识、所具备能力的认识这两种具体认识

  实践主体若想探索和改造某个实践对象,不仅必须知“彼”,具有一定的对象认识,而且还需要知“已”,具有一定的自我认识。因为你想去探索和改造什么事物,这是一回事;但是你能否探索和改造它,这又是另一回事。愿望不等于可能。你只有了解清楚自己的本领,才能正确地判定自己能否成功地探索和改造某一具体事物,以及能够探索、改造到什么程度。由此,你才能再正确地确定实践活动的目的和计划、步骤。在这个方面,无论是自高自大还是自卑自贱,都是没有正确的自我认识,缺乏自知之明。而没有正确的自我认识的自高自大者和自卑自贱者,都是无法取得较好的实践效果的,前者往往会在实践中碰壁、失败,后者则往往难成大业、无所作为,所以,人贵有自知之明。“知己知彼”,方能“百战不殆”。

  在实践主体的自我认识中,对于自己已掌握知识的认识,是一个重要方面。我们知道,人类的智慧主要在于人类有知识,即有对于客观事物的比较全面、比较深刻的理性把握。而一个人清楚地知道自己有多少知识,有哪些方面的知识,有什么水平的知识,这样才能正确地估计自己的本领,明白自己能够干成什么,防止不切实际而陷于自高自大或者自卑自贱。在实践主体的自我认识中,对于自己所具备能力的认识,也是一个重要的方面。能力包括感觉能力、思维能力、组织能力、写作能力、表演能力、动手操作能力等。人们的能力同所掌握的知识有关,但也同人体的生理、心理素质有关,乃是它们的统一。实践主体在意欲进行某种实践活动时,必须正确地认识、衡量自己的能力,弄清楚自己在能力上的长处和短处,力求扬长避短,方能取得较好的实践结果。实践主体如果忽视认识自己的能力,或者错误地判断了自己的能力,那么,就会发生偏差,作出错误的决策,由此则会导致失败的结果。

  

  3 实践主体对物质世界的把握包含着实践主体对于影响自己实践活动诸多条件的认识。条件认识中又包括手段认识和环境认识两种具体认识

  任何事物的产生、存在和发展都是有条件的,实践主体进行探索和改造实践客体的实践活动,当然也是有条件的。只有在一定条件下,才能把实践目的和计划付诸实施,最终取得满意的结果。所以,实践主体在意欲进行实践活动时,当然应该考虑到实践条件的作用,弄明白需要具备哪些条件,搞清楚已经具备了哪些条件和尚缺少什么条件,然后在此基础上再来预测一定实践目的能否实现,并筹划实践活动如何进行。若没有这样正确而足够的条件认识,实践主体是不能恰当地确定实践的目的,实践过程是不能顺利进行,最终也不能取得满意结果的。在现实生活中,人们在进行具体的实践活动之前,大都会考虑到实践条件问题,只不过有的人的条件认识相当丰富、深刻,有的人的条件认识比较贫乏、肤浅。

  在人的实践中,对象的客观规定性作为外部条件规范和制约着主体的活动,但是,人对物的尺度的遵循并非如同动物那样只是本能地、消极地、被动地简单适应,而是基于人的自身需要、追求和目的,以其特定的思维能力和实践能力去能动地、创造性地改变客观的物,从而使物按照主体的内在尺度和价值取向发生变化。对此,马克思曾作过如下说明:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。”①因此,影响实践主体探索改造实践客体的条件,主要有两类:一类是环境条件,另一类是手段条件。环境条件则是指实践主体在什么时空条件、设备条件、社会环境条件、人际关系条件以及自我生理、心理条件下,才能顺利进行实践活动,取得满意的结果。手段条件是指实践主体要用何工具,如何操作,才能恰当有效地作用于实践客体,取得满意的结果。实践主体应当全面、深刻地认识这两大类条件,从而为正确筹划、支配实践活动奠定基础。

  

  4 实践主体对物质世界的把握还包含着实践主体的价值追求,即实践主体希望通过某种实践活动作用于实践客体,以使自己获得所需要的价值,满足自己的一定需要

  需要是人类的本性,正像实践是人类的“本能”一样。所谓需要,即是人们对于客观事物的欲望和要求。需要一方面具有客观性,它是人们在一定客观条件下自然地产生的;另一方面,需要也有着主观性,它是依据一定的价值观念而产生的,并且是人们自觉自知的。正因为人们有着自觉自知的需要,但客观世界不能自发地满足人们的需要,所以人们才要去进行实践活动,通过自己的努力而使自己的需要得到满足。恩格斯说:“在社会历史领域内进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的。”②人们的需要产生动机,动机转变为目的,目的激发和指导行为,就形成人们的实践活动,所以,人们归根结底是为了实现某种需要才去进行一定的实践活动的。由此可见,实践与需要是必然地有着内在联系。它们相互依赖和相互作用,并统一于人的主体性之中。人们乃是为了满足自己的需要而进行实践活动的,这就是进行实践活动的价值追求。人类的实践过程就是实现其价值追求的过程,可以说,人们的一切实践活动,都无不包含着价值追求的内核。一个人如果毫无价值追求,那他也就不会要求进行任何实践活动了。

  综上所述,实践主体对物质世界的把握包含着实践主体的对象认识、自我认识、条件认识、价值追求这些要素。实践主体把它们整合起来,便就形成为实践主体的意欲进行具体实践活动的目的、计划、步骤、手段等,然后即可以自主有序地发动、支配、安排、调控整个实践活动了。因此,某项具体的实践活动,能否顺利,能否成功,在很大程度上要取决于实践主体的对象认识、自我认识、条件认识、价值追求是否全面、深刻、精细、正确。所以,我们在进行每一项具体实践活动之前,必须自觉地在这几个方面下功夫。切不可主观随意,草率从事。

  不过,在此还需要指出,实践主体在进行一项具体的实践活动之前,当然先要自觉认识未来实践客体,认识自我,认识有关的手段和环境条件,并把这些方面的认识同自己的价值追求结合起来,确定实践目的、计划、步骤、手段等,以作为发动实践行为的先导。然而,实践主体在实践活动之前所形成的对象认识、自我认识、条件认识,都只能是初步的认识,不一定很全面、很深刻、很精细、很正确。这就要求实践主体在实践过程中,还应进一步自觉地丰富自己的认识、检验自己的认识、矫正自己的认识。由此,才能使实践主体充分发挥各方面的职能,指导实践活动顺利地进行,最终取得满意的实践结果。

  

  参考文献

  [1] 《马克思恩格斯全集》第42卷,第97页,人民出版社2001年版。

  [2] 《马克思恩格斯选集》第4卷,第243页,人民出版社1995年版。

  收稿日期:2008-4-18

范文四:对公有制为主体的几点认识 投稿:曹箍箎

作者:郭敬

理论建设 1995年01期

  坚持公有制为主体,是党中央和邓小平同志的一贯思想和主张。

  在我国为什么必须坚持公有制为主体呢?这是因为,公有制为主体适应我国现阶段生产力发展要求。马克思主义告诉我们,社会化大生产在客观上公有制与之相适应。我国现阶段的生产力是以社会化大生产为主体的。如果不坚持公有制为主体,实行私有制为主体,就会阻碍我们生产力的发展,延缓社会进步。公有制为主体是社会主义经济制度的根本标志。正如邓小平同志所说:“我们的制度是以公有制为主体,还有其他经济成份。”(《邓小平文选》第三卷第172页)如果不坚持公有制为主体,就违背了社会主义的根本原则,因而也就谈不上社会主义制度。公有制为主体是实现共同富裕的前提条件。邓小平同志说,社会主义有两个根本原则:“一个公有制占主体,一个共同富裕,这是我们必须坚持的社会主义的根本原则。”(《邓小平文选》第三卷第111页)实现共同富裕是社会主义区别于资本主义的一个重要特征。而实现共同富裕的前提条件是坚持公有制为主体。我国十五年来改革和建设的实践已经证明,只有坚持公有制为主体,才能确保我国经济的社会主义性质,更快地解放和发展生产力;才能坚持按劳分配为主体的多种分配制度,最终实现共同富裕,避免贫富两极分化。正如邓小平同志所说,如果离开了公有制为主体和全国人民共同富裕,导致了两极分化,我们就失败了。(《邓小平文选》第三卷第111页)因此,我们在改革开放,发展社会主义经济过程中,必须自觉坚持公有制为主体。在这个问题上,绝不能有丝毫的犹疑和动摇。

  怎样才能使公有制为主体的原则得到贯彻落实呢?我觉得最主要的就是要正确理解这一原则的科学含义。

  1、我们所说的“公有制为主体”,是指各种形式的公有制经济的整体而言的,并不是像过去那样指单一的公有制经济。十一届三中全会以前,我国的所有制结构基本上是单一的公有制结构。改革开放以来,我国的所有制结构已发生重大变革,公有制经济也形成了多种形式。它既包括全民所有制和集体所有制经济,也包括由国家和集体出资而生长起来的经济。例如,在目前存在的股份合作所有制、混合所有制、混合股份所有制和社会集团所有制经济中,虽然具有一定量的私有经济成份,但从总体上看,仍然保持着国家控股,所以说它基本上是公有制经济。因此,我们绝不能把“公有制为主体”简单理解为国有制为主体,也不能理解为单一的纯而又纯的公有制为主体。如果不肯定这一点,就可能对“公有制为主体”的根本原则产生疑虑。

  2、我们所说的“公有制为主体”,是从全国经济整体而言的,并不是说每一个经济领域、地区和企业都必须公有制占主体地位。在我国现阶段,由于各部门、各地区、各企业之间的生产力发展水平差别很大,因此,我们党早在党的十三大就正确地指出:“在不同的经济领域,不同的地区,各种所有制经济所占的比重应当允许有所不同。”从我国当前的实际情况来看,在生产现代水平较高,关系国计民生和国民经济命脉的特种产业、基础产业和支柱产业的大型骨干企业,一般都实行全民所有制。在经济比较发达的地区和生产力水平较高的工业经济领域,公有制经济一般都占绝对优势。在经济不太发达地区和农业经济领域,公有制经济大体上占主导地位。在贫困地区和小型工业企业,非公有制经济的比重相对来说比较大一些,在个别地方和企业甚至可能大于公有制经济成分。十五年来的改革实践证明,我们党所确定的公有制为主体,多种经济成分共同发展的方针,是符合生产关系一定要适合生产力状况规律和我国现阶段生产力发展要求的,是有利于我国社会主义现代化建设事业发展的,也是对马克思主义所有制理论的一个重大发展。总之,我们党所说的公有制为主体,绝不是要求在全国一切地区、一切产业和行业公有制经济都占绝对优势,也不是要限制多种经济成分的发展,而是要求根据不同经济领域和不同地区的实际状况来确定公有制经济所占的比重,从全国经济总体上保证公有制经济的主体地位。认清了这一点,不仅会同否定多种经济成分共同发展的传统观念划清界线,而且也会同怀疑公有制主体地位的错误观念划清界线,从而就会自觉地贯彻落实公有制为主体,多种经济成分共同发展的方针,促进我国社会主义建设事业的发展。

  3、我们所说的“公有制为主体”,是从公有制经济在国民经济发展中的主导地位和主导作用而言的,并不是单纯从公有制经济的某一个数量来说的。所谓所有制经济的主导地位和主导作用,主要体现在它能控制国民经济命脉,保证整个国民经济高效、协调的发展和社会稳定的作用,保证非公有制经济服从于和服务于公有制经济的迅速发展,从而确保社会主义事业沿着正确的方向前进。当然,为了保证公有制经济的主导地位和主导作用,必须使公有制经济的资产、产值和企业数量在全社会的资产、产值和企业总数中保持优势地位。但也应当看到,由于受传统观念的影响,过去我们往往单纯采用某一数量标准来评判公有制经济的主导地位。这些数量标准归纳起来大致有三种:一是资产标准,即以公有制经济的固定资产原值或净值占社会固定资产原值或净的60%以上为衡量标准。二是产值标准,即以公有制经济的产值占社会全部产值的70%左右为衡量标准。三是就业人数和企业数量标准。这三种标准,虽然理论界限比较清楚,简单易行,能从某一方面反映出公有制经济的实力,但它们各自的代表性也是有限的。如果单纯用某一数量标准来评判公有制经济的主导地位,就难以确切和全面地反映出它的综合特征和控制力、影响力。特别是由于各种所有制企业的经营规模和技术、资金、劳动的密集程度差别很大,单纯用就业人数和企业数量来评判公有制经济的主体地位也不太科学。同时还应看到,影响公有制经济主体比例的因素还有生产力发展水平和非公有制经济成分的发展程度等等。在改革开放十五年来,我国的非公有制经济成分有了很大发展。在这种情况下,公有制经济的主体比例也自然有所下降。然而,从整体上看,我国公有制经济对国民经济发展的控制力、影响力和导向力并没有削弱,特别在关系国计民生和国民经济命脉的交通、能源、邮电、原材料等基础产业和支柱产业中所占的比重仍然保持着绝对优势地位,从而确保了我国社会的稳定和国民经济的高速、协调发展。因此,我们绝不能单纯采用某一数量标准来评判公有制经济的主体地位,而应当采用综合标准,既要看它在社会总资产、总产值中占优势,又要看它对国民经济命脉、国民经济发展和社会稳定所发挥的控制力、影响力和导向力。只有这样,我们才不会因为各种所有制经济在分所占比重的变化而发生困惑,才不会对公有制经济的主体地位发生疑虑,才能自觉地贯彻公有制为主体,多种经济成分共同发展的方针,促进我国现代化建设事业的迅猛发展。

  4、我们所说的“公有制为主体”,是同重组国有企业,建立现代企业制度相联系的,但绝不是说在国有企业进行合资或股份制改造中,国有部分都必须占绝对的控股地位。李鹏总理今年三月七日在国务院召开的外资工作座谈会讲话中指出:“一般说来,对关系国计民生和国民经济命脉的基础产业与支柱产业的骨干企业,国家应保持控股。”这就是说,国有企业在实行股份制改革中,可以有国家股和个人股。但不是说,在一切产业、行业和企业中都由国家绝对控股,而只是在关系国计民生和国民经济命脉的基础产业、支柱产业的骨干企业,才由国家绝对控股。这样做有两方面的好处,一方面可以通过国家控股确保公有制经济的主体地位和主导作用。另一方面,又可以使非公有制经济成分参与经营一定的基础产业和大中型企业,更好地为社会主义经济发展服务。

  注释:

  ①《马克思恩格斯选集》第2卷,第207页。

作者介绍:郭敬 安徽建工学院

范文五:“主体责任”的认识误区 投稿:魏幐幑

在党风廉政建设中,党委负主体责任,但对主体责任认识上,却有诸多误区需要高度警惕并坚决破除。

  误区一,党委抓党风廉政建设“没腿”。恰恰相反,党委抓党风廉政建设的“腿”很多:防止选人用人上的不正之风和腐败问题,党委有组织部门在抓;加强党风廉政宣传工作,党委宣传部门责无旁贷;党委设专职副书记,就是要抓党的建设、抓党风廉政建设。党委总揽全局,各级各部门都是在党委的领导下工作,把压力层层传导、把责任层层分解,党委抓党风廉政建设怎么能说“没腿”?

  误区二,党委是领导主体而不是工作主体。这话只说对一半。从过去的“全面领导责任”到现在的“主体责任”,内涵得到了进一步深化和发展,也就是说,党委对党风廉政建设不仅要进行领导,而且还要亲自做执行和推动的工作。党委如果只是每年开个会、讲个话,“只挂帅不出征”,这远远不行;只重业务不抓党风、只看发展指标不抓惩治腐败,这远远不够。

  误区三,重行政职务轻党内身份。在目前的体制下,许多行政领导尤其是行政一把手都有着党内职务和身份,但有的领导往往只重视自己的行政职务,除了讨论人事工作外,对党内职务有时就不是很在意。作为党组织的主要负责人,不管你的行政职务听起来如何“顺耳”,也必须始终牢记自己的党内职务,切实履行好职责范围内的党风廉政建设责任。

范文六:主体的“异化”与“认识” 投稿:魏阬阭

摘 要:本文将从拉康的主体理论剖析索尔・贝娄小说《奥吉・马奇历险记》。小说主人公奥吉・马奇是成长在单亲家庭的犹太裔美国人,生活与爱情中他屡次遭遇“收养”,受到他人操控,造成自我异化。然而他对于纯真爱情的向往,自己理想的追求,让他对于控制保持对立态度。通过对马奇主体性的分析,本文认为作者通过马奇形象的创造表达了对于“异化世界”中维护自我的肯定。

  关键词:《奥吉・马奇历险记》; 异化自我 ;认识自我; 维护自我

  作者简介:方芳,河海大学外国语学院硕士研究生,主要研究方向为美国文学。

  [中图分类号]: I106 [文献标识码]:A

  [文章编号]:1002-2139(2014)-20-0-02

  一

  20世纪的美国小说呈现多元的格局,使美国文学在世界文坛上光芒四射,少数族裔作家,特别是犹太作家凭着自己特殊的才华和想象力,在美国文坛上异军突起。这其中,小说家索尔・贝娄更是因其“对于当代文化富于人性的理解和精妙的分析”而获得1976年的诺贝尔文学奖。小说《奥吉・马奇历险记》是贝娄文学创作生涯中的一个重要的里程碑,自它开始贝娄开创了描写自我意识和异化社会、反映自我和现实矛盾的主题,并在叙事艺术上创立了一种独特的“贝娄风格”。

  对于人们认识“主体”这一概念,法国著名精神分析学家、结构主义学家,雅克・拉康的主体理论具有颠覆性的影响。笔者试从拉康主体理论的角度分析主人公马奇从“异化主体”到“认识主体”的一个过程:在事业和生活理想方面,马奇一再受到他人的操控,落入别人为他设定的框架之中,造就了异化的马奇。然而,马奇对自我本质的追求,让他对外界控制始终有一种对立的态度。他对完美纯真爱情和生活理想的叙述,是主体透过无意识对于“认识自我”的认同。通过奥吉・马奇这一小说人物形象,贝娄肯定了个体在“异化社会”中对于自我的维护和对于本质的追寻。

  二

  在拉康的主体理论中,主体从基于想象界的镜像阶段进入到象征界经历了从“异化自我”到“认识自我”的一个变化过程。在镜像时期,婴儿通过成像或自恋认同建立起“自身托付给自身的自主幻象”,由此自我原型诞生。与镜像的想象力认同使主体(婴儿)获得了一种前所未有的想象的控制能力。自我从镜子里看到的一个虚幻的完整的统一幻象,误认为这就是一个真实的自我之像。拉康这样说:“镜像时期如一出戏,它的内在推动力从不足被推进到期待中,为陷入空间认同的吸引之中的主体形成了从破碎的身体像到我称之为矫形的整体性形式的幻象的连续……” (朱安春、张海蓉110)。基于想象界的镜像阶段的主体只看到了自我虚幻的统一性,将他人误认为自我从而成为一种异化主体,“总是把他人误认为是自己,总是把虚幻的自主性和统一性误认为真实之物”(黄作183)。

  在这样一个布满圈套的社会里,马奇不可避免地迷失了自我,成为了“异化着的个体”(拉康93)。小说主人公奥吉・马奇是犹太人后裔,从小生活在芝加哥的贫民窟。由于没有父亲,他和哥哥西蒙、弟弟乔治靠他们天性善良、性格懦弱的母亲抚养。马奇的家庭背景及他的善良、乐观的性格,使得他成为很多人“改造”的对象。

  由于父亲早就遗弃了他们,加上母亲柔弱的性格,使得本为马奇家住户的劳希奶奶,却成为他们家太上皇。劳希奶奶“传授”给马奇一套精明的处事原则。为了让马奇更好地生存,一方面,她教会了马奇撒谎的本领:为了骗取免费诊所的眼镜,她教授马奇如何与医生对答如流,编造悲惨的处境来博取医生的同情;另一方面,老奶奶又竭力要把马奇造就成为一名绅士。劳希奶奶“不辞辛苦”严格管教马奇甚至细微到生活的小细节:虽然很穷,然而在自己家里,马奇兄弟必须用盐刷牙等等。同时,劳希奶奶还严格限制马奇的交友圈子,任何她不喜欢的孩子,马奇都需要和他们保持距离。她以贵族的要求来“栽培”马奇,一心希望马奇能够成为一个有风度有气质的上等人;能够以他的谈吐风度讨得有钱人的欢心,成为“上等人”从而进入老奶奶眼中的上流社会。在劳希奶奶的操纵下,马奇逐渐迷失了自己。这时,马奇从镜子里看到的那虚幻而完整的镜像在这里只不过是一个虚假的统一体,并非真实的自我,他只是一个被他人操控的“他者”。

  主体的成长过程,是从想象关系的镜像认同过渡到象征的捕捉之中,与想象的自恋认同所不同的是,象征维度的打开可分为说话认同和欲望他人的欲望之物两个阶段:婴儿为了进入象征阶段,必须要学习说话以认同这种现在的秩序(黄作32),要参与言语的能指游戏。马奇通过语言和自我内在反思表现出的说话主体,反映了他内心真实的想法。

  在第一阶段,婴儿为了在象征界得到象征认同就要学习说话,这时,当主体使用人称代词“我”指代意识主体时,其背后作为表达主体的“无意识是真正的说话者”(黄作210),而人则是说话主体。一方面,无论在事业,生活理想还是在爱情上,马奇都受着他人的操纵,在不知不觉中成为一个“异化主体”,迷失了自我;另一方面,他透过无意识表达的一些想法透露了他内心真实的自我――具有反抗性和不安定性,他不愿让人左右,对塑造自己的性格有强烈的愿望,对事物有着自己的看法和立场,由此他的说话主体得到充分的体现。最令马奇心痛的是于西亚的爱情,两个人曾相爱至深,最后发现西亚只是想让他成为“完美情人”,而不是想同他结婚。马奇对于爱情形成了自己的看法,在爱情这一永恒话题上,马奇坚持了和显现了他的说话主体。马奇认同,在真正的爱情中,可以看清自己。马奇高度赞扬爱情,在爱情上面,马奇是个完美主义者,他理想中的爱情是“牧羊人谈情说爱的西西里风情”(400)。同时,恋爱双方也是自由完整的个体,不存在占有,他想同西亚结婚,但是他不认为结婚就意味着占有。他认为证书、戒指等任何永固性的占有标记只是人类因为不能占有而又希冀占有而编造出来的。再者,马奇对于爱情中的欺骗异常反感,他一直深爱着西亚,但是当他明白西亚爱的是他自己对“理想爱情”的忠诚时,他对于“变心”的西亚也放手了。而在他结婚以后发现自己深爱的,甚至认为是爱神完美化身的妻子斯泰拉,竟然在很多事情上欺瞒自己的时候,他“仿佛被一拳打倒在地”(677)。马奇无意识中表达出来的对于爱情的看法体现了他对于完美爱情的追求。   虽然马奇在他人一次次地谆谆教诲之中,异化成了“他人”,但是马奇无意识的“说话者”却抵抗着这些“侵略者”。他非常清醒地认识到了,自己只是“容易受骗的没用的傻瓜”,是“芸芸众生中的一员”,就像铁屑被吸铁石吸引一下,他也被社会的法则操纵着,“吃饭睡觉,受雇解职,支来差去,全已俯首听命,惟命是从”(402)。然而他的无意识却透露出了他真实的想法――离开别人的操纵!隐藏着无意识背后的真正的说话主体意识到要成为他自己应该成为的人吗,实现自己的人生价值,寻找自己命运的归宿。诚如他自己所认同的:“一个人的性格就是他的命运。”(1)作为说话主体的马奇也时时不忘记他的目标――寻找更好的命运。经过了苦苦求索,历尽坎坷,马奇终于悟出了“人生的轴线必须是值得”。他透过无意识认同了这条轴线,真理、爱情、和平、慷慨贯穿了他全身,而一切杂念、困惑、奢望这些属于“他者”虚幻的东西都如同清晨迷雾般消散。在此,他重新认识了自我。进入象征界的主体能认识到主体与世界的分裂性,承认自我根本上是一个他人。通过无意识的说话主体,马奇由一个“无知者”变成了一个“清醒者”,也恰恰是“异化自我”到“认识自我”的一个转变。他意识到自己能够活得真正地快乐,即使四处流浪,他也不再彷徨,即使无依无靠,也不能使他失望。所以虽然在小说的结尾他成为了一个掮客,但是他却充满了希望。“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”马奇所努力追求的就是这种个体获得“自我选择”的自由,即我自己的路自己走,不要别人帮我设计。

  三

  由此可见,小说主人公奥吉・马奇是一个充满悖论而又具有丰富人格魅力的人。他是一个从想象界进入到象征界的主体,在“异化”的世界中维护了自我,这种从“异化自我”到“认识自我”的过程与拉康的主体理论完全应和,可见两者分别从哲学和文学的角度共同表达了对主体抵抗“异化”,个体寻求“个性”的认同。康拉德认为艺术就是要“尝试发现客观世界、宇宙事物和现实生活中基础、持久和本质的特征”(Bellow, Nobel Lecture 182)如果说理论是灰色的,那么当我们把拉康的主体理论和主人公奥吉・马奇紧密联系在一起的时候,就既领悟了拉康理论的精华,又从更深的意义上理解了贝娄所要表达的人文关怀:肯定现代社会中人们对于生命存在的种种反思和探索,以及个体抵抗“异化”,追寻自我本质的努力。正如贝娄借马奇之口所说的那样,“人生的轴线必须是直的”(392)。

  参考文献:

  [1]Bellow, Saul. “Saul Bellow’s Nobel Lecture.” Marginal Protagonist’s Journey-A Study on Saul Bellow’s Ralph Ellison. Wu lingying and Jing Jingzhi. Changsha: Central South University Press, 2005, 187-197.

  [2][蔡斌、陈红娟:《论主体性特征》,《当代外国文学》2012年第2期,第5-12页。

  [3] [代树兰:《不断的追寻――索尔・贝娄主题研究》,《河南大学学报(社会科学版)》1998年第3期,第64-67页。

  [4][郭毅:《拉康主体理论与昆德拉小说文本的互读――对拉康主体理论研究的文本性认识》,《濮阳职业技术学院学报》2010年第2期,第86-89页。

  [5][黄汉平:《拉康的主体理论――拉康主体理论与欲望学说》,《文学评论》2010年第3期,第194-99页。

  [6][黄作:《不思之说:拉康主体理论研究》,北京:人民出版社,2005年。

  [7][贾中华:《与当代文学中的反英雄形象――试论玛琪形象的典型意义》,《甘肃社会科学》1997年第4期,第67-69页。

  [8][贾中华:《“自我”的消失与人的“异化”――试论中玛琪形象的典型意义》,《兰州教育学院学报》1989年第2期,第37-41页。

  [9][拉康:《拉康选集》,褚孝泉译,上海:上海三联书店,2000年。

  [10][廖七一:《论的神话母题》,《外国文学》1994年第1期,第5-9页。

  [11] [索尔・贝娄:《奥吉・马奇历险记》,宋兆霖译,上海:上海译文出版社,2006年。

  [12][王国芳:《拉康的结构主义精神分析学评析》,《内蒙古师大学报(哲学社会科学版)》2001年第4期,第62-66页。

  [13] [朱安春、张海蓉:《镜像阶段的心理成长过程――人物心理评析》, 《湖南医科大学学报(社会科学版)》2008年第5期,第110-113页。

范文七:对于我国主体功能区的认识 投稿:黄狞狟

对于我国主体功能区的认识

摘要:我国“十一五”规划纲要首次明确提出,“根据资源环境承载能力、现有开发密度和发展潜力,统筹考虑未来我国人口分布、经济布局、国土利用和城镇化格局,将国土空间划分为优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发四类主体功能区”。主体功能区划作为未来引导和约束我国未来人口分布、经济布局、国土利用和城镇化格局的总体方案,将对我国规范空间开发秩序产生深远和实质的影响。而在我国的“十三五”规划中建议加快建设主体功能区。发挥主体功能区作为国土空间开发保护基础制度的作用,落实主体功能区规划,完善政策,发布全国主体功能区规划图和农产品主产区、重点生态功能区目录,推动各地区依据主体功能定位发展。以主体功能区规划为基础统筹各类空间性规划,推进“多规合一”。本文主要介绍主体功能区的内涵、理论基础、划分依据及其影响。 关键字:主题功能区、区域规划、划分依据

一、主体功能区的内涵

主体功能区是根据区域发展基础、资源环境承载能力以及在不同层次区域中的战略地位等, 对区域发展理念、方向和模式加以确定的类型区, 突出区域发展的总体要求。主体功能区是超越一般功能和特殊功能基础之上的功能定位, 但又不排斥一般功能和特殊功能的存在和发挥。主体功能区可以从不同空间尺度进行划分, 既可以有以市、县为基本单元的主体功能区, 也可以有以乡、镇为基本单元的主体功能区, 取决于空间管理的要求和能力。主体功能区的类型、边界和范围在较长时期内应保持稳定, 但可以随着区域发展基础、资源环境承载能力以及在不同层次区域中的战略地位等因素发生变化而调整。主体功能区中的优化开发、重点开发、限制开发和禁止开发的“开发” 主要是指大规模工业化和城镇化人类活动。优化开发是指在加快经济社会发展的同时, 更加注重经济增长的方式、质量和效益, 实现又好又快的发展。重点开发并不是指所有方面都要重点开发, 而是指重点开发那些维护区域主体功能的开发活动。限制开发是指为了维护区域生态功能而进行的保护性开发, 对开发的内容、方式和强度进行约束。禁止

开发也不是指禁止所有的开发活动, 而是指禁止那些与区域主体功能定位不符合的开发活动。

二、理论基础

我国区域发展受到资源环境承载力和区域自身发展能力的双重约束,推进形成主体功能区,是促进区域协调发展的重大战略举措,是缓解资源缓解承载力的重要途径。推进形成主体功能区建设的经济学理论基础,主要有以下几个方面。

1.可持续发展理论

可持续发展是基于生态环境的恶化而提出来的,是基于对社会进步过程中所付出的环境代价的思索而提出的。地球上的自然资源总量是有限的,人类的生存和社会、经济的发展依赖于环境资源并受其约束。可持续发展重在强调发展的可持续性原则,即要求人类的经济和社会发展必须维持在资源和环境的可承受能力的范围之内,以保证发展的可持续性。

主体功能区建设,将观念层次、经济-社会体制层次、科学技术层次的可持续发展融合为一体。主体功能区划的推进,使得全国传统行政区划界限将被打破,包括各类政策以及考核模式等都将以功能区为单位。不同的主体功能区,将施以不同的产业政策和政绩考核体系,这对中国未来的发展具有重大战略意义,它将有利于缩小地区间差距,促进区域协调发展;有利于引导经济布局、人口分布与资源环境承载能力相适应,促进人口、经济、资源环境的空间均衡,实现可持续发展。

2.空间结构理论

空间结构理论认为,资源分布、地形地貌及政府决策是空间结构的重要成因。计划经济下,我国空间结构是计划空间的结果:一方面,资源导向的空间结构、自然环境导向的空间结构有其内在的合理性;另一方面,忽视资源和环境承载力,做出的计划空间安排既有悖于资源配置的效益原则,也对可持续发展形成严重威胁。我国社会经济发展基本空间格局在很大程度上受我国三大自然区及地势的三大阶梯制约,这种格局非人力所能改变。生态脆弱地区不可能实现大规模工业化和城市化,如果还是按照现行行政区组织经济运行的方式发展下去,必将进一步威胁经济社会发展的生态安全。主体功能区建设,依据自然地理条件、区域资源环境承载力重塑空间结构,让气候、地形、水土资源条件比较适宜和优越的地区

在现代化支撑体系保障下,建成“高密度、高效率、节约型、现代化”的发展空间,让生态脆弱区、生态敏感区、关系国家生态安全的特殊地区尽可能地恢复自然生态,构建合理区域利益协调机制,既要使生态脆弱和环境恶化地区不至于发生生活水准倒退,又要使全体民众共享发展成果。

3.人口、资源和环境相协调的经济学理论

人口问题、资源问题、环境问题最终需要通过人口、资源、环境的有效配 置来解决。人口、资源、环境有效配置表现为:一是在特定空间内人口、资源、环境按照一定数量比例进行组合,构成社会系统,二是人口、资源、环境按照一定方式,配置到国土空间。主体功能区要实现的目标之一就是要实现人口、经济分布与资源环境之间矛盾冲突的减小和化解,通过主体功能区规划的制订和实施,实现一种空间均衡,主体功能区能够构建一种能够同时满足三方面效益最大化的区域空间分布格局,使人口分布与经济发展趋势相适应;同时,要同资源环境承载力相适应,即以发展经济为主的地区要积聚大量的人口,而这些地区也是资源环境承载力较高的地区,以保护资源环境、维护生态空间为主的区域则布局比较少的人口和环境友好型的经济活动。在主体功能区建设中,人口转移在主体功能限制条件下进行产业选择、经济布局等行为,都需要用人口、资源与环境经济学对人口、资源、环境有效配置研究的成果作指导,另一方面,主体功能区建设又为人口、资源与环境经济学研究人口、资源、环境有效配置提供了素材和实证的范例。

三、划分依据

中心一外围理论等区域经济学中的重要理论,其理论主张和思想脉络实质上都贯穿于主体功能区规划的整个过程之中,彰显出极强的理论应用价值。主体功能区规划强调打破行政区域束缚,实现区域间生产力布局的协调,将不同区域的资源优势和经济技术优势有机结合起来,使有限的资源趋向合理配置,从不平衡中追求平衡发展,最终实现区域协调发展的目标。

1.中心——外围理论

中心——外围理论,首先由劳尔·普雷维什于20世纪40年代提出,主要是阐明发达国家与落后国家间的中心——外围不平等体系及其发展模式与政策主张。20世纪60年代,弗里德曼将中心——外围理论的概念引入区域经济学,后

经藤田昌久、克鲁格曼等学者对其理论不断深入和完善。其基本内容为:任何区域系统均由中心和外围两个子空间系统组成,中心区是社会经济活动的聚集区,一般指城市或城市集聚区。这类区域工业发达,技术水平高,资本集中,人口密集,经济增长速度快。围绕中心区分布并受其影响的区域被称为外围区,外围(落后地区)相对于中心(发达地区)而言,处于依附地位且缺乏经济自主,从而出现了空间二元结构,并随时间推移而不断强化。不过,政府的作用和区际人口的迁移将影响要素的流向,并且随着市场的扩大、交通条件的改善和城市化的加快,中心与外围的界限会逐步消失,即最终区域经济的持续增长推动空间经济逐渐向一体化方向发展。

2.主体功能区的类型划分

中心——外围理论在主体功能区规划中的体现 :一是主体功能区划中的中心区和外围区结构。主体功能区规划将我国国土空间分为四种主体功能区划,即优化开发区域、重点开发区域、限制开发区域和禁止开发区域等四种类型区域。优化开发区域是指国土开发密度已经较高、资源环境承载能力开始减弱的区域;重点开发区域是指资源环境承载能力较强、经济和人口集聚条件较好的区域;限制开发区域是指资源环境承载能力较弱、大规模集聚经济和人口条件不够好并关系到全国或较大区域范围生态安全的区域;禁止开发区域则包括国家级自然保护区、风景名胜区、森林公园、世界自然文化遗产、地质公园等。遍布全国,呈点状分布。从区域经济学的角度来看,优化开发区域和重点开发区域为中心区,限制开发区域和禁止开发区域为外围区。部分生态型限制开发区域和全部禁止开发区域处于最外层部分,它为开发类区域构建重要生态安全屏障。限制开发区域中的部分开发类区域积极承接中心区的辐射效应,并向周边地区扩散,处于外围区的内层部分,是中心区与外围区的过渡部分。 二是主体功能区划内中心区和外围区的相互作用。一方面,优化开发、重点开发区域从外围区吸聚市场要素产生出大量的创新;另一方面,这一创新又源源不断地从中心区向外扩张,辐射带动部分限制开发区域的工业化进程,并将优化开发、重点开发区域中的生态补偿费横向转移给限制、禁止开发区域,用于生态修复与建设,从而促进整个空间系统的可持续发展。 三是主体功能区划内中心区与外围区的融合。通过对限制开发区域禁止开发区实施财政转移支付,加快区域间基本公共服务均等化进程,同

时推行生态移民政策,引导人口向优化、重点开发区域的有序转移,逐步缩小城乡差距,使各区域功能协调发展,推动空间经济的有序发展和资源的合理利用。

四、影响

主体功能区产生的影响是多方面的:

1.打破传统行政区划局限, 推进区域协调发展

主体功能区的划分, 推动了地方管理经济理念的转变, 不能以行政区来塑造地方的经济结构, 突破了以行政区的刚性约束和政府统治为要义的行政区行政缺失, 因应了市场化、工业化和现代化进程的大势所趋, 强化了区域管理的“广度” 和“深度”。主体功能区的划分, 有助于深化区域经济行政管理体制的改革, 促进功能区内跨行政区、跨行政层级的不同政府之间, 吸纳非政府公共组织参与, 经交叠、嵌套而形成的多中心、自主治理的合作机制的建立。

2.强调人的发展

按主体功能区构建区域发展格局并实施分类管理的区域政策, 使协调发展的实质落实到“人”,使区域管理体现了“一切为了人” 的思想和要求。主体功能区的划分淡化了单一对GDP增长数量和增长速度的追求, 强化并注重人与自然的和谐, 强调实现地区间、城乡之间居民在物质文化生活领域和发展保障条件上的人均差距逐步缩小,注重人口、资源、环境、发展四位一体的总协调, 注重物质文明、政治文明和精神文明建设的整体推进, 并把这一切最终落实到人民生活质量的持续提高上来。

3.主体功能区的划分有利于资源整合, 构建合理的地域分工体系

主体功能区形成的主要驱动力是自然地理环境和人文地理环境的区域差异性和地域分异规律。全国主体功能区划,能充分调动发挥不同地区各自功能中的“主体”功能,根据不同区域的资源环境承载能力、现有开发密度和发展潜力,统筹谋划未来人口分布、经济布局、国土利用和城镇化格局,确定主体功能定位,明确开发方向,更好的对区域进行调控,管制区域开发强度,规范区域开发秩序,完善区域开发政策,逐步形成人口、经济、资源环境相协调的新一代空间开发格局。

主体功能区的规划,是当前我国规划建设的重点,其意义重大,适合我国国情,能够进行资源的合理有效利用,实现空间上的和谐发展,对于区域间差距的缓解有建设性意义。对于主体的划分,能够提高空间利用效率。以生态保护为前提,以水土资源承载能力和环境容量为基础,有序有度开发,从而引导人口相对集中分布、经济相对集中布局,促进人口、经济、资源、环境的空间均衡。

范文八:8主体认识的自我程第八讲主体认识的自我过程 投稿:郝睼睽

第八讲 主体认识的自我过程

【学习目的】

通过本讲的学习,要求能正确理解和掌握人的本质和价值、人在历史中的地位和作用、人的自由

全面发展等基本原理,确立正确的人生价值目的,以正确的人生价值观指导自己创造历史的活动。坚持人民群众是历史的创造者的观点,正确评价历史人物。

【本讲提纲】

人的本质和价值

人的本质问题的历史回顾 马克思主义的人的本质观 人的价值

人的历史作用

英雄史观和群众史观对立 群众史观的基本内容 人们创造历史的客观制约性

人的自我发展前景

人的价值的实现

人的自由的实现

【主要内容】

本讲是阐述哲学中的人的问题。人是社会的主体,历史是人们自己创造的。在社会历史领域,哲学的任务不仅在于探索社会历史的客观进程和运行机制,而且还要对主体人自身的本质、价值、作用和全面发展等问题作出深刻的反思。哲学研究在人的问题方面的内容十分丰富,本讲主要讲三个问题。

一、人的本质和价值

在人类认识史上,人对自身本质的思索的历史是非常悠久的。在马克思主义哲学产生以前,对人的本质的认识,大抵可分为古代、中世纪和近代三个时期(见下表):

对人的本质的认识

早在古希腊和古罗马时代的哲学家,已经把人作为“类“与动物相区别,认为人是有理性的动物。中国古代的先哲侧重于从伦理道德的角度论述人的本质或人性。

欧洲中世纪是宗教神学统治的时代,基督教的宗教神学在意识形态中占统治地位。他们只讲“神性”,不讲人性。

对人的本质或人性作系统分析和富有成果的研究的,是近代资产阶级思想家。文艺复兴以来,他们用人权反对神权,反对把人归结为上帝,主张还其自然。他们认为人有血有肉,有各种欲望,应当得到各种亭受(如爱尔维修的享乐主义)。但是近代资产阶级的人性论由于离开人的社会实践和历史发展,孤立地、抽象地研究考察人,形成了“抽象的人性论”。因而,不能科学地揭示人的本性、人的本质以及两者的关系。

●马克思主义的人的本质观

马克思在前人认识成果的基础上,以社会存在决定社会意识这一历史唯物主义基本前提作为出发点,

结束了在社会历史理论中唯心史观长期占统治地位的局面,为科学地探索社会历史问题提供了根本的观点和方法。

在人的问题上,马克思和恩格斯比历史上任何一个哲学家、思想家高明之处,就在于他们从人的实践上、从社会关系的总和方面考察人,考察人的本质或本性。马克思指出,能制造和使用工具的劳动实践,是人和动物的根本区别,因而,人性(标志人这一个“类”的普遍的共有的属性)不在于人的自然属性,而在于人的社会(属)性。在这一基础上,马克思又明确指出了探究人的本质的方法论原则:“人的本质并

不是单个所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。这就告诉我们,必需把人放到特定的社会关系总中,才能说明人的本质。我们在理解这一问题的时候,要注意从社会整体、社会关系体系当中来理解人、说明人,同时还要看到人在阶级社会当中所表现的阶级性,以及人的本质是一个动态的发展过程。马克思主义的人的本质观的要点如下表:

马克思主义的人的本质观的要点

人与动物相区别的层次(人性)

的本质

人与人相区别的层次

主要在于人的劳动实践、社会属性。

只有从社会关系的总和中考察,才能区别和说明不同 代和社会中的人的根本特征。

学习与思考之一

阅读本讲《学习拓展》的〈阅读材料〉——怎样以历史唯物主义的态度对待历史?

●人的价值

人的价值问题与人的本质问题密切相关,人的本质决定人的价值,人的价值体现着人的本质。对人的价值的考察有助于对人的本质的进一步理解。

在马克思主义看来,人的价值受社会关系的制约,并通过人与人的关系体现出来。我们必须从特定的社会关系中,从社会关系的历史发展中来考察人的价值。人的价值总是具体的、历史的。不同时代、不同阶级的人们,会有不同的价值观。

人的价值一般包括社会价值和自我价值两个方面,两者虽然有不同的本质规定,但它们在本质上是统一的、不可分离的。同时,马克思主义从人的社会性、人的社会关系出发,强调人的价值基础是人的社会价值,即:人的价值主要在于对社会的奉献,这种人的价值观,被称为“集体主义价值观”,以区别于“个人主义价值观”(如萨特的存在主义人的价观)。当然,把人的社会价值作为人的价值的基础,并不是否认或抹煞人的自我价值。相反,马克思十分肯定人的自我价值的重要性,十分重视正当的个人利益。

学习与思考之二

阅读本讲《学习拓展》的〈阅读材料〉——关于个人利益和个人主义的界线问题

二、人的历史作用

●英雄史观和群众史观对立

谁是历史的创造者?这是历史观长期以来争论不休的问题。在这个问题上,历史唯物主义和历史唯心主义存在着根本分歧,体现为英雄史观与群众史观的长期对立。

唯心史观从社会意识决定社会存在的基本前提出发,否认人民群众对于历史发展的决定作用,主张少数英雄人物创造历史。英雄史观有唯意志论和天命论两种表现形态。

群众史观则从历史唯物主义的社会存在决定社会意识的基本观点出发,认为生产方式是社会发展的决定力量,广大人民群众是先进生产力的代表者和生产方式的承担者,这就必然得出人民群众创造历史的结论。这两种不同的历史观区别如下图:

英雄史观和群众史观区别

历史是由“英雄”创造的,“英雄”人物的思想、感情和意志决 定历史发展。

历史是由某种“超自然的神秘力量”(如天命、“绝对精神”) 决定的。

唯意志论(主观唯心主义历史观

)

英雄史观 (唯心史观)

社会意识决定社会

存在

天命论(客观唯心主 义历史观

)

群众史观 (唯物史观)

社会存在决定社 会意识

人民群众是历史的创造者。

学习与思考之三

参看《学习拓展》的〈看画谈哲理〉——哲理漫画

学习与思考之四

材料(案件)分析:几种不同的历史观

问题:

1、材料1的合理思想和局限性。

2、分别指出材料2和材料3的不同思想倾向和共同本质。

● 群众史观的基本内容

主要有三方面:

一 是人民群众在历史发展中起着决定性作用。 二 是杰出人物在历史发展中起着促进作用。

历史唯物主义肯定人民群众是历史的创造者。但并不否认个人在历史发展中的作用,特别是杰出人物对历史发展中的重大影响,而且认为这两者是完全一致的。因为在肯定群众作用的同时,就内在地包含了对个人作用的肯定。在哲学上,根据个人(历史个体)对历史作用的大小和性质,可分为以下类型(见下表):

个人的类别

历史人

个人

根据其对历史作 用的大小划分为:

普通人

根据其对历史作用性质(加速还是阻碍历 史发展)划分为:

杰出人物 反动人物

学习与思考之五

材料(案件)分析:“圣西门的名言” 问题:

1、你如何理解圣西门认为前一个假想如果变为现实,“法国就要成为一具没有灵魂的僵 尸”,后一个假想成为现实,并不会“给国家带来政治的不幸”?这些观点反映了圣 西门的什么思想?

2、联系上述材料,谈谈你对人民群众和杰出人物在历史上所起的作用的不同及两者关系的理解。

正因为历史唯物主义既肯人民群众创造历史的作用,同时又肯定个人(尤其是杰出人物)在历史发展中的作用,这就要求我们处理好群众和个人、群众和领导(包括无产阶级领袖)的辩证关系,坚持群众史观。

例证材料:英雄安泰

三是普通人在历史上的作用“融合”在推动历史发展的“合力”中。

历史活动是由各种各样的个人活动构成的,每个人都对社会历史起一定的作用,只不过作用有大有小,参与创造历史的无数众多的个人,其目的和动机表现出异常复杂的情况。人们的意志、目的互相冲突,最后形成不依人们意志为转移的客观历史进程。社会历史的最终结果,总是从许多个目的不同,活动方向不同的单个意志的相互冲突、相互交错、相互抵消中产生出来的。个人意志、目的只能融合在推动社会历史的“合力”之中,这种“合力”就是历史。社会历史是由人创造的,而这种创造表现为一个合力。这个总的合力不是任何个人的意志力量,而是作为整体力量发挥出来,体现着历史发展的必然性。

● 人民创造历史的客观制约性

人们创造自己历史,但并不是随心所欲的,而是受一定的社会历史条件制约的。其中包括经济、政治和文化条件。这是唯物史观的一个重要思想。

三、人的自我发展

● 人的价值的实现

马克思主义认为,实现人的价值,是使人的潜在创造力充分发挥出来,为阶级、为社会、为民族、为国家,为人类的崇高理想,即为消灭剥削制度,实现共产主义而贡献自己的一切。 人的价值的实现应当是个人自我价值和社会价值的统一,同时要具备一定的主客观条件。客观条件是指必须有适合人生存的社会环境;主观方面的条件是指人要认识客观世界发展规律(包括人类价值关系变化发展规律),,确立正确的人生观和高尚的道德情操,以及在此基础上个人不懈的追求和奋斗。

● 人的自由的实现

“自由”作为社会生活的最高理想, 从古以来都为人们所向往。在马克思主义产生以前或当代西方哲学中,人们对自由的理解往往是片面的,或者把自由看作对客观必然性和外部力量的单纯服从,或者把自由看作摆脱、超越一切客观必然性、外部力量制约的主观幻想(如存在主义自由观)。

在马克思主义看来,自由是对必然的认识和对客观世界的改造。这种认识和改造,就是人的主体能动性, 它体现了人对客观世界的支配。但是,自由作为人的主体能动性的充分发挥和实现,又必须遵循客观规律,接受外部世界的客观力量和必然性的制约。

人的自由是相对的而不是绝对的。完全摆脱约束,不是任何限制的绝对自由是不可能存在的。自由总是相对的、有条件的,它并不是意味着为所欲为,随心所欲。人的自由总是在一定基础上的自由,一定条件下的自由。人可以摆脱和克服某些条件的限制,但不能同时克服所有条件的限制。

就社会整体而言,人的自由的真正实现也就是人类的解放。社会主义社会是实现人类解放的必经阶段,共产主义社会是人类从“必然王国”进入“自由王国”,获得彻底解放的社会形态,是人类社会进步的理想境界。

要从人的价值的实现和人的自由的实现两方面,去理解人的全面发展这一马克思主义哲学的基本原

理。

学习与思考之六

材料(案件)分析:关于必然和自由

问题:

1、材料1所表述的自由观及其错误。 2、材料2所表述的自由观及其错误。

3、结合材料3,简要说明马克思主义自由观的基本观点。

范文九:自我认识是个体对主体自身状况及主体与客体关系的认识 投稿:邱敯数

自我认识

自我认识是个体对主体自身状况及主体与客体关系的认识,包括自我观察、自我分析、自我评价三个方面。所谓的自我观察,就是将自己的心理活动作为被观察的对象,自己观察自己,即如古人所说的,人要“吾日三省吾身”;而自我分析是个体把从自身的思想与行为所观察到的情况加以分析、综合,在此基础上概括出自己个性品质中的本质特点,找出有别于他人的重要特点;在自我观察和自我分析的基础上,个体对自己的能力、品德及其他方面的社会价值做出判断,形成自我评价。

要想形成正确的自我认识,首先自我观察要全面,对所有属于自己的生理状况、心理特征和社会关系都要进行细致的观察;其次,自我分析要科学,对自己在生理、心理和社会关系等方面表现出来的特点,无论是优点,还是缺点,都要总结概括,并作出科学的分析;最后,自我评价要适当、正确,既不能高估自己,也不能看低自己。

作为一名当代大学生,首当其冲的是抓紧学习,提高政治理论高度的同时补充自己的科学文化专业知识。而我在大学两年多的学习过程中,虽然取得了一定的成绩,但却仍然存在着许多的不足。

首先,在政治学习上深度不够,对于党的一些新的政策方针不够彻底的理解。在未来的学习生活过程中,我必须要加强政治学习,除了经常看电视新闻、看报纸、关心时事政治外,更要利用业余时间认真学习党史和党章,了解我们党的光辉奋斗史,坚定正确的政治方向;明确党员的权利和义务,拿一名党员的标准严格要求自己,及时学习党中央颁布的决策、决议,在思想上和党组织保持高度一致。

其次,对专业知识的掌握不够十分深入,仅仅局限于对知识表面轮廓的掌握,在学习中遇到繁琐、复杂的事情,会抱有可拖就拖的心态,今天不行,就等明天再做,对问题采取逃避的方法,缺乏刻苦钻研、锲而不舍和持之以恒的学习精神和态度,从而致使许多的专业知识掌握的不够精细,对于自己的未来发展和进步有了很大的局限作用。在今后的学习中,我必须要锻炼自己的毅力和恒心,对自己从严要求,给自己加压力,抽时间、挤时间学习,做到上课集中精力,提高听课效率,学习时全神贯注,对于学习中碰到的难点、重点不轻易逃避。 21世纪是充满竞争的世纪,敢于冒险,敢于探索,善于竞争,善于合作,富于创造是21世纪对人才规格的基本要求。这些品质与良好的心理素质密切相关。良好的心理素质是人的全面素质中的重要组成部分。心理健康教育是提高大学生心理素质的教育,是实施素质教育的重要内容。

我们大学生都是从为数众多的中学生中选拔出来的佼佼者,在心理上有很强的优越感和自豪感。但是与此同时,大学生则承受着更大的压力和挑战。大学生往往自视甚高,很容易受挫折,并随之发生一系列心理卫生问题。从外部环境看,当前不断变化的思想观念、社会生活环境等都对大学生产生了深刻的影响,大学生必须快速适应紧张的社会生活节奏;就业竞争的加剧所带来职业选择的提前以及与之相关的高强度的心智付出等也使大学生的心理压力进一步加大。从大学生自身看,大学正是人生成长与发展的重要时期,大学生的生理、心理与社会化的协调发展中存在这样或那样的矛盾冲突,理想自我与现实自我往往会发生矛盾。面对这些问题,如果大学生不能很好地适应环境解决问题,就会产生一系列的心理障碍甚至精神疾病。

因此,培养良好的人格品质。良好的人格品质首先应该正确认识自我,培养悦纳自我的态度,扬长避短,不断完善自己。其次应该提高对挫折的承受能力,对挫折有正确的认识,在挫折面前不惊慌失措,采取理智的应付方法,化消极因素为积极因素。挫折承受能力的高低与个人的思想境界、对挫折的主观判断、挫折体验等有关。提高挫折承受能力应努力提高自身的思想境界,树立科学的人生观,积极参加各类实践活动,丰富人生经验。

养成科学的生活方式。生活方式对心理健康的影响已为科学研究所证明。健康的生活方式指生活有规律、劳逸结合、科学用脑、坚持体育锻炼、少饮酒、不吸烟、讲究卫生等。大学生的学习负担较重,心理压力较大,为了长期保持学习的效率,必须科学地安排好每天的学习、锻炼、休息,使生活有规律。学会科学用脑就是要勤用脑、合理用脑、适时用脑,避免用脑过度引起神经衰弱,使思维、记亿能力减退。

加强自我心理调节。自我调节心理健康的核心内容包括调整认识结构、情绪状态,锻炼意志品质,改善适应能力等。大学生处于青年期阶段,青年期的突出特点是人的性生理在经历了从萌发到成熟的过渡之后,逐渐进入活跃状态。从心理发展的意义上说,这个阶段是人生的多事之秋。这是因为,经验的缺乏和知识的幼稚决定了这个时期人的心理发展的某些方面落后于生理机能的成长速度。因而,在其发展过程中难免会发生许多尴尬、困惑、烦恼和苦闷。另一方面,我国正处在建立社会主义市场经济和实现社会主义现代化战略目标的关键时期。社会情况正在发生复杂和深刻的变化,社会竞争日趋激烈,生活节奏日益加快,科学技术急剧发展。这种情况也会在早晚要进入社会的青年学生中引发这样或那样的心理矛盾和心理冲突,例如父母下岗、家庭生活发生变故、学习成绩不佳、交友失败、失恋等。这些心理问题如果总是挥之不去,日积月累,就有可能成为心理障碍而影响学习和生活。让学生正视现实,学会自我调节,保持同现实的良好接触。进行自我调节,充分发挥主观能动性去改造环境,努力实现自己的理想目标。 有了这样的自我认识,就是为将来的职业进行规划的。

有了一定理论知识和职业理想,就要积极就业,在就业中体现自身价值。 就业就是工作,在工作岗位上我们应在职业理想的指引下,运用自己所掌握的知识及能力,尽自己的努力,搞好自己的工作。不过在就业中我们还应注意几点,对于个人来说,主观的因素更为重要,现在的许多学生,最善长的是考试,因此当面对工作、面对社会时,尤其当客观因素让找工作如此难时,我们宁愿逃避,选择自己所擅长的考试,如果能考一辈子,或许真可能选择这样的道路,当然这里面肯定也有一部分研究型人才,他们是自愿选择这样的道路。要表现出自己价值,还应该把心态放正,敢于去闯、去尝试,然后才是方法。

对于我们来说,企业雇佣你,是因为你能为企业创造价值。或许你现在创造的价值不多,但是你能够迅速成长,有可塑造的潜力,因此在找工作之前,肯定要思考自己能为企业带来什么?

首先,是硬指标。譬如实实在在的技术就是绝对的硬指标,因此我们高职生,如果成绩到位,实践、实习认真做了,技术学好了就绝对能找到合适的工作。一般来说,英语、计算机也算硬指标中之列。对于文科学生,貌似也有些证可以支撑,不过就弱了许多。接下来,是软指标,这类的指标很难体现,即便遇上很优秀的面试官,也不能保证将“对企业最合适的人才”尽收囊下,毕竟面试是一个很主观的东西。因此大学生需要在面试的时候主动展示。

相信我们搞好学业 职业 就业的关系,在自己的不懈努力下,一定会很好完成我们的学业,并在以后的工作中实现我们的职业理想,体现出自身的价值。

范文十:对实施主体性教学的几点认识 投稿:薛谥谦

进入新的历史时期以来,知识逐步取代资本和能源,成为社会最重要的生产要素,知识更新周期的日趋缩短,竞争的日益激烈,人们的思想观念、思维方法和学习方式也在逐渐发生着变化。社会对人才的素质(尤其是终身学习的能力)的要求在变化,对大中小学的教育也提出了新的要求,中学教学尤其是数学教学,必须作出相应的反思和措施。

  这就需要数学教师转变教学观念,改革课堂教学模式,转向以学生为中心、以问题为线索,帮助学生发展他们的自主性、能动性和创造性,促进学生主体性的发展,同时注重教育教学过程的个性化和民主化,教学更应关注人自身的发展。研究在数学课堂教学中如何实施主体性教学,培养他们的主体进取精神,对于增强高中学生数学教学的针对性和实效性有着十分重要的意义。在教学过程中,教师应把学生视为学习、认识、发展的主体。

  教学从本质上说是教师运用自己的认识结构,把课程的知识结构转化为学生的认知结构、同时引导学生将知识转化为能力,促进学生体力、智力、心理和思想品德的发展。因此,教学活动也是学生认识世界、自我发展和自我变革的活动。

  教师的教不仅是教学生学会,更重要的是教学生会学,达到由学会向会学转化的自由境界。在课堂教学中,获取知识的学生就是主体。只有这样,培养出来的人才才能适应社会发展的需要。因此,教师在教学中应该实施主体性教学,培养学生的主体意识,发挥学生的主体作用。

  教师应该教给学生主动学习的能力和主动进取的意识,能够成为学习的主人,所以需要全面实施主体性教学。教师首先要转变传统的观念,提高对主体性教学的认识。在教学过程中,教师的“教”要具有科学性、启发性和艺术性,才会激发学生的主体作用。在课堂教学中教师实施主体性教学,就可以调动学生学习的自觉性、主动性和积极性,就可以培养出有主体意识的学生,使他们积极进取、主动求知。如何发挥学生学习的主体作用呢?

  一、相信学生,学会大胆地放手——让知识生成“水到渠成”。

  教师要相信每个学生都有巨大的潜能。每个学生都是独立个体,只要独具慧眼,就能发现每个学生身上的闪光点,鼓励学生不断探索,就能使他们的才华得到淋漓尽致的发挥,不断地超越自我。

  如果在教学过程中,教师对学生不放心,认为教师讲得越多越好,讲得越详细越好。这样任由教师按自己的思路或知识逻辑去进行灌输式教学,学生自己去解决问题时往往会感到无所适从、效果很差。所以教师不能做一个滔滔不绝、头头是道的演说家,而要做的是让学生能真正成为学习的主人。教师要做一个“航标”,引导学生自己积极主动地去阅读、去发现、去分析、去归纳、自己多做探索性的实验,敢于质疑,发表自己的见解,然后在教师的指导下,鉴别正误,作出评价。要充分地相信他们,不断地鼓励他们,用发展的眼光对待学生,挖掘他们身上巨大的潜能,让他们实现自我超越,体验获得成功的喜悦感。

  例如,在教学“平面向量的概念”这节课时,有很多基本概念,如果仅靠老师逐个介绍讲解,真的很乏味,也会让学生感到无趣和疲惫。所以我决定大胆地放手,让学生自己先阅读自学。看完书后提问:“向量与有向线段是相同的概念吗?”学生答:“不是,向量只有方向和大小两个要素,而有向线段除此以外还多一个起点这个要素。”又问:“零向量与零有什么不同?单位向量是什么?”有学生抢答:“零向量是有方向的,模为零,而零只是一个实数,单位向量也是有方向的,只是模为1个单位长度。”我又问:“相等向量是平行向量吗?反之呢?”“相等向量是方向和大小都相同,是平行向量的特殊情况。”“平行向量中可以方向相反,不一定是相等向量。”整堂课学生你一句,我一句,大家互相补充。这些内容老师都没有多讲,学生通过自己看、说、讨论,自己就已经掌握了。而且由于是他们在自己理解的基础上总结的,印象更深刻。由此学生不但了解掌握了知识,还学会了独立学习,锻炼了归纳总结的能力,学生的主体意识得到了张扬,学生的主体作用得到了发挥,调动了学生学习的自觉性、主动性和积极性。

  二、平等对待,引导学生的辩论——让探索热情激发,“一石激起千层浪”。

  在教学中,教师应当营造一种师生、生生平等的教学氛围,使数学教学过程能充满关爱、尊重、理解和激励,才能使学生学习的主动性得到很好的体现。在传统教学中,教师为了想要按照原先自己设计好的教学程序走,避免突发情况的发生而不能赶完教学进度、完成教学任务,所以在严谨的课堂教学秩序下,老师不点名学生不可以开口,学生只能是枯燥机械地学习,不利于培养终身学习能力。其实学生学习的灵感不是在静如止水的深思中产生,而大多是在积极讨论发言中、相互辩论中突然闪现的。教师应允许每一位学生凭自己的直觉和经验来进行分析、判断、推测,允许他们展开讨论,发表各种设想和见解,即使是对那些“爱争辩”、“爱顽皮”学生的“超常规”、“异想天开”的设想、方法和推断,教师也不要简单地加以否定,而要因势利导,给予他们正确的引导和帮助,激发他们更大的知识探索热情。

  例如,在教学“直线与方程”这节课时,其中例题:求过直线m:x+2y-3=0和n:2x-y+3=0的交点,且过坐标原点的直线方程。教师的解法是先联立两条直线的方程组求得交点坐标,再通过两点式求得方程是3x+y=0。我问:是否有其他解法?学生1答:“只要将两条直线方程直接相加,即为所求的方程。”所有学生愕然,又觉得惊喜,我让学生继续讨论。学生2说:“这是巧合吧,为什么方程相加就过原来两直线的交点了呢?”学生3答:“两个方程中常数项相加恰好是零,所以必过原点。但把直线m改成x+2y-1=0就不成立了。”接着学生4回答:“可以解决,只要改变系数,使得方程变成3x+6y-3=0,再相加就可以了。”学生3反驳说:“如果原点改成过(2,2)呢,方法就行不通?”我问:“大家仔细想想,真的只是巧合吗?”学生5:“可以转化为过原点,把两直线变形为m:(x-2)+2(y-2)+3=0,n:2(x-2)-(y-2)+5=0再相加即可。(学生鼓掌)”我一直微笑着听到最后,说:“这几位同学分析的都很精彩,竟然找到了如此价值不菲的结论啊,老师希望每个人都能积极思考,踊跃发言。把自己所想的说出来,大家相互促进。”课堂中随着教学与辩论的进行,学生学习热情高涨,激活了思维,启迪了学生主动探究。   三、巧拨点睛,促使学生形成心理意志品质——让信心树立,“再起波澜”。

  学习过程中,需要学生有坚强的意志品质,更需要有专一的心理素质。要做到胜不骄,败不馁,遇到困难时坚持不懈。波利亚指出:一个你已经很好了解并应该去做的问题还不能说就是你的问题,只有当你愿意去解它,下决心去做它,他才真正变成了你的问题。但现在很多学生解题的受阻甚至失败,在一定程度上都归因于心理意志品质的脆弱。所以在教学过程中,教师要对学生进行心理意志品质的指导和训练,让他们对难题不畏惧、对繁琐冗长不厌恶、对干扰因素不“感冒”。

  例如,在教学“直线与椭圆”这节课时,有这样一道例题:已知椭圆方程x2+4y2,过点P(2,1)作一弦交椭圆于A、B两点,且P为AB中点,求此弦所在直线方程。由于没见过此类题目,学生都觉得茫然。我特意找了一个不会的学生,微笑着说:“不会没关系,我不要求你给出全部的解答,只要你走出一步,行吗?”学生(没把握):“试试吧,大概要体现A、B两点在椭圆上。”我说:“恭喜你走对了第一步,再努力往前,如何体现点在椭圆上?”学生:“点坐标代入方程,所以要有坐标,就要设A(x,y),B(x,y),再代入椭圆方程得x+4y,x+4y=16。”我说:“继续走。”学生:“字母很多,很复杂不好解。”我适当给予提示:“字母之间有关系吗?”学生(有所醒悟):“P为AB中点,x+x=4,y+y=2。”我说:“很好,可方程里没有这两个式子啊。”学生(深入思考):“把两个方程对应相减,平方差可出现这两式。”又问:“可是还没解出来,剩下(x-x)+2(y-y)=4中字母很多,有何用?”学生(顿悟):“可得AB斜率,再加上点P坐标,利用点斜式即得直线方程。”我说:“开始时只要求你走一步,一不留神,竟然让你走完了全程,此时你感觉如何?”他说棒极了,我也适时地幽默一下:“此时,我想到《西游记》中的歌词,怎么唱的?”全班学生齐唱(意气风发、豪情满怀):“踏遍坎坷成大道,斗罢艰险又出发……”

  通过教师的巧妙点拨,不停地鼓励、适当地提示,对学生产生了良好的心理效应。让学生想方设法克服困难,培养学生在困难面前不低头、失败之下不气馁的优秀品质。学生在解决问题获得成功之后,增强了意志能力,还从中看到自己克服困难、解决问题的能力。认识到自己的力量,增强了自信,激发了对知识探求的兴趣,更发挥了学生学习的主体作用。

  总之,坚持让学生成为课堂的主人,发挥学生的主体作用,会涉及很多方面,但教师只有营造出开放的、适合主体发展需要的教学氛围,才有可能在课堂教学中真正地实施好主体性教学。让我们记住关于教育的一句名言——告诉我,我会忘记;分析给我听,我可能记住;如果让我参与,我会真正理解。

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