新供给主义宣言_范文大全

新供给主义宣言

【范文精选】新供给主义宣言

【范文大全】新供给主义宣言

【专家解析】新供给主义宣言

【优秀范文】新供给主义宣言

范文一:新供给主义宣言 投稿:龙脻脼

新供给主义宣言(上):被误导的中国

凯恩斯主义和货币派交替误导中国

凯恩斯主义的全部理论基础都是建立在三大假设基础上,边际报酬递减、边际消费倾向递减和货币流动性偏好。如果这些假设都正确,需求不足一定会周期性出现,因此凯恩斯主义认为政府必须阶段性通过财政政策和货币政策刺激总需求才能维持经济增长和就业。

而货币主义则坚信一切通胀归根到底都是货币原因造成的,因此只要物价指数超过他们的舒适点,他们就毫不犹豫地要求政府紧缩货币。

在以上两种思想的交替指导下,每当经济增速有所下滑,中国决策部门就会高举凯恩斯主义的大旗,拼命刺激“踩油门”;每当通胀有所抬头,决策部门就会举起货币主义的大旗,拼命紧缩“踩刹车”——频繁地踩油门和踩刹车的结果,中国经济越来越颠簸,经济周期也越来越短。

在每一轮财政和货币扩张中,传统产能过剩等经济结构性问题都越来越严重,中国经济对政府投资、低端出口的依赖都越来越强;而每一轮剧烈的紧缩,都伴随着金融垄断加剧、高利贷泛滥、中小企业的大批倒闭和股市的剧烈下跌。

此外,一旦决策部门把频繁的周期性调控政策当成其日常专职工作,就会对中国经济的深层次矛盾和长期增长动力问题视而不见,任

其不断恶化。

……

事实上,中国经济整体平稳增长的主要动力,根本不是来自于凯恩思主义的政策刺激,物价得到控制也不是货币主义的功劳。

就增长而言,中国经济的增长动力源自中国人口本身的活力、城市化进程、资本和资源的持续投入、技术的进步和制度的改进——任何内部或外部的力量都不可能压制这种强大的内生经济增长动力。印度人说,我们的经济是在政府睡觉的时候偷偷增长的;中国呢?人们的确看到“政府之手”粘在中国经济列车的尾部,但到底是这只手在推着列车前进,还是列车在拼命挣脱这只手的控制而前行?

可怕的是,越来越多的人在看清了凯恩斯主义危害的同时,却错误地相信了货币派。比如,坊间流传的中国超发了多少万亿货币,并严厉要求政府长期保持偏紧的货币政策,以防止通货膨胀。问题是,中国从90年代中期就逐步进入了“过剩经济”阶段。在制造业产能严重过剩的背景下,怎么可能有严重通货膨胀?货币主义同凯恩斯主义错误的根源同样在于他们只看到硬币的一面——需求,而不去分析硬币的另一面——供给。事实上,只有超出过剩产能的货币量才可能造成一般物价水平的上涨,连“单位产能货币供应量”都不去计算的货币派,怎么有资格谈论一般物价水平的上涨呢?

事实上中国90年代中期以来的每一轮所谓通胀都只不过是“食品通胀”,而食品通胀的根源在于粮食、蔬菜和猪肉的周期性供给波动。

尽管任何的货币紧缩都不能帮助母猪生小猪,但是货币派们照样一次又一次地选择在母猪大批生完小猪、小猪长大、猪肉价格大幅回落的时候,庆贺他们紧缩货币、从而控制猪肉价格(China Pig Price)的光辉业绩,却从来没有人为高利贷泛滥、中小企业倒闭和股市暴跌承担责任。

好在越来越多的中国人开始厌倦了这种来回折腾,甚至玩游戏的人自己也厌倦了在上下一两个百分点的GDP增速和物价波动范围内,一会儿踩刹车,一会儿又踩油门。

然而,这些人放弃了凯恩斯主义的调控之手,却并没有放弃其对中国经济的不良影响:比如,当他们意识到其调控范围越来越窄,甚至玩不下去的时候,他们就宣称经济增速下滑是必然的、甚至是理所当然的。因为按照凯恩斯主义的总需求分析框架,出口不可能长期高速增长,投资也不能长期高速增长、消费还面临着边际消费倾向递减,经济增速回落不是很自然吗?

此时,货币派的也站出来帮着说话,“过去的高增长是印钞票造成的虚假繁荣;印钞票长期不能促进增长,所以中国经济高增长结束了。”

中国经济高增长的时代,真的结束了吗?

新供给主义宣言(中):长期看空中国不正确

供给创造财富,新供给创造新需求

事实上,凯恩斯主义的被埋葬,在美国已经是30多年前的事了。尽管二战以后以凯恩斯主义为指导思想的“罗斯福新政”的确对美国经济复苏起到积极作用,但是持续扩张需求而忽视供给能力的增长,终于使得美国经济在上世纪70年代陷于“滞涨”的困境。

在中国,凯恩斯主义的三大假设其实都是不成立的:所谓边际消费倾向递减、边际报酬递减、货币流动性偏好等三大假设只存在于传统经济的传统产业领域,而在任何一次技术革命、产业升级、消费升级、城市化、工业化阶段,尤其对于中国这样的起飞经济而言,新技术、新产业、新需求、新资产结构都会阻止居民消费倾向递减,提高边际报酬,改变货币流动性偏好,推动经济的供给结构和需求结构不断进化,因此用凯恩斯主义“三大定律”来长期看空中国是不正确的。 用投资、出口、消费的总需求的分析框架看空中国同样是错误的,从本质意义上讲,需求仅仅是价值实现的条件,供给——创造财富的能力,才是经济增长的源泉。确切地说,制度、人口、技术、资本、资源等五大财富源泉才是经济增长的根本动力。

中国80年代的经济飞速增长,很大程度上都是制度变革的结果。最典型的案例是农村“人民公社”到“联产承包责任制”的改革,在农村总人口、技术水平、耕地面积、资本等其他要素没有明显变化的情况下,仅承包制的改革就带来多少粮食产量的提高?

所以说,制度本身就是财富的源泉,制度变革也是生产力。中国的市场经济体制还不成熟不健全,中国的制度还孕育着巨大的改革空间,那些垄断的、管制的、国有的低效率部门一旦涌进自由市场经济的空气,就如同80年代、90年代改革一样,一定能焕发出巨大的经济活力。

另一个能够支持中国经济长期增长的是人口要素。根据中国当前农村人均产出和城市人均产出比较可以发现,每一个劳动者从农村转移到城市就业,其对GDP的贡献增加5倍以上。那么,城市化率刚刚50%的中国,还将有数亿人口进城市的中国,高增长时代怎么可能结束呢?

再比如资本,中国无论外汇储备还是国内居民和企业储蓄,都让那些发达国家羡慕。可是我们的这些丰富资本都充分“就业”了吗?为什么作为全球资本最丰富的国家,我国的企业和资本市场却如此的资金紧张?为什么在全球资本最丰富的国家,高利贷泛滥成灾?中国的金融系统到底是在储蓄者和企业之间架起了一座桥梁还是挖了一道深深的鸿沟?中国的金融自由化和资本要素的解放,将带来多么巨大的增长潜力?

当然还有技术引进和技术创新。无论是全球技术向中国的转移,还是中国自主创新的技术进步,都还有巨大的空间,能够推动中国经济持续高速增长。

最后是土地和资源,中国不仅可以通过贸易的方式解决资源投入

的问题,而且更面临着软财富时代的巨大机遇。农业生态财富的创造受制于耕地资源限制,工业硬财富的创造也面临着地球资源的约束,而以信息产品、知识产品、金融产品为载体的软财富创造却不受任何资源约束,只依赖于人的思维创造。类似于微软、苹果、Facebook这样的财富创造难道还会受到土地和地球资源的约束吗?

可见,如果能够把眼光从短期需求移开,分析一下供给层面,就会对未来中国经济增长的潜力充满信心。事实上,连凯恩斯本人都知道,他的理论只适合短期经济周期分析,而不适合长期。当有人用长期问题来质问凯恩斯的时候,他幽默地并有些偏执地说“长期?长期人们都死了。”所以,对于那些用凯恩斯主义三大需求来分析中国长期增长的观点,连凯恩斯本人都会反对。

历史表明,任何一个国家的长期持续经济增长动力均来自于供给端的革命性突破,而绝非现有经济结构下的总需求管理。200年前人们对一匹更快的马的需求或许是有限的,殊不知汽车的诞生又能够创造多少交通运输的新需求?在乔布斯创造了风靡全球的苹果手机之前,这个世界对此类电子产品的需求原本是不存在的。如今每天离不开新浪微博或微信的中国人,他们在两年前对新浪微博或腾讯微信的需求也是不存在的。凯恩斯主义的总需求分析框架,仅仅看到老的产品需求不足而看不到新供给能够创造新需求,不是很可悲吗?

新供给主义宣言(下):别再一脚油门一脚刹车

让财富的源泉充分涌流

在几百年的经济学史上,所有长期增长理论都是围绕供给层面展开,比如亚当-斯密的增长理论重点在于研究制度和社会分工的作用,熊彼特的增长理论重点在于制度和技术的创新,库兹涅兹的增长理论重点在于研究投入和产出的效率。

中国过去30多年的经济高速增长也是以上三种增长模式的综合体现,其中80年代的制度改革开启了中国经济的“斯密增长”时代,而90年代以后更多地是持续的人力、资源、资本、技术投入所换来的“库兹涅茨增长”。展望未来,原有的库兹涅兹增长模式仍然能够延续,而且中国将进入新的“熊彼特增长阶段”,包括技术和制度的破坏性创新(Discruptive Creation)都将成为经济增长的动力。此外,通过进一步深化改革,重启“斯密增长”,更须从刺激新的有效供给着手,让一切创造财富的源泉充分涌流。

当然,重视供给、重视改革、重视释放经济增长的财富源泉,不要随意踩刹车或者油门,并不代表政府在经济上不作为。从这个角度讲,新供给主义不仅区别于新自由主义,也区别于早期供给学派或70年代美国传统供给学派。

自由主义和早期供给主义都相信“萨伊定律”——供给创造自己的需求,认为人们在向社会提供商品的过程中自然会创造出多方面的需求,在信用货币制度下,不会出现购买力不足而发生商品过剩或需求不足的问题,因此经济不需要人为干预。

诞生于70年代末的美国传统供给学派代表人物是芒德尔、拉弗、万尼斯基,以及肯普、罗伯茨等人,他们认为,在供给和需求的关系上,供给居于首要的决定性的地位;决定经济长期增长潜力的是供给而非需求,产出的增长最终取决于劳动力和资本等生产要素的供给和有效利用;经济研究的首要任务应当是研究如何促进生产、增加供给。 与早期供给学派不同的是,传统供给学派并不认为经济完全不需要干预,而是认为干预的重点是在于供给方面,而非需求方面,具体地说,就是通过财政政策,强化对生产活动的刺激和支持。当然,由于供给学派认为企业家精神和自由市场是创造财富的关键因素,所以其提出的干预措施同自由主义比较接近,比如反对垄断、支持解除各种管制、主张经济的民营化和自由化。

以拉弗曲线为代表的供给学派理论重点研究了税收对经济主体的影响,认为减税特别是降低边际税率能够刺激生产增长,并且能够抑制物价上涨。他们甚至认为降低税率后政府税收长期反而会增加。为了推动减税,他们宣称无论是公共支出还是转移支付,都会效率低下,浪费资源,甚至阻碍生产。

带领美国经济在80年代走出危机的里根总统,采纳了供给学派的主张(同时还有货币派的控制货币供给主张),唤醒了经济内在的巨大增长潜力,促进了就业,成功引领美国经济走出了“滞涨”的泥淖。重振英国经济的撒切尔主义也在刺激生产方面几乎完全采纳了供给学派的政策主张。在中国,从计划经济体制中脱胎出来的邓小平经济

思想,坚持经济体制改革和对外开放,逐步推进经济上的自由化和市场化,其采取的承包制等刺激生产措施与供给学派殊途同归。

而建立在软价值论、软财富论理论基础上的新供给主义,着重于从财富创造源泉的角度挖掘经济增长的长期动力(参见《新财富论》(2006),《财富的觉醒》(2009))。

新供给主义认为,农业生态财富的源泉受制于地球表层生态环境、动植物生长规律、人们的生理需求等约束,其增长前景是有限的;同时认为工业硬财富源泉因为受到地球非生态资源和人们的需求限制,其增长前景也是有限的;只有知识产品、信息产品、金融产品为代表的软财富增长空间是无限的。

新供给主义认为,在农业生态财富和工业硬财富的领域,无视供给和需求约束,盲目扩张生产必然造成产能过剩、资源浪费、环境不可持续等问题,只有大力发展软财富,增加新产品供给,才能不断优化供给结构、创造新需求,引导经济进入供给、就业、需求、创新互相促进、不断优化的良性循环。

新供给主义还认为,传统硬财富由于产能过剩一般不存在恶性价格上涨的可能,只有食品价格会因为供给冲击而周期性地上涨,因而,控制物价的本质手段不应该是紧缩货币,而应该是增加新供给,包括食品供给、硬财富中的新产品供给、软财富供给,这样既可以平抑物价,又可以促进经济增长,还可以推动经济结构调整,宏观政策两难矛盾彻底消除。

新供给主义主张大规模减税并优化财政开支,反对扩大低效率的财政支出,但是不支持无限度地夸大减税的效应——无论是财政支出还是减税,都应该重点支持新产业、软财富。

与传统供给学派一样,新供给学派主张破除垄断与管制,认为中国急需进行新一轮类似90年代末期的大力度的国企改革,彻底释放被僵化体制长期压抑的增长活力。而搞活国企的本质手段是产权的民营化,只有民营企业才是市场经济体系中最活跃的财富创造主体。新供给学派认为人口也是财富的源泉,这就要求政府进一步提高人口质量,促进人口流动,从控制人口数量转移到提高人口素质和劳动效率的道路上来,并主张逐步放开户籍制度,促进劳动力不断从农村转移到城市,;

多年来,在凯恩斯主义和货币派的交替误导下,中国经济已经积累了很多深层次的问题,如果继续按照老套路一脚油门一脚刹车踩下去,中国经济原本良好的经济就可能错失良好的发展机遇。

我们此时提出新供给主义,希望更多人从财富源泉的层次看到中国长期增长的潜力;希望政府放弃短周期管理,着眼于解决经济运行中的中长期问题;我们反对完全的自由主义,主张政府刺激新供给、创造新需求;我们支持政府不遗余力地推动放松垄断、放松管制的进程,推进经济自由化、产权民营化;我们认为中国必须尽快压缩并严格限制政府支出,尽快从结构性减税过渡到大规模减税;我们相信,只要能够尽快启动经济体制和政治体制改革,让一切创造财富的源泉

充分涌流,中国经济完全可以长期可持续高速增长。

范文二:新供给主义宣言 投稿:魏驸驹

新供给主义宣言

凯恩斯主义和货币派交替误导中国

凯恩斯主义的全部理论基础都是建立在三大假设基础上,边际报酬递减、边际消费倾向递减和货币流动性偏好。如果这些假设都正确,需求不足一定会周期性出现,因此凯恩斯主义认为政府必须阶段性通过财政政策和货币政策刺激总需求才能维持经济增长和就业。 而货币主义则坚信一切通胀归根到底都是货币原因造成的,因此只要物价指数超过他们的舒适点,他们就毫不犹豫地要求政府紧缩货币。

在以上两种思想的交替指导下,每当经济增速有所下滑,中国决策部门就会高举凯恩斯主义的大旗,拼命刺激“踩油门”;每当通胀有所抬头,决策部门就会举起货币主义的大旗,拼命紧缩“踩刹车”——频繁地踩油门和踩刹车的结果,中国经济越来越颠簸,经济周期也越来越短。

在每一轮财政和货币扩张中,传统产能过剩等经济结构性问题都越来越严重,中国经济对政府投资、低端出口的依赖都越来越强;而每一轮剧烈的紧缩,都伴随着金融垄断加剧、高利贷泛滥、中小企业的大批倒闭和股市的剧烈下跌。

此外,一旦决策部门把频繁的周期性调控政策当成其日常专职工作,就会对中国经济的深层次矛盾和长期增长动力问题视而不见,任其不断恶化。

……

事实上,中国经济整体平稳增长的主要动力,根本不是来自于凯恩思主义的政策刺激,物价得到控制也不是货币主义的功劳。

就增长而言,中国经济的增长动力源自中国人口本身的活力、城市化进程、资本和资源的持续投入、技术的进步和制度的改进——任何内部或外部的力量都不可能压制这种强大的内生经济增长动力。印度人说,我们的经济是在政府睡觉的时候偷偷增长的;中国呢?人们的确看到“政府之手”粘在中国经济列车的尾部,但到底是这只手在推着列车前进,还是列车在拼命挣脱这只手的控制而前行?

可怕的是,越来越多的人在看清了凯恩斯主义危害的同时,却错误地相信了货币派。比如,坊间流传的中国超发了多少万亿货币,并严厉要求政府长期保持偏紧的货币政策,以防止通货膨胀。问题是,中国从90年代中期就逐步进入了“过剩经济”阶段。在制造业产能严重过剩的背景下,怎么可能有严重通货膨胀?货币主义同凯恩斯主义错误的根源同样在于他们只看到硬币的一面——需求,而不去分析硬币的另一面——供给。事实上,只有超出过剩产能的货币量才可能

造成一般物价水平的上涨,连“单位产能货币供应量”都不去计算的货币派,怎么有资格谈论一般物价水平的上涨呢?

事实上,中国90年代中期以来的每一轮所谓通胀都只不过是“食品通胀”,而食品通胀的根源在于粮食、蔬菜和猪肉的周期性供给波动。尽管任何的货币紧缩都不能帮助母猪生小猪,但是货币派们照样一次又一次地选择在母猪大批生完小猪、小猪长大、猪肉价格大幅回落的时候,庆贺他们紧缩货币、从而控制猪肉价格(China Pig Price)的光辉业绩,却从来没有人为高利贷泛滥、中小企业倒闭和股市暴跌承担责任。

好在越来越多的中国人开始厌倦了这种来回折腾,甚至玩游戏的人自己也厌倦了在上下一两个百分点的GDP增速和物价波动范围内,一会儿踩刹车,一会儿又踩油门。

然而,这些人放弃了凯恩斯主义的调控之手,却并没有放弃其对中国经济的不良影响:比如,当他们意识到其调控范围越来越窄,甚至玩不下去的时候,他们就宣称经济增速下滑是必然的、甚至是理所当然的。因为按照凯恩斯主义的总需求分析框架,出口不可能长期高速增长,投资也不能长期高速增长、消费还面临着边际消费倾向递减,经济增速回落不是很自然吗?

此时,货币派的也站出来帮着说话,“过去的高增长是印钞票造成的虚假繁荣;印钞票长期不能促进增长,所以中国经济高增长结束了。”

中国经济高增长的时代,真的结束了吗?

供给创造财富,新供给创造新需求

事实上,凯恩斯主义的被埋葬,在美国已经是30多年前的事了。尽管二战以后以凯恩斯主义为指导思想的“罗斯福新政”的确对美国经济复苏起到积极作用,但是持续扩张需求而忽视供给能力的增长,终于使得美国经济在上世纪70年代陷于“滞涨”的困境。

在中国,凯恩斯主义的三大假设其实都是不成立的:所谓边际消费倾向递减、边际报酬递减、货币流动性偏好等三大假设只存在于传统经济的传统产业领域,而在任何一次技术革命、产业升级、消费升级、城市化、工业化阶段,尤其对于中国这样的起飞经济而言,新技术、新产业、新需求、新资产结构都会阻止居民消费倾向递减,提高边际报酬,改变货币流动性偏好,推动经济的供给结构和需求结构不断进化,因此用凯恩斯主义“三大定律”来长期看空中国是不正确的。 用投资、出口、消费的总需求的分析框架看空中国同样是错误的,从本质意义上讲,需求仅仅是价值实现的条件,供给——创造财富的

能力,才是经济增长的源泉。确切地说,制度、人口、技术、资本、资源等五大财富源泉才是经济增长的根本动力。

中国80年代的经济飞速增长,很大程度上都是制度变革的结果。最典型的案例是农村“人民公社”到“联产承包责任制”的改革,在农村总人口、技术水平、耕地面积、资本等其他要素没有明显变化的情况下,仅承包制的改革就带来多少粮食产量的提高?

所以说,制度本身就是财富的源泉,制度变革也是生产力。中国的市场经济体制还不成熟不健全,中国的制度还孕育着巨大的改革空间,那些垄断的、管制的、国有的低效率部门一旦涌进自由市场经济的空气,就如同80年代、90年代改革一样,一定能焕发出巨大的经济活力。

另一个能够支持中国经济长期增长的是人口要素。根据中国当前农村人均产出和城市人均产出比较可以发现,每一个劳动者从农村转移到城市就业,其对GDP的贡献增加5倍以上。那么,城市化率刚刚50%的中国,还将有数亿人口进城市的中国,高增长时代怎么可能结束呢?

再比如资本,中国无论外汇储备还是国内居民和企业储蓄,都让那些发达国家羡慕。可是我们的这些丰富资本都充分“就业”了吗?为什么作为全球资本最丰富的国家,我国的企业和资本市场却如此的资金紧张?为什么在全球资本最丰富的国家,高利贷泛滥成灾?中国

的金融系统到底是在储蓄者和企业之间架起了一座桥梁还是挖了一道深深的鸿沟?中国的金融自由化和资本要素的解放,将带来多么巨大的增长潜力?

当然还有技术引进和技术创新。无论是全球技术向中国的转移,还是中国自主创新的技术进步,都还有巨大的空间,能够推动中国经济持续高速增长。

最后是土地和资源,中国不仅可以通过贸易的方式解决资源投入的问题,而且更面临着软财富时代的巨大机遇。农业生态财富的创造受制于耕地资源限制,工业硬财富的创造也面临着地球资源的约束,而以信息产品、知识产品、金融产品为载体的软财富创造却不受任何资源约束,只依赖于人的思维创造。类似于微软、苹果、Facebook这样的财富创造难道还会受到土地和地球资源的约束吗?

可见,如果能够把眼光从短期需求移开,分析一下供给层面,就会对未来中国经济增长的潜力充满信心。事实上,连凯恩斯本人都知道,他的理论只适合短期经济周期分析,而不适合长期。当有人用长期问题来质问凯恩斯的时候,他幽默地并有些偏执地说“长期?长期人们都死了。”所以,对于那些用凯恩斯主义三大需求来分析中国长期增长的观点,连凯恩斯本人都会反对。

历史表明,任何一个国家的长期持续经济增长动力均来自于供给端的革命性突破,而绝非现有经济结构下的总需求管理。200年前人

们对一匹更快的马的需求或许是有限的,殊不知汽车的诞生又能够创造多少交通运输的新需求?在乔布斯创造了风靡全球的苹果手机之前,这个世界对此类电子产品的需求原本是不存在的。如今每天离不开新浪微博或微信的中国人,他们在两年前对新浪微博或腾讯微信的需求也是不存在的。凯恩斯主义的总需求分析框架,仅仅看到老的产品需求不足而看不到新供给能够创造新需求,不是很可悲吗?

让财富的源泉充分涌流

在几百年的经济学史上,所有长期增长理论都是围绕供给层面展开,比如亚当-斯密的增长理论重点在于研究制度和社会分工的作用,熊彼特的增长理论重点在于制度和技术的创新,库兹涅兹的增长理论重点在于研究投入和产出的效率。

中国过去30多年的经济高速增长也是以上三种增长模式的综合体现,其中80年代的制度改革开启了中国经济的“斯密增长”时代,而90年代以后更多地是持续的人力、资源、资本、技术投入所换来的“库兹涅茨增长”。展望未来,原有的库兹涅兹增长模式仍然能够延续,而且中国将进入新的“熊彼特增长阶段”,包括技术和制度的破坏性创新(Discruptive Creation)都将成为经济增长的动力。此外,通过进一步深化改革,重启“斯密增长”,更须从刺激新的有效供给着手,让一切创造财富的源泉充分涌流。

当然,重视供给、重视改革、重视释放经济增长的财富源泉,不要随意踩刹车或者油门,并不代表政府在经济上不作为。从这个角度讲,新供给主义不仅区别于新自由主义,也区别于早期供给学派或70年代美国传统供给学派。

自由主义和早期供给主义都相信“萨伊定律”——供给创造自己的需求,认为人们在向社会提供商品的过程中自然会创造出多方面的需求,在信用货币制度下,不会出现购买力不足而发生商品过剩或需求不足的问题,因此经济不需要人为干预。

诞生于70年代末的美国传统供给学派代表人物是芒德尔、拉弗、万尼斯基,以及肯普、罗伯茨等人,他们认为,在供给和需求的关系上,供给居于首要的决定性的地位;决定经济长期增长潜力的是供给而非需求,产出的增长最终取决于劳动力和资本等生产要素的供给和有效利用;经济研究的首要任务应当是研究如何促进生产、增加供给。 与早期供给学派不同的是,传统供给学派并不认为经济完全不需要干预,而是认为干预的重点是在于供给方面,而非需求方面,具体地说,就是通过财政政策,强化对生产活动的刺激和支持。当然,由于供给学派认为企业家精神和自由市场是创造财富的关键因素,所以其提出的干预措施同自由主义比较接近,比如反对垄断、支持解除各种管制、主张经济的民营化和自由化。

以拉弗曲线为代表的供给学派理论重点研究了税收对经济主体的影响,认为减税特别是降低边际税率能够刺激生产增长,并且能够抑制物价上涨。他们甚至认为降低税率后政府税收长期反而会增加。为了推动减税,他们宣称无论是公共支出还是转移支付,都会效率低下,浪费资源,甚至阻碍生产。

带领美国经济在80年代走出危机的里根总统,采纳了供给学派的主张(同时还有货币派的控制货币供给主张),唤醒了经济内在的巨大增长潜力,促进了就业,成功引领美国经济走出了“滞涨”的泥淖。重振英国经济的撒切尔主义也在刺激生产方面几乎完全采纳了供给学派的政策主张。在中国,从计划经济体制中脱胎出来的邓小平经济思想,坚持经济体制改革和对外开放,逐步推进经济上的自由化和市场化,其采取的承包制等刺激生产措施与供给学派殊途同归。 而建立在软价值论、软财富论理论基础上的新供给主义,着重于从财富创造源泉的角度挖掘经济增长的长期动力(参见《新财富论》(2006),《财富的觉醒》(2009))。

新供给主义认为,农业生态财富的源泉受制于地球表层生态环境、动植物生长规律、人们的生理需求等约束,其增长前景是有限的;同时认为工业硬财富源泉因为受到地球非生态资源和人们的需求限制,其增长前景也是有限的;只有知识产品、信息产品、金融产品为代表的软财富增长空间是无限的。

新供给主义认为,在农业生态财富和工业硬财富的领域,无视供给和需求约束,盲目扩张生产必然造成产能过剩、资源浪费、环境不可持续等问题,只有大力发展软财富,增加新产品供给,才能不断优化供给结构、创造新需求,引导经济进入供给、就业、需求、创新互相促进、不断优化的良性循环。

新供给主义还认为,传统硬财富由于产能过剩一般不存在恶性价格上涨的可能,只有食品价格会因为供给冲击而周期性地上涨,因而,控制物价的本质手段不应该是紧缩货币,而应该是增加新供给,包括食品供给、硬财富中的新产品供给、软财富供给,这样既可以平抑物价,又可以促进经济增长,还可以推动经济结构调整,宏观政策两难矛盾彻底消除。

新供给主义主张大规模减税并优化财政开支,反对扩大低效率的财政支出,但是不支持无限度地夸大减税的效应——无论是财政支出还是减税,都应该重点支持新产业、软财富。

与传统供给学派一样,新供给学派主张破除垄断与管制,认为中国急需进行新一轮类似90年代末期的大力度的国企改革,彻底释放被僵化体制长期压抑的增长活力。而搞活国企的本质手段是产权的民营化,只有民营企业才是市场经济体系中最活跃的财富创造主体。新供给学派认为人口也是财富的源泉,这就要求政府进一步提高人口质量,促进人口流动,从控制人口数量转移到提高人口素质和劳动效率

的道路上来,并主张逐步放开户籍制度,促进劳动力不断从农村转移到城市,;

多年来,在凯恩斯主义和货币派的交替误导下,中国经济已经积累了很多深层次的问题,如果继续按照老套路一脚油门一脚刹车踩下去,中国经济原本良好的经济就可能错失良好的发展机遇。

我们此时提出新供给主义,希望更多人从财富源泉的层次看到中国长期增长的潜力;希望政府放弃短周期管理,着眼于解决经济运行中的中长期问题;我们反对完全的自由主义,主张政府刺激新供给、创造新需求;我们支持政府不遗余力地推动放松垄断、放松管制的进程,推进经济自由化、产权民营化;我们认为中国必须尽快压缩并严格限制政府支出,尽快从结构性减税过渡到大规模减税;我们相信,只要能够尽快启动经济体制和政治体制改革,让一切创造财富的源泉充分涌流,中国经济完全可以长期可持续高速增长。

作者简介:滕泰,和讯专栏作者,经济学家,万博兄弟资产管理公司董事长,万博经济研究院院长,中国人民大学客座教授,中央财经大学兼职教授,深交所博士后流动站博士后导师;曾任基金管理公司和证券公司投资总监、研究所长,首席经济学家等职务。

范文三:俄罗斯的“新社会主义运动”和《新社会主义者宣言》 投稿:白苂苃

作者:李兴耕

马克思主义研究 1999年03期

  近年来,在俄国出现了一个声称信奉“新社会主义”的中左翼运动。它一方面不赞成右翼政党的自由主义方针,另一方面与以俄共为代表的左翼政党在一系列问题上存在分歧。最近,这一运动发表了《新社会主义者宣言》,在俄国引起了广泛的反响。现将有关情况介绍如下。

  一、组织概况

  1996年12月,俄罗斯的一些社会主义和社会民主主义政党和团体在莫斯科组成了“俄罗斯争取新社会主义运动”。加入这一运动的有“现实主义者联盟”、“劳动人民社会党”、“俄罗斯社会主义青年联合会”,还有“雪松”生态党、社会主义人民党、社会主义党、俄罗斯独立工会联合会。俄罗斯联合工业党、“劳动联盟”实际上也加入了这一运动。

  新社会主义运动的主席是尤·弗·彼得罗夫。领导机关是政治委员会,其成员有:柳·斯·瓦尔塔扎罗娃、阿·阿·潘菲洛夫、伊·斯·西拉耶夫、格·伊·斯克利亚尔等。加入这一运动的各政党的党员人数约8000人。

  1997年底在莫斯科举行的新社会主义运动第二次代表大会通过了《新社会主义者宣言》,阐述了该运动的主要理论观点和纲领。

  二、《新社会主义者宣言》的内容

  《新社会主义者宣言》在序言部分对20世纪的历史作了总的评述,认为人们不应忘记自己的历史及其全部飞跃和堕落、善与恶和理性与非理性的表现,以便将来不再重犯过去的错误。

  苏联社会主义的失败和苏联的瓦解使许多原先拥护共产主义意识形态的人急剧“转换路标”。一些人转而支持资本主义制度;另一些人则竭力想要回到过去;第三种人不赞成目前实行的假自由主义方针,但也不愿意回到旧制度,他们决定联合起来,组成新社会主义运动。

  新社会主义者不同于共产党人之处在于他们反对恢复“国家官僚主义的(强国的)社会主义”。他们要求激烈地改变国家的发展战略,但不允许对个人和社会施加暴力。他们主张把资本主义和社会主义的好的方面结合在一起。

  新社会主义运动宣称自己是中左翼政党和运动的联合,要求改变社会改造的战略,忠于法律、现实主义、人道主义和正义、团结和自由的理想,不赞成任何形式的极端主义。

  《宣言》还阐述了以下三个问题:

  1.对苏联社会主义历史经验的回顾

  《宣言》认为,作为伟大十月社会主义革命的产物,苏联社会主义解决了过去的沙皇制度无法解决的问题,它给人民以和平,给农民以土地,给苏维埃以政权。

  苏联社会主义经历了形成和发展的复杂而又矛盾的过程。在苏联历史上明显地存在着两种不同的立场:一种是官僚主义的立场,另一种是民主主义的立场。前者代表党和国家“上层”官僚阶层的利益。按照这种立场,社会主义学说被看作是目的本身,而人只不过是实现这种学说的手段,新社会的建立主要依靠行政命令方法,包括强制和暴力。后者代表了广大劳动群众的利益,把社会主义同人道主义和民主紧紧联系在一起。按照这一立场,社会主义不是目的本身,而是使劳动人民获得解放和改善生活、提高群众积极性的手段。

  《宣言》认为,在苏维埃政权的最初年代,“军事共产主义”是第一种立场的体现,而“新经济政策”则是第二种立场的体现。这两种立场斗争的结果,国家官僚主义倾向取得了胜利。30——40年代形成了个人集权的极权主义体制及其对意识形态的垄断,个人崇拜,社会生活国家化,大规模镇压。

  极权主义阻碍了苏联社会的前进运动,但不能中止它的发展。苏联成了世界强国之一,在反法西斯斗争中起了决定性作用。苏联社会主义的许多成就,包括计划管理体制、教育、卫生和居民的社会保障体制等,被西方国家所借鉴,加以完善并成功地利用来实现自己的目的。当代资本主义的生命力在许多方面取决于它借用了社会主义的宝贵经验。

  《宣言》认为,苏联社会主义的积极成果是:

  (1)恢复了原俄罗斯帝国政治和经济空间的完整;

  (2)采用计划杠杆管理经济建设, 在此基础上许多年内保证了国家经济快速发展:

  (3)在最短时间内实现国家工业化;

  (4)消灭经济危机的消极影响, 消除社会生活中尖锐的阶级冲突;

  (5)建立多民族国家内各民族之间的友好环境;

  (6)把提高全体居民的教育和文化水平作为国家的首要任务, 优先发展科学。

  但是,随着时间的推移,俄国形成的国家官僚主义社会主义模式愈来愈不适应生活的要求。它不再能保证生产力的现代化,有效的劳动激励,保障社会公平和居民的生态安全。80年代末,苏联几乎在所有领域都落后于发达资本主义国家。在苏联,按劳分配的原则遭到了破坏。苏联社会主义失败的最重要原因之一是忽视民主。国家由于官僚主义蜕化不再表达和维护劳动群众的利益,不再促进科技的发展,保护自然界和天然资源免遭破坏。社会主义意识形态蜕变为一些教条和轻率的论断与许诺以及歌功颂德之词的汇总。

  到90年代初,苏联有三种社会发展的可能选择:

  第一种选择是改革,建立“带人道面孔的社会主义”;

  第二种选择是倒退到国家官僚主义的社会主义模式和极权主义的管理形式;

  第三种选择是按新自由主义的原则激烈地改变苏联社会。

  1991年8月事件后,第三种选择的拥护者上台执政, 采取了在俄国加快建立“资本主义”的方针。在20世纪末,古典资本主义国家实际上已经社会主义化了,这时企图实行“资本主义革命”是注定没有前途的。俄国近10年的改革和改良并未带来许诺的繁荣和富裕。相反,国家陷入了深刻的危机。人民生活的水平和质量下降,俄国在国际舞台上的地位一落千丈。现在已到了非彻底改变国家总的发展战略不可的时候。

  过去的国家官僚主义的社会主义模式失败了,目前的野蛮资本主义也必然遭到破产。社会主义思想仍然受到千百万人的信仰。新社会主义者认为,新的社会战略的实质在于真正实现人道主义和民主主义意义上的、最符合21世纪要求的社会主义思想。

  2.新社会主义的含义

  《宣言》说,俄罗斯新社会主义是在批判地分析和评价“现实社会主义”,考虑到俄罗斯社会的现状,吸收了其他国家(包括瑞典、中国及其他社会主义模式)的经验基础上形成的。

  新社会主义含义是:

  (1)新社会主义是真正人民的社会主义;

  (2)新社会主义在技术上、经济上、 政治上比资本主义更为发达,是后资本主义社会;

  (3 )新社会主义在技术基础上是与向后工业发展阶段的过渡联系在一起的;

  (4)新社会主义的经济是面向人的, 容许各种所有制形式互相竞争,克服劳动的雇佣性质,使人成为生产资料所有者和自己劳动成果的享有者;

  (5)新社会主义是生态社会主义;

  (6)新社会主义要实行社会的广泛民主化;

  (7)新社会主义是克服了人对劳动和权力的异化的社会;

  (8)新社会主义建立在高尚精神、崇高道德和人道主义之上;

  (9)新社会主义是向世界开放的社会。

  3.新社会主义者在经济、社会、精神、国家安全等方面的具体要求

  (1)在经济方面, 新社会主义者强调要优先发展本国的工业和农业,提高居民购买力,全面促进人民企业的发展,各种所有制形式平等发展,把市场机制和国家调节结合起来,竞争和计划结合起来,各地区均衡发展,实行经济生态化。

  (2)在社会领域, 新社会主义者要求保障个人的社会权利(劳动权、住宅权、受教育权、保健权、享受文化权)和提高居民中易受到损害的阶层(儿童、老人、残疾人)社会保障的水平;制定有利于大多数俄罗斯人的社会政策。

  (3)在人文和精神领域,新社会主义者的目的是形成和发展21 世纪的人和个性——具有高尚道德、受过高等职业教育、致力于建设和创造的人。

  (4)在国家安全方面, 新社会主义者要求建立负责的法治社会国家,保证国内各民族的安全,实行独立的国际政策,致力于与其他国家进行互利合作,发展公民社会。

  看来,新社会主义运动反映了当前俄罗斯的民族工商企业家(特别是中小企业主)和其他中间阶层的利益和要求。

  1998年10月26日新社会主义运动与以安德烈·尼古拉耶夫为首的“人民政权和劳动联盟”等政党和团体在莫斯科联合签署了《中派、中左派和社会主义力量关于建立统一的政治联盟和联合参加议会大选的政治声明》。这一政治联盟准备推举莫斯科市长卢日科夫为2000年总统选举的候选人。这是一个十分值得注意的动向。

作者介绍:李兴耕 中央编译局

范文四:英雄主义的个性宣言 投稿:余噻噼

夜  □牛 汉  关死门窗  觉得黑暗不会再进来  我点起了灯  但黑暗是一群狼  还伏在我的门口  听见有千万只爪子  不停地撕裂着我的窗户  灯在颤抖  在不安的灯光下我写诗  诗不颤抖!  赏析  这首诗采用了具有象征寓意的故事来表达诗人对社会现实的洞察与对人生历程的审视。诗歌由六个小节组成,各节都形象鲜明且存在着严谨的因果关系,共同组成了一幅耐人寻味的生存场景图。  从内容上看,六小节完整地展现了一个紧张的故事情节。首节是故事的开端,“关死门窗”阻隔黑暗,一下子就揭示了对立双方的冲突。“觉得”表明  面对夜的黑暗,“我”尚未看清其狰狞的面目,采取的抗争方式(“关死门窗”)太过幼稚,这也突出了“我”的善良、单纯。  第二节是故事的发展,“我点起了灯”,改变了与黑暗的斗争方式,灯是黑暗的反面,可以驱散黑暗带来光明。  第三、四节,是故事的再发展,“我”惊奇而恐惧地发现,“灯”并不能驱散黑暗。“但黑暗是一群狼/还伏在我的门口”,这一句比喻形象生动地写出了黑暗的凶残。“千万只爪子”从数量上突出黑暗势力之强大;“不停地撕裂着我的窗户”从强度上渲染黑暗势力的贪婪残暴。在如此强大、暴虐而嚣张的“黑暗”面前,“灯”的亮光显然太过脆弱,太不堪一击了。这两节,诗人从视觉和听觉的角度写出黑暗之于“我”的压迫,可谓触目惊心。读到这里,作为读者,我们的心都必然地要为之揪紧!  第五节,是故事的高潮和结局,在黑暗的逼  迫、重压下,“我”毅然地选择了新的战斗武器——诗歌,来对抗那来势汹汹的挑战。这两节使用了衬托、对比的表现手法。“灯在颤抖”表明先前“我”用以抵抗黑暗的“物质”的武器——灯,已然无效了。“在不安的灯光下我写诗”这一句写得从容淡定,值得细细琢磨的是“不安”与“写诗”这两个词语,前者暗示了“灯”的懦弱与不可靠;后者则强调“我”的镇定与果敢。如果说“关死门窗”是消极的防御,“点起了灯”是被动的驱散,这都尚属于动物性生存本能的自发行为;那么“写诗”才是真正的回归到了人理性自觉的行动!  结尾一节,以一个感叹句独句成节,斩钉截铁,掷地有声,与前面部分形成鲜明的对比,表达了诗人在如狼似虎的黑暗势力的囚禁中对黑暗的不屈抗争,对光明的热烈渴望以及对斗争的必胜信念。  对窒息心灵的黑暗命运的抵抗,对生命的呼唤,对自由的渴望,是贯串牛汉诗歌创作的一个重要  主题。本诗既是对这一主题的又一次形象的演绎,同时它更是在诗学层面上提出了一个耐人寻味的命题:诗是什么?诗之于人的生存的作用在哪里?其实,诗人已经给出了清晰的答案:诗是唤醒主体独立意识的甘霖,是抗争黑暗安守光明的武器!这是素有“硬汉诗人”之称的牛汉对于诗的功能的一次英雄主义的个性宣言。  【林承雄/供稿】

范文五:爱的宣言&三拼主义 投稿:潘纲纳

爱的宣言&三拼主义

(一) 爱的宣言

虽是冬天,却如沐春风;虽是黑幕落下,却有台灯相伴,温暖的品味。

人生几何,能得到一知己生命在渺小中伟大。

正如母牛所说:“我庆幸我们不是一段苦涩青酸的爱情,而是一份刻骨铭心的友情!所以让我们珍惜我们的友谊,如琥珀水晶般干净纯粹,永远散发着动人的光辉!”

正如鸭子所说:“当爱情没有时,至少我们还有友情。但当友情没有时我们一无所有。” 我感谢上苍,总在雨淋过后,给予温暖的阳光。三剑客,我们会永远在一起。 母牛成熟而娴雅,是柔美。

小狗天真而乐观,是纯美。

鸭子可爱而率真,是心灵美。

点击our friengship,our dream,写下你的评价,给我爱的勇气!

(二) 三拼主义

爱的宣言下,我自信我只是小草,因次我有

了精心的呵护,但绝不安于现状,仿效孙中山先生的三民主义,我提出了三拼主义,正

是要有拼命三郎的干劲。

拼感情

1. 忘记过去的不悦,无论是美好还是苦痛,

不再沉陷。

2. 为三剑客的友情,拼死战斗到最后一秒,

爱母牛,爱鸭子,爱我自己。

3. 保持女孩的纯真高洁,像莲花一样怒放,

不为世俗所染,净化只属于自己的四魂之玉。

拼当前

1. 不再敬畏别人的目光,即使失败,也要

对着天空微笑,下学期,竞争数学课代表。

2. 不再害怕每场考试的到来,因为每次都

是证明自己的契机,把握机会。

3. 谨慎走好当前每一步,不再用粗心作为

失败的借口。

拼未来

1. 即使未来遥远,我还怀抱着梦想,即使

梦想遥远,我还会留下执着的脚印为政

法大学而拼搏。

2. 生命的转折点,我相信我能行。必须自

尊,自信,自强。

3. 敬畏生命,无论考试还是工作,我珍惜

生命,珍惜现在拥有。

不再畏惧生命,因为正式安于现状的道

教思想,让我放弃了潜入深海的勇气,拼到最后一秒,这才是三拼主义的本质。

我极力推荐这篇文章,因为我要让大家见证我的友谊,见证我的不懈追求。感谢支持我

的每一个人!

范文六:共产主义宣言 投稿:唐煠煡

《共产主义宣言第一部分——资产者和无产者》读后思考

信息管理与信息系统二班 陈卓华 2008202463

《共产主义宣言》是由马克思与恩格斯共同起草的伟大著作。《共产主义宣言》全面系统地阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。在第一部分《资产者与无产者》中,作者阐述了资本主义的产生与发展过程,并揭示了资本主义社会的内在矛盾和发展规律;作者同时阐述了无产主义需要翻资本主义的原因,以及无产主义推翻资本主义的必然性。

从资本主义的发展来看,在资本主义刚刚兴起的时候,确实对整个人类社会起到了一定的推动作用。原文提到:“美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般的商品的增加,使商业、航海业和工业空前高涨,因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。”市场不断扩大,需求不断增加,导致现代大工业取代过去的手工业,一批批资本家涌现,资本主义得到迅速发展。美洲的世界市场因此被建立,从而促使了商业、航海业和陆路交通的巨大发展。而这些发展又反过来促进了大工业的扩展,两者相互促进,使资本主义逐步累积资本,将其他阶级排挤到后面。资产阶级开拓了世界市场,使得各民族的自给自足和闭关自守状态,被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替,促进了世界各民族的交流融合。同时这迫使各个不想灭亡的民族,推行资产阶级的生产方式,变成资产者,于是资本主义开始为自己创造出一个世界。资产阶级使人口密集,生产资料集中,财富集中,导致原本独立或者只有同盟关系的各个地区结合为拥有统一政府的名族。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力更多,这是资本主义的巨大贡献。于是封建主义的生产关系已经无法适应当前的生产力,资本主义社会从而取代了封建主义社会。社会是不断进步的,于是资产阶级本身也是一个长期发展过程的产物,是生产方式和交换方式的一系列变革的产物,但这并不代表资本主义就是社会发展的最终结果。 但是资本主义的缺陷也是相当明显的。资本主义无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的“现金交易”,就再也没有任何别的联系。它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资本主义的生存方式要求它不断对生产工具,从而对生产关系,从而对全部的社会关系不断进行变革。而这种不断进行的变革会导致社会持续的不安与动荡,这导致人们需要用冷静的眼光审视现在人们之间的相互关系和地位。此外,生产力空前的发展使得商业危机爆发,在商业危机期间很大一部分制成的产品与生产力被毁灭,出现“生产过剩的瘟疫”。资本主义社会文明过度,生活资料太多,工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而当生产力准备克服这种障碍的时候,整个资产阶级社会便陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。而资产阶级解决这种危机的办法——消灭大量生产力,夺取新的市场——只是在为自己制作更大的危机。由此可见,资本主义仍然不是社会所需要的制度,终究是要被取代的。

随着资产阶级的发展,无产阶级即现代工人阶级也在同一程度上得到发展。为了生存,无产阶级不得不出卖自己的劳动力。当机器越来越先进,手的操作所要求的技巧和气力越少时,男工也就越受到女工和童工的排挤。对工人阶级来说,性别和年龄的差别再没有什么社会意义了。他们都只是劳动工具,不过因为年龄和性别的不同而需要不同的费用罢了。他们开始认清资产阶级剥削的本质,开始进行对资产阶级的斗争。然而刚开始的斗争,无产阶级由于为生存导致的竞争而产生分裂,无产者不是同自己的敌人作斗争,而是同自己的敌人的

敌人作斗争。随着工业的发展,无产阶级内部的利益和生活状况越来越趋于一致,无产阶级集合起来,力量趋于强大。并且随着交通工具的日益发展,交通工具把各地工人联合起来,将地方性斗争汇合成全国性斗争。尽管无产者组织成为政党这件事,不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是,这种组织总是重新产生,并且一次比一次更强大、坚固、有力。于此同时,资产阶级为了反对原来的封建主义,反对与自己有利害冲突的资产阶级时,他们不得不向无产主义求援,将他们卷入政治斗争,于是资产阶级自己就把自己的教育因素即反对自身的武器给予了无产阶级。并且工业的进步把统治阶级的整批成员抛到无产阶级队伍里去,小工业家、小商人、手工业者、农民也在同资产阶级作斗争,这就使得无产阶级的队伍更加庞大。

资产阶级在发展过程中违背了一条必须遵守的规律。他们集中了一切资本,使得无产阶级没有任何财产。资产阶级希望整个社会服从于它们发财致富的条件,以此来巩固它们已经获得的生活地位。可是一条社会规律如此:为了有可能压迫一个阶级,就必须保证这个阶级至少有能够勉强维持它的奴隶般的生存的条件。然而现代的工人却相反,他们并不是随着工业的进步而上升,反而是越来越降到本阶级的生存条件以下。资产阶级不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活,并且不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步,违背了这条规律,资产阶级必然无法继续统治下去。资产阶级累积资本的方式是它自身的掘墓人。这就决定了资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是必然的。

以上是本人对《资产者和无产者》阅读后的整理与理解。通过对《资产者和无产者》的阅读,使我进一步加深了对资本主义存在性和过渡性的认识,认清了资本主义的本质与弊端,了解了社会主义和共产主义发展的必然性。马克思与恩格斯能对当时的社会形态有如此深入的剖析,令人折服。由此可见,马克思主义原理是十分经典的,学好马克思主义原理有助于我们修正自己的人生观、世界观,为推动世界发展贡献力量。

范文七:读《共产党宣言》和《新民主主义论》有感 投稿:韩餼餽

读《共产党宣言》和《新民主主义论》有感

《共产党宣言》是由卡尔〃马克思和弗里德里希〃恩格斯为共产主义者同盟起草的国际共产主义运动第一个纲领性文献,是马克思主义诞生的重要标志,第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论,指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。《新民主主义论》是马列主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的伟大成果,它科学总结了鸦片战争以后,特别是共产党成立以后中国革命的经验教训,深刻论述了中国民主革命发展的基本规律,第一次旗帜鲜明地提出了新民主主义的完整理论,实现了马克思主义中国化过程中的一次飞跃,丰富和发展了马列主义有关民族和殖民地革命的理论。

《共产党宣言》是经受了历史和实践的检验的纲领性文件,它对无产阶级的历史使命及其未来社会做了原则性的预测,对发展未来社会也提出了一些基本措施。而与时俱进是马克思主义的灵魂,走有中国特色社会主义道路是在继承了其中的基本思想的同时又从中受到的启发,创新和丰富了 科学社会主义基础之上形成的,它对解决社会主义发展过程中的困难和问题具有重要作用。即使在今天,《共产党宣言》对于共产党的建设和中国特色社会主义也有其巨大的现实价值。《宣言》论述了社会经济、政治、文化的发展趋势,特别是对世界经济全球化的发展趋势作出了精辟而深邃的预测。

毛泽东的伟大著作《新民主主义论》是对《宣言》的正确理解和把握,并成功地运用到实践中去的成功典范。其中论证了中国的民主革命何以必须要由作为无产阶级政党的中国共产党来

领导。抗日战争时期,是毛泽东思想的成熟时期,是新民主主义理论的成熟时期,也是新民主主义革命阶段党的纲领的成熟时期。该时期,毛泽东在《共产党人>发刊词》《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》《论联合政府》等一系列著作中成功地解决了我国民主革命与社会主义革命的关系问题以及与此直接相关的党的最低纲领和最高纲领的问题,七大党章规定,中国共产党的最低纲领,即现阶段的总任务,是“为实现中国的新民主主义制度而奋斗”;最高纲领,即党的最终目的,“是在中国实现共产主义制度”。同时,根据毛泽东关于中国革命分两步走的思想,七大具体论述了中国共产党在新民主主义阶段的主要任务。七大党章对于“将来阶段”,即在中国民主革命得到彻底胜利以后的任务也作了明确的规定:“根据中国社会经济发展的需要与中国人民的意愿,经过必要步骤,为在中国实现社会主义与共产主义制度而奋斗。”

毛泽东在七大会议上明确指出:“要想在殖民地半殖民地的废墟上建立起社会主义社会来,那只是完全空想。”新民主主义社会是新民主主义革命与社会主义革命之间的过渡性质的社会,是历史发展的必然阶段。新民主主义社会向社会主义社会过渡必须经过两大步骤:首先是搞经济建设,为实现社会主义社会准备条件,然后是进行社会主义改造,进入社会主义社会。毛泽东的《新民主主义论》充分考虑了中国当时的经济社会状况的。我们的目的是要建设中国共产党领导下的社会主义国家,但根据马克思关于社会主义的原理,当时的中国并没有达到建立社会主义国家的物质条件和思想条件。社会主义要建立在充分发展了的资本主义经济基础之上,为了遵循这一条客观规律,毛泽东必然要把

经济发展放到很重要的位置。但中国的主导意识形态是马克思主义,是社会主义和共产主义,所以大张旗鼓地提出发展资本主义是不适宜的。当时中国社会的很多方面都比较落后,无论是工业化程度、国民素质等等,然而作为救国救民的共产党却掌握着世界上最先进的意识形态——马克思主义。在意识形态超越了物质基础的情况下,《新民主主义论》起到了一个调和的作用,即在坚持中国共产党领导的前提下发展生产力,完成资本主义国家在资本主义阶段完成的工业化、社会化,为过渡到社会主义创造必要的物质条件。新民主主义理论是马克思主义理论与中国革命和建设实际相结合的一次创造性成果,是具有中国特色的理论产物。按照毛泽东的设想,新民主主义社会最少要坚持二三十年。但后来我们并没有赋予新民主主义充分而必要的时期去创造成熟的物质条件,或者说我们跨越了这一个重要的步骤,提前进入了社会主义阶段。因此,后来出现一些社会问题是在所难免的。然而,中国共产党人总能够在关键时刻做出自我反省和调整。上个世纪七八十年代,中国提出了改革开放和发展市场经济,这在实质上和新民主主义有共通之处。随着改革开放的深入开展,国人的思想也不再局限于一家一国,国人的胸襟也越来越豁达、包容。虽然“中国特色的社会主义”的提法相对含蓄,但我们已经能够看到自己经济发展和科技发展方面的不足,并且积极向世界上一切先进的物质文明学习。当然,中国的经济发展模式中存在的资源浪费、环境恶化、粗放式发展、科技含量低等都是亟待解决的问题,我们需要的是健康、持续的发展模式,而不是把GDP作为衡量一切的唯一指标。发展经济的目的是为了创造进入社会主义社会所需的物质条件,然后急于求成违背了事物发展的客观规律。

在当今如火如荼的改革开放浪潮中,重读《共产党宣言》和《新民主主义论》收获颇多,受益匪浅。在GDP达到全球第二之后,中国的发展仍然保持强劲势头,然而又面临重重困难和窘境。重读经典,反思当下,展望未来,仁人志士的理想之花吐露着共产主义和新民主主义的芬芳,然而现实的局限和思想的羁绊却没有一刻停止过对进步之花的摧残与蹂躏。或许这就是现实的世界,前进与挫折并存,而我们需要做的是坚守那颗向往共产主义和自由民主的心。

范文八:共产党宣言与新教伦理与资本主义精神对比 投稿:许晱晲

“两种资本主义”的碰撞

读书许久,或多或少形成了一些自己看待人生,看待社会,看待事物的固有观点,比如对于西方社会的看法,对于资本主义的看法等等,虽远称不上什么名家经典,但却也敝帚自珍,不愿意随便改变,除非有相当大的冲击。《共产党宣言》是在高中时候就读过的,所以在看待资本主义的事物时总是不免带着一些厌恶的心理,尤其是资本的原始积累这一阶段,按马克思的话来说那“都是血和肮脏的东西。” 而《新教伦理与资本主义精神》这本书恰恰就是一次巨大的冲击,这本书在一定程度上改变了我对于资本主义的看法,甚至在一些方面我的过去的看法被深深的颠覆了,被彻底的重组了。

《共产党宣言》中的资本主义

《共产党宣言》中,马克思恩格斯揭示了资本主义社会的基本矛盾及其运动结果。在分析资本主义经济危机周期性爆发及其危害的基础上,马克思和恩格斯尖锐的指出:“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一旦着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。”

马克思和恩格斯站在历史唯物主义的立场上承认资产阶级曾经起过非常革命的作用。但是随着生产力的巨大增长,资本主义生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾越来越尖锐了,“资产阶级的关系已经太狭窄了,再容纳不了它本身所造成的财富了”。这一矛盾在生产方面表现为个别企业生产的有组织性和整个社会生产的无政府状态的对立;生产无限扩大的趋势和劳动群众有支付能力的社会购买力相对缩小的对立。由于这种矛盾的不可调和性,因此资本主义生产关系的发展和变化必然导致“阶级对立简单化了”, “整个社会日益分裂为两大敌对的阵营”, 即资产阶级和无产阶级。

《共产党宣言》一方面论述了资产阶级的进步性,另一方面又深刻的揭示了资本主义生产关系条件下的社会矛盾。在资本主义社会的发展过程中, 一方面它用新的经济模式彻底粉碎了封建社会宗法的、田园般的生产关系,“无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊” , 促进了社会经济、政治、文化的发展。但是资本主义的发展无疑是以牺牲对人的尊重、社会价值、世界文明以及它国利益为代价的。

《共产党宣言》指出,资产阶级“使任何人之间除了赤裸裸的利害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了。”在资本主义社会里,人与人的关系变得异常简单,唯有利益将他们联系在一起,他们忽视了人的自身价值, 而仅仅将其作为创造剩余价值的生产工具, 抹煞了人之所以为人的情感、

思想、尊严的存在, 而简单地用金钱关系来代替。“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作, 淹没在利己主义的冰水之中。”把人类的信仰、价值观全部纳入到了资本主义生产关系之中。同时使劳动失去了它本身用以满足人的一个需要的作用。劳动者创造出产品的同时, 也使产品与其自身发生对立。生产力的不断提高, 却使人越来越多地为利益所控制, 人逐渐变成自己劳动对象的奴隶, 而自己最终失去了之所以为人的本质。在资本主义生产关系中, 人被异化, 并最终“用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由”。

资本主义的扩张,给世界人民带来了灾难。马克思早就说过: “资本来到世间, 每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资本主义原始积累的过程是其在世界范围内疯狂掠夺物质财富的过程。在工业革命后, 资本主义的扩张主要是产品的输出、对原料的掠夺和殖民地的争夺。殖民掠夺使殖民地人民陷入深重的苦难之中, 殖民者的种族灭绝政策, 使殖民地土著劳动力锐减, 又引起了罪恶的黑奴贸易, 野蛮的掠夺, 给殖民者带来了巨额财富。从1840年罪恶的鸦片战争开始,西方各国用武力打开了中国的市场,倾销鸦片,殖民掠夺,让本不堪忍受封建统治的中国人民的生活更是雪上加霜。而在资本主义的扩张过程中不仅是对物质财富的掠夺,还带有资本主义价值观的广泛渗透。他们通过传教、商品涌入, 甚至武力侵略的方式传播资本主义文化, 用强势文化打压弱势文化, 以奴化世界人民, 破坏世界的原有文明。

《新教伦理与资本主义精神》中的资本主义

韦伯认为的资本主义与我们传统理解的作为经济制度和意识形态的资本主义不同,而是在社会学和文化学的范畴领域重新定义。他把“资本主义”当作一种整体性的文明来理解,认为它是18世纪以来在欧洲科学、技术、政治、经济、法律、艺术、宗教中占主导地位的理性主义精神发展的结果,是现代西方文明的本质体现。在这样一种文明中,依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算,把资本投入生产和流通过程,从而获取预期的利润,所有这一切构成了一个经济合理性的观念。这种合理性观念还表现在社会的其它领域,形成为一种带有普遍性的社会精神气质或社会心态,弥漫于近代欧洲,这就是韦伯所说的“资本主义精神”。它作为近代欧洲所独具的价值体系,驱动着人们按照合理化原则进行社会行动,最终导致了资本主义的产生。

书中认为,近代资本主义的产生起码要具备两个条件,一是物质条件,二是规范精神条件,二者缺一不可。然而资本主义的制度性条件自中世纪佛罗伦萨时期就已经形成,不是近代西方所特有的,正如韦伯所说:“资本主义性质的获利,作为一种投机活动,在所有使用货币进行贸易,并且通过租税承包、国家借款、

战争自主、公爵朝廷及官吏为这种获利提供机会的各类经济社会中都一直盛行着。”但为何资本主义唯独在西欧兴起,经过对宗教等非经济因素的研究,韦伯找到了近代资本主义产生的规范性条件,即资本主义精神。韦伯认为的资本主义精神,至少包括三个方面:作为生活的最终目的的营利、出于绝对的自身目的劳动,和企业家精神。

总的来说,新教伦理以宗教的方式,从“天职观”的兴起、“预定论”、“禁欲主义”三个方面,确认了正当追逐财富的合法性,主张合理追逐财富的同时又强调合理限制消费的必要性, 从而有力地推动了资本积累。“清教禁欲主义竭尽全力所反对的只有一样东西——无节制地享受人生及它能提供的一切”,“闲谈、奢侈品、自负的炫耀都是无客观目的的非理性态度的表现”。韦伯通过以上分析认为, 新教伦理作为在本质上已经世俗化的伦理观念, 在西方近代历史上深刻影响了资本主义生产方式并对整个资本主义的发展进程产生了巨大的推动作用。于是, 新教伦理哺育了近代西方资产阶级经济“人”的崛起。

冲击下的启示

韦伯对于近代西方资本主义精神兴起的论述被有些学者认为与马克思主义观点根本对立,但事实上韦伯并未提出“新教伦理产生了资本主义精神”这一命题,也不是单纯的倒置意识与物质的决定关系,因为韦伯也并不否认经济基础对资本主义的产生所具有的根本性作用,也多次指出经济、政治与精神之间存在着相互影响的关系,他只是反对经济基础、政治制度对精神的单向决定作用,后者只是前者的映照或非决定性的反作用。值得强调的是,韦伯与马克思的对立主要不是表现在普遍性上,而是表现在特殊性上,韦伯的结论往往不是抽象的,而是由具体问题具体分析得出具体的结论。

同时还有一点要引起注意的是马克思韦伯在《新教伦理与资本主义精神》的中提出了新教的禁欲主义在完成了它的历史使命后已经彻底的退出了资本主义的动力源。换句话说,资本主义已经不需要这种“精神支持”了。以马克思韦伯的理论来看,我认为甩掉了禁欲主义这个拐杖后的资本主义已经成为了一个不为我们控制的力量了。而这种巨大力量发展的最终结果则很可能如马克思在《共产党宣言》中所预言的那样,葬送掉整个资产阶级。

释义: 1、资本主义:所谓“资本主义”是指资本主导社会经济和政治的意义。资本主义并没有准确定义,不同的经济学家也对资本主义有不同的定义,一般而言资本主义指的是一种经济学或经济社会学的制度,在这样的制度下绝大部分的生产资料都归私人所有,并借助雇佣劳动的手段以生产工具创造利润。在这种制度里,商品和服务借助货币在自由市场里流通。投资的决定由私人进行,生产和销售主要由公司和工商业控制并互相竞争,依照各自的利益采取行动。

2、资本主义经济危机:经济危机通常指资本主义经济发展过程中周期性爆发的社会经济的

大混乱。

3、资本主义原始积累:通过暴力使直接生产者与生产资料相分离,由此使货币财富迅速集

中于少数人手中的历史过程。这个过程发生在资本及与之相适应的生产方式形成前的历史阶段,所以称为“原始积累”。 它是资本主义生产方式的前提和起点,对农民土地的剥夺,形成整个原始积累的基础。

4、剩余价值:剩余价值概念是马克思主义政治经济学的核心概念,认为资本主义生产的实

质就是剩余价值的生产,剩余价值规律是资本主义的基本经济规律,它决定着资本主义的一切主要方面和矛盾发展的全部过程;决定着资本主义生产的高涨和危机;决定着资本主义的发展和灭亡。

5、黑奴贸易:黑奴贸易开始于15世纪,欧洲殖民者把非洲的黑人贩卖到美洲充当奴隶,

大量的非洲黑人来到了美洲。近代西方殖民扩展首先从非洲开始,葡萄牙和西班牙是最早进行殖民活动的国家,葡萄牙是最早进行黑奴贸易的国家。英国是世界上最大的黑奴贸易的国家。

6、“天职观”: 宗教改革中的“天职”观念。所渭“天职观”,它是一种剥于职业活动内

容的义务,每个人都应感到,而且确实也感到这种义务;至于职业活动到底是什么,对于天职观来说,倒是无关宏旨的。韦伯认为,近代资本主义流行的以理性方式从事资本主义工商活动,就是一种天职观的表现。

7、“预定论”: 预定论认为神的旨意是绝对的,也是无条件的,一切有限的受造物联合起

来也不能影响神的旨意,这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰,伟大而有能力,安排大自然的运行,支配人类的历史,任何细节都在他的掌管之下。 8、“禁欲主义”: 禁欲主义(asceticism)是要求人们严酷节制肉体欲望的一种道德理论。

它源于古代人忍受现世生活困苦的宗教教义和苦行仪式,公元前6世纪后,通过东西方的宗教教义和道德哲学的概括逐渐形成为一种理论。它认为,人的肉体欲望是低贱的、自私的、有害的,是罪恶之源,因而强调节制肉体欲望和享乐,甚至要求弃绝一切欲望,如此才能实现道德的自我完善。西方中世纪的基督教,东方的佛教,特别是中国封建社会的宋明理学的道德说教,将禁欲主义推向极端,使禁欲主义成为一种宗教式的生活方式。

范文九:_共产党宣言_与中国特色社会主义的创新和发展 投稿:侯漵漶

 2009年6月 第31卷第3期延安大学学报(社会科学版)

JournalofYananUniversity(SocialScience)Jun,2009Vol131No13

・政治学研究・

《共产党宣言》与中国特色社会主义的创新和发展

金正一

(延边大学,吉林延吉133002)

  摘 要:中国特色社会主义与《共产党宣言》一脉相承又对其发展和创新。《共产党宣言》为我们开辟中国特色社会主义道路提供了思想路线,提供了认识世界和改造世界的根本的立场、观点和方法,揭示了资本主义产生、发展的内在矛盾运动,为中国特色社会主义的共同理想、共同信念、共同价值观形成和确立提供了指导。中国特色社会主义建设成就体现了《共产党宣言》的历史价值和现实价值。

关键词:《共产党宣言》;中国特色社会主义;一脉相承;与时俱进

中图分类号:D616  文献标识码:A  文章编号:1004—9975(2009)03—0005—04收稿日期:2008—12—12

(、作者简介:金正一(1955—),男,朝鲜族,吉林珲春人,《。

  深入分析《内在联系,:《共产党宣言》。这里所讲的“一脉相承又与时俱进”,主要是指从基本立场、观点、方法等层面上的。

一、《共产党宣言》阐明的马克思主义基本原理的实际运用;必须“随时随地要以当时的历史条件为转移”重要思想,为我们开辟中国特色社会主义道路提供了思想路线

重温《共产党宣言》,最重要的最基本的就是其指明了马克思主义的思想路线,这突出地体现在《共产党宣言》的七篇序言中。马克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出,《共产党宣言》中所阐述的基本原理整个来说是完全正确的,但是,对它的实际运用,不能采取教条主义的态度,而必须“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。邓小平1982年第一次正式提出“建设有中国特色社会主义”,就是强调把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合,走中国特色社会主义道路。这个道路,就是对《共产党宣言》所阐述的基本原理的实际运用;必须“随时随地都要以当时的历史条件为转移”的思想路线,也就是把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合的思想路线。

160年来世界共产主义运动的艰难曲折的历史以及人类社会发展的历史事实特别是中国特色社会主义理论和实践充分证明,马克思主义所揭示的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动,人类社会不断地从低级向高级发展的基本规律,及其确立的世界观和方法论,无论从纵向历史的角度还是横向现实的角度看都没有过时。社会主义革命实践和社会主义建设实践反复证明,马克思主义所揭示的基本原理只有与各国基本国情相结合,才能体现一脉相承和与时俱进的品质,不断焕发出强大的生命力。

二、《共产党宣言》为开辟中国特色社会主义道路提供的是认识世界和改造世界的根本的立场、观点和方法,而不是也不可能是现成的教条

马克思主义是一个完整的科学的世界观,同时《共产党宣言》是一部马克思主义的世界观和方法论的教科书,这是以马克思主义创始人对于他们创立的学说的历来说明为根据的。马克思恩格斯关于这个问题的阐述是很多的。1859年恩格斯指出:“我们党有个很大的优点,就是有一个新的科学的世界观作为

[1]

理论基础,研究这个世界观已经够忙了”。1885年他又指出:该书是“马克思和我所主张的辩证方法和

5

共产主义世界观的比较连贯的阐述———而这一阐述

[2]49

包含了相当广泛的领域。”在这里特别值得注意的是,恩格斯一再把马克思和他创立的学说称之为“世界观”并且把《哲学的贫困》和《共产党宣言》作为这一世界观的出生证书:“我们这一世界观,首先在马克思的《哲学的贫困》和《共产党宣言》中问世,经过了二十余年的潜伏时间,到《资本论》出版以后,

[2]49

就以日益增长的速度,扩大它的影响。”恩格斯在1888年写的《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》序言

展的“立场”、“观点”、“方法”。

三、《共产党宣言》揭示了资本主义产生、发展的内在矛盾运动问题,为探索人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党的执政规律,也为中国特色社会主义建设理论创立和道路的开辟提供了基本依据

在马克思主义发展史上,任何发展阶段的科学体系,都是以规律为研究对象的。“三个规律”,即“共产党执政规律”、“社会主义建设规律”、“人类社会发展规律”,是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观得以确立的客观依据,也是上述马克思主义发展中相互关系得以确立的实在内容。《共产党宣言》揭示了人类社会发展的总的规律,特别是揭示了资本主义的内在矛盾运动,指出了“两个必然趋势”;列宁、毛泽东、邓小平、江泽民都致力于把马克思主义本国化、具体化,而这个过程就是把马克思主义理论与本国的具体实际相结合的过程。从探索客观规律的角度看,在《共产党宣言》,搞清楚以下几个问题是至关重要的:

揭示的人类社会发,”,资本主义产,即规律性、必然性问题。中《共产党宣言》揭示的人类社会发展的总的规律,特别是在“两个必然趋势”的基础上,不断探索这“三个规律”的结果。

二是要搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,“建设一个什么样党、怎样建设党”与“三个规律”的关系。从广义上、总体上看,两者完全一致的对应关系。从狭义上、具体上看,对两者的关系有必要具体分析。邓小平反复强调说对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题没有完全搞清楚,实际上这意味着对“建设一个什么样党、怎样建设党”的问题也没有完全搞清楚。“三个代表”重要思想就是进一步回答了前一个问题,创造性地回答了后一个问题,进而从共产党执政规律的角度,把这两个问题联系在一起,对此给予更加系统、全面和科学的回答,这就使我们对“三个规律”认识更加深刻。

三是要搞清楚“三个规律”之间的关系。它们的关系是相互关联、上下递进、彼此策应、辩证统一的。其中共产党执政规律是共产党自觉能动地开展活动和从事自身建设的依据;而共产党执政规律由社会主义建设规律所决定、所支配的,是服从和服务于社会主义建设规律的;社会主义建设规律又从属于人类社会发展规律,是人类社会发展规律在社会主义社会具体表现和逻辑展开。从历史的角度看,只有认清了人

中说,马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是包含新世

[3]

界观天才萌芽的第一个文件。可见,马克思恩格斯一方面强调了马克思主义学说是世界观;另一方面仍然肯定了《共产党宣言》标志着马克思主义世界观的问世。恩格斯在1895年3月又一次指出:“马克思的

[4]

整个世界观不是教义,而是方法。”概言之,我们把马克思主义看作是一个完整的科学的世界观还是把它看作是提供回答和解决当今问题的现成答案的百科辞典或日用大全,其结果是完全不同的、截然相反的。关于这个问题也就是关于马克思主义基本原理与现实中的实际运用问题,马克思恩格斯有很多精辟的阐述。如前所述,马克思恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出:“不管最近25况发生了多么大的变化,这个《,们指出:“》中所说

[5]

的,。”马克思恩格斯从来认为:“我们的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。静止地孤立地研究马克思主义,把马克思主义同它在现实生活中的发展割裂开来、对立起来,是没有出路的。如把马克思主义看作是一个科学的世纪观和方法论,在当代中国,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观,就是一脉相承的统一的科学体系。

与上述观点紧密相联系的是《共产党宣言》为中国特色社会主义提供的是认识世界和改造世界的立场、观点和方法,而不是也不可能是现成的教条。在中国共产党的历史上,几代中央领导集体都始终完整、准确地关注和把握了作为马克思主义应用性基本范畴的“立场”、“观点”、“方法”。无论是毛泽东表述的“实事求是”、邓小平反复阐述的“解放思想,实事求是”,还是江泽民概括的“三个代表”实际上都是观察问题和解决问题的“立场”、“观点”、“方法”;作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的科学发展观,也是关于当代中国要什么样的发展、怎样发6

类社会发展的规律,才能进一步揭示社会主义建设规律,进一步加深对共产党执政规律的认识;从现实的角度看,只有深化对共产党执政规律的认识,才能进一步丰富和深化对社会主义建设规律及人类社会发展规律的认识。正因为这样,中共十七大把邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观整合成为中国特色社会主义理论体系,这“标志着我们党对共产党执政的规律、社会主义建设的规律和人类社会发展的规律的认识达到新高度。”

四、《共产党宣言》是一部坚定共产党人理想信念的奠基性经典著作,为中国特色社会主义的共同理想、共同信念、共同价值观的形成和确立提供了理论指导

《共产党宣言》发表160年来的历史证明,科学社会主义理论是正确的,社会主义具有强大的生命力,社会主义制度的发展和完善也是一个长期的历史过程,但社会主义必然代替资本主义是社会历史不可逆转的总趋势。这是中国共产党总结社会主义历史的正反两方面的经验教训得出的关于社会历史发展客观规律的基本看法。中国特色社会主义就是科学社会主义基本原则在中国具体条件下的实现,是科学社会主义基本原则与中国革命和建设实际相结合的产物。

在现阶段,。础之上。建立在对》阐述的共产主义方向认同基础上的中国特色社会主义理想信念是我们强大的精神支柱。这是因为《共产党宣言》第一章、第二章阐述了资本主义转变为社会主义的历史的客观必然性,而这条客观历史发展规律的最早表述,就是马克思恩格斯在《共产党宣言》中作过精辟的论证而得出的结论。《共产党宣言》第一章、第二章以资本主义基本矛盾即生产的社会化和资本主义占有之间的矛盾及其在阶级关系上的表现———资产阶级和无产阶级的矛盾产生、发展这个方面来阐述社会主义必然代替资本主义的客观规律性。列宁就把《共产

[6]

党宣言》列为首要的“每个觉悟工人必读的书籍”,而邓小平则认为“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》”。

五、《共产党宣言》是马克思主义政党的基石,是一部阐明共产党的性质、宗旨和奋斗目标的奠基性著作,为中国特色社会主义执政党的建设奠定了马克思主义政党性质、宗旨和奋斗目标的前提和基础

《共产党宣言》的第二章阐明了两个极其重要的

[7]

关系,一是工人阶级和人民群众的关系,二是共产党

同工人阶级的关系。《共产党宣言》指出:共产党人为工人阶级的最近目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。这里说的“运动的未来”,是指无产阶级的长远的根本利益。正是这两个关系的阐明,奠定了马克思主义政党的性质和宗旨。中国共产党党始终强调,党的根本宗旨是全心全意为人民服务。中国共产党与工人阶级的关系决定了中国共产党必须始终为人民服务,也决定了只有工人阶级的马克思主义政党才能奉行全心全意为人民服务的宗旨。全心全意为人民服务的根本宗旨和执政为民的理念具有鲜明的工人阶级特征和马克思主义理论特征。这是党的性质所决定的。

在中国共产党的建设历史上历来明确概括和表述党的性质、奋斗目标。在中国共产党的历史上虽然在党的性质、奋斗目标的语言表述上有所不同,但其基本精神是一致的,可以说,都是以《共产党宣言》的阐述为依据的。《共产党宣言》作为“周详的理论和实践的党纲”,“”,非常精。《共产党宣言:”,“一方面,在各国无产者的斗争中,共产党人强调和坚持整个无产阶级的不分民族的共同利益;另一方面,在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶级上,共产党人始终代表整个运动的利益”。这就是说,共产党是代表了无产阶级和全体劳动人民的利益、不谋取任何私利的无产阶级先锋队组织。正因为如此,中国共产党党章总纲开头明确规定:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义的核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益”。这些规定与《共产党宣言》阐明的关于共产党的理论特别是关于共产党性质和奋斗目标的思想,既是一脉相承的,又是与时俱进的。

《共产党宣言》阐明了共产党的基本纲领,明确提出了最近目的和最终目的。共产党人的最近目的,是无产阶级用暴力推翻资产阶级的统治,由无产阶级掌握政权;共产党的最终目的,是要彻底消灭私有制,消灭一切阶级和阶级差别,在全世界实现共产主义。马克思恩格斯在《共产党宣言》中关于共产党的理论特别是关于共产党性质和奋斗目标的思想,对中国共产党的建设一直是具有历史和现实的指导意义。在迈向21世纪的征途上,为实现《共产党宣言》把指明

7

的为共产主义而奋斗依然是中国共产党人的最高理想,而对全民族来说,在现阶段,我们的共同理想就是建设中国特色社会主义,我们的坚定信念就是坚持党开辟了中国特色社会主义,形成了有中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系,坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想,是马克思主义与

的基本路线不动摇。也就是说,共产主义是我们最终当代中国实际和时代特征相结合的产物,它与包括

要实现的远大目标,而建设中国特色社会主义的共同《共产党宣言》在内的马克思主义经典作家的思想一理想和坚持党的基本路线不动摇的坚定信念是这一脉相承而又与时俱进,是马克思主义中国化的最新成共产主义远大奋斗目标在现阶段的具体体现。果。改革开放以来中国社会主义建设取得一切成绩

六、《共产党宣言》阐述的关于社会主义基本原和进步的根本原因,归结起来就是:开辟了中国特色则,对中国特社会主义建设总体布局具有直接指导意义;中国特色社会主义建设成就体现了《共产党宣言》的历史价值和现实价值

关于《共产党宣言》阐述的关于科学社会主义基本原则,除了本文的上述的几个方面以外,根据《共产党宣言》的基本思想还可以概括为:第一,共产党人主要的经济纲领就是尽可能快地增加生产力的总量同传统的所有制关系实行彻底决裂。共产党可以把自己的理论概括为消灭私有制。第二,共产党人的政治纲领是推翻资产阶级的统治,建立无产阶级政权及无产阶级专政。第三,共产党人的思想文化纲领是同传统的所有制观念实行彻底的决裂。第四,共产主义社会将是这样一个联合体,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。第五,伟大使命,必须建立自己的政党产,等。,

[8]

社会主义,形成了有中国特色社会主义理论体系。

参考文献:

[1]马克思恩格斯选集:第2卷[M]1北京:人民出版社,

1995:118—1191

[2]马克思恩格斯选集:第3卷[M]1北京:人民出版社,

19951

[3]马克思恩格斯选集:第4卷[M]1北京:人民出版社,

1995:208—2091

[4]马克思恩格斯全集:第39卷[M]1北京:人民出版社,

1995:4061

[5]马克思恩格斯选集:第1卷[M]1北京:人民出版社,

1995:2281

[6]:第21,1960:4221[7]:第]:人民出版社,1993:3821]1———

》发表160周年座谈会”综述[J]1马克思主义研究,2008(4)1

[责任编辑 陈福荣]

CommunistManifestov.sInnovationandDevelopmentof

SocialismwithChineseFeatures

———TheheritageandadvancementofMarxisminChina

JINZheng2yi

(YanbianUniversity,Yanji133002,Jilin)

Abstract:BothCommunistManifestoandTheoryofSocialismwithChineseFeaturesarederivedfromthesameori2ginandadvancewiththetimesaccordingtotheirinternalrelationswiththedevelopmentofsocialism.Communist

ManifestonotonlyprovidesTheoryofSocialismwithChineseFeatureswiththeoreticalguidelines,standpointsto

knowtheworld,methodstochangetheworld,butalsodiscoverstheinternalcontradictionsofcapitalism,namelyitsdevelopmentallaws.Besides,CommunistManifestoisthepremiseandfoundationforthesocialistcommonideal,faithandsenseofvalue,whiletheachievementsofsocialismwithChinesefeaturesembodythehistoricalvalueandpracticalsignificanceofCommunistManifesto.

KeyWords:CommunistManifesto;socialismwithChinesefeatures;beingderivedfromthesameorigin;thead2vancementwiththetimes

8

范文十:书摘:新国家主义经济学宣言 投稿:韩劈劉

众所周知,改革开放30多年来,中国经济创造了举世震惊的高速发展奇迹。但是当今社会却充塞着不平怨戾之气,经济发展的成果并没有惠及全社会。富者富可敌国,贫者无立锥之地。社会中相当一部分人,老无所养,弱无所扶,病无所医,冤告无门!根源就是自西方输入的丛林兽性经济学的误导。   实际上,这种经济学的基本原理完全是欺人之谈!资本主义市场分配的根本原理,绝非什么按“效率”分配――绝对不是“效率”决定资源配置,而是服从于由资本规模决定资源配置的“按资分配”规律(李嘉图分配律)。   历史已经证明并将继续证明:无国家目标主导、无国家计划调控和无国家力量保护的“自由市场经济”(美欧经济都并不是这样一种“自由市场经济”)――必然会成为恶性市场经济,必然服从大资本吞噬小资本的竞争规律。在失去国家力量主导的世界市场上,像中国这样的后发国家、后进市场,只能演变成国际跨国资本肆意横行的新殖民地区域!   因此,国家政府绝不能仅仅作为市场“游戏”的旁观者(这不是游戏,而是关系国家民族存亡兴衰的生存竞争),绝不能听任国民经济放任自流,一切任由国内外大资本集团做经济主宰。国家有责任充当调节社会资源配置、调节社会分配、保护本国资本和资源以及民生经济的强有力而看得见的手!今日的中国亟须一种导向社会公正和正义的新经济学――通向社会和谐之路的经济学。   人类历史已经一再证明,国民经济成败是检验政治好坏的天然尺度。国民经济失败必然导向政治失败!因此,国家权力不能为所欲为,也不能无所作为,国家权力的根本职能是效忠于全民(而不是某个特殊集团或阶层)并且为人民服务!   未来的中国要安宁、和谐,就必须恢复公平正义,需要回归“社会主义”(资源社会共享,经济成果社会共享),而不能放任由少数人去掠夺多数人,让资本崇拜、拜金主义统治社会!如果说需要再一次“解放思想”,就应当让社会基本价值从西方新自由主义的丛林兽性经济学所鼓吹的那种资本崇拜、金钱崇拜和市场迷信的意识形态枷锁下解放出来!有良知的经济学家有责任为未来社会求索一条通向公平、正义、和谐之路。   一方面是经济发展与增长,另一方面是资源配置、社会产品分配的公平(正义)性;这两大目标始终是社会经济与政治必须兼顾的两极。   个人自由、宪政民主、社会均富――这是自18世纪以来的法国革命(1789年)、美国革命(1775年~1861年)和俄国革命(1917年)三次伟大世界性革命所追求的三大发展目标。对于中国人来说,这三大目标值得继续追求!为此,的确需要进一步“深化”经济、政治体制的“全面改革”。      花絮      何说新语   我何新的作用,无非就是在1987年首先觉醒而反对激进体制改革,反对外来输入的“休克”疗法,警醒和唤醒了一代人。   《反主流经济学――新国家主义经济学》中,我无非讲了三点基本事实,其实也都是旧道理:   一、美国人不是中国人的干爹。   二、资本主义不是天堂。   三、剥削与压迫不应当被赞美。   当代中国流行的所谓“新左”思潮、所谓“民族主义”、所谓“新保守主义”以及国学复兴热,的确与我当初的倡导和鼓吹有关。   但是我不是这些思潮的旗手。我与当今似乎大热流行的这些思潮保持极大的距离。   我本身不是“新左”,不是“毛派”,不是“民族主义”。我播下龙种,收获跳蚤。

字典词典公司领导中秋祝福语公司领导中秋祝福语【范文精选】公司领导中秋祝福语【专家解析】直流电动机是利用直流电动机是利用【范文精选】直流电动机是利用【专家解析】售房协议书售房协议书【范文精选】售房协议书【专家解析】