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读以奋斗者为本有感

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【专家解析】读以奋斗者为本有感

【优秀范文】读以奋斗者为本有感

范文一:读我的奋斗有感 投稿:韩钌钍

我的奋斗有感

黄林若

看完这本希特勒在执掌德国大权前在狱中写的书,我完全能感受到他对民族主义的激情。不能否认,他是热爱德意志民族的;也不得不承认,字里行间可以看出他是个极有天赋的演说家;也不得不承认,他对当时德国乃至欧洲现状的判断是正确的;更不能否认,他对他的大帝国梦想是令人激动的。

但是我不得不承认,他是一个彻头彻尾的偏执狂。这样一个特殊的人,生活在一个特殊的国家,经历着一个特殊的时期,走了一条特殊的路。但是历史是一个平衡的枷锁,它让一切违反平衡的事物在一片似乎理所当然中回到平衡,这也似乎注定着希特勒这个史上最大偏执狂从极端中回归平衡的命运。我对历史的观点总是略显感性的,我想用我所有关于他的知识,去融入当时的他,感受他的处境。我不想用历史唯物主义的观点来说希特勒是特定历史阶段的产物,这未免有点马后炮的感觉。

首先我说过我对历史的评价总是略显感性的。在我看完很多关于他的书籍、评论和图片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一样的脸,脸下是现实对其摧残的悲苦。观其一生,我可以看到是价值观对人的影响和束缚。他是一个极端的民族主义者。他生活在一个边陲小镇的贫苦家庭,变成一个如此极端的愤青,我想是有私人原因的。但不论是何私人原因,可以看到的是他的极端的民族热情。我相信他的经历不可能使他偏向于资产阶级。

所以他痛斥官僚阶层的卖国和自私:“为了要顾及他们的愿望,就不妨去牺牲了劳动阶级的利益,来充实那强盗的钱袋;我们如果不要德国灭亡,那就不能坐视着他们的为所欲为。” 他强调资本国有化有利于劳工:“资本纯粹是劳动的产物,它和劳动一起成为了左右人类活动的基础因素。这就是资本对于民族的意义”,“国家对于资本的责任是十分简单明了的。国家只要注意资本供国家使用,这样便就可以定下两个目标:一方面维持着有效率的独立的国民经济,另一方面是维持工人的社会权利。”

他反对资本主义的全球化:“我对德意志发展的途径认识得十分清楚,所以我觉得他们最坚苦的战斗,不在对付敌国而在对付国际资本主义”“我们不要再被我国资产阶级的狡黠政客所嘲弄了......他们的目的,是要准备一切,使金融业和交易所的真正国际资本能够来统制德国。” 他忧患商业腐蚀:“现在已经使贫富悬殊更明显了。富者和贫者比邻而居,势必酿成悲惨的后果。人民既开始受着贫穷和大量失业的痛苦,所以接踵而至者,便是不平和怨恨。民族经济破坏而所生的不良现象,还有比这更坏的。因为商业宰制了全国,所以金钱也就变成了万能了,举国上下,个个人都成了拜金主义的奴隶,风气败坏到了这等地步。” 他揭露资产阶级的无能和虚伪:“如果这一时代的人,他明知自已有着某种缺陷,而竟伪称没有补救的方法而苟且图安,那么,这种社会,断无幸存之可能。我国的小资产阶级,现在便是这样的。我们不能再被他们欺骗了。我国的资产阶级人士的腐败现象已经达于极点,他们决不能担任任何文化事业的。我以为他们的腐败,并不是由于他们的道德堕落,而是由于他们的懒惰习性,积重难返。”

深揭狠批所有恶势力后,他又像一名“乌有之乡”的忠实信徒开始谈希望,谈理想,谈国家干预分配,谈共建和谐社会:

“我党的任务之一在于揭示一个新时代,期望到了那个时候,人人能各取所需;并能坚持一个原则,反对人生唯一的目的是物质享受。

要实现这件事,国家对于工作的报酬,必须有精细的规定并建立起分配的标准,使得诚实的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。

希望大家不要以为这是空虚的幻想,不要以为现在世界上还不容许且不可能能实现这种理想。我们虽然愚蠢,还不致于去妄想乌托邦马上降临这个世界。但我们也决不可因此自暴自弃,不去努力根治缺陷,铲除弱点,追求最后的理想。

这种理想要实现,途中必有种种障碍,这是势所难免的。所以我们更要尽自己的心力,共赴最后的目的。”

理想主义的愤青,在现实的枷锁中需要寻找解脱。

于是他很早就能把“爱国主义”和“民族主义”分开,像牛博网网友一样反对前者,又像强国论坛网友般支持后者。他说,“十五岁那年,我便能把效忠君王的„爱国主义‟和人民立场的„民族主义‟分析得很明白。我始终爱好民族主义的观念。”本来他情感上不憎恨犹太人,后来是理智说服了他。欧洲最流行的说法是以罗斯柴尔德家族为代表的犹太资本家控制了经济命脉,他一直将信将疑,但随后他却发现犹太人操纵了新闻、艺术、文学和戏剧,这对于怀才不遇的这个纯种日耳曼青年来说,才是真正的震惊和刺痛。接着他在政治活动中,又不可思议地发现犹太人在操纵思想和舆论,霸占了平民和劳工运动的领导权。于是,一个令人热血沸腾的念头涌现了:犹太人有惊天大阴谋。希特勒痛恨马克思主义,原因是它由犹太人创立,是彻头彻尾的“犹太学说”,却成了左翼战线上的主流,然而他是站在日耳曼德国人民的立场上的。

他认为,一定要揭穿这个犹太阴谋,让人们明白“马克思主义滥用了社会主义的美妙文字以欺世”。在他看来,马克思主义以阶级斗争破坏日尔曼民族的团结,以“国际主义”的口号攫取德国的利益,实质是为犹太人的全球霸权服务。希特勒满脑子左翼思想,他坚信未来的世界必是社会主义,所以他思索的不是姓资姓社的问题,而是那个美妙的大同世界将由谁来统治,当然,他认为是日耳曼民族来统治。既然马克思主义是犹太人的社会主义,那么要与这个劲敌对抗,就必须建立强大的日耳曼人的社会主义。希特勒为此发出严正警告:“要是犹太人靠了马克思教义的力量,战胜了世界各民族,那么这皇冠便成为人类送葬的花圈了,地球又将空无人类而运行于太空之中,和数百万年前一样。”

虽然憎恨,但是从后来的事实可以说明,他是不断的在马克思主义的政党上学习的。他认为民主主义造就的是资本家聚集的无能政府,认为社会主义在于影响最广大的人民。他用自己的天才般演说的天赋,运用马克思主义政党宣传的方式,并最终在挣扎中获得了自己初步的目的。希特勒坚信自己才是真正的左派,而他狭隘的民族主义,将马克思主义纯粹的当做犹太人的学说,而工会亦受其控制,成为犹太人控制国家经济命脉的工具。而仅仅是犹太人学说的这一定义,就足以让他不可冷静了!

一个可悲可憎的人物,用他极端的人生,诠释了极端民族主义。民族主义源于观念,而观念源于现实和血脉。而从民族问题出发必然要导致民族间先天的对立,为日后一部分人成为另一部分人的肃清对象做好了准备。它既能使一个民族要消灭另一个民族,也能使一个阶级要摧毁另一个阶级,甚至能使一个性别与另一个性别充满你死我活的仇恨。特别当民族主义被另类的思想控制,那结局就是民族的悲哀。

而跳出希特勒的圈子,依然有我们值得深思的东西。纳粹的原意是国家社会主义,民族主义情结。马克思说:"哲学不消灭无产阶级,就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭自身。"马克思的目的是现实的,这个现实的问题是压迫,而压迫的关键是资产。要把无产者变成有产者,而这难道是使原先的有产者变得无产吗?希特勒的目的是优化人种,他认为劣质品没有存在的资格。要让自己的优秀的日耳曼人民过上真正的社会主义生活,所以要灭掉犹太人。而人们支持他是因为他可以解决就业。就业,这仍然是一个关于钱的问题。

所以,无论我们是否相信,一切政治选择都是非理性的激情和感性的产物。理性的光芒非常有限,当它照不到无知的黑暗时,人们必须单凭感性认识,最起码需要在理性的过程中

添加感性的扶持。一个政治家就是要煽动和控制群众的感觉,当他了解到人类的知觉是如何进行认知的,他巧妙的针对人们的认知弱点和他们人性的特征来实现他自己的目的。他的真实目的是使自己存在和扩张,他的名义目的则是为了那些可以支持他的人,而这种自私,可能自己都不知道。当人民拥戴一个政治家和他的政治团体,他们唯一关心的是这个决策者把钱怎么分配,能不能使他生活得更好,至于这是什么主义,他们理解不了也关心不了。生存、感受,这是直接而实在的现实。 而现实是希特勒解决了,所以人民拥护了他。

但是,当人们有了生存的资本,人们还在追求什么?精神?信仰?就像现代人对于钱的信仰,但是他们依然信仰宗教,或是抱着宁可信不可无的态度。所以不是所有的问题都是钱的问题,不是只有少数思想家和知识分子才需要诗意的栖居,而是每个还没有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的,那是人的本质要求了精神的慰藉,要求了心灵与理想。而心灵的寄托,亦可以是政治家宣扬的极端民族主义,因为只要信仰就可以了,不需要思考,也就无需再度回忆痛苦。

而希特勒对民族问题的判断按照同样的规则,而人民对其的极端拥护,亦按照同样的规则。

制度,它不是可见的具体实物,但它却统治着每个人,约束着每个人。人们追求理论,因为人们依靠着理论来作为思考的方向,害怕没有理论的世界犹如在黑暗中穿行失去方向;而片面的理论,同样不能使制度变得真正完善。所以政治家的理论就是依靠,依靠我的带领,依靠我们的制度,你就会成为幸福的人。由于理论的削弱,人只能改变自身去适应制度,个人不能改变一个群体的社会遭遇,而只能使他自己从弱势群体离开,而这也正是政治家们想要看到的结果。所以,日耳曼人崇拜着希特勒,他似乎能够满足他们所有的需要。但是,战争的士兵们天生为敌吗?不是,制度中得身不由己,使他们扮演必须为敌的角色,于是,纵使只有一部分人主张,也能引起整个民族的杀戮。

写到这里我在想,我们都是同一类物种,我们本不该相互残杀。我们真正该做的而是要寻找真正的真理,用它来寄托我们的信仰,而不是被他人利用;用它来驯服我们的制度,而不是被制度所驯服。而这些真理现在在哪里?我们仍要苦苦但更加小心翼翼的追寻。而现在的我们,能做的,就是避免重复的错误,在追寻真理的路途中少走弯路罢了!

范文二:读《为自己奋斗》有感 投稿:洪謌謍

  这本书从各方面向我们介绍各种哲学名理,从各种区域上的名人讲起,讲他们的成功秘诀、成功之道、成才故事、成才理念……他们每个人几乎都经历过好多次的磨难,但他们没有就此放弃,而是勇敢地坚持了下来,用那种不屈不挠的精神克服了困难,让成功大道上的绊脚石离他们远去,使胜利的光环永远在自己的头顶上闪烁。他们的种种事迹都向我们讲述着不同的道理,透露着不同寻常的精神、各种各样的成功启示。       是的,这本书的每字每句都是大师们的成功写照,也是我们可能会走的一条漫长的路,从书本第一章《我的命运我主宰》中,我明白了做事的结果很重要,但事情完成的过程更重要,因为过程使我们更充实更快乐;从第三章《目标就是一切》中,我明白了要成功必须先制定好自己的目标,目标会指引我们的一切想法,让我们向之努力;而从第五章《唤醒心中沉睡的巨人》中,我又明白了命运掌握在自己的手中,但作为一个弱者,命运就会掌握在别人的手中,努力并不是为了别人,最大的受益者还是自己……而我也从乔治·赫伯特的身上体会到了自信的力量;从林肯的身上,我体会到了坚持的力量;从海伦·凯特的身上,我有体会到了快乐追求的力量是无限的……同时,我还明白了学习努力并不是为了他人,而是为自己的未来打下基础,让生活更加美好;与此同时,我也明白了水平高并不是生存的一切,我们还要学做人,让自信、自强、诚实、谦让这些美德长伴我们身边!更重要的是我懂得了人活着不能整天无所事事,要过得有意义,从小事做起,为自己奋斗,让小小的行为回报我们巨大的成就!       这本书也告诉我成功的人和普通人之间最大的差别不在于天赋,而在于坚持力。所以,从今往后,我要为自己奋斗,走出平庸,让生命的乐章不断谱写,更加辉煌!  

范文三:读《我的奋斗》有感 投稿:丁喻喼

拿到这本书的时候,给我一种厚重的感觉,听听名字就知道是一本关于励志的书,书封面是黑色,用四个大字写着我的奋斗。一本书读完之后,留给我印象最深的是罗很有自己的独特个性,在中国这样浮躁的社会中,像老罗这样能保持自己个性的人,实在不多。

《我的奋斗》是罗永浩的一本自传性励志小书。表面上,他的成就似乎都归功于好得令人羡慕的运气。但实际上,没有谁的成就源自于偶然。这本小书并没有如很多当今成功人士一般高高在上的宣扬自己的成就,然后还假装谦逊地说所谓成功可以复制。罗永浩更多着墨的,是他每走一步背后的付出,是那些艰辛的一步一个脚印。有些人是注定能活成自己想要的那个样子的,因为他们的纯粹和勇敢。纯粹意味着坚持一种正确积极的价值观,坚持自己内心深处的理想,不计代价,不计得失。

柴静在《看见》中写到的:不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。《中国合伙人》里也有句经典台词:我们改变不了世界。几百年前,达尔文就指出,物竞天择,这是造物主的安排。但一味的竞争往往让我们忘记了自身的价值,那些属于我们的,独一无二的价值。在这个浮躁的社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你的心里并不排斥它们。老罗叛逆的童年,叛逆的青春,跟他最后的成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来的。这本书读下来,感觉又不是一本励志书籍,老罗言外之意是:要学会独立思考,要有自己的判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了的想法。蔡叔微博也曾写到:一味强调现实主义,死死限制在固定模式下,是没有前途的。

奋斗是个很悲壮的字眼,因为它代表着绵延不绝的的苦难。奋斗同时也是个激励人的字眼,因为它预示着前方将会出现一条康庄大道。无论是在何种环境下,在什么心境中,正在奋斗的我们,脚下碾过的都是一道道深刻的人生轨迹。

范文四:读《以奋斗者为本》有感 投稿:高雚雛

读《以奋斗者为本》心得

做为公司的管理层干部,在公司的组织下,有幸参与阅读《以奋斗者为本》,颇受启发,它就是一本管理百科书,理解如下:

对于干部使命与责任六个字:传、察、带、抓、改、助

传:对公司的企业文化进行传承;

察:洞察客户需求,超出客人期望,感动客户;

带:带领团队完成组织目标;

抓:有清晰的主攻方向,抓主要矛盾;

改:站在全局立场,不断改进业务流程;

助:开展组织建设,帮助下属成长;

对干部的要求:

身为一个干部,要有长期艰苦奋斗的敬业与献身的精神,不拉帮结派,不断改进工作思想及工作方法,恰当把握开放、妥协、灰度的原则,要敢讲真话、实事求是,要以身作则,能自我批判,并长期保持强烈的危机意识,以个人利益服从集体利益为原则;

干部的使用与管理三个方向:考核、分权、监察、

1. 考核:对于干部,要有正确公开的考核机制、能上能下;

2. 分权:对于干部的权利要有相应的制衡和威慑系统,既要能放开手脚开展工作又不越轨;

3. 监察:必须建立宣誓就职、干部自检、独立监察的闭环管理制度,并公开透明全员公示。

干部队伍的建设四个字:选、学、轮、备

1. 干部选拔必须从基层展开,

2. 打造学习型组织,让知识体系不断更新,

3. 干部要之字形成长,进行必要的轮岗,培养多技能型人才,

4. 不断地培养后备干部梯队人员,以更新补充干部队伍。

范文五:读《我的奋斗》有感 投稿:郭勠勡

《我的奋斗》,是阿道夫。希特勒在发动“啤酒馆暴动”后被捕,在大牢中口授,由希特勒口授,由其党徒鲁道夫·赫斯执笔撰写的。全书系统地阐述了希特勒的”理想“,“创建第三帝国”,充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。1925年12月8日《我的奋斗》第一卷正式出版。1928年,希特勒又开始口授《我的奋斗》续篇,书名为《希特勒的第二本书》。

俗话说“团结就是力量”,对于一个国家、一个民族来说,能否集中力量,是很重要的,五个指头分开,是打不过一个拳头的。所以,历史上那么多看起来不可思议的事件也就能发生了,比如蒙古几十万人为什么能打趴下欧洲,为什么日本那个小岛却能打了中国八年,为什么小小的德国却能发起两次世界大战!民族是一个历史范畴,有其发生、发展和消亡的过程。是一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。民族有“客观”的特质,这些特质可能包括地域、语言、宗教、外貌特征或共同祖先,也包括“主观”的特质,特别是人们对其民族性认知和感情。相同民族会有相同的民族心,做事也会更加努力地付出,甚至自己的财产、生命!

而德国就是这样,要想研究德国,就得先从“民族”二字着手,而本文(《我的奋斗》)也体现了阿道夫的民族性,甚至可以说他把日耳曼人从一个民族,变成了一家人!他把民族和国家联系在一起,宣扬日耳曼人应该做世界的主宰,让他得到了人民的主持,更使得战士在战场上发挥以一当十的作用!阿道夫认为“经验告诉我们,对外政策的建立,以及国家强弱的判别,根据于现在的军备者少,而根据于民族的显著或是潜蓄的抵抗力者多”。

首先,阿道夫提高了日耳曼人的民族荣誉感,启一个收心的作用。在书中,他这样说“目前我们须知道,力量虽然已经分散,但是事业的成功,任属是可能的,因为优秀的人士对于共同的祖国,永远表示着同情的,他们的祖国的国土,完全属于他们的”。甚至,对于在其他国家的日耳曼人,他也要收容,他早年在奥地利,他说“一个日耳曼人。。。。。。他的视线虽然狭小得只奥国境内,但是他仍能望到帝国的边界,他虽然不幸受到脱离祖国的命运,但他仍能负起这伟大事业”。

其次,阿道夫不光收心,还要把他的“信徒”的力量释放出来,这样做的效果是很好的,甚至比基督教、伊斯兰教还要彻底。他认为“于是利己主义,也就成为民族中的主要势力,个个只是唯利是图,社会秩序立刻废弛,人类都从天堂堕落入地狱中去”,于是,付出吧,无条件的、无节制、无保留的付出来。有钱的出钱,有力的出力,他把日耳曼民族全部剥削了。当然,这也是他能发动世界大战,还取得那么大效果的原因。因为团结,因为奉献。

再有,阿道夫不光夸自己民族,还要贬低对方(世界各民族,不过主要是犹太人),他认为“犹太人现在所有的文化,大都是他民族的东西,而在犹太人的手中败坏了”“他们(犹太人)的智力,在一切的时期中,都是因为和邻近他们的文明相接触而得到发达的。可是犹太人对于他族,那就是没有丝毫的贡献了”。正是阿道夫这样夸大自己,贬低别人,才会使得日耳曼人在心里有一种“唯我独尊”“舍我其谁”的观念。阿道夫的理论知识还是不错的,他不光贬低了别人,他还在日耳曼人心里种下了“我们民族奴役其他民族是对其他民族好的”思想,他说“但是,当他驱使这班被征服者工作的时候,被征服者不但生命有了保护;而且命运也比较优于前所谓‘自由’的生活了”,这更加使日耳曼人坚定了奴役世界的心!

下面来说说阿道夫是怎样做的:

1.实力。“唯一的方法,便在夺权”“实力实是不可多得的东西”“我们要恢复我民族的势力,第一个重要问题便是应该先恢复我民族自卫的欲望”

2.宣传。之前有一次他宣传时是打印宣传单,共80份,但是到场的只有七八人,第二次他们利用“慕尼黑观察报”宣传,到场110人。。。。以后越来越多。还有就是他的演说能力。“在群众的大会中,效力比较最大的是演说,这演说并不在能感动知识分子,而是在能投合群众的意思”。

3.

范文六:《我的奋斗》读后感 投稿:陈惤惥

《我的奋斗》读后感

会计1116 1203110121 王佳玲

最近我利用一些时间读完了希特勒的《我的奋斗》,收获还是很多的,有人称它是“当代蛊惑人心之杰作” ,也有人说是“20世纪灭绝人性的罪行录” 。但无论怎样争议,这中间所透射出的“超强意志力和奋斗精神” 是我们无法回避与否认的。无论是好是坏,历史总能留有它值得借鉴与启示的地方。

说到

读完全书,我觉得希特勒是一个性格非常饱满的人,他的一生只能用传奇来形容。希特勒是一个创造奇迹的人,他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座;希特勒是一个勇敢无畏的士兵,他在“一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章;希特勒是一个冒险家,他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变;希特勒是一个天才的演说家,靠两片嘴唇煽动起 在“一战”后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰;希特勒是一个机会主义者,在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰;希特勒是一个素食主义者,为了保护动物,他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾;希特勒是战争魔王,他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号;希特勒是个在军事上过分自信的失败者,两条战线将他的帝国带入了坟墓。他发动第二次世界大战,让人类文明遭受重创……

《我的奋斗》的第一部是希特勒1924 年在狱中写成的,出狱后完成第二部, 问世于 1925 年。该书日后就成了第三帝国的蓝图。后来,“啤酒馆政变”、九个月的刑期和《我的奋斗》也就成为希特勒的政治生涯的资本。希特勒利用狱中的时间口述他的政治与精神宣言《我的奋斗》,也成为后面自己与一批人奋斗路上的方向。每个人的内心,都有一个工厂,用来生产奋斗路上信心的力量,而生产这种 力量的根本元素,却是你价值观中,对于生命意义上的使命与信念的思考。

希特勒在《我的奋斗》里指出,第三帝国将实施“领袖统治原则”,即实行独裁统治。在这个国家里要确立元首—希特勒本人的绝对独裁权力,在元首周围是一批承上启下的较为次 要的领袖人物。希特勒认为,这个“新式国家要以人种为基础”,而最优人种就是亚利安人。 希特勒在《我的奋斗》里狂热地鼓吹纳粹党的种族优越论。他写道: “我们今天所看到的一切人类文化,一切艺术、科学和技术的成果,几乎完全是亚利安人创造。这一事实本身证明下述推论不是没有根据的:只有亚利安人才是一切高级人类的创始者,因此是我们所谓的„人‟这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯。从他的光芒四射的额头,永远飞迸出神圣的天才的火星,永远燃点着知识的火焰,照亮了默默的神秘的黑夜,推动人类走上征服地球上其他生物的道路。”

可见,使现代亚利安人—日耳曼人主宰地球,称霸世界,已成为希特勒念念不忘的目标。 此外,希特勒为了达到自己的狂妄野心,他提出必须使用三种方法:宣传、外交和武力。而纳粹党最有效的宣传手段便是“必须玩耍手法,学会说谎”。希特勒的名言是“把天堂说成 地狱,把地狱说成天堂”,“谎言越大,人们越是相信”。总之,希特勒在《我的奋斗》里大肆渲染可怕的“生存空间论”和“种族优越论”;发泄对 犹太人、对民主主义和马克思主义的刻骨仇恨。在该书思想的影响下,德国走上了屠杀无辜(尤其是犹太人)、穷兵黩武的道路。 历史学家诺曼·卡曾斯正确地分析了《我的奋斗》与第二次世界大战的惨重后果的关系,他指出: “《我的奋斗》一书从1933 年至二次大战结束,一直主宰着纳粹第三帝国的政治,《我的奋斗》里,每一个字,使125 人丧失了生命;每页,使4700 人丧失了生命;每一章,平均使120 万人丧失了生命。

在希特勒设计的理想国度里,孩子出生后并不能马上成为公民,而是“国 家的臣民”。只有在他接受了为每一个德国人设计的学校教育和体能训练,而后在统一的军事系统中参加军事训练后,“这个年青人,如果他健康而且档案中没有污点,才会被授予公民权”。“德国女子是国家的臣民,但是婚姻可以 使她获得公民权。” 从这本书中我们看到,希特勒正在把德国创造为一个绝对一元化的国家,在这个国家中不再分为萨克森人、巴伐利亚人或者普鲁士人,而统统是德国人。在这个斯巴达式的国家里,所有公民都要接受同样的教育、同样的体能和军事训练,而财产和出身则毫无意义。这个统一的国家则由一个高高在上的人统治。 数个世纪以来,犹太人在欧洲中部的帝国中一直遭受迫害和歧视。我相信希特勒攫取权力的过程中利用了这种偏见。

客观地说,希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传,而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。 希特勒是一个高傲的日耳曼人,他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信,极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土,推崇压缩犹太人的生存空间,推崇建立强权政府。希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者,他推崇民族的纯化。在这个方面,他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年,一直保持着种族的纯化,而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。犹太人在欧洲没有独立的生存空间,他们生活在各个民族之间,所以他们为了生活,就为各个民族服务,而与此同时也在摄取着各个民族的资源。 希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就,很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族,主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。

他对犹太人有很大的仇视,而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党,控制着舆论,控制着国家的经济,也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源,致使希特勒在维也纳郁郁不得志,所以他才找出千百般的理 由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍,所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。维也纳当时的议会政府在政策

方面的长议不决,在事态变化方面的反应缓慢让希特勒非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国,德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。

其实,不管我们对他的态度怎么样,他的这本书还是给我很大的启示的。也许我的一生很平凡,根本就不用这些,但是我相信每个人都向往着不平凡的一生,就像希特勒一样,他曾是个乞丐,都能有那么大的志向,我深信,天生我材必有用,只是看你懂不懂得抓住出现在身边的机会,去努力实现自己曾经的那个梦,虽然可能经过世事的磨练,已经不敢妄想,但是只要坚持,只要奋斗,结果也许就出乎意料了。这些道理大家都知道,只是真的做起来很难,所以有时候书真的是个好东西。有时候我在想,那些伟人把自己传奇的一生,自己的体验感想领悟写下来,大概就是为了能有下一个读懂自己并且跟随自己的脚步,又成为一个伟人的。记得有一句话我记得很深,阿里巴巴马云说过:今天很残酷,明天更残酷,后天会很美好,但绝大多数人都死在明天晚上。我深信,既然做了,就要做的彻底,绝对不能败在最后一刻,绝不给自己后悔的机会,就是跪着也要走完剩下的路,就算倒下也要坚持看到后天美好的晨曦。

范文七:我的奋斗读后感 投稿:范蒦蒧

奋斗的人都不曾辜负自己的青春

——读《我的奋斗》有感

罗永浩是网络时代的一枚奇葩式人物,这个北方小镇里走出来的青年在网络上叱诧风云了一阵之后创立了自己的老罗英语培训学校建立了红极一时的牛博网。如今依旧活跃于中国现代思想界和文学界。《我的奋斗》是罗永浩的一本自传性励志小书与作者的成就相比他本人的奋斗经历更吸引人。中学辍学的他并非比尔盖茨式的天才创业人物,辍学后他没有如中国南部沿海城市众多打工皇帝一般落得一位华丽的草根英雄而是在家埋头苦读了三年文学著作。而后他又四处追寻了很多年直到将近而立之年还没有真正意义上的事业,甚至在他决定进入新东方当GRE老师之前英语还是他最不擅长的一门学科。经过几个月的封闭式学习和不懈努力之后加上能说会道的天赋罗永浩顺利进入新东方随之也成为新东方最受欢迎的教师之一。但实际上没有谁的成就源自于偶然。

这本小书并没有如很多当今成功人士一般高高在上的宣扬自己的成就然后还假装谦逊地说所谓“成功可以复制”。现代社会竞争激烈人们总是为了物质而角逐。我们不能否认竞争的价值。几百年前达尔文就指出物竞天择这是造物主的安

排,但一味的竞争往往让我们忘记了自身的价值。那些属于我们的独一无二的价值。有些人是注定能活成自己想要的那个样子的因为他们的纯粹和勇敢。罗永浩的辍学就是一种勇敢从零开始立志当英语老师也是一种勇敢。放弃赚钱工作而继续苦读深造的我们也正经历着一种勇敢。摸着石头过河开拓科研先河的科技工作者们更是怀着一种无畏的精神。喜欢不需要什么理由,就是发自内心的。在这个浮躁的社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你的心里并不排斥它们。老罗“叛逆”的童年,“叛逆”的青春,跟他最后的成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来的。这本书读下来,感觉并不是一本励志书籍,就是教会了我,让我知道,要学会独立思考,不管世俗怎么说,别人怎么说,凡事都要有自己的判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了的想法。最最好的自己,做最真实的自己,做自己的自己,而不是活在别人的评价里!

——罗永浩之《我的奋斗》读后感

范文八:奋斗读后感 投稿:贺茱茲

《奋斗》这部电视剧放映以后,街头巷尾都议论纷纷,各抒己荐,同时也成为了各大媒体、报刊杂志及网上文人墨客的题材,可谓是“仁者见仁,智者见智”。 日记http://www.0S.net.cn

有人说剧中主人翁的内心是躁动的,平静表象下有一种不能表达的忧愁,繁闹中隐藏了寂寞与孤独;也有人说主人翁经历了他们人生的痛苦与欢乐,在纷繁复杂、困难重重的现实社会中不段成长、学会了成熟,最终经过不屈不挠的努力都到达了各自理想的彼岸。笔者愚见,前者的说法表面化甚至太过牵强附会,后者的观点又过于完美,脱离了电视剧本身的艺术效果。由于电视剧《奋斗》中六位主人翁的奋斗过程毕竟经过是艺术的修饰,代表的是人性的某些方面,这些人物经过塑造、加工以求接近现实社会中的一些人和事,通过这样的艺术加工跟观众才能引起共鸣,才产生了如此震撼社会的效果。

其实,我们每一个人都是这部电视剧中的主人翁。我们不防着眼于当前形势,立足于自己的本职工作或从自己的人生理想出发,干些实事,说些实话,足踏实地的做人,勤勤肯肯的办事,谱写自己的奋斗之歌?

奋斗是一本写不完的书,更不是一部电视剧就可以诠释得了的!奋斗不是一个阶段,不是奋斗到人生的目标就停止不前;它是一个过程,一个随着我们的人生一步一步的向前迈步的史诗。我们是一部不能停息的机器,只有这样我们才不会老化,不会被岁月蹉跎、被人们遗忘。

现如今是“改革春风吹满地,信息产业擎长空”。我们从事传输工作,为传输事业在信息产业网络化,智能化,多元化的基础上再开天辟地地奋斗,责任任重而道远。那么,我们传输人,应掌好舵,握好桨,齐心协力地为传输事业赢得一份市场竞争力。诚然,每一位员工都应不断地学习,提高自身素质和能力,做一个有责任的传输人,实现自我价值与开创企业新世界共赢的局面。

奋斗吧!咱们印刷人,学学红军老前辈,二万五长征不怕累,万水千山莫等闲,开拓创新呵!奋斗吧!

范文九:《奋斗》读后感 投稿:傅峈峉

人生——奋斗

——《奋斗》(石康)读后感 2011/4/25 《奋斗》是一部关于人的奋斗,关于人生理想的追求,关于现代情感的深层次发掘的叩问现实的青春励志小说。语言幽默流畅,富有青春气息;叙事清楚明白,一气呵成,让人忍不住想一口气读完。 作品的主人公是陆涛——一个奋发有为的年轻人。他有两个父亲,于是他发现两条生活道路。他有两个恋人,于是他拥有两种情感。他有一种理想,却导致另一种现实。他有一种最可贵的精神,那就是不停地奋斗。

年轻俊朗的陆涛有才华、有激情。自从建筑学院毕业后,他一直希望能够成就一番辉煌的事业,继父陆亚迅却经常提醒他要更多地脚踏实地。陆涛的亲生父亲徐志森携巨款来到北京发展房地产业,陆涛赫然发现自己有了两条不同的生活道路——一个以生意为最重的商人或一个平平凡凡追求自己想要的人。和陆涛一同毕业的还有他的几个“死党”:向南、华子、米莱、夏琳、杨晓芸等人。几个年轻人在毕业后的几年时间里,通过事业了解到人及社会的互动关系,通过爱情体味着梦想与现实,责任和友谊的真谛。他们经历着生活和爱情的波澜,有时迷茫有时苦痛,但他们努力地奋斗,并将最真挚的笑脸留在了青春的岁月中。

故事开头,陆涛的另一个死党高强因没拿到毕业证书又迫于各方面的压力而跳楼自杀,由此让陆涛陷入了人生的意义是什么的思考之中。同时也把这个严肃的问题摆在了读者面前。后来陆涛与原来的女

朋友米莱最好的朋友夏琳一见钟情,他和夏琳的邂逅让他们陷入狂热的恋爱中,米莱发现受到欺骗后伤心地去了美国。之后陆涛去了他亲爸徐志森的远大公司工作(主要是陪顾客游北京),而为了挣钱夏琳晚上去俱乐部走秀。几个月后,陆涛对自己的工作彻底厌倦了,他离开徐志森去了凡尔赛设计公司,而夏琳已经去了孙大海在的唱片公司做企宣。在设计了两个月公共厕所等小设计后,陆涛被徐志森任命为“青年家园”的设计,夏琳去了一个广告公司做业务,两人合作把旧楼改造。这时,米莱回来了,她身为米氏装饰公司的经理帮助陆涛,“青年家园”很成功。后来陆涛被徐志森任命为“法兰克福风情”的项目经理,开始了忙碌的工作。但是一年多后精于做生意的徐志森把“法兰克福风情”卖掉了,而夏琳也因为觉得受到陆涛的忽视并且因为发现陆涛与米莱在一起而有所误会而决定离开陆涛。陆涛虽然得到了两千万,有了豪宅、好车但内心异常痛苦。而夏琳和杨晓芸一起打完孩子后报了法语中级班之后去了法国留学。而陆涛在米立熊(米莱的爸爸)支持下,开始实行他节能房的梦想,担任“田园牧歌”的项目经理。不料,项目的成本越来越大,为了继续自己的梦想,陆涛把自己的钱全投进去了还把房子卖了。后来,他和华子、向南、米莱、灵珊住进了由工厂改造的“心碎乌托邦”。中途夏琳回来了,他们受不了相思的煎熬而重归于好。“田园牧歌”项目因为资金短缺而进展艰难,陆涛也被解雇,由此陆涛对生意彻底厌倦了,发现他最重要的东西是夏琳。而在帮助米莱走出失恋阴影并获得她的原谅后,陆涛和夏琳结婚了。最后,他们一同飞往巴黎。

向南和杨晓芸就是一对欢喜冤家,让人啼笑皆非。两人在郊游中认识后进展迅速,并决定闪婚轰动世人。在一场闹剧般的婚礼结束后,他们又被迫从朋友家搬出来,住进了胡同里的破四合院中,上演了各种搞笑闹剧,比如说杨晓芸的手机掉厕所里了等等。之后杨晓芸九二折买了“青年家园”的一套房,向南送给晓芸一把黑哨表示时刻为她服务。之后杨晓芸和夏琳一起打了胎,而杨晓芸骗向南自己怀孕了以试试向南的反应,结果向南不想要那个孩子。杨晓芸一气之下把向南赶出了家并提出离婚,两人在民政局折腾一番、吃了豪华离婚套餐后婚还没离成,僵持着。之后向南住进了陆涛的豪宅、随后又搬进了“心碎乌托邦”,杨晓芸还时不时来闹离婚。

范文十:《我的奋斗》读后感 投稿:赵禄禅

曾经洗卷欧洲的纳粹主义,希特勒带领着德国人民,走向前所未有的帝国荣耀,最后却成为人类最恐怖的历史伤痛。不管怎样,他都是二战期间头号战犯。应用批判的眼光来看待此书。

闭眼凝神,让脑海中的实际影像快转,画面很自然的就暂停在希特勒受到千百万人爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是我们应该做的一个功课。希特勒这一刻不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂,那希特勒的故事就是最好的警惕。何以一个毫无人性的刽子手有如此众多的追随着,一个双手沾满血腥的屠夫会有如此众多的仰慕者?这些问题在读了《我的奋斗》之后可以见其端倪。

阿道夫希特勒是德国国家社会主义工人党即纳粹党的总裁和德意志大三共和国帝国的元首,第二次世界大战的头号战犯。同时他也是一个出色的演讲家,残酷的政治家和过于冒险的军事家,阴谋家,早年还做过画家。早年因暴动入狱,并在与众写下了《我的奋斗》一书。

看完此书后给我最大的一个疑问就是希特勒这样一个人身后为什么会有这么多的追随者?希特勒是一位天才演说家,这一点毋庸置疑,我想他或许是利用这一点骗取的民众对他的信任,夺走了成千上万人的心志。作为一次世界大战的战败国,德国实行威玛宪法中的第一共和国,正是路有腐尸,野有饿殍。骚动的人心败乱的政治,往往是独裁者的天下,但是但是当持马克思主义的领袖罗莎卢森堡和卡拉博涅特在1919年被暗杀后弥漫社会的恐怖主义,更加重了肃杀的气氛。

1929年的全球经济萧条,使刚刚复苏的德国经济再度濒临崩溃,失业率六比一的数字,使家家愁苦万状。于是,我们看到那些失业的,家无隔日粮的,不满现状的,目光投向在街头那个天才演说家身上,他矢言撕毁丧权辱国的凡尔赛合约,矢言再造德国的俾斯麦时代,矢言几年内全国没有人会失业,矢言打击贪污,打击为富不仁的犹太人„„几乎手上有几张支票就开几张支票此外共产党在这个时期也大幅增加支持着,企业家和地主们因为怕他们壮大,也纷纷支持纳粹。一时间几乎大势所趋,如雷贯耳的民众呼声,崇拜欣喜的表情,摩肩擦踵的人

潮„„这是戈培尔的宣传摄影师留给二十世纪人们最惊异的影像,好像在告诉世人这都是在为独夫背书的人。

希特勒在狱中口述记录成“我的奋斗”一书,该书当时相当于希特勒对他二十多年的一个小自传。而在这个自传中穿插着对德国历史,现状以及对未来的思考。这应该是后人要了解希特勒个性和想法最可依循的途径。这部著作既不是一本回忆录,也不是一部体现希特勒世界观的作品,实际上它是一个集国家主义、独裁主义、帝国主义、种族主义、反尤主义和反对民主主义思潮于一体的大综合,反尤主义是贯穿概述的一条主线。他认为犹太人和斯拉夫人是劣等民族,雅利安人是优等人中,因此它有权征服和统治其他民族。该书的另一思想是鼓吹复仇主义。希特勒声言必须撕毁凡尔赛合约必须同德国人民的“不共戴天的死敌——法国”算账。他声言对外扩张是该书的又一主题。夺取生存空间,扩充领土,征服世界。他宣称“将把目光投向东方的哪个国家”,“不能用和平方法取得的东西,就用拳头来夺取。”希特勒还在书中攻击议会民主制度,宣传专制独裁统治,反对马克思主义,宣扬法西斯的理论。一书被看作是法西斯的理论和行动的纲领,是纳粹党的“圣经”,他为希特勒涂上一层迷人的色彩,迎合了当时广泛存在于德国的愤懑情绪,和对犹太民族的莫名的仇恨迎合了当时人们的普遍的心理。希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者,他推崇民族的纯化。在这个方面,他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年,一直保持着种族的纯化,而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。

犹太人在欧洲没有独立的生存空间,他们生活在各个民族之间,所以他们为了生活,就为各个民族服务,而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就,很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族,主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特勒认为是堕落的,太多的殖民地掺杂着当地的人种,损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协,不干扰英国的殖民政策,作为交易,英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。

他对犹太人有很大的仇视,而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党,控制着舆论,控制着国家的经济,也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源,致使希特勒在维也纳郁郁不得志,所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。

站在今天回头来看,我们可以较为清晰地观察到那时的态势:实际上,这一奥地利衰败的进程持续的时间非常之长,在历史上所起的作用也非常之可悲。以我个人的观念来看,我一直认为奥匈帝国的崩溃是一个悲剧,东南欧特别是巴尔干的

秩序从此荡然无存,统一国家的结构一再地破碎、破碎、破碎„„直到今天南联盟、科索沃之类的伤口依然在隐隐作痛乃至不定期发作。

接下来,他迎来了自己年轻生命中的第二次幻灭——比第一次来得更为痛苦,因为在他看来,这是对他和他千百万同侪流血牺牲的出卖。战争是惨烈的,但却使愤青希特勒切实地感觉到了自己人生的价值,因此他虽九死而未悔,即使因为中了毒气而短期失明„„然而令他痛心疾首之极的是,就在他还没有燃尽自己的战斗热情的时候,战争却以一种屈辱的方式结束了。德国国内爆发了总罢工,爆发了革命,德皇——就是希特勒崇拜的那个威廉二世——退位了。德国投降了。 勉强抚平内心的创伤,愤青希特勒悻悻然回到了慕尼黑。战后的破败开始如潮水般冲击着平凡的生活。《凡尔赛和约》的巨大屈辱,压在每一个德国人的心头;再加上那可怕的经济危机,几乎所有的人都被剥夺得一贫如洗„„希特勒愤怒了,他怀着巨大的愤怒投身政治斗争。

政治斗争艺术的秘诀,其实全在统战。团结能够团结的一切力量,反对必须反对的仇敌。煽动越激烈越好,手段越极端越好。愤青希特勒终于羽翼渐丰,他找到了他的敌人和替罪羊——发动德国革命的人,马克思主义者,和在战争中“发财致富”的人,犹太人;他也笼络了自己需要笼络的各方面力量——对上层资产阶级,他告诉他们他的工会将消弭工人的罢工,彻底打倒布尔什维克的威胁;对宗教界,他谨慎地避免如马克思主义那样批判和扬弃宗教,而是小心翼翼地敬而远之;对“不明真相的群众”,他出色地学习和借用了布尔什维克的群众工作手法(特别是宣传和演讲的技巧),并辅以强有力的流氓手段(冲锋队),成功地把最广大的德国中下阶级拉到了自己的阵营中„„通向政权的斗争之路漫长而曲折,最终,他成功了。

总之,就思想层面来总结,对于希特勒来说,传统的欧洲政治文明的三大运动都有不足之处——西方的民主主义过于软弱(他一直认为议会制度是愚蠢的,这种印象直接从奥地利“开明专制”的失败中得到);传统的民族主义过于笨拙(止于文明的辩论而无法如布尔什维克那样争取真正的群众支持);马克思主义虽然拥有手法的高明,却是犹太人摧毁德意志民族国家、实现其国际金融阴谋的工具(一战战败就是由于这种“背后一刀”的出卖)。于是,他义无反顾地抛弃

了民主主义,把民族主义的目的和马克思主义的手段揉合起来,缔造了一个畸形的、狂热的、黑暗的运动。

伴随着希特勒的饮弹自尽和德国的战败,二十世纪最沉痛的故事落幕了。德国人痛心疾首,然而独夫背后曾有千百万的支持着,成了人类的一个大问号。希特勒在书中反复声明的政治思想:种族主义、大日耳曼民族主义、生存空间、第三帝国的理想国,在希特勒死后并没有消失,仍然在以各种形式延续着。依然迈入二十一世纪的我们,仍然要警惕大民族主义、种族主义等思想的死灰复燃

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