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读以奋斗者为本有感

【范文精选】读以奋斗者为本有感

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【专家解析】读以奋斗者为本有感

【优秀范文】读以奋斗者为本有感

范文一:读《我的奋斗》有感 投稿:丁喻喼

拿到这本书的时候,给我一种厚重的感觉,听听名字就知道是一本关于励志的书,书封面是黑色,用四个大字写着我的奋斗。一本书读完之后,留给我印象最深的是罗很有自己的独特个性,在中国这样浮躁的社会中,像老罗这样能保持自己个性的人,实在不多。

《我的奋斗》是罗永浩的一本自传性励志小书。表面上,他的成就似乎都归功于好得令人羡慕的运气。但实际上,没有谁的成就源自于偶然。这本小书并没有如很多当今成功人士一般高高在上的宣扬自己的成就,然后还假装谦逊地说所谓成功可以复制。罗永浩更多着墨的,是他每走一步背后的付出,是那些艰辛的一步一个脚印。有些人是注定能活成自己想要的那个样子的,因为他们的纯粹和勇敢。纯粹意味着坚持一种正确积极的价值观,坚持自己内心深处的理想,不计代价,不计得失。

柴静在《看见》中写到的:不要因为走得太远,忘了我们为什么出发。《中国合伙人》里也有句经典台词:我们改变不了世界。几百年前,达尔文就指出,物竞天择,这是造物主的安排。但一味的竞争往往让我们忘记了自身的价值,那些属于我们的,独一无二的价值。在这个浮躁的社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你的心里并不排斥它们。老罗叛逆的童年,叛逆的青春,跟他最后的成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来的。这本书读下来,感觉又不是一本励志书籍,老罗言外之意是:要学会独立思考,要有自己的判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了的想法。蔡叔微博也曾写到:一味强调现实主义,死死限制在固定模式下,是没有前途的。

奋斗是个很悲壮的字眼,因为它代表着绵延不绝的的苦难。奋斗同时也是个激励人的字眼,因为它预示着前方将会出现一条康庄大道。无论是在何种环境下,在什么心境中,正在奋斗的我们,脚下碾过的都是一道道深刻的人生轨迹。

范文二:读我的奋斗有感 投稿:韩钌钍

我的奋斗有感

黄林若

看完这本希特勒在执掌德国大权前在狱中写的书,我完全能感受到他对民族主义的激情。不能否认,他是热爱德意志民族的;也不得不承认,字里行间可以看出他是个极有天赋的演说家;也不得不承认,他对当时德国乃至欧洲现状的判断是正确的;更不能否认,他对他的大帝国梦想是令人激动的。

但是我不得不承认,他是一个彻头彻尾的偏执狂。这样一个特殊的人,生活在一个特殊的国家,经历着一个特殊的时期,走了一条特殊的路。但是历史是一个平衡的枷锁,它让一切违反平衡的事物在一片似乎理所当然中回到平衡,这也似乎注定着希特勒这个史上最大偏执狂从极端中回归平衡的命运。我对历史的观点总是略显感性的,我想用我所有关于他的知识,去融入当时的他,感受他的处境。我不想用历史唯物主义的观点来说希特勒是特定历史阶段的产物,这未免有点马后炮的感觉。

首先我说过我对历史的评价总是略显感性的。在我看完很多关于他的书籍、评论和图片。我感受到的希特勒是悲苦的。像狗一样的脸,脸下是现实对其摧残的悲苦。观其一生,我可以看到是价值观对人的影响和束缚。他是一个极端的民族主义者。他生活在一个边陲小镇的贫苦家庭,变成一个如此极端的愤青,我想是有私人原因的。但不论是何私人原因,可以看到的是他的极端的民族热情。我相信他的经历不可能使他偏向于资产阶级。

所以他痛斥官僚阶层的卖国和自私:“为了要顾及他们的愿望,就不妨去牺牲了劳动阶级的利益,来充实那强盗的钱袋;我们如果不要德国灭亡,那就不能坐视着他们的为所欲为。” 他强调资本国有化有利于劳工:“资本纯粹是劳动的产物,它和劳动一起成为了左右人类活动的基础因素。这就是资本对于民族的意义”,“国家对于资本的责任是十分简单明了的。国家只要注意资本供国家使用,这样便就可以定下两个目标:一方面维持着有效率的独立的国民经济,另一方面是维持工人的社会权利。”

他反对资本主义的全球化:“我对德意志发展的途径认识得十分清楚,所以我觉得他们最坚苦的战斗,不在对付敌国而在对付国际资本主义”“我们不要再被我国资产阶级的狡黠政客所嘲弄了......他们的目的,是要准备一切,使金融业和交易所的真正国际资本能够来统制德国。” 他忧患商业腐蚀:“现在已经使贫富悬殊更明显了。富者和贫者比邻而居,势必酿成悲惨的后果。人民既开始受着贫穷和大量失业的痛苦,所以接踵而至者,便是不平和怨恨。民族经济破坏而所生的不良现象,还有比这更坏的。因为商业宰制了全国,所以金钱也就变成了万能了,举国上下,个个人都成了拜金主义的奴隶,风气败坏到了这等地步。” 他揭露资产阶级的无能和虚伪:“如果这一时代的人,他明知自已有着某种缺陷,而竟伪称没有补救的方法而苟且图安,那么,这种社会,断无幸存之可能。我国的小资产阶级,现在便是这样的。我们不能再被他们欺骗了。我国的资产阶级人士的腐败现象已经达于极点,他们决不能担任任何文化事业的。我以为他们的腐败,并不是由于他们的道德堕落,而是由于他们的懒惰习性,积重难返。”

深揭狠批所有恶势力后,他又像一名“乌有之乡”的忠实信徒开始谈希望,谈理想,谈国家干预分配,谈共建和谐社会:

“我党的任务之一在于揭示一个新时代,期望到了那个时候,人人能各取所需;并能坚持一个原则,反对人生唯一的目的是物质享受。

要实现这件事,国家对于工作的报酬,必须有精细的规定并建立起分配的标准,使得诚实的工人能享受有秩序和光明正大的公民生活。

希望大家不要以为这是空虚的幻想,不要以为现在世界上还不容许且不可能能实现这种理想。我们虽然愚蠢,还不致于去妄想乌托邦马上降临这个世界。但我们也决不可因此自暴自弃,不去努力根治缺陷,铲除弱点,追求最后的理想。

这种理想要实现,途中必有种种障碍,这是势所难免的。所以我们更要尽自己的心力,共赴最后的目的。”

理想主义的愤青,在现实的枷锁中需要寻找解脱。

于是他很早就能把“爱国主义”和“民族主义”分开,像牛博网网友一样反对前者,又像强国论坛网友般支持后者。他说,“十五岁那年,我便能把效忠君王的„爱国主义‟和人民立场的„民族主义‟分析得很明白。我始终爱好民族主义的观念。”本来他情感上不憎恨犹太人,后来是理智说服了他。欧洲最流行的说法是以罗斯柴尔德家族为代表的犹太资本家控制了经济命脉,他一直将信将疑,但随后他却发现犹太人操纵了新闻、艺术、文学和戏剧,这对于怀才不遇的这个纯种日耳曼青年来说,才是真正的震惊和刺痛。接着他在政治活动中,又不可思议地发现犹太人在操纵思想和舆论,霸占了平民和劳工运动的领导权。于是,一个令人热血沸腾的念头涌现了:犹太人有惊天大阴谋。希特勒痛恨马克思主义,原因是它由犹太人创立,是彻头彻尾的“犹太学说”,却成了左翼战线上的主流,然而他是站在日耳曼德国人民的立场上的。

他认为,一定要揭穿这个犹太阴谋,让人们明白“马克思主义滥用了社会主义的美妙文字以欺世”。在他看来,马克思主义以阶级斗争破坏日尔曼民族的团结,以“国际主义”的口号攫取德国的利益,实质是为犹太人的全球霸权服务。希特勒满脑子左翼思想,他坚信未来的世界必是社会主义,所以他思索的不是姓资姓社的问题,而是那个美妙的大同世界将由谁来统治,当然,他认为是日耳曼民族来统治。既然马克思主义是犹太人的社会主义,那么要与这个劲敌对抗,就必须建立强大的日耳曼人的社会主义。希特勒为此发出严正警告:“要是犹太人靠了马克思教义的力量,战胜了世界各民族,那么这皇冠便成为人类送葬的花圈了,地球又将空无人类而运行于太空之中,和数百万年前一样。”

虽然憎恨,但是从后来的事实可以说明,他是不断的在马克思主义的政党上学习的。他认为民主主义造就的是资本家聚集的无能政府,认为社会主义在于影响最广大的人民。他用自己的天才般演说的天赋,运用马克思主义政党宣传的方式,并最终在挣扎中获得了自己初步的目的。希特勒坚信自己才是真正的左派,而他狭隘的民族主义,将马克思主义纯粹的当做犹太人的学说,而工会亦受其控制,成为犹太人控制国家经济命脉的工具。而仅仅是犹太人学说的这一定义,就足以让他不可冷静了!

一个可悲可憎的人物,用他极端的人生,诠释了极端民族主义。民族主义源于观念,而观念源于现实和血脉。而从民族问题出发必然要导致民族间先天的对立,为日后一部分人成为另一部分人的肃清对象做好了准备。它既能使一个民族要消灭另一个民族,也能使一个阶级要摧毁另一个阶级,甚至能使一个性别与另一个性别充满你死我活的仇恨。特别当民族主义被另类的思想控制,那结局就是民族的悲哀。

而跳出希特勒的圈子,依然有我们值得深思的东西。纳粹的原意是国家社会主义,民族主义情结。马克思说:"哲学不消灭无产阶级,就不能成为现实;无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭自身。"马克思的目的是现实的,这个现实的问题是压迫,而压迫的关键是资产。要把无产者变成有产者,而这难道是使原先的有产者变得无产吗?希特勒的目的是优化人种,他认为劣质品没有存在的资格。要让自己的优秀的日耳曼人民过上真正的社会主义生活,所以要灭掉犹太人。而人们支持他是因为他可以解决就业。就业,这仍然是一个关于钱的问题。

所以,无论我们是否相信,一切政治选择都是非理性的激情和感性的产物。理性的光芒非常有限,当它照不到无知的黑暗时,人们必须单凭感性认识,最起码需要在理性的过程中

添加感性的扶持。一个政治家就是要煽动和控制群众的感觉,当他了解到人类的知觉是如何进行认知的,他巧妙的针对人们的认知弱点和他们人性的特征来实现他自己的目的。他的真实目的是使自己存在和扩张,他的名义目的则是为了那些可以支持他的人,而这种自私,可能自己都不知道。当人民拥戴一个政治家和他的政治团体,他们唯一关心的是这个决策者把钱怎么分配,能不能使他生活得更好,至于这是什么主义,他们理解不了也关心不了。生存、感受,这是直接而实在的现实。 而现实是希特勒解决了,所以人民拥护了他。

但是,当人们有了生存的资本,人们还在追求什么?精神?信仰?就像现代人对于钱的信仰,但是他们依然信仰宗教,或是抱着宁可信不可无的态度。所以不是所有的问题都是钱的问题,不是只有少数思想家和知识分子才需要诗意的栖居,而是每个还没有被冷漠的生活塑造成麻木不仁的人所都需要的,那是人的本质要求了精神的慰藉,要求了心灵与理想。而心灵的寄托,亦可以是政治家宣扬的极端民族主义,因为只要信仰就可以了,不需要思考,也就无需再度回忆痛苦。

而希特勒对民族问题的判断按照同样的规则,而人民对其的极端拥护,亦按照同样的规则。

制度,它不是可见的具体实物,但它却统治着每个人,约束着每个人。人们追求理论,因为人们依靠着理论来作为思考的方向,害怕没有理论的世界犹如在黑暗中穿行失去方向;而片面的理论,同样不能使制度变得真正完善。所以政治家的理论就是依靠,依靠我的带领,依靠我们的制度,你就会成为幸福的人。由于理论的削弱,人只能改变自身去适应制度,个人不能改变一个群体的社会遭遇,而只能使他自己从弱势群体离开,而这也正是政治家们想要看到的结果。所以,日耳曼人崇拜着希特勒,他似乎能够满足他们所有的需要。但是,战争的士兵们天生为敌吗?不是,制度中得身不由己,使他们扮演必须为敌的角色,于是,纵使只有一部分人主张,也能引起整个民族的杀戮。

写到这里我在想,我们都是同一类物种,我们本不该相互残杀。我们真正该做的而是要寻找真正的真理,用它来寄托我们的信仰,而不是被他人利用;用它来驯服我们的制度,而不是被制度所驯服。而这些真理现在在哪里?我们仍要苦苦但更加小心翼翼的追寻。而现在的我们,能做的,就是避免重复的错误,在追寻真理的路途中少走弯路罢了!

范文三:读《以奋斗者为本》有感 投稿:高雚雛

读《以奋斗者为本》心得

做为公司的管理层干部,在公司的组织下,有幸参与阅读《以奋斗者为本》,颇受启发,它就是一本管理百科书,理解如下:

对于干部使命与责任六个字:传、察、带、抓、改、助

传:对公司的企业文化进行传承;

察:洞察客户需求,超出客人期望,感动客户;

带:带领团队完成组织目标;

抓:有清晰的主攻方向,抓主要矛盾;

改:站在全局立场,不断改进业务流程;

助:开展组织建设,帮助下属成长;

对干部的要求:

身为一个干部,要有长期艰苦奋斗的敬业与献身的精神,不拉帮结派,不断改进工作思想及工作方法,恰当把握开放、妥协、灰度的原则,要敢讲真话、实事求是,要以身作则,能自我批判,并长期保持强烈的危机意识,以个人利益服从集体利益为原则;

干部的使用与管理三个方向:考核、分权、监察、

1. 考核:对于干部,要有正确公开的考核机制、能上能下;

2. 分权:对于干部的权利要有相应的制衡和威慑系统,既要能放开手脚开展工作又不越轨;

3. 监察:必须建立宣誓就职、干部自检、独立监察的闭环管理制度,并公开透明全员公示。

干部队伍的建设四个字:选、学、轮、备

1. 干部选拔必须从基层展开,

2. 打造学习型组织,让知识体系不断更新,

3. 干部要之字形成长,进行必要的轮岗,培养多技能型人才,

4. 不断地培养后备干部梯队人员,以更新补充干部队伍。

范文四:读《为自己奋斗》有感 投稿:洪謌謍

这本书从各方面向我们介绍各种哲学名理,从各种区域上的名人讲起,讲他们的成功秘诀、成功之道、成才故事、成才理念……他们每个人几乎都经历过好多次的磨难,但他们没有就此放弃,而是勇敢地坚持了下来,用那种不屈不挠的精神克服了困难,让成功大道上的绊脚石离他们远去,使胜利的光环永远在自己的头顶上闪烁。他们的种种事迹都向我们讲述着不同的道理,透露着不同寻常的精神、各种各样的成功启示。       是的,这本书的每字每句都是大师们的成功写照,也是我们可能会走的一条漫长的路,从书本第一章《我的命运我主宰》中,我明白了做事的结果很重要,但事情完成的过程更重要,因为过程使我们更充实更快乐;从第三章《目标就是一切》中,我明白了要成功必须先制定好自己的目标,目标会指引我们的一切想法,让我们向之努力;而从第五章《唤醒心中沉睡的巨人》中,我又明白了命运掌握在自己的手中,但作为一个弱者,命运就会掌握在别人的手中,努力并不是为了别人,最大的受益者还是自己……而我也从乔治·赫伯特的身上体会到了自信的力量;从林肯的身上,我体会到了坚持的力量;从海伦·凯特的身上,我有体会到了快乐追求的力量是无限的……同时,我还明白了学习努力并不是为了他人,而是为自己的未来打下基础,让生活更加美好;与此同时,我也明白了水平高并不是生存的一切,我们还要学做人,让自信、自强、诚实、谦让这些美德长伴我们身边!更重要的是我懂得了人活着不能整天无所事事,要过得有意义,从小事做起,为自己奋斗,让小小的行为回报我们巨大的成就!       这本书也告诉我成功的人和普通人之间最大的差别不在于天赋,而在于坚持力。所以,从今往后,我要为自己奋斗,走出平庸,让生命的乐章不断谱写,更加辉煌!

范文五:我的奋斗读后感 投稿:何釅釆

《我的奋斗》读后感

姓 名: 王萌

学 号: 201100620306 学 院: 商学院

专 业: 人力资源管理专业 年 级: 2011级

指导教师: 李元勋

作品简介

书名:《我的奋斗》

作者:(德)阿道夫·希特勒著;吴迟仁译 页数:272

出版社:西藏自治区文艺出版社

出版日期:2010.10

作者介绍:阿道夫·希特勒(1889年4月20日~1945年4月30日),政治家、战略家、演说家。德意志籍奥地利裔的政治人物,纳粹党首,第二次世界大战兼种族灭绝计划核心人物。1889年出生于奥地利布劳瑙,早年曾经在维也纳求学作画,被美术学院院长拒绝后参军。第一次世界大战期间服役于巴伐利亚步兵团,获得过一级铁十字勋章。 德国在一战的失利,促使他决心投身政治。1919年加入国家社会主义德国工人党,1921年成为党首,1923年因为啤酒馆暴动失败而被捕。出狱后的他,以德意志帝国主义、日耳曼民族主义、雅利安种族主义、反犹主义、反共主义等宣传手段和宗旨得到支持。但实际上煽动民族主义最卖力的却是德国新兴的工商阶层及专业人员阶层。比如在这方面影响力最大的“泛德意志同盟”,其成员多为大资本家、议员、律师、媒体老板和主笔、政府官员、军官、牧师和教授等。 1933年出任德国总理,从1934年至1945年担任德国元首兼武装力量的最高统帅。将德国从民主共和国家转变为纳粹集权、一党专制的独裁统治帝国。 1939年指挥德国入侵波兰,发动了第二次世界大战。并且以闪击战的方式,迅速占领了整个欧洲,而且还占领了中东等其他一些地区。于1941年6月22日进军苏联,但在斯大林格勒会战兵败后

转入战略防御。随着盟军在诺曼底登陆,开始节节败退,逐渐走向灭亡。 1945年4月30日,苏联红军攻克柏林,希特勒与妻子爱娃·布劳恩在地堡(供枪械射击用的有掩盖的低矮工事)结婚后自杀。 《我的奋斗》简介: 《我的奋斗》是由希特勒口授,由同僚鲁道夫·赫斯执笔撰写的,在初稿时被希特勒取名为《四年来同谎言、愚蠢和胆怯的斗争》它影响着二战前以及二战时所有的德国年轻人,这是不仅因为它是纳粹首领希特勒的著作,更是纳粹主义的理论的最集中的体现,也是研究希特勒法西斯思想的必读之物。 《我的奋斗》系统地阐述了希特勒的“理想”:“创建第三帝国”。全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”,宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军,用德国的剑为德国的犁取得土地,为德国人民取得每天的面包”,夺取新的“生存空间”。

一、绪论 因为要写完成作业,所以抽空看了这本希特勒的《我的奋斗》,但是读了第一章我就已经被希特勒的特殊思想给吸引了,以至于后来的阅读都很用心,其实有时候硬性要求也不一定是坏事,至少在读这本书上头一定是值得的,如果没有老师的要求,我可能就错过了这本好书。

说到"奋斗",以我的观念,它应该是一种在独特的价值观引领下,朝着确定的外部目标努力的一种行为。而这种价值观是由人生观念,善恶标准,信念、坚韧、承受力以及牺牲等元素构成的。价值观的存在就是持续行动的动力。简单来说,奋斗=目标+价值观+行动。如果把奋斗比喻成一辆火车开往终点站的过程,目标就是终点站,行动就是火车,而价值观,就是给火车提供动力的燃料了。

客观地说,希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传,而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。

希特勒是一个高傲的日耳曼人,他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信,极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土,推崇压缩犹太人的生存空间,推崇建立强权政府。

希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者,他推崇民族的纯化。在这个方面,他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年,一直保持着种族的纯化,而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他

们独有的生活方式。犹太人在欧洲没有独立的生存空间,他们生活在各个民族之间,所以他们为了生活,就为各个民族服务,而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就,很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族,主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特勒认为是堕落的,太多的殖民地掺杂着当地的人种,损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协,不干扰英国的殖民政策,作为交易,英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。

二、《我的奋斗》读后感 希特勒的《我的奋斗》,有人称它是“当代蛊惑人心之杰作”,也有人说是“20世纪灭绝人性的罪行录”。但无论怎样争议,这中间所透射出的“超强意志力和奋斗精神”,你是无法回避与否认的。无论是好是坏,历史总能留有它借鉴与启示的地方。

希特勒是一个高傲的日耳曼人,他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信,极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土,推崇压缩犹太人的生存空间,推崇建立强权政府。希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者,他推崇民族的纯化。在这个方面,他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年,一直保持着种族的纯化,而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。犹太人在

欧洲没有独立的生存空间,他们生活在各个民族之间,所以他们为了生活,就为各个民族服务,而与此同时也在摄取着各个民族的资源。

希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就,很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族,主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。殖民道路被希特勒认为是堕落的,太多的殖民地掺杂着当地的人种,损坏了殖民者民族的先进性。他甚至主张可以和英国妥协,不干扰英国的殖民政策,作为交易,英国同意德国在欧洲大陆的扩张。这也许可以解释他之后对欧洲大陆其他国家的侵略。他对犹太人有很大的仇视,而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党,控制着舆论,控制着国家的经济,也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源,致使希特勒在维也纳郁郁不得志,所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍,所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。维也纳当时的议会政府在政策方面的长议不决,在事态变化方面的反应缓慢让希特勒非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国,德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。 其实作为一个中国人是很难去理解希特勒的思想,不要说中国人,恐怕美国人未必能够理解,尽管美国人和德国人都属于西方人,我们受到的是传统儒家思想的教育,我们可以理解国与国的差别,可以宣传爱国主义,可是种族主义注定在中国没有生存的空间,中国历

史上的几次民族大融合打乱了种族与种族之间的差异,再加上宣扬这类的东西无异与搞分裂主义走到同一阵线上,这使得崇拜希特勒的人真的很难做人:如果说把希特勒的照搬,不但在国内没人支持,政府也会严厉制裁这类人,如果说希特勒的说法是错误的,那么何必又要崇拜他呢?希特勒是一个创造奇迹的人,他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座。 希特勒是一个勇敢无畏的士兵,他在“一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。 希特勒是一个冒险家,他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变。 希特勒是一个天才的演说家,靠两片嘴唇煽动起在“一战”后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。

希特勒是一个机会主义者,在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰。希特勒是个慈祥的“父亲”,没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一个素食主义者,为了保护动物,他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾。希特勒是战争魔王,他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号。

希特勒是个在军事上过分自信的失败者,两条战线将他的帝国带入了坟墓。 第三帝国的子民称他为“我的元首”,在这之后,几乎所有人都称他为“二战元凶”。用一分为二的历史观来看,1939年9月之后希特勒绝对是罪恶的。他发动第二次世界大战,让人类文明遭受重创。战争罪可以认为是战败的代价,但大屠杀则是不可辩驳的滔天罪行。威廉二世发动第一次世界大战,也让人类文明遭受了重创。为什么人们不说威廉二世是魔鬼呢?因为威廉二世没有迫害犹太人,

而希特勒杀掉了世界上一半的犹太人。如果希特勒侵略波兰、法国和苏联等是国家利益矛盾冲突使然的话,那么残酷迫害犹太人就是不折不扣的罪恶。但1939年9月之前阿道夫·希特勒却是辉煌的。他在14年内把一个不到100人的小党发展成德国第一大党。他通过44年的不懈奋斗,当上德国总理,一年后又成为元首,完成了对德国国家政权的绝对控制。他重建德国的武装力量,振兴德国经济,让德国重新崛起,在军事和经济上再次位居世界前列。他运用国际政治机会,扩大了德意志帝国的版图。如果希特勒在1939年9月意外死亡,也许他将以伟人的身份载入世界史。因为,德国的强大是人类的光荣,而绝非耻辱。

《我的奋斗》的第一部是希特勒1924年在狱中写成的,出狱后完成第二部,问世于1925年。该书日后就成了第三帝国的蓝图。后来,“啤酒馆政变”、九个月的刑期和《我的奋斗》也就成为希特勒的政治生涯的资本。希特勒利用狱中的时间口述他的政治与精神宣言《我的奋斗》,也成为后面自己与一批人奋斗路上的方向。

各种社会条件逐渐成熟等种种都构成了“80后”在早年即成功的必要条件。80后伙伴有特立独行,有活力,从不畏惧失败,实现自我的渴望、独特性的需求、但是,方向是否明确,目标是否明确,价值观是否明确却是一个长线困扰奋斗的课题。每个人的内心,都有一个工厂,用来生产奋斗路上信心的力量,而生产这种力量的根本元素,却是你价值观中,对于生命意义上的使命与信念的思考。 而且写此文的时候有一种莫名的快感:当那些狂热的人们知道自己心目中

的希特勒,与真正的希特勒的差别是如此巨大,以至于完全走向反面的时候,是怎样一种大惊失色,又是如何调节这混乱不堪的逻辑?我认为战争是不可避免并且是无法避免的。竞争是人类的本性,使人与生俱来的,没有人可以逃脱。竞争上升到一定的程度就会演化成战争。社会发展的不均衡性导致了不同生活水平的人群的心理上的不平衡。这种不平衡就是战争的根源。因为这根源永远无法被彻底消除,所以和平永远只能是一句空话。和平的现状是暂时的,战争才是永恒的。人类社会就是在不停的战争与和平的循环中不断的前进。再说,一个国家,如果它的经济发展到一定的程度——现有的国土无法满足自己的经济发展需要了,那么国家就会显露出具有人类本性的一面——要发展,就要对外扩张。对外扩张,就要战争。所以,一个国家,如果没有好战尚武的精神,就不可能有太大的发展空间,就必然要被那些有更加由于的思想的民族所灭。弱肉强食是自然的规律,简单而残酷。但是也有一点可以看到,希特勒对于人性的劣等部分有充分的认识,这倒不妨碍他成为一个人类学家,就如同他的画作一样,希特勒的画我也看过,我觉得他成为一个建筑学家的可能性要远大于他成为画家的可能性。当你把一个错误的人,放到一个错误的环境,给予一个错误的运气,那么二战的希特勒从此诞生了,你将看到一个不一样的世界格局,希特勒没有给他的优等民族带来复兴,反而被英国,法国,美国和苏联分割,变成了傀儡国。现在的德国人鼓吹自由平等博爱的时候,要远比美国人还要激进,这使得很多愤青感叹:如今的德国人早已经不是铁与血的象征了,在美国总统演讲的时候,时不时的还能

听到“we people”这类的单词,但是在德国,你一说到“人民”,大家都很警惕,唯恐另外一个法西斯的复活。

三、奇才希特勒

阿道夫·希特勒是一个高傲的日耳曼人,他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信,极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土,推崇压缩犹太人的生存空间,推崇建立强权政府。他对犹太人有很大的仇视,而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党,控制着舆论,控制着国家的经济,也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源,致使希特勒在维也纳郁郁不得志,所以他才找出千百般的理由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍,所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。在我看来,这个也许是他的一个致命错误,

但是人总会犯错的,这丝毫不影响我对他的钦佩之情。我很欣赏那些大英雄,而希特勒绝对称得上是。他传奇的一生深深吸引了我对他的探索。他才华横溢,眼光独到,并且很有抱负,志向远大,天生就是一个创造奇迹的人,他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座。希特勒是一个勇敢无畏的士兵,他在"一战"中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章。希特勒是一个冒险家,他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变。希特勒是一个天才的演说家,靠两片嘴唇煽动起在"一战"后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰。希特勒是一个机会主义者,在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占

领莱茵兰。希特勒是个慈祥的"父亲",没有后代的他亲切地对待身边的哪怕是最微不足道的仆人。希特勒是一个素食主义者,为了保护动物,他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾。希特勒是战争魔王,他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号。希特勒是个在军事上过分自信的失败者,两条战线将他的帝国带入了坟墓。他的失败我很惋惜,但是也是注定的。一开始,他的自信,他的抱负将他一举拉到了高高的山峰,然而人物完人,上帝是公平的,凡是都有双面性,也正是这些过度的自信甚至自负为他掘下了坟墓,我们无论抱着是对他的景仰,痛恨还是不屑,这终究是个奇才,更多的是一种惋惜。

其实,不管我们对他的态度怎么样,他的这本书还是给我很大的启示的。也许我的一生很平凡,根本就不用这些,但是我相信每个人都向往着不平凡的一生,就像希特勒一样,他曾是个乞丐,都能有那么大的志向,我深信,天生我材必有用,只是看你懂不懂得抓住出现在身边的机会,去努力实现自己曾经的那个梦,虽然可能经过世事的磨练,已经不敢妄想,但是只要坚持,只要奋斗,结果也许就出乎意料了。

这些道理大家都知道,只是真的做起来很难,所以有时候书真的是个好东西。有时候我在想,那些伟人把自己传奇的一生,自己的体验感想领悟写下来,大概就是为了能有下一个读懂自己并且跟随自己的脚步,又成为一个伟人的。记得有一句话我记得很深,阿里巴巴马云说过:今天很残酷,明天更残酷,后天会很美好,但绝大多数人都死在明天晚上。我深信,要死早死,还能早超生呢,既然做了,就要

做的彻底,绝对不能败在最后一刻,绝不给自己后悔的机会,就是跪着也要走完剩下的路,就算倒下也要坚持看到后天美好的晨曦。

范文六:以奋斗者为本的读后感 投稿:廖滅滆

《以奋斗者为本》读后感 -------李艳霞

初翻阅《奋斗者为本》,不以为然;仔细翻阅后,有点意思。全书分为上下两篇,上篇为:价值创造、评价与分配;下篇为:干部政策。似乎与己无关,但我们身在职场,必须认清形势,懂得企业文化,学习并掌握,成为每个人在职立身之本。

任何企业都有自己的文化,好的文化能激励人、鼓舞人,能够凝聚员工的人心,能够激发员工的干劲,能够让大家知道前进的方向。以奋斗者为本的文化,是以人为本文化的升华,它倡导员工敬业勤业、不停进取、不能懈怠,反对员工居功自傲、不思进取、偷奸耍滑,它也是对员工价值评判的标准,它能够起到这样的作用.

成立1988年的华为公司,在过去20多年,成功抓住中国改革开放和ICT行业高速发展带来的历史机遇,坚持以客户为中心,以奋斗者为本,从一家立足于中国深圳特区,初始资本只有21000人民币的民营企业,稳健成长为年销售规模超过2880亿人民币的世界500强公司。如今,华为的电信网络设备、IT设备和解决方案以及智能终端已应用于全球170多个国家和地区。

虽然我们在社会、在单位,貌似都在工作,但是否都可以称自己为奋斗者,答案当然是否定的。关键还要看自己是否具备奋斗者的基本要素和特质,自身行为是否有利于自我的提高、团队的发展和社会的进步等。那么,如何让自己能成为一名公认的奋斗者呢通过对《以奋斗者为本》一书的学习,体会到遵循三条路径:爱学习、成为'狼'、讲作为。再看,华为能够在短短20多年发展壮大,真正体现在其公司的核心价值观上:为客户服务是存在的唯一理由,客户需求是发展的原动力。坚持以客户为中心,快速响应客户需求,持续为客户创造长期价值进而成就客户。

我们的医院要生存下去,必须要和华为一样,要适应当今的社会各个需求,工作要有激情,并不断接受挑战,通过不断地挑战去重新打造自己,进而继续向前赶,让自己逐渐强大起来。如今,我们的医院已经顺利升级为国家级三级乙等医院,不断引进高科技人才,翻新厚生楼,新建的仁爱楼宽敞明亮,优越的环境、精湛的技术、良好的服务得到了病人及家属的一致好评。

学习就要理论联系实践,个人建议:一是建立对员工的考核评价体系,可结合绩效考核进行,比较科学地对员工进行定期评价。二是薪酬分配向奋斗者倾斜,让奋斗者在经济

上得到实惠。三是建立中高层管理者任期制度,接受任期的全面考核评价,切实推行竞争上岗,这一点异常重要。

华为公司在产品和解决方案领域要围绕客户需求持续创新。任何先进技术、产品和解决方案,只有转化为客户成功才能产生价值。相比我们的医疗行业,“一切以病人为中心,病人的需求就是我们的出发点,就是我们的动力,一个新的技术,不一定是“高”“大”“上”,而是病人实实在在的需要。

用心用智慧,给力给机会。我想我们每个人对'奋斗者'的理解,可能会有一些小不同吧,但看完《以奋斗者为本》,相信在我们每个人的心中都会有一个风向标,它指使着我们在奋斗的路上向前迈进。当今时代,给予每个人的机会都是平等的,只要你肯奋斗肯挑战,相信定会有更宽广的舞台去等着你。

范文七:《我的奋斗》读后感 投稿:陈惤惥

《我的奋斗》读后感

会计1116 1203110121 王佳玲

最近我利用一些时间读完了希特勒的《我的奋斗》,收获还是很多的,有人称它是“当代蛊惑人心之杰作” ,也有人说是“20世纪灭绝人性的罪行录” 。但无论怎样争议,这中间所透射出的“超强意志力和奋斗精神” 是我们无法回避与否认的。无论是好是坏,历史总能留有它值得借鉴与启示的地方。

说到

读完全书,我觉得希特勒是一个性格非常饱满的人,他的一生只能用传奇来形容。希特勒是一个创造奇迹的人,他从奥地利的流浪汉攀登到纳粹德国总理的宝座;希特勒是一个勇敢无畏的士兵,他在“一战”中两次负伤并且荣获很少授予普通士兵的一级铁十字勋章;希特勒是一个冒险家,他孤注一掷发动慕尼黑啤酒馆政变;希特勒是一个天才的演说家,靠两片嘴唇煽动起 在“一战”后受到不公正待遇的德国人民心中复仇的火焰;希特勒是一个机会主义者,在洞悉英法绥靖主义倾向之后武装占领莱茵兰;希特勒是一个素食主义者,为了保护动物,他甚至颁布了法令要求人道地杀死龙虾;希特勒是战争魔王,他给欧洲古老的反犹传统画上了惊叹号;希特勒是个在军事上过分自信的失败者,两条战线将他的帝国带入了坟墓。他发动第二次世界大战,让人类文明遭受重创……

《我的奋斗》的第一部是希特勒1924 年在狱中写成的,出狱后完成第二部, 问世于 1925 年。该书日后就成了第三帝国的蓝图。后来,“啤酒馆政变”、九个月的刑期和《我的奋斗》也就成为希特勒的政治生涯的资本。希特勒利用狱中的时间口述他的政治与精神宣言《我的奋斗》,也成为后面自己与一批人奋斗路上的方向。每个人的内心,都有一个工厂,用来生产奋斗路上信心的力量,而生产这种 力量的根本元素,却是你价值观中,对于生命意义上的使命与信念的思考。

希特勒在《我的奋斗》里指出,第三帝国将实施“领袖统治原则”,即实行独裁统治。在这个国家里要确立元首—希特勒本人的绝对独裁权力,在元首周围是一批承上启下的较为次 要的领袖人物。希特勒认为,这个“新式国家要以人种为基础”,而最优人种就是亚利安人。 希特勒在《我的奋斗》里狂热地鼓吹纳粹党的种族优越论。他写道: “我们今天所看到的一切人类文化,一切艺术、科学和技术的成果,几乎完全是亚利安人创造。这一事实本身证明下述推论不是没有根据的:只有亚利安人才是一切高级人类的创始者,因此是我们所谓的„人‟这个名称的典型代表。他是人类的普罗米修斯。从他的光芒四射的额头,永远飞迸出神圣的天才的火星,永远燃点着知识的火焰,照亮了默默的神秘的黑夜,推动人类走上征服地球上其他生物的道路。”

可见,使现代亚利安人—日耳曼人主宰地球,称霸世界,已成为希特勒念念不忘的目标。 此外,希特勒为了达到自己的狂妄野心,他提出必须使用三种方法:宣传、外交和武力。而纳粹党最有效的宣传手段便是“必须玩耍手法,学会说谎”。希特勒的名言是“把天堂说成 地狱,把地狱说成天堂”,“谎言越大,人们越是相信”。总之,希特勒在《我的奋斗》里大肆渲染可怕的“生存空间论”和“种族优越论”;发泄对 犹太人、对民主主义和马克思主义的刻骨仇恨。在该书思想的影响下,德国走上了屠杀无辜(尤其是犹太人)、穷兵黩武的道路。 历史学家诺曼·卡曾斯正确地分析了《我的奋斗》与第二次世界大战的惨重后果的关系,他指出: “《我的奋斗》一书从1933 年至二次大战结束,一直主宰着纳粹第三帝国的政治,《我的奋斗》里,每一个字,使125 人丧失了生命;每页,使4700 人丧失了生命;每一章,平均使120 万人丧失了生命。

在希特勒设计的理想国度里,孩子出生后并不能马上成为公民,而是“国 家的臣民”。只有在他接受了为每一个德国人设计的学校教育和体能训练,而后在统一的军事系统中参加军事训练后,“这个年青人,如果他健康而且档案中没有污点,才会被授予公民权”。“德国女子是国家的臣民,但是婚姻可以 使她获得公民权。” 从这本书中我们看到,希特勒正在把德国创造为一个绝对一元化的国家,在这个国家中不再分为萨克森人、巴伐利亚人或者普鲁士人,而统统是德国人。在这个斯巴达式的国家里,所有公民都要接受同样的教育、同样的体能和军事训练,而财产和出身则毫无意义。这个统一的国家则由一个高高在上的人统治。 数个世纪以来,犹太人在欧洲中部的帝国中一直遭受迫害和歧视。我相信希特勒攫取权力的过程中利用了这种偏见。

客观地说,希特勒写这个是明显的带着个人主观色彩的。他站在他自己、日耳曼人、德国工人党的立场上来叙述他的所见所感。该书第一部分相当于是希特勒对他二十多年的一个小自传,而在这个自传中穿插着对德国历史、现状以及未来的思考。 希特勒是一个高傲的日耳曼人,他怀着对日耳曼民族高傲的自尊与自信,极力推崇着在欧洲大陆扩张日耳曼民族的领土,推崇压缩犹太人的生存空间,推崇建立强权政府。希特勒可以说是一个纯粹的民族主义者,他推崇民族的纯化。在这个方面,他十分欣赏犹太人。犹太人在失去国家后的几千年,一直保持着种族的纯化,而且他们通过教育、财产继承一直在低调的维持着他们独有的生活方式。犹太人在欧洲没有独立的生存空间,他们生活在各个民族之间,所以他们为了生活,就为各个民族服务,而与此同时也在摄取着各个民族的资源。 希特勒认为犹太人之所以能有如此高的成就,很大一点上是犹太人对自身种族的纯化。所以希特勒推崇日耳曼民族的纯化、排斥其他民族,主张在欧洲大陆扩张日耳曼民族的居住领土。

他对犹太人有很大的仇视,而这些仇视来源于犹太人在欧洲的优势地位。犹太人控制着当时的社会民主党,控制着舆论,控制着国家的经济,也控制着当时的议会政府。也许是因为犹太人控制了维也纳的绝大部分社会资源,致使希特勒在维也纳郁郁不得志,所以他才找出千百般的理 由来排斥当时在欧洲占有优势的犹太人。犹太民族是日耳曼民族复兴道路上最大的障碍,所以他把复兴日耳曼和排斥犹太人结合了起来。维也纳当时的议会政府在政策

方面的长议不决,在事态变化方面的反应缓慢让希特勒非常的不满。他认为英国式议会政府不适应德国,德国需要一个强而有力的政府来实现日耳曼的复兴。

其实,不管我们对他的态度怎么样,他的这本书还是给我很大的启示的。也许我的一生很平凡,根本就不用这些,但是我相信每个人都向往着不平凡的一生,就像希特勒一样,他曾是个乞丐,都能有那么大的志向,我深信,天生我材必有用,只是看你懂不懂得抓住出现在身边的机会,去努力实现自己曾经的那个梦,虽然可能经过世事的磨练,已经不敢妄想,但是只要坚持,只要奋斗,结果也许就出乎意料了。这些道理大家都知道,只是真的做起来很难,所以有时候书真的是个好东西。有时候我在想,那些伟人把自己传奇的一生,自己的体验感想领悟写下来,大概就是为了能有下一个读懂自己并且跟随自己的脚步,又成为一个伟人的。记得有一句话我记得很深,阿里巴巴马云说过:今天很残酷,明天更残酷,后天会很美好,但绝大多数人都死在明天晚上。我深信,既然做了,就要做的彻底,绝对不能败在最后一刻,绝不给自己后悔的机会,就是跪着也要走完剩下的路,就算倒下也要坚持看到后天美好的晨曦。

范文八:以奋斗者为本》读后感 投稿:郑莸莹

奋斗者——读《以奋斗者为本》一书有感

最近读了《以奋斗者为本》这本书,收获颇丰。这本书的核心就是管理。放下《以奋斗者为本》一书,掩卷遐思之余,我不由得发自内心感叹:华为的成功绝不是偶然!因为该书的每句每段,都能让我充分感悟到华为文化的积极向上和华为机制的催人奋进。毋庸置疑,该书是一本并不晦涩但字里行间却处处饱含哲理的精神食粮,每一页,都会让人有所思、有所得,它向我们传递了两种正能量:一是“奋斗成大业”;二是“制度管人,流程管事,团队打天下,管理定江山”。 在拿到该书之前,说实话,我首先感兴趣的是,华为为什么倡导“以奋斗者为本”而不是“以人为本”?通过之后的细读和品味,我逐渐感知了华为的发展史其实就是一部华为人的共同奋斗史,也愈发意识到辉煌大厦的缔造必需一批能坚持为之艰辛付出与努力的奋斗者。可以这么说,华为的成功归根结底就是经营人、造就人的成功,它通过不断挖掘人的潜力、资源、优势,并充分运用特有的文化宣导和有效的激励方法,促使所有员工都在不断批判和创新的路上努力前行、贡献智慧、以奋斗为荣。学习该书后,我更加坚信了一个真理:天上不会掉馅饼,无论是个人、组织还是国家、社会,没有奋斗都不会有美好未来。 通过学习,我初步总结出华为“以奋斗者为本”的六大基本要点:第一,企业人力资源和干部管理的制度、政策都是以奋斗者来定位的,各项工作都紧紧围绕和聚焦在奋斗者群体上;第二,只有奋斗者才是企业的真正财富,华为推崇的就是以奋斗者为本的文化体系;第三,员工奋斗的动力是为了他和家人过体面的生活,主观上为自己,客观上为国家为人民;第四,以奋斗者为本一定要有制度保障,必须用“不让雷锋吃亏”的理念夯实企业文化的基石;第五,以奋斗者为本在分配激励上要向奋斗者倾斜,提倡拉大差距,奖励无上限;第六,干部提拔更要向奋斗者倾斜,突出贡献者可以破格晋升。《以奋斗者为本》一书,可以讲通篇都在围绕这六个基本要点而阐述。

何人可称奋斗者?在弄清何人可称为奋斗者之前,首先要明白奋斗的定义是什么,字典对奋斗一词的解释是“完全专注的做事,以完成理想、政治理念或目标”。这个定义无疑是准确的,那么华为确定的奋斗又是什么呢?在华为,奋斗不是用工作时长来衡量,奋斗的关键不是员工做什么而是为什么而做,奋斗是否紧贴华为的核心价值观,奋斗有无创造价值、提高自己等。华为认为,“为客户创造价值的任何微小活动,以及在劳动的准备过程中,为充实提高自己而做的努力,均叫奋斗,否则,再苦再累也不叫奋斗”,“奋斗这个词的含义很丰富的,„„

不光讲劳动者„„投资者也在奋斗„„承担风险和责任”。而华为掌门人任正非虽然将华为的员工归类为三个层次:普通劳动者、一般的奋斗者、有成效的奋斗者,但他强调了政策必须向后者倾斜,而且他也同时坦言:“只要员工输出贡献,大于公司支付给他们的成本,他就可以在公司生存,或许他的报酬甚至比社会稍微高一点”。由此可见,华为对奋斗者的界定大多是建立在绩效基础上的。

所以,读过《以奋斗者为本》一书,我愈发感知到华为的“奋斗者”,除了包含勤勉、涉新、斗志、贡献等基本要素外,还具备忠诚华为核心价值观、责任为先尽心尽力、无私无畏敢担风险、坚持开放与包容、善于解剖与批判、甘于寂寞与委屈、敢打大仗恶仗苦仗等许许多多的特质。毋需赘言,通过对华为“奋斗者”群体的研究,我更多体会到的是,奋斗的核心就是以价值论。

虽然我们在社会、在单位,貌似都在工作,但是否都可以称自己为奋斗者?答案当然是否定的,关键还要看自己是否具备奋斗者的基本要素和特质,自身行为是否有利于自我的提高、团队的发展和社会的进步等。那么,如何让自己能成为一名公认的奋斗者呢?通过对《以奋斗者为本》一书的学习,我认为必须遵循三条路径:爱学习、成为“狼”、讲作为。

首先是需要具备刻苦学习精神。身处知识经济时代,人类创造财富的方式已发生根本变化,主要由知识、管理产生;同样,企业的生存和发展的方式也由资本雇佣劳动变成了知识雇佣资本。由此可见,知识对于当今的我们已是何等重要。那么知识从何而来?当然需要我们学习学习再学习,试问:如果没有洞悉时事的能力、没有熟练操作的技能,将来的我们又何以立身、何谈创造?

其次是应该努力修养“狼”性。狼之所以能成为世界公认的战斗力最强的动物,主要源自它的三大特性:一是嗅觉敏锐,二是奋不顾身,三是团结作战。所以,我们如果要想让自己获得更大的成功,要想我们的企业在商界立于不败之地,我们就必须要学会时时更新知识、敢于承担责任、善于融入团队。

最后是必须有所作为乐于奉献。华为视有成效的奋斗者为企业的中坚力量,并尽力提拔他们成为企业的中、高级干部,尽可能地保障奋斗者权益,为他们提供动力。当然,华为对干部的选拔标准及考核要求也会高于常人,那就是敬业献身、无私无畏、自我批判、大局为重,始终保持使命感和危机感。也许我们经常会有“多做多错、不做不错”的想法,所以常常会有“事不关己,高高挂起”的做法,殊不知,这样的完人绝非任何一个组织或企业所需要的,时间久了终究会被抛弃,成功者必须讲作为讲大局讲奉献。

任正非曾经运用热力学说第二定律,阐述长期艰苦奋斗不可能自发实现,犹

如大自然不可能出现低温自动传导到高温的物体一样,除非有其他的动力方能实现这种逆转。他说,人的天性在富裕后会怠惰,如何实现长期艰苦奋斗,一靠主观能动二靠管理,须以利益分配为驱动力,才有可能遏制怠惰的生成,组织的责任就在于逆这种自发趋势而动。那么,华为是如何激励奋斗者的呢?

一是推行了堪称当今世界最完善的价值评价体制——左边支持价值创造,右边支持价值分配,形成了一个自我循环的利益驱动机制。它比较科学地解决了公正和公平的问题,实现了员工与企业目标最大程度的一致,也为全力创造价值提供了不竭的动力来源。在此机制下,能者上,为贤能之人提供了机会,庸者下,保证了机体的清洁,同时也形成压力机制。员工不用看干部的脸色眼色行事,更多注重的是工作绩效和自我价值的最好展示,更不会沦为奋斗着的奴才了。

二是在注重责任结果、贡献、商业价值等导向的基础上推行了“利益均沾”机制。通过按生产要素分配的内部动力,尽可能地实现股东和员工的共同富裕、客户和企业的共同发展,从而有力促进了客户、员工与企业之间利益共同体的牢固建立。在华为“利益均沾”机制中,最能体现公平的指导方针就是:价值分配“向奋斗着、贡献者倾斜”、“不让雷锋吃亏”、“团队坚持利出一孔”等,有效地钝化了价值分配处理过程中的各类矛盾,促进了企业均衡、可持续发展。

三是推行了令员工信服的干部选拔、配备、使用、管理机制。其中最契合对奋斗者激励的,就是华为选拔干部三原则,“优先从成功团队中选拔干部”、“优先从主攻战场、一线和艰苦地区选拔干部”、“优先从影响公司长远发展的关键事件中考察和选拔干部”,全方位地调动了那些想成为有成效奋斗者的员工的积极性,使他们更加注重融入团队、奋勇争先、敢于担责。

读完此书,结合自己。首先,作为一名军人,选择穿上这身军装,无论是为实现自身价值,或是报效国家,我们都应该做一名奋斗者,将华为的成功移植到自己身上。世上碌碌无为者总多余功成名就者,懒惰享受者总多余奋斗者。在我们生活中,多少人抱怨身边的环境,身上的束缚,制度的死板„„有多少人消极怠工,甚至转学退学。殊不知,世上哪里都不会一帆风顺,事事顺你心意,这样抱怨、消极的你,无论干什么,无论去哪一行业,都只会是现在这样一个抱怨者。从现在起,读书,学习,提高自己,做一个军中奋斗者,成功明天就属于你。

其次,《以奋斗者为本》一书中,很多管理方法都值得我们深思和借鉴。它堪称当今世界最完善的价值评价体制,比较科学地解决了公正和公平的问题;令员工信服的干部选拔、配备、使用、管理机制;各部门利益均沾;“不能让雷锋吃亏”;引导员工成为奋斗者„„许许多多,这些几乎都不需要改动,便可以直接转嫁在我们军队管理上,成为我们现在或将来管理的制胜法宝。

多读书,读好书,好读书。书给我以力量,书伴我成长。

范文九:我的奋斗读后感 投稿:范蒦蒧

奋斗的人都不曾辜负自己的青春

——读《我的奋斗》有感

罗永浩是网络时代的一枚奇葩式人物,这个北方小镇里走出来的青年在网络上叱诧风云了一阵之后创立了自己的老罗英语培训学校建立了红极一时的牛博网。如今依旧活跃于中国现代思想界和文学界。《我的奋斗》是罗永浩的一本自传性励志小书与作者的成就相比他本人的奋斗经历更吸引人。中学辍学的他并非比尔盖茨式的天才创业人物,辍学后他没有如中国南部沿海城市众多打工皇帝一般落得一位华丽的草根英雄而是在家埋头苦读了三年文学著作。而后他又四处追寻了很多年直到将近而立之年还没有真正意义上的事业,甚至在他决定进入新东方当GRE老师之前英语还是他最不擅长的一门学科。经过几个月的封闭式学习和不懈努力之后加上能说会道的天赋罗永浩顺利进入新东方随之也成为新东方最受欢迎的教师之一。但实际上没有谁的成就源自于偶然。

这本小书并没有如很多当今成功人士一般高高在上的宣扬自己的成就然后还假装谦逊地说所谓“成功可以复制”。现代社会竞争激烈人们总是为了物质而角逐。我们不能否认竞争的价值。几百年前达尔文就指出物竞天择这是造物主的安

排,但一味的竞争往往让我们忘记了自身的价值。那些属于我们的独一无二的价值。有些人是注定能活成自己想要的那个样子的因为他们的纯粹和勇敢。罗永浩的辍学就是一种勇敢从零开始立志当英语老师也是一种勇敢。放弃赚钱工作而继续苦读深造的我们也正经历着一种勇敢。摸着石头过河开拓科研先河的科技工作者们更是怀着一种无畏的精神。喜欢不需要什么理由,就是发自内心的。在这个浮躁的社会上,也不要说某些东西你不会追求,其实你的心里并不排斥它们。老罗“叛逆”的童年,“叛逆”的青春,跟他最后的成就以及职业都有很大帮助,这些个人都是学不来的。这本书读下来,感觉并不是一本励志书籍,就是教会了我,让我知道,要学会独立思考,不管世俗怎么说,别人怎么说,凡事都要有自己的判断,多看书籍,敢于怀疑一切过去没经过自己思考就接受了的想法。最最好的自己,做最真实的自己,做自己的自己,而不是活在别人的评价里!

——罗永浩之《我的奋斗》读后感

范文十:以奋斗者为本读后感 投稿:唐喤喥

为生存而奋斗

───读《以奋斗者为本》之感

1992年华为年终总结大会,任正非面对华为全体员工,第一句话是“我们活下来了”就泪流满面再也说不下去。2014年,华为公司的《以奋斗者为本》出版,阐叙了华为企业核心价值观:以客户为中心,以奋斗者为本,长期艰苦奋斗。我浅读了一下此书,深深的被华为公司那种危机意识引发的自强不息,奋斗不止的企业文化所感动。

书中提出企业的最低纲领是要活下去。因此企业长期要研究的问题是如何活下去,积极寻找活下去的理由和活下去的价值。华为人倡导“以奋斗者为本”,我体会到华为的成功归根结底就是经营人、造就人的成功,它通过不断挖掘人的潜在能力、资源、优势,并充分运用特有的文化宣导和有效的激励方法,促使所有员工都在不断批判和创新的路上努力前行、贡献智慧、以奋斗为荣。通阅全书,字里行间处处饱含强烈的哲理精神,散发催人奋进的正能量。我这里通过围绕“奋斗者”的话题,抛砖引玉,谈谈我的心得体会。

一、什么叫奋斗

书中开始第1.3章阐叙,“为客户创造价值的任何微小活动,以及在劳动准备过程中,为充实提高自己而做的努力,均叫奋斗。否则再苦再累也不叫奋斗。”由此可见,华为对奋斗者的界定是建立在绩效基础上的,奋斗的关键不是员工做什么而是为什么而做,奋斗是否紧贴华为的核心价值观,奋斗有无创造价值、提高自己等。华为的“奋斗者”,除了包含勤勉、斗志、贡献等基本要素外,还具备忠诚华为核心价值观、责任为先、尽心

尽力、无私无畏、敢担风险、坚持开放与包容、善于解剖与批判、甘于寂寞与委屈、敢打大仗恶仗苦仗等许许多多的特质。

二、如何成为奋斗者

通阅全书,华为告诉我们,如何成为一名公认的奋斗者,必须遵循三条路径:爱学习、“狼”性、讲作为。首先,我们时代是知识经济的时代,知识产权和技术诀窍的价值和支配力超过了资本,那么知识从何而来?当然需要我们学习学习再学习。持续不断的有效学习,才能跟上这个知识大爆炸的时代。一旦我们稍有松懈将失去安身立命的生存空间,被竞争的大浪打翻而折戟沉沙。

其次,修养“狼”性。狼之所以能成为世界公认的战斗力最强的动物,主要源自它的三大特性:一是嗅觉敏锐,二是奋不顾身,三是团结作战。所以,要想让自己获得更大的成功,企业在商界立于不败之地,我们就必须学会时时更新知识、敢于承担责任、善于融入团队。

最后,我们要追求作为,创造价值。华为视有成效的奋斗者为企业的中坚力量,并尽力提拔他们成为企业的中、高级干部。华为对干部的选拔标准及考核要求也会高于常人,那就是敬业献身、无私无畏、自我批判、大局为重,始终保持使命感和危机感。

三、怎样激励奋斗者

华为是如何激励奋斗者的呢?华为通过“以奋斗者为本”企业文化,分配激励上向奋斗者倾斜,干部提拔向奋斗者倾斜,主要表现在以下三方面:

首先保持危机意识,惶者生存。创业难,守业难,知难不难。让高层

有使命性,让中层有危机感,让基层有饥饿感。这里就能理解任总的一句“我们活下来了”做为年终总结的引言。华为通过人力资源的政策导向,适当的营造这种危机意识。并用制度将其转化为全体员工努力工作的动力。

其次,华为建立干部管理的“选拔制”和“淘汰制”,不是“培养制”。“猛将必发于士卒,宰相必取于州郡”,是否具备基层一线成功实践、项目管理成功实践经验,是干部选拔标准的排他条件。同时干部能上能下,大浪淘沙,将末位淘汰融入日常绩效考核工作体系。消灭惰怠,去除“夹心阶层”,全方位地调动了那些想成为有成效奋斗者的员工的积极性,使他们更加注重融入团队、奋勇争先、敢于担责。

最后,推行了堪称当今世界最完善的价值评价体制——左边支持价值创造,右边支持价值分配,形成了一个自我循环的利益驱动机制。员工不用看干部的脸色眼色行事,更多注重的是工作绩效和自我价值的最好展示,在注重责任结果、贡献、商业价值等导向的基础上推行了“利益均沾”机制。

宏伟大业必以奋斗为基石,美好未来必靠奋斗来实现。华为在物质上、精神上保证好奋斗者的利益,让“雷锋”式的员工吃苦不吃亏。“胜者举杯相庆,败则拼死相救”的氛围的真正形成,企业和员工共生共荣的理念真正落地,让华为最终成就了一个世界级、商业性、领先性的大型高科技企业。这正是华为最值得我们学习和借鉴的地方。泰富重装集团,以“创新、速度、协作、激情”点燃制造人的“工匠精神”,与华为的“以奋斗者为本”不谋而合;以“全员思想教育、全面质量提升”的持续改进行动,与华为的“要活下去”最低纲领异曲同工。华为已经在前方斩荆披棘,点

亮了开拓的明灯,我相信泰富重装集团也将昂首阔步、继往开来、奋勇追赶,成为践行国家“一带一路”战略的探路先锋,为跨入千亿产值企业同样而奋斗不止!

泰富国际

李 伟

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